如何认识你自己

第一篇：如何认识你自己

如何认识你自己

你 有 五 大 特 点

“知已知彼，百战不殆”，你真的了解你自己吗？判断准自己，是你处理好任何事情的前提。做为高中生，你要想搞好学习，你就必须做到知已——了解你自身的特点，也只有做到知已，你才能产生较强的角色意识，从而扮演好自己的人生角色，走好自己的每一步路。同学们现在虽然都在扮演着学生的角色，但由于每个人对自己的了解程度不同，角色意识也不尽相同，因此学习的情况与结果也都各不相同。有的同学尊重老师，热爱学习，态度认真，方法得当，学习成绩优良。人们常称赞这类同学“像个学生样子”。另外也有一些同学，不尊重老师，厌恶学习，纪律涣散，学习一塌糊涂。人们常批评这类同学“简直不像个学生”。其实这“像”与“不像”的根本原因，就在于“有”或“没有”学生角色意识。有了角色意识，你就会主动地积极学习，并能充分发挥出自己的潜力。

要了解自己，首先你必须承认这样一句话的正确性：“我们现在处于半幼稚半成熟时期”，这是我们的总特征。如果你自认为现在你已经很成熟，或者是有人认为你还很幼稚，那都是错误的。由于我们现在，“自我”意识萌发，渴望自由，按照自己的意愿生活的欲望增强，（这就是你开始变成熟的标志），无论是家长还是教师，如果触犯了这种欲望和权力，你就会在心理上产生反抗。由于这种逆反心理的支配，常常会因为自己的幼稚不成熟的判断，造成认识上的失误而导致行动上的错误。如果你能认识到这一点，充分发挥自己的主动性，避免认识上行动上的片面性（幼稚的部分），发展认识上行动上正确的方面（成熟的部分），那你就一定会更好地完成自己的任务。根据这一点，你有五大特征，应该明确：

一、兴趣广泛，容易迁移你对很多东西都喜欢学，很多活动都愿意参加，但是你的这些兴趣，多半是直接诱发于对事物的新奇感受，而很少是基于对事物深刻的认识和理解。所以就缺乏坚持性，一旦又发现或接触到自己感到新奇的东西，兴趣就会发生迁移。兴趣、爱好广泛，容易激发求知欲，产生学习动力，但是其不稳定的特点，又常常导致你学习上缺乏持久功夫而收不到学习实效。

二、情绪热烈，比较脆弱只要你自己喜欢，有兴趣，对人对事就像一把火，开始有理想，对未来充满美好的憧憬。但是又常常在经受一些困难和挫折后，表现出一定的脆弱，灰心丧气，情绪低沉。不成熟的一面便一下子表露出来，而学习上的畏难思想也随之而至。

三、意志增强，毅力不够由于年龄的增长，学习和生活实践的不断加强，以及对爱好、理想的追求更加强烈，你比之于小学初中，意志力增强了，在学习和做事时，能基本依靠自己的自信和自我控制能力作比较长时间的坚持，你对学习时外部的诱惑干扰，排除能力提高了，认识到有意义的事，能坚持去做好，等等。但是在遇到困难，或时间持续较长时，又表现出毅力不够，你的幼稚和不成熟就又出来了。所以你是意志增强，但不坚强。而坚强的意志是来自于磨练，学习的成功有赖于坚强意志的培养。古人云：“志不强者智不达”，意思是意志不坚强者，他的智慧就不能很好地发挥出来。爱迪生说：“伟大人物最明显的标志，就是他坚强的意志。”

四、思维活跃，片面性大现在初高中生，其智力水平与成人已无差别，所不同的只是社会经验而已。所以多思多辨，思维活跃，是我们这个时期的鲜明特点。但是毕竟由于生活和社会经验不足，对事物的抽象思维能力还比较差，认识能力自然会受到一定的限制，这样对很多问题的认识又常常带有很大的片面性。表现在学习上，往往是“只知其一，不知其二”，表现在为人处世上，往往是自以为是，固执已见，容易受委屈，容易堵气。思维活跃，给你的学习提供了良好的条件，开动脑筋，是学习成功的关键。但片面的认识，又会造成很多的失误。高中生，要自勉：开动脑筋，发挥优势，多思多辨，努力学习。

