第一篇：耶稣圣诞：全人类的福音
耶稣圣诞：全人类的福音
※浩瀚的宇宙中，正是一切存在的真源---永生全能的造物上帝，曾将黑暗混沌的原始地球，造化成适宜各种生物生存的优良环境——成为一颗能够哺育生命的美丽星球。■然后，上帝以卓越的智慧和恢宏的能力，先后设计并创造了丰富多彩的各类植物和千姿百态的各种生物，并将各种生物的设计蓝图（DNA遗传密码长链），存放在生物体细胞的细胞核内。■最后，上帝在伊甸园中照着自己的形象创造了人类，先创造男人，然后以男人的肋骨中的细胞为原料创造了女人。更重要的是，上帝创造人类躯体的同时，特别赐予人类超越物质层面的灵魂，使人类有了本属于上帝的理解力、想象力、创造力、道德良知和丰富的情感。使人类比纯物质构造的动植物有了本质的飞跃，成为万物之灵长。■如此厚赐与人是上帝为了实现他对人类的爱和美好期望；上帝希望和他倾情创造的人类有着父子亲情般的亲密沟通和交往；上帝也希望人类和睦互爱，并享用和管理好他精心营造的丰美和谐的生态环境。创世的成就辉煌而美好，但人类社会的发展情形却渐渐偏离了上帝的期望。
※ 千百年过去了，生物代代繁衍，人口越来越多，文化和科技不断进步，但与此同时贪婪、淫乱、欺诈、仇恨、侵略等种种罪恶，在人类社会中不断滋生和蔓延，并且世代相传。于是生活在现实社会中的每个人，在意念、行为中或多或少都犯了罪过。■一方面，罪过使人与人之间普遍缺少真正的平等、友爱和诚信，渐渐导致人性自私化、人格异化、人的价值物化和良知淡化（古往今来多少令人扼腕痛心的社会，家庭悲剧都是人性中的罪所结出的恶果啊！）■另一方面，罪恶使人类与自我的真源——圣洁至善的造物主上帝疏离，因而难以拥有优质完满的人生。更有甚者，人离世之时，被罪恶污染的灵魂脱离即将重归尘土的躯体后，将等着接受公义的审判，无缘进入天国，只能坠入虚无黑暗中，圣经称之为“阴间”或“第二次的死”。
※ 上帝爱世人，不忍这种境况延续下去，上帝要设法拯救我们脱离罪恶、苦难、死亡等始终高悬在人类头上的“达摩克利斯之剑”。于是在二千年前，上帝差遣他的独生爱子耶稣基督道成人身，介入人类历史，籍此开始救赎人类的圣工，并通过耶稣具体真切地向人类显明自己。
※ 公元元年，那寒冷的圣诞之夜，在犹大的伯利恒城，圣婴耶稣降生了，他是由童贞女马利亚受圣灵感孕怀胎所生。■耶稣到了三十岁时，开始带领人了的门徒们以上帝的大能到处医治疾病、驱逐污鬼，同时宣扬上帝和天国的许多真理，宣告他上帝独生爱子的身份，宣布他将流血牺牲以洗赎世人的罪过，更宣言他必将胜过死亡而复活。■这样，耶稣在三十三岁时，甘愿以无罪之身被嫉妒敌视他的宗教领袖和权贵们血淋淋地钉死在十字架上。第三天，他果然以荣耀不朽的身体复活，向众人显现，并与门徒同在四十天之久，然后返回了上帝所在的天国灵界。
※ 耶稣以他所行的众多神迹和战胜死权的能力，证实了他上帝爱子的身份。并且宣告所有认罪悔改、相信他、接受他作自己救主的人，都能拥有上帝赐予的圣灵和新生命。据此，不仅使我们的人生趋于美善和崇高，而且灵魂（真正的我）最终将能被接进上帝之国，得享永生真福。■世界人民欢欣鼓舞，为了感谢这伟大的拯救，纪念耶稣基督降世的划时代意义，就以主耶稣降生的那年作为人类新纪元的开端，并设立了圣诞节和复活节，以纪念他的降生和复活，并渐渐成为全世界最盛大的两个节日。
※ 历经时间长河近两千年的荡涤，基督信仰更清澄而博大，更充满生命力地蓬勃发展着，并且超越了肤色、民族和国藉的界限，基督信徒遍布当今世界的绝大部分地区。据《不列颠百科全书1988年鉴》统计，全球16.4亿人持有基督信仰，占世界总人口的近三分之一。我们不禁深思，为什么基督信仰有如此强大的生命力和吸引力呢？上帝正在给信仰他的人带来什么福泽呢？
基督信仰：生命的丰盛和永恒
一、基督信仰最深刻的益处
新的世界观 使你了解植物界和人类起源的真相——造物主上帝的创造（智能设计）。若把远超人类科技的一切生物现象，如动植物多种多样的器官和本领，生物体每个细胞内部精微复杂的各类分子器官及其环环相扣的全自动运作过程；每种生物持有的极度复杂而精确的遗传密码（人体细胞核内的基因蓝图包含密布在23条染色体上的31亿个碱基对，基中3%精确编码至少3万种蛋白质基因，其余参与基因表达在时空方面的精确调控）等，说成是随机、无目的、无智慧的自然过程的产物，是渺无证据和反理性的。
新的生命 信靠耶稣基督并认罪悔改，就得以赦罪称义，与你生命的本源——帝和好，并领受上帝所赐的圣灵和新生命，从此获得上帝儿女的神圣身份。
新的未来 肉体死亡不再是一切的终结，而是告别物质世界，进入彼岸世界（天国）的门户，在那里有上帝的赐福和天国的“盛宴”，还有更多难以言喻的美好境界。
二、基督信仰最现实的功能
新的关系 天人得以沟通，上帝成为我们慈爱的天父，我们成为上帝所爱的儿女，我们的人生从此有了坚强依靠和终极盼望。
