第一篇：读书笔记之《走近中医》
读书笔记之《走近中医》
俗语讲：久病成医，这也是我能进入中医这条艰涩诲深道路的因缘。关于中医的多条名言至今听起来也是铿锵作响，从医者“上知天文，中知人事，下知地理”、“不为良相，即为良医”、“人命贵于千金”等等。虽没入此行门，但这些良言鞭策着我这个门外汉如履薄冰，战战兢兢一般地谨尊生命。
历史可追溯数万年前的祖国医学传承到民国时受到西化风习的诋毁，鲁迅、余云岫、梁启超等人对中医形而上的思维方式所不解，同时也愤怒庸医误人，便不分青红皂白地将祖国医学彻底推翻，国人不懂得刨根问底细细研究中医，就对这股浪潮一呼百应，西医科学的认知也随着占据正统位置。同时五四运动以来国人对历史传承下来的文化视为糟粕彻底将其遗弃，如易学、儒家学说和道经等，而这些正是中医的根基，正如唐朝逊思邈说：“不知易，不足以言太医”。悲哉悲哉！随着国人数千年的信仰体系的瓦解，从医者失去了信仰与理念，不曾明了生命的真谛，造成现在医者医德和伦理的堕落。
初读浙江大学医学院附属第一医院的唐云医师的《走近中医》是两年前，那时自己的傲慢心作祟，加上生性粗糙，只是粗略浏览一番。今日得闲又将此书阅读了一番，收获甚多。唐云医师中医基础理论扎实，将此书写的面面俱到，再加上作者通过严谨的辩证逻辑思维，对中医知识归类和诠释，同时书中对药理知识和各类验方进行细致讲解。最难为可贵的是这以现代人的视角来诠释中医，而又不离中医的精髓，这是一本上乘的接引初学者入门的书。读之，幸甚！在此，我从自己的角度和广大读者分享文中一些内容和我个人生活中践行中医学的体悟。
一、五行
中医学的基本思路是五行和阴阳，这也是中国古代哲学认识物质世界的一种方法，古人通过对各类物质基本特性的分析和归纳，认为宇宙万物是由木、火、土、金、水五类物质组成。而万物又是相生相克的，一荣俱荣，一损俱损。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。刚学的时候记得如此的顺序很难，后来看了相关的讲解通过形象的认识就记住了，尤其学习相克时只记得北大的老教授金克木，就顿时将此间顺序搞清楚了。
作者在书中讲了一个医案，是清代医学家沈源所撰写的《奇症汇》一书记载的，写的是一个婴儿出生时不长皮，全身是赤肉，这是因为其母怀胎十月久居楼宇，不得地气。医生便将婴儿安放在泥地一宿，第二天就开始长皮了。这个病被称为“无皮症”。
诠释这个病症就要根据五行相生之土生金，皮肤是肺中精气化生，属金。金为土之母，如今皮肤不生长，当然是母气不足，子脏得不到滋养的缘故。这就需要补养母气，即补益脾土的方法来治疗。
作者初行医时曾遇到一个病例，是一个40多岁的农村妇女小腿皮肤被割伤，当时进行了清创缝合手术，但拆线后半年后局部皮肤仍不得愈合，时常溃脓。作者经过望诊和脉诊，断定是脾土虚弱导致的“土不生金”，后给了滋养脾土的药物，一周后这位妇女创伤愈合专门找到作者来答谢了。作者至今提到此仍不免感动，这对一个年轻人来说是怎样的鼓励啊！
我自己家也有这样的经历，母亲提到我们早年在农村时家里养猪，猪圈是水泥地面，买的猪刚放进去不几日就全身出瘢癣，家里就将猪放到外面土地上，不