高中生，应警惕：虚心学习，不自以为是，力戒片面，获取真知。

五、好学向上，不耐艰苦高中时期，仍属于人生学习的起始阶段，是步入社会前准备阶段的前期。但比之于小学初中阶段，你的学习耐心和坚持性有明显的提高，但总体来看，还有不足。如课堂发言，还像初中小学那样，简单一想，甚至不加思索瞎喊乱叫者多，深入思考卓有见识者少。如做题，对会做的，易做的，提笔就做，兴致很高；对不会的，较难的，不愿深思，拿起就问。对较复杂的学习内容，对较长时间学习的持续，都常常表现出耐不住性子，经不起艰苦。

由此可知，我们高中生，已具有许多良好的学习品质，为完成更高一层的学习任务，提供了很好的基础。虽然还在各方面都有其不足之处，会对学习产生不利的影响，但这些都是发展中出现的问题，随着年龄的增长，都是可以改变的。现在的问题是，如何发扬自己的学习优势，正视和弥补学习的不足。

注意培养你的情商

一、情商效能

智商是测量个体智力发展水平的一种指标，简称IQ，是智力年龄除以生理年龄的商数。一般说来，智商的高低反映了一个人智力水平的高低，也就是一个人的观察能力、记忆能力、思维能力、想象能力等方面发展水平的高低，它直接影响到个体心理的发展状况和未来工作、学习的成就。情商是情绪商数，也称情绪智力，它不像智商那样代表一个具体的算术商数，它只是相对地指情绪能力，简称EQ。具体地讲，情商包括五种能力：自我认识能力、情绪管理能力、自我激励能力、了解他人能力、成功社交能力。

美国研究人员近年来对“成功因素”作了调查分析，结果显示，智力因素占20%，其余因素(社会背景、运气、健康以及被称为情商的一系列个人素质)占80%。这些成功只是工作上的，而人生的质量并不只包含这些，在人际关系、情感生活中，情商的决定因素更大于智商。在美国企业界，人们普遍认为“IQ决定录用，EQ决定提升”。这一形象的说法在某种程度上准确地反映了企业组织中的人力资源管理事实，也为教育中的人才培养带来了启发。在我国现代的中小学学生身上，乃至大学生身上，都表现出明显的娇、骄二气，高智商和低情商现状使得学生进入社会以后，实际操作能力低下、自我调节能力较差、周际关系紧张，给工作运作、自身发展造成了许多本不该有的障碍。

从上述分析可以看出，情商的培养是当今人才培养中一个极为重要的问题，是素质教育的重要组成部分。

二、情商因素的培养方法

1.动机培养法包括对学习目的性的明确，自尊心、自信心、责任心的培养。每一门课程，每一专业的学习，都有很强的针对性、目的性，做为学生应在相当的时间内进行理论上的阐述、实际的考察和自我评估，自己要先明白为什么要学这门课以及所能达到的目标，从而产生跃跃一试的迫切学习心情。这样就能调动学习的积极性，同时也是一个自尊心、自信心和责任心的培养过程。中国有句老话：“不在其位不谋其政”，从人们通常的理解中可以看出，传统文化中的中国人参与意识、责任感、凝聚力的缺乏，但从另一方面也可以看出传统文化对在其位者的要求也是很高的。在当今的信息时代中，三百六十行已经变成一千多行，行业分工的精细使人际交往更加密切，它要求现代人抛弃传统观念，具备强烈的参与意识和协作精神。因此，责任心的培养是情商培养的一个重要体现。

2.场景锻炼法

A、丰富多彩的课外活动，对陶冶自己的情操，培养适应环境、处理各种人际关系、主动积极地参与和展示自身，都具有重要作用。马来西亚有位教育家说过这样一句话：“爱音乐的孩子不容易变坏”，这其中的道理是不言自明的，喜爱音乐便会在不知不觉中让音乐陶冶自己的情操和修养，从而树立起自尊、自爱、自立、自强的自信心、自尊心和责任心。因此，在日常活动中，不能把业余活动与学习对立起来，它们之间是一种相互促进的关系，如音乐、体育、美术、手工制作、郊游、野餐、课本剧、文艺节目及话剧的演出、社会调查和评论等等多种多样的形式都是很好的有益于自身智力发展、精力调节的活动，从而情操的培养、人际关系的协调能力、发泄欲、表现欲等等，都能得到很好的培养和调节。

B.劳动。既包括校内的卫生劳动，也包括社会公益劳动、社会实践活动、家务劳动、自我服务性劳动及以体验为目的的校外打工、不同年龄的家务等。只有你在这样的身体力行中，才会对自己有更准确的了解，明确学习目的，培养责任心。举一个简单的例子，如卫生值日，从这里最能体现出一个人的集体意识、责任心、自尊自爱等等心态。劳动与学习并不对立，许多先进国家的学子们，已用一代代的实践证明了这点；正是在对社会的了解中，他们更准确、更实用地学到了知识，培养了能力，用他们的才智，推动了国家的发展，实现了自我价值和社会价值。

