读后感——谋杀中国经济的文化魔咒

第一篇：读后感——谋杀中国经济的文化魔咒

对《谋杀中国经济的文化魔咒》的一点看法

一、文章观点提取

（一）当前中国的几点悲哀

（1）中国人付出沉重代价生产出来的物美价廉的商品，不但动辄被贸易制裁，还永远得不到尊重。

（2）30年来在庞大内需市场中艰难培养出来的企业，罕有让世界和国人心服口服的。

（3）中国人和中国企业家很少静下心来好好想一想产生这种现象的原因。

（二）中华文化的魔咒造成了这种悲哀

（1）大爱具有潜藏性。

（2）中华文化具有三种劣根性：浮躁、投机取巧的态度和僵化的思维。

（3）文化劣根性表现为四种茫然：

1、茫然地赚钱，为了赚钱可以没有任何社会责任感和道德感；

2、茫然的自闭，对外面的世界缺少真正的理解，有也只是浮躁地停留在表面；

3、茫然地关注外界看法，而不去思考这些看法背后的根源在哪里；

4、茫然地面对自身缺点，缺乏深刻的认知和反省。

（三）树立正确的高科技理念，打破文化魔咒

（1）所谓科研就是积累和传递。

（2）所谓科研就要遵守规律。

（3）所谓科研就是加强对错误的测试和验证。

（4）失败就是控制和管理的失误。

二、个人观点

（一）悲哀存在的客观性和普遍性

（1）浮躁

现阶段的中国确实存在一股浮躁之风，不仅弥漫于经济领域，社会生活中亦是如此。大学本是青年人沉思苦读、集聚能量之地，但在中国，却已变了样。这可以说是当前中国社会出现的浮躁之风的最好说明。大学里的学术气息变淡了许多，做学问、求真知的学生和学者也越来越少。从满大街铺天盖地的广告看，商家在产品宣传上费尽了心思，在优惠促销中不遗余力，却不知他们是否真正愿意下工夫提高产品本身质量。在电影方面，动辄上亿元的大制作，还有豪华演员阵容、高科技的绚丽画面，票房成了首要目标，然而，欠缺的却是有深度的剧本。许多地方以建设为由大兴土木，却忽略了管理，马路越来越宽，堵车却越来越严重；楼越来越多，买不起房的人也越来越多。绝大多数年轻人，甚至孩童都幻想着发财、升官或成名„„这些问题产生的根本原因在于有一股与和谐发展不符的浮躁之风。

事实上，浮躁并非中国的专利。美国人也是出了名的心浮气躁，美国作家诺里斯曾用“镀金鸟笼”，来形容美国商业文化中的主体心理模式，即金钱成为人们的微型心理监狱，人们所有的欲望、情感、行为总是封锁在这种物质化的囚牢之中，难以逃脱其束缚。

（2）投机取巧

胜者为王败者为寇，社会只相信成功者，于是有了大批投资大腕的诞生。在许多人的第一桶金当中除了太多的艰辛苦涩之外也夹杂着投机取巧甚至道德的沦丧。然而虽然生存和发展环境没有太大的改变，但市场需求却在急速的增长，自身的胃口也在疯狂地膨胀，原始资本积累时的武功套路显然已经远远不能应付自如。但中国企业家们凭借着深厚的功力继续演绎着企业发展的神话，于是有了南德倒卖飞机的精彩，有了华晨打造汽车的传奇，有了德隆整合产业的创想，有了中航油敢于到国际上玩期货的悍举。大腕们不仅功力深厚而且招数新奇，海外上市、国内造系、信用证贴现、期货倒仓、炒卖楼花等等，已经达到使人眼花缭乱和渐入谜局的境界。

（3）思维僵化 思维僵化确实是中国传统和当今社会都存在的想象，也是中国与西方存在差距的主要原因所在。以教育为例：自古以来，中国的文论很多是一些断论和定论。多数情况下不去说明结论是如何得来的，不论证其是否合理。教育中除了死记硬背结论外，很难学到得出结论的方法，因而难以发展，所以就没什么批判和首创精神。古中国传统中的很多东西都是一种刻板的说教，不容易叫人信服。