新的性情 基督信仰极有助于塑造健全人格。因为与上帝的沟通（祈祷）和圣经真理的哺育，将使你获取能量，战胜空虚、忧虑、恐惧、失望、孤独、仇恨等负面情绪；同时信心、友爱、喜乐、希望、坚强、安全感和充实感等美好性情得到确立或强化。
新的欢乐 年轻人的婚礼在教堂中神圣举行，上帝成为你们爱的见证。当然每年的圣诞节和复活节也成为你欢乐的节日。
新的圣洁 道德水准被提升——厌恶罪恶，拒绝生活中被自我的某些邪情私欲操纵，生命得到更新，生活趋向真、善、美的光明境界。
新的帮助 在人生遭遇逆境、愁苦或疾病时，在面对各种抉择时，可以向天父上帝恒切祷告，得到全能上帝真实可感的安慰、佑助或引导，使战胜必然性和改善命运成为可能，生活中会有更多奇妙和惊喜。
新的高度 以清醒和睿智看待世俗万象和潮流纷纭，以超然的心态享受美好的生活，渐渐树立起基督式的高尚的人生观和价值观。
新的自我 在基督信仰中，你将能够真正地认识自我，净化自我，在上帝的慈爱和能力中超越自我极限，在上帝美好的旨意和计划中实现自我永恒的价值。
新的朋友 常与主内弟兄姐妹聚会团契，谈心共祷，互勉互助，付出和收获珍贵的友情，还能很快学会祈祷和研读《圣经》，学会唱许多优美的歌曲，使内心更充实愉快，业余生活更丰富、健康和有意义。新的认识 世界基督徒普遍坚信每个人都是平等和值得珍视的，上帝创造的世界是美好的。因此全球许多教会及其机构都致力于和平、赈灾、环保、医疗、教育、道德监督及其它各种慈善事业。
第二篇：成就残疾人就是成就全人类
成就残疾人就是成就全人类
有这样一则故事：
英国一个名叫布罗迪的退休教师，一天在整理一间阁楼时，发现了一叠50年前的作文簿，里面有全班31个孩子的作文，作文的题目是“我的未来„„”布罗迪随便翻了几本，很快就被孩子们千奇百怪的愿望给迷住了。有的说要当海军，有的说要当法国总统，有的要当医生，有的要当领航员，有的要当魔术师，还有的要当王妃。有一个叫戴威的孩子是个盲童，他说自己长大了一定要当英国的内阁大臣，因为在英国还没有一个盲人进入内阁。50年过去了，这些当年的小朋友现在已年过半百，他们都在干什么呢？有谁实现了自己的梦想呢？
布罗迪在报纸上登了一则作文认领启事，于是领作文的信从四面八方飞来。一年以后，30本作文簿都被领走了。他们中有的成了商人，有的成了医生，有的当了老师„„他们中大部分都已忘了自己儿时的梦想，认领作文的目的就是想知道自己小时候究竟想干什么。可是一年多了，戴威的作文簿没人来领。布罗迪想，也许他出了什么意外，已不在人世了，就准备把他的作文簿送到私人收藏馆。但就在这时，布罗迪收到了内阁教育大臣布伦克特的信，信中说他就是那个叫戴威的盲童，他十分感谢老师为他保存着儿时的作文，但是它对他已经不重要了，因为从那时起，他一天也没放弃过对梦想的追求，经过不懈努力，他最终实现了儿时的梦想。同时，他还告诉老师和同学，只要不让梦想随岁月的流失而流失，成功总有一天会出现在你的眼前，哪怕是当总统。
可能很多人都读过这则故事，而这则故事似乎在告诉我们：每个人手中的命运完全掌握在自己的手中。这也是很多所谓的现代成功学大师们一直在向人们灌输的思想。但是，这样的观点应是建立在社会正义得到基本实现的基础上。如果缺乏这一前提，成功学大师们就是活脱脱的误导民众的现代“巫师”。如果没有对残疾人的充分尊重，盲人成为内阁部长完全是天方夜谈。比如，在我国实行科举取士的封建社会中，外貌形象一直都是朝廷选拔人才重要指标，别说你是残疾人了，哪怕仅仅是五官长得稍稍违点章，很可能就out了；在1977年恢复高考以后的相当一段时间里，残疾学生是没有上大学的资格的。当然，随着社会的发展和人们观念的进步，残疾人的受教育权已经基本上得到了保障，但是残疾人的平等就业权却仍然没有切实尊重。
促进残疾人就业不仅仅是对残疾人基本权利的尊重，也是对残疾人的人格尊严的保障。残疾与否不是人们能够选择的，而残疾也不是人们愿意选择的。残疾是一种不幸，但其本身绝不是一种罪恶，它是一种社会问题，理应由全社会共同来解决。残疾人是我们的同伴、同胞，我们应该与他们共度难关，帮助他们成就自己。这也是现代文明社会的基本责任与使命。
能够成就残疾人的社会才是一个自爱的社会。残疾既是残疾人自身的不幸，也是整个社会的不幸。面对不幸，怨天尤人是无济于事的，反而应该爱护自己。上苍只是让人类残疾，而未将人类彻底毁灭，这本身就是在告诫人类要敬畏
生命、珍爱生命，同时也是通过残疾，激励人类不断地挖掘自身潜能，不断地创造生命的奇迹。
能够成就残疾人的国度才是一个自信的国度。面对残疾人群体，内心翻腾的如果是无奈，那么这个国家的国民不仅无情，也非常懦弱，懦弱到令人发指。在道德上，包容、接纳和善待残疾人，是一个国家对自身国力的充分自信。在理性上，相信残疾人是一种具有特殊比较优势的人力资源，给予残疾人发展以充分的信任和支持，那么残疾人将会怀着一片赤诚，报之以奇迹。
