《像德国人那样严谨》读后感

第一篇：《像德国人那样严谨》读后感

读《像德国人那样严谨》有感

日常生活中，德国的产品质量好是大家公认的，可是拥有五千年优秀文明的我们为什么造不出这么实用、耐用甚至是经典的产品？带着这个疑问，我读了《像德国人那样严谨》，心中的疑问也渐渐消除了…

在这个地球上，无论哪个民族，哪个国家找到作风严谨的人不难，可是一个民族，一个国家都是这样风格的人，我认为也只有德国。这篇文章讲了在德国问路，他们会给你讲到精确到几百米在第几个路口往哪转；德国的建筑在87年后达到设计使用年限了还会提醒用户注意修缮和安全；高速公路上，不论堵车有多远，依然秩序井然；还有就是以精美、可靠、耐用而闻名的奔驰车。看到这些，反观我们自己是怎么做的呢？当别人向我们问路的时候我们是否也像德国人那样精确到米吗？我们的产品质量呢？路旁的建筑工地一片热火朝天，可是我们的建筑实际使用年限有多长？我们的百年建筑又有多少呢？在堵车的时候我们是不是也是秩序井然？

态度决定一切，其实不管再好的产品，终究是由人来创造的；而德国人严谨的态度也决定了德国产品质量的可靠，当然，在看到差距的同时，我们也不能妄自菲薄，相反这更能让我们看到努力的方向。

作为一名质检人员，在以后的工作中，我会本着严谨、认真的态度去做每一项检验，只有这样，我们厂的产品才能经得起市场的检验，我们厂的经济效益才能达到最大化；同样，只有我们每个人都像德国人对待事情那样严谨的态度去做好自己的本职工作，我们的建筑也会是百年建筑，我们的产品也是可靠质量的代名词，我们的交通也是秩序井然，那时，才能说是中华民族真正的伟大复兴。邸玲

2012年2月14日

第二篇：《像雷锋那样》2011读后感

《像雷锋那样》读书有感

听到《像雷锋那样》这个书名的时候，想大多数人首先想到的是雷锋的无私奉献、助人为乐精神，想到的是他“干一行、爱一行、钻一行”的爱岗敬业态度。可拿到这本书的时候，看到封面上的一行小字：“道德楷模如何书写职场圣经、励志榜样又如何做到在职场战无不胜”，我不禁产生了疑问：雷锋作为道德楷模的一面我是从小听到大的，可是职场上的励志榜样又是从何说起呢？而“要像雷锋那样”，那么究竟要像雷锋“哪样”呢？

当全书读完，我找到了答案，正如作者吴红梅所说—“雷锋设计了自己的人生，并为自己所设定的理想执着努力，最终实现了自己所有的理想”。雷锋是个了不起的个人职业规划大师。

雷锋的出身是很苦的，7岁就成了孤儿，为了生存下去，他给地主当过小猪倌，挨饿挨打吃了很多苦。这样的“职业奋斗”起点，用现在的话来说：那真是输在了起跑线上。可事实是，正是因为经历了各种苦难磨砺，他才格外感恩于新中国成立后，过上的好日子，才有了要在新社会作一番事业的“创业激情和原动力”。而在有了“创业激情”后，在经过6年小学学习后，雷锋确立了具体的人生目标，有了“工作目标”：在小学毕业那天，雷锋走上讲台向全体师生宣布，他的人生三大目标是：“做个好农民”、“做个好工人”、“做个好士兵”。

这时，雷锋实际上是以宣言的方式为自己作了一个完整、适合的职业生涯规划，并进行了目标管理。刚开始他就确定了自己要成为一个“怎样”的人，清楚“要怎样做”才能实现自己的目标，之后在短短的6年时间里，他的这些理想一一得以实现。从书中可以看到，在每个人生转折点上，他都以自己的目标为准作出了坚定的选择： 6年来雷锋换了3次工作：为了实现当个新式农民的愿望，他小学毕业便回到了农村，而不是像其他同学一样继续上学；为了实现当一个好工

人的愿望，他放弃当县里公务员的机会，应征成为一名辛劳的钢铁学徒工人；当他成为一名技术熟练、深受领导和同事喜爱的技术工人时，却为了成为一名光荣的军人，再次转行想尽办法参军入伍。

