2014高考语文写作典型案例4

第一篇：2014高考语文写作典型案例4

2014高考语文冲刺绝密档案：写作典型案例（4)命题回放

水有三态，人生也有三态。水的状态是温度决定的，人的生活状态也是自己心灵的温度决定的。假如一个人对生活和人生的温度是0度以下，那么这个人的生活状态就会是冰，他的整个人生世界也就不过他的双脚站的地方那么大；假如一个人对生活和人生抱平常的心态，那么他就是一掬常态下的水，它能奔流进入大海，但他离不开大地；假如一个人都对生活和人生是100度的炽热，那么，他就会成为水蒸气，成为云朵，它将飞起来，不仅拥有大地，还能拥有天空，他的世界将和宇宙一样大。

你对这则文字有何感悟？请自定立意、自选文体、自拟标题，写一篇不少于800字的文章。

写作指导

①人说人生有三态，一种是圆者、一种是方者、一种是三角者。

圆者，处事圆滑，胸无大志，意志不坚定。方者，正大光明，浩然正气，不爱于变通。三角者，棱角分明，锋芒毕露，容易伤人。

②人生三态：悲观,乐观与达观。

悲观的人在山脚看世界，看到幽冥小径，乐观的人在山腰看世界，看到柳暗花明，达观的人在山顶看世界，看到天广地清

悲观的人说：人生像一杯苦酒，清浊均苦涩，乐观的人说：人生像一杯美酒，点滴皆芬芳，达观的人说：人生像一杯清泉，冷暖都清凉。

悲观的人看到花谢的悲伤，乐观的人看到花开的灿烂，达观的人看到花果的希望。

悲观的人见到人生的生老病死，乐观的人见到人生的甘甜喜乐，达观的人见到人生的春夏秋冬。

悲观的人叹人生步步走向死亡，乐观的人赞人生步步迈上尖端，达观的人悟人生步步回归自然。

悲观的人趋向阴暗一角，乐观的人迎向光明一面，达观的人宠辱不惊。

悲观的人埋怨风向，乐观的人等待风向，达观的人调整风帆。

悲观的人用加法生活，平添劳苦，乐观的人用减法生活，减少忧伤，达观的人用除法生活，分享喜乐。

③关于人生的境界，许多哲人都曾给出解释。冯友兰先生将它划为四个等级：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。由低到高，一个人如果了解到超乎社会整体之上还有一个更大的宇宙整体，并自觉地为宇宙利益做各种事的话，那就进入了天地境界。用当今的时髦说法就是达到了人与自然融合，社会与自然的和谐发展。这四种境界，在我心里总感觉像是四层的佛塔，塔顶的世界曲高和寡，大音稀声。芸芸众生更多的居于一、二两层，在自然的生存，功利地做着事情。渺小的我们便试图经营着自己生活的境界。

由生存到生活进而生趣，这应该是最简单的最可行的境界了。活着就意味着种种可能的开始，所以我们感谢赐予我们生命的父母，并将这种恩赐延续给我们的孩子。不可轻视每一个生命的个体，生存的权利与生俱来。于是我们开始关注一朵花，一棵草，共同经历花开花败，草荣草枯；关心一只小蚂蚁，一只花蝴蝶，共同感受生活的忙忙碌碌，汗水与甜蜜。当我们习惯用敬畏的心，感恩的心，欣喜的心对待周围的时候，我们的生活就充满了情趣。

水有三态：固态、液态、气态。水的状态由温度决定。人生何尝不是这样？假如一个人对待人生的温度是0度以下，那么他的整个世界就是冰，寒冷而局促，没有花红柳绿，莺歌燕舞，他的人生世界也就不过他双脚站的地方那么大，我们只能遗憾地发现他仅仅存在着。假如一个人对待生活和人生抱平常的心态，那么他就是一掬常态下的水，他可能是“黄河之水天上来”，也可能是“一江春水向东流”，他可以是山泉丁冬，也可以是百川灌河，但，他离不开大地。因此，我们再假设一个人对生活和人生是100度的炽热，那么他将会有什么样的状态呢？他会变成水蒸汽，升腾，汇聚成云朵，阳光会给他五彩斑斓的想象，他自由地飞翔，此刻，他不仅拥有着大地，他还能拥有天空，他的世界将和宇宙一样大。

古希腊神话中的西西弗斯，不停地推着一块巨石上山，当他好不容易地把巨石推到接近山顶的时候，巨石又滚了下来。这是西西弗斯的宿命。可是有人看见了西西弗斯耸了耸肩，吹着口哨，步履轻盈地下山去了，他还采了一朵小野花，他对野花说：“你好，陪我一块推石头吧！”

