伟大的民族强大的凝聚力

第一篇：伟大的民族强大的凝聚力

伟大的民族强大的凝聚力

凝聚力是一个民族或国家存在和发展的必要条件与历史动力，也是综合国力的重要组成部分。中华民族凝聚力是中华民族赖以生存发展、独立统一的内在力量，是一个伴随着中华民族形成发展而具有多方面功能的动态系统。１９９８年发生在中华大地上的特大洪灾，再次考验着中华民族是否伟大，是否具有强大的凝聚力。这场百年不遇的特大洪灾，检验着中华民族的坚强意志；波澜壮阔的军民战洪图，昭示出伟大的中华民族具有强大的凝聚力。

纵观我国历史，可以清楚地看出，爱国主义是中华民族凝聚力的核心，振兴中华是全国各民族人民的共同目标。吃苦耐劳、艰苦创业的自强不息精神，构成了中国人民刚毅的品格和积极进取的人生态度。从古代的“天行健，君子以自强不息”，到近代的“救亡图存”，直到当代的“振兴中华”，奋斗不息的精神，绵延不断，一脉相承。天塌地陷、内忧外患，并未使中华沉沦、民族分裂，反而激励着中华民族改造山河，奋发图强。从公元前２０６年到１９４９年，２０００多年来中国经历了无数次天灾和战乱，仅大水灾就发生过１０２９次，大旱灾发生过１０５６次。到了近代，特别是鸦片战争以来，帝国主义列强侵略中国持续百年，给中国人民带来了无尽的灾难。不愿做亡国奴的中国人民，在中国共产党的正确领导下，以血肉之躯筑起了新的长城，终于推翻了三座大山，宣告了新中国的成立。新中国诞生以后，中国人民又在中国共产党的坚强领导下，努力建设社会主义祖国，不断促进统一大业，特别是党的十一届三中全会以来，全党全军全国各族人民以经济建设为中心，坚持改革开放和现代化建设，走有中国特色的社会主义道路，进一步从根本上增强了中华民族的凝聚力，使伟大的中华民族更加强大地自立于世界民族之林。正如邓小平同志指出的：“中国人民有自己的民族自尊心和自豪感，以热爱祖国、贡献全部力量建设社会主义祖国为最大光荣，以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱。”

有人曾担心，搞市场经济，搞开放，会把人心搞散了，搞自私了。这次抗洪抢险的斗争实践告诉我们，这种担心是没有根据的。置身于'９８抗洪中，每个人都会感受到一种巨大的力量在撞击着、鼓舞着自己，许多人舍生忘死，舍小家、保大家，把个人利益完全融于中华民族大家庭的整体利益之中，人们舍己为人的意识、国家利益至上的意识大大加强了，而不是削弱了。２０年的改革开放，大大开拓了中华民族的眼界，也升华了这个伟大民族的精神世界。

'９８抗洪再次向全世界昭示：中华民族不是追求眼前利益、追求个人物质享受的民族，更不是一盘散沙。中国人民经过２０年改革开放的洗礼，眼界、精神、追求、凝聚力，又上升到一个新的境界、新的高度。百万军民特大抗洪抢险的斗争实践，蕴育了伟大的抗洪精神。正像江泽民总书记指出的：“人是要有一点精神的。一个民族、一个国家没有自己的精神支柱，就没有生机和凝聚力。在这次严峻的抗洪抢险斗争中，全党、全军和全国各族人民表现出来的排除万难、夺取胜利的决心，第一线军民表现出来的气吞山河、顽强拼搏的勇气，各部门各条战线表现出来的同心同德、风雨同舟的精神，是我们党历来倡导的爱国主义、集体主义、社会主义精神的大发扬，是社会主义精神文明的大发扬，也是中华民族的民族精神在当代中国的集中体现和新的发展。”

伟大的抗洪精神，向全世界证实：充满活力的有中国特色的社会主义制度是中华民族凝聚力不断增强的现实基础，无比坚强的中国共产党是中华民族凝聚力不断增强的决定因素和核心力量。在以江泽民同志为核心的党中央领导下，全党、全军、全国各族人民必将进一步增强中华民族的凝聚力，实现跨世纪的宏伟目标。只要我们坚持社会主义制度和共产党的领导，伟大的中华民族定将永远具有强大的民族凝聚力，屹立在世界的东方！

第二篇：民族凝聚力

摘 要】民族凝聚力是民族心理学研究的内容之一，是民族意识的主要组成部分。民族凝聚力对于民族的发展演进以及民族的自强、自立都产生重要影响。同时，在民族发展的不同阶段又有不同表现，影响它的因素也在发生着变化。本文从社会心理学的角度对民族凝聚力的体验与表现进行分析，论述影响民族凝聚力形成与发展的因素。

【关键词】认同感;民族凝聚力;社会心理

A Stud on Teh Social Psychology of Natonal CohesionZhao Wei

Abstract：In national psychology，national cohesion is one of the essential contents national consciousness discusses.National cohesion produces an important influence upon a nations development，evolution，self-relianc and independence.Meanwhile，it has different manifestations at different stages in a nations development，and changes take place in the factors that affect if.This paper makes an analysis of the manofestations of national cohesion in the perspective of social psychology，and has a discussion about the factors that affect the formation and development of national cohesion.Key words：sense of approval，national cohesion，social psychology