他制定的三个目标看似天差地远，他却在实现当下目标的同时为实现下一个目标累计了提升资本。这当中当然有理想与现实的差距，比如当雷锋满怀豪情回到农村时，现实并没有像他想象的那样能轰轰烈烈地做大事、当模范，只做个简单的记工员让他很是郁闷，可这时他并没有消极怠工，而是把精力放在自己可以影响、操纵的事情上，把自己的工作做到最好，同时坚守自己的理想，时刻准备着去抓住机会。正是他干一行，钻一行，精一行，行行都做到了最好，从而能有卓越的表现与业绩作为资本，艰难地实现了自己每一次并不顺利的“跳槽”，实现了爱一行，干一行。对此，人力资源专家孙虹钢认为，“雷锋可以说是经典职业生涯规划理论的奠基人，他的一生完全是一个自我规划、自我激励和自我价值实现的完美典范”。

在感慨雷锋对理想的追求由“蓝图”转化为“宏图”的同时，我不禁要思考，要怎样做才能“像雷锋那样”？在经济迅猛发展的今天，公司给我们提供了很多发展机会，我们要怎样抓住机会做好个人规划、提升自我能力，跟上公司发展的步伐，抓住机遇，最大可能地为公司发展贡献力量，实现自我价值。

雷锋的事迹告诉我们：一个人要获得成功与幸福，不能缺少雷锋精神，一个公司要想成功，不能缺少雷锋式的好员工。无论我们从事什么工作，都不能缺少雷锋精神。任何时候，雷锋身上助人为乐、爱岗敬业、积极进取、勤俭节约的品质都是我们不断学习的要素。只有这样我们才有能力超越自己、超越他人。我们的企业才能腾飞，个人价值才能得到实现，我们的国家才能进步，我们的生活才会更美好。

第三篇：《像唐骏那样》读后感

《像唐骏那样》读后感

唐骏，打工皇帝，万人景仰的偶像。花了三天时间读完了这本《像唐骏那样》，合上书本，脑子却仿佛还生活在唐骏的世界里，心里延续着一种莫名的兴奋，感觉有好多话要说，而且一定要说出来。

唐骏1962年出生于江苏常州。1994年加入微软公司，2002年3月出任微软中国公司总裁，后获终身荣誉总裁职位。

他从一个微软最普通的软件工程师成长为微软（中国）的总裁，走过的是不平凡的历程。其背后有哪些不平凡的故事。诺大的微软公司，为何他能脱颖而出？是偶然还是必然？我们如何能够像唐骏那样成功？这是最值得我们思考的问题。

感悟之一：成功=勤奋

唐骏出身贫寒，家里为了给他们兄弟三人盖房子几年节俭，为此他也失去了童年。为了房子的原材料，他拉了整整一年的碎砖头，也许我们没有经历过这种苦难，但是我想即使我们遇到挫折也不会如此，所以我们还有什么理由允许自己不努力？

感悟之二：将激情发挥到极致

人的精力是有限的，但是我们可以用创造激情来驱散疲惫！唐骏在微软的成功，我觉得主要是把尊重与激情发挥到了极致，他用激情点燃着自己，他也在努力为团队创造着激情的氛围。而且他认为必须要建立一种好的制度，来维持激情的长久，否则激情过后便是冲动。同时时时事事不要忘记我们作的一切到底能为员工带来什么？管理就是充分调动员工的激情，激发员工的潜能，并让激情变成行动力，让员工有共同完成目标的使命感。生命多一分感慨，顾然美丽；生命多一分行动，才会真正精彩！而激情首先需要你将自己点燃。这本身是一个人生态度的问题。一定要积极的面对生活，只有这样，我们才不会成为一个只有低级趣味的人。当你发现怎样活都是一辈子这句话普通得不能再普通的时候，你也许会得出结论：为什么我们不活得精彩一点？！

感悟之三：看唐骏如何面对挫折

遇到挫折首先要从容面对，不抱怨，不放弃。即使某些事会给我的职业发展带来暂时的影响，只要相信自己，只要继续努力，就一定会成功。

唐骏在上初中的时候，由于班主任的势利关系，没有选择小学一度连任半年的唐骏为新的班级班长，唐骏从此放弃学习，差点毁了自己，而在他刚刚进入微软的时候同样遇到了此类事件，但是这次他选择了从容面对。一个人在不断的经历着环境的考验，有些人总是抱怨不公，为此造成不良心理。而有些人却善于把握环境，创造机会，所以最终胜利的始终属于后者。

其次，面对挫折不要总拿客观找原因

唐因为语文成绩不及格而被重点院校排在门外，而他却并没有为此对自己气馁，从一个普通高校里创造出了前所未有的奇迹。事情告诉我们，不管你身在何种环境，只要不懈努力，终有一天你会超越自我，脱颖而出。