3.自我教育法

做为一名现代学生，一定要懂得一些自我教育自我发展的方法，如重视总结和计划的对照检查，采用具体的量化目标进行自我评价等等。孔子说：“见贤思齐，见不贤，而自内省也”。人与动物的重要区别便是理性，自我反省是理性思辨的主要体现，通过总结和分析，人才能更好地指导自己以后的实践，这一理性的调节，便是情商的主要体现。在自我教育活动中，要学会客观地、全面地认识自己和评价自己。一方面，要善于发现自己的长处，更好地发挥自己的优势；另一方面也要敢于承认自己的短处，通过自我调节扬长补短、扬长避短，理性改变，使自己的价值得到有效体现。在自我教育的整个过程中，还应注意培养健康的生活情趣，保持积极、乐观的心境，培养幽默感。乐观地对待生活，获得愉快的生活体验，即使遇到困难和挫折时，也要从光明的一面思考问题，用积极的态度看待人生。比如学校出台了一项无比严厉的政策，你是愤怒、牢骚而无心学习，还是想越严越好，这样就越有利于自我的完善和发展？这就是情商的不同。

总之，智商让你成材，而情商则让你成人。做人都做不好，谈什么成材呢？很多同学成绩不太好，根本不是智商低，而是责任心不强，没有志气、没有毅力、没有恒劲，做不到自尊自爱自强自立自律，爱闹情绪，任性、脆弱，怕苦怕累。所以当你不开心的时候，是否考虑一下你的情商？

第二篇：认识你自己

认识你自己

“认识你自己！”——这是铭刻在希腊圣城德尔斐神殿上的著名箴言，希腊和后来的哲学家经常拿来引用来规劝世人。人们对这句箴言可以有三种理解。

第一是人要有自知之明。这应该是箴言本来的意思，它传达了神对人的要求，就是人应该知道自己的限度。古希腊人大概也是这样理解的。有人问泰勒斯，什么是最困难之事，泰勒斯回答：“认识你自己。”接着的问题：什么是最容易之事？泰勒斯回答：“给别人提建议。”这位最早的哲人显然是在讽刺世人，世上有自知之明者寥寥无几，好为人师者比比皆是。而苏格拉底领会了箴言的真谛，他认识自己的结果是知道自己一无所知，为此受到了德尔斐神谕的最高赞扬，被称作全希腊最智慧的人。

第二种理解是，每个人身上都藏着世界的秘密，因此，都可以通过认识自己来认识世界。在希腊哲学家中，哲人赫拉克利特大概就是这个意思。他说：“我探寻过我自己。”还说，他的哲学仅是“向自己学习”的产物。不说认识世界，至少就认识人性而言，每个人在自己身上的确都有着丰富的素材，可惜大多被浪费掉了。事实上，自古至今，一切伟大的人性认识者都是真诚的反省者，他们把自己当作标本，借此反而对人性有了深刻而同情的理解。

第三种理解是，每个人都是一个独一无二的个体，都应该认识自己独特的禀赋和价值，从而实现自我，真正成为自己。这种理解最流行，但未必符合作为城邦动物的希腊人的实情，恐怕是文艺复兴以来的引伸和发挥了。

如上所示，几千年来，人们对“认识你自己”作了很多阐述和理解，谁对谁错姑且不论，我想的是，人为什么要“认识你自己”呢？ 在我看来，这大概可以这样来说明：

人，生而无知；知，是后天学习的结果。（所谓生而知之的说法是不可信的。如颜渊说老师孔子是“生而知之”，是他对老师的崇敬使然，我们不可这样理解，否则，我们就难以理解孔子说自己“吾十有五而志于学”了。）一个生而无知的人，一开始的时候，对陌生的世界是既好奇又无畏，所谓“初生牛犊不怕虎”。无知而好奇无畏的人，犹如无头的苍蝇，难免在现实生活中遭遇挫折。这样，无知的人就会产生恐惧，同时，他“吃一堑，长一智”，开始由“无知”向“知”（“小智”）转化了。

