第一篇：关于邻里文化的调查报告
社会实践报告
教育层次（本科或专科）：专科
实践报告题目：
关于邻里文化的调查报告
分校（站、点）：
姓名：学号：
年级：行政管理
指导教师： 日期：2011年 11月20日
关于芳华路申波苑邻里文化的调查报告
一、调查过程
（一）调查目的与意义
1.调查目的邻里文化活动是构建整个社会主义和谐社会，和谐社区的文明城市的强劲动力。
2.调查意义
群众文化工作对构建社会主义和谐社会的巨大推动力是无人所质的，从古到今，从国外到中国，凡是人类集居的地方都会产生繁杂的人际关系，如何将人际关系处理的和睦、亲密，直接关系到整个社会关系的健康和谐的发展。
邻里文化小溪，涓涓流水，社区群众文化是江河，滚滚洪流，而群众文化是大海，碧波千里，小河无水大河干的道理不言而喻。
（二）调查对象概况
1.调查对象全称
2.调查对象地址
3.调查证明人
姓名：张小飞；联系电话：50429896；与调查主题关系：培花四居委社区干事
（三）调查时间
2011年9月14日—2011年9月20日
（四）调查方式
访谈（包括电话访谈)，访谈对象为：张小飞 职务：培花四居委会社区干事
二、调查对象现状
（一）当前小区粗略的文化状况
1．经常参加社区群众文化活动的老年人患病的概率为22%，而不参加群众文化活动的老年人患病概律为37%。
2．经常参加社区群众文化活动的老年人平均年龄为69岁，而不参加群众文化活动的老年人平均年龄为64岁。
3．常参加社区群众文化活动的老年人社交朋友比不参加社区群众文化活动的老年人多出72个百分点。
4．爱好文化艺术活动的靑少年其犯罪率几乎为零。
5．参与社区群众文化活动的人群，无论在文明素质、道德观念、家庭和睦和子女教育等方面也均优于后者。
（二）当前小区邻里关系状况
近年来由于市场的变化，企业大都变成困难企业，退休老职工，下岗职工，困难家庭在沪市小区占重比较大。但是，随着改革开放的步伐加快，人们生活水平的不断提高，社区建设也在不断提高，新型小区，花园式小区不断兴建，人们的居住条件变得优越了，楼越建越高，人均居住面积日益增大，家庭装修日益精美，小区物业管理日益严格，这无疑是整个社会物质文明发展的必然。随即带来的“双刃剑”效应也不断凸现出来，其主要表现在都市化人际关系上。
当前家庭生活追求私密化严重，厚厚的钢筋水泥，牢固的防盗门窗、独门独户的生活
空间，隐密的家庭生活等改变了以往团结户、筒子搂、四合院，这就相对产生了家庭私密化的外在条件。
传统的家事不外扬、家财不外露，和对个人隐私权的尊重，使邻里关系日益淡漠的心里条件。
城市的开放程度使新的社区打破了原来的同一单位宿舍、同一家族院落、几十年老邻居街坊的格局。
不同地区，阶层的家庭重新组合成新的社区，在生活习惯、风俗、文化等方面差异拉大。
通讯设施的飞速发展，使人际之间的交往简单化，电活拜年、拇指问候，下载祝福语成为人际交往的主渠道。
（三）社区邻里文化的成绩
社区文化活动可以称得上如火如荼，各种文艺形式百花齐放，广场上、公园里、街弄间到处都是鼓乐钪锵、载歌载舞的热闹场面。
这反映出社会的发展使老年人焕发了艺术青春，真正体现了老有所养、老有所学、老有所乐的太平盛世，这同时反映出当前群众文化活动的新特点。
（四）社区邻里文化存在的问题
1、当前社区群众文化活动呈老龄化趋势
然而，当前社区群众文化活动呈老龄化趋势，平均年令都在50岁左右，且女性则占95%以上。从社区文化馆常年辅导培训活动的对比中，足以看出以上现象
馆内全年培训班十几期，其中交谊舞培训、歌手培训、舞蹈培训、器乐培训等、年轻人占了绝大多数。
2008年，馆内培训班虽增加了许多，但基本上以老年人为主，如京剧票友社、舞蹈培训、器乐培训、钢琴培训也增加了许多大龄学员。
2、邻里关系的日益淡漠化
这同时反映出小区还存在着邻里关系的日益淡漠化状况，己经阻碍着广大人民人际情感的交流，也阻碍着社会主义和谐社会的健康发展。
三、调查的简要结论
（一）群众文化工作首先要从邻里做起
难道是群众文化工作进入老龄化阶段了吗？绝不能那么简单、形而上学的推断，通过社区调查，首先，我们应该从客观角度做出如下分析：
年轻群体的流失其实是个表面现象，有人断定，经济发展阶段，年轻人忙着干事业、拼前途、赚大钱，用于参加文化活动的时间少了。其实这是一个谬误，看看日益增多的酒吧、歌厅、夜总会、健身房、网吧，每个城市繁荣的夜生活场所几乎成了年轻人群众文化活动的乐园。
年轻一族理想化强，追求时尚、时髦、对新生事物接受敏感，流行歌曲、网络歌曲、街舞、迪舞的热衷群体，从事商业文化的经营者紧紧盯住关注这个群体，无论在投资渠道、经营方式、赚取利润等方面，群文单位均不是这个市场的竞争对手，因而丢失阵地是必然的。
多年来，群众文化无论从理论上、指导思想上一贯以党的宣传喉舌、担负着政府机关的指导、辅导群文工作的指令、用俯视的角度自上而下进行工作，管理机关化、创作以获奖为
目标、分配大锅饭、业务职称化的程式也阻碍了群文工作与时俱进的生命力。这就使我们的工作讲程式、浮在上面，对基层社区群众文化活动缺乏服务意识、酷爱情感，社区群众文化的成就感远低于获奖成就和职称成就感，如这样依旧发展下去，仅有的社区群文活动和老龄群体也会从我们手中丧失怠尽，这绝不是畏人耸听。
（二）楼院，是最直接、零距离的接进群众的最简结方式
邻里文化产生于家庭、交流于邻里，影响于小区，楼院，是最直接、零距离的接进群众的最简结方式，从四方首届邻居节的各社区丰富多彩的文化活动中，笔者深有感触，如由家庭成员自编自演的歌曲，无论在歌词，曲调，演唱方式上都是那样朗朗上口、感人肺腑，家庭才艺展示中，许多文艺表演形式富有新意、想象力。