能够成就残疾人的民族才是一个自强的民族。一个民族的强大不在于它究竟能战胜多少外族，而在于他能否走出自身的困境。德意志民族在两次世界大战中都沦为战败国，并因两次大战而陷入绝境，但是今天的德国再一次跻身世界强国的行列。我们要成就中华民族的伟大复兴，也需要这样坚韧不拔、自强不息的精神。成就中国的八千多万残疾人，让他们与健康人一样具备这样的精神，使之全民族同胞同仇敌忾，吹响国富民强的号角，沿着繁荣富强的康庄大道勇往直前，这才是我们中华民族复兴的希望所在。
为残疾人就业乃至全面发展创造良好的环境，成就一代又一代残疾人是一项极具战略意义的投资。从历史上看，这项投资的精神价值和长远收益是不可估量的。比如当年哈佛大学接受一个聋哑且盲的女孩入学，不仅是一种莫大的包容，也是无比的英明，这个女孩子后来以她的才华不仅征服了整个美国，也征服了全世界，这个女孩就是美国著名的教育家、文学家和慈善家艾伦·凯勒，尽管艾伦·凯勒自身生活在黑暗的无声世界中，却是一盏耀眼的人类文明之灯；剑桥大学应用数学及理论物理学系教授史蒂芬·霍金，患有肌肉萎缩性侧索硬化症，近乎全身瘫痪，不能发音,却被誉为是继爱因斯坦之后最杰出的理论物理学家之一，或许，他自己的肌体已经萎缩到惨不忍睹的地步，但是他却是领导人类探索宇宙本初与生命起源的导师，没有他的存在，人类今天对世界的认识程度可能还要做黑暗中摸索很久很久才能达到。
人类社会成就了艾伦·凯勒、成就了史蒂芬·霍金，也就为人类自身培养了两位精神导师，让人类能够更加自信、更加睿智地走向宇宙、走向未来。成就了残疾人，不仅是成就了一个弱势的群体、也是成就了一个正在复兴的民族，更是成就了全人类！
第三篇：耶稣语录
耶稣语录
1、谁是我的母亲？谁是我的弟兄？……看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行神旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。
2、我实在告诉你们：站在这里的，有人在没尝死味以前，必要看见神的国大有能力临到。
3、你们知道，外邦人有尊为君王的，治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间，不是这样。你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。
4、让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在神国的，正是这样的人。我实在告诉你们：凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去。
5、康健的用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。
6、你们亲近神，神就必亲近你们。
7、有钱人要成为上帝国的子民多么难啊！有钱人要成为上帝国的子民比骆驼穿过针眼还要难！
8、小子，你的罪赦了。
9、我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里行走，必要得着生命的光。
10、我告诉你们，不要为生命忧虑，吃什么，喝什么；为身体忧虑，穿什么；生命不胜于饮食么？身体不胜于衣裳么？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活他；你们不比飞鸟贵重得多么？你们那一个能用思虑，使寿数多加一刻呢”
11、你们心里为什么这样议论呢？或对瘫子说‘你的罪赦了’，或说‘起来，拿你的褥子行走’，哪一样容易呢？但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。
12、你若能信，在信的人，凡事都能。
13、若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？凡在这淫乱罪恶的世代，把我和我的道当作可耻的，人子在他父的荣耀里，同圣天使降临的时候，也要把那人当作可耻的。
14、要我为你们作什么？……你们不知道所求的是什么。我所喝的杯你们能喝吗？我所受的洗你们能受吗？……我所喝的杯，你们也要喝；我所受的洗，你们也要受。只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是为谁预备的，就赐给谁。
15、你们所有辛苦劳碌、担子沉重的人啊，到我这里来吧，我要叫你们安舒。
16、我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。
17、也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。