按照斯大林的论述，民族可以特指历史上在一定地域内形成的，并且有语言、经济和文化等特点的稳定的群体。作为人们共同体一种类型的民族，与其他人们共同体是有区别的。民族不同于种族，民族属于社会历史范畴。①民族是一群人共同生活的标志，也是一群人具有同一血缘关系的象征。因此，在社会生活中，人们总将某民族看作活动的主体。总将民族与其成员一体化，将对民族团体的看法移情于每一所属成员身上，即将民族成员与所从属的民族融为一体。然而，民族在发展的不同阶段其基本特征和内涵是有所变化的，斯大林关于民族的概念反映了在民族形成及发展初期的本质特征。没有民族共同体共同地域、共同语言、共同社会生活和在此基础上形成的稳定的共同心理素质，民族很难形成乃至发展。

伴随着社会发展以及民族的演进，构成民族的基本要素也在发生变化。正如当代著名民族学家杨建新先生所指出的：“随着民族的发展，尤其是在民族的发展和繁荣阶段，民族文化、民族意识开始起较大作用。而在第三个阶段，即趋同和融化阶段，其基础不再是地域和社会，而主要是文化。一定程度上说，在这个阶段，民族共同体是一种超地域范围、超社会单位的共同体，文化在维系民族发展中起主要甚至是决定性的作用”。②

心理文化作为民族文化的重要组成部分引起了人们的关注，成为民族心理研究的重要内容。在民族意识构成中，民族自尊、民族凝聚力居于核心地位，民族凝聚力是构成民族意识的主要内容之一。民族凝聚力是使民族及其成员保持在民族

群体内的向心力或合力，也称为民族内聚力。民族凝聚力是伴随着民族自身特征的形成、民族文化的发展、民族意识的增长而得以形成与加强的。

可以说，团体凝聚力是团体力量的关键，也是推动团体工作的动力。民族是一种大型团体的形式之一，我们将这个共同体称为族体，因此有关大型团体的一切原则一般也适用于民族族体。

按照美国心理学家弗斯廷格(L.Festinger)给团体凝聚力所下的定义，民族集团凝聚力应是使民族成员保持在民族集团内的合力，或是使人们集合在民族集团内的情感，确切地说，是一种使其成员对某些人，比对另一些人感到更亲近的情感。民族凝聚力是使民族兴旺发达的粘合剂，因此要想使民族兴旺发达，就必须提高民族的凝聚力。③从总的方面来看，一个民族的文化对于该民族凝聚力的形成与提高起着重要作用。

关于民族凝聚力的社会心理学研究涉及内容较多，我们从民族凝聚力的体验与表现以及影响民族凝聚力的主要因素两方面进行分析。

一、民族凝聚力的体验与表现

民族凝聚力有其内在体验形式与外在表现形式。内在体验是一种来自心理的内化了的反应，而外在表现则是内化认同的反映形式。

1.认同感是民族凝聚力的心理体验

应该说最早使用“认同”一词的是心理学大师弗洛伊德，在他的防御机制理论中指出：“认同指个人与他人、群体或模仿人物在感情上、心理上趋同的过程。”④并且他把认同作为个体与他人有情感联系的最早形式。民族认同感是民族共同体成员在认知和评价上保持一致的情感，是一种族体意识，这种认同感往往会相互影响，这种影响是潜移默化的。同一民族成员常常受到共同的认同感的影响，而这种影响往往是不知不觉，甚至是“下意识”的或“不自觉”的。

目前主要采用两种研究策略对民族认同进行研究，一种是社会学的社会心理学研究策略，一种是心理学的社会心理学研究策略。前者从社会学和文化人类学的角度出发，或从民族成员对本民族文化、语言、宗教、习俗等的态度入手，大多运用问卷调查，了解民族成员对本民族的身份和文化的态度;或从个案研究入手，辅助以民族志的研究方法，通过实物搜集以及对神话、历史传记、人物传记的分析来研究民族认同。后者从心理学视野出发，一般采用实验法和量表法，将群体分为内群体和外群体，通过实验分别了解群体成员对内群体与外群体的态度，进而探讨因果关系。⑤

在民族共同体日常生活中，民族认同感是一种情感的交流与沟通的需要，有助于民族成员之间的相互了解、交往和互助。

民族认同感在民族共同体发展中有两个方面的意义，即积极意义与消极意义。从积极的方面来看，民族认同感可以增强民族成员之间的联系，使民族个体之间能相互合作、互助，可以提升民族凝聚力，激发民族内在的动力，促进本民族协调发展。相反，民族认同感的消极主要表现在一些民族在某些方面的排他性以及盲从性。由于长期休戚与共的情感认同，当不同民族共同体之间或民族个体之间发生冲突时，已形成的心理感情的认同感往往会表现出情绪化色彩，甚至会用情绪代替情感，出现判断上的偏差和行为上的盲从，从而影响问题的解决，甚至还会影响民族之间的关系。

如就价值观而言，民族传统文化的核心是本民族认同的文化价值观。价值观是一个社会或群体中的人们共同体所共有的区分事物好与坏、对与错、符合与违背人的愿望、可行与不可行的观念。价值观是一个文化系统的基础，一种价值系统可成为构成一个民族“文化精神”的核心。中华民族在长期的历史发展中，逐渐形成了各民族共同遵守的价值观念，其核心内容是崇尚爱国主义，以维护祖国统一、抵御外来侵略为民族大义……。这种价值观念是被整个中华民族所认同的，渗透在每个民族的生活方式和每个社会成员的行为方式之中。同时，“各民族在共同认同的价值观以外，还有着本民族的自我认同的传统价值观念，即由于传统积淀所负载的本民族的执著与信念。”⑥