而西方的传统多是告诉我们事情的因果关系和来龙去脉。西方文化重视理性分析，讲究使用各种工具增强对世界的明晰的认识，探究各个事物之间的逻辑关系，告诉人们结论和结果是如何得出来的，能讲清楚用何种方式，过程是什么，根据是什么。因此，探究事物的方法很容易被延展和扩大，人们很容易用同样的方法去演绎、探究别的事物。

（二）中华文化的本来面目

郎咸平教授所论述的种种悲哀确实广泛而真实地存在于社会当中，然而造成悲哀的真正原因是否来源于中华文化却有待商榷。

（1）浮躁？

佛家言：宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。

道家言： 躁胜寒，静胜热，清静为天下正。

儒家言：君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

中国文化真的是一种浮躁的文化吗？我倒是不以为然。从上述代表性学派可以看出，中国的经典文化崇尚沉静、淡定，深入思考本心，不以物喜，不以己悲，不为外物所役。真的是如此的文化导向培养出了浮躁的国民？

且从郎咸平的例证来反驳。他以岳飞和屈原的悲剧形象为例，批判中国人不去深究悲剧身后的深层原

因，由此引出崇拜悲剧英雄的民族都是浮躁的民族，只看事情的表面而不去思考实质，而我们正是这样一个崇拜悲剧英雄的民族。我并不认同崇拜悲剧英雄与民族的浮躁心态之间存在着因果联系，世界上没有一个国家没有自己的国民偶像，其崇拜程度可能更甚，难倒这些人民都是浮躁的人吗？

再者说，岳飞和屈原的悲剧原因，我们真的没有认真思考过吗？恐怕不是。谁都明白岳飞冤死的多重原因，昏君奸臣、本人缺少政治敏感度、历史趋势的不可抗拒性等等。我们崇拜岳飞，崇拜的是他那种精忠报国的精神，这种精神对培养国人的爱国情怀有益无害；我们崇拜屈原是因为屈原的那种“举世混浊我独清，众人皆醉我独醒”的特立独行，这种高洁的品质这些才是人们所崇拜的，它们超越了事件的本身。（2）投机取巧？

佛家言：立业建功，事事要从实地着脚，若少慕声闻，便成伪果；讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落尘情。

道家言：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

儒家言：不积跬步，无以至千里；不积小流,无以成江海。

由上可知，中国自古推崇“愚公移山”、“铁杵磨成针”的脚踏实地、持之以恒的精神。有趣的是，郎咸平教授既批判以“愚公移山”、“铁杵磨成针”为代表的僵化思维，又声称有着如此精神的民族喜爱投机取巧。

郎教授说中国人推崇的是“四两拨千斤”，为什么不推崇“千斤压四两”呢，后者不是更有获胜的把握吗？这不是投机取巧是什么！且看“四两拨千斤”的具体含义：

1.以柔对刚。避敌之锐，不以硬对硬，在顺化随和中抓住有利瞬间击倒对方。

2.借力。机由己发，力从人借，擎起彼身借彼力。

3.引进落空。欲要引进落空，先要舍己从人，知己知彼，触之则旋转自如。

4.用意不用力，充分运用人的智慧而不是拙力。彼有力我亦有力，我力在先；彼无力我亦无力，我意仍在先。

可以看出四两拨千斤是中国文化中相当有突破力的部分，没有这种勇气和技巧，井冈山上的星星之火谁来燎原？这是一种智慧，面对强势力量应该发挥的智慧。

郎教授又说中国人投机取巧最好的证明是《三国演义》，赤壁之战全系诸葛亮借东风，如果借不到东风怎么办？那么三军将士就将全军覆灭，这是拿人们的性命来赌博；又说空城计，如果当天司马懿直接冲进去怎么办？这些都是最好的例证。其实仔细一想这两个疑问是不存在的，且不论真实的历史上赤壁之战的主角是诸葛还是周瑜，且以小说论小说，诸葛亮精通天文地理，早已料得是日必起东风。真如果借不到东风，那么些许赤壁之战肯定另有他计，因为诸葛乃神人也。如果郎教授真要批判，着手点也应该在中国人的神力崇拜上，而非投机取巧。