邻里文化是一个最直接、零距离接触群众的工作，是体现以人为本、服务大众的工作目标的最好体现，是构建社会主义和谐社会的历史使命。群文工作应转变观念、转变机制、转变几十年一承不变的工作模式，以改革创新、与时俱进的步伐融入时代潮流。
抓住社区群众文化活动要先从邻里文化做起，深入基层、家庭、楼院、小区，而不是按机关工作程序那样，区管街道、街道管社区、社区再管楼院、家庭，应该从最基层抓起，树立几个家庭、楼院文化活动典型，以点带面。
（三）群众文化活动是构建社会主义和谐社会的重要基础
邻里文化活动是群众文化活动的最小细胞，然而它所起的作用却是最基础、最坚实的；是使先进文化进千家、入万户，做一名社会主义和谐社会的基础构建者。
第二篇：关于邻里文化的分析报告
上海电视大学
毕业设计（论文、作业）
毕业设计（论文、作业）题目：
关于邻里文化的分析报告
分校（站、点）：
年级、专业： 教育层次： 学生姓名： 学
号： 指导教师： 完成日期：
目 录
内容摘要 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 3
一、现状综述 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„4
（一）相关机构设置、人员分工 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„4
（二）主要措施或者相关规定、制度 „„„„„„„„„„„„„„„„„„4
（三）特点„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„4
二、存在的问题及原因分析 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„5
（一）主要问题 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„5
1、正在消失的邻里情 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„5
2、“串门”已成往事 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„5
3、和谐邻里人仍被渴望 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„6
4、邻里关系的重要性：唇亡齿寒 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„6
（二）原因分析 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„6
1、邻里关系的现实情况 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„6
2、邻里关系症结之一：自私，互不相让 „„„„„„„„„„„„„„„„6
3、邻里关系症结之二：缺乏安全感 „„„„„„„„„„„„„„„„„„6
4、邻里关系症结之三：社区建设缺失 „„„„„„„„„„„„„„„„„6
5、邻里关系症结之四：缺乏沟通互信 „„„„„„„„„„„„„„„„„7
三、建议 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„7
（一）邻里关系因与时俱进 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„7
（二）鸡毛蒜皮之事不要争 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„7
（三）嫉富妒能不可取 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„7
（四）报复赌气要惹祸 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„8 致谢 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„9
内 容 摘 要
中国，是个礼仪之邦，祖祖辈辈流传着许多有关邻里关系的俗语歌谣，如今听来仍然极有教育意义。譬如：“远亲不如近邻，近邻不如对门”、“有缘成邻居，附近伴如亲”、“你敬我一尺，我敬你一丈”等等。但愿“鸡犬之声相闻，老死不相往来”的现象永远成为历史，愿人们在和谐相处中共赴美好的明天。退后一步天地宽
目前，全社会都在提倡学法、知法、守法。遇到矛盾、纠纷，首先要想到用法律来解决。那种比个头高低、争力气大小的“威胁”手段，已越来越失去“市场”。而只有依靠法律武器，才能使恶人受到惩处，好人得到保护。
作为邻居，低头不见抬头见，要处理好双方的关系。要做一个受人欢迎的好邻居，应做到以下几点：一是爱心最重要，要有乐于助人的热心。二是要尊重邻居，在有可能影响邻居正常生活时，要设身处地为邻居着想。三是平常心也是一个重要因素。社会地位高、生活富裕的人，不要目中无人，而弱势群体，也不必自惭形秽。还有，串门也要适可而止，要适时告辞；邻居紧闭大门时，没有十分必要不要轻易敲门；不管邻里关系多么融洽，也不要介入邻居的私生活；在邻居真正需要的时候，及时帮把手，但要及时退出。
俗话说，远亲不如近邻。邻里之间在彼此了解基础上的相互关照、相互帮助，是人们生活中不可或缺的一项内容。但在现实生活中我们不难发现，住在一起的左邻右舍交流和沟通的机会在逐步减少，人们普遍感叹邻里之间的关系变得日益冷淡了。
