做一个有思想的教师,资料提供[推荐五篇]

第一篇：做一个有思想的教师,资料提供

做一个有思想的教师—“河南高中历史教师”群推荐书目

一.历史哲学

1.葛剑雄：《历史学是什么》，北京大学，2005

2.王家范：《史家与史学》，广西师大2007年

3.杜维运：《史学方法论》，北京大学2006年

4.张耕华：《历史哲学引论》，复旦大学2009。

5.李振宏《历史理论与方法》，河南大学，2006

13.（法）马克 布洛赫：《为历史辩护》，中国人民大学，2006

14林·亨特 《新文化史》华东师范大学

15.韩震主编：《历史观念大学读本》，中国人民大学2008

二.中国古代史

1.张荫麟：《中国史纲》新版，中国友谊2009版

2.吴宗国：《中国古代官僚政治制度研究》，北京大学2004年

3.钱穆：《国史大纲》，商务印书馆1996

4.樊树志：《国史十六讲》，中华书局2006

5.李亚平：《帝国政界往事》（宋.明.清）

6.许倬云：《万古江河》上海文艺

7.许倬云 著《我者与他者》生活.读书.新知三联书店

8.钱穆：《中国历代政治得失》，三联书店，2008

9.彭慕兰：《大分流》，江苏人民，2003。

10.吕思勉：《中国通史》，新世界，2008版

11.柏杨：《中国人史纲》，同心，2007

12.黄仁宇：《赫逊河畔谈中国历史》，《万历十五年》.《中国大历史》，三联书店

13.许倬云系列

14.余英时系列

15.冯天瑜：《中华文化史》，上海人民，2005。

16.葛兆光：《古代中国文化讲义》，复旦大学，2007。

17.史式：《我是宋朝人》，陕西师范大学

18.王力 编：《中国古代文化常识》，世界图书

三.中国近现代史

1.蒋廷黻：《中国近代史》，岳麓书社，1987年

2.陈旭麓：《近代中国的新陈代谢》，上海人民，1992年

3.费正清：《伟大的中国革命》，世界知识，2000年

4.郭剑林主编：《北洋政府简史》，天津古籍，2000

5.费正清：《剑桥中国晚清史》，中国社会科学，1985年

6.茅海建：《天朝的崩溃：鸦片战争再研究》，三联书店，1995年

8.[美]徐中约：《中国近代史》（The Rise of Modern China), 香港中文大学2001。

9.杨天石：《找寻真实的蒋介石》，山西人民，2008年

10.费正清主编：《剑桥中华民国史》（上.下），上海人民版或中国社学

11.傅国涌：《1949年：中国知识分子的私人记录》，长江文艺，2006年

12.费正清.麦克法夸尔：《剑桥中华人民共和国史》

13.茅海建：《苦命天子：咸丰帝奕詝》，三联书店，2006。

14.杨奎松：《毛泽东与莫斯科的恩恩怨怨》，江西人民，2005年

15.沈志华主编：《中苏关系史纲（1971-1991）》，新华。

16.高华：《革命年代》，广东人民2010。先生另一力作可网上下载

17.张鸣：《历史的空白处》，珠海，2007

18.罗荣渠：《现代化新论》，商务印书局，2010

19.袁伟时：《中国现代思想散论》，上海三联书店，2008

20.雷颐：《李鸿章与晚清四十年》，山西人民，2008

21.郭廷以：《中国近代史》，上海，1989

22.傅高义：《邓小平时代》，香港中文大学，2008

23.黄仁宇：《从大历史的角度解读蒋介石日记》，九州，2008。

24.唐德刚：《晚清七十年》，先生其他图书可以网络下载

25.雷颐：《历史：何以至此——从小事件看清末以来的大变局》，山西人民，2010。

26.张鸣：《重说中国近代史》，中国致公，2012

27.张鸣 著《辛亥：摇晃的中国》广西师范大学

四.世界史

1.帕尔默等：《现代世界史》世界图书

2.斯塔夫里阿诺斯著：《全球通史》，上海社会科学，1999。

3.钱乘旦等：《英国通史》，上海社会科学院，2002。

4.艾瑞克·霍布斯鲍姆：《极端的年代》，凤凰出版传媒集团，江苏人民

5.艾瑞克•霍布丝鲍姆：《革命的年代》.《资本的年代》.《帝国的年代》，江苏人民。

6.戴维·赫德尔.全球化时代的政治.经济与文化.社会科学文献2001年

7.约翰巴克勒等：《西方社会史》，广西师范大学

8.伊曼纽尔•沃勒斯坦：现代世界体系，高等教育1998。

9.林达：《历史深处的忧虑》.《总统是靠不住的》，三联书店，2006。

10.阎照祥：《英国政治制度史》人民出版社

11.金雁《倒转红轮》北京大学

12.陈乐民《欧洲文明十五讲》北京大学

13.朱维铮《走出中世纪》复旦大学

14.（美）齐格勒：《新全球通史》，北京大学，2010

15.（英）汤因比：《历史研究》，上海世纪，2005

16.沈志华：《一个大国的崛起和崩溃》，社会科学文献，2009

17.（美）夏伊勒：《第三帝国的兴亡》，世界知识，2008

18.[法]托克维尔著，《旧制度与大革命》，商务，2012

19.[美]戈德斯通 著 关永强 译：《为什么是欧洲》，浙江大学

20.黄仁宇：《资本主义与二十一世纪》，三联书店，2006。

21.许倬云：《观世变》，广西师范大学，2008年。

