关于参观周公庙-泥塑村的调查报告

第一篇：关于参观周公庙-泥塑村的调查报告

《关于参观周公庙-泥塑村的实践报告》

学校：宝鸡文理学院系别：政法系专业：思想政治教育班级：2010 级 1 班姓名：周丹辉学号：201082014003指导老师：杨晓青二〇一二年五月五日

关于参观周公庙-泥塑村的实践报告

摘要：为了让我们更好的了解一些社会学问题，学好社会学这门课程，老师带领我们去参观了岐山的周公庙和凤翔六营村的泥塑产业园，目的在于通过这次活动让我们了解周公庙在当代的历史文化价值以及目前我国在“一村一品”模式下新农村建设的成就，使我们了解到文化在当代社会化过程中的重要性以及民间艺术传承过程中所遇到的问题。

关键词：周公庙 历史价值泥塑村 民间艺术 继承与发展

一、实践的目的1.了解周公庙的历史价值以及文化在社会化过程中的重要性

2.了解目前我国在“一村一品”模式下新农村建设的成就以及民间艺术传承过程中所遇到的问题

二、调查对象

宝鸡周公庙

宝鸡凤翔六营村泥塑产业园

三、调查方式

实地考察和实地走访

四、实践的内容

（一）关于周公庙的简介与历史价值

周公姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，我国古代著名的政治家，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐，天下大治。因其采邑在周，爵为上公，故称周公。

在周文王时，他就很孝顺，仁爱，辅佐武王伐纣，封于鲁。周公没有到封国去而是留在王朝，辅佐武王，为周安定社会，建立制度。武王崩，又佐成王摄政。据《曲阜县志》记载：“武王十三年定天下，封公于少昊之墟曲阜，公不就封，留相武王，成王即位，命世子伯禽就封于鲁”。新建立的周王朝面临着严重的困难，商朝旧贵族们准备复辟，而周公辅政，又有违于王位世袭制中父死子继的原则，引起周室集团内部的矛盾。结果残余势力即与周室内部的反叛势力勾结起来，他们的代表是纣王子武庚与「三监」管叔、蔡叔等人。结果周公东征平定三叔之乱，灭五十国，奠定东南，归而制礼作乐。周公惟恐失去天下贤人，洗一次头时，曾多回握着尚未梳理的头发；吃一顿饭时，亦数次吐出口中食物，迫不及待的去接待贤士。这就是成语「握发吐哺」典故。周公无微不至地关怀年幼的成王，有一次，成王病得厉害，周公很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河里，对河神祈祷说：“今成王还不懂事，有什么错都是我的。如果要死，就让我死把。”成王果然病好了。

周公摄政七年后，成王已经长大成人，于是周公归政于成王，自己回到大臣的位子。后来，有人在成王面前进谗言，周公害怕了，就逃到楚地躲避。不久，成王翻阅库府中收藏的文书，发现在自己生病时周公的祷辞，为周公忠心为国的品质感动得流下眼泪，立即派人将周公迎回来。周公回周以后，仍忠心为王朝操劳。周公辅佐武王、成王，为周王朝的建立和巩固作出了重大贡献。特别是他在受成王冤屈以后，仍忠心耿耿，为周王朝的发展呕心沥血，直至逝世，终天下大治。周公临终时要求把他葬在成周，以明不离开成王的意思。成王心怀谦让，把他葬在毕邑，在文王墓的旁边，以示对周公的无比尊重。周公为后世为政者的典范。孔子的儒家学派，把他的人格典范作为最高典范，最高政治理想是周初的仁政，孔子终生倡导的是周公的礼乐制度。

对于周公庙的参观以及听过讲解员的精彩讲解后，对周公以及周文化有了进一步的了解。周公

一生对周朝的贡献非常卓越。周公庙本身所蕴含的历史信息，让我们了解到周公当时为周朝做出的巨大贡献，以及呈现出周朝时期的深厚文化底蕴。周公营建东都，制作礼乐，还政成王，在巩固和发展周朝文化的统治上起了关键性作用，对中国历史产生深远影响。对周公的崇敬，目前主要反映在对周传统文化的教育观念以及对周公本人才华的欣赏；除此之外，周公的思想中有些思想可以被当代做一参考和利用等等。

（二）、关于凤翔六营村泥塑产业园的现状以及传统文化传承

宝鸡民间美术历史悠久，源远流长，品类繁多，分布面广，有突出的地域特色和深厚的历史文化积淀，加之地处内地，受外来文化影响较少，使之较好地保留了当地民间美术的原始风貌，因之具有较高的欣赏和研究价值。凤翔泥塑就是宝鸡民间艺术的典范。