再次，当面对无法改变的事实时，我们就要改变自己。

在唐骏担任中国区总裁时，与当时的大中华区总裁权力之争，让他懂得了，如果一切既成事实，那么只有另选天空。2004年2月，唐以“微软中国区终身名誉总裁”的身份从微软“光荣退休”，成为盛大公司总裁，并带领盛大走上了上市之路！

最后，面对失败，尝试改变心态

从负循环到正循环：我的自我激励法。在面对失败的时候人们往往会为此伤心，活着气馁，从而丧失重试的机会。面对失败我们应该善于总结教训，掌握技巧，从而把握胜利。要时刻相信有一天你会造就辉煌，给自己充满信心。

感悟之四：学会沟通

唐在大学期间一直都特立独行，与同学互不来往，造成了孤立。而后在他的职业生涯中，他不断的发现了沟通的重要性，不断地改变着自己，最终成为了一个能说会道又富有亲和力的职业经理人。永远不要相信自己天生就是一个只靠思想活着的人，现实的社会需要沟通，良好的沟通技巧会让人终生受益。

在唐骏兄弟三人盖房子准备建筑材料的时候，为了能够用同样的价钱换取更多的材料年，仅13岁的唐骏成为了一个公关高手，他多次用香烟换来了别人的默许。期间也有人拒绝他的香烟，但是唐依然坚持，一次不成功，再来第二次，第三次，最终他获得了成功。正是他的乐观性格才使他没有因一次的失败而放弃。2003年在唐出任中国区总裁时候，比尔盖茨准备来华访问，原定日期为大年初三，但是唐知道这个时间并不合适，于是与盖茨协商。但是盖茨日程是一年之前就安排好的，自然不耐烦的准备拒绝协商，不过唐以一句“盖茨先生，我知道您的行程是一年前就安排好了，但中国的春节是五千年前就定下来的。”改变了盖茨的日程。也充分说明了：只要有良好的沟通心态，找到合适的沟通方式，没有解决不了的问题。

感悟之五：从不喜欢的事做起

每个人都喜欢悠闲自在，没有人会看到复杂的方程式或者密密麻麻的英文词汇书会眼睛发光、心情兴奋。而唐则把握住了从不喜欢的事情做起，每天坚持不懈的背诵英语，最终以英语第一的成绩拿了考研第一名。每个人都应该学会在自己不喜欢的岗位做好工作，等到有了能力，再设法改变环境。每个人只有努力修炼自己，使自己成为企业需要的人，才有希望在企业里取得事业的成功。

读完这本书，相信每个人都能有所收获，经学家看见《易》，道学家看见淫。即便不能成为下一个唐骏，至少我们知道，如何《像唐骏那样》,迸发激情，活得精彩。

第四篇：《像姚明那样宽容》读后感

《像姚明那样宽容》读后感

黄陂区横店中学七（7）班杜若谷

“姚明”这个名字在我们耳边应该并不鲜闻吧！他那高高的个子，精湛的球技，是人人都羡慕的。可对于姚明的内在性格，恐怕除资深球迷外，很少有人知道了。而我却从《像姚明那样宽容》一文中找到了答案。

《像姚明那样宽容》这篇文章讲述了关于姚明的两件小事。第一件事是姚明刚到美国时，“大鲨鱼”奥尼尔曾放话：“要让姚明尝尝我手肘的厉害”。多么具有挑衅性的一句话呀！但姚明得知后，竟一点也不生气，还开玩笑地说：“奥尼尔的手肘很有肉，撞人不会太疼。”

第二件事是在直播“火箭队对灰熊队”的比赛时，外国解说员一时口误竟说出了“支那人”（Chinaman），用这一带有侮辱性词语来称呼姚明（当然，他并不是故意的，事后他慌忙打电话表示歉意）。姚明没有给予还击，而是在几天后的新闻发布会上对他的口误表示理解、原谅。

这两件事虽不大，但都表现出姚明的宽容和大度。读了这篇文章我体会到了人活在世纵使有再多的金银财宝，可他却体会不到宽容。在生活中，出现摩擦是常有的事，一个人和另一个互相较量，你让我名誉扫地，我让你防不胜防，犹如针尖对麦芒，只要我们大家学会宽容，像一个大家庭一样，那有何不快呢？