22.[美]塞缪尔·亨廷顿：《文明的冲突与世界秩序的重建》，新华，2002年

23.许倬云：《现代文明的成环》，上海文化

24.董正华：《世界现代化进程十五讲》，北京大学

五.其他专著

1.张凤阳：《政治哲学关键词》，江苏人民2006年

2.冯友兰：《中国哲学简史》

3.候建新：《社会转型时期西欧与中国》，高等教育2005年

4.冯天瑜：《封建考论》，武汉大学，2007。

5.《历史研究》编辑部：《<历史研究>五十年论文选》，社会科学文献。

6.《历史教学》编辑部 著：新生代历史学者访谈录，天津古籍。

7.葛兆光：《思想史研究课堂讲录》，三联书店2005。

8.（英）哈耶克著，王明毅等译《通往奴役之路》中国社会科学1997

9.吴思：《血酬定律》，工人

六.文化读本

1.赵越胜《燃灯者》湖南文艺2011

2.余世存《非常道》辽宁教育，2010（本人推荐《类人孩》）

3.周有光《拾贝集》世界图书 2011

4.丰子恺《缘缘堂随笔》天津人民2010

5.金克木《书读完了》上海辞书2007

6.华姿著《德兰修女传：在爱中行走》山东画报2005

7.赵诚《长河孤旅：黄万里九十年人生沧桑》陕西人民出版2012

8.陆键东《陈寅恪的最后20年》三联1995

9.高尔泰《寻找家园》北京十月文艺2011

10.北岛《时间的玫瑰》中国文史2005

11.徐晓《半生为人》中信2012

12.林语堂《吾国与吾民》江苏文艺2010

13.李泽厚：《美的历程》，天津社科联，2008（本人有全集）

14.龙应台：《孩子，你慢慢来》，三联书店，2010

15.（英）罗素：《西方的智慧》，中央编译，2008

16.吴黎明：《欧洲真相》国际文化

17.熊培云：《一个村庄里的中国》，《思想国》，新星（有作者的其他3种）

18.刘瑜：《民主的细节》，上海三联书店

19.邢肃芝[洛桑珍珠] 口述 张健飞笔述：《雪域求法记——一个汉人喇嘛的口述史》，三联书店

20.止庵 著：《神奇的现实》，山东画报

21.[美]亚瑟•亨•史密斯著 陈新峰 译：《中国人的德行》金城，2008

22.《读库》系列，新星

23.柴静：《看见》，广西师范大学，2013

24.李承鹏：《全世界人民都知道》，新星，2013

25.韩寒：《青春》，湖南人民，2012

26.武志红：《为何家会伤人：揭示家庭中的心理真相》，世界图书，2007

27.武志红：《心理沫沫茶--梦知道答案》，化学工业，2009

28.[法]勒庞：《心理学统治世界》，金城，2011

29.南派三叔：《盗墓笔记》，上海文化，2011

30.天下霸唱：《鬼吹灯》，安徽文艺，2009年

31.索甲仁波切：《西藏生死书》，浙江大学，2011（佛教界认为此书是妖书，慎信）

32.袁了凡：《了凡四训》，中华书局，2004

33.刘星：《西窗法雨(第二版)》，法律，2008

34.林达：《我也有一个梦想》上海三联书店

35.刘瑜：《送你一颗子弹》.《民主的细节》上海三联书店

36.《课本上不说的历史-中学生笔下的百年家国记忆》，中信，2012

37.徐贲：《人以什么理由来记忆》，吉林出版集团有限责任公司

38.国亚：《一个普通中国人的家族史》，中国广播电视，2005年（可惜你们买不到了）

39.（美）洛温著《老师的谎言——美国历史教科书中的错误》，中央编译

40.余秋雨：《文化苦旅》，东方出版中心

41.(捷)米兰•昆德拉：《不能承受的生命之轻》,上海译文2003

42.曾国藩：《曾国藩家书》,岳麓书社1986

43.周国平：《守望的距离》,北岳文艺2003

44.[韩]金道均著，郑炳南译《改变世界历史的战争》，现代2011

45.金克水：《国学的魅力》中国长安2010

46.余秋雨：《何谓文化》长江文艺2012

47.周国平,王小慧 著《花非花——周国平对话王小慧》作家2011

48.啄木鸟 编《中国文字英雄榜：不曾苟且》（3本）新星

49.张典婉 著《太平轮一九四九》生活·读书·新知三联书店

50.(美)彼得·海斯勒 著 李雪顺 译《江城》上海译文

51.周汝昌 著《红楼新境》中国大百科全书

52.蒋勋 等 著《行走台湾：台湾文化人说自己的故事》生活.读书.新知三联书店

53.廖信忠 著《我们台湾这些年：1977年至今》重庆

七.通俗历史

1.当年明月：《明朝那些事儿》，北京联合，2011

2.张宏杰：《大明王朝的七张面孔》，广西师范大学，2009

3.张宏杰：《中国人比韩国人少什么》，中国文史，2004

4.张鸣：《历史的底稿》，中国档案，2006年

5.《高中历史四种版本合一辅助教程》内部资料

第二篇：做一个有思想的教师

《做一个有思想的教师》读后感

利用寒假，我阅读了《做一个有思想的教师》一书，该书分思想观念篇、科学管理篇、课堂改革篇、学生发展篇四部分，作者郭道胜借鉴现代教育的最新成果，以现代教育思想为指导，从创新教学实践视角，就当前教育教学的几个重大问题，对教师自身的素质教育及修养等方面进行了卓有见地的论述，提出教师应具备教育思想、教育智慧、教育品格、教育精神，应做一个有思想的教师。

