“你要认识上帝”

第一篇：“你要认识上帝”

“你要认识上帝”伯22:

21一、宇宙中有否一位上帝存在？

关于宇宙中到底有没有一位上帝存在的问题，关键是在乎你自己相信不相信有上帝的存在。（来11:6）1．上帝在哪里呢？

你要去寻找，他就给你寻找到。太7:7.8 有人说：“上帝在哪里呢？我没有看见他。” 难道你没有看见过上帝，就没有他的存在吗？

世上存在着看不见的事物很多，诸如：电、风、空气等等，我们可以说看不见这些东西，就说没有这些东西的存在吗？ 2．我们可以看见上帝的作为罗1:20

“天上主宰功德无边造成厚地高天；智慧能力实在全备应当高声赞美。红日初升满处亮光朗月高照辉煌，不见上帝可见天象自知有主在上。”

科学家牛顿，看见上帝所创造的万有，就认识上帝，又体验到他是何等伟大的真神。

神迹奇事，以及信主之人品格的改变证明有上帝的存在。

从前，有一个赌徒，财产都输尽了。他常懊恨自己赌博的坏习惯，总是无法改变自己坏行为。最后，便拿一把刀砍了自己的指头，意思说，我从今以后再也不赌博了，可是总不能改变他，还是去赌。结果，他相信了主耶稣，耶稣改变了他，他就永不赌博了。

3．良心的见证

人的良心见证天上有上帝，因为人的良心是他所造的（箴20:27）所以在关键的时刻就马上反应、见证天上的真神上帝。如：“天啊！”或“老天爷啊！”快快来救救我吧！又如一些冤枉的事，无人证明他是清白的，他就到露天下，起誓说：“天知道”。来了结一切的争论。4．圣经和历史预言证明。赛46:9-1

1二、信上帝是迷信吗？

1．什么是“迷信”？

盲目的相信，“不认识而敬拜”。徒17:23 2．在拜上帝的人中，有没有迷信的？

“你们所拜的，你们不知道。”约4:22 “时髦的宗教”

什么是“时髦”？流行的潮流，随众拥挤。

宗教应是个人的宗教，因耶稣是我们个人的救主，我们务要个人与耶稣发生关系。凡亲身体验到上帝存在的人，乃是“亲眼看过，亲手摸过”的，并且又能把上帝见证出来。约壹1:1.2三、“你要认识上帝”

1．何谓“认识上帝”？

认识上帝就是要“真知道他”。弗1:17；西1:10 2．认识上帝的重要性。箴9:10

上帝是智慧、聪明的源头，人必须认识他，从他那里得智慧。

箴2:5.6

“认识上帝是一切真教育真服务的根本，是抵抗世上诱惑唯一的真保障，是能使我们在品格上与上帝相象的唯一途径。”《服务真诠》381页 3．不要“故意不认识上帝”。罗1:28

什么是“故意不认识上帝”？ 就是“有眼不看，有耳不听”。耶5:21 人为何不认识上帝？ 自作聪明。林前1:21；耶8:9

四、上帝是怎样的一位上帝？

上帝是可爱而不是可怕的上帝。1．上帝的品性：出34:5-7

“上帝就是爱”。约壹4:8；约3:16 什么是最伟大的爱？ 上帝“默然爱你”：番3:17

人感觉不到的爱，意外的爱——“意外的平安”。腓4:6.7 上帝的“慈绳爱索”。何11:

4保护我们的绳子，当保险带系上——十诫。2．上帝的神能：

⑴ 自有永有。出3:14

⑵ 无所不能。太19:26；诗33:6.9 ⑶ 无所不知。箴15:3；来4:13 ⑷ 无所不在。耶23:23.24；诗139:7-1

2上帝是“充满万有者所充满的”。弗1:2

3五、如何认识上帝？

1．“你考察就能知道上帝么”？伯11:-9

不一定。为什么？

方法不对：用望远镜去看细菌，用显微镜去看天体、星星，又用火炬去照太阳。

2．如何用正确的方法与态度去认识上帝？

谦卑：太11:5；18:

“伟大的思想家所无法了解的真理，在基督里的婴孩却明白了。”《信仰的基础》3月19日

3．“务要竭力追求认识耶和华” 何6:

查考圣经。提后3:16.17

我们务要在圣经中来往奔跑寻求上帝，因上帝在圣经中。

六、认识上帝有什么福气？

认识上帝，敬畏上帝的人，什么好处都不缺。诗34:9.10 “认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”约17:3

第二篇：1你认识上帝吗

你认识上帝吗？

存心节：【约17章】3认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。

引言：永生不是因为明白多少知识、或是什么职分而获得，经上说认识上帝就有永生，弟兄姐妹，我们信主多年是否真正认识我们的主耶稣呢？今天我们共同探讨这个问题。

一、什么是认识？

1、认识不是单单在知识上了解他存在。

本会注释：认识你：经验性的、活的知识才能引向永生。救赎不单单存在于知识当中，但没

有知识也不可能有救赎。

2、认识不是单方面的的态度，是彼此双方的态度。

我们在电视电影里认识的人太多了，但别人可能不认识我们。

3、认识=两下合一

【创4:1】有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐，便说：“耶和华使我得

了一个男子。”同房=认识的意思。就是完全的合而为一。

二、什么是认识上帝的凭据呢？

1、有圣经知识的人却不认识上帝：太2：5-6那些祭司可以用圣经答复别人提的问题，但他们却没有预备接待耶稣。

2、为耶稣做工的人却不认识上帝：太7:21-23将来耶稣再来的时候，许多人到主面前可以述说自己许多工作的成绩，但主耶稣却不认识他们。

3、有圣职的人却不认识上帝：撒上2：12-13他们是祭司，有崇高的职分，每天在圣殿里做圣工，但圣经却说他们不认识上帝。

4、遵守诫命是认识上帝的凭据：约一2:

4先祖与先知，第五章 该隐亚伯的试验，第10段

那完全依赖基督的真信仰，必要借着顺从上帝一切的命令表现出来，从亚当的日子直到如今，善恶的大争战一直是以顺从上帝的律法为焦点的。在各时代之中都有人一方面不顾上帝的诫命，一方面说自己有享受上帝恩眷的权利。但《圣经》指明“信心因着行为才得成全。”（雅2:22）而且信心若没有顺从的行为，“就是死的。”（雅2:17）凡说自己认识上帝，“却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。”（约壹2:4）

今天太多人对上帝的认识是存在问题的，他们可能拥有丰富的圣经知识，可能是上帝的工

人，也可能有圣职，但却不认识上帝。我们可能懂的很多、讲的很多，但在实际生活中却离真理很远，不能代表上帝。

三、如何才能认识上帝呢？

1、大自然帮助我们认识上帝：罗1:20，第18段

虽然如此，但上帝所创造的万物，都证明上帝的权能和伟大。“诸天述说上帝的荣耀；穹苍传扬他的手段。”（诗19:1）凡是以上帝的话为南针的人，必能看出科学是帮助他们认识上帝的。

2、真理帮助我们认识上帝：约5:39，第12段

但是那些反抗上帝的人所受的损失是何等地大啊！上帝原是要人在世界各处建立国家，借以把他的旨意带到各处，使真理的光对后世的人不至朦胧不明······但是他们不愿意听从这些逆耳的真理；也不想认识上帝；

3、人生的经历帮助我们认识上帝：伯42:5那么有信心的约伯，认为自己只不过是风闻有你！在苦难过后才真正认识上帝。

4、圣灵是我们认识上帝的最基本的条件：约16:7-1

3历代愿望，第二十一章 毕士大与犹太公会，第44段

今日岂不是重演这同样的事吗？现在有许多人，甚至有些宗教领袖们，不也是在硬着心肠拒绝圣灵，以致不能认识上帝的声音吗？他们不也是正在拒绝上帝的话，以便保守自己的遗传吗？

四、认识上帝有什么福气呢？【伯22:21】你要认识神，就得平安，福气也必临到你。

1、会得到健康：出15：26

当我们按上帝的意思生活的时候，很自然的得到健康，因为罪使我们产生疾病与死亡，所以我 们顺从耶稣的命令时就恢复了。

2、会得到幸福的家庭：徒16:

31当我们的性格改变后，家庭的状况就开始变化，一个姐妹在疗养院服务，后来他不信的家人有病了，他把家人带到疗养院，又把新起点的生活方式带回家，家人的态度改变了，他们因为得到的恩典而归荣耀与上帝。

3、会得到一个喜乐的人生：约4:13-1

4总结：

弟兄姐妹你认识上帝吗？徒7:

39、51-53许多人虽然来到教会，但是心却没有改变，没有重生。太7:21-23；25:11-13愿主耶稣的恩典进入我们的内心，使我们成为一个真正认识上帝，同时也被上帝所认识的人。

喜乐泉源1章：耶稣为救赎我们所付的重价，和天父使独生子降世为我们舍命的牺牲，应足以提高我们对自身的观念，使我们知道人依靠基督，可以到何等的地步。受上帝默示的使徒约翰，一见到天父对于丧亡的人所发的爱是何等的高深宽大，他内心就充满了恭敬与赞美，甚至不能以言语形容这种爱是何等伟大亲切，惟叫人加以注意，他说：“你看，父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女！”（约壹3:1）这赋于人何等大的价值啊！人因犯了罪，就成为撒但的奴仆，但因信靠基督赎罪的牺牲，亚当的子孙就得成为上帝的儿子。因基督取了人性，就将人类超拔，使一切沉沦的人，一与基督联结，就配称为上帝的儿子。

这样的大爱，实在是无可比拟的。作天上君王的儿女，是何等宝贵的应许！何等值得我们深思默想的大事。世人不爱上帝，但上帝竟用无与伦比的爱心爱世人！人若想到这一点，就不得不屈身俯伏，使自己的心顺服上帝的旨意。我们越从十字架来瞻仰上帝神圣的品格，就越能见到上帝的仁慈怜悯和宽恕中，调和着公平、正直、和恩义两全的仁德；也越能看出无限的证据指明，他对罪人的无量慈爱，远胜慈母怜爱她徘徊歧途的浪子。

讨论题：1、2、1、2、请与人分享自己认识上帝的经验 请认真检查自己在认识上帝的问题上还有那些不足？ 我们如何才能认识上帝呢？ 我们若认识上帝会有那些福气可以得到呢？ 作业：

第三篇：认识上帝

认识上帝

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经文：

读经：「保罗站在亚略巴当中，说：『众位雅典人哪，我看你们凡事很敬畏鬼神；我游行的时候，观看你们所敬拜的，遇见一座坛，上面写着未识之神——你们所不认识而敬拜的……。』」（徒十七22—31

在一九四八年英国广播电台上有两位名学者辩论「上帝存在」的问题，他们就是罗素和科甫士顿神父(Bertrand Russell d'Father Copleston)。在许多人的心目中以为罗素是无神论者，其实不是，他至多是个不可知论者。因为科神父问他站在何种立场来跟他辩论，是无神论者亦不可知论者？罗素坦白担认说：「我不能说是个无神论者，或说上帝不存在是可以证明的，我的立场是不可知论者。」（见Why I am not a Christian「我为何不做基督徒」一百四十四页）在罗素的心中，是否有上帝，他不得而知。

如果说有学问的人应该认识上帝，知道宇宙间有上帝的存在，那么罗素应该算是最认识上帝的人。论数理的知识，他是爱因斯坦之下数一属二的人，从他与怀海德合着的「数学原理」及「人类知识的范围和限度」等书看来，可知他在学问上有深入的根基，学人如殷海光，生时自称为罗素的信徒，死时与「罗素自传」同葬。殷氏死前有无信主则不可而知，但有一点值得一提的，他在痛楚之时，经周联华牧师为他祷告之后，他心中颇感平安。