陕西省宝鸡市凤翔县六营村是传统农业村，但却有着泥塑工艺品制作的传统。目前全村泥塑生产户达300多户，75％的劳动力从事泥塑生产，产品有五大类300多个系列品种，年产销量300多万件。

六营泥塑远销美、日等二十多个国家和地区。并多次参加世界博览会和国际国内交易会，多次荣获国家文化部等部门授予的荣誉。2002和2003年泥塑马、泥塑羊被国家邮政总局选为生肖邮票主图案，2005年被杨陵国际一村一品研讨会授予“一村一品”先进村，2006年被省文化厅评为“国家级非物质文化遗产保护项目”，2007年县委县政府又把六营村列入新农村建设试点村。

凤翔泥塑始于明代中期。泥模制坯，上粉描线，黑白或彩绘。其内容丰富，形式多样，有人物，动物，植物，分座件，立人挂片，耍货等类型。造型简洁夸张，色彩强烈明快，线条流畅饰纹浪漫。农村作为生诞寿辰礼品，有镇宅，吉祥，求福，纳喜的含义。它们寄托了人们美好的生活向往。

六营村是凤翔县泥塑制作的主要村落。六营村的村民都有制作彩绘泥塑的传统艺术技巧，世世代代流传已久。六营村也是我们这次采风调研的主要地点。初到六营村就被他们挂满泥塑制作牌面的街区所吸引。使我感到这个村子对于泥塑艺术的热情和对它认真的态度。他们也把泥塑作为了他们的主要产业。下车我就拿起相机狂拍起来。我留意了他们泥塑制作的过程，虽然没有现场制作的整个过程，但各个步奏也清晰可见。第一步，他们会用和过的粘泥把他们要做的动物或者人神的基本造型做出来，它就是一个雕塑过程，然后亮晒。第二步，他们把做好的模子上粉，就是石膏粉，然后再晒干。第三步就是完成它的彩绘部分了，或黑白纹样或彩色纹样，大部分的彩色绘图绘制完后再上一成清漆晾干就可以了。彩绘的纹样主要还是以花卉为主，因为花卉在农村象征着富贵吉祥。看到这么多绘制好的泥塑作品谁不喜欢呢。

我想民间艺术是农民的创作，其背景也是和他们的生活息息相关的。它蕴含着我国最广大的劳动人民的感情。对于文化而言，“越是民族的，就越是世界的”。文化资源、人文环境和民族素质，是一个社会保持可持续发展的重要因素。对传统文化的继承、保护、弘扬和利用，将为经济建设和社会发展提供强大的精神动力、不竭的智力支持和丰富的经济生长资源，是经济和社会可持续发展的重要保证。没有包括传统文化在内的文化作为支撑，经济和社会的发展就没有后劲，我们就无法赶超世界先进水平。对于传统文化实施科学有效的保护，也是实现国家经济、社会、文化的协调发展，全面富强民主现代国家的现实需要。

五、实践的收获与感想

这次实践的收获就是了解到周文化的很厚底蕴，以及我国民间传统手工艺术的博大文化内涵，通过参观，我有一下感想：

从生产力角度看，文化遗产在国家可持续发展中有很大的战略价值。在当代全球化进程中，文化软实力在国与国竞争中日趋凸显出来。历史文化遗产的保护和积极利用，能够有效促进城市的现代化进程，这可以从两方面解释：一是开发利用历史文化遗址能够一定程度带动该地区的经济发展；另一方面开发利用历史文化遗址可以潜移默化的影响人们的思维观念，能够促使人们的社会化顺利完成。由此看来，合理开发利用历史文化遗址，对社会化进程的发展和人的社会化有着重要影响。所以周公庙在当代的历史文化价值也有两方面的影响。周公庙的开发可以带动当地经济的发展，同时也增强了当地的文化底蕴，使当地人受此文化的熏陶，从而有利于当地的社会化进程，也就是说一定程度上促进当地社会生产力的发展。