“知”的人，因其“知”而对陌生的事物产生畏惧，所谓“一朝被蛇咬，十年怕井绳”，为了逃避对陌生事物的恐惧，一般来说，他只能依赖既有的经验行动，而不敢冒险。这样，“知”（“小智”）不仅没有能够促进人的健康成长，相反，他却阻碍了人的前进步伐。从这种意义上说，“知”即“小智”，实与“无知”不相上下，严格说来，它才是真正意义上的“无知”，而人天生的“无知”其实是无所谓的，它仅仅是“不知道”而已。“知”即“小智”，实乃“无知”，它是普通人的精神意识状态，它受一种“鼠目寸光”的功利主义原则支配，只能支持普通人应付熟悉的环境，免受外界伤害，而对陌生的事物和突如其来的变故，它就很难应对了。

为了应对个体经验的有限性，人们发明了“学校”和“教育”，以众人的经验弥补个体经验的不足。“教育”，在很大程度上克服了个体知识的有限性。因此，我们通常把受过良好教育的人称为“知识分子”。可是，“知识分子”的知识仍是有限的，更不用说普通人了，因为，“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已”（《庄子•养生主》）。而现实是不断变化的，很多事物的出现和事件的发生是超出人们现有经验的，“诱惑”与“恐吓”无处不在，因此，人依据经验行动总是有限的。如果不从根本上改变这种局面，那么人的现实生活就难免捉襟见肘，顾此失彼，很难从从容容地过好每一天。即，这时的人不是生活在寻欢作乐中“乐不思蜀”，就是生活在对未知的“恐惧”之中。生活在贪婪中，人就会利令智昏，丧失原则，放弃人生的最终目标。生活在恐惧中，人的精力很难集中，生活质量和效率必大打折

扣，故必延滞和推迟人的生命的进程。换言之，所有生活在贪婪和恐惧中的人，将有限的生命耗费、浪费在半路上了，他很难到达人生的终点。因此，生活在贪婪和恐惧中，使得本应享其天年的人生“夭折”，这是人生的悲剧，实无异于死亡。

由上可知，人的不幸的根源在于人后天的“无知”而非天生的“无知”。而要免于人的不幸到达幸福的彼岸，人就必须从后天的“无知”状态中解放出来，变成真正意义上的“知”。而这种“知”，我认为就是这里所说的“认识你自己”的智慧。

在我看来，可以把“认识你自己”理解为认识你的最内在的自我，那个使你之所以成为你的核心和根源。认识了这个东西，你就心中有数了，知道怎样的生活才是合乎你的本性的，你究竟应该要什么和可以要什么了。

然而，最内在的自我必定也是最隐蔽的，怎样才能认识它呢？各种宗教有静修内观的功夫，对于一般人来说，那毕竟玄乎了一点。而且，内观的对象其实不是上述意义的自我，而是这自我背后的东西，例如，在佛教是空，在基督教是神。

这里有一个认识自我的方便路径。事实上，我们平时做事和与人相处，那个最内在的自我始终是在表态的，只是往往不被我们留意罢了。那么，让我们留意，做什么事，与什么人相处，我们发自内心深处感到喜悦，或者相反，感到厌恶，那便是最内在的自我在表态。就此而论，知道自己最深刻的好恶就是认识自我，而一个人在这个世界上倘若有了自己真正钟爱的事和人，就可以算是在实现自我了。

除此之外，人们还可以怎样“认识你自己”呢？现代人生哲学为所有人设计了一幅完整的科学的“人生地图册”，它可以让所有人在自己的人生未真正到达彼岸之前，就在理性的灵魂的高度熟悉通达他的所有路径，从而使自己在人生之路上从容不迫。所以，学习哲学也是可行之路。

人啊，要认识你自己！

第三篇：认识你自己

古刹里新来了一个小和尚，他积极主动地去见方丈，殷勤诚恳地说：“我新来乍到，先干些什么呢？请前辈支使和指教。”

方丈微微一笑，对小和尚说：“你先认识、熟悉一下寺里的众僧吧。”

第二天，小和尚又来见方丈，殷勤诚恳地说：“寺里的众僧我都认识了，下边该干什么了？”

方丈微微一笑，洞明睿犀地说：“肯定还有遗漏，接着去了解、去认识吧。”

三天过后，小和尚再次来见老方丈，满有把握地说：“寺里的所有伴侣我都认识了，我想有事做。”

方丈微微一笑，因势利导地说：“还有一人，你没认识，而且，这个人对你特别重要。” 小和尚满腹狐疑地走出方丈的禅房，一个人一个人地询问着、一间屋一间屋地寻找着。在阳光里、在月光下，他一遍遍地琢磨、一遍遍地寻思着。