（3）僵化？

佛家言：士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。

道家言：大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

儒家言：苟日新,日日新,又日新。

若说僵化，可以说是中国人自古有之的通病，尽管经典文化倡导为学日新、为人日省，中国人仍然走上了僵化的道路。且以古代科举取士的举子为例。如果你为真理是什么？大部分中国人会说：这个问题老早已经由圣人解答了。谁能熟记这套圣人之言，谁就是真理的代言人。科举制度作为封建社会政治制度的重要组成部分，自然要服从于封建政治统治的需要。儒家学说一直被历代封建王朝统治阶级奉为修身治国的经典理论，所以始终在科举考试中处于中心地位。从唐代开始，贴经、经义、墨义等儒家经文考试就是科举的主要考试内容，到了明末，科举几乎是对经义记背程度的考察，达到了“非圣人之言不言，非经中之语不用”的地步。这些简约化了的处事原则渐渐导致中国人懒于思考社会结构及变化的多样性，也懒得对伦理行为的相对性等问题作深入的反省。国人依赖的常常是诸如《朱子治家格言》一类的教条。毫无疑问，相信权威的生命态度逐渐塑造了中国人的权威性格。

而这种权威人格渗入到国人的日常生活习惯中，无孔不入，逐渐导致了中国人的思维僵化。

（三）悲哀产生的真正原因

（1）高科技和信息产业的发展导致人们浮躁心态。因为高科技强调一个快字，人们不能再像过去一样，白发渔樵江渚上，贯看秋月春风。人们追求速度，效率和解决方法的捷径。在追求这些的同时，人们往往忽略了耐心和等待，甚至不惜代价地投机。最后，人与人之间的交流变少，变得越来越自我和独立，而造成了一定程度上人与人之间的不和谐因素，笼统归为浮躁的心态所致。

(2)激烈的竞争与工作压力。如果说高科技只是一个间接原因，一个诱因。那压力与竞争便是浮躁的直接原因。竞争促使优化，优化意味着给个人更多的要求。人们不能坐以待毙，不能守株待兔，不能坐享其成，凡事都要靠自己的双手去争取，去获得。这是个很现实的问题。所以，冷漠也好，残酷也罢，都是浮躁的心态所导致的不良后果。

(3)畸形的快餐文化。太多理财投资类书，太少净化心灵的读物。动不动畅销读物，排行榜，音乐小说。用新奇的标题，离奇的情节，夸张的形式，眩目的色彩夺取本已无太多抵抗力的人们。人们在物欲涌动的今天，人们对这些快餐文化变得束手无策，只能选择默默的接受。

综上所述，所谓的浮躁、投机取巧是由时代所造成的，具有历史的局限性，大跃进是浮躁的，文革是浮躁的，现代企业中普遍存在的进入世界500强是浮躁的，但是也应该看到，这些浮躁的背后是外国的封锁而迫切的自力更生，是中国“被现代化”下的不得不面对的困境。当然，在经济学领域，像郎咸平教授等人如果在批判的基础上能够提出更多建设性的意见那将是中国之幸。

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第二篇：《谁在谋杀中国经济》与程序员

这几天在看郎咸平的《谁在谋杀中国经济》，这本书我基本看过一遍了，认为全书的重点在于中华文化的四大茫然，整本书都是围绕这四大茫然展开论述，中华文化的四大茫然如下： 茫然之一：就知道赚钱

茫然之二：不了解世界

茫然之三：不了解别人为什么那么看你

茫然之四：不了解自己的缺点

大家有时间可以看看这本书，我觉得写的不错，至少我自己看完深有感触，我觉得完全可以将这几点套用到我们生活的很多方面，比如对于我们搞IT的技术人员来说，我认为现在很多人也存在四大茫然：

茫然之一：只知道完成任务。也许是我年龄大了点，但我觉得现在很多小朋友，尤其是85年以后出生的，工作的时候只是在完成任务，事情做完了，有时也不测试，或者就是匆匆测试，匆匆结束，并没有好好的想为什么这件事老大要让我这样做，这样做有什么好处，会不会有缺点，我是不是有更好的方法。当你不去想的时候，意味着你少了很多提高的机会。