民族认同感是民族凝聚力的前提与表现，一个民族强大的凝聚力是起于民族的认同感。

2.群体性是民族凝聚力的外在表现形式之一

群体性其实是人和动物所共有的属性，在高等哺乳类动物中我们也可观察到动物的群居性。人不可以无群，因为“落单”会使人感觉到安全没有保障。而只有在群体中才可以互相保护，生活得更满意。对于民族个体而言，这种群体性我们也称之为归属感。从马斯洛的需要层次理论分析，归属与爱的需要是人的基本需要之一。⑦有归属必然就会涉及到群体，而群体是多种多样的，共同活动的种类也是形形色色的，但是，对于社会心理学研究和实践来说，特别重要的是这样的群体活动种类，其中参加者之间的相互依存关系达到最大限度。可以发现很多生产群体，其中相互联系是以共同的目的为中介的，但活动的性质是个体的。这种活动从属于个别人物，整个群体和社会，这就是一种共同劳动。关于这种劳动马克思认为：“人们在生产中不仅仅同自然界发生关系。他们如果不以一定方式结合起来共同活动和互相交换其活动，便不能进行生产。为了进行生产，人们便发生一定的联系和关系;只有在这些社会联系和社会关系的范围内，才会有他们对自然界的关系，才会有生产”。⑧

形成相互作用人们的个性，其中也包括性格特点的一个因素。关于这一点鲁宾斯坦认为：“在长期交往中人们彼此的相互作用往往会在他们的性格上打下明显的烙印;而且在一些情况下似乎发生着性格特性的交换和互类似;由于长期共同生

活，人们有时会具有共同的特征;在某些方面变得彼此相似”。⑨当交往者有很大的相互依存关系(如：父母—孩子)以及他们脱离社会环境而独处时，对性格品质的掌握就更为明显。

研究隔离的独立群体是极为重要的，因为许多共同活动实际上是在脱离通常的物理和社会环境下进行的，探险、海船上的海员和宇宙飞船上的人员。群体隔离性、自主性的影响会由于物理条件的恶化而加强。紧张的因素起着双重作用：加强或削弱群体的团结。群体独立自主的程度可能表现在冲突情境中它的行为性质上。如果群体的自主性很高，冲突会“指向于”某个外部客体(例如，不属于群体的某个人)。在共同活动条件下冲突可能，例如，指向于仪器，如果群体把仪器评定为外部因素的话，群体自主性很差表现在成员之间发生的冲突上。⑩

社会的隔离对于人自我感觉的作用可能比物理隔离更大。群体的自主性可能不仅是物理条件的结果，而且是内外社会心理条件的结果。这表现为一个协调一致的群体如果不得已而与其他群体、集体发生相互作用，有时会表现出自我中心的意向，表现出对“非本群体”成员的攻击性。

对于个体而言，“落单”最易受别人欺侮，无论是对于个体心理的感受还是生存，群体的归属感对任何人都是相当重要的。群体一般只容许个人的攻击性向群体外的敌人发泄，而群体内的每一分子之间，是不容许这些恶意攻击性存在的。由于这种关系所以才造成彼此之间的内聚力，产生日渐庞大的群体力量或群体凝聚力，使对其群体有敌意的人物或集团不敢随便侵犯。正因为如此，人类在洪荒时期，才没有被野兽吃掉。在后来的发展中，又分化、融合、组成了大小不等的部落、部族、民族与国家。[11]

以我国回族为例，作为我国第四大民族和10个信仰伊斯兰教的少数民族之一，回族拥有860万人口(1990年统计)、一个自治区、2个自治州、11个自治县以及为数众多的民族乡。“回族人把自己以清真寺(Masjid)为中心的聚居区称为„哲玛尔提(Jamaat)，‟ 这是阿拉伯语的音译，意义是„聚集、集体、团结、共同体‟等，意译为„寺坊‟。寺坊是回族社会的基层宗教社区，除具有普遍社区的特征外，更多地依靠共同宗教文化的维系。

就西海固地区而言，一个具体的回族成员个体总是归属于某个具体的寺坊(Jamaat)，这个具体的寺坊或清真寺归属于某个伊斯兰教教派;另外，这个回族成员个体在更高的层次上认同于回族‟以及普世性的伊斯兰教„稳麦‟。[12]在这个回族成员个体的现实生活中，„稳麦‟和„回族‟的概念是确定的，但也是比较抽象的心理上的归属，„教派‟和„寺坊‟则是具体而生动的。”[13]

二、影响民族凝聚力的主要因素

对于一个民族而言，影响民族凝聚力的因素是多种多样的。有民族发展历史的原因，有自然地理环境的因素，同时还有宗教信仰等原因。这里我们对影响民族凝聚力的主要因素进行分析。

1.自然生态环境为民族凝聚力提供了心理物理场

自然生态环境是民族生存的“土壤”，同时也是民族凝聚力得以形成与发展的心理物理场。拓卜心理学家勒温从物理学上引用场的概念来说明人的心理生活，这就同物理学的场的概念有一定的联系。勒温在界定场的概念时曾援引爱因斯坦关于场的定义：“场是相互依存事实的整体。”勒温认为人的心理活动是在心理场中发生的。“心理环境是指被我们意识到的并对我们的心理事件实际发生影响的环境。”[14]自然生态环境的优劣以及民族对这些优劣条件的反应，不仅决定民族的生活方式，而且影响该民族开辟生存道路的勇气信心，影响对外部环境的抗争性格的形成。自然生态环境对民族精神的影响在古代社会生产力不发达的情况下有着较大的作用，而现代社会则因科学技术的发展、生产力水平的提高、社会生产结构的改变等原因，它的影响已日趋减弱。