一、教师应该具有怎样的思想

作为一名教师，我和每一位同事都在非常努力地工作，可以说为自己的教育教学工作竭尽全力，人人不甘落后。美国经济学家约翰。贝勒斯说过：“劳动给生命之灯添油，而思想把灯点燃。”因此，作为一名教师，既要认真工作，又要在工作中讲求科学性、方向性，做一名有思想的教师，不懈努力，才能成为一名优秀的教师，使自己的教育教学工作取得较好的成绩。在教学活动中，许多老师对教师职业价值的认识不足，处于“搬运工”“教书匠”“经验型”层面，默默无闻、埋头苦干的教师较多，而“专家型”“研究型”“反思型”的教师较少；处于教育研究之外的被动执行者、盲目模仿者较多，而自觉将教育研究作为自身职业职责主动参与、勇于探索、积极创造的较少；循例执教，习惯于操作训练，满足于传统教化的较多，而以职业心态认识生命价值、体验存在意义、享受创造快乐的较少。作为一名教育工作者，应不断反思自己，不断学习，对现代教育思想、教改趋势、教育理论、有清醒的认识，不断总结经验，善于发现问题，构建自己的教学体系.懂得学生发展的需要是基础教育的宗旨.爱心是基础，发展是宗旨，育人是目标。我们不仅要传授知识，更要帮助学生找到学习的方法，让学生不断发展。教师要把教育工作看成自身智慧、才能、力量的表现，是一种崇高、富有激情的活动，对自己的职业发生浓厚的兴趣，就会努力发扬创造精神，提高自己的教育才能和教育艺术人生，从学生方面看，也可促进其素质提高，使学生既有人格魅力、又有社会竞争力、既可持续发展、又能不断创新的“智慧之生”。

二、我们应该培养什么样的学生：

曾在一座学校看到过这样一条标语：“如果学生进来时是问号，出去时是句号，您的教育就失败了。”读了《做一个有思想的教师》一书，我更深刻地认识到了这句话的含义。如果我们教出的学生通过在校的学习，能提出更多的为什么，能养成在学习过程中大量参与和积极表达的习惯，能让我们的学生对所学的东西感兴趣、通过学习产生强烈的好奇心和探求欲，具备质疑和评判的能力、对外部精彩的世界感到新鲜好奇，有探究的欲望，能够展开想象的翅膀，拓展广阔的心灵，留下思考的轨迹，对自己的发展有足够的自信心，对自己及身边的人和事有深刻的感受，有丰富的内心情感世界和对真善美的热切渴望，我们的教育就可以说是成功的。

三、实施智慧之教，培养智慧之生

过去人们总是说：“要给学生一碗水，教师要有一桶水。这种教学模式在现在来说，已经非常陈旧，是一种灌输式的教学模式。现在的教师，应该是一个帮助学生挖掘泉水的人。要教给学生方法，调动学生的力量，帮助挖掘出取之不尽、用之不竭的知识之泉。我们不能让学生成为复制知识的机器，要使知识成为学生的主体能力，运用知识对客观事物进行改造和创新。学生有巨大的潜力，只要发挥了足够的潜能，任何一个人都可以成就一番惊天动地的伟业，都可以成为一个新的爱因斯坦。所以，教师应尊重学生的自主性，能动性和创造性，树立”学生是学习的主体，发展的主体，是未来社会的主人”的观念，并使学生意识到自己是学习的主人，充分发挥自己的主动性、积极性和创造性，逐渐形成独立学习，自我教育，自我发展的能力。教师要尊重学生、有宽广的心胸，用真诚细腻的心去给每个孩子树立自信，促使每个孩子不断进步。我想，我们作为一名教育工作者，必须要有智慧的头脑、使自己的教学充满智慧，不断思考、实践、产生更大的智慧，才能教出有智慧的学生，我们要为之不断努力。

总之，教育，应该让阳光洒满大地，让心灵沐浴在思想圣洁的光辉中，自由地舞蹈、跳跃，让美好永驻人间。

让我们每个人都努力做一个有思想的教师吧！

第三篇：《做一个有思想的教师》读后感

《做一个有思想的教师》读后感

当品读完一部作品后，大家心中一定是萌生了不少心得，这时就有必须要写一篇读后感了！那要怎么写好读后感呢？以下是小编整理的《做一个有思想的教师》读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。

《做一个有思想的教师》一书，该书分思想观念篇、科学管理篇、课堂改革篇、学生发展篇四部分，作者郭道胜借鉴现代教育的最新成果，以现代教育思想为指导，从创新教学实践视角，就当前教育教学的几个重大问题，对教师自身的素质教育及修养等方面进行了卓有见地的论述，提出教师应具备教育思想、教育智慧、教育品格、教育精神，应做一个有思想的教师。