这里我们可看见「未识之神」自古至今都存在着，上帝不是没有的，不过未识而已。

知识不是无用，只是上帝不是研究的对象，科学，哲理也许能提供若干有上帝的理由，但真正的认识上帝，是从生命的改变开始的。信上帝的人就是一个新造的人，自从他信了那一天，从生命到生活都有改变，他的人生观，宇宙观与以前完全不同。你看德国哲学家叔本华，充满悲观，自杀的观念常缠绕着他。尼采说上帝死了，他一生也甚痛苦，他是个虚无主义者。近人如毛姆，海明威等，都属于悲观的类型。

在当时的雅典，苏格拉底的名字好像就是「知识」的化身，他强调「德行就是知识，所有的罪恶都起源无知，唯有德行者才快乐。」他未免太乐观了，想在知识的汪洋中找到涯岸那是不可能的，因知识是无罪的，所谓学无止尽，即使我们有知识，知道何谓善恶，但无力量去行善事，好像那些满口属灵术语的人，暗地里做暗昧的事。这种人口里有上帝，实际上从未经历过上帝的存在，所以这等人比无神论者还不如；无神论者至少有坦白的一面，他们清楚表示自己不信的立场，远胜于那些只有一套属灵术语，而无真实信仰的人。

说到膜拜「末识之神」那实在是人类的悲剧，人本性是有上帝的人，不过未认识而已。为什么希腊人会想到有一位未识之神呢？他们拜过许许多多的神，可是那些神并不能满足他们，向神他们祷告，连一点反应都没有，因此，他们要想到必有一位真神，可惜人不认识祂。不认识上帝，人生观就暗淡无光，是悲剧的人生观。希腊神话中米达斯王(KingMidas)在森林中长久的追逐着智慧的森林之神，意即戴奥尼索斯的伴侣息伦纳斯而总不能抓到他。最后当息伦纳斯落入他的手中时，这位国王问他，人类最大的善是什么？他答道：「阿，可怜的朝生暮死的人类，命运的不幸产儿，最好的事情就是不要出生，不要存在，要归于无物，而次好的事情则是早点去死。」本来求生的欲望人皆有之，但聪明的希腊人，早就发觉生存的无意义，故此主耶稣来世要将那位未识之神表明出来。他说：「从来没有人看见上帝，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。」（约一18）又说：「我与父原为一」（约十30），「我在父里面，父在我里面」（约十四10），「人看见了我，就是看见了父。」（约十四9）要认识上帝，必须先认识耶稣，耶稣就是道成肉身的上帝。

在约翰福音第一章开始那几节，就有一个重要的真理要向全人类宣布：

（1）太初有道，（2）道与上帝同在，（3）道即上帝。

「道」是指着耶稣说的，人对耶稣的态度如何即对上帝的态度如何，信耶稣的人即是认识上帝的人。精神分析大师E．佛洛姆说：「自我的信心，是我们有能力允诺某件事情的一项条件。」尼采也指出人的资质，是由他的允诺能力所定，所以信心是人类生存的条件之一。对于上帝的存在，用理论说服一个人去相信，总不及他用信心自愿自动的接受有益处。亚当犯罪就是以一种「不」——「否定」的态度来对付上帝，这种「不」和「否定」的信心贯穿了人类的存在核心，使人变为有限的生物。

主耶稣来，是要把信心赐给人类，借着信能把有限变为无限，祂的福音对每一种人都有好处，小孩，少年，青年，壮年，老年人，不论男女，只要你允许福音进入你的心中，福音的力量就要改变你，人尚在呼吸时，他都能接受福音，就是接受耶稣为罪人死而再生，所谓罪，主要是「不信」，不信耶稣为罪人生，死后复活的人决不能得救。不能得救并非是基督向不信者施行报复，乃是不信的自身有永死存在着。如果一个人明知不信会死亡，为什么仍矜持不信？其实那不是「知」的问题，因永生永死是属于灵界的事，对于肉眼看不见的事，不易使人相信。对于信上帝的人，就是认识上帝，他必得永生（约十七3）。

我希望识你如识我姚兴基

今天这段经文是保罗向雅典人宣言所信的上帝是谁。当人情绪陷于低潮，或睡中梦醒时常反问自己，我们信的上帝是谁？保罗在此用简短的话，刻划出我们所信与雕刻的神有何不同

使徒行传十七章24节说：上帝是创造天地的主宰，出埃及记三章：上帝遣摩西领以色列人出埃及时，摩西问上帝说你是谁，上帝说我的名是耶和华是自有永有的，及若没有我，就没有你。很高兴是人类到现在没人可证明上帝不存在，而哲学家汤玛士已用五项来证明上帝。使徒行传十七章25节：上帝将生命气息，万物赐给人。

譬如有位怀双胞胎的母亲，有天听到肚子传声说：据说有位母亲将生命、气息给我们，并让我们住在她里面，我们却看不见她。同样的人类在上帝爱的翼下，虽能感受到那无比的大爱，却还模糊不清楚直到那日到来，我们入天国时，要与上帝当头对面，就能清楚上帝赐生命气息给我们了。

使徒行传十七章26节：上帝豫先定准人的年限及所住的疆界，上帝是管理照顾的上帝，祂每日引导，人类若没有上帝，就成了宇宙的孤儿，故保罗说上帝是管理宇宙的上帝。使徒行传十七章27节：上帝离各人不远，要我们得寻见。上帝是可亲近的，以马内利就是你需要我时，我就在你身边。使徒行传十七章28节：我们生活动作存留都在乎祂，我们是祂所生。

胎儿的动静，母亲都知道，人既是祂所生，这是亲情的关系，不是律法命令可以约束。心连心，血浓于水使人无法放的下的。我们都是祂生的，故日头照在义人头上，也照在恶人头上。使徒行传十七章30节：上帝吩咐人要悔改，虽人在蒙昧时，上帝并不鉴察。

人在怀胎十月后，无论漂亮与否都要降世，那时婴儿虽不会叫妈妈，但母亲仍很慈爱的培育，而在长大后他一定会叫妈妈，也可体验母亲的恩慈。故我们在灵里长大，更认识上帝，祂不只是创造的，更是要赦免我们的无知，不只爱我们，更要拯救我们。圣经上说这赦免是出于完完全全的爱。使徒行传十七章31节：按公义审判天下，时候到时，我们要回到上帝的面前。我们长大成为上帝喜悦的子女，更要在所限的时日悔改，用完全的行为来到上帝面前时就更明白了。