自然生态环境对各民族民族意识、民族群体人格的影响等问题早已引起西方研究者的注意。早在18世纪，启蒙思想家就自觉寻求形成人类不同种类、民族群体人格的原因。他们在早期进化论的启示下，从植物学、动物学的研究成果中受到启发：不同的地域、气候、土壤决定了动植物不同的生长形态、功能、特点。由此可以推论，自然生态环境是民族凝聚力形成与发展的心理物理场。

自然生态环境对民族意识的影响是非常明显的。黑格尔指出：“助成民族精神的产生的那种自然的联系，就是地理的基础;……自然的联系似乎是一种外在的东西;但是我们不得不把它看作是„精神‟所从而表演的场地，它也就是一种主要的、而且必要的基础。”[15]“我们所注重的，并不是要把各民族所占据的土地当做是一种外界的土地，而是要知道这地方的自然类型和生长在这土地上的人民的类型和性格有密切的联系。”[16]马克思、恩格斯指出：自然条件“不仅制约着人们最初的、自然产生的肉体组织，特别是他们之间的种族差别，而且直到如今还制约着肉体组织的整个进一步发达或不发达”[17]。在黑格尔、马克思的“人与环境对立统一论”中，特别值得注意的是，他们十分突出人的主体能动性和征服、改造自然的斗争精神，也就是人类争取生存而显示出来的抗争精神。在斯大林关于民族的定义中，“共同的地域”作为衡量构成民族的核心因素之一，可见共同的地域或民族生存地的自然生态环境在民族形成与发展中的不可或缺的物质作用及心理功用。

可以认为，自然生态环境是民族生存的物质基础与环境基础，是民族凝聚力形成与发展的心理物理场。

2.民族共同体的一致性是民族凝聚力的着依点

民族共同体的凝聚力，不仅建立在成员的相互信任、相互平等、相互真诚的帮助上，也建立在民族成员的共同经验上。成员间的共同经验会使民族成员对同一事物产生共同的深刻的领悟和体验。成员间的共同认识和经验还会使成员产生同生死共患难的情绪情感。这一切最终会使民族成员形成互相亲和的需求与动机。这种需求与动机就是使民族成员互相帮助，紧密联系的内在动力，也是增强民族团体凝聚力的心理动力。

第三篇：团队精神-一种强大的凝聚力

团队精神—一种强大的凝聚力

我是仪表车间气化班组的一名普通员工，气化班组的工作量一直比较繁重，各种模版的仪表设备台账，现场施工安装的跟踪巡检，仪表阀门的打压记录，电缆的敷设进度记录，设备的到货验收，各种班组建设，技术培训考试等等，气化班组成员16人，领导班子3人在现场开工以来团结一致、金诚合作，把我们气化班组的各项事务都做的有条不紊。

在这个世界上，任何一个人的力量都是渺小的，光凭自己孤军奋战，单打独斗是不能成大气候的，只有融入团队，和团队一起奋斗，才能实现个人价值的最大化，才能成就自己的卓越。团队，是为了实现一个共同目标而集合起来的团体，需要我们心往一处想，劲往一处使；需要我们分工协作，优势互补；需要我们团结友爱，关怀帮助；需要我们风雨同住，同甘共苦！

每个人都要有很强的集体荣誉感，这样才好把集体的利益放在第一位，以集体的兴而高兴，以集体的衰而难过，这样的集体才有凝聚力。团体中每个人都要改变自己的观念，自己是团体的一部分，要以团体为重，团体的利益是第一位的，个人吃点亏不要紧，如果每个人都这样想，那么就一定会提高团体的凝聚力和向心力。一个人的力量毕竟有限，众人拾柴火焰高，只有大家共同努力才能完成一些重要的任务

我们要把“特别能吃苦，特别能忍耐，特别能战斗，特别能奉献”的舟渡精神用到气化班组的工作中去，把我们气化班组建设成仪表车间的标杆。

第四篇：中华民族是具有强大凝聚力

加强青少年民族团结教育

摘要：中华民族是具有强大凝聚力、向心力的民族。在长期的历史发展过程中，各民族共同缔造了令世人为之瞩目的这一片热土，为祖国的长期稳定和繁荣昌盛

都做出了应有的贡献。在实施民族团结教育方面，全社会公民都肩负着义不容辞的责任。

关键词：青少年民族团结教育

正文

“五十六个民族五十六朵花”。我国各民族共同缔造了统一的多民族国家，共

同开拓了祖国的辽阔疆域，共同发展了灿烂的中华文化，各族人民的大团结具有

深厚的历史渊源和广泛的现实基础。在漫长的历史进程中，我国各族人民密切交

往、相互依存、休戚与共，形成了中华民族多元一体的格局，结成了牢不可破的血肉纽带和兄弟情谊，共同捍卫了祖国统一和民族团结，共同推动了国家发展和

社会进步。在新的历史时期，将民族团结教育纳入小学阶段考查和中、高考及中

职毕业考试范围，并以制度形式将试题的分值比固定下来，此乃顺应时势之举，务实创新之举，稳定和谐之举，更是长治久安之举。面对严峻复杂的国际国内形势，针对青少年世界观、人生观、价值观可塑性较强、易接受新事物等特点，加强青少年民族团结教育工作，培养各族青少年热爱祖国、热爱人民、热爱民族团结的爱国主义情感，在各族青少年中牢固树立汉族离不开