几日这瘢癣便又消失了。后又将猪放回到猪栏，又出瘢癣，无奈将猪圈改造成泥土地面。母亲就说：“人常讲：不干不净吃了没病就这道理，有的人家养孩子就专门把孩子放到泥地里抓土玩。”
《黄帝内经》言：“人以天地之气生，四时之法成。”人与宇宙万物融为一体，生于自然界，又会回于自然界，这便是天人合一。
二、情志与疾病
人是感情动物，一生会碰到各类事情，但人的情绪往往随境所转，情志变化不出“喜、怒、忧、思、恐”这五志。而往往情志也是在外界信息影响下五脏精气发生变化的结果。五志与五脏存在对应关系，肝在志为怒，心在志为喜，脾在志为思，肺在志为忧，肾在志为恐。五脏和五行相对应，五志也是如此。五志之间也会相生相克。
疗病者先治心！古代医生悲天悯人，往往也是合格的心理医生。这让我想起了清朝时温病的集大成者吴鞠通老先生，老先生半路出家，学习了整整十七年都不敢轻治一人，真是医者大家。晚辈惭愧，更是景仰。
吴鞠通曾遇到一个病例，病者是一个老妇郭氏，育有两子还未成人，其夫在祖坟上坟时竟死在祖坟之侧。郭氏知道后如五雷轰顶，痛不欲生，“饥不欲食、寒不欲衣”，后来得了单腹胀，就是肚子鼓的青筋暴露，只怕是在等死啊！吴鞠通一摸脉，知道是死脉，因为毫无胃气，无情草木不能治有情之病，单吃药是不能回阳救逆的。
吴先生就和妇人说起话来，讲：“一个女人，丈夫去世了，我们叫她”未亡人”，意思说这是在等死的人。但丈夫死了，他还有未竟的事业，那就是你那未成年的孩子。单腹胀是个死症啊，你的脉也是死脉，你要有求生的欲望，这样心
火才能健旺，方能泻去肝郁之阴气，血脉畅通才能生存下去。”数句话，老妇动容，悲过后也笑了。一条人命在医者至诚至真的心意下挽留下来。
现在说这病，因肝郁导致气结，而后肝木克脾土，更加的阴气郁结。脾胃之火没了，人没了后天之本，只有等死。而心火生脾土，母旺子能得救。吴先生数句话点燃了病人求生的心火，这也正是情志的相生相克之理。
医者，仁也。《走近中医》一书中多出讲了金元时期善用情志疗法的医生张从正，他的相关病例也很多，在此不一一赘述。由此可知医生的医疗水平并非仅仅是开药方做手术，他的角色应该是很活泼，更是很仁慈的。
最近生病在医院也亲眼见了一些思维局限的医生，这些医生仅仅是自保型的机器人，和患者家属讲话只是一味的将所有坏结果照本宣章的陈述，而忽略了人这个神圣的生命。在他们眼中，癌症是不治之症，必死无疑，很多病人就是在恐惧之中了了此生。
而现年85岁的著名指挥家郑小瑛女士在19年前被诊断为直肠癌，经历了一系列的诊疗，至今在用手中的指挥棒诠释着生命的赞歌。
三、外感与内邪
中医将气血调和、不偏不倚的人称为“平人”，这是一个动态的词语，人体与外界环境和内在气血是相协调的，若是一方不合，则称为“生病”。举个很简单的例子，如感冒。常人感冒后就去医院打些抗生素和挂瓶盐水，不管你的感冒症状有什么区别，千篇一律这样的方式。因为西医认为感冒是由病毒引起的，只要杀掉这些病毒就行了。但是试问一下，我们每个人都会和病毒接触，为什么不整天感染？因为我们有免疫和调节力能抵御。所以中医的出发点是恢复你的动态平衡，让自己的身体将外界致病因子赶走。
外来的邪气有六种，称为“六淫”，是风寒暑湿燥火。每种邪气侵袭人体所造成感冒症状是不同的，这就需要对症下药。如风寒袭表，造成恶寒发热、骨节疼痛、鼻塞流涕、无汗等症，这就需要一股热气将堵塞的毛孔打开，把寒气赶走，方法就是辛温发汗。