保罗用简明的词句，向当时极有理性的雅典人，表明上帝是创造、赏赐、管理、可亲近、慈爱、拯救、审判的，祂已接耶稣升天为我门预备房间，好接我们进入他的殿中。最后以中世纪哲学家奥古斯丁的话作结束，「上帝认识我正如父母一样，愿我能认识上帝，正如你认识我一般。」

？

上帝的名三九一种

由英国圣经协会，出版翻译许多语言的圣经。由一九四七年其数到达七七O种。若调查这七七o种译本中之「上帝」这句话，就知道有三九一种。在英语A B c二十六个字母之中未出现于首字的只有二个字，就是Q与x，其余都有。由此可知世界上的人虽称呼上帝的方法不同，但每个人都认识上帝。如称呼的方法不同，他们对上帝是什么的想法也就不同。可是世上的人无论如何，还是相信上帝，这实有待考究的必要。那么基督教的上帝是怎样的上帝呢？「你们所不认识而敬拜的，我现在 告诉你们」（徒十七23）。

活的上帝

有一个小孩听人说真实的上帝是活的，因此他回家之后，就从放神翕的地方拿出神主，把它埋在菜园里，他想如果上帝真是活的话，他定能从泥土里出来。等了很多日，依然没有变化，从此他就不再拜偶像了。因为偶像不是真神。聋哑且瞎的海伦、凯勒从老师学习了很多事之后，终于承认了上帝的存在。那时她曾说：「自从老师教导我明白世上的事之后，我就相信上帝是存在的，虽然不认识其名。」相信活的上帝而得重生的人，个个都使世界大放光明。「我的心渴想上帝」（诗四二2）。

肉眼所不能见的上帝

我们的眼睛虽然看不见上帝，但上帝是存在的。正如同电气，引力，生命，虽看不见，但它确实是存在的。地球的北，南两极有同等的力量互相吸引着，虽然未能看到，但我们如果用磁石试验就明白。磁石是航海或爬山的人之必需品。我们可以从这本好比磁石的圣经里认识上帝，使我们毫无错误地向人生大道迈进。肉眼所不能见的上帝，叫做天上的上帝。「清心的人有福了，因为他们必得见上帝」(太五8)。

爱的上帝

有句格言说「因为上帝不能随时随地应付人的必要，故以母亲来代替」。母爱是最能使我们想及上帝的爱。圣经记载着「上帝是爱」，「我如同母亲安慰她的小孩一样的，安慰着你」。正如同知道感谢父母恩爱的人是幸福的，能够接受上帝的爱的人是真实幸福的。基督徒都是接受这种爱的人。「我们现在是上帝的儿子，将来如何还未显明。」（约壹三2）

认识每个人的上帝

在耶稣所诞生的犹太国，牧羊的人很多。有个牧羊的人带有一只狗在看守所成百的羊群。有位旅人对牧羊的人说「这么多的羊你自己一个人能记住吗？」那么牧羊的人笑着回答说：「没有问题，若细察每只羊，定能发现各有各的缺点，要不是耳朵稍向后偏，就是脚跛，不然就是毛长得不齐。我注意这些而来判认每只羊」。

有名的布道者，用这些话向人说：「上帝（在犹太人称呼上帝为牧羊者）记得我们的缺点，不但是身体的缺点，就是急躁好说怨言，这些心灵上的缺点祂都知道，我们若抓住上帝，祂能造就我们的心身。上帝知道我们这些以自力无法弥补的缺点与失败，愿上帝帮助我们造就我们。」「未了也显给我们看，我如同未到产期而生的人一般」(林前十五8)。

上帝所明白的路

美国有个音乐家在欧洲得大声望，当他回纽约，船入港之日忽然耳聋了，音乐家悲伤之极，以致埋怨上帝。他的妈妈亲切地照顾他，不久指导他观察人们嘴唇之动态而判别人们所说的话。有一天无意中由公馆的第五楼窗路遥望公园，正看见一对男女在石凳上谈话，他为好奇心所驱使，于是用望远镜看两人嘴唇之动态而明白了谈话的内容。其内容就是男方因患病必须停止工作，没有钱，故正在祈求上帝帮助。

正在埋怨上帝的音乐家忽然想要玩弄那两位信上带的青年男女，于是他就托姊姊追随那位男人，调查他的住址匿名寄钱给他。次日两人又来到公园做感谢的祷告。音乐家静静地看这情形，继续不断地听他们的祷告，同时继续地假装上帝的作为，亲切地应付他们的祷告。音乐家暗中做如此的事，慢慢的他那埋怨上帝的心也就慢慢地受溶化了。结果呢，他重生信主了。

我们若以亲切的态度对付人，必知道上帝也以爱心对付我们。「没有爱心的，就不认识上帝，因为上帝就是爱」(约壹四8)。

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第四篇：怎样认识上帝

怎样认识上帝

[日期：2006-10-02] 来源：福音中国

作者：微言 [字体：大 中 小]

人怎样才能认识上帝呢?归根结蒂，如果不是上帝愿意向人显示他自己，人是不可能靠自己去认识上帝的。有人想用聪明智慧去认识上帝，但那是徒劳的，因为智慧不是认识上帝的正确官能。《圣经》上说，“世人凭自己的智慧不认识上帝。”(哥林多前书1章21节)当初上帝造人时，曾给人权力去治理全地”，并管理地上各种活物，所以上帝给了人超乎其他受造之物以上的智慧。《圣经》也教导说，与人交往要有智慧。可见人的聪明智慧是用来解决人与客观世界，即人与物以及人与人之间的问题的。这是智慧的正常功能，但却不能用来解决人与上帝之间，即人如何认识上帝的问题。因为上帝本性中的奥秘远超乎人的聪明智慧之上。《圣经》从来没有说，人的智慧可以测度上帝的奥秘。上帝是灵，人只有用心灵和诚实去接受他，敬拜他，才能与上帝有直接的交通，认识上帝。否则，是不可能的。