少数民族、少数民族离不开汉族、各少数民族之间也互相离不开的思想，是关系

到科学发展、社会进步的大事，也是关系到改革与发展、实现中华民族伟大复兴

后继有人和兴衰成败的大事。将民族团结教育作为中小学必修课和必考课，是服

从维护祖国统一，实现国家长治久安战略高度而作出的一项重大决策和长期的战

略任务，各地教育部门应充分认识强化青少年民族团结教育工作的重要性和紧迫

性，通过课堂教学、专题教育活动和实践活动等多种方式，把民族团结教育贯穿

到育人教育全过程中。与此同时，充分发挥爱国主义教育基地和网络、媒体等舆

论阵地作用，大张旗鼓地宣传民族团结，真正使广大青少年成为旗帜鲜、立场坚

定；增进友谊、增进团结，自觉维护民族团结和社会稳定的生力军。十年树木、百年树人。青少年是祖国的未来，民族的希望，是中国特色社会主义

事业的建设者和接班人。他们能否牢固树立民族团结意识，直接关系到国家前途

和民族命运，关系到我国民族团结进步事业能否后继有人。要不断加强对青少年的民族团结宣传教育，把民族团结教育纳人国民教育全过程，贯穿青少年成长成才各阶段，引导各族青少年准确掌握党的民族理论和民族政策，牢固树立正确的民族观和国家观，不断增强对中华民族大家庭的认同感和维护民族团结、反对民

族分裂的责任感，努力培养造就千千万万民族团结进步事业的建设者和接班人。对青少年加强民族团结教育，是进行爱国主义教育的重要体现；更是我们时代发

展的需要。在我国实行改革开放、经济迅速发展的今天，面对一小撮民族分裂主

义分子企图颠覆祖国的活动，加强对青少年进行以民族团结为主要内容的爱国主

义教育尤为必要。

那我们该如何利用当今社会原有的资源，对青少年进行民族团结内容的教育，使

其树立正确的民族观。为祖国的和平和发展做贡献。

第一，让青少年知道我国各族人民友好团结，历史由来已久。自古以来，我国各族人民就和睦相处，友好往来，共同开发了祖国辽阔的疆域。

他们的丰功伟绩将永载辉煌灿烂的中华文明史册。例如：青藏地区的布达拉宫内的《文成公主进藏》壁画，它反映了藏汉民族团结友好的历史。第二，让青少年懂得维护中华民族大家庭的团结，是每个公民的神圣职责。

有些青少年认为，民族团结仅仅是少数民族地区的事，是大人们的事，与我们学

生无关。这显然是一种误解。我国少数民族人口在全国人口中所占的比例虽然不

大（８％），但分布地区很广。就全国范围来看，绝大多数少数民族都与汉族杂

居在一起，形成了大杂居、小聚居的格局。这是我国民族分布的一个显著特点。

这个特点说明了各民族间的相互关系，他们之间相互影响，彼此团结，互相帮助，互相融洽，谁也离不开谁。可以说，民族团结进步事业是各民族人民的共同事业，要靠各民族人民其中包括我们青少年的共同努力。可见，维护民族大团结，谁也

不能置身事外。第三，通过摆事实、讲道理，帮助青少年增强民族团结的坚定信念。有些新疆的青少年会问：我们新疆汉族人越来越多，会不会影响我们民族经济的发展？显然他们对加强民族团结持怀疑态度。如果我们仅仅停留在空洞的说教上，不但不能说服这些青少年，反而会助长他们的逆反心理。针对这个问题，我采取

摆事实、讲道理的办法，力求做到使青少年心服口服。例如：为了帮助少数民族的经济发展，国家对民族区域自治地方长期给予人力、物力、财力的大力支持，兴建了许多大工程。像乌鲁木齐—库尔勒铁路的铺通，吐—哈油田的开发，独山

子乙烯工程的兴建等，无不体现了国家对我区所作的巨大努力。使我区大部分人

开始过上比较宽裕的生活。邓小平说“观察少数民族地区主要看那个地区能不能

发展起来。如果在那里的汉人多点，有助于当地民族经济的发展，这不是坏事，看待这样的问题要着重于实质，而不在于形式”。

第四，用民族团结方面的典型事例，来点燃青少年的思想火花。

对校的青少年，学校可以通过“民族团结宣传月”，民族节日期间举行的“茶话

会”，以及“我能为增进各民族的大团结做些什么？”主题班会等多种形式向青

少年学生加强民族团结内容的教育。

对于那些已经出社会的青少年，就要需要利用社会中的一些有利因素对其进行教

育。

学校是对青少年进行民族团结教育的主阵地、主渠道。那么学校该如何配合社会

对青少年进行民族团结教育呢？

中小学要按照《学校民族团结教育指导纲要（试行）》要求，在思想品德课程的框

架内，在小学三四年级进行民族知识启蒙教育，在小学五六年级进行民族常识教

育，在初中一二年级进行民族政策常识教育，在普通高中一二年级进行民族理论

常识教育，在中等职业学校进行民族理论常识实践教育。高校在《思想道德修养

和法律基础》、《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》和“形势与政策”

等思想政治理论课中加强民族团结教育的内容。要搞好民族团结教育课堂教学。

民族团结教育课程按规定课时安排教学。将各阶段民族团结教育教学内容纳入小

学阶段考查，中考、高考和中职毕业考试范围。要加强民族团结教育教师队伍建

设，选拔优秀教师承担民族团结教育的教学工作。加大对民族团结教育教师的培

训力度，通过组织开展教学研究、集体备课、教学经验交流等，不断提高教师的思想政治素质和业务水平。通过各种方式，使民族团结教育真正做到进教材、进

课堂、进学生头脑。

社区和家庭在对青少年进行民族团结教育中负有重要责任。社区基层组织要把加

强青少年民族团结教育作为社区建设的一项重要工作，作出具体规划安排，依托

社区的各种活动阵地，组织开展富有吸引力的民族团结教育活动。家庭是培养青

少年民族团结意识的第一课堂，父母是孩子的第一任老师。家长要掌握科学的教

育方法，以自身维护国家统一和民族团结的言行给孩子作出表率。开展五好家庭、文明家庭创建活动，要着重体现民族团结教育的内容。农村、企业、机关、部队的基层组织要加强对各界青年的民族团结教育。通过各方面共同努力，使民族团