关于芳华路申波苑邻里文化的分析报告
一、现状综述
（一）相关机构设置、人员分工
卫云燕：主任；主持业委会日常工作，负责业委会会议的组织、召集和对内对外联络事务。黄伟：书记；负责业主的沟通、协调及协助业委会的相关财务工作，协助收集业主对业委会提出的意见、建议、投诉等，并协助维权、文化建设的各项具体事宜。
张丽：委员；负责收集和回复业主对业委会提出的意见、建议、投诉等，协助对外维权、谈判及小区的文化建设等工作。
胡定胜：委员；协助小区的安保、环卫、设备设施维护及文化建设工作；协助收集业主对业委会提出的意见、建议、投诉等。
（二）主要措施或者相关规定、制度
1.严格执行小区管理的各项规章制度，并于指定岗位当值。2.保障住户及财务的安全，防止一切可疑人员到小区搞破坏。
3.严禁推销人员进入小区，对自称公务人员和机关职员，更应查验相关证件，如有疑问，应致电相关部门查询。
4.熟记管委会各部门及地方公安、消防、医疗等急救电话以便应急联系通知。
5.对出入执勤区域的可疑人员、车辆及其所携带的物品，按照规定进行检查，保证小区住户利益不受侵害。
6.在管辖区域内如发生治安灾害事故及刑事案件。应立即赶赴现场、保护好现场，并配合公安部门做好调查取证工作，同时上报。
7.不定时的巡视各幢通道，主要进出口，进行安全督导。消除通道的阻塞，防止破坏活动及对小区内部有干扰的行为，严格落实“四多”即“多看、多闻、多听、多问”及时发现并消除隐患。
8.夜间如遇暴雨时，应加强巡逻，除值班人员外，其他人员应在宿舍待命，不准外出，随时参加防洪抢险。
9.对小区范围内的治安及消防工作制定具体实施方案，并组织实施，确保本小区范围内的消防安全工作正常运行，无责任事故发生。
10.向小区居民宣传有关部门法律政策，治安防范，防火防盗等相关常识。11.保洁人员负责实施小区环境维护工作，美化、净化居住环境。
12.小区环境维护工作实行“划片分区包工”作业管理，做到员工之间任务划定清楚，责任明确。
（三）特点
1.主题化场所为小区展示另类情调
以一个别致的场所展示另类情调，将是今后特色住宅区的标志性符号，如上海松江九亭广场等这些另类场所都围绕一个主题而建。或另类文化，或尖端科技，或时尚风情，或特色体育„„主题化配套场所，标志特征是：现代、时尚、自由。2.物流中心取代超市商场
随着社区网络的普及，人们用网络购物将像看电视一样随意。人们利用家中的网络随意挑选货品。传统的每个小区都建一个超市，其实这是资源浪费。10个或更多的小区，只要有一个仓储式配送中心就够了。10个小区的居民共享一个网络，共享一个物流中心，方便而经济。
3.车库就在楼下，预应力技术“掏空”楼底
用预应力技术使建楼时楼基不再是实心的，而是以“回”字型的柱体取代，而利用“回”字中间的空档来充当车库。小区的楼可以均匀分布，楼群不再像是一捆没解开的葱。4.社区网络维护中心为小区“大脑”护航
21世纪的生活社区，网络将像一个社区“大脑”，网上购物、发送电子信件、获取商务信息、欣赏影视作品等，都需要社区网络完成。从硬件维护到软件升级，以及网络内容提供，都需要由专门的网络维护人员完成，他们成为任何一个时尚社区必不可少的护航员。
二、存在的问题及原因分析
(一）主要问题 1.正在消失的邻里情
“现代社会的邻里情，虽然不能绝对地说‘完全没有了’，‘淡漠’却是普遍而严重的。”长期深入社区调研、社科院应用心理学研究中心副主任朱艺率先表明观点：“都市邻里情正在消失”。
重庆著名作家莫怀戚用“清淡”二字表示了对朱艺观点的认同。莫怀戚认为，曾经为我们熟知的中国式邻里关系正在退化。从解放初期平房街道里的邻里关系、到1958年前后单位社区里的邻里关系再到上世纪90年代后商品房的邻里关系，随着居住条件的三次大改变，邻里关系也在随之退化。“应该说，今天清淡的邻里情，并非人文结果，而是现代居住条件改善所造成的。” 2.“串门”已成往事
“过去关系好的邻居，最常做的事就是串门。可现在，串门不流行，也不现实了。”拥有丰富社区工作经验的南岸区花园路街道骑龙社区居委会主任刘南分析：“现代小区多为商品房，邻里来自四面八方，心存戒备让‘串门’早已成为一桩往事。”
“现代人出于对个人空间、时间的保护，不愿被冒然造访。”莫怀戚说，过去串门，上哪家看，都和自家一样，如今，有了贫富悬殊，人们也就有了隐蔽的意识，邻里交流必须借助公共空间。
3.和谐邻里仍被渴望
既然邻里关系已趋淡漠，是否可以任其退出现代都市生活？在朱艺看来，不管在哪个时代，人本身需要社交，邻里情同样需要。物质的欲望和内心情感的需求只是杠杆的两端，哪边多哪边少，视情况而定。“现代人内心对邻里情的渴望依然是存在的。”莫怀戚肯定道。
今年4月，在我市公布的《重庆市宜居社区建设导则》中，邻里关系也被创新纳入了宜居社区指标。宜居办有关负责人强调，没有和谐邻里、社区谈不上宜居，自然也不可能有和谐社会、宜居城市。
4.邻里关系的重要性：唇亡齿寒
出自《左传·僖公五年》：“谚所谓„辅车相依，唇亡齿寒‟者，其虞、虢之谓也。”嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷，说的是相邻的国家利害密切相关。其实，比邻而居的两户人家，不也是如此吗？大家生活中可以互相照顾，有个照应，往小的说可以防个小毛贼啥的，往大了说可以保障家人出意外时的生命安全，所以说好的和睦的邻里关系是非常重要的！
(二)原因分析
1.邻里关系的现实情况