发展产业文化，优化城市结构更要挖探文化的价值。对于凤翔六营村泥塑产业园的经营模式与现状，虽然在一定程度上继承和发展了民间艺术，是我国优秀泥塑、皮影、剪纸等民间工艺得以流传，但是从长远来看还存在着很大隐患。如他以户为单位的作坊较小，对其前景有一定的限制性；艺术品的制作者为中老年人，传统艺术继承人可能出现断层等等。这些都是令人担忧的。在当代“一村一品”模式下的新农村建设过程中，一定要坚持可持续发展战略，做到文化继承发展与经济的增长协调发展，确保传统文化能够融入新的活力在当代得以大放光彩，使其内涵进一步丰富，从而促进整个社会的发展。

新的时代呼唤新的文化,新的时代必须建设新的文化.新的文化要有自己的特点.继承。借鉴并创新主动融入世界文化，这是中国传统文化发展的必由之路.我们对自己的传统文化有充分的责任的权

力。不仅要继承它，而且更要创造发展它,，增强我们对自己民族文化和传统文化健全意识。越是民族的就是越是世界的！中国传统文化是中国数千年沉淀下来的精华，学习中国传统文化，一方面可以增加对历史的了解、对文化的了解，丰富自己的知识面，再者也可以培养民族自豪感和增加民族凝聚力。另一方面，万物的发展都有相通之处，数千年的文化史，也是中国人数千年的思想和行为演变史，以史鉴今，可以提高我们的思想深度和广度。

教师评语：

教师评分：

第二篇：参观黄埔军校调查报告

黄埔军校参观感想

杨强 硕11级工业设计 设计学院

自儿时起，我就向往着黄埔军校这样一所著名的军事院校，从这里走出林彪、陈赓、叶挺等著名的革命领导人,更是让我觉得这所院校拥有着无穷的魅力。黄埔军校是1924年由国父孙中山先生应当时中国革命之需，以培养革命军为目的而创办的一所拥有“东方西点”美誉之称的著名军事学府。这是一所中国近现代历史上最早为我国培养革命军事人才的院校，一所为我国的抗日战争和民族解放战争培养了大批优秀军事将领的军事院校，在中国近现代历史上有这个特殊的历史地位。虽然这个著名的学府随着国民党反动统治的结束迁出了中国大陆，但是黄埔的精神却留在了这里，“黄埔”一直以来都是每一个革命者心中最神圣的字眼。

陆军军官学校是黄埔军校中最为核心的地方，走进黄埔遗址，赫然出现在眼前的“陆军军官学校”六个大字笔法遒劲有力，就像黄埔人那种威武不屈的精神一样。门口那句国父中山先生的著名教诲“革命尚未成功，同志仍需努力”依旧在正门两侧激励着一代又一代的革命者。整个军官学校面临珠江，苍翠掩映，气势恢宏，浑然一体，不禁给人一种庄严和肃穆的感觉。黄埔军校乃是第一次国共合作期间所办学校，所以学校自创办伊始就与共产人结下了深深的不解情缘。伟大的中国共产党人周恩来同志就是当时学校的政治部主任，叶剑英同志也担任学校的教官，所以说黄埔不仅仅是一所培养革命军人的学校，更是国共两党人民共同努力的结晶。

按照既定顺序，我们首先参观了黄埔军校展览馆。了解到我党诸多重要领导都曾在此锻炼成长，如周恩来、聂荣臻、叶剑英等，不禁让我肃然起敬，因为正是他们在东征、北伐和抗日战争中英勇奋战，不怕牺牲，为中华民族的伟大复兴建立了不朽勋功；正是他们用鲜血和生命铸就了铁的意志，钢的脊梁，形成了“亲爱精诚，团结合作，卫国爱民，不怕牺牲”的黄埔精神。一个个展馆展示的是黄埔军校的历史，一幅幅照片见证的是黄埔军校的故事，一件件文物保存的是黄埔军校的精华。接着，我们参观了孙中山纪念碑，看着碑上总理的训词：“三民主义，吾党所宗；以建民国，以进大同；咨尔多士，为民前锋„„”。还有“先生

之道，天下为公，先生之志，世界大同，三民建国„„”—对总理一生的写照。

时隔近百年，在辛亥革命百年纪念的这一年，我们华南理工大学设计学院第三十八期党校的全体学员再一次踏上了黄埔这片神圣的土地，在这个拥有87年历史见证了中国革命事业一步一步走向胜利的地方，在黄埔“陆军军官学校”的门口完成了我们一生中最庄严的宣誓：入党宣誓。加入中国共产党一直以来都是我的愿望，今天我离这个愿望越来越近了。