生存是严峻的，生活是现实的，让我们用100度的热情去存活，把我们生命升华成自由的状态，摇曳多姿，趣味盎然。

精彩例文

人生三态

人生大概只有三态：云，溪流江河湖海之水，冰雪。不管是细水长流的溪还是波澜壮阔的海，是精致美丽的雪花还是纯白胜玉的冰，是飘忽无定，姿态万千的云，都是自然而美的。我们能够欣赏自然，便能够欣赏自身。

但万物不居，云便会化作雨，雨又汇成溪流江河湖海，阳光照射，生而为云。周而复始，生生不息。

喜欢看云，云是自由的，自由的无所依从；而溪流只能在既定的沟壑中前进，却坚定而从容。本来，云和云互相嬉戏，溪和溪互相追逐。可是：

云偶尔投影在溪流的波心，溪流淙淙，奔向河湖：云影会永远留在波心里吗？

云在溪流里看见了自己，便以为溪流拥有一颗云心;或是溪流看见自己的波心里有一颗云心，便以为云会一直陪伴„„

自然，唯一永恒的法则就是变化。而变化是以一定条件为基础的，这或许就是缘分。

人生短暂，相对的，记忆又是悠长。好多人执着而努力，于是溪流千回百转，云心依然或又见.或变为雨,变为溪流，交汇入海，无怨无悔：大多却落入不同的沟壑,相形渐远，或成陌路。

于是心渐渐冷却，为冰为雪。

但这远不是终结，相信如果有足够的耐性，春日暖阳，冰雪一定消融„„

但有多少云会回头，有多少溪会转身？

人生三态

芸芸众生，虽在地位、财富、成就上有很大差异，但选择的人生态度不过只是悲观、乐观和达观。选择的不同，也会造成人生历程的不同。

三者之中，切不可沾染的恐怕是悲观了。报上时有某著名高校学子自杀的报道。也许是他们对于自己的未来太过悲观了吧！虽十年寒窗，上了别人所羡慕的重点大学，但社会的竞争如此激烈，因而选择了自杀。其实，花开花落,月缺月圆，人生不能十全十美，自杀的大学生不可能不明白这些道理。有困难就得去面对，没困难当然就不用担心了。悲观，让那些社会的宠儿放弃了生命，放弃了本可以十分精彩的人生，实在令人叹息。

与之相比，乐观则是人生的另一境界。对什么都充满信心，精力充沛，倾注心血去完成既定的目标。前进的路上也有荆棘，只是无所畏惧。即使被刺扎伤，也不会气馁。这些人不一定都有多大的成就，不过省却了许多不必要的烦恼。充满快乐的人生是幸福的。乐观的人微笑着面对世界，发现世界也总在对着自己微笑。

不过，人生的最高境界应该是达观。达观之人，能超然物外，站在一个常人不能及的高度看待这个世界。范仲淹的“不以物喜，不以己悲”，就是对达观之人最好的概括。不论荣辱得失，总能拥有平静的心情，坦然地去面对。不对人生有大彻大悟之人，是不可能有达观的心态的。那些遭到了打击依然拥有平常心的人，常常让人深深地折服。大文豪苏东坡官场失意，但豁达的胸襟，豪放的词风，使他在中国历史上占有重要位置。隐居田园的陶渊明，自然是想逃避黑暗的社会。但他辞官后就用心经营桃源，与功利庸俗的东西彻底划清界限。可见，他认识到了政治的腐败，自己与之格格不入，又无力改变，索性跳出污泥，找一块清静的地方隐居起来，去亲近自然，享受自然，也勉强算是达观之人吧！

远离悲观，人将少一份忧愁；学会乐观，你将多一份快乐；学会达观，你会多一份冷静和智慧。选择一种好的心态，获得一种成功的人生。

人生三态

烟

我对于烟的偶然缺乏而带来的不适已经超越了烟能致癌而所产生的恐惧。

有时候，烟，已经成为我唯一的朋友，但它却常常把我拖入到孤独的状态，就象我不能缺少烟一样同时我也不能缺少孤独。

烟在我的生活中常常伴随着夜的越来越深而凸显它的重要性。烟的一明一灭虽不能抵御夜的重，但它却能点亮我的另一个世界，使我久久不能回到现实中。当一支烟马上要燃尽了，此时，我已徘徊在两个世界的边缘，痛苦，焦灼，失落一起围攻我的时候，我便马上捉一支出来，续燃，我如施了魔法般，重新实现现实世界的涅盘。这根白色而细长的东西，已然成为我精神生命的源动力，虽然它极度摧残了我的身体，但，我不能为了这具庸俗的肉体而愚蠢麻木地活着。只要我的肉体能允许我通过呼吸系统来支持这支烟释放它的魔法，并允许它开污染生理内环境，那么，这支烟便很成功地制造了两个世界的根本对立。