现在大家都搬进了公房，有了独立的水电煤和卫生间，生活条件有了很大的改善，大家都说城市是钢筋水泥，防盗窗隔断了邻里关系，我觉得这话说的不完全对，住进了公房后大家碰面的次数少了，认识的人少了这是事实，随之而来的关系疏远也是必然，不过现在的住房结构对于保护大家的私有财产和隐私还是很有好处的，是利大于弊的。所以现在的邻里关系不是我们说好还是不好的问题，而是如何开动脑筋，大家一起想办法在现有情况下改善的问题。就像邻居节就是一个很好的主意，可以让大家走出各家门，走到一起，增进了解，互帮互助，共创社区和谐！
2．邻里关系症结之一：自私，互不相让
跟大家说个故事：清朝宰相张廷玉与一位姓叶的侍郎都是安徽桐城人。两家比邻而居，都要起房造屋，为争地皮，发生了争执。张老夫人便修书北京，要张宰相出面干预。没想到，这位宰相看罢来信，立即作诗劝导老夫人：“千里捎书只为墙，再让三尺又何妨?万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”张老夫人见书明理，立即主动把墙往后退了三尺。叶家见此情景，深感惭愧，也马上把墙让后三尺。这样，张叶两家的院墙之间，就形成了六尺宽的巷道，成了有名的六尺巷。这个故事说明，邻里之间相互谦让、相互谅解，退一步，海阔天空，就没有处理不好的邻里关系了。
3．邻里关系症结之二：缺乏安全感
现在信息传播可以用光速来形容，哪个小区出什么事了，谁出于好心被骗了，谁家的小孩被拐了，让所有人都提心吊胆，不敢相信任何人，更有甚者还总结了独居女性的48种被害可能、小孩被害的36种可能，这些文章不乏一些真实的对人有警示意义的案例，但更多的是道听途说、生搬硬套，48种可能和36种可能里竟然有一半是一样的就可见一斑。这样现代人就一个比一个活的战战兢兢，一个比一个缺乏安全感。这个时候就需要我们具备明辨是非和举一反三的能力。不盲目的害怕做套子里的人，又把握住保护自我的基本知识。举几个很简单的例子：可以和陌生人说话，但不要透露隐私即可；对人要热心，但一切活动都要在大庭广众下等等。总之我们不能因噎废食！4．邻里关系症结之三：社区建设缺失
随着时代的发展，国力的增强，一个小区有了小花园、大花园、中心湖、儿童游乐园、健身区等等。我们的社区硬件条件是越来越好了。但是社区建设仍然是缺失的，因为硬件是配合软件的，软件建设的好才能真正的构建和谐社区，改善邻里关系。软件包括定期的比赛活动、弱势群体的日常关怀、居民心灵沟通、生活温馨提示和学习班等等，这样的活动可以让居民更好的融入社区，成为一家人，也能及时的发现问题、解决问题，大事化小、小事化了，不让矛盾激化。要搞好社区软件建设也要充分发挥居民的长处，让他们当家做主，从而使各种活动长效化、长态化。
5．邻里关系症结之四：缺乏沟通互信
大家可能都碰到或看到过邻里之间有时为了一些衣服滴水，或者楼上有响声的事情而大闹特闹，结果是两败俱伤，旁观者觉得是小事，而为什么当事人就这么失控那？我看啊还是因为平时缺乏沟通，有矛盾了不会沟通，事发后拒绝沟通造成的，呵呵！如果说大家平时见到都能打个招呼，那楼上滴个水，有个响声就可以在下次打招呼时善意的提出，楼上人家自然会改进，碰到个不讲理的，也不用怒啊~relax下，找居委、找物业，李敖的女儿都被物业驱逐了，我们还能有解决不了的问题~毕竟这种人比较少，我们还是要将心比心，相信别人不是故意的为好啊，这才是邻里关系之福啊！
三、建议
（一）邻里关系因与时俱进
时代在进步，改善邻里关系的方法也应该不断更新，在现在这个信息大爆炸、信息泛滥的时代，一方面应该对信息进行必要的梳理和规整，取其精华、去其糟粕，学习别人好的经验，利用互联网技术拉近邻居之间的距离，做好社区信息的公开和共享，及时把老百姓最基本的需求传递到管理者那里，从而更好的为居民服务。
既然我们都渴望有好的邻里关系，更有甚者“百万买宅，千万买邻”“唯邻是卜”，为什么我们不从自身做起，从今天做起来改善邻里关系那？不是说要建创新性社会吗，我看邻里关系关系也需要创新，大家可以都来谈谈邻里关系的心得体会！我想每天多打个招呼，每天多互相帮助一次，每天多一份信任，那我们身边的好邻居就会越来越多的，有了好的邻里关系，我们的生活也会越来越安心，越来越放心，越来越relax的。
现在的小区旋转门、笼子门、防盗门越装越多，那是为了大家的安全着想，但是千万不要因为这而阻碍了邻里关系的发展，我们应该与时代共进步，在互联网时代用好网络这个工具，多办网上邻居节等活动，更好的缩短邻居们之间的距离，使邻里关系得到更好的发展！
（二）鸡毛蒜皮之事不要争
邻里之间，房子靠房子，墙壁连墙壁，常常是东邻家的瓜秧爬到西邻家结果，南院的豆藤攀至北院结荚，各种纠葛也时有发生。我认为，当发生此类纠纷的时候，双方不妨各退让一步，冷静下来，邻居还是好邻居。
（三）嫉富妒能不可取
如今，哪家有了钱，个别人就得了红眼病，上门去借钱的人就多，借了还不想还，你如果去催还，反而把人得罪了，矛盾从此也就产生了。都是乡里乡亲的，当然应该相互帮忙，但是更需要相互体谅，将心比心，换位思考，这样才能相处得融洽。
（四）报复赌气要惹祸
街坊邻居之间许多矛盾开始时并不大，都是因为缺乏沟通和宽容，才使得矛盾越来越尖锐。如果吃了亏，就一定要出这口恶气，于是便寻机报复，结果酿成大祸，还要负刑事责任，实在划不来。
中国，是个礼仪之邦，祖祖辈辈流传着许多有关邻里关系的俗语歌谣，如今听来仍然极有教育意义。譬如：“远亲不如近邻，近邻不如对门”、“有缘成邻居，附近伴如亲”、“你敬我一尺，我敬你一丈”等等。但愿“鸡犬之声相闻，老死不相往来”的现象永远成为历史，愿人们在和谐相处中共赴美好的明天。退后一步天地宽