宽容是中华民族的传统美德，古有战国蔺相如尽量回避、容让廉颇，不与廉颇发生冲突，产生了廉颇“负荆请罪”的美谈；三国蒋琬体谅属下杨戏只应不答被赞为“宰相肚里能撑船”；清朝宰相张延玉因老家地基纠纷而写的家书说：“千里家书只为墙，再让三尺有何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”而多了一处有名的“六尺巷”景点„„

由此可见宽容的重要性，因为人有宽阔的胸襟家庭才会和睦，社会才会安宁。

再看看同是体育明星的俄罗斯名将涅莫夫，2004年雅典奥运会上男子单杠决赛中，他以一个连续腾空抓杠的高难动作征服了全场的观众却没有征服裁判。此刻，全场观众全都站起来不停地喊“涅莫夫”“涅莫夫”，并且用持久而响亮的嘘声，表现对裁判的愤怒，比赛终于被迫中断。面对这样的情景，涅莫夫显出了他非凡的人格魅力和宽广的胸怀，他重新回到赛场，深深地鞠躬向观众致意，表示感谢，然后双手下压，请观众保持冷静，给下面的选手一个安静的比赛场地。正是心存宽容，让涅莫夫在这么重要的赛场上选择了原谅裁判，尊重规则。他获得的，是比奖牌更重要的，那就是尊重。我想，许多年后，人们很可能忘了那一次的冠军叫什么名字，但绝对不会忘记一个叫做“涅莫夫”的选手绅士般的笑容。

联想这么多，我内心不由产生一丝愧疚，因为现实中的杜若谷并不是一个宽容的人。

记得上小学时，我曾因一个好朋友损坏了我心爱的钢笔，而和他大吵一架。他后来主动向我道歉，可我却得理不饶人，不仅拒绝了他的道歉，而且还提出要和他绝交。当事后我醒悟过来时，我已失去了我们的友谊。试想：如果我能像姚明一样以一颗宽容之心去化解纠纷，那结果会怎样呢？

是的，我们永远无法长得像姚明一样高大，就像我们很少有人能拥有他的球技一样。但是，姚明的宽容和大度却是值得我们好好学习的。面对别人的过失，我们要用宽容来化解纷争。

希望我们都能像姚明一样宽容大度，这样，我们的社会将会更加和谐、美好！

（指导老师 彭继峰）

第五篇：像山那样思考读后感

《像山那样思考》是美国作家、“近代环保之父” 奥尔多·利奥波德创作的一则随笔，揭示了在人类的愚蠢下种种短视行为背后隐藏的巨大的自然破坏和生存危机，发人深省。下面是小编整理的像山那样思考读后感，希望大家认真阅读！

【1】像山那样思考读后感

《像山那样思考》是《沙乡年鉴》收录的一则随笔。文章第一段是对一声狼嗥的特写。文笔简洁传神，携裹着作者深深的忧虑意识——他把诗意的叙写和深刻的生态忧虑杂糅在这声狼嗥中，给人以灵魂的震撼。接下来的一段记写了鹿、郊狼、牧羊人、猎人对这声狼嗥的反应。作者进而指出，在浅层的希望和恐惧之后，还有更深刻的、只有这座山能听懂的含义。作者将一种深刻的生态伦理问题以极其形象而富有诗意的语言表述出来，引起读者的关注与思考。

第四至九段在讲述狼被猎杀的命运以及狼被消灭以后留下的生态恶果。这些平实的记叙之后，人们渐渐能够意识到，狼的嗥叫声中所饱含的生态价值和生命意义。狼的消失，意味着为某种生存现状吹响了告别的号角，意味着我们的后代失去了一种可贵的生存的经验──人类对动物的捕杀已经造成了草原和高山植被的无可挽回的退化。自私的人类，付出生态环境恶化的代价换取了所谓物质文明的进步，却留下了一个伤痕累累的地球。利奥波德在文中的悲悯和忧虑让读者看到了一颗高贵而敏感的心灵，读过此文，应该能够听到利奥彼德的大声疾呼了。

像山那样思考，是作者对人与自然关系的处理方式的良好建议，是这种建议的诗的表达方式。人并不是大自然的主人，在生态环境保护和生态伦理的角度来看，我们不比一座山更高明。我们与自然万物的关系，和一座山同自然万物的关系并无二致。

文章文笔简洁洗练，从中可以体验到哲人的深刻，又可以领略到诗人的激情和想像。这一切，构成了文章显明的诗意美和思辨色彩。科学的事实和诗的描述合拍合辙，让读者首先沉浸在一种诗的氛围之中，然后开始评论和思考。最后，回归于心灵的顿悟和思想的升华。