黄埔见证了中国革命百年的历史，中国革命这百年沧桑历史更加雄辩地证明了只有中国共产党才能救中国，只有社会主义才能发展中国。中国共产党自成立以来，一直以全心全意民服务为宗旨，领导全国各族人民完成了抗日战争和民族解放战争的伟大壮举，建立了独立民主的新中国，并且开创了改革开放的伟大局面，不断为实现中华民族之伟大复兴而奋斗。

百年前的中国积弱不堪，内忧外患，内有军阀混战，外有列强入侵，封建王朝为了苟延残喘不惜签订一个又一个的丧权辱国的条约，割地赔款，使得原本就贫苦不堪的中国人民更加是雪上加霜。国父中山先生立志实现中华国民之共和，悍然发动了辛亥革命，推翻了中国两千多年的封建统治，建立了中华民族的第一个共和国——中华民国。然而随着革命派自身的软弱性和妥协性，使得革命果实最终落入了反革命大军阀袁世凯的手中，自此中山先生又发动了讨袁运动和护法运动，但是由于缺乏可靠地革命军队，革命一次又一次的失败。中山先生认识到只有拥有了自己的军队革命才能有可靠地力量，于是他创办了黄埔军校，培养出了一批又一批的革命军人，为革命事业抛头颅洒热血。但是由于后期国民党反动独裁的统治，放弃了中山先生的“三民主义”使得中国人民陷入了水深火热之中。在这危急存亡的关键时刻，中国共产党应运而生，不断发展，不断壮大，逐渐成长为中国革命的中流砥柱。

自从有了中国共产党的领导，中国革命就焕然一新了。80年过去了，中国共产党领导中国人民完成了孙中山先生没有完成的民主革命，取得了社会主义革命、建设和改革的辉煌成就。党的十六大以来，以胡锦涛同志为总书记的党中央，高举邓小平理论和“三个代表”重要思想伟大旗帜，坚持以人为本，全面、协调、可持续的科学发展观，团结和带领全国各族人民，把中国特色社会主义事业继续推向前进。今天的中国，经济发展，民族团结，社会进步，人民生活显著改善，国家面貌发生了翻天覆地的变化。一个富强民主文明的社会主义中国正在和平崛起，中华民族的伟大复兴展现出灿烂的前景。

这是一堂具有革命教育意义的党课，老一辈革命家的足迹还历历在目，他们的精神也将一直鼓舞着我们不断前行。在新的历史时期，作为一名高素质的研究生，作为一名准中共党员，我会继续发扬黄埔精神，继承老一辈革命家的优良传统，将我毕生的精力投入到社会主义教育事业中去，为全面建设小康社会、实现中华民族的伟大复兴，发挥更大的作用，作出更大的贡献！

第三篇：科技馆参观调查报告

调查目的 ：

“博览群书不如走遍千里路”。为了开阔同学们的眼界，拓宽平时的第二课堂，对HZ的成就与历史有一个较深的了解，以便将来投身社会增长见识，通过这样的社会实践更好地理解马克思主义，毛泽东思想，邓小平理论等重要政策路线指导下带来的成就，使知识面更好得到巩固和发展。全面提升自身的综合素质，努力使自己成为一本“百科全书”，打造成全能的人。

调查对象 ：主要以HZ科技馆为主，博物馆为辅。

从HZ市的设地级市二十周年的重大历史事件回顾和未来的发展战略目标、HZ市的历史人文、客家风情、产业基地、旅游名都等各个方面，展示了HZ二十年来沧桑的巨变。让人民感知HZ历史的厚重，感受到经济社会发展春花秋实，硕果累累的喜悦。

调查过程 ：

5月6日下午，我们在学校的组织下乘车来到HZ江北科技馆，沿途我见到德赛、tcl、三星等数码工业地，目睹了西枝江、东江两岸的绚丽画面。还没到科技馆现场，就已经感受到HZ这20年来取得的辉煌成就。在科技馆现场，我们小组的人员从一幅幅展览照看到HZ城市发展的20年巨变。喜事一件接着一件，5月9日这天，奥运圣火在HZ的传递路线，燃烧的奥运火炬HZ传递续写了“天下不敢小HZ”的辉煌诗篇。

记者随机采访了几位同学，他们都表示作为惠大的一名学生，看到HZ这二十年来取得的辉煌成就感到骄傲与自豪的同时，又受到极大的鼓舞，不但由衷地喜爱上这个城市，旅游胜地海龟岛吸引力我，丰湖校区的东坡文化使我更加对旧校不舍，而最有发展潜力的是数码城市与工业产地的建成。