一、教师应该具有怎样的思想

作为一名教师，我和每一位同事都在非常努力地工作，可以说为自己的教育教学工作竭尽全力，人人不甘落后。美国经济学家约翰。贝勒斯说过：“劳动给生命之灯添油，而思想把灯点燃。”因此，作为一名教师，既要认真工作，又要在工作中讲求科学性、方向性，做一名有思想的教师，不懈努力，才能成为一名优秀的教师，使自己的教育教学工作取得较好的成绩。

在教学活动中，许多老师对教师职业价值的认识不足，处于“搬运工”“教书匠”“经验型”层面，默默无闻、埋头苦干的教师较多，而“专家型”“研究型”“反思型”的教师较少；处于教育研究之外的被动执行者、盲目模仿者较多，而自觉将教育研究作为自身职业职责主动参与、勇于探索、积极创造的较少；循例执教，习惯于操作训练，满足于传统教化的较多，而以职业心态认识生命价值、体验存在意义、享受创造快乐的较少。

作为一名教育工作者，应不断反思自己，不断学习，对现代教育思想、教改趋势、教育理论、有清醒的认识，不断总结经验，善于发现问题，构建自己的教学体系.懂得学生发展的需要是基础教育的宗旨.爱心是基础，发展是宗旨，育人是目标。我们不仅要传授知识，更要帮助学生找到学习的方法，让学生不断发展。

教师要把教育工作看成自身智慧、才能、力量的表现，是一种崇高、富有激情的活动，对自己的职业发生浓厚的兴趣，就会努力发扬创造精神，提高自己的教育才能和教育艺术人生，从学生方面看，也可促进其素质提高，使学生既有人格魅力、又有社会竞争力、既可持续发展、又能不断创新的“智慧之生”。

二、我们应该培养什么样的学生

曾在一座学校看到过这样一条标语：“如果学生进来时是问号，出去时是句号，您的.教育就失败了。”读了《做一个有思想的教师》一书，我更深刻地认识到了这句话的含义。如果我们教出的学生通过在校的学习，能提出更多的为什么，能养成在学习过程中大量参与和积极表达的习惯，能让我们的学生对所学的东西感兴趣、通过学习产生强烈的好奇心和探求欲，具备质疑和评判的能力、对外部精彩的世界感到新鲜好奇，有探究的欲望，能够展开想象的翅膀，拓展广阔的心灵，留下思考的轨迹，对自己的发展有足够的自信心，对自己及身边的人和事有深刻的感受，有丰富的内心情感世界和对真善美的热切渴望，我们的教育就可以说是成功的。

三、实施智慧之教，培养智慧之生

过去人们总是说：“要给学生一碗水，教师要有一桶水。这种教学模式在现在来说，已经非常陈旧，是一种灌输式的教学模式。现在的教师，应该是一个帮助学生挖掘泉水的人。要教给学生方法，调动学生的力量，帮助挖掘出取之不尽、用之不竭的知识之泉。我们不能让学生成为复制知识的机器，要使知识成为学生的主体能力，运用知识对客观事物进行改造和创新。

学生有巨大的潜力，只要发挥了足够的潜能，任何一个人都可以成就一番惊天动地的伟业，都可以成为一个新的爱因斯坦。所以，教师应尊重学生的自主性，能动性和创造性，树立”学生是学习的主体，发展的主体，是未来社会的主人”的观念，并使学生意识到自己是学习的主人，充分发挥自己的主动性、积极性和创造性，逐渐形成独立学习，自我教育，自我发展的能力。教师要尊重学生、有宽广的心胸，用真诚细腻的心去给每个孩子树立自信，促使每个孩子不断进步。我想，我们作为一名教育工作者，必须要有智慧的头脑、使自己的教学充满智慧，不断思考、实践、产生更大的智慧，才能教出有智慧的学生，我们要为之不断努力。

总之，教育，应该让阳光洒满大地，让心灵沐浴在思想圣洁的光辉中，自由地舞蹈、跳跃，让美好永驻人间。

第四篇：做一个有思想的教师学习体会

做一个有思想的教师学习体会

一要建立新型的“师生观”，尊重学生，教学民主

实施素质教育的今天，教师必须更新观念，建立民主、平等的师生观。教师应提高自身的道德品质修养和情感素养，形成宽容、尊重的良好个性和人格魅力，开展平等对话，而不是居高临下。提高师生间的合作水平，创建和谐融洽的师生关系。教师只有对学生报有强烈的爱，以诚挚平等的态度对待学生，才能得到学生的尊敬、信任和亲近，才能创造教育学生的感情基础，造成有利于学生全面发展的良好氛围。教师应大胆地转变观念，要允许学生问，允许学生讲，也允许学生做，俯下身子成为学生真正的朋友，提倡平等双向、互尊互爱，互相学习、共同成长。