18、对于你来说，你是一个人；但对于某个人来说，你就是整个世界。
19、看哪，我们上耶路撒冷去，人子将要被交给祭司长和文士，他们要定他死罪，交给外邦人。他们要戏弄他，吐唾沫在他脸上，鞭打他，杀害他。过了三天，他要复活。
20、在人是不能，在神却不然，因为神凡事都能。
21、凡为我名接待一个像这小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我来的。
22、从人里面出来的，那才能污秽人，因为从里面，就是从人心里发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、x淫、贪婪、邪恶、诡诈、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。
23、不要禁止他，因为没有人奉我名行异能，反倒轻易毁谤我。不敌挡我们的，就是帮助我们的。凡因你们是属基督，给你们一杯水喝的，我实在告诉你们：他不能不得赏赐。
24、人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。
25、人子将要被交在人手里，他们要杀害他，被杀以后，过三天他要复活。
26、向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。
27、我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。
28、我是真葡萄树；我父亲是园丁。所有连接着我，而不结果实的枝子，他就剪掉；能结果实的枝子，他就修剪，使它结更多的果实，我对你们所讲的信息，已经使你们洁净了，你们要常跟我连结，我就常跟你们连结。要是不跟我连结，你们就不能结出果实，就像枝子不跟葡萄树连接就不能结果实一样。
29、我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。
30、我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受：因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。
31、你们的父乐意把国赐给你们。
32、我实在告诉你们：人为我和福音撇下房屋、弟兄、姐妹、父母、儿女、田地，并且要受逼迫，在来世必得永生。然而，有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。
33、你们所听的要留心。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们，并且要多给你们。因为有的，还要给他；没有的，连他所有的也要夺去。
34、有钱财的人进神的国是何等地难哪！……小子，依靠钱财的人进神的国是何等地难哪！骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。
35、你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。
36、日期满了，神的国近了！你们当悔改，信福音。
37、你们所有辛苦劳碌、担子沉重的人啊，到我这里来吧，我要叫你们安舒。“
38、你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外边，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。
39、神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。
40、从人里面出来的，那才能污秽人，因为从里面，就是从人心里发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。
41、要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样，就可以作你们天父的儿子。因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。
42、我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。
43、摩西吩咐你们的是什么？……摩西因为你们的心硬，所以写这条例给你们，但从起初创造的时候，神造人是造男造女。因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神配合的，人不可分开。……凡休妻另娶的，就是犯奸淫，辜负他的妻子；妻子若离弃丈夫另嫁，也是犯奸淫了。