不知过了多少天，一头雾水的小和尚，在一口水井里忽然看到自己的身影，他豁然顿悟了，赶忙跑去见老方丈。

找来找去，却忘了还有个自己。

并不是老方丈要故弄玄虚，这事看起来小，其实很大；看起来只是个个案，其实十分普遍。

这世上最能影响自己的人，不是父母老师，其实只是我们自己；

这世上我们最不了解的人，不在天南海北，其实就是我们自身。

这是一个天下人普遍忽视的问题。

骑驴找驴这件事很多人都没做过，但与“骑驴找驴”类似的事情我们几乎每个人都在做着。尤其是在意识方面，每个人都有一双明亮的眼睛，却偏偏要蒙着眼睛背诵别人看到的东西，而那个“别人”往往也是从别处背诵来的，而大家都在得意于自己的记忆力是如何的高人一等，等后来终于无书可背需要自己睁眼去看时，却早已近视得什么都看不大清楚了，只好凭着些许记忆过活。

第四篇：认识你自己

认识你自己

我们给自己编故事，只是为了更安心地生活。---Joan Didion

人为什么对自己的人格（希金斯，自诩为礼貌的绅士，其实粗暴、歧视女性、控制欲强）茫然无知？

弗洛伊德的解释：压抑或许是罪魁祸首，自诩为有修养的英国绅士，而不是自我洞察看清真实自我，这样能免遭巨大的精神痛苦。

适应性潜意识对此有一个简单的解释：多数人的习惯特性、品质、气质都属于适应性潜意识范畴，人们无法直接感知，所以只好通过其他渠道构建自我人格理论，与其说，这种理论构建是受压抑和逃避焦虑的驱使，倒不如说，纯粹是受到自我连续叙事（不能接触无意识人格）的构建需求驱使。

适应性潜意识自我与意识自我，两者对于回应社会时都有固定模式，因此，单讲“自我”几乎没有任何意义。但这种差异受到心理学领域中人格理论的普遍忽视。

第一节何为真实的自我

人格心理学家奥尔波特认为，人格是指决定一个人“特定性为和思想”的一种心理过程。古典精神分析理论认为，人格是本我、自我和超我三者之间的冲突、妥协，从而对“我们是谁”做出了界定。近年来，人格研究的主流方向是特质理论，该理论试图对人们共有的某些基本人格特质进行独立研究。人格特质理论很少研究人格特质起因，更多是对人格测量结果的定量分析。比如大五理论。研究发现，在人格特质差异形成的因素中，遗传因素占到20%--50%的比例。与上述研究相比，后现代主义学派认为，根本不存在单一的、连贯的人格或自我，在他们看来，自我不是一成不变的，而是随着文化、角色扮演及生活环境的不同而发生改变。

米歇尔和国王的新衣 米歇尔研究发现，没有哪一种研究取向能够完全符合人格研究的黄金准则，即奥尔波特提出的带有某种确定性去预测人们的实际行为。米歇尔发现，人格特质和行为之间的相关性并不强。他进一步分析认为，人格心理学家低估了社会情境对行为的影响程度。社会情境对行为产生强有力的影响，有时甚至超过个体差异对人格的影响。【人格心理学家认为个体差异是最好的行为预测期器，社会心理学家则投注在社会情境的本质和人们的理解方式上】

米歇尔认为，与其将人格看成是归类人的静态特质，不如将其看成一组独特的认知-情感变量，用来决定人们解读情境的方式。

其他人格理论更多地侧重自我的意识构建，在作者看来，最好将米歇尔的认知-情感系统看成是适应性潜意识的一部分。

两种人格：适应性潜意识和意识自我

作者认为，人格存在于两个地方：适应性潜意识和意识构建的自我。适应性潜意识符合奥尔波特的人格定义，包括解读社会环境的一些独特方式，以及引导人们行为的稳定动机。但是，意识自我也符合奥尔波特的人格定义，由于人们无法直接接触自己的潜意识特质和动机，所以通过其他渠道构建一个意识自我，包括个人经历，可能自我，外显动机，自我理论及关于

感觉和行为诱因的信念。

越来越多的研究表明，意识自我和潜意识自我并不相符，两者看上去是相互独立的。这就表明，通过两种人格就可以预测人们不同的行为。适应性潜意识更可能对人们失控的、内隐的反应产生影响，意识构建的自我更可能影响人们审慎的、外显的反应。【遇到意见分歧时，是否要争论一番，下意识的快速决定受到无意识需求（权利和归属感的需求）控制，但是否邀请他人共进晚餐，这受到意识层面的自我归因动机的控制】 人们不能直接观察他们的无意识特质，所以必须尝试采用间接手段来推断这种特质，从通常意义上讲，对适应性潜意识的本质做出准确推断，对我们更有益。