有两件事直接妨碍人认识上帝。第一是骄傲。人在上帝面前原本出自尘土，人必须如实地承认自己是受造之物，不是上帝。人不应高举自己在上帝之上。但有些人自命非凡，目空一切。既不把人放在眼里，也不把上帝放在眼里。这样的人即使和人交往也难免格格不入，困难重重，更不必说认识上帝了。《圣经》明言，“上帝阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”(雅各书4章6节)一个骄傲的人永远不可能认识上帝，人如果想认识上帝，首先必须放下自己的骄傲。

第二是罪。人类自始祖亚当犯罪以后就堕落了。罪进入了人的内心，也成为人性的一部分，也可以说，罪已经成为人的第二天性。人世间为什么会有那么多罪恶现象?其根源在此。但人当初被造时是照着上帝的形象造的，人性中象上帝的一面(善性、良心)依然存在。这样，人的内心就成为善和恶的战场。中国自古就有人性善恶之争。孟子认为人性本善，荀子认为人性本恶。双方各有一定的事实根据，数千年来相持不下。也有人认为人本性无所谓善恶，犹如一张白纸，染于苍则苍，染于黄则黄。然而如果人的本性果真一白如纸，那么人世间的种种苍黄又从何而来?可见这一观点于事实无据。实际上已经堕落了的人类，其本性是双重的。既有善的倾向，也有恶的倾向；有美好的一面，也有丑恶的一面。平日的彬彬君子，当环境有变，诱惑当前时，也会一变而为暴徒恶棍。在最近一次洛杉矶的**中，人性的善恶，可说表现得淋漓尽致。人内心的这种善恶冲突是一个普遍存在的事实。中国学者一向称之为“理欲之争”，其实乃是善恶是非之争。不幸的是在大多数情况下，人们并不能“择善而固执”，反而如水之就下，在罪恶倾向的支配下随波逐流，因为这样做往往最符合自身的利益，最能满足个人的私欲。从来不违背良心要求的人是没有的。如果人们的行为意念从来都无违于良心，那他根本就感觉不到良心的存在，就如从来不违法的人感觉不到法庭的存在一样。每当你感受到良心的告诫时(良心不安)，就说明你在某种程度上已经触犯了良心的原则。人如果连自己的良心这一关尚且不能通过，又怎能通过上帝的审判呢?所以《圣经》上说，“没有义人，连一个也没有。”(罗马书3章10节)

一般人之所以不肯承认自己有罪，通常有两种情况：一是有些人明知自己有罪，但却不敢去正视，于是便硬着头皮一口否认罪的存在，以求用这种掩耳盗铃的方式去自欺欺人。这种做法在人面前或可收效一时，但在上帝面前却是毫无用处，因为上帝是鉴察人心的。二是有些人不认为自己有罪，是因他们用大大降低了的人为是非标准来衡量自己的缘故。然而上帝的标准不同于人的标准，而且远高于人的标准。例如，通常人们知道奸淫，即不正当的性关系是罪恶，所以有“不可奸淫”的观念。但这仅指不正当的行为。而耶稣却说，“凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经犯奸淫了。”(马太福音5章28节)这就不仅关乎行为，更查验到人的内心。有些人可能没有奸淫的行为，但有几个人能说自己从来没有淫念呢?更不必说现今更有很多人甚至对种种邪淫的行为也不以为非，反以为是，并美其名曰“性解放”。如此等等。可见人的标准是多么靠不住。人因为长期远离上帝，长期忽视、甚至压抑良心的声音，良心就会变得麻木、低沉，对诸般的罪恶也就渐渐失去了感觉，以致离正确的道路愈去愈远。然而人的这种自我纵容，并不能改变人在上帝面前乃是罪人的事实，因为最高的审判者是上帝，不是人。

如果我们一般地谈到人类社会的丑恶和黑暗，大概不会有太多的人持异议，但一旦涉及各人自己，则大多数人就不愿承认自己有罪，似乎个个都是出污泥而不染。然而如果大多数人都真正洁身自好，则整个社会就不会如此败坏。这说明多数人在衡量自己和别人时，常常有双重的道德标准，严于责人而宽于律已。然而上帝决不偏袒任何人。

退一步说，即使以人为的标准衡量，人们也没有理由自满。常言道，“人非圣贤，孰能无过?”意思是除圣贤之外，谁都会有罪过。但圣贤是否就能无过呢?看来即使是那些被目为圣贤的人也不敢以此自许，他们只是说，“君子之过，如日月之蚀，过则不惮改”。这就是说，即使圣贤也并非无过，只是比较勇于改正而已。例如按人的道德标准，人都应孝敬父母，所谓“人而不孝，不如禽兽”。但上帝之于人，其崇高、尊荣、权能和恩惠远过于父母之于子女。对于生身的父母，人尚且必须孝敬，以报其养育之恩，那么对于创造天地万物，并赐给人生命气息的上帝，人岂不应当更加敬重和感恩吗?然而很多人对于这位至高的上帝却既不尊敬，也不感谢，有人甚至口出恶言，恣意侮慢，乃至根本否定上帝的存在，这岂不是比不孝父母更为严重的罪过吗?背叛上帝，乃是人类最根本的罪，所有其他的罪都是由此衍生而来。

罪是人接近上帝最大的障碍。人不能讳疾忌医。人如果想走向上帝，认识上帝，必须先解决罪的问题。罪的问题不解决，人不可能见上帝的面，因为上帝圣洁的光焰将使罪人化为灰烬。同时一个有罪的人也不愿意面对上帝，正如一个犯人不愿面对法官一样。罪使人离上帝。我们常常看到，一个人不愿意承认上帝的存在，往往并不是因为他有了太多的科学知识，而是因为他的良心在上帝面前有亏。怎样才能使罪的问题得到彻底解决呢?上帝作为慈爱的天父，固然无时不在准备接纳回头的浪子，但作为至高的审判者，上帝却不能无视或姑息人的罪恶，他并不能对浪子的罪置若罔闻。唯一能使上帝的慈爱和公义并行不悖的两全之道，是上帝自己为那人个无以自救的浪子之一切罪孽付出必须的代价。罪的代价就是死，所以上帝自己为人类付出了死的代价。那就是差遣他的独生子——耶稣基督到人间，成为人的样式，并为人的罪钉死在十字架上。耶稣的死满足了上帝