我家人伤寒感冒从不去医院，都是自己买些中成药一吃在凌晨时趁着阳气生发的时候一发汗，第二天照常上班。但我往往忽略发汗的禁忌，作者在书中就疾言厉色地列举了数个发汗的禁忌症，其中一个；脉沉咽燥，病已入里大便不通者不可发汗。看到这里我不禁冒汗，记得一次我妹妹发烧感冒，我给她吃了辛温解表的药，她一晚上没出汗，倒是喝了好几水瓶的热水，还好庆幸的是第二天退烧了。为什么光喝水不出汗？因为病已从太阳经快要入到阳明经了，不在肌表，热邪伤津。辛温解表是对的，但是还需要补养阴液，不然病后咽干口噪咳嗽。
四、吐法
现在人耽于淫乐，以酒为浆，喝酒的人都知道吐是个解酒的好办法，这是因为酒和糟粕积聚在胃中，“其高者，因而越之”。吐法也是中医治疗的一种方式，书中作者讲到医学大家张从正的一个旧交在三年前一个夏天喝了数升冷酒，在左胁下逐渐形成一个积块，积块越来越大，并感胀闷疼痛。张从正诊察了他的脉象，发现他的双脉沉实有力，于是认为是冷酒积滞在体内不化，就给他用了吐法。结果病人吐了两三升液体，液体就和三年前喝下去的冷酒类似，甚至还有酒香。看到此，不免感慨中医的神奇。
此章节后作者列出张从正在他的《儒门事亲》中所提到的8条“不可吐”的禁忌症，其中一条是“病人颇读医书，实非深解者不可吐”。这句话重啊，现在很多人对一些领域一窍不通或者三脚猫的功夫，借着媒体的作用便整天攻击某些
正论，真理不辨不明，关键是你要对真理要有研究和探索，这种信口开河者往往毁人不倦，可叹可叹！
读毕此书，庆幸如此门，知此路！
第二篇：《走近中医》读后感
提到中医，很多人的反应也许是：西医看不好才去看中医。这一普遍的心理，反映出中医在大众心中的地位不高。前几年，方舟子更是提出的“消灭中医”的口号。不得不承认，中医的生存和发展面临着困境。中医院校的医学生的就业形势比西医院校的医学生严峻的多。读完《走近中医》，我对中医有了初步的了解，很庆幸自己能拜读此书。它触发了我中医及其生存状况的思考。下面简单谈谈我的几点认识：
第一，中医不仅是一个完整的医学理论体系，它更是反映中国古代人思维方式的一门哲学。中医处处体现着辩证和整体的哲学思想。
中医讲究辨证论治，通过望闻问切来确定疾病的病因、性质、部位以及邪正关系。中医在认识疾病的时候，不仅辨病而且辩证，区别“证”的不同，进一步确定不同的治疗方式。例如，感冒是一种非常常见的疾病。西医开的药通常是康泰克、白加黑、泰诺、快克等等，仔细研究可以发现它们的作用都是缓解感冒引起的鼻塞、头痛、流涕等症状。西药在治疗感冒的时候是针对感冒的症状用药，只是缓解症状，并不能治愈感冒。感冒在中医上的说法就显得复杂一些。感冒依据病因可以分为风寒型、风热型和暑热型。风寒感冒的表现有无汗、身痛和流清涕等，常用辛温解表的中成药，如正柴胡饮冲剂。风热感冒的表现为喉咙痛、浓涕等，应用清热宣肺的辛凉解表药，如桑菊感冒片、羚羊感冒片来治疗。中医强调的是提高自身的抵抗力，不给外邪入侵的机会，因而在用药的时候将中药和人体结合起来，而不是仅仅着眼于某个病毒、某个细菌。