茫然之二：不追究为什么。很多人做事情就象第一条说的那样，只是完成任务，并不去想其中的原理是什么。面试过很多人，对于目前工作两三年的大部分人来说(当然我面试的不是好的学校毕业的，基本学校为中等偏下点)，一旦涉及到Spring、Hibernate、Struts等框架深入点东西的时候，大都回答不上来，只是对框架能熟练应用而已。这样够么？计算机的很多知识，当你熟悉了其运作原理，框架对于你来说，只是手到擒来，看看学学就会用了。我问过好几个同事，平时晚上回去都干嘛，很多人都回答我晚上回去看看电视，稍微看看书就睡觉了。我有点惊讶，我想如果你想成为一个技术高手，一个能拿高薪的程序员，你又没有天份，又不付出超过常人的努力，凭什么你比别人强呢？

茫然之三：不善于总结。很多人（又是很多人）过着做一天和尚撞一天钟的日子，日子一天一天过去，基本不去总结，只是过了好长一段时间会发觉，原来最近我啥也没有进步，啥也没学到，还是老样子。知识在于积累，你只有不断总结，知识才能更好的积累，才能更好的为你服务。

茫然之四：没有明确的目标。一个人没有目标就决定了他不会有长足的进步。你都没有想过自己要成为一个架构师，一个项目经理，一个部门经理，一个技术总监，都没有想过要成为这样的人需要具备什么样的条件，你怎么可能知道自己欠缺什么？需要补充什么呢？长远目标要明确，然后根据长远目标进行分析，我要达到这样的目标，还有什么欠缺，据此制定短期目标，短期目标一定要可实现可操作。这样随着你目标的一步一步实现，你各方面的能力也随之提高了。

写了几点，也作为对自己的鞭策。

第三篇：钢琴魔咒读后感

《钢琴魔咒》读后感

08021706 徐晓萍

我见证了几对相爱的的情人由快乐走向悲剧的过程，因为我，他们相爱相惜，也因为我，他们错过了彼此。

——钢琴很久没有静下心来看书了，之前去上海时朋友赠送了贝拉的新书《魔咒钢琴》，于是趁闲暇时间阅读起来。光看书名可能会让人联想到动画片里的有趣的故事情节，其实不然。名为《魔咒钢琴》，仿佛书中真有魔咒一样，我本是一个不怎么爱看书的人，然而却一口气将三百来页的书看完了。

《魔咒钢琴》是围绕一架老式的黑钢琴徐徐展开故事情节的，这架系连了琼斯、珍妮等许多人的过往情事，从美国飘洋过海到了新西兰的钢琴，又辗转到了波兰犹太裔钢琴家亚当•乌里扬斯基手里之后，依然葆有着神秘的气息，释发着神奇的魔力。它在亚当那里，既生成着美妙撩人的音乐，又生发着动人至深的恋情。亚当依凭着这架非同寻常的钢琴，在流亡无定的生活中“放飞着想象的翅膀”，更经由它与留学的中国少女李梅营造了超然的“二人世界”：由共同谱写四手联奏钢琴曲《降D大调第八号浪漫曲》，从心的默契、情的融合到身的绞缠，一切就自然而然地发生了。然而，就在亚当沉浸于与李梅的忘情热恋，准备与妻子薇拉离异并与李梅结婚时，强势的德军开始入侵苏联，无处逃身的亚当听从李梅的建议，与一群避难的犹太人经由远东逃到了中国上海。在上海，亚当在难民营里参加了犹太人乐团，而李梅则奔赴苏北抗日，演奏音乐成为他们寄托思念的唯一形式，时续时断的恋情成为可望不可即的“地下工作”；这种战乱离情直到亚当战后移居美国，只留下那架历尽沧桑的旧式黑钢琴；而当李梅的孙女无意中拆开琴板发现亚当当年的留言时，已是半个世纪之后，一切已经逝去，只有那“泛黄”的留言条，在诉说着无尽的思念和幽深的挚恋„„