44、我们可以往别处去，到邻近的乡村，我也好在那里传道，因为我是为这事出来的。
45、不要怕，只要信！
46、你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。
47、安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。所以人子也是安息日的主。
48、来跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样。
49、若有人愿意作首先的，他必作众人末后的，作众人的用人。
50、你们自己要警醒！不要让酒肉和生活上的忧虑麻痹你们的心灵，恐怕那日子要忽然临到你们。因为那日子像罗网一样，要临到全世界所有的人身上。你们要警醒，不断地祷告，使你们有力量忍受一切要发生的事，得以站在人子面前
51、我实在告诉你们：世人一切的罪和一切亵渎的话，都可得赦免；凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。
52、我告诉你们，不要为生命忧虑，吃什么，喝什么；为身体忧虑，穿什么；生命不胜于饮食么？身体不胜于衣裳么？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活他；你们不比飞鸟贵重得多么？你们那一个能用思虑，使寿数多加一刻呢。
第四篇：耶稣传观后感
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《耶稣传》观后感
耶稣传，总体的说来就是对耶稣传道一生的叙述。耶稣从三十岁左右开始传道，从约旦河回来之后，圣灵将他引到旷野，经历魔鬼40天的试探，在这四十天里，他坚持不吃不喝，与此同时竭力抵制的魔鬼的诱惑，魔鬼一共利用食物、权利与荣华这三样东西来干扰耶稣，但是他凭着对上帝的无限信任与自己坚定的意志，通过了考验，从此开始他的传道生涯。
在整个影片中夹杂了耶稣显示给人类的各种神迹。例如耶稣让好几个死去的人复活，让眼盲的人重见光明，这些都是无法让人解释与理解的，所以人们都相信他是弥赛亚，是主派来解救他们的，而耶稣自己也是这么自称的，是上帝的孩子。之后，耶稣预知自己会死在耶路撒冷，可是他却说:“ 我们要到耶路撒冷去，先知所写的关于人的一切事都要实现，他们要戏弄他，凌辱他，吐唾沫在他的脸上，他要遭鞭打，被杀害，但是第三日，他要复活，为拯救世人脱离罪和死亡，而献出自己的生命。”
耶稣终究还是义无返顾的往耶路撒冷去了。在他遇难的前夕，耶稣和他的门徒们在耶路撒冷相会，庆祝犹太教的逾越节。在共进晚餐的时候，耶稣用无酵饼和葡萄酒来向门徒们阐述他即将面临的死亡所具有的意义。耶稣事实上是在用自己的生命为人们犯下的错误赎罪,他将人类的罪都揽到自己身上，然后用生命与主交换，让主原谅不知道自己做什么的人。在这个过程中，让我感触最大的是，耶稣的门徒中居然会有人出卖他。耶稣开始传道以来就一直跟着他的门徒，却选择了出卖他。耶稣知道犹大会因为30个银币出卖他，在最后的晚餐中他还说过，我与出卖我的人同桌。他也知道彼得在他被捕之后，会在鸡鸣之前说三次不认识他。对于这些背叛与逃避，他都选择了原谅，耶稣以神一样的胸怀原谅了这些在利益与欲望中迷途的人。
在约旦河，耶稣之前的一位传教士说：有两件衣服的，到分一件给没有衣服的人。有食物的也要分给他人。不要敲诈勒索，强取钱财，不要去冤枉别人，要满足于你现有的。耶稣也说：不要为生命忧虑吃什么，也不要为身体忧虑穿什么，因为生命胜于饮食，身体胜于衣服。他还说：贫穷的人有福了，因为上帝的国是你们的，饥饿的人有福了，因为你们要得饱足，爱哭的人有福了，因为你们将要
欢笑，你们现在富足的人有祸了，因为你们过够好日子了，你们嬉笑的人也有祸了，因为你们将要痛苦。人们都说你好的时候你就有祸了，因为他们的祖先也是这样对待假先知的。我对这段话的印象是最深刻的，因为这句话相对于一些深奥的话来说，我是真正理解了它的意思的。在我看来，耶稣这是在告诉人们要为他人考虑，人活着要懂得知足，懂得爱人。
整个影片看完之后，我被耶稣所传递出来的信仰所震撼。耶稣在死后第三日复活之后，以一身圣洁的白色衣裳重新出现在世人面前，依然面带笑容地继续向世人传递神者的福音。这种信仰是不可摧毁的，即使是面对死亡耶稣也能做到不卑不亢不为自己辩解。信仰是一种精神层面的力量，一个人如果有坚定的不可摧毁的信仰，那么他就会变得很勇敢。
信仰，知足，这便是我对这部影片的理解。
第五篇：耶稣受难记感后感
《耶稣受难记》观后感
这部电影，我看了两次，第一次看的时候，我哭了，第二次看的时候，更多的时间我在思考……