用针灸治过病的人，应该有这样一个疑问：我明明是这里痛，为什么医生在那里给我针灸？治疗胃痛一个很好的穴位是足三里，它在小腿上。如果从西医的观点来看，这两个位置根本不搭界。那么针刺足三里这个穴位到底是怎样治疗胃痛的呢？足三里位于“足阳明胃经”，足阳明胃经起于鼻翼旁（迎香穴），挟鼻上行，左右侧交会于鼻根部，旁行入目内眦，与足太阳经相交，向下沿鼻柱外侧，入上齿中，还出，挟口两旁，环绕嘴唇，在颏唇沟承浆穴处左右相交，退回沿下颌骨后下缘到大迎穴处，沿下颌角上行过耳前，经过上关穴（客主人），沿发际，到额前。简单地说，足阳明胃经从头一直到脚。刺激足三里这个穴位，气血在整个足阳明胃经都会流通，所以能把看似毫不关联的两个部位联系起来。
第二，中医不仅认为人是一个整体，还把天、地、人给结合起来，体现了天人合一的思想。中医学认为，人体有自己的生命活动规律，与自然界具有相通相应的关系，不论是日月运行，地理环境还是四时气候、昼夜晨昏，各种变化都会对人体的生理、病理产生重要影响。中医上有个冬病夏治的治疗方法。根据“春夏养阳”的原则，夏天的阳气旺盛，人的阳气也达到了四季的高峰，肌肤腠理开泄，选取穴位敷贴，药物最容易由皮肤渗入穴位经络，能通过经络气血直达病处，所以在夏季治疗冬病，往往可以达到最好的效果。这里就是把人和人所处的环境给结合起来了，利用特定的气候条件来治疗将病之病。治疗未病之病、将病之病，体现了中医学注重预防的特点，中医学用发展的眼光来看待疾病，而不仅仅是等到疾病发生、发展时再采取措施。
第三，中医很务实，它有独到的实用性。
中医治疗疾病不仅仅依靠中药，它还有针灸、推拿、拔罐、刮痧、放血等等疗法，这些疗法往往具有疗效好、价格低的特点。小时候不爱吃药，有时候感冒了就会去刮痧。刮完痧身上热乎乎的，很舒服，很快感冒就好了。有次看到一个学中医的同学的状态，说她去病房看望亲属，旁边床位有个病人咳嗽不止，她听到了实在觉得心疼，就帮他按揉了一下合谷穴，结果咳嗽马上好很多。住院的这个病人他肯定用了止咳的药，但是可见效果并不十分满意。按揉穴位，没有挂水、没有用药就有了这么明显的效果。目前中国地区发展不平衡、贫富分化严重，普通群众的生活还停留在维持生计的水平。条件较差的地区仍然存在着严重的缺医少药的情况。中医一些疗法的廉价性正好能很好的满足这部分群众的需求，从一定程度上改善当地人民的健康状况。
中医并不会因为其价廉而降低疗效。西医在其强力而对抗性的指导思维下，治疗疾病都是通过用药、动手术、放疗等等。在目前以药养医的体制和利益的驱动下，一些医生开一些贵药，不仅效果不佳，其副作用更是给人体带来一定的伤害。有时候面对一种疾病，用尽了各种西药还是没治好，中医却往往手到擒来。
上面谈到了中医的思想及其好处，但是目前中医的发展并不尽如人意。我想，原因是多方面的。中医是古代中国人民在长期的实践中形成的理论体系，由于时间久远并且基础理论都是古代文字记载的，对现代人来说，理解肯定比古代人困难一些。中医不像西医那样把什么都说的很清楚，它更多的是依据长期实践活动形成的经验。这就需要中医学院的学生能更加静下心来，坚定理想，潜心学习，认真研究。目前，社会上有很多打着“中医”旗号的伪中医，一些按摩店等等也使用穴位、经络理论，但是这些人很多根本不了解中医，他们利用群众对中医的不了解而忽悠群众。这在很大程度上损害了中医在群众中的形象。