第二节为什么我们很难了解自己

大量研究表明，适应性潜意识能够运用稳定的、具有典型性的方式对周围环境做出回应，它符合奥尔波特对人格的定义。

潜意识的“假设”判断

米歇尔认为，人们拥有一组独特的认知-情感变量，以决定我们回应世界的方式。“人格中介系统包括五个部分：编码（对自我、他人、社会情境的解读），对自我与社会世界的期望，情感与情绪，目标与价值，能力与自我调控计划。简而言之，人们会把自己设想成不同的角色，以决定他们对某种特定情境的回应方式。【五个变量，每一部分都带有适应性潜意识的特征】

对孩子的情境观察表明，特质论的研究用处不大，因为：

1、孩子的攻击性取决于他们解读情境的方式；

2、孩子对情境的解读会随着时间流动形成固定模式；

3、孩子们是通过适应性潜意识去解读情境的。

扫描模式：习惯性可进入性

用适应性潜意识辨别信息的一项标准是“可进入性”，这种扫描模式使人们快速而高效地对社会情境中的信息进行筛选。我们越是可进入那种类别，我们对此方面的信息就越敏感，对敏感信息的获取速度极快，意识通常察觉不到。（一些人对诚实敏感，一些人对幽默，等等，见到新朋友，我们更可能习惯性的可进入某种特定类别）

移情：新旧交替

学术界将弗洛伊德对移情（婴儿时对父母的感觉转移到他人身上）的发现称为最具独创性的发现。

社会与人格心理学家安德森将移情看作无意识的社会信息处理系统，将移情看作是日程生活的正常化运作，她主张，我们对他人的心理表征，与其他“习惯性可进入”类别一样，能迅速深入脑海并称为习惯可进入的类别，用来了解、评价新认识的人。安德森研究发现，如果人们新认识的人跟自己心目中的重要人物很像，对此人的评价也与对重要人物的评价类似，即使人们并未意识到，目标者与自己心目中重要人物的特征有哪些相像。

依恋的运作模式

研究者对成年人的依恋模式进行研究，他们认为，人们在看待重要的过去关系时，例如与父母的关系，会采用习惯性的方式，这使他们不能正确地理解自己在当前关系中的行为，尤其在与恋人的关系中。

双重动机与目标

心理学家认为，人们对归属感、成就和权利的需求属于人格的范畴，越来越多的证据表明，这些动机是适应性潜意识人格的重要部分。内隐动机生成于童年时期，之后逐渐变成自动的、无意识需求。

主题统觉（潜意识动机）和自陈量表（意识动机）测试之间毫无联系，但结果都有效。无意识动机与意识动机相分离，比如依赖需求中，外显的、有意识的依赖测量中，女性评分高，而无意识的依赖测量中，男性的评分高。

我们看自己和别人看我们一样吗？

如果我们有双重人格，无意识人格和意识人格，两者都会诱发个体的行为，那么，别人是如何了解我们的？我们无意识的、无控制的行为会反映我们的内隐动机和特质（例如对归属感的内因需求），而可控制的、审慎的行为则反应我们的外显动机。但从某种程度讲，人们似乎可以留意到他人适应性潜意识的外显行为（比如一个人说自己害羞，但他却是个聚会狂），正所谓旁观者清。

人格的自我评定，以及他人对自己的人格评定，两者的相关性并不高，这种相关度，部分取决于人格特定，比如内外向，观点通常较为一致，但责任心等通常分歧较大。

还有研究表明，人们对他人行为的预测，要好于对自身行为的预测，比如慈善买花，比如献血。

人们为什么不能准确预测自己的行为？

1、我们往往“自命不凡”，且认为，自己比普通人更加道德；

2、在预测自身行为时，我们更多地根据自我人格的特质，而忽视了环境的限制，此外，内部信息还无法准确概括人格，所以当然不完全准确。

第三节不可靠的自我界定

独立于适应性潜意识人格外的意识自我，本质是什么？

麦克亚当斯曾经对自我概念的一个重要部分进行研究，即人们构建的关于自我的生命叙事，人们对过去、现在、将来所做出的连续性叙事，这些叙事的主要功能室将自我的各部分整合成连贯一致的同一性整体，这种同一性整体具有长期稳定性，且随着时间变化不断得到修正和完善。研究结果显示，这个审慎的系统将自我的各个分散部分整合到一起，形成一个连贯的叙事。