也成全了上帝的慈爱。所以耶稣在十字架上临断气之前说“成了。”(约翰福音19章30节)在旧约时代，人犯了罪，就将一只无残疾的牛或羊献在祭坛上，为自己赎罪。但那不过是一个象征，因为牛羊的血并不能使人的罪得赦。(希伯来书10章11节)那事实本身乃是耶稣为人的罪而流血，唯有上帝儿子耶稣的血才能使人的罪得赦，所以圣经上说耶稣是“上帝的羔羊，除去世人罪孽的”。(约翰福音1章29节)上帝使那无罪的耶稣基督为人的罪而死，因而使一切因信而接受耶稣基督为自己救主的人，罪得赦免，同时在上帝面前因耶稣基督的血被称为义，得以坦然无惧地进到上帝面前，得享上帝的慈爱，免于永远的沉沦。这是一切世人得蒙赦罪，认识上帝并成为上帝儿女的唯一道路。《圣经》上说，“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生”。(约翰福音3章16节)又说“除他(耶稣基督)以外别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”。(使徒行传4章12节)除了上帝儿子耶稣之外，世界上没有任何别的人能够使人的罪得赦。如今，相信耶稣基督，接受他为自己的救主，是人认识上帝并成为上帝儿女的必由之路。耶稣说，“我就是道路、真理、生命。若不藉着我，没有人能到父那里去。你们若认识我，也就认识我的父。”(约翰福章14章6至7节)所以相信耶稣基督是人认识上帝的惟一道路。

上帝的救恩，不仅在消极方面叫人因信耶稣而使罪得赦，更重要的是使一切相信耶稣的人都得重生，得着上帝永远的生命。这便是“叫一切信他的不至灭亡，反得永生”的涵义。耶稣为人的罪死了，但他的死和世人不同。世人的死是由于定命，人人必有一死，而且死对众人而言是一条不归路，有去无回。普天之下，所有人的生命一概始于母腹而终于坟墓，无一例外。唯独耶稣与众不同，他为人的罪被杀而死，但他却又从死中复活了，因为他的生命并不被死所拘禁。耶稣在受难节那个星期五下午三时左右死亡，然后被安放在石头凿成的坟墓里，墓门被封固，而且有罗马兵丁看守。但他却在第三天，即星期日的天亮以前复活了，留下一座空的坟墓。这件事不但记在《圣经》里，在差不多与耶稣同时的犹太大历史学家约瑟夫的著作中也提及此事。死而复活，是耶稣的死与众人不同之处，也是基督教与所有其他宗教不同之处。释迦牟尼死了，他的“佛骨”至今犹在，一部分且曾被迎进中国。莫罕默德死了，他的坟墓也至今仍在。他们都没有复活。唯独耶稣的墓是空的，因为他复活了。当耶稣受难而死时，他的门徒曾大失所望，在犹太人的迫害下，灰心丧胆，四散奔逃，最主要的门徒彼得约翰等也都逃归故里，重操旧业，打鱼去了。但耶稣复活以后，经过多次向他的门徒显现，让他们亲眼看见他不但已经复活，而且活着升天。这件事给他的门徒以莫大激励，彻底改变了他们的精上帝面貌，由原来胆怯丧气的消极状态，一变而为完全不畏权势，不顾性命危险，果敢不屈地见证耶稣复活，到处宣扬相信耶稣而得救的福音。唯其如此，这福音才得以传遍天下，直到地极。耶稣最初的十二个门徒中，除叛徒犹大以外，其余的人全部为耶稣基督殉道而死。为什么能这样呢?正因为他们从耶稣的复活中看见了永生，看见耶稣胜过了死亡的权势。死，不再是有去无回的可怕结局，而是复活的前奏。因为耶稣说，“复活在我，生命也在我，信我的人，虽然死了，也必复活”。(约翰福章11章25节)因为凡相信上帝儿子耶稣的人，都有了上帝永远的生命。

有人会问，难道得蒙赦罪，并得着上帝生命的路竟是如此简单么?是的，确实如此简单。然而这件事之所以如此简单，乃是因为上帝自己已经为此付出了最高代价的缘故，这代价就是上帝独生子耶稣的血。因此，才不需要人自己去修行积德，以成正果；不需要人手持刀剑，流血立功，以求自己升天；更不需要金钱才能去换取。上帝已经为人准备了全备的救恩，只等着人用信心去接受。这才是上帝所给人的真正的福音。

对于上帝的存在，对于耶稣基督所成就的救恩，世人争论很多，令人莫衷一是。解决这一难题的关键方法就是祷告。到底有没有上帝?耶稣的救恩是否真实可靠?只要你肯祷告，是非真假一试便知。如果没有上帝，如果耶稣的救恩不可靠，那么祷告就没有用；但如果你祷告了，而且上帝果然听了你的祷告，上帝在耶稣里所成就的救恩果然临到了你，那么一切问题便迎刃而解，你也就不需要别人再给你证明什么。《圣经》上说，“你们祈求，就给你们；寻找就寻见；叩门，就给你们开门”。(马太福音7章7节)只要你肯放下一切的骄傲，在上帝面前俯伏下来，以真诚的心灵，呼求主耶稣的名，求他赦免你一切的罪，悔改并接受耶稣为你的主，你就会立即体验到生命的改变，立即得享赦罪的平安和来自上帝的喜乐。如果你真的这样做了，却仍然得不到上帝所应许的救恩，那责任就不在你，你尽可仍然走你原来的路，并不损失什么。但我深信这样的事从来不曾发生过，今后也不会。因为上帝是信实的，他的话永不落空。