另外，不得不提，普通百姓对中医的了解太少，他们生了病首先想到的是求助西医。政府在加大对中医药的投入和扶持的同时，还应该加强宣传教育活动，让群众认识中医、了解中医。中医是古代人民在长期实践活动中形成的医学体系，它不仅仅着眼于治病，更反映了古代人民的思维方式。要是没有中医，古代中国人民根本不可能战胜疾病，中华民族就不能繁衍至今。那种认为中医无用，应该消失的观点是绝对错误的。群众、社会、政府各方面都要重视起中医来，努力扶持它的发展，这样才不会让这样一门科学渐渐衰落。
第三篇：《走近中医》读后感
《走近中医》读后感
一般认为中医是伪科学的无外乎是说中医的原理无法被实证这一理由，说的明白点也就是中医的理论来自阴阳五行，因为阴阳五行是伪科学所以中医是伪科学。这种观点全然不顾中医数千年来的经验积累与实际功效，我认为是不恰当的。
当前人们对中医表现出极大的热情，人们也经常向医生专家咨询、探讨中医的问题，但需求的旺盛不可避免地导致众多并不成熟，甚至是粗制滥造的作品出现。少数商人专采中医文化当中的奇谈怪论以大肆宣扬，故弄玄虚，混淆医巫，以迎合求各种奇怪需求者的口味；甚至打着包治百病的旗号，无限夸大中医的诊疗范围，将某些只适用于特殊情形的治疗方法不加选择地大力推广，以蒙蔽病患，在利益驱动下，市场上充斥着编造的并不符合中医理论的普及读物。
应该说，唐云所著的《走进中医》是一本非常优秀的普及中医理论的著作，通过理论与实践结合，着重强调了中医讲究一个整体，讲究动态平衡，讲究人体自愈。中医其实远没有人们想象得那么玄，甚至可以说，掌握了中医的基本原理，已经足以应对日常生活中的一些小毛小病了。
让我们一起从《走进中医》开始，对中医有个全新的认识。
第一章 走出信任危机与第二章 让中医走下玄坛，这是对当前存在的一些误区的纠正，尤其是将中医归于“玄”，这是对中医产生不信任最重要的原因。而中医真的玄吗？我们接着往下看。
第三章 健康的本质、第四章 疾病的产生与第五章 外邪致病，讲述了从中医角度对健康和疾病的认识。必须要注意的是，中医的健康是真正的健康，是以人对自身的感觉来判断是否健康，而不是通过仪器检测出来的不健康，这种判断方式也是中医不同于西医的一个方向。
第 六章 生命的基本物质、第七章 人体精气的仓库、第八章 情志与疾病、第九章 饮食的通道、第十章 内生五邪与第十一章 痰饮和瘀血是对中医基本理论的一些阐述。在这里可以发现，中医的基本理论与所谓现代科学是完全不相同的，而中医本身处于不利地位也正是因为中医本身的一些基本理论难以用数据来体现。但事实上，就如同之前中医对健康的定义一样，中医其实并不需要数据。
第十二章 察言观色话望诊到开始，则是中医治病的一些实例与解惑，这对作为读者的我们在日常生活中遇到一些小毛小病也是有帮助的。
第十九章 中药是如何治病的，这里解答了中医治病的原理，真的非常简单。
第二十章 汤头揭秘开始，则是中医治病常见的一些手法。再回过头来看，正因为中医是从整体动态平衡来看问题的，那么要求中医在局部问题上给出实证就是没有意义的。中医和西医作为完全不一样的两种体系，用这种体系的方法来解释另一种体系，其本身也是不科学的。对于尚未获得现代科学充分证明的内容，实在不宜向非中医专业人士大肆宣讲。将这些内容盲目地公之于众，以求新求异、哗众取宠，必然招致非议，令中医成为众矢之的。