期间看到动人处，眼泪也不自觉地落下来，书中情景也在脑中不断显现。饥渴地看完最后一个字，合上书页，浮现在眼前的是那架具有悲情史诗般的黑钢琴，缭绕在耳际的是那具有生命力的辉煌音乐。无论是喜悦还是忧郁，无论是憧憬还是绝望，在文字所描写的音乐中都这样的摄人魂魄，他征服了主人公，也征服了我—— 一个渺小的读者。

战争的苦难，诗性的思想，神圣的信仰，悲剧的力量，人性的光辉——这些元素都在这部作品中深深沉淀。在普通人的生活中，高尚这个词大概是比较遥远的。但看着那一个个流动的文字，我的的确确从主人公的言行谈吐、坎坷生世中读出了人性的伟大，读出了博爱和坚贞。那一次次的生死离别，那一回回的翘首期盼，那一种发泄，那一种真诚——我想，即使神也会在它的眼前肃然起敬，因为这是一种最纯净的东西。对于我们的存在，又有谁能不怀着一颗感恩之心呢？

我虽不怎么喜欢看书，但是一旦进入一本自认为好看的书就会沉迷其中，阅读完后还会恋恋不舍其中的感受。这是一件值得庆幸的事，常常有那么些好的书让我沉迷，让我的心灵和它一起跌宕沉浮，体味最美丽的人生，虽然我只是一个普普通通的平常人。

即使是不喜看书的人，实在无聊的时候也可以去翻翻书，文字的世界有时更加精彩，更能让我们体味人生。

第四篇：沉睡魔咒读后感

沉睡魔咒读后感

（一）很感谢朋友，邀我看了《沉睡魔咒》这本书。是根据童话《睡美人》改编的。不说大片的视觉震撼，不说安吉丽娜的霸气，但是改编已经让人觉得“情理之中，意料之外”。

故事讲述的是玛琳菲森（安吉丽娜·朱莉 Angelina Jolie 饰）曾是一个美丽纯洁，拥有翅膀能够飞翔的年轻仙子，生长于宁静祥和的森林王国。然而美好的时光总是短暂的，王国突遭人类军队侵袭，玛琳菲森在战斗中逐渐成长为这片森林的守护者，同时也遭受到了恋人无情的背叛，从此她的心灵开始变得冷酷，脑海只剩复仇的念头。为了报复，她给恋人国王的女儿爱洛公主施下恶咒，爱洛16岁时，将会被纺锤刺中，然后沉睡不醒，除非她得到真爱之吻；然而随着爱洛的成长，玛琳菲森生命中的善良被孩子的纯真唤醒，玛琳菲森后悔了，想解除魔咒，却无能为力。于是，她想到真爱之吻。这世上有真爱之吻吗？一面之缘的王子，一见钟情的王子对公主有真爱吗？和童话不同的是王子没能吻醒睡美人，而当玛琳菲森在爱洛的额上烙下忏悔之吻的时候，奇迹出现了，爱洛醒了。这是真爱之吻。

故事告诉我们什么？男女之间没有真爱？父母对孩子的爱是真爱？不，所有的真爱都得历尽岁月的洗礼才能得到，所有的真爱都是一天一天相处才能得到。爱洛和王子一见钟情，可也只是情而已，因为没有相濡以沫，没有细水长流，所以，不是真爱。爱洛与玛琳菲森呢，虽然没有血缘关系，可是在爱洛的成长中，玛琳菲森一直关注着，付出着，也得到了爱洛的对她母亲般的信任与依恋，这是一种真爱。

真爱是什么？真爱不是激情四射，不是惊涛骇浪，而是日复一日，跟你在一起，心情一片宁静。对于我们中年人是这样，可对于年轻人呢？他们不会相信的。这也就是仁者见仁，智者见智。谁都不会是生活的预言家，就这样，这就是生活。

沉睡魔咒读后感

（二）《沉睡魔咒》书本里讲的是一个古老的童话故事，仿佛在我的小时候就听过了。一个公主在出生的时候被一个女巫施了魔咒，魔咒让公主十六岁生日的时候被纺锤刺破手指而沉睡终生，除非有一个真爱的吻才能使她苏醒过来。在结尾的时候，我记忆里的情节和书本里的情节对不上号了。记忆里是王子吻了公主以后，公主苏醒嫁给了王子。但是书本里却是一个王子路过这里，虽然也吻了公主，但是公主却没有苏醒。恰恰是给公主施了魔咒的女巫的一个吻让公主苏醒了。看完这个书本，明白了书本海报里那句话说的是对的：绝对不要相信童话。