麦克亚当斯认为，生命叙事与客观现实不是完全一致的，也不需要一致，与其说，它们是以事实为基础对客观历史进行叙述，倒不如说，它们是对生命的解读。一个好的生命叙事有哪些方面组成，一个衡量标准就是：它由多少事实依据。

很多理论学家指出，针对人们应该或可能成为那种人，意识构建非常重要，人们会有三种自我构建：理想自我，现实自我，可能自我，这些构建影响着我们的行为。

总之，当人们描述自我人格时，通常会陈述他们对自我的意识理论和构建，而这可能与适应性潜意识的特质和动机有分歧。

第四节自我究竟源于何处

有证据现实，适应性潜意识的某些性情，例如气质，具有遗传性，当然也受到文化和个人经历的影响，适应性潜意识的一个特征是自动化，将意识构建变为自动化的方法之一就是反复多次运用。人们并非生来就具有“如果-那么”模式，也没有心理学家所讲的“习惯性可进入”，这些都是通过频繁使用变成一种自觉行为。

第五节积极的自我和消极的自我

研究认为，人们一旦发展出一种自我的意识理论，就很难再否定它，我们会更多地注意到意识理论而不是潜意识指导下的行为发生的频率。

无意识自我与意识自我不一致会造成什么后果？在一项研究中，研究人员对学生的无意识和意识目标进行测量，目标相对一致的学生，精神状态提升很快，而不一致的学生，结果正好相反。

第五篇：认识你自己教案

《认识你自己》教案

xx镇成人学校:xxx 2013年5月

《认识你自己》 教学目标：

1.知识目标

懂得全面地认识自我，既看到自己的优点，又要看到自己的不足；懂得用发展的眼光认识自我，不断更新，完善自己。2.能力目标

能用全面的、发展的观点认识自我，评价自我；学会接纳自己和欣赏自己

3.情感、态度与价值观目标

通过悦纳自己，形成自尊和自信的人格品质 教学重点：

全面地、客观的认识自我及自我认知的发展过程 教学难点：

认识自己并悦纳自己 教学过程：

【导入新课】

一个叫黄美廉的女人，自小就患上脑性麻痹症。患有这种病症的人，肢体会失去平衡，手足会时常乱动，说出的话语也是模糊不清的。这样的人在常人看来，已失去了语言表达能力与正常生活条件，更别谈什么前途与幸福。但我要告诉大家，凭借她顽强的意志和毅力，考上了美国著名的加州大学，并获得了艺术博士学位。

在一次讲演会上，一个中学生问：“黄博士，你从小就长成这个样子，请问你怎么看你自己?”

学生讨论：换作是你，你该如何回答呢？（……）大家刚才说了好多种，现在我们就来揭晓谜底，瞧瞧她究竟都说了些什么。【大屏幕显示】

一、我好可爱；

二、我的腿很长很美；

三、爸爸妈妈那么爱我；

四、我会画画，我会定稿；

五、我有一只可爱的猫；六……”最后，她以一句话作结论：“我只看我所有的，不看我所没有的!”

从这个故事中，我们可以看出，在这个世界上，每个人都有着不同的缺陷。多看看自己拥有的，就会觉得阳光更多地洒播在你身上。

文学家苏轼写到：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”平时我们的眼光审视的都是别人，今天，让我们把目光对准自己，来重新的认识一下你自己。

【教授新课】

一、活动一：“猜猜我是谁？”（幻灯片）

传说，古希腊阿波罗神殿上刻着这样一句话：认识你自己。言外之意，就是只有认识了你自己，才能认识他人，只有认识了自己，才能认识世界，才能更好的把握你的人生。那现在我就问问大家：你们都认识自己吗？（……）认识自己的方法有很多种，今天就通过一个活动来检验一下。

让学生写出5至10句描写自己的句子“我是……”，要求尽量选择一些能反映个人风格的语句，避免出现类似“我是男生”这样的句子。

随机抽取，念出其中的句子，大家一起猜是谁写的，并说出理由。（通过亲身实践让学生互动。在学生表述理由时，老师引导学生发现真正要表述的“我”，这才是比较完整的“我”。）