此外，中医是相信人体自身的自愈能力的，这也就是人们常说的西医治标中医治本的原因。
现代社会中人们很习惯于先求西医，西医无望再求中医。这一方面是由于西医治标见效快，另一方面也在于人们对中医的不信任。西医的特点是以实验为根据，引用现代科学技术进行研究与临床，善于对新问题、新挑战，提出新对策，提出不了，就会产生临床上所 说的不治之症。然而西医所提出的新对策可能存在很大的二重性，在取得巨大成就的同时，也可能造成严重的后果，所以副作用很多。中医是按传统的经验积累与黑箱探索的方法认识医学规律的，所采用的措施也基本符合自然疗法，对看
准了的东西，往往经得起时间的考验，不容轻易改变，因此在世人眼里，中医比较保守、落后。由于中医对新事物的认识与挑战能力有限，因此中医也有很多的不治之症。
而且，中医入门简单而深入难，优秀的中医难以像西医那样速成，中医所依托的理论也难以在仪器上体现，但这些并不应该成为中医发展的障碍甚至是反对中医的理由。作为中国传统文化的一部分，中医与现代科学之间存在着很大的差异。但中医理论体系也是有它的科学性、严谨性和实用性的。相对中医和西医的比较，绝不能陷入到谁对谁错的批判中去，应当允许互补的观点、方法并存，重要是善于比较，做出取舍，让中医这一传统医学融入现代医学，为我们的健康做出贡献。
第四篇：读书笔记之中医诊治精要
一、诊断提纲－标本寒热虚实表里
（1）标本－病之先后缓急也。急则治其标，缓则治其本。凡治病者当急其所当急，缓其所当缓，先其所为先，后其所当后。
（2）虚实－言人体气之强弱；言病邪气之盛衰也。体虚邪实以正邪兼顾。
气急，喘常为虚；上气为实。喘常无痰，纵有痰亦应先治其喘，治其虚也。
上气常有痰，先降其痰则气自平，治其实也。
风寒之痰，实也；久咳之痰虚也；痰饮之痰，虚实相杂也，宜虚实兼治。
泄泻常由积滞而生，骤然成积，积而不及化者为实；脾运不健，食耴积而不化者为虚。实者消麿推荡之，虚则健脾温运之。
肿胀，先胀于内，后胀于外，小便赤涩，大便秘结，气色红亮，声音高爽，实也。先胀于外，后胀于内，小便清白，大便溏泻，气色枯白，语音低怯，虚也。
损益之法－－实者损之，虚者益之。损之以时，益之以道。破实而不碍正，补虚而不碍邪。邪气盛则实，精气夺则虚。
（3）表里－察病之内外，病势之深浅。
（4）寒热－病之进退
一病之作，必有寒热，而寒热遂可以察病机。
二、四诊
（一）望诊－－察神（神宜藏不宜显，望而知之）
得神者昌，失神者亡。神藏于气，气耗神丧。清亮言语，精彩目光，肌肉不削，气息如常，二便不脱，当判神怯。目暗光短，言语颠狂，形羸色败，寻衣摸床，睛定目陷，统号神亡。眼胞内陷而短，不能遮精，有因吐泻得之，皆主神亡。
考神之所以外露者，由于气（水谷之气应时而生，肾精之气应时而生）
神于言语、目光见其端；于形体、气息见其根。
（二）辨色－－（1）五脏主色－肝青心赤，脾脏色黄，肺白肾黑，五脏之常。色见皮外：白则当皮，赤则当脉，青则当筋，黄则当肉，黑则当骨。
色则辨而知之。
白色见则恶寒喷嚏，赤色见则舌红口干，青色见则筋痛筋急，黑色见则腹胀背痛，黄色见则倦怠身重是也。