看完书本以后我马上发信息推荐给了我十四岁的女儿，这个书本值得一看。从安吉丽娜朱莉这个演员来讲，首先是演技非常高超，长的也非常性感迷人。()尤其是患乳腺癌后，生性坚强的她主动要求切除双乳，术后却并不失女人魅力而且并没有退出影视圈。在担任了联合国亲善大使后世界各地会经常出现他的身影，或者是和非洲的儿童在一起，或者是和老人拉手谈笑风生，依然给人们带来欢乐和美好。

从书本的情节上来看，出乎人们的意料，带给观众的是呼唤一种人性的善良。包括即使受到了伤害的女巫也有善良的一面。虽然公主在出生的时候就被她施了魔咒，但是在公主成长的十六年中，时时刻刻都有女巫关爱公主成长的身影。在魔咒即将生效的那一刻，女巫焦急的心情可见一斑。当然，也是小公主的可爱和天真打动了她，使她仿佛找回了从前的自己。因为女巫在以前本身就是一个非常善良的仙子。书本的结局是中国人喜闻乐见的非常圆满的结局，也为这部书本划上了一个圆满的句号。

沉睡魔咒读后感

（三）玛琳菲森曾是一个美丽纯洁，拥有翅膀能够飞翔的年轻仙子，生长于宁静祥和的森林王国。然而大好的时光总是短暂的，森林王国突遭人类军队侵入，玛琳菲森在战斗中逐渐成长为这片森林的守护者，同时也受到了挚爱的人的无情背叛，史密斯为了当上国王，趁玛琳菲森睡觉时用铁链去掉了她的那对翅膀，为了报复，心肠歹毒的女巫玛琳菲森找借口说因为没有被邀请参加国王举办的奥罗拉公主的生日宴而一怒之下诅咒奥罗拉公主在16岁生日那天会被纺锤刺死，还好善良的紫丁香仙女及时出来阻止，用魔法避免了奥罗拉的死，只是让公主从此陷入沉睡之中，直到有一个真爱之吻才能令她苏醒，然而随着爱洛的成长，玛琳菲森才逐渐意识到这位小公主不仅能给两个世界带来和平，也许还能给自己带来真正的快乐。他知道要想找到真爱之吻根本不可能，玛琳菲森曾试着多次解除魔咒，可她立下魔咒时说过这会持续到永远，到最后悲剧还是发生了，奥罗拉知道身上被她一直崇拜的神仙教母玛琳菲森下了诅咒，玛琳菲森也把这件事的来龙去脉都告诉了奥罗拉，一气之下，她独自跑到王宫里问国王，但却迷了路，不知不觉来到国王烧纺锤车的地方，可是明明烧毁的纺锤车竟然自动复原了，好奇地奥罗拉摸了一下纺锤车上的针，便昏睡过去，仆人马上发现躺在地上的奥罗拉公主。玛琳菲森知道后立刻找来对公主一见钟情的那位王子，王子亲吻了公主，可还是没有醒来，玛琳菲森痛哭，这让她痛彻心扉，她后悔莫及，当初怎么会有这么蠢的想法，玛琳菲森在奥罗拉的脸颊上轻轻的亲吻一下，哦！奇迹发生了，奥罗拉苏醒过来了，他们依旧要好，可史密斯不肯放过玛琳菲森，调动了几万大军与她对抗，奥罗拉找到了玛琳菲森的翅膀，让她重获飞翔。后来，依旧如此，玛琳菲森变回了纯真善良的姑娘。

善良的人们总有很好的结局，所以我们都努力去做一个好人一个善良的人。这部书本精彩的百看不厌，所以极力推荐大家去看哦！

第五篇：中国经济专题读后感

《中国经济专题》读后感

这本书是林毅夫在北大授课内容的一个整理，每一讲都是一个可浅可深的问题。说浅，是因为这些问题看似都有很多合理的解释，说深，则是因为每一个解释背后总是有一些无法解释的现象，而作者则说，当理论无法解释现实，那一定是理论出了问题。每一讲行文思路基本上是从提出熟悉问题（背景）、前人相关解释（分析）、新理论的提出（解答）已经最后的总结。