结教育由学校向家庭辐射、向社会延伸，形成三结合的教育网络。共青团和少先队组织在青少年民族团结教育中有着重要作用。广泛组织各族青少

年开展社会实践活动，利用好寒暑假和各种契机，以维护民族团结、反对民族分

裂为主题，开展国情调查、志愿服务、公益活动等形式多样的活动。发挥团组织的思想政治工作优势，帮助大学生树立正确的就业观念，引导高校毕业生到基层、到西部、到民族地区建功立业，把青春和智慧奉献给民族地区的发展进步事业。

针对青少年成长特点和思想实际，组织开展主题团队活动、夏令营、红色旅游、各族师生互访、民族知识讲座、民族歌舞表演等丰富多彩、生动活泼的体验活动。

面向青少年开展民族团结宣讲活动，邀请民族宗教领域的实际工作者和理论工作

者、少数民族党政领导干部作报告，聘请老党员、老战士、老专家、老教师、老

模范的代表担任课外辅导员，不断增强青少年民族团结教育的影响力和实效性。全社会积极营造培养青少年民族团结意识的良好环境。大众传媒要通过制作以青

少年为特定受众的栏目和节目，营造团结向上的舆论氛围。重点新闻网站和教育

网站要开设青少年民族团结教育的网页和专栏，开展各种形式的网上活动。爱国

主义教育基地、民族团结进步教育基地和青少年宫、科技馆等，要坚持面向青少

年、服务青少年，加大向包括青少年在内的全社会免费开放的力度，开展专题教

育和实践活动，吸引各族青少年参与进来。要充分考虑青少年的接受特点，精心

创作生产一批以民族团结教育为主题的、思想性知识性趣味性强的读物、影视剧、动漫作品和游戏软件产品，让青少年在潜移默化中受到民族团结的深刻教育。胡锦涛指出：“一个有远见的民族，总是把关注的目光投向青年；一个有远见的政

党，总是把青年看作推动历史发展和社会前进的重要力量。”面向各族青少年开展

民族团结宣传教育、引导他们牢固树立民族团结意识，是推进民族团结进步事业的长远大计。当今中国，广大青少年具备优良的素质和崭新的风貌，是值得信任的一代。我们相信，只要“三个离不开”的思想观念深深扎根于各族青少年心中，就一定能够结出民族大团结大发展大繁荣的丰硕果实。民族团结高如天。在这片

神奇的土地上，各民族同胞共同建设家园，大家有一个共同的名字——中华民族。

期待民族团结教育结出累累硕果，当全国人民特别是广大青少年唱响“五十六种语言汇成一句话，爱我中华”之时，包括各民族青少年在内的全国各族人民和睦相处、和衷共济、和谐发展，将成为增强中华民族凝聚力、战胜各种逆历史潮流而动的破坏势力、实现国家长治久安的坚强力量。

（引自《邓小平文逊第三卷第２４７页）

第五篇：浅析国家凝聚力与民族凝聚力解读

浅析国家凝聚力与民族凝聚力

摘要：国家凝聚力与民族凝聚力是既有联系又有区别的两个概念。本文认为，从二者的构成要素上看，国家凝聚力的外延比民族凝聚力要多；从作用方式上看，国家凝聚力主要是政治认同，民族凝聚力则主要是文化认同；从相互关系上看，民族凝聚力是基础，国家凝聚力是保障，二者相辅相成，互动互促。关键词：国家凝聚力；民族凝聚力；

旧的由剥削阶级占统治地位的国家，是“表面上凌驾于社会之上的力量”，所以恩格斯称它是“从社会中产生但又自居与社会中上并且日益同社会相异化的力量”。它的凝聚力是很有限的。只有人民当家做主的社会主义国家，才能有强大的国家凝聚力，但同我们国家率领人民群众建设有中国特色社会主义所产生的凝聚力是不可同日而语的。民族凝聚力是以民族共同利益为基础的，每个民族都有自己的共同利益，所以，民族凝聚力是带有普遍性和稳定性的。

一、国家凝聚力与民族凝聚力的来源

国家凝聚力，主要来源国家实行的政治，采取的政策；来自国家人员的宗旨、作风和科学地管理。孔子曾言：“为证以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”中国古代强汉盛唐，就是汉唐统治者登台后实行了一定德政收到的效果。有的王朝实行政治尚好，但政治方针不对，也损失了国家的凝聚力。我国1949年解放后，实行惠民政策，干部清廉，热心为人民服务，当时国家凝聚力之强是举世无双的，随着统购统销、合作化、公社化、“大跃进”、“文革”，使国家凝聚力损失殆尽。改革开放以来，中国共产党关注民生，改善民生。正像胡锦涛所说：“民生连着民心，民心凝聚民力”。

民族凝聚力哪里来呢？马克思说：“要使各民族真正团结起来，他们就必须有共同的利益。”有了共同利益就会有共同的命运和共同的目标，但这个共同利益是在一定经济基础上产生的。所以是受制于经济因素，为经济发展所决定。马克思恩格斯说：“各民族之间的相互关系取决于每一个民族的生产力、分工和内部交往的发展程度。……一个民族的生产力发展的水平，最明显地表现于该民族分工的发展程度。”所以，各民族的共同利益，是由该民族的生产力、分工和内部的交往的发展程度来决定的。