目前，全社会都在提倡学法、知法、守法。遇到矛盾、纠纷，首先要想到用法律来解决。那种比个头高低、争力气大小的“威胁”手段，已越来越失去“市场”。而只有依靠法律武器，才能使恶人受到惩处，好人得到保护。
作为邻居，低头不见抬头见，要处理好双方的关系。要做一个受人欢迎的好邻居，应做到以下几点：一是爱心最重要，要有乐于助人的热心。二是要尊重邻居，在有可能影响邻居正常生活时，要设身处地为邻居着想。三是平常心也是一个重要因素。社会地位高、生活富裕的人，不要目中无人，而弱势群体，也不必自惭形秽。还有，串门也要适可而止，要适时告辞；邻居紧闭大门时，没有十分必要不要轻易敲门；不管邻里关系多么融洽，也不要介入邻居的私生活；在邻居真正需要的时候，及时帮把手，但要及时退出。
俗话说，远亲不如近邻。邻里之间在彼此了解基础上的相互关照、相互帮助，是人们生活中不可或缺的一项内容。但在现实生活中我们不难发现，住在一起的左邻右舍交流和沟通的机会在逐步减少，人们普遍感叹邻里之间的关系变得日益冷淡了。
致
谢
在电大的读书生活在这个季节即将结束，回首过去感慨良多，而我也将面对又一次征程的开始。值此论文完成之际，我在此向学习上给我无私指导的导师表示真诚的感谢，和曾经指导和帮助过我的老师表示诚挚的谢意。老师们治学严谨，知识渊博，在论文选题、研究和撰写的工作工程中不倦的指导我，给予我极大的关怀和帮助，使我少走弯路，取得了进步。在论文撰写遇到不解或者思路不清时给予我很多建议，让我思路清晰，同时对于我提出的诸多问题都耐心给予解答，使我受益匪浅并掌握了基本的研究方法，在此仅表示我崇高的敬意和忠心的感谢！
感谢所有帮助我，关心我的同学和朋友们，他们对我的鞭策、鼓励和理解是我克服困难、不断进步的动力。谢谢你们。
第三篇：文化调查报告
文化调查报告
——千年古刹龙兴寺
塔子坝，是过去彭县最闹热的地方，因在龙兴塔南边得名。据说是在20世纪50年代初，彭县第一次旧城改造时，撤除了梵音街，鞍子街，留出来一条县城里最宽的一条街，有关部门依据其处于北门外，取名外北街，百姓给了它一个名字：塔子坝，一直沿用至今。
北面是城关医院（当时还是一个诊所），旧时是关帝庙。其西横街子，通向桂花街和龙兴街，其东温祖街，街口回族食堂，街不长，有200来米，往北大巷子，可通往城外，继续东行，便是铧炉街。城关医院的南边，过了北门城门口子，是贯穿县城南北的南北大街。城关医院后迁址星火巷，撤除所有建筑，塔子坝显得更宽了。而外北街也改为龙兴北街，不复出现了。
人们聚集在城北，源于朝庙，周围以饮食居多，而每隔一天的赶场天，更是热闹非凡之地。平时是菜市场，相邻不远又是农民经常交易的木器和家禽等市场。每个逢场天（北方称为赶集），摆摊设点的特别多；而最出名的还是回族食堂，它占的门面比较大，也是当年彭县生意最好的餐馆之一，大伞蒸牛肉是这里招牌菜，也是上个世纪四川上榜的名小吃。
就是这个不到100米长的街面，却是当时城里最宽的街道，除了前面说的那条温祖街，还有顺城街、大北街、西北市街、东北市街、横街子等几条街道在这里交汇，也是几个市场相对集中交汇的地方，在逢场天被小吃和摊贩摆满了，但却不显得拥挤。
龙兴寺便位于这“塔子坝”中，是一座有1300多年历史的丛林古刹。过去庙宇巍峨、香火旺盛，高塔耸立，古柏参天，文革时期惨遭破坏。目前正处于重建之中。寺内现有新建成的东南亚第一高塔，高达81．8米的龙兴舍利金刚宝塔及一座已有50年历史的仿印度加尔各答金刚宝座式佛塔样塔。龙兴寺相传始建于东晋义熙年间，初名大空，唐武后天授2年（公元691年）易名大云寺，神龙元年（公元7O5年）又改为中兴寺，神龙3年再度更名，曰龙兴寺。至此龙兴寺之名得以固定下来并沿袭至今。在一千多年的岁月中，龙兴寺几度兴衰，历经沧桑。直至本世纪四十年代，寺院才发展成占地80余亩、房屋150余间、僧众100余人的规模。据说当时寺内主体建筑有天王殿、大佛殿。大雄宝殿和藏经楼四重，另有客堂、祖堂、戒堂、方丈室。僧房若干，整体布局合理，风格古朴，浑然一体，是一座法度森严、庄重美观的寺院，素称“七佛胜地”。为川西一等大寺。龙兴寺不仅具有一般大型寺庙的建筑、塑像，还珍藏着日本赠送的《碛砂藏》、清初的《大藏经》、斯里兰卡国王赠送的佛舍利及《贝叶经》等。此外还有缅甸玉佛一尊，均属珍贵文物。
龙兴舍利宝塔始建于东晋义熙二年以（406年）由天竺僧人昙摩掘义建木结构塔，至唐宣宗大中二年（848年）预知禅师改建为砖结构密檐塔，檐十七级，高31．5米，68角皆悬马蹄铃，是我国最古老的佛塔之一。明末塔体从上至下四角分裂，并坠去东北一角，1923年南半部复垮塌，仅存一角，成为天彭一大奇观。迨至民国三十三年能海上师应彭州正乘和尚等僧众延请到龙兴寺讲经，见宝塔残缺，于国于教不祥，倡议重修，颇得各阶层人士支持，并在龙兴寺、文殊院设“重建益州龙兴舍利塔筹备委员会”。在重庆、上海设分会募捐备料。1945年元月1日能海上师组织百余僧众在龙兴寺藏经楼举行拜塔法会，拜至本月21日晚十时后宝塔舍利放光，22日23日连续三日晚放光，惊动城内居民争先涌向寺院观舍利佛光，倍增了四众弟子建塔信心，能海上师亲赴印度，到加尔各答菩提场访取金刚佛塔样。在古塔东侧建造样塔。于1948年动工，率僧众到50里外山区自烧、运青砖建塔，49年主体完成，因故停工。于85年复工，安装铜质宝顶及装修工程，塔基15米见方，主塔高：25米，四陪塔高：8米，塔表龛供佛（菩萨像844尊，塔内装藏经、典、像、图、器等法物，、精致玲魏、庄严殊胜，赵朴初会长题写塔名“龙兴舍利宝塔”。十世**额尔德尼为塔分别用汉、藏文字书写“南无吉祥释迦牟尼佛”均刊刻塔基座上。该塔已列为成都市文物保护单位。