既然上帝已经以极重的代价，为我们开了这条又新又活的路，叫一切相信耶稣的人都可以得救，成为上帝的子民，我们还有什么理由拒绝呢?相反，如果我们竟然忽略了这么大的救恩，当有一天来到至高者的审判台前时，还能以什么理由为自己开脱而逃罪呢?现在救恩的门仍然向一切愿意相信的人敞开着，凡是愿意的人都可进去。每个人必须作一个严肃的决定：究竟要不要接受这位永生的上帝?人或是接受耶稣基督而走向上帝永远的生命；或是当面拒绝他以致错过这莫大的救恩而走向永远的沉沦。二者必居其一，何去何从，仅在你一念之间。

我衷心期待你选择上帝永远的生命，不要因循延误，错过上帝的救恩。

第五篇：基督小品 认识上帝 台词

认识上帝

A：哦，科学家老兄，你到哪里去呀

B：今天星期天，我出来随便逛一逛，您呢，医生老弟？ A：我刚打完太极拳，散散步。

C：上帝爱世人，甚至将他的独生儿子赐给我们，叫一切信他的，不至灭亡，不至灭亡，反得永生！

D：贾姐，今天，咱去做礼拜，时间还早，咱先在这休息一会儿。待会儿再走也不晚。

C：好啊

B：她们是信耶稣的，她们说有神，想劝人信上帝，老弟，说实话，我有大学高文凭，天文地理我都懂。风雨阴晴能测出，宇宙万象我精通！可我从来没有看见，哪里有神，神是什么样子，神在哪里。

A：是呀，我也有同感，他们还说人有灵魂，信耶稣灵魂可以得救，不瞒您说，我是有名大医生，内科外科我都懂，有病需要动手术，病人就把我来请。我从医多年，经常动手术，人体各部位，我都开过刀。从来没有发现过，人的灵魂在哪里藏着。

B：就是嘛，既然这样，咱们把她们叫过来问问问，叫 她们无话可说。哎，你们二人说去教堂敬拜神，神在哪里？教会有神吗？

C：二位先生有所不知，我们所信的伟大神，天靠他造出来，我们所信的伟大神，是宇宙万物大主宰，他公义圣洁又仁慈，他的信实传万代！

D：他说有就有命里就立，他无所不能无所不在，C：他至高至圣又至荣 D：他独行其事当敬畏 C：他自有永有又真又活 D：他昔在今在永远存在 B：我们没着人，我们不信，A：你们那是迷信，我们只相信科学 C：科学，是研究物质世界的学问 D：而圣经，则告诉我们，灵界的奥秘 A、B：灵界？呵呵！~ C：对灵界，我们不能因为年不见，就否认它的存在。C：我们的眼睛很有限，许多东西看不见，说近的，有空气

B：近在眼前我看不见 C：说远的，宇宙星 B：看不见的星宿数不清 C：说小的，有细菌 B：看细菌看靠显微镜 C：说大的，臭氧洞 B：勘测只能用卫星 C：熟悉的，常用的电。B：电是啥样我看不见 C：带磁性的电磁场 B：磁场根本看不见

C：还有无线电信号，红外线和紫外线 B：你说的这些都存在，可是通通看不见

C：灵界事物同亦然，摸不着来看不见，但它的存在极真实，且与我们至相关

B：可是„„ C：什么？

B：你说的虽然有道理，可我还是有质疑，看不见的东西虽然多，可观察探测有仪器，只是这位奥秘的神，不知如何来寻觅

C：寻求神，也容易，诚实的心灵是工具，这个工具人人有，与神交流有灵犀，只要你诚心求告他，并把耶稣的名 来提，必得天父喜悦，蒙神垂听，着顾，得福气。

B：真有那么灵验吗？

C：千千万万的基督徒，都可以以作证

B：恩，看来我需要，重新认识一下这个问题，D：医生啊，你说在人身体里，从未发现过灵魂，那么我问你，你爱你的妻子儿女吗？

A：我，当然爱了，D：那，爱在哪里呢？ A：爱在心里啊

D：可如果打开人的心脏，你能看到爱吗？

A：哎呀，是看不到，可我心中确实非常的爱他们！D：对呀，这就证明：人有生命和灵魂，生命灵魂来自神，没有生命不能活，没有灵魂是植物人，思想感情和意志，性情嗜好和为人，这些无形的存在，就是一个人的灵魂，你身为医生更当懂，什么是生命和灵魂。

A：现在我似乎明白了，说实话，我身为医生常思量，人体构造它不寻常，各种器官多完备，功能齐全样样强，生命现象更奇妙，它自己生来自己长，我开刀只能除疾病，可生长恢复得靠生命，若是生命不答应，我本事再大也没用，若生命不帮忙，你怎样抢救也死亡。生命，的确非常奇妙，不可思议„„

D：人体、生命都奇妙，大千世界也奇妙，日月星辰列天上，朝霞辉映夕阳照，山川河流布大地，景色如画多美好，春夏秋冬来复去，五谷佳果慰辛劳，更有飞禽和走兽，遍地的树木和花草，生机勃勃惹人爱，都在述说神荣耀！

B：宇宙万物的确美好，但怎能肯定是神创造的呢？ D：道理很简单，凡物都得有人造，不会自己变出来，贾姐，咱俩就用桌子来给他打个比方吧

C：好，一张桌子摆放好，我知道它由木匠造，桌子造的很精美，这个木匠手艺高。桌子设计的很巧妙，功能多来造型好，这个木匠很优秀，人又聪明手又巧。虽然我没见过这个人，可一看桌子就知道

D：同样道理，我们所生活的这个世界，如此的美好，如此的奇妙，如果没有一个全能全智，伟大的创造者，是不可能的。

C：而且神在圣经中，告诉我们的第一句话就是：“起初，神创造大地”