调查效果 ：（原因与建议）

为什么一个小小的城市在短短20年间会取得这么大的成就？可以总结为，20多年来，HZ始终坚持紧抓“第一要务”不放松，从实施“工业立市”到倡导“人本立市”，从“外向带动”到“内外并举”，从推进“工业化”、“城市化”到构建“城乡经济社会一体化”，HZ的综合经济实力就不会获得如此大的历史性跨越，也不会有圣火来到HZ的光荣时刻。2007年，HZGDp总量、金融机构人民币存款余额、招商引资项目合同总额3项指标均突破一千亿元大关，标志着HZ已昂首跨入全国一类重点城市行列。在圣火点燃的这一刻，我们充满自豪。

回顾HZ设市20年以来的奋斗历程和建设成就，总结了HZ改革发展所取得的历史经验。希望我们会站在更高的起点，以更宽广的视野、更科学的理念，谋划更辉煌的未来。

第四篇：参观湾底村

湾底村参观

听介绍农业产业结构调整

种桑果，制成桑果汁，使用区内利用率不高的土地种植，并从事外贸出口。

开展采摘桑果的活动，与旅行社合作，10元钱门票，每斤10元，每年适当加价，因为吃的每年价在上涨。举办桑果节。现在形成以旅游为主。

植物园：以小学生为主，写了作文，被老师表扬，就又来了。

社会实践基地：天宫庄园。要玩全要来10次。孩子来，大人数量更大。

成立股份公司。

出租多余房产。

赠送门票，做广告。（若来时带几个，也是收入。）新农村建设

请同济大学设计辽进行规划

村民安置

大龄青年安置

全村各户经济条件均衡今后发展

办公大楼出租

应民营博物馆政策，推出博物馆一条街，每人10元，西江古村，宁波服装博物馆。植物园扩建：药用植物园，生态餐厅。

很吸引人的宣传片

人民第一，创业万岁

党员形象上墙

第五篇：村庙会调查报告

村庙会调查报告

河北省地处燕赵大地，具有悠久深厚的历史文化底蕴。新河县位于河北省的西南部，该县并不是后兴起的县城，而是一座古县，具有悠久的历史文化渊源。战国时期的田光，三国时期的颜良都是该县人，抗日战争时期，河北籍中共最高将领董振堂将军，除此之外，新河县又有很多珍惜的文物出土，如２０世纪六十年代出土的西汉堂阳侯错银铜虎符、汉朝双系罐、隋朝五嘴壶，还有大皇庄净业庵的大铜钟、东关十方院的人头幢。

新河县发展到今天，任沿袭保留了许多古代的习俗，随着时代的发展，这些风俗习惯也有一些相应的变化。我们于2011年2月28到新河县尧头中学实行，在实行期间多次听学生以及当地人提到庙会，从学生的描述中，庙会给我的感觉就像赶集似地，有很多小商法买东西，还有文艺汇演。但是我有些困惑，这和平时的集有什么不同呢？难道每年一次的就叫庙会？定期的就是集市？带着这个问题，我们迎来了尧头一年一度的庙会——端午庙会。

庙会当天我们进行实地走访调查，向当地的老人了解一些相关情况，情况如下。

尧头村的庙会定在每年的端午节，即农历的的 五月初五。也就是农历的五月初四，在村西最后一家的西侧有人用白色帆布搭起了一个凉棚，到了晚上，村民活动广场上便传来了有节奏的咚咚打鼓声，据当地老师说，这是表演的人提前预演彩排。这使我对端午庙会更加好奇。

五月初五当天，平静的尧头村一下子热闹起来，很多小商贩聚集到尧头，他们各自占据有利位置，摆开摊位。这些摊位既有普通的商品，吃的、穿的、用的，还有一些传统工艺的摊位，如写花鸟字画的，一个六十多岁的老头，拿出一个体积不大的盒子，摆开了正式，这盒子打开后是一张桌子，他把用品摆在桌子上，铺开纸，用一只特殊的笔（如长方体印章，扁，沾颜料那侧为海绵质的头）沾了两种颜料在纸上随便一图，一只生动的蝴蝶就画了出来。