1949年国民党川康将领刘文辉、邓锡候、潘文华聚集龙兴寺，商议起义大计时，龙兴寺曾为川军的指挥中心和联络点。当时能海大师恰在寺内讲经，也参与其事，劝说邓锡侯弃暗投明。龙兴寺僧人不分昼夜，殷勤接待起义军将士，提供食宿28天。后刘、邓、潘在此致电毛主席、朱总司令并通电全国，宣告起义，从而使四川和平解放。龙兴寺这个千年古刹，在金国寺院中首先作出爱国爱教的表率，所以该寺不仅在四川宗教界享有盛名，而且也是著名的革命纪念胜地。
建国初期，龙兴寺庙产被没收，僧人被解散，寺庙改办为彭县第一中学。文革中寺庙设施遭彻底破坏。十一届三中全会后，党的宗教政策得到贯彻落实，在市委、市政府的关心帮助下，原属寺庙的房屋及地产一并归还寺庙，龙兴寺被批准重建。并由四川通定、济尘、清定等三位声名卓著的大和尚主持修造。可以说在不久的将来，一座更加雄伟壮观的佛教建筑群即威然屹立在世人面前。龙兴寺这座享誉西蜀、名扬四海的“十方丛林”就将重展昔日雄风。
寺内有清代建筑藏经楼，近代高僧能海、清定上师倡导建成的仿印度加尔各答金刚宝座塔、舍利塔各一座，•金刚宝座塔为成都市文物保护单位，1993年起新建的龙兴舍利塔（地宫内有释迦牟尼真身舍利）主塔高81米，是目前东、•南亚最高的金刚舍利宝塔。4隅陪塔高27米，占地面积900平方米，•塔身供奉佛像1080尊，主塔内按佛教仪规用石雕、泥塑、铜铸、布贴、糖卡等多种传统工艺布置，装饰展厅和内壁，•陈列有南北朝、隋、唐传世石刻佛像11尊，该石刻佛像雕刻精美，•做工细致，佩饰华贵，仪态慈祥，属国家二级以上文物。• 2008年彭州龙兴寺遭受512汶川特大地震，损毁严重。2008年5月12日14点28分左右，突发的地震波及到彭州龙兴寺,顿时使僧众、居士及香客陷入一片恐慌。在该寺主持清德大和尚和监院常印法师的带领下，及时组织疏散人群到安全的地方，并稳定大家情绪。同时，派人对容易危及安全的电路进行疏理，并准备了灭火器具等应付次震灾害和并发灾害的发生。由于措施得当，并未造成僧侣、居士、善男信女的人员伤亡。
虽然人员无伤亡，但此次地震造成我寺的建筑损失比较严重。龙兴宝塔由于严重地左右摇摆，致使多处佛像脱落移位，安装玻璃几乎全部破裂，宝塔后放生池的两处石匾坍塌，损失近30万元。僧人居住的小青瓦房10间和佛教协会侧面的小青瓦房8间，已震动为危房，有的接近于倒塌，估计面积约360平方米，损失近18万元。围墙倒塌约120米（墙高约3米），损失2.8万元。木质结构的藏经楼虽未有明显的裂痕和倒塌现象，但所装群板有裂缝现象，需进行维修。5.12汶川大地震给龙兴寺造成的经济损失约在54.8万元左右。为抢救祖国文物，保护佛教历史文化，国家政府支持对寺庙修缮重建，宝塔外层玻璃重新安装，并层层放上佛像。塔内还有扶梯直上宝顶，为人们观光、礼佛提供方便。从第一层起，塔中层层壁画讲述了释迦牟尼从出生到成佛的经历，还有其他与佛有关的典故，让人了解到更多的佛教故事。
春节是龙兴寺最热闹的时候，大年三十，便有香客早早的去到寺里“烧高香”，祈求来年好运。新年到来时刻，撞钟迎新，在佛菩萨的加持下每人依次撞响“福、禄、寿”三钟，祈愿新年家庭幸福、吉祥安康、事业昌隆！撞钟法会结束后，嘉宾到禅茶室品茶，吃年夜汤元迎春年。祈愿新年幸福安康、福寿绵长、如意吉祥运！到了大年初一，寺内寺外热闹非凡，外面街上摆满了贩卖香纸，灯笼对联，各种吃食的小摊，游客们也很早就来到寺里烧香拜佛，再登上寺中的舍利高塔，一览寺中全局。
历史悠久的千年古刹，庄重肃穆的舍利宝塔，沉淀着浓厚文化底蕴，也承载着许多动人故事，冲撞着人们的记忆，源远流长，历久弥新。
第四篇：金桥办事处“社区邻里文化艺术节”主持词
金桥办事处“社区邻里文化艺术节”
第一项：开场舞
盘鼓《车站街社区》
第二项：开场白：
男：尊敬的各位领导、各位嘉宾
女：金桥办事处各社区的居民朋友们
合：大家晚上好！
男：为了丰富居民的文化生活，促进邻里之间的感情交流，构建和谐、文明高尚社区；
女：今晚，我们欢聚一堂，隆重举行金桥办事处“社区邻里文化艺术节”； 男：有人说邻里是一道墙，隔断了你我。
女：有人说邻里是一把火，搞不好就燃烧了你我。
男：有人说邻里是一面门，不让别人走进来,亦不让自己走出去。女：但我说邻里是情，与生活息息相关。
男：我说邻里是爱，这种爱关乎你我。
女：邻里情仅仅是一声“您好”是一声“对不起”
男：邻里爱仅仅是生病时的一个问候，一次探望。
女：俗话说"远亲不如近邻，近邻不如对门”不正是如此吗？
男：在这里我代表金桥办事处感谢父老乡亲们的到来。
下面我正式宣布金桥办事处第一届“社区邻里文化艺术节”文艺演出正式开始 第三项：领导讲话
女：首先请金桥办事处党委书记田海鹏同志致辞„„„„„„（致辞完毕）下面请市委宣传部市文明办主任刘毅娟女士致贺词。
第四项：花木兰《幼儿园》
男：家有父母和孩子组成，那么邻里自然也少不了孩子们，瞧我们保盛社区的小朋友们来了。下面由请保盛公司的小朋友们给大家带来舞蹈《花木兰》
第五项：《谢谢你的爱1999》保盛公司侯伟
女：曾经的爱情总是能给人留下最甜蜜的回忆 当物是人非 甜蜜不再 偶尔回想伊人笑靥 眉宇秋颦 我还是忍不住想对她说 谢谢你的爱下面请欣赏由保盛公司侯伟给大家带来一首老歌《谢谢你的爱1999》
第六项：中场活动《包粽子比赛》保盛社区
男;下面我给大家出个谜语：三角四楞长，珍珠肚里藏，要吃珍珠肉，解带扒衣裳。有谁知道谜底。比赛规则：1.粽子大小适中、均匀
2．四角不露馅（不漏沙）
3．梱扎整齐、不松线4、20分钟内包的多的胜出
共分四个代表队（每队2-3人）