二要树立“人本观”，为学生发展服务，赞赏每一个学生

教育为人的全面发展服务是新时期对教育工作者的新要求，为我们教育教学指明了方向。把学生的发展置于教育中的核心，树立以人为本的理念。把教育发展的主题从“知识本位、能力本位”转到丰富内在精神世界的“人本位”上来。在培养全面发展的人的工作中，我们就应该坚持“一切为了学生，为了一切学生，为了学生一切”的原则，否则就会阻碍学生个性发展，扼杀学生的创造力，加重学生的负担，严重影响学生身心健康。因此，教育要为学生全面发展服务。可以说：一个不经意的眼神，一个微笑，一次鼓掌，点头赞许，目光鼓励„„都可能给学生带来进取的勇气和信心，必将起到“随风潜入夜，润物细无声”的作用。

三要建立新型的“人才观”，以发展的眼光评价学生

在教育教学中，教师更多的时候是站在成年人的角度来看待学生，按传统的观念来评价学生，采取静态的做法去评判学生。这种做法有欠公平，学生出现逆反心理在所难免。所以我们要有一种新的学生观，以平视的眼光看学生，即从发展的角度来看学生。

学生是有差异的人，是独立的个体。一个学生就是一个独立的世界，不能幻想用一个统一的标准来衡量千差万别的学生。我们要用积极乐观的态度看待学生的天性和行为表现，对每个学生的发展充满信心，哪怕是一时所谓的差生。作为教师，要理解学生身上存在的缺点和不足，允许他们犯错误，不要因为学生犯了错误就大惊小怪，不可理喻，动辄以恨铁不成钢、急于为学生着想为理由体罚学生。

学生是发展中的人，他们的知识、能力、经验、心理、品质等均不成熟，因此，教师不能简单地以自己的认识、想法、观念来看待学生，看不到学生的可变性、可发展性。教师在工作中要用变化的、发展的、进步的眼光去看待和研究学生。要看到学生的变化，看到学生的“未来”，要相信每个学生都有多种发展的可能性。

其次是加强业务学习。

学习能力是人的一项基本能力和重要素质。一个人必须以提高学习能力为基础，才可以获得持久的发展动力。为此，每位教师把学习当作一种神圣职责、一种精神境界、一种终身追求，作为自觉的、经常性的、不间断的任务。勤于学习，善于学习，学以明志，学以立德，学以增智，争做学习型教师、科研型教师，致力推动学习型学校的建设。

因此，一名教师，如果只埋头工作而忽视学习，即使有敬业精神和干好工作的良好愿望，工作也难以上台阶，个人的成长进步也会受影响。每位教师只有不断地加强学习，使学习与工作相互促进、相得益彰，才能使工作更富有活力和创造力。

我们正处在知识经济时代，新知识和技术层出不穷，学过的知识不及时更新，就会很快过时。可以毫不夸张地说：在这个科技一日千里的时代，在学习问题上，谁都没有资格说大话。因此，在实际的学习、工作中，我们应该树立学习为本、终身学习、工作学习化、学习工作化的新理念。有人认为“工作太忙，很难挤出时间学习”。其实，“磨刀不误砍柴工”。通过学习提高理论水平，掌握科学知识，不仅不会耽误和影响工作，还会提高教学的质量和效率。还有人认为“自己有高学历，不用怎么学也能应付得过去”。其实，“原地踏步等于退步”。有高学历固然是一种优势，但如果满足现状，就此停步，那就不可避免要落伍。

总之，我们无论是转变思想观念，还是加强业务学习，其目的是为了思想的创造，是为了做一个有思想的教师。让教育充满思想，让思想充满智慧，让生活充满人性的光辉，让我们的心灵荡漾在博大、丰富、深邃、光明、温暖的思想之中----有一天，我们的年华终将老去，但我们的思想会在足迹中闪光，并照亮前行的路。让我们共同去营造，让我们用心去呵护生长思想的土壤，让阳光洒满大地，让我们的心灵沐浴在思想圣洁的光辉中，自由地舞蹈吧！

第五篇：做一个有思想的教师3

做一个有思想的教师

3——在华南师大国家级教师培训班上的演讲实录

（2010年12月2日上午9：00——11点45分）

现在我们就来看看教师职业倦怠感的问题。那些想提前退休，想尽快离开教师职业的人，其实只要仔细分析就不难发现，他们几乎是不读书的，他们也从来没有享受过发现的乐趣，没有过思想的乐趣。他们虽然作为教师，但是，他们一辈子只读两本书，一本是教材，一本是教参。他们读的书，只比他们教的学生多一本教参。而且就是凭着这本教参的优势在那样教着。为了保持自己知识上的优势，那本教参就成了他致胜的法宝，要小心保密。否则如果给学生看到了，自己上课就没有优势了。因为学生也知道了标准答案，自己的答案也只是在上面照抄。（大笑）一个教师上课如果就是靠这一点优势去教学生怎么可能教出教师的职业尊严来？不要说做人师，就是做经师都有困难。如果就这样做教师，即使做他三十年，我们作为教师也不是一个知识人，更不是一个思想者。一个教师，如果既不是知识人，也不是一个思想者，那么要让学生对你产生尊敬，要获得教师职业的尊严，恐怕是非常困难的。所以，我们做老师的人，要每天读书，每天思想，每天都有一点新意，每天都有那么

一、两个问题能够与学生进行交流与探讨。这样就可以做到乐此不疲，乐以忘忧，不知老之将至，这样的教师职业生涯就是其乐融融的。现在当老师当到这种境界的很少。我也曾经在中学当过教师，我知道怎样教会是比较快乐的。那就是必须要有问题，那些能够引起师生共同关注的问题。围绕着这样的问题展开讨论，一定能够吸引学生。