（2）色之善恶－睛明五色，气之华也。赤，欲如帛裹朱，不欲如赭；白，欲如鹅羽，不欲如盐；青欲如苍碧之泽，不欲如蓝；黄，欲如罗裹雄黄，不欲如黄土；黑，欲如重漆，不欲如地苍。睛明者，所以视万物、别白黑、审短长。
色－－隐然于肌表
睛明穴当细辨之－－五脏之气，变化于睛明之间，亦隐现于面颊、印堂之部。
瞳神－－测精之盛衰，病之深浅。
善色－－明亮含蓄；恶色－－晦冥暴露
回光返照，其色多暴露。
（3）色之生克－－正色正病，为病多顺；病色交错，为病多逆；母乘子顺，子乘母逆；相克逆凶，相生顺吉。
子病母健－－可治
病能克色，其病不加；色能克病，其病必凶。（生克之说，仅供参考）
（4）色脉之合－－色脉相合：青弦赤洪，黄缓白浮，黑沉乃平。已见其色，不得其脉，得克则死，得生则生。
病人素禀，有阴脏阳脏之殊；脉有异常人者，未可全拘于色脉之合。首要在察其神，次探其胃气之有无。
（5）四时之色－－春宜微青，夏宜微赤，秋宜微白，冬宜微黑。太过为病，不及非正。
（6）五色主病－－黄赤风热（阳邪热邪风邪），青白主寒（阴、水、寒邪），青黑为痛，甚则痹挛；恍白脱血，微黑水寒；痿黄诸虚（湿滞），颧赤痨缠（阴虚火旺）。
色青肝病，多善怒两胁作痛，左有动气，诸风掉眩，转筋拘挛，疝病耳聋，右腹作胀，暴逆作吐，目视慌，常见警惕。
色赤心病，多喜或悲，舌红口干，脐上动气，心胸痛烦，健忘惊悸，怔忡不安，实狂昏冒。色黄脾病，多善忧，当脐动气，思虑食少，倦怠乏力，腹满肠鸣，痛而下痢，实则身重，胀满便闭。
黄而兼赤为风，黄而膏润为脓。
色白肺病，为善悲，胁右动气，沥淅寒热，咳唾喷嚏，喘呼气促，肤痛胸痹，虚则气短，不能续息。
色黑肾病，多善恐，脐下动气，腹胀肿喘，溲便不利，腰背作痛，少腹满痛，频有呵欠，心悬如饥，足寒厥逆。
新病剧烈，其色常立见；久病其色常渐见或久病而其色突见。（以脉症判其顺逆）
色之沉浊晦暗者，多主内病久病重病。色之浮泽明显者，多主外病新病轻病。其间者病不甚。
（7）色病补遗－－面色赤，身斑如锦纹，为阳毒病；面色青，身痛如被杖，或色紫为阴毒病。
数症以头倾视深为最甚。
诸阳之神气上会于头，诸髓之精气上聚于脑－－头为精明之府。
髓海不足则头项倾侧，神气变微则视深凹陷，精气不升。
胸中以背为外卫，背曲则督伤，胸亦易受损，故云府不坏。
（三）望形－－（1）寿者之形－明堂者，鼻也；阙者，眉间也；庭者，颜也；蕃者，颊侧也；蔽者，耳门也。其间欲方大，去之十步皆见于外。如是者寿，必中百岁。
（2）若病之形－头者精明之府，头倾视深，神将夺也。背者胸中之府，背曲肩随，府将坏矣。腰者肾之府，转摇不能，肾将惫矣。腰者筋之府，屈伸不能，行则偻附，筋将惫矣。骨者髓之府，不能久立，行则振摇，骨将惫矣。得强则生，失强则死。
有诸内必形诸外。环口属胃，口唇属脾，两颊属肝。
（3）五官所主－鼻为肺之官，目为肝之官，口唇为脾之官，舌为心之官，耳为肾之官。五脏开窍于五官，病则最易见其端。（肺受寒，鼻先塞；肝受热，目先赤；脾受热湿，口乏味；心受邪，舌本蹇矣；肾虚竭，耳枯垢也。）
第五篇：走近教育大师读书笔记