二、国家凝聚力与民族凝聚力的作用方式

民族凝集力一般是通过民族共同心理、民族共同意识以及自觉民族精神这类观念形态体现出对民族的认同，其作用方式主要是文化认同。“民族的共同心理特质（包括共同的民族性格、民族气质、民族感情等）是一个民族共同体及其凝聚力的最基本的层面。它们是由在特定的自然条件、地理环境之中形成的种族的生理体质特征，以及在漫长的历史过程和复杂的社会生活中所形成的种族心理气质特征所构成的民族性格和民族情感。也就是多，由特定的地缘关系、血缘关系和文化模式所形成的民族心理特质，是民族凝聚力最基本的层面。”民族共同心理作用于民族性格、民族气质、民族情感，并由此形成民族文化上的认同倾向和归宿感。这种民族共同心理是与生俱来的，同时，也是在共同生活中逐渐同化的。

与民族凝聚力有别的是，国家凝聚力主要是通过主权意识、国家观念以及政治权力服务意识这类观念形态的东西体现出对国家的认同，其作用方式主要是政治认同。主权意识，主要是指领土意识。领土，首先是供人民居住生活的一片天地，人民对这片土地依赖，被这片土地吸引，是国家凝聚力的重要组成部分。国家观念，是指国民能充分认识到国家的领土、经济、文化、政治权力等所有的资源与财富都是属于全体国民的，全体国民应该很好地维护它，建设它。值得强调的是，在国家本体的三要素中，领土、人民是相对稳定的，变数最大的是政权，关键的要素是政权的运行。因而，讲国家凝聚力，最关键的是要将政治权力的服务意识。

三、国家凝聚力与民族凝聚力的相互关系

总的来说，国家凝聚力与民族凝聚力是相辅相成、互促互动的。

首先，民族凝聚力是国家凝聚力的基础。国家是由民族构成的，民族是国家的主体，是基础。作为主体的民族，如果其民族整体对民族成员个体具有强大的吸引力，其组员成员都向心于民族整体且之间具有亲和力，那么，这个民族的凝聚力就强了。国家凝聚力与民族凝聚力是一对属种关系的概念，民族凝聚力的构成成分被国家凝聚力的构成成分所包含。一般情况下，民族凝聚力是国家凝聚力的表现。

其次，国家凝聚力是民族凝聚力的保障。国家是民族的居住地、承载地，民族是居住在国家版图内的社会群体，其生存与生活要以国家为依托，其凝聚力的增强也要以国家国家为依托。没有国家凝聚力，民族凝聚力也难以实现。即使有 的民族其成员可能散居于若干国家，其民族凝聚力的涉及面比国家凝聚力要大，其力量的体现大多还在其所在国家的框架内，也要受制于其所在国家。

再则，国家凝聚力与民族凝聚力互动互促。一方面，因为民族凝聚力中的“两力”包含于国家凝聚力中的“人民向心力”，所以，民族个体对民族整体的向心力及民族个体之间的亲和力的强弱，势必影响着其所在国家凝聚力的强弱。另一方面，国家政权亲和力是保障性条件，其强弱势必制约着居住在该国内的民族的凝聚力的强弱。只不过，当国家是作为保护民族发展的工具时，国家凝聚力与民族凝聚力是互促的；反之，则会出现矛盾甚至背离。因而。我们必须将增强国家凝聚力与增强本国的民族凝聚力一致起来。

四、增强中华民族凝聚力的途径

当今时代，提升国家文化软实力、增强中华民族凝聚力，越来越成为综合国力竞争的重要因素。在当前新的历史条件下，面对激烈的国际竞争，尤其是面对经济全球化浪潮对世界各民族的冲击，面对当今世界各种思想文化相互激荡的大潮，面对国家发展和人民生活改善对文化发展和精神文明的要求，面对社会精神文化生活日趋多样化的态势，如何进一步发展社会主义文化、增强中华民族凝聚力，已成为摆在我们面前的一个重大而紧迫的课题。

增强中华民族凝聚力是一项复杂而艰巨的系统工程。我们认为，在当前新的历史条件下增强中华民族凝聚力的基本途径主要有以下几个方面：

（一）壮大经济实力，打牢增强民族凝聚力的经济基础。根据马克思主义唯物史观的观点，社会存在决定社会意识，民族凝聚力作为一种精神力量是建立在一定的物质基础之上的，其中经济实力是最为关键的因素，它是每个民族提高国际地位、增强民族自豪感和向心力的最基本的支撑点。一个民族如果经济实力雄厚，它在国际社会中就拥有更多的发言权，就能赢得让别人不可忽视的重要地位，从而大大增强民族的向心力和凝聚力；反之，经济实力不强、物质基础不雄厚，民族凝聚力也会大受影响。由此看来，要想增强一个国家的民族凝聚力，一个重要的前提就是要大力发展经济，想方设法把国家经济实力搞上去。随着经济实力的不断增强和人民生活水平的不断提高，中华民族的凝聚力也必将进一步增强。

（二）健全制度机制，打牢增强民族凝聚力的政治基础。政治因素也是中华民族凝聚力的重要条件，当一种进步的、成熟的政治力量在政治生活中占据统治地位时，它所产生的凝聚力的力度是十分强大的。中国共产党正是从中国国情出发，创造了人民民主专政这一适合中国国情的国家形式，同时也创造了体现人民民主专政的具有中国特色的人民代表大会制度、共产党领导的多党合作和政治协商制度等，从而极大地调动了社会各方面的积极性，有力地推动了中华民族凝聚力的发展。当前，要凝聚全国人民的意志就必须不断健全社会主义民主和法制，团结一切可以团结的力量，努力克服各种困难和风险的冲击。在当前条件下，积极巩固和发展爱国统一战线，坚持、完善中国共产党领导的多党合作和政治协商制度，是实现国家的繁荣富强和长治久安不可缺少的重要条件，也是调动一切积极因素、增强中华民族凝聚力的重要政治保证。