但是问题就在于应试教育，分数与升学率常常取决于记忆力，而不是问题意识。因为考试的要求不是这样的。考试的答案是标准的，固定的。这样的答案是现成的，需要用人的记忆力多，而需要人真正开动脑筋的时候少。那些固定的标准答案，常常限制了学生发散性的思维，限制了他们的想象力与创造力。标准答案要的是人们的记忆力而不是批判意识。为了应付考试，学校的教育不得不进行题海战术，反复机械地训练，以便加强记忆，掌握这个标准答案。我想，许多学校越来越多的学生厌学，越来越少的学生真正感觉到学习的乐趣，其根本原因就在这里。这种应试的后面必然是剥夺人的心智自由，降低人的心智水平。学生厌学，教师厌教都来自同一个根源。

这个根源有着悠久的历史。是科举考试留下来的一份遗产。也是长期以来，中国人误解了真正的教育与真正的学习。真正的教育是顺应人的天性的教育，真正的学习是促进人的思考能力的学习。但是千百年来，中国的传统教育变成了违逆人性训练，学习变成了沉重的背诵与记忆。大脑变成了训练记忆的机器，人变成了崇拜与驯服的工具。科举考试与当前的应试教育，其最大的弊端就是，都践踏了人的生命灵性。

那么，我们在应试教育面前是不是只有束手无策，束手待毙？其实，这里个人的所作所为空间还是相当大的。应试教育其实不用那么紧张，用不着那样搞人海战术，搞题海战术，搞疲劳战术。那些应试的知识，同样也可以在比较轻松的氛围中完成。我记得我当年在高考前夕在全省预考完之的考试排名是排到53名，全班是60个同学。这个成绩当时要想通过高考，是极其困难的。因为，当时升学率极低，大约只前10名的同学比较有把握考取一间学校。何况那时我又得了比较严重的神经衰弱症，常常整夜整夜地失眠。后来干脆将死马当活马医，完全当自己没有希望，置之死地而后生，因为没有了精神负担，因此在最后的三个月时间里，反而取得了突破性的进展。其实如果时间用得好，高考的那点知识内容，三年所学的东西，如果方法得当，心态良好，那么三个月就可以完成任务。我的切身经历已经说明了这种可能性。疲劳战术，只是给人一种安慰而已。其实效果究竟有多大，是不难理解的。人在越是疲

劳的状态下，越是学得不好。疲劳是思维的大敌，更是记忆力的大敌。一些学校把老师与学生都折腾得非常厉害，每天休息与睡眠的时间都严重不足。时间精力情趣全都被泡在那种反复的机械训练中了。比如，我曾经看到一些学校的老师给学生布置的作业，总是背诵某某课文，甚至居然有让学生抄写课文56遍，这算什么作业啊？这不是纯粹是为了折腾人吗？学生面对这样的作业不厌倦才怪呢。这样的作业除了把学生的时间精力生命耗费一空，让学生变成没有灵魂的人，变成木偶式的人之外毫无用处。我想，一些老师在布置这样的作业的时候，可能指导思想就是不对的。他们可能心想，你们学生不是喜欢动吗？为了让你们没有时间乱说乱动，就布置海量的作业，让你总也折腾不完。这种机械重复的无效学习与无效作业，除了磨灭学生的学习兴趣外，不会起任何作用。这样让学生变成工具人的目的，于教师来说，只是为了方便操纵，不会给他惹麻烦。许多教师自觉地将自己的工作变成一种简单的操作性的技术工作。只希望自己的学生一是不要惹麻烦，二是为老师考出一个好分数，其他都不关老师什么事。学生的生命与老师自己的生命都被置若罔闻，置之脑后。其实这也是教师的一种偷懒行为。因为这样可以避免研究知识，研究学生，可以将自己的思维降到最低限度。自己只需要充当警察的作用就是了。试想做这样的教师会有职业尊严吗？会有教师的职业乐趣吗？应试教育之所以会在中华大地上盛行不衰，就是因为后面隐藏了太多的错误的认识。切记，越是应对非人性化的应试教育，越是要用人性化的办法。轻松、活泼、快乐才能够真正学得好。一个人，只有拥有充足的睡眠，良好的营养，和平宁静的心境，饱满的精神状态，健康的身体，才能够应付残酷无情的现实。我们作为教师所需要做的就是通过自己的亲身榜样，以良好的精神面貌，引领学生过一种健康的生活。以健康的姿态去面对人生中遇到的一切困难。要让学生知道，人与生活就是这样一种关系：你对生活笑，生活就对你笑，你对生活哭，生活就对你哭。越是困难的时候，越是要坚守自己的生活原则，紧紧地扼住命运的咽喉。人必自尊，然后人尊之，人必自爱，然后人爱之，人必自助，然后人助之。自强不息，厚德载物。我特别喜欢这两句话。也希望大家能够与此共勉。