【2】像山那样思考读后感

读了《像山那样思考》，我知道虽然在我们人类看来，山什么都不会想，但山也有他的“思考”。

我们在这个地球上生存，取之，用之。地球对我们的奉献，真是太大了。

我生活的地方就是地球，我们踩的是地球的身体。难道它就不痛吗？难道它就没有思想吗？答案是它有。对于父母我们需要感恩。对于社会我们需要感恩。对于跟我们息息相关的自然，我们更要感恩。

但现在，我们人类不仅不感恩，反而做出过份的行为。乱砍滥伐，大量取石油，煤碳等，地球的身体器官。它的身体被严重伤害了。

其实，地球它也并没要求我们报答。可是地球心想：如果不给你们一点小小的惩罚，你们是不知道要保护我。于是，大地震，台风，海啸频繁发生。大地震要夺走几万人的性命，台风也能造成巨大灾难。

山或许只会对幼狼感到遗憾，可地球却不会坐以待毙。

我们现在提倡精神文化；

要感恩父母的养育之恩；

要感恩社会的塑造之恩；

要感恩祖国的保护之恩；

可是，谁又去感恩地球。地球之恩，无以为报，感恩地球，就不会有地震，海啸，台风等灾害。

懂得感恩可以让父母欢心。

懂得感恩可以让社会发展。

懂得感恩可以让祖国强大。

那懂得感恩可以让地球变得平静，就像《像山那样思考》一样，任何物种都有他生存环境，生存的必要。地球也是一样。

让我们用感恩的心去面对地球吧。

【3】像山那样思考读后感

我现在想，正想当初鹿群在对狼的极度恐惧中生活着那样，那样那一座山海要在对它的鹿的极度恐惧中生活。

我们大家都在为安全、繁荣、舒适长寿和平静而奋斗着。鹿用轻快的四肢奋斗着，牧牛人用套圈呵毒药奋斗着，政治家用笔，而用机器、选票和美金的是我们。所有这一切带来的都是同一种东西：我们这一时代的和平，送这一点去衡量成就，似乎是很好的，而且大概也是客观的思考所不可缺少的，不过，太多的眼前安全似乎产生的仅仅是长远的危险。也许，这也就是梭罗的名言潜在的含义：这个世界是救星的荒野。大概这也是狼的嚎叫中隐藏的内涵，它已被群山所理解。

自然有自己的大智慧，亿万年来，它调动着世界万物依照它制定的“规律”生息繁衍，而人类却自以为是万物之灵，一心想让自然为我所用，甚至不惜破坏基本的“规律”听，山谷间回荡着狼的哀嚎就是人类践踏“规则”的实证。

“狼——鹿——草“这条食物链被折断，当你再次面对一棵草、一株树、一窝蚂蚁，一群飞鸟的时候，是否也会这样提醒自己:像山那样思考。

其实，长久地倾听着自然声音的何止是群山？试想，占据地球3/4面积的海洋，面对人类的所作所为，又会思考些什么呢

【4】像山那样思考读后感

前不久，听了一节观摩课，课题为《像山那样思考》。之后，思虑再三，总感觉有些话要说，有对这篇课文文本内涵的理解，也有对这节语文课堂教学的评判。

在课堂教学中，教者组织学生诵读课文，理顺文章的行文思路，涵咏作者对山、狼、鹿、牧牛人、猎人、自己的所作所为所持的观点态度，研习本文运用的多种表达技巧，理会作者呼唤生态平衡的创作主旨。

从教学设计的层面考虑，正如教者在课后的自述，“文章不太好懂，因为学生不太能理解山怎么会有思考”。于是，教者就用心地设计了以上四个问题，要求学生围绕问题开展学习和交流。

从教学实施效果来看，对于文章的行文思路，学生基本能够独自理顺，但是到了本文的重点、难点突破环节——作者对山、狼、鹿、牧牛人、猎人、自己的观点态度，学生的把握就有了难度，问题的理解更多是在教师的帮助甚至提示下完成的。

客观地讲，正是基于对学生阅读能力的担忧，教者力争以最简化的方式引导学生把握本文最核心的内容，这本是无可厚非的。但是，教学结果是学生更多地被教师牵着鼻子走，在没有深入、有效“觅食”的前提下，接受了教师几经“咀嚼”之后的食品，其营养价值可想而知。在这里，学生被漠视甚至无视了。不用谈文章蕴含的人文素养，就是应试层面阅读理解能力的培养，也与学生擦肩而过，这样的教学怎能有效乃至高效呢？