从整个的分析过程可以看出，林老师治学之严谨、做事之求实，事实上很多问题，不细想，很容易被一些模糊的解释糊弄过去，但是书中采用了很多史实数据，结合了各种学科的知识，进行了大量的理论框架的搭建，最后再用理论去解释实际的问题，可谓一气呵成。

在书中主要讨论：1.我国的科技水平为何在前现代社会非常发达，而到了20世纪初却远远落后于西方国家,即中国为何由盛转衰？2.在1970年代末的改革之前我国的经济发展绩效为何很差，而在改革之后却取得了奇迹式的增长？3.在1970年代末开始改革开放之后，为何我国经济发展的总体绩效很好，然而却出现了经济周期波动、地区收入差距扩大、国有企业改造困难等一系列严重问题？4.在已迈进21世纪的今天，我国经济应进行那几个方面的改革才可取得持续、快速的增长？

一． 中国为何由盛转衰

（一）文化决定论

1.儒家文化，“新教伦理与资本主义精神“

2.五四运动, 打倒吃人的礼教

3.文化难于改变

（二）国家竞争论—中国的大一统和欧洲国家的竞争

（三）专利制度(此说不合适,等谈到科学革命的决定作用再解释)

目前较有影响的假说中，可以分为需求失败论，和供给失败论。需求失败论: 高水平均衡理论，在前现代社会中国拥有先进的“现代” 制度，导致较快的技术发明和传播，由于中国人的传宗接代观念鼓励早婚、早育和多生多育，以至人均土地不断下降.机制一: 劳动力价格低，抑制对劳动节约技术的需求.机制二: 随着人口增加，人均耕地下降，剩余越来越少。当新技术出现时，没有足够的剩余来购买新技术。

二． 我国经济应进行那几个方面的改革才可取得持续、快速的增长

（一）农村改革

1.加强农村基础设施建设，建设社会主义新农村，启动农村市场，打破农民收入增长停滞的困境

2．深化农产品流通体制改革，发育和完善全国统一的大市场，缩小地区和城乡收入差距

3．加速科技创新，增加竞争力，稳定、持续发展农业

4．推动劳动密集型中小企业发展，加速经济发展，为农村产业结构和就

业结构调整，农民收入持续增长创造条件。

5．减轻农民负担

(二)城市改革的进展和问题

1.有待解决的问题：激励 协调 结构

2.解决问题的方法

a)1978以前

1)结构—中央调整农轻重比例

2)协调-改变条、块管理，权力下放，但一放就活，一活就乱

3)激励：学雷锋，但不能每人都成为雷峰

b)1978 以后

1）结构—中央调整农轻重比例

2）协调-改变条、块管理，但同样一放就活，一活就乱

3）激励：强调物质利益

3.国企改革

方法:

a)放权让利:利润留成，下放部分生产、投资和销售权力，企业必须完成计划指标(1979)问题: 逃避计划指标（quota evasion）, 管理者越位、侵权政府收益下降.利改税.(1983)问题: 难于确定成本和收益.承包制(1987)

b)明晰产权:现代公司制度股份制(1991)

评估: 激励和效率改善，但是利润率下降，和政府作为所有者的收益减少.4.资源配置制度改革

方法: 计划单轨变为计划和市场双轨，然后并为市场单轨

企业自主权和市场轨的出现

评估: 非国有部门的发展和产业结构的调整

5.宏观政策改革

从计划单轨变为计划和市场双轨，然后并为市场单轨

物资价格: 计划价、以物易物, 价格双轨制，市场价

汇率: 官方汇率, 调剂价、汇率并轨

利率: 调整

林毅夫先生的这本讲义，基本上是他几本著作《中国的奇迹、发展战略与经济改革》、《发展战略与经济发展》、《充分信息与国有企业改革》、《制度、技术与农业发展》以及一些论文的综合，完整地展现了林先生的学术思想体系。林先生文笔生动、深入浅出，不论是对于经济学学生还是公众，这本书都会有不小的帮助。