1、车站街社区代表队
2、朝阳社区代表队
3、保盛社区代表队
4、同时欢迎现场的父老乡亲参与(3人)。
第七项：《颂金桥》保盛社区民间文艺团
女：戏曲在咱们中国源远流长，在咱们民间更是有不少民间高手。下面由请保盛社区民间文艺团给父老乡亲们带来戏曲《颂金桥》。
第八项：健美操《朝阳社区》
男：近年以来金桥办事处一直秉承“我健身，所以我快乐”并且积极的组织了一系列的健身运动。你看又一次全民健身活动开始了。下面由请朝阳社区给大家带来的节目《健美操》
第九项：小品《王小赶脚》保盛社区民间文艺团
男：刚才也给大家说了中国的戏曲博大精深源远流长，下面呢我们保盛社区民间文艺队给大家带来了一曲别样的戏曲大家想听吗？大家掌声由请。
第十项：手语操《感恩的心》
男：天空不总是风和日丽，也有风霜雪雨。
女：生活不仅仅有阳光，也有悲伤。
男：许多时候，我们的心灵不可抗拒地为一些极小的事情而感动着，为极小的感动而润泽着。
女：我们沐浴着爱的阳光长大。
男：我们滋润着人间的真情成长。
女：多少次带着幸福的感觉进入梦乡。
男：多少回含着感动的泪花畅想。
女：常怀感恩之心的人是最幸福的。
男：常怀感激之情的生活是最甜美的。
女：下面请欣赏有保盛公司给大家带来的手语操《感恩的心》
结束语：
女：感恩的心、感谢有你，感谢各个社区的父老乡亲对我们社区建设的支持。其实我们同在一个社区，同在一片屋檐下。就像歌中唱的那样，我们是一家人，相亲相爱的一家人。我们既然是一家人我们就应该互相帮助、互相关心相信通过我们的努力、相信在金桥办事处领导班子的代领下我们的社区会更加和谐、更加温馨。男：美好的时光总是令人留念。
女：相聚的时间总是显得短暂；
男：有了这良好的开端，我们相信社区的明天会更好；
女：有了这良好的开端，我们相信社区的事业更辉煌； 男：让我们携起手来，为构建和谐文明社区而不懈努力！女：金桥办事处“社区邻里文化艺术节”文艺晚会到此结束。
第五篇：地域文化调查报告
黟县地域文化调查
——《地域文化》调查报告
一、调查内容及过程
我主要对黟县的风俗进行了调查，一方面我从小在黟县长大对黟县的一本风俗比较了解，也切身体会了很多。另一方面，黟县有着世界闻名的西递宏村古名居，保留了明清时期的建筑和风俗。所以我主要对以下的内容进行了调查：
（1）黟县的方言
（2）黟县的传统节日
（3）黟县建筑
以上的内容是有些是通过访问当地居民，尤其是年长的一些的居民进行口述了解，有些是通过走访当地的特色村落和古名居以及当地的商店进行调查的，有些是自己从小感受到的，另外还有就是阅读一些相关书籍获得的。
二、特点介绍
（1）黟县的方言
黟县方言具有很多特色。一种是，部分方言音译成普通话后，从字面上可以看出原句的意思。诸如：黟县方言管太阳叫“热头”，月亮叫“月光”；晚上为“夜高”，睡觉说“困搞”；黎明为“蒙蒙光”等。再如吃早饭,我们叫吃“天光”，吃稀饭我们叫吃度（du去声），吃中饭叫吃“点心”或“钟点”，吃晚饭叫吃“老昏”。
而另一部分方言，音译成普通话后，外人根本不知原句的意思，因为音译后的与原句意思，简直风马牛不相及。如黟县方言把挨骂，说成是“驮段”；称撒娇为“为奇”；称少见为“奇数”；称正中下怀为“倒板一十六”。
黟县方言的另一特色是，保留浓郁的古文化特色。诸如：黟县方言把妇女称为“老孺”，而“孺”是明、清时期，对妇人的尊称；而把打扰了、谢谢，说成了“聒噪了”，而“聒噪”是宋、元时打招呼的习惯用语；还有，黟县方言把窗子称作“槛”，把腌菜称着“盐齑”。这种带有古文化色彩的语言，曾使许多外人处于尴尬境地。传闻，一位黟县人因外地朋友仓促来访，准备出门张罗酒菜时，被朋友一把拉住，坚持只须家常便饭就行。主人解释说，不巧家中没别的菜，只有“盐齑”，客人听说大为高兴，连声说道：“嘿，有„腌鸡‟还不行吗？，不瞒你说，我平生最爱吃„腌鸡‟。”谁知上菜时，主人端出了一碗腌菜，客人顿时感到受到了捉弄。后来，过了很长时间，他才从别人那里了解到，黟县人就是这么文诌诌地把腌菜称着“盐齑”，让人听成是“腌鸡”，造成诸多误会。
黟县方言还有一种特色是，同一语言，由于发音的微弱变化，使别人能准确领悟到你所言的物体大小、高低。诸如，山、屋、路、刀、碗、盘、桌、凳等等，道地的黟县人，完全能从别人的发音判断出它的体积、容积。这种发音的些微变化，很难使用拼音来注解，只有亲耳聆听，才能加以区别。
黟县方言还能举出一些特色。比如：一些动物的名称是根据其声音来确定，黟县人把蝉叫成“嗯知”，纺织娘叫成“蜡箭”；而一些动作名称又是根据其形象来加以创造。比如，黟
县方言中把打哈欠称之为“卖花也”，是因为打哈欠时的口型，像是在喊“卖花也”。
（2）黟县的传统节日黟县的节日也是有自己的独特的风俗习惯的。下面选讲了了几个重要的节日和我们家乡的习俗。
农历正月初一是春节，我们称之为“过年”。除夕那天人们会早上去祖坟祭拜，表示一年结束了向祖先汇报这一年的情况，并且祈福来年好运。下午大家很早就贴好春联，然后鸣鞭再吃年夜饭，年夜饭一定会有道菜——鱼，并且不能把它吃完，尤其是留着鱼头和鱼尾表示“年年有余”。吃完晚饭人们换上新的衣裳出去窜门，小孩子去拜访长辈并且会收到“压岁钱”。然后回来守岁，现在很多人是边看春节联欢晚会边守岁，也有玩游戏等活动。零时，由男子开门鸣爆焚香，敬拜四方神明，叫作“出行”。早起，先烧香焚纸敬拜祖宗容像，后吃“锡格子茶”。