前几年，人们在呼唤生态教学；近几年又倡导有效教学，但是当下的语文课堂教学效益并未得到跃升。今天，我要说，《像山那样思考》对我们的语文教学颇有启示，我们需要用山那样的思维方式重新审视和指引我们的教学。

一、山是沉稳的山没有因为狼群“深沉的、骄傲的”嗥叫而变色，它静默地让其“渐渐地消失在漆黑的夜色里”；也没有因为狼群对鹿、牛等生物的捕杀而失去耐心，给予无视它存在的惩罚。它默默承受着凄厉的嗥叫声，它默默地注视着狼群与鹿、牛等弱势群体之间的厮杀……光阴嬗变，云卷云舒，山始终没有改变它的沉稳和缄默。

对照我们的教学，这里多了许多急进、浮躁，少了些许沉稳、缄默。人们常说，语文学习是日积月累的。这话有道理，但必须明白这个积累最终必须是由学生独自完成的。就以这篇课文为例，它是作者奥尔多·利奥波德宣扬环境伦理的一篇随笔散文，它需要学生在整体阅读文本的基础上，反复揣摩其写作意蕴。但是，不少语文教师往往是在预设一节课教学目标的基础上开展教学，名义上是引导学生把握其写作主旨，实际上是讲授创作宗旨。这样，学生的独立阅读空间被侵占，独立阅读的权力被无声却无情地掠夺。现在回想，我们多少课就是这样上的。在这样的课堂里，为了完成所谓的教学任务，我们粗暴地却又有所矫饰地演出着。虽然也有自主学习、小组合作与交流，但归根到底都是没能沉得住气，没能让学生真正开展自主、探究性阅读。我们经常惊诧：为什么全国各地高考文学类阅读的平均分连年低位运行？实际上，教师在课堂上对待学生阅读行为的不沉稳何尝不是主因啊。

二、山是宽容的在山的怀抱里，每天都由狼演绎着“**”事件，有时在深夜里它还会叨扰山的休息。驮马会被它袭击，发出嘶鸣声；岩石会因为它的奔跑到处翻滚，发出嘎啦声；小鹿会因为它的追捕，发出砰砰的逃跑声……但是，山表现出极度的宽容之心，它没有赶走狼，任由其在这里繁衍生息。

面对山的宽容，恐怕我们不少人会汗颜。事实上，在教学设计和教学实施过程中，我们大多是假想学生能够完成各个预设问题的。先不谈这些预设问题是否妥当，就从学生没能出现预期的反应时教者的态度来看，绝大多数教师的瞬间表现都是诧异、不可容忍的。如果经由教师再次甚或多次点拨、提示之后，学生的回答依然偏离预设答案，不少教师容易表现出极不耐烦的姿态。这时，他们的反应要么是横加指责，要么是直接展示答案。在这一节观摩课中，因为课的性质，在学生对作者的观点态度和创作主旨把握不准之时，教者没有指责学生，而是采取了直接呈现答案的方式。人们常讲，退一步海阔天空。在教学中，当我们放弃预设的课时、预设的答案，以更多、更大的宽容之心，耐心引导学生细加揣摩文本，一步一步地加深文本理解，进而形成各类文体相对固定的阅读范式，这样的阅读效果必然好得多。社会发展迅猛，可谓瞬息万变，这就要求社会未来的主人——学生思想敏锐，富有探索精神和创新能力，对自然、社会和人生具有更深刻的思考和认识。为此，语文教师要在培养学生观察、感受等能力的同时，“重点关注学生思考问题的深度和广度”。但是，如果没有足够的宽容心、耐心，学生怎么可能把问题思考得精深而又宽广呢？

三、山是睿智的它不仅以其沉稳和宽容默默关注着狼以及鹿、牛等生物之间的生存斗争，还以睿智的方式告诉人们人为破坏生物斗争法则的恶果：山林退化，鹿群和艾蒿丛一起死去，牛群减少，沙尘暴侵袭……它在以自己无言但可见的方式昭示人们不能因片面追求太多的安全而产生长远的危险，不能一味追求物质的丰厚而忽略对生态平衡的保护。它在无言地倾诉，在让人们在破坏自然、生态平衡的恶果面前反思、忏悔。