中国的学校越来越监狱化、集中营化，关于这个问题，今年教师节期间，凤凰网曾经专程到广州找到我与信力建先生及华南师大的袁征教授采访有关中国教育问题的专题访谈。我们在访谈过程中就明确提到，中国学校的集中营化的问题越来越严重。而且似乎越是名校，这个问题越严重。学校遍布摄像头与瞭望所，到处监控之下充满了紧张的氛围。多年以来，在中国这块古老大地上，许多所谓的教育改革家，其实只是把学校打造成模范监狱的好手，他们发明出一套规训术，能够把老师与学生监控得密不透风。方法与手段呢？就是人盯人的告密制度，有了这套告密制度，就可以脱离学校，行走天下，到处作报告，而学校不会乱，监狱不会逃跑一个逃犯（大笑）。老师们，二战时纳粹集中营也是靠了这样的方法与手段，造就了那种常常十几个人就可管住上万人的集中营。在这里靠的是，监控、告密、铁丝网、惩罚、侮辱、瞭望所，靠了这套东西一个人确实就可以管住许多人。但是，这不是学校，而是监狱与纳粹集中营。我们越来越多的学校对这套东西津津乐道，比如，谈到班主任工作，有一本书在中国的教师中非常流行，《班主任兵法》，不知道大家有没有看过？我觉得书的内容暂且不论，仅这个“兵法”就是值得玩味的。兵法本来是用来对付敌人的，这里班主任用兵法究竟是用来对付谁的？对付学生？学生什么时候在班主任眼里变成了敌人呢？大家之所以会这样认识，其实骨子里还是把教育定位为了控制术。学校人数越多，班级规模越大，就越需要一套行之有效的控制术，学校就越来越集中营化。在这里不存在心与心的交流，思想与思想的碰撞。这不是学校啊。学校是育人的地方，是给学生埋下爱的种子的地方，而不是控制心灵，播下仇恨的地方。大家可以想一想，为什么我们会陷入这样的误区，走进这样的死胡同？

我想，这后面其实就蕴藏了一种错误的教育观，以为对学生控制得越严，对学生和老师管得越死就越是好学校。控制的目的就是约束学生的身心，使之丧失生命灵性，而不是让学生

变得有思想，有活力，有个性。用一些严密的规训的方法，千方百计让学生失去思想个性，失去思想的灵性。害怕学生有自己的想法。在这样的背景下，我们极需要来反复思考一个钱学森先生在临终前反复对温家宝总理提出过的一个问题：中国的学校为什么培养不出杰出人才？杰出人才就是指世界级的大师级人才，是那种世界领军式的人物。为什么培养不出来？难道这是中国人先天就不如人？先天就智商低下？先天就是下贱胚子？先天就是劣等民族？我从来不信这个邪，我爱我们这个民族，我希望她能够变好，我认为我们存在的问题是可以解决的。我们只是一时陷入了误区，中华民族总有云开日出的那一天。其实，钱学森临终之前的这个问题其实并不难回答，你只要看看世界上哪个监狱培养出过什么世界杰出人才，就一清二楚了。中国只有走出集中营，走出监狱化的学校，才会有新生。

一些学校不但不倡导师生校园阅读，害怕书香校园，而且还害怕师生的闲暇阅读，一些校长自己就是从来不读书的，而且还不喜欢自己的老师与学生读书。一些学校出台的管理制度就是针对师生的闲暇时间来的。而且还津津乐道于什么“去三闲”，即学生的闲言、闲行与闲思。注意，这里不是指学生上课时产生的“三闲”，而是指放学回家的路上的“三闲”。这里其实西方的谚语可能是很好的佐证，即“闲暇出智慧”，学生真正的成长，一定是在闲暇的阅读与思考中成长的，因为只有有自主与自由的地方，才会有真正的健康成长。我们要学会让学生发展自己的思想，形成自己的个性。

在这里首先，教师自己要有自己的思想，有自己的个性。作为一个教师，不需要用挣多少钱来证明自己，也不需要用当多大的官来证明自己。作为一个普通教师的尊严就在于，你有没有自己的思想个性。这种思想个性是谁也无法取代你的。即使你坐在国家政要面前，你也可高昂着你的头，可以昂首挺胸，面带微笑，充满自信地对答如流。这种自信来源于哪里？来源于你的思想个性，来源于你的见识。这不是靠升官发财就可以取代的。一个人有没有思想灵魂，除了你的生命体验，除了你的思想见识，没有任何东西可以取代。一个人可以有许多钱，也可以当多大的官，但是，这并不代表着他多么有思想。思想来自个体的生命，来自你独特的这一个。

多少年来，我就是对自己提出这一要求。那就是寻找一个普通教师的职业尊严。我在凤凰网上开设教育博客一年浏览量将近千万。我当教师几十年，从来没有过一个哪怕最小的行政职务。但是，我仍然感觉自信与自豪。那是因为支撑我的是思想，是个性，是我的见识。也许有错，但是也是错得有价值，有意义的。做一个不断思考着的人，精神的享受永远没有止境。物质的享受都是有限度的。粮田万倾，不过日食三餐而已；有屋万间，夜眠八尺而已。溺水三千，只饮一瓢。一个人占据那么多自己花费不完的钱财，其实只是一堆数字而已。更何况教师职业的长处根本就不在这里。