培根说：“书是人类进步的阶梯。”书中的文字使我们脱离了未开化的状态。《走近教育大师》为我搭设了一个平台，使我能够有机会以文字的形式，聆听大师的声音，提升自己的心灵。作为这次教师主题读书活动的必读书目之一，正如编者所言，该书让读者一册在手，便能概览从孔子到蔡元培，从苏格拉底到苏霍姆林斯基的教育主张，通读全篇，受益匪浅。书中共收录了47位国内外著名教育家的言论，这个数字应该说不小了，但对于人类XX多年的教育史而言，似乎又微乎其微。其实，任何一部辞书都难以容纳所有的教育家。所以，当我合上书本时，稍思片刻，就会深深地发觉：原来教育可以这样美的。
竞争的时代，家长挑选学校，孩子选择老师，家长联名上书，道老师的好、说老师的坏，这些现象已屡见不鲜。可以说一个学校创办是否成功，管理固然很重要，但是好老师的数量与质量却是学校真正的生命线。
作为一名新教师，孔子的一句话给了我很大的启发。
子曰：朝闻道，夕死可矣。
这句话常常被人们所引用。那道指什么呢？我理解，应是指社会、政治的准则和做人的准则。而这些准则要理解他，不是容易的事，多少人就是在追求中，从少年到白头。
准则其实是物与俱来的，有的隐藏较深或道理较深，有的则容易让人察觉和接受。不管怎样，求道是辛苦的，而且因人们的悟性所经历的辛苦程度也不一样，但求道的过程又是幸福的，真可谓“早晨知道了道，就是晚上死去也值得了。”
就说现在学校开展的历史读书活动，读书之道，倒并不是真的为了颜如玉、黄金屋。人的一生是有限的，所拥有的知识也是有限的，如果不学习就会落后时代，落后于生活。特别是我们做教师的，如果知识不够用了，那就意味着职业生命的结束。——拿什么去教学生！既然要读书，那又要花费许多休息时间，又会出现各种工作上的冲突，也就是求道之苦吧。
我思索，佛教认为视名利为空者得道也，对吗？谁知道？不知道为什么，今天这句话老在脑海里沉浮。反复玩味，目光流转，在猜测，这是怎样一种的情感呢？即便付出一切，只要能得到答案，再大的代价也可以承受。
处于今天的社会中，立于自己的世界里，我以为“朝闻道，夕死不可矣”。求道之路辛苦如此，然得悟即死，得与不得，有何区别？求为何求？我们应体现道的价值，体现求的价值，然后死亦无憾。
当然，理解为道是自觉，不是自主。朝闻道，夕死可矣，死的是“是非”的我，不是主我。即闻道者可以离开是非之人，进入立行真人世界。这又是另一种境界。
走进书本与大师为友，走进书本与经典对话，走近这些教育的痴心汉可以让人少一点浮躁和功利，多一点理解和宽容，更多一点热情和关爱，可以让我做一个让人民满意的好老师，让学校的生命线真正得以延长。
工作之余，翻阅了学校发放的《给老师的健康枕边书》读了这本书你会知道： 每个人都生活在充满竞争充满压力的社会中，每天都生活在节奏越来越快、工作压力越来越大的现代社会，每个人的心理承受能力都会遇到越来越多的挑战，在面对人生挫折、情绪波动、心理伤害的时候，我们只要学会以正确的心态去认识它、对待它，提高自己的心理素质，学会心理自我调节，学会心理适应，学会自助，每个人都可以在心理疾患发展的某些阶段成为自己的“心理医生”。中西方的经验也表明，一般的心理问题都可以自我调节，每个人都可以用多种形式自我放松，缓和自身的压力和排解心理障碍。在生活中做情绪的主人，做快乐的人。
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