反思当下，能像山一样睿智的教师不多。在我们的语文课堂里，对学生的尊重缺失，更谈不上对学生主体意识的唤醒和激励。我们习惯于任务式教学，潜意识地以为：只要完成授课任务就万事大吉。至于学生能否接受，接受得怎样考虑甚少。现代教育心理学认为，学生的学习不是单纯的接受知识，这里面包含着一个发现问题、分析问题、解决问题的过程。事实上，我们就是没有具备山那样的襟怀和睿智，没有让学生自主发现课文文本隐含的问题，往往以主导的姿态帮助学生分析一个个问题，然后自以为是地认为问题解决了。至于一次次考试阅读理解的失利，少有教师反思，更多是简单而无理地归咎为学生素质差，甚或滑稽地咏叹：“真是一代不如一代！”真正睿智的教师应该知道，多让学生自主尝试阅读，哪怕学生的理解和分析错误、离谱，教师都要不急不忙，缓缓点出其理解方向的谬误，鼓励其再一次变换角度品读文本。更重要的是，睿智的教师应该诱导学生学会反思，在错误中反思，在正确中反思。有人说，“教师的成长=经验+反思”。借用一下，说“学生的成长=经验+反思”又何尝不对呢？当学生学会了在阅读实践基础上的不断反思，各类文体的斯芬克斯阅读之谜自然会轻易解开，应对各类阅读类考试题目自然也就不在话下了。

山无言，但它极具智慧，以其沉稳和宽容讲述着山里的生态故事。“我”不幸，不幸成为与牧牛人、猎人一类的人，破坏着山里的动态平衡；为此，“我”忏悔，反思，呼告。我有幸，有幸读到这篇文章，观摩到这一节课，使我对语文生态教学有了直观的、触动灵魂的感悟。

【5】像山那样思考读后感

近代环保之父――奥尔多·利奥波德的《像山那样思考》带有明显的生态忧患意识，带有很多理性的思考。教学本文，应该透过狼的嗥叫，听到利奥波德的大声疾呼，从而震撼学生的灵魂，让学生学会像山那样思考人与自然的关系，使思考有山一样的厚重感。因此我在设计此文教学时，着重考虑了两个目标：一是知识目标，一是情感目标。作为一篇阅读文章，学生应该学会文本研习的方法，也就是说学生应该达到“筛选信息、整合信息、联系语境理解文中语句、归纳主旨”这一知识目标。同时，又要通过对文中重点语句的理解和主旨的概括，来理解作者在文中体现的生态伦理观念，并通过联系实际生活中相关的生态破坏或保护生态的事例来实现情感目标――加强学生的生态保护意识，培养学生建立起和谐的人与自然关系的意识。

为此，我设计了以文言导入，以文言作结语。以两千年前庄子和惠子智辩的对话导入，引出“像鱼那样思考”，以引导学生更全面、更深刻地理解“像山那样思考”这一诗意的表述的内涵。并以《淮南子》中一寓言作结，目的是强调观念的改变才是保护生态的关键。在设计教学过程中，我以主旨的归纳为重点，以筛选关键语句、理解关键语词作铺垫，同时让学生联想有关“狼”的成语熟语，既可充分调动学生原有的积累又可与文中的“狼”形成比照来彰显主旨。并以类似仿写的形式让学生学会简练地概括主旨。

当然，在具体实施课堂教学的过程中，也发现了一些不足和遗憾。比如，作为一篇理性色彩较浓的文章，在学生没有预习的前提下，这么多的内容（知识目标和情感目标）无法在一堂课45分钟的时间里完成，整堂课的内容含量过大使得学生没有足够的时间体悟涵泳。同时，对学生筛选信息的能力估计过高，致使在第一环节中花去了较多时间，因而后面的“拓展延伸”环节不得不忍痛割爱。这些都需在今后的备课中努力改进。

【6】像山那样思考读后感

无论是湖的寂寞，还是山的思考，都不得不承认，就在这湖光山色的迭映交辉中，人类那一颗颗经过现代工业文明的电光石火炙烤烘焙而日益膨胀麻木的心，在迷茫的无措中，已经在惊觉，在沉思。

狼的一声声嗥叫，像警棍一样敲击着人们日益麻木的心。也许有些人还没有听到，但利奥波德却从这声声无助的嗥叫中觉醒了！他用最犀利最真诚地文字观照忏悔着自己。一弹射出，一狼倒下，一只小狼拖着一条腿走去。当我们看到老狼眼里闪烁着令人难受的垂死的绿光时，那久已麻木的灵魂才为之悸动，为之振颤，我们才发现了某种新的东西，是某种只有狼这个生命和山才知道的东西。这东西是什么呢？正如作者开头所言：秘密。