板书：怎样观察和认识你自己？ 将学生写出的十句话分类，引出自我认知的发展过程：

生理自我、心理自我、社会自我。

1、生理自我：个体对自己外表和体质状况的观察和认识，包括外貌、风度和健康状况等方面。

2社会自我：对自我形象的观察和认识，对于职高生来说，主要是自己在班级、年级、学校中的位臵和作用，公共生活中的举止表现以及社会适应能力。

3、心理自我：对自己精神世界的观察，包括对自己的智力、能力、性格、兴趣、爱好、特长等方面的观察和认识。

大家现在是成年人，以后再要进行自我认知的时候，一定要从这三方面入手，并且做到积极、客观，既看到自己的优点、长处，也要看到自己的缺点和不足。现在大家用心思考一下，根据自己的平时表现，找找自己存在哪些缺点和不足？[学生回答] 过渡句：虽然我们身上有各种的缺点和不足，但我们不能紧盯着自己的缺点不放，甚至在放大镜下来看待这些不足。如果长期发展下去，人很容易变得沮丧无助，最终导致个体抑郁，并对生活失去信心。所以我们要学会用户发展的眼光看待自己，并认清自己存在的价值。

（使学生学会归纳总结，主动参与课堂学习。同时教师引导学生学会用发展的眼光看待今天的自己和存在的不足，从内心发出要完善自我的呼声。从而解决重点。）

二、悦纳自我的方法

（一）故事：生命的价值

有一个生长在孤儿院中的小男孩，常常悲观地问院长：“象我这样的没人要的孩子，活着究竟有什么意思呢？”

院长总笑而不答。

有一天，院长交给男孩一块石头，说：“明天早上，你拿着这块石头到市场上去卖，但不是真卖，记住，无论别人出多少钱，绝对不能卖。”

第二天，男孩拿着石头蹲在市场的角落，意外地发现有不少人好奇地对他的石头感兴趣，而且价钱愈出愈高。回到院内，男孩兴奋地向院长报告，院长笑笑，要他明天拿到黄金市场上去卖。在黄金市场上，有人出比昨天高10倍的价钱来买这块石头。

最后，院长叫孩子把石头拿到宝石市场上去展示，结果，石头的身价又涨了10倍，更由于男孩怎么都不卖，竟被传扬为“稀世珍宝”。男孩兴冲冲的捧着石头回到孤儿院，把这一切告诉给院长，并问为什么会这样。

院长没有笑，望着孩子慢馒说道：…….学生讨论：院长是如何回答的？

教师小结：生命的价值就像这块石头一样，在不同的环境下就会有不同的意义。一块不起眼的石头，由于你的珍惜、惜售而提升了它的价值，被说成稀世珍宝，你不就像这块石头一样？只要自己看重自己，自我珍惜，生命就有意义，有价值。

大家看我手里的钱，在几种状态下（揉搓、踩踏），人们还是要他，就是因为它是钱，它有它存在的价值。所以人无论受到什么磨难，什么困难，我们的价值不会降低，你还是最好的自己。换句话就是说大家要悦纳自我，但并不是放纵自己的缺点，而是要求我们在发现自己的缺点之后勇敢的接受，更是要求我们要予以改进和提高。现在就教大家两种悦纳自我的方法：

1、外界环境的激励

活动：“优点轰炸”

2、积极的自我对话（即积极的心理暗示）下面就让我们来看一个实验：一头大象从小就被一根不太粗的链子锁住趴在地上。刚开始，小象使劲的挣扎，可是经过无数次的努力，它都不能挣脱链子的束缚站起来。日复一日，等它慢慢长大以后，它的力量足以挣脱锁住它的链子了，然而它不再去努力。即使把一根链子或绳子放在它身上而不加任何固定，它也不会去努力。这是为什么呢？

【课堂总结】

现在我们回头看一下黑板，这节课的主要内容就是认识你自己。首先，我们一起从生理自我、社会自我及心理自我三个方面进行了自我认知，大家不仅看到了缺憾的你，更重要的是也看到了闪光的你，从而掌握了正确认识自己的方法-----悦纳自我。悦纳自己就是我们本节课要学习的重点、要突破的难点。

同学们，罗丹说过：美是到处都有的，对于我们的眼睛来说，不是缺少美，而是缺少发现。同样，我要说，你们在坐的每一位就是最美丽的。或许你们有过悲观失望，或许你们有过迷茫彷徨，但请大家相信：阳光总在风雨后，只要我们能够正确的认识自我，肯定自我，悦纳自我，相信成功之路就在脚下。大家请看大屏幕，让我们一起向生活宣誓：我是重要的！我是快乐的！我是美好的！

最后就把这首《我相信》送给大家，祝愿大家乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海！

【布臵作业】

以“认识你自己”为主题写一篇文章，体裁不限，字数不限。