一个教师要赢得自己的职业尊严，就必须回归教师的本质，那就是以学生为伍，以知识为伍，更要以真理为伍。在与学生一起探究真理的过程中体验到教育工作的乐趣，体验到教师职业的尊严。一个当老师的人最好每天研究一点学生，研究一点思想与知识。如果一个老师看到学生就讨厌，如果摸到书本就想睡，那么要从教师职业中取得自己的职业尊严是困难的。如果是这样，我奉劝这样的老师，还是早一点换别的职业好。教师这样的职业并不是符合所有的人。只有那些善于思考的人，才能够从中寻找到乐趣。只有那些热爱学习的人，才能够从中寻找到职业的尊严。

重新认识知识，可能是我们必须认真思考的一个方面。有着怎样的知识观这一点很重要。我们长期以来误解了知识的含义。在中国古代，是以圣人之言作为知识，甚至作为真理。其实知识是一个动态生成的过程。是人认识世界的一个个里程碑。既是我们认识的起点，也是我们超越的对象。我们对知识的误解之一就是，将知识静态化。以为知识就像农民打的粮食，是一个积累的过程。因此，我们才会说一个人有知识有才气的时候，说成“才高八斗，学富五车”。这里存在什么问题呢？就是用了传统的老农民对待他打的粮食的态度来对待知识学

问的问题。知识其实只是我们思考的工具，而不是我们思考的结果。读书只是为了促进我们进一步思考而已。所有的知识只有当它成为我们思考的对象，而不是背诵与记忆的对象的时候，它才能够化成你个人的知识。因此，批判性思维与反思能力是学习中最可宝贵的思维品质。什么少批判，多学习，那完全是误解了学习，误解了知识。我们在博学的同时，还要学会慎思，还要学会审问，还要学会明辨，最后还学会笃行。中国数千年来的知识误区，就是将圣人之言当成知识，将知识看成是一个由圣人完结了的状态。所谓学问，不过就是反复地阐释圣人之言，把圣人之言过度阐述成浩如烟海式的东西，所谓教育就是灌输这些圣人之言，这个过程中说一不二，权威独断，不容质疑与探究。而这些文化遗传基因就蕴藏在孔子的言说方式之中。他的对话常常简短而独断，缺乏平等对话的氛围。形成的文本也是语录方式。语录体之所以会成为中国人特别喜欢的文本形式，那也是有根源的。孔子后来成为圣人，成为万世师表，师表的结果，就是这种语录体与独断式的言说方式，影响了中国二千多年，其结果就是专制而蛮不讲理。孔子占据了绝对真理的位置，后面的孟子即使再发展，也只能成为“亚圣”，亚者，第二，即二流货色也。到荀子，只能够排第三，号称季圣。季圣之后，就一圣也不圣，真理因年代而递减。这就是形成了一种文化的宿命，也就是后来鲁迅在他的小说《**》里描述的九斤老太太的口头禅所说：“一代不如一代”。而西方自古希腊苏格拉底开始开创的知识观，就是将知识看成是一个动态开放生成的过程。因此，亚里斯多德作为苏格拉底学生的学生，即柏拉图的学生敢于说出一句千年绝响的话：“吾爱吾师，吾更爱真理”，而这样的话孔子虽然有三千弟子，七十二贤人，却没有一个人敢于说出来。这不是偶然的，而是其不同的思想方式决定的。这不是因为孔子的学生不会说，不敢说，而是因为说了以后后果很严重。在《论语》中凡是敢于质疑孔子的学生，都被孔子骂得一塌糊涂，不是“朽木”，就是“粪土”，要不就是“小人哉”。而那些自始至终称颂孔子的学生，特别是颜回，就得到了孔子“贤哉回也”的回报。我相信作为中国人，今天这种局面仍然是不陌生的，并没有成为历史。大家还生活在这种文化氛围中。因此我要说，孔子的思考方式与言说方式是禁锢人的思想的，而苏格拉底的思想方式与言说方式却能够让后人在开放的思想状态中不断前进。一种文化与制度的宿命，真的有一种类似于遗传基因与遗传密码式的东西在冥冥之中起着决定性的作用。说文化宿命论其实还是有一点道理的。中国的专制制度延续千年不绝，科举制度相伴随千年不绝，从知识观的视角来看，也是符合逻辑的。静态而封闭的知识观，必然导致专制独裁，因为，这里在思维方式上就杜绝了平等开放对话的可能性。孔子后来被历代的帝王将相利用，其实这也不是偶然的。俗话说，苍蝇不叮无缝的鸡蛋。孔子被利用那是因为帝王将相觉察到他有利用的价值。利用孔子有利于专制，有利于一统万年铁打的江山，有利于维护那种等级特权秩序，如果没有这些利用的价值，历代帝王将相为什么要费那么大的功夫去反复造孔子这个至圣？把他步步加封为“大成至圣先师文宣王”这样吓人的头衔的地步？

从最近十年来发生的所谓新课程改革，在知识观上其实就是要改变中国传统的死知识观，而变成西方那种动态、生成、开放的知识观。所遭受的失败其阻力来源就在于历经千年的陈旧落后的静态的知识观惯性阻力过于强大。其实，所谓课堂动态生成过程，其指导思想就是这样的一种动态、生成、开放的知识观。只是许多从事新课程改革的人并没有上升到这个层面来认识新课程改革的内涵。

（未完待续）