B：关于圣经，我们知道的很少，请给我们介绍介绍吧！C：好，圣经本是神的话，圣灵感动人写成，历时一千六百年，整本圣经才写完。B：啊，用了那么长的时间啊

C：从公元前一千五百年就开始写，一直到公元一世纪为止

A：那，都是些什么人写的呢？

C：作者有四十多个人，身份地位，历史背景各不同。有君王，有百姓，有学者，有医生，但他们写出神的话，前后一致相贯通，大小预言近千个，个个应验不落空！

AB：看来，值得研究研究

D：分旧约，和新约，神人立约永坚定，旧约针对以色列，新约面向全世界。

B：这话怎么讲，D：圣经又是神和人双方立的约，公元前上帝和以色列人立约，叫旧约，公元后，耶稣代表神和全人类立约，叫新约。新旧两约遥相呼应，见证神话语的信实

B：那，为什么，以公元而分呢

C：因为公元是以耶稣的降生为开始的。

A：哦，原来是耶稣，开辟了人类的新纪元啊，真了不起，那么，到底圣经中，都说了些什么？

D：神爱世人难描述，赏赐天地和万物，可叹人类把罪犯，失去乐园和祝福。不但失去神同在，还招来了死亡和痛 苦。死后且有大审判，人人难逃神震怒。

A：啊，难道人人都有罪吗？依我看，这世上，还是好人多吗

C：按人的标准，只有触犯了法律，才算罪人，但圣经告诉我们：世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。原来神的法律，非常严格，连不该说的话，不该动的念头，都是罪，所以，当审判来临的时候，我们在圣洁公义的神的面前，人人都站立不住，都会被定罪，并且受到严厉的惩罚，就是永远的沉沦。

A：那真是太可怕了，太可悲了 B：怎样才能逃脱这样的下场呢？

D：感谢慈爱的天父，他愿意万人得救，不愿一人沉沦，在圣经中多次预言，应许赐下救赎主，亲自实行拯救。

B：怎样拯救？ D：天父上帝爱世人，C：赐下爱子降凡尘。D；替人赎罪舍性命 CD：要救一切相信的人！B：上帝的儿子？ D；上帝的儿子是耶稣 C：道成肉身来救赎 D；为救罪人舍性命 C：十字架上做牺牲

A：耶稣难道真是神的化身？

D：没错，因为耶稣的降生、受死、复活、升天、都应验了，圣经验上的预言，连他降生的时间、地点，都准确无误，耶稣在世时，行了大量的神迹奇事，甚至使已经发臭的尸体复活过来，这一切都被他的门徒，记载在圣经里，证明耶稣就是那位，上帝所应许，赐下的救主，C：圣经告诉我们，将来耶稣还要再来，到那时，神要审判所有的人，凡肯接受耶稣，作救主的，就不再被定罪，并应许赐给我们，永远的生命和福分，而不信耶稣的人，就要自己担当自己的罪，成为阶下办，受到永远的惩罚。

A：哎呀！那岂不是人人都需要信耶稣吗？

C：你说对了，耶稣成就在十字架上的救恩，是赐给每一个人的，只要你愿意接受他作你的救主，都能白白地得到！希望你们好好的考虑，因为选择耶稣，就是选择生命！

AB：我们是应该考虑考虑„„ E：我的命好苦呀

F：老姐姐，等等我，咱俩就伴走 E：唉„„老婆我今年七十三，两个女儿五个男，F：嘿！五男二女，你可真有福哇！

E：嗨！你先别说我命好，孩子多了添麻烦！我吃没吃，穿没穿，拉扯孩子多艰难，儿女长大不孝顺，一想起来就心酸。为给儿子们娶媳妇，我省吃俭用把钱攒，等到儿子们成了家，撇下我老婆真孤单。这二年，常生病，不能干活讨论人嫌，一生劳苦没指望，你说我心酸不心酸？你说我心酸不心酸？

C：大娘，你别伤心，人生在世多苦难，生命对人太短暂，人生一世无可夸，只有劳苦和悉烦

D：纵有高楼和大厦，不过就像住客店，有绫罗和绸缎，一辈子能够穿几件？地千顷，粮万担，一日不过三顿饭，有厚禄，做高官，荣华富贵享几天？罪的工价就是死，人人难逃这一关

C：信耶稣来有盼望，永远的福分任你享，信耶稣来就有依靠，不信耶稣真凄凉！

E：那，我想信耶稣，人家要我吗

D：要你！主说：凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。

E：我跟你们信主！CD：我们欢迎你，跟我们一同信主！D：大娘，你也信吧 F：我，我家里供着神仙呢！D：什么神仙

F：多了，有灶王、有门神、有佛爷，有观音，渭水河的姜太公、蓬莱的八仙神、奶奶庙的三圣母，关公、玉帝、二郎神„„大大小小几十个，是一天到晚把香焚，见面就把头来磕，天天磕得我头发晕，省吃俭用买供奉，是提心吊胆来做人！

D：为什么？

F：嗨，生怕得罪了哪路神！

C：哈哈哈„„大娘，泥胎木偶是假神，烧香磕头是迷信，劝你别再拜偶像，欢欢喜喜信真神，独一的真神是上帝，信靠耶稣最把稳！

F：我老婆，真糊涂，从此我要信耶稣，哎，信耶稣，怎么信呢，D：信耶稣来很简单，只要信心不要钱，你若诚心信靠他，时常都能得恩典。

EF：我们信 AB：我们也信 C：好，欢迎你们，现在我带领你们，一同作一个决志祷告，我说一句，你们说一句，在场的朋友，如果你也愿意信耶稣，请和我们一起祷告，请低头闭目，先领声后齐声：慈爱的天赋上帝，我感谢、赞美你，谢谢你造我们，爱我们，又赐下独生爱子救我们，求你饶恕我向你所犯的一切罪过，求主耶稣进入我的心中，帮我的生命之主，带领我走光明的道路，使我成为一个你所喜悦的人，奉耶稣的名祷告，阿们。

C：好现在你们都已经得着了上帝的救恩。成为了天父的儿女了

齐声：感谢上帝，感谢耶稣，我们一同去教会，A：我们一同去教会敬拜神吧！

齐声：走！上帝爱世人，甚至将他的独子儿子赐给我们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。