第一次看的时候，电影中强烈的视觉冲击，耶稣身体的痛苦，精神的压力，仿佛电影院中的每一个人都在和他一起经历，当他背负十字架向着骷髅地走去的时候，马利亚在他跌倒的时候的哀哭，他的一句话：“母亲，看我将一切都更新了”，是整个电影的中心，他讲一切都更新了，更新什么？怎样更新？我没有仔细想，可是他的决心，他的爱，真得让每一个在电影院里的人沉寂了。
第二次，当我再次鼓起勇气，走进电影院与耶稣一起经历的时候，视觉的冲击没有了，更多的，我开始思考电影后面的意义。
电影是从一个叫克西马尼园的地方开始的，耶稣被卖的前夜，他深知自己将来的处境，紧张，胆怯，忧虑，后来甚至撒旦亲自来到他身边，当撒旦冷眼旁观的时候，在这画面的后面，两股力量正激烈的交锋，撒旦的一句话说出了很多人甚至现在很多人的疑问：“一个人真地可以承担这么多吗？一个人承担岂不是太沉重了？”蛇在圣经中常常代表着撒旦，影片中的一个镜头，耶稣重重踏在蛇的头上，正印证了这本远古流传下来希伯来人经典中创世纪的一句话，“女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”
在纷乱的士兵中，使徒彼得奋力的保护耶稣，其他人却都落荒而逃，耶稣却格外的沉静，没有反抗，没有争辩，甚至还医治好了一个前来抓他的犹太士兵，无助？无奈？还是更大的恐惧是耶稣无话可说？当我在疑惑的时候，一个倒叙的镜头插了进来，耶稣说：你们是我的羊，我是牧人，好牧人为羊群舍命，没有人可以从我这里夺取生命，除非是我自己为你们舍了，我即有权舍了，也有权取回来。多么特别的宣告，充满了爱和权柄的宣告。于是，在整个电影里，我始终记得他所说的，不论是在人生嘈杂，众说纷纭的犹太人圣殿里面，还是在罗马官员比拉多的官邸前，甚至在阴森恐怖的罗马刑法处，罗马军兵毫无人性的拷打耶??稣的时候，这句话始终在回响，“我即有权舍了，也有权取回来。”
当耶稣在无助的行刑处被鞭打的时候，一个镜头让在场的每一个观众心里发毛，就是撒旦面无表情地抱着一个怪胎，幽幽的走在人群中，最后，那个怪胎用一种奇怪的眼神看着耶稣，坐在我身边的一个洋人女孩，大概有十八九岁，离开了自己的座位，恐怕她已经无法继续下去了。死亡的阴影，笼罩着电影中的行刑处，也同样笼罩了电影院，在希伯来人的圣经里面，使徒保罗一语道出了其中玄机：私欲怀了胎，就生出罪来，罪即长成，就生出死??来。是啊，人面对死亡，有什么办法呢？古往今来，又有谁曾经脱离了死亡呢？人在死亡面前的无助，被死亡的折磨岂不和耶稣遭受鞭打的时候是一样无助么？
当比拉多大声又无助地说：我差不出他有什么罪，同时他又在水中洗手的时候，全场的人竟然异口同声地说：“钉他十字架。”不知道，如果我在那里，是否我也会成了他们的一分子，因为在人群中，耶稣依稀看到，自己曾经医治的瞎子，麻风病人，曾经紧紧跟随自己，虚心学习的听众们，他的眼神中却从没有一丝的怨恨。“为什么？”我不禁问自己，我这旁观者已经热血沸腾，恨不得将那些道貌岸然的犹太人祭祀撕成两半，可是他却这样淡淡地看着他们，让我想到一个电影的名字《沉默的羔羊》一只被宰杀的羔羊死亡之前不也同样是这样默然无声么？
当耶稣被钉十字架的时候，钉子穿过他的手掌，脚掌，他却大声喊着，“赦免他们！”“如果是我，我会怎样？”我不断问自己？“他问什么要赦免他们？？”还有更多的疑问一直在问我。
当犹太人的祭祀讥诮的问他，“你若是神的儿子，就从十字架上下来。”耶稣同样重复着一样的话，一个强盗的回答揭示了这问题的真相，“他在为你祷告！”。是的，为你祷告，意味着什么？祷告意味着什么？不太了解，但是一个念头我可以确定的，就是那意味着，丛
然耶稣在十字架上，他依然原谅把他送上十字架的人们，包括那道貌岸然的犹太祭祀。突然间，我意识到在这部完全依据圣经拍摄的电影中，背后隐含的含义多到发掘不完，每一个人带着不同的眼镜去看的时候，每个人收获的都不一样，可能我再看一次这电影的时候，我发现的会和这次的完全不一样，但有一样东西我相信是这电影，或者是那本从远古流传下来的希伯来经典想要揭示的，就是对人，世界和世界背后的探求，对人苦难的解释，我们和我们的世界到底怎么了？出了什么问题竟然没有了原来的和谐，公义？中国古代诗人说：“天地有正气”，然而就在现在，正气去了哪里？当911，代表人类文明的两栋高楼倒塌的时候，正气在哪里？当宝马汽车碾过一个过路的妇女的时候，正气在哪里？当一个本来有大好前程的青年，毫无人性的杀死他的同学的时候，正气又在哪里？人的正气去了哪里？回电影中，当没有罪的耶稣被钉在十字架上的时候，正气在哪里？公平又在哪里？