秘密即生态规则，这个规则有点神秘。狼可以吃掉鹿群中的弱者，但人却不能为了所谓的安全而打死狼。这是自然的隐秘。可人类却不顾这个隐秘，自高自大，忘乎所以。

“狼越少，鹿就越多，因此没有狼的地方就意味着天堂。”有多少人曾像作者这样自以为是自作聪明过！可是结果呢，带来的却是地狱般地恶梦。随着狼的一只只倒下，大肆繁殖的鹿群，毫无止境的争食，就像潘多拉打开了魔盒，让灾难接踵而至：山体上，美丽的灌木树林大片大片地消失；泥石流、沙尘暴随时逞威，人类全然没有了安全可言。鹿群中，同类相残，白骨累累，惨不忍睹！人类啊，原是想呵护他们一厢情愿中的生命，却不曾想残害了它们！这一切，似乎是对人类漠视秘密的一种讽刺，一种无情地莫大地讽刺。

在所有存在物中，只有人类才能倾听存在的声音。海德格尔曾这样颂扬人类。可当无知地掠夺无情地漠视酿成一幕幕悲剧时，利奥波德有了深深的忧患。是啊，人类何曾尖起耳朵去倾听去细辨狼嗥的忽高忽底或近或远？又何曾谦卑地低下高贵的头颅，去思考狼的嗥叫中隐藏着的潜在含义？狼也是自然万物的一分子，它有感情，也有生命的尊严；山也是会思考的，它深知狼对于它的重要作用。万物都是造化的神手刻意丢下的，有灵性的啊。文中，作者似乎想告诉人类这一切。

利奥波德深知，人类只是自然链条中的一环，他们没有权利拆散破坏这个链条，甚至超拔于自然之上。人类与自然是个共同体。这个共同体成员的关系，有共生，有寄生，也有竞争。如此，才构成了恒久的秘密系统或者说神秘的系统。这秘密和神秘，容不得人类如此地漠视和亵渎。所以，作者以最深切敏锐的文字，表达了自己心灵的惊觉和沉思，以期引起人们的警醒。应当说，这是非常有意义的。

【7】像山那样思考读后感

这个世界的启示在荒野——山。它以其厚重的底蕴孕育出大千世界的繁华美丽，神妙莫测的景象淡出山的境界。

一曰静。寂静地思考，沉默的储备，默默地收集落红衰绿。史铁生像山那样思考，当他在最狂妄的年龄上忽地残废了双腿，在废弃的古园里思考生与死的问题。朱红淡褪，高墙坍圮，玉砌雕阑散落的环境和走过他车辙的母亲的脚印像山一样让他清楚：坚忍地面对困难，勇敢地活下去。培根说过“最美的刺绣是以明丽的花朵映衬于暗淡的背景。”山的最高境界是以静孕育根基，以静衬托生命的灵动。

绿叶衬红花，高山凸深境，境由心生，张之于意而思之于心。

二曰厚重。观山“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，山有万般形态，却拥有一个共同赞词：厚重。像山那样思考的康熙深谙“厚积薄发”之理，博览群书，攻满文通汉经引外国先进文化创先进观念。纵然皇宫里的繁华处处，可终比不过搁置重重如山的字来得震撼——那是康熙一生毫不间断的字帖。天天练的态度推而广之，查水利访民情造望远镜。正如那首歌“我真得还想再活五百年”，成为现实的话，华夏儿女又怎么会被外国侵略至二百年抬不起头来。康熙的孜孜不倦，借鉴古今中外，持之以恒的品质来源于他的厚重。

相比而言，秦始皇的残暴、周幽王的失败、崇祯的亡国自杀则源于他的浅薄无知。不会像山那样思考的他们，非千古骂名即遗臭万年，倘若有例外，也只是眼前盛后世熊，揠苗助长的功业怎会长久？

地有基，人有本，山的境界在于强基固本，此可谓不可催也。

三曰容。“海纳百川，有容乃大”，山不放弃大树亦恋爱小草，有此则千百年来年年树壮岁岁花红草绿。像山那样思考的社会才会孕育出千般境界。有“一蓑烟雨任平生”的豪放，笑对人生；有“不以物喜不以己悲”的淡定，超然物外；有“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的胸怀天下。

“求同存异”是社会前进的保证，“和合为坤”使社会和谐多姿。

这个世界的启示在荒野，只因荒野的山让人像他那样思考，因思考山的境界而找到自己的目标，找到社会发展的方向。