“锡格子茶”，是黟县春节期间的一种传统的早茶民俗。“锡格子茶制作技艺”如今已被列入“安徽省非物质文化遗产名录”。“锡格”是装茶点的锡器工艺品，大年初一见“锡”就是见“喜”，有皆大欢喜之意。古往今来的黟县人家，欢度了除夕，大年初一第一件事儿，就是享受“锡格子茶”。焕然一新的家人们互相拱手作揖、祝贺新禧之后，便按照辈分围坐在厅堂中央八仙桌旁。八仙桌正中间，则高高矗立着一只圆圆的、扁扁的、周边雕有花纹的、层层叠加的塔形锡器工艺品，一般由一底、一盖、一提篮以及中间的四层组成，这就是那类似果盘的“锡格”，寓意为“步步高、年年高”。将锡格从塔形样式除去提篮、掀盖、去底再将中间四层分别搁置于桌上之后，你会发现，那四层里边分别摆放着黟县的地方特产茶点千张酥、寸金糖、芝麻糖（我们称之为“麻片糖”）和花生（或花生糖）。这些茶点都是当地人家进入腊月之后自己用土法制作或自产的，各自寓意为：多片酥糖、多层叠加、外边有五彩色纸包裹的“千张酥”——步步高；外形既像金条又似元宝的夹心糕店“寸金糖”——吞金进银，招财进宝；黑、白芝麻打制的片状糖“芝麻糖”——节节高；花生或花生糖——生男生女、儿女双全。就着早茶品过茶点之后，就有一盘热气腾腾的五香茶叶鸡蛋端上桌子，一般每人必须吃两只茶叶蛋，寓意为“成双成对、好事成双”。有的人家还特地再上来一小碟又细又白的绵白糖，拿剥开的茶叶蛋蘸上吃，寓意“甜甜蜜蜜、好事成双”。吃过茶叶蛋之后，人们便一个个高高兴兴地相继离席，那四层锡格又被添加满糕点，连同底座和顶盖依次叠加成塔形，置于收拾干净的八仙桌上。至此，“锡格子茶”就宣布结束，“大拜年”、“走亲戚”、“访友朋”、“看大戏”等欢度春节的帷幕便正式拉开。从此，在直到元月十五元宵节为止的整个春节期间，每逢家中来了拜年的客人，主人家都必须以此“锡格子茶”习俗招待来宾。如此“茶俗奇葩”沿袭至今。
我们家以前这些糕点都是自己制作的，后来渐渐的变成买现成品了。我的外婆家现在仍然在用“锡格”，也有很多人不用这种锡格了而是改用了塑料制作的类似于锡格的乘物盒子。而且现在里面装的吃的不仅仅是当地的特产，还添加了很多其他产品，但都是取其吉祥之意。
清明节这天，家家都要带上祭品登山扫墓，祭祀已故亲人，将坟地杂草清除并培土，整修坟包，然后插上纸钱(纸剪的钱串)，俗称“挂钱”。大部分的“钱”都是自己家剪的，现在也有很多的直接购买。
农历五月初五的端午节家家会在门上插上艾叶，挂菖蒲用以驱邪。有些人家仍然保留着喝黄酒的习惯，小孩子挂蒜头在胸前„„但是这些习俗现在渐渐的淡化了。
农历七月十五的“鬼节”，又名中元节，家家会上祖坟祭拜祖先，但是不会跟清明节一样扫墓培土之类的，只是简简单单的“挂钱”而已。
中秋节现在只是保留了家家聚餐、吃月饼、赏月的习俗而已。
农历十二月初八的腊八节人们早上吃“腊八粥”，腊八粥跟现在的八宝粥有着类似的感觉，各家所放的原料不一样，但是基本上花生、豆腐、桂圆等各家都会放的。传说是托灶神爷在上天向玉帝奏本时，要说地上人家的清贫、节俭，俾求苍天明年赐福，给予一个丰收年。这天，家家户户都要全面打扫，俗称“扫尘”。
农历十二月二十四日的“小年”是给逝去的祖先过的，相当于我们的“春节”。在这一天人们会去祖坟鸣鞭，“挂钱”，烧纸„„让祖先们在底下过年。有当地的老奶奶们说只有让祖先们过完年我们在可以过好春节的。
（3）黟县建筑
徽派建筑主要是以砖、木、石为原料，以木构架为主。黟县的古名居建筑是典型的徽派建筑，其中宏村、西递、屏山和关麓就保留着多数古名居且宏村和西递已经申请为“世界历史文化遗产”。
黟县古名居建筑其主要的特征有两个，一是“讲究风水”，二是“注重雕饰”。一般而言古村落的选址是非常讲究的，不仅要按照中国传统的五行学说周密的观察周围的自然环境而且还要充分的利用自然环境，通常村落的选址都是依山傍水的，以符合“天人合一”的理念。住宅多面临街巷，粉墙黛瓦，散列于山麓或丛林之中，浓绿和黑白相互映衬，山和水相互辉映。古民居的外观造型也颇具特色，除了一般中国古代建筑的低层、坡顶外，着重采用了马头山墙的建筑造型，将房屋两端的山墙升高超过屋面及屋脊，并以水平线条状的山墙檐收顶，并且采取了向屋檐方向逐步低落的形式，节省了材料，又有防火的功能，故又称为“防火墙”。
“天井”也是黟县古名居或者徽派建筑的一个建筑形式，几乎每一幢的古居民住宅都有天井。天井使得室内光线充足，而且通风降湿，天井的两侧建有廊房，通常还会修有排水的水沟，使室内居民宅与外部的水系统联系在一起。宏村村落就是一个用内部活水来贯通全村的村落，当然这个活水是后来人工建成的，并不是天然的。村中每一家的水都会联系在一起并且流过南湖和半月湖。走在任何一个角落都可以听到水流声，是典型的江南水乡。
对于民居的雕饰，有砖雕、木雕、石雕三雕。像木质的廊房等的窗户和门上一般都会雕有饰品，且都是取材于自然之景物如荷花、梅花竹子、石头、人物等等之类。而府宅大门则一般都会用石雕砖雕在门上方装饰以显示这户人家的社会地位。黟县的建筑除了典型的古名居之外还有就是牌坊。但是现在保留下来的相对比较少，其中宏村和西递都有牌坊。牌坊，是封建社会为表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义所立的建筑物。黟县的商人在外经商获得财富之后都会回来修建牌坊来显赫自己的殷实财富。
祠堂和石塔也是黟县建筑的一个类型，都是各具特色的。其中有云门塔、尚德堂、笃敬堂等等。
三、个人意见
黟县的民俗文化是中华文化的一个组成部分，她的民俗特点既有中国民俗文化的共性，也有其独特的文化内涵。黟县的历史悠久，自然风光美丽，人文气息浓厚，方言独特具有研究意义。我们需要对这样的文化传承做出相应的措施，不能让太多的现代化侵蚀百花般的中国村落文化。
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