电影里的耶稣大声叫喊着上帝的名字，“父啊，父啊，为什么离弃我？？”，我的心不禁又一次问自己，“为什么？”，当耶稣在十字架上的生命就要结束的时候，他最后说了一个词，“完成了！”，他的眼中俨然带着胜利者的光芒，完全没有一个垂死者的无助，为什么？？一切寂静了，只有一丝阴冷的风吹过，万物都寂静了，镜头移到了骷髅地那座小山的上空，我的心里面是无助的悲哀，因为一个无罪的被当作有罪而死了。突然间，一滴水珠仿佛是从眼中坠落了，我明白了，那是一滴泪水，谁的泪水，从上方看着那荒芜的山头？他为什么落泪？当那滴泪水寂静无声的从天空中坠落，重重的落在地上的时候，地被震动了，甚至群山也动摇了，犹太人的圣殿地裂开了，圣殿里面的幔子也裂成了两半，圣殿中那代表着以色列上帝的约柜赤裸裸的显露在众人面前。这一切都发生在耶稣在十字架上断气的一瞬间，犹太人的祭祀恐惧了，罗马本来耀武扬威的军兵畏缩了，耶稣的生命到底特别在哪里？竟然让地摇动，天阴暗，人心敬畏他？电影到了这个时候，我相信不仅是我一个人在问这个问题，可是答案又在哪里？“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。” 耶稣的话又一次回响在我脑子里，纵观人类历史，为人舍命的不止耶稣一个，中国近代，无数的**先烈同样为了理想而舍命，为了同志而舍命，为什么耶稣这个人的生命舍掉了却让整个人类历史都跟着改变？耶稣的生命到底特别在哪里？我苦苦地问自己却得不到答案，我的祖母是一个不识字的基督徒，所以从小我就担负起为祖母读圣经的责任，对圣经的阅读时我对圣经有一些了解，当我重新审视当初我带着批判的心情为祖母所进的责任时，一句祖母经常挂在嘴边的圣经的话给了我答案，“为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”
没错，就是这样的！多少**先烈，古代英雄，为了理想，国家，民族和朋友牺牲自己，将自己的生命摆上，可是古往今来，在众人之中，唯独耶稣一人为了敌人，罪人和道貌岸然的伪君子，将自己的生命摆上，将自己无罪的身体摆上，从人的角度来讲，他就是老子道德经中所说的“圣者”，那“不可道之道，不可名之名。”因为他的生命是人间最可贵之物的彰显。从耶稣身上，我找到了当初鲁迅先生弃医从文的目的，看到了当初梁启超所说的“民智未开”的解决根源，看到了先进多少人苦苦哀叹的道德沦亡的根本。爱，正从我们的世界溜走，罪恶正在我们的世界成长。
电影的结束时一个长镜头，从渐渐滚开的以色列人传统封住坟墓的巨石一直到渐渐萎缩的裹尸布，再到耶稣平静祥和的脸庞和他有钉痕的手，他复活了，然而在他的眼中却没有一个从死里复活后，复仇者的仇恨，而是充满了信心，希望，向着光走出去。这样的结尾，无疑让每一个看电影的人都可以释怀了，因为整部电影近两个小时的无助，苦毒和阴暗都被结尾的温和的光线和画面化解了。到底谁将耶稣送上了十字架？罗马天主教在16 世纪后曾经一度认为是犹太人，显然，这观点错了，因为耶稣上十字架时候，他仍然原谅他们，有人说是当时的人们，因为当时每一个人似乎都将矛头指向了耶稣，可是正是当时的人，在耶稣复活之
后，他们奋力跟随他，保护圣经，历史上因为迫害而死的基督徒超过了两次世界大战死亡人数的总和，他们当然没有将耶稣送上十字架，那么到底是谁？有评论说当时的宗教将矛头指向犹太人，而现在我们已经不会因为当时的气氛而仇恨，生活在现在的我们已经不会追究谁杀了耶稣，那么为什么梅尔吉布森会花费重价，在反对如潮的情况下拍摄这电影？从新诠释圣经中的故事？他在接受美国ABC 全球电视台采访的时候，所说的一句话，道出了将耶稣送上十字架的真凶，“我们每一个人，都是将耶稣钉十字架的人，每一个人，包括现在再看着文章的人，全世界的人，过去和将来的人。”当我走出电影院的时候，每个人的脸上都带着一丝倦意，已经是晚上10 点了，天空晴朗，漫天的星星美丽极了，回头想想，我们的世界到底怎么了？出了什么问题？我们到底如何解决？
从古到今，中国一直经历着战乱，欺诈，残杀和分离，一代一代的中国人苦苦寻求民族复兴之道，可是到了最后，都变成对别人的指责，对自己的顾影自怜，变成了一代一代渐渐积累的苦毒，渐渐的成了中国人的悲情情绪。国人情绪中的愤怒，不原谅，复仇，形成了先进文化当中所谓的“愤青“，指责身边的人，将一切痛苦和苦难归咎给其他人，然而这却成了一代一代卸不下的重担。耶稣为谁而死？他不是为了那些圣人，事实上，从古到今，还没有一人能如耶稣一样至圣；那与人通奸被当场抓住，却在耶稣面前痛苦的请求宽恕的女人，耶稣为她而死；那道貌岸然，当中撕裂衣袍要宣判耶稣死刑的犹太人祭祀，耶稣为他而死；那犹太人当中的“汉奸”，专门帮助罗马皇帝向犹太人征税的税吏，耶稣为他们而死；那十字架上的强盗，那痛苦的说自己适应的惩罚的悔改者，耶稣为他而死；那些战争中毫无人性的屠杀，无形侵略的战争贩子，耶稣为他们而死；那原本战争的受害者，后来却因为受伤的阴影，变成了苦毒的咒阻者的“愤青”们，耶稣为他们而死。耶稣的死，意味着一件事，那就是赦免的恩典，不仅仅是人之间的赦免，因为耶稣的死，圣殿中阻隔上帝与人之间的幔子裂开了，人重新与上帝面对面的对话，上帝同样无条件的赦免了人一切的罪恶。人生茹苦，只因为苦毒的担子不断加增在我们的肩膀上，然而耶稣的死给了我们一条解决这重担的方便指导，那就是赦免的恩典；因为在赦免中，我们才会成为真正的胜利者。