在村西的凉棚下，北面的墙壁上已经挂上了一幅神像，长约一米半，宽约７０厘米，那神像花绿的脸，面目有些狰狞。神像前有一张摆着贡品、烧香的坛子的桌子，桌子前面有石头围城的火堆，专门用来烧纸。火堆前面又有两个垫子，时不时有人来磕头上香。凉棚两侧内西侧摆着条形的长凳，有几个上了年纪的奶奶。东侧由一个五十多岁的妇人手持小鼓带着三个婆婆，那三个婆婆有人手中拿钵，有人拿锣，伴着小鼓有节奏的敲着，四个人口中念念有词的唱着，应该是祭语。在凉棚的西侧有三堆火塘，也是用砖简易垒成的，最靠西的两个火塘直径越半米，里面烧着纸，有人在旁边不断的加烧纸，在靠近凉棚的这个火塘有些特别，两边分别用一块砖立着，像柱子一样，上面有平放了一块砖，感觉像打开的打门一样，在砖头支撑的空间下，摆着贡菜和酒，酒杯中还插着一只粉色的三角纸旗，在这旁边插一个大的红色三角旗，上面黑字写着“尧头庙会”。

据当地人说，村里面专门有人负责每年的祭祀活动，从前，在庙会的前一天，祭祀人员就要到庙里把神请来，并且负责烧纸接待香客，直到庙会结束那天，昼夜不息。在庙会期间，还会有人捐赠善款、许愿还原。尧头村负责这件事的都是一些上了年纪的老妇人。据当地老人说，当地有这样一个传说，在古时候，这个地区爆发瘟疫，邻县冀州一个人为了解救老百姓，自己就把所有的瘟疫都吃掉了，以至于脸被涨青涨红，后来老百姓为了纪念他，就给他塑像，慢慢的，他也就演变成了神，受后人供奉。于是每年庙会，人们就会前来祈福，祈求一年风调雨顺有一个好的收成，祈求全家平安。

发展到今天，尧头庙会已经有了很多改变。在端午节的早上，负责祭祀的人会在六点之前到庙里去请神，经过一个小仪式后，将神像请出庙，抱神像的人在前，其他人在后，敲着小鼓，打着铜锣，拍着钵，口中唱着。把神安置到事先搭好的凉棚内，以供人供奉拜祭。

庙会除了商业活动、祭祀活动外，还有文艺表演。表演着多为四五十岁的人。先在庙会凉棚前集合，着统一旧式军礼服，组成一个小乐队，每个人手中都有乐器，乐队最前面还有一个指挥，在这个小村里可是相当壮观。乐队中最显眼的就是标有“新河尧头”字样的大鼓，直径约一米半，需要两至四个人敲。乐队在庙会前表演一会儿后就休息一会儿，再次表演时，位置就向村中的广场移动，反复几次，就到了尧头村的广场。此时乐队队员们脱下军礼服，换上了表演服。只看广场舞台上，那一群可爱的大妈，蹦蹦跳跳像小姑娘一样，鲜红的手绢在她们手中灵动的甩着，一点都看不出来她们的年纪来。这些大妈还身着藏族同胞的衣服表演藏族舞。看这些大妈那眼神那动作，不得不让人佩服，其表演艺术魅力已超越了年龄。一时村民们都聚集到此看这场文艺汇演。表演结束后，村民自发的又扭起了大秧歌，伴着现场配乐，瞧！大家伙脸上洋溢着幸福的笑容。我们都被这热闹的气氛感染着，恨不得也去扭一个。

艺术家在民间，看那满头花白的老头，敲起鼓来特别带劲，那手腕那眼神，都是那么有渲染力。再看他旁边的两个大爷，在斗钵，两个人像小公鸡一样，平日里刺耳的钵声，现在也成了动听的语言，他们两个又像在辩论似地，你一言我一语，加上生动的肢体动作，真是一种享受啊！这还是我第一次看。

时间就在不知不觉中到了中午，各家敞开大门，都在过堂里摆下桌子招待亲朋好友。本村的学生们也把自己要好的小伙伴带回家去，想必他们的母亲已经准备好一大桌丰盛的食物了吧！整个村庄沉浸在喜悦祥和的节日气氛之中。

尧头村的端午庙会已经不单纯是一种祭祀活动，随着社会的发展，人们借这庙会这个契机进行商业活动，庙会期间更是当地人走亲访友的好时机。通过庙会这个机会，加强了人和人之间的联系。

然而，我们不得不注意，组织庙会的这些人都已经很老了，年轻人多认为烧香拜神是封建迷信，只是看个热闹，对于庙会本身的一些事情并不关心，对于庙会的相关传说也知之甚少。那么，尧头村的庙会还会存在多久？这还是一个问题。

秦来茹 谢燕婉