（三）高扬核心价值，打牢增强民族凝聚力的思想基础。一般说来，一个民族的凝聚力主要来自于人们对社会核心价值的认同。社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现，在整个文化建设中居于统摄和支配地位。增强中华民族凝聚力，必须把社会主义核心价值体系建设作为第一位的任务，努力在全社会形成统一的指导思想、共同的理想信念、强大的精神支柱和基本的道德规范。为此，必须坚持不懈地用马克思主义中国化最新成果武装全党、教育人民；坚持不懈地用中国特色社会主义共同理想凝聚力量，引导广大干部群众深刻认识中国特色社会主义伟大旗帜是当代中国发展进步的旗帜、是全党全国各族人民团结奋斗的旗帜，进一步增强广大干部群众的信念和信心；坚持不懈地用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志，引导广大干部群众自觉把个人价值追求融入民族振兴、国家发展的伟大实践，把个人理想抱负化作励志图强、创造崭新业绩的实际行动；坚持不懈地用以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观引领风尚，引导干部群众自觉遵守社会基本道德规范，推动形成知荣辱、讲正气、促和谐的良好社会风尚。

（四）倡导和谐文化，打牢增强民族凝聚力的文化基础。和谐文化是实现社会和谐的文化源泉，是全体人民团结进步的重要精神支撑，对于增强中华民族凝聚力具有十分重要的作用。推进和谐文化建设，必须大力加强公民道德建设，以

等道德规范，深入开展公民道德实践活动，推动形成男女平等、尊老爱幼、扶贫济困、礼让宽容的人际关系，培育文明道德风尚；要着眼于增强公民社会责任意识，加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设，注重人文关怀和心理疏导，引导人们正确对待自己、他人和社会，正确对待困难、挫折和荣誉，自觉履行法定义务、社会责任、家庭责任；要充分发挥道德模范榜样作用，善于总结和发现各方面先进典型，特别是来自普通群众、平凡之中见伟大的典型，广泛开展向道德楷模学习活动，让全体社会成员学有榜样、赶有目标、见贤思齐。广泛开展各种形式的和谐创建活动，引导人们正确认识事物、对待问题、处理矛盾，努力在融洽人际关系、形成良好风尚、促进人与自然和谐等方面取得实效。

（五）建设精神家园，打牢增强民族凝聚力的精神基础。中华传统文化是我们民族的血脉和灵魂，是国家发展、民族振兴的重要支撑，也是中华儿女共有的精神家园。中国优秀传统文化是中华儿女的精神依归，具有极大的包容性和亲和力。中华文化的崇尚统一、追求和谐、注重道德、张扬自强高尚人格、讲求厚德载物气度、主张革故鼎新与时俱进等优秀传统，不仅是中华民族生存发展悠久历史的结晶，更是中华民族凝聚力的基础。增强中华民族凝聚力，必须始终坚持以中华优秀文化传统为根基，以外来健康有益文化为补充，大力繁荣发展中国特色、中国风格、中国气派的优秀文化，不断增强中华文化的魅力和生命力；要积极挖掘和弘扬传统文化有益价值，以礼敬自豪的态度对待我们的优秀文化传统，努力在继承优秀传统文化的基础上铸造中华文化的新辉煌；要按照古为今用的原则，广泛开展中国传统文化的宣传教育，充分发挥民族传统节日的文化传承功能，组织丰富多样、健康有益的民间民俗文化活动，让更多的人了解传统文化，喜爱传统文化，成为优秀传统文化的承载者、传播者。

（六）加强政党建设，打牢增强民族凝聚力的领导基础。要把中国的事情办好，关键取决于我们党，取决于党的思想、作风、组织、纪律状况和战斗力、领导水平。中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心，也应该是中华民族凝聚力的核心。一个民族有了坚强的政治核心，才能凝聚全民族的智慧和力量，实现全民族的根

本利益。只要我们党始终坚持全心全意为人民服务的宗旨，时刻保持同人民群众的血肉联系，真正做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋，始终成为领导全国人民沿着中国特色社会主义道路不断前进的坚强核心，那么，中华民族凝聚力就一定能不断增强。

总之，增强中华民族凝聚力是一个复杂的系统工程，需要全社会的共同努力。马克思主义告诉我们，人民群众不仅是物质财富的创造者，也是精神财富的创造者。只要我们不断发挥好人民群众在增强民族凝聚力和提高国家文化软实力方面的主体作用，始终坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享，注重调动广大人民群众的积极性、主动性和创造性，那么，中华民族凝聚力就一定能不断增强，中华民族的伟大复兴就一定能尽快实现。

读书的好处

1、行万里路，读万卷书。

2、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

3、读书破万卷，下笔如有神。

4、我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的。——达尔文

5、少壮不努力，老大徒悲伤。

6、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿

7、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

8、读书要三到：心到、眼到、口到

9、玉不琢、不成器，人不学、不知义。

10、一日无书，百事荒废。——陈寿

11、书是人类进步的阶梯。

12、一日不读口生，一日不写手生。

13、我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上。——高尔基

14、书到用时方恨少、事非经过不知难。——陆游

15、读一本好书，就如同和一个高尚的人在交谈——歌德

16、读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。——笛卡儿

17、学习永远不晚。——高尔基

18、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；志而好学，如炳烛之光。——刘向

19、学而不思则惘，思而不学则殆。——孔子

20、读书给人以快乐、给人以光彩、给人以才干。——培根