在圣经中，耶稣说过一句话，他说：“凡劳苦担重担的，可以到我这里来，在我这里，可以得到安息。” 我多想也得到这安息，多想如果我活在耶稣的时代，我是那个在通往骷髅地的路上帮助耶稣扛起十字架的人，而不是在下面带着讥讽高喊“钉他十字架的人。”
再论《耶稣受难记》…
当时下有太多猥琐不堪的垃圾充斥着我们的视听，再来看梅尔·吉布森的影片《耶稣受难记》，那在心灵所引起的震撼是莫可言喻的。看过的电影可谓不计其数了，但从来还没有哪部影片像这部影片，让我痛彻肺腑，并领略到一种信仰之美和圣性的光芒。有很长的一段时间，竟久久沉浸于约翰-戴柏尼悲怆的电影原声而难以自拔。本片以罕见的气势，再现了对人类历史进程最具影响的那一段史实，那位被基督徒称为上帝之子的圣人，如何在难以想象的酷刑中耗尽了他生命的最后一刻。也正是在这部横扫全美院线的影片中，身为基督徒的梅尔-吉布森用骇人的视觉语言，将耶稣受难的残酷推到了极致。透过一幕幕血淋淋的镜头，透过刽子手种种令人发指的暴虐，我们不禁为人类的罪性而感到剜心刺骨之痛。不用说为三十个银币而出卖其主的犹大了，即使是耶稣最忠诚的门徒彼德都三次不敢认主，更可令我们窥见人性深处的软弱。这位生于马槽的拿撒勒木匠的儿子，当他背着沉重的十字架在一片唾骂和鞭笞中踉跄前行，当刽子手将铁钉狠狠地钉入他的掌心鲜血四溢，那一刻他真是在为人类承受所有的屈辱和罪恶。
感怀至深的，仍然是耶稣那种伟大的爱。“主啊！赦免他们吧，因为他们所作的，他们不知道。”这是他被在十字架上为所有置他于死地的逼迫者而作的最后的祷告。看到这里，我忍不住流下了眼泪。我想说的是，哪怕就凭这一句话，我们都无法不仰望耶稣。“要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。你们若单爱那爱你们的人，有什么可赏赐呢? ”古往今来，除了耶稣，这世上谁还有这样的大爱? 在无数罪恶笼罩的黑暗中，如果不是耶稣的降临，如果没有这样的大爱如闪电照耀，我们人类恐怕早已在仇恨和暴力中万劫不复。有生以来，我第一次悟到了十字架的真义，第一次渴望灵魂的救赎。我忽然喟然长叹，看过那么多花样百出的电影，却从来没有过如此铭心的感动。我也蓦然悲从中来，从小到大，在我所受的教育中，从来就没有一线神光，也从来就不知什么叫信仰。我们的灵性已被泯灭得太久了，我们这些号称是神州的子民，其实离神已离得很远了。
我们自幼就被告知这世界是无神的世界，直到今天，对于神的存在，我们仍置若罔闻。我们不相信有神，我们只相信自己。而在基督教看来，人不认识神，不相信神，乃是最大的罪恶，所有的罪恶皆因此而生。正是因着这种骄傲，人心才失去敬畏，才变得那样肆无忌惮。举目四顾，罪恶滔滔，诚如《圣经》所言，“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”人性败坏透了，简直无恶不作。“他们存邪僻的心，行那些不合理的事；装满了各种不义、邪恶、贪婪、恶毒，满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨，又是谗毁的、背后说人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。他们虽知道神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。”不仅如此，无论我们如何为自己的德行满意，但在神的眼中，我们却还是污秽不堪。“没有义人，连一个也没有；没有明白的，没有寻求神的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。”每次读《圣经》读到这里，我都会因这样的尖锐而感到震惊；我也深感，对于人类罪性的揭露，也只有基督教才这样无情而深刻。
影片中最后的画面令我经久难忘：风凄凉地吹，愁云惨澹，血肉模糊的耶稣被钉在十字架上痛苦地呻吟：“我的神，为什么离弃我? ”那无助的悲容令人潸然落泪。“成了。父呵，我将我的灵魂交在你手里”，当耶稣说完这最后一句话，这位被称为人类的救主，为着他的使命，便惨死在十字架上。刹那间，飞沙走石，地陷山崩，天地怆然失色。耶稣的血在喷涌，那些逼迫者莫敢仰视。哀音绵绵不绝，仿佛全人类都在哭泣。
耶稣的血流尽了，却化为了永远的救恩和大爱，人类因这样的大爱而找到希望。“我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去。”两千年来，为了这样的信念，有多少圣徒舍命追随。仰望耶稣的崇高，我们照见了自己的卑污。“天国近了，你们应当悔改。”我们再也不能麻木下去了…
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