吸烟，这是一种非常独特的精神性消费行为，没有任何的消费和它相似，你通过你的呼吸系统来完成吸烟这个过程，但它却不完成任何的生理需求，由此说，吸烟是一种纯粹的精神性行为，但它却要依靠生理形式上的活动来完成，它完全区别于看书，听音乐等，而吸烟这种精神性行为却又不会增加你的意识经验也不具备任何的社会学习功能，没有任何的经验符号被吸烟者的意识所吸收，所以吸烟是一种很独特的精神性行为，是一种非常具有人类特征的一种行为。

是的，我就象不能缺少烟一样同时也不能缺少孤独。我不否认吸烟这种精神性行为已经被进化成了生理功能，但是实现现实世界的涅盘是我吸烟的最根本的也最切实的借口。因为我喜欢孤独的感觉，而它又能给予我这种感觉。我认为，孤独也象是吸烟一样而是人类所独有的。当然，猴子和老虎也会孤独，但那种孤独是一种被动的寂寞，猴子和老虎的孤独绝不会产生更深层次的痛苦，换句话说，它们的孤独更具体，但不会持续，也不具自觉性，人类的孤独是具自觉性的。其实，孤独对人类是有益的，就象著名哲学家周国平所说，“人只有在孤独的时候才能与自己的灵魂相遇”，是的，当一个人孤独的时候才能与自己的灵魂对话，这是最高层次的交流，在这个世界上，只有人才能做到与自己交流，那些不会孤独也从不与自己交流的人其实是最可怜的。

当然，我写这结文字也是吸着烟进行的，当在寂静的夜里，在烟火的一明一灭之中，我便上路了，我在自己的朝圣路上。

酒

说到酒，便不免想到醉，当然，并不是所有的醉都来自酒，比如麻醉，陶醉，沉醉等。然而，我觉得只有酒醉才具有自我性，只有酒醉才是具有形而上高度的醉态，它具有肉体和精神上的双重特征，而表现在精神上又具有极致的体现。当一个人醉了，意识模糊，逻辑重组时，是醉酒者个体对自己的一种颠覆，是个体对自我否定的一个过程，在这个过程中，人被撕裂成痛苦的碎片。个体不断地解体，又不断地和解。在这个过程中个体意识会回到最原始的状态，当酒醉的人粗暴地掷出一支酒瓶，并击得粉碎时，他粉碎的是整个世界，是对现实世界的否定，这个过程极度张扬了个体意识中的原始性，是一次新的价值重估，现实世界不存在了，醉酒者象一个刚出生的婴儿重新体验着新世界。在醉态中，个体打破了“本我”，“自我”，“超我”之间的平衡状态，使“本我”占领了高地，此时，人的意识宛如“一口充满着沸腾的激动的大锅”。醉酒者是勇敢的，他不逃避，也不象吸烟态一样游走于两个世界。醉态是对现实世界的否定，是一种毁灭，一种剥茧式的行为，他们唯一的目的就是回归“本我”，张扬个体意识中的原始性，此时，醉态中的个体的本真形象洗去了文明的铅华。醉酒是一种悲剧性的情绪和状态，是个体对我自我束缚的解放，是个体潜意识中超自由情绪的释放，它无情地嘲弄了一切人世间浮华和虚伪的东西，所以，在这个时代，只有醉态中的个体才有才有资格去嘲弄，人只有在醉态中才能找到真正的自己。

说到酒及醉，不得不提到尼采，《悲剧的诞生》是尼采哲学的灵魂，在这部著作里，尼采用日神与酒神这两个象征来阐述艺术的起源，内核以及人生的意义。不了解日神和酒神的含义就无从了解尼采的美学和哲学思想，特别是在尼采的后期哲学中，“醉”成了一个非常重要的概念。在他前期的美学中，醉仅是酒神状态的别名，都后来，醉不但包含了酒神状态，也包含了日神状态，确认醉是一切审美行为的心里前提，是最基本的审美情绪。虽然在尼采的哲学中酒神状态也体现了个体自我否定而回归世界本体的冲动，但是尼采思想中的酒与醉更多地是用来阐述艺术，我在这里说的酒与醉只是人生中的一种逻辑重建状态。

用一句尼采的话来结束这点可怜的文字吧，“我们今日称作文化，教育，文明的一切，终有一天要带到公正的法官和酒神面前”！

茶

这个时代，多数人的日子是过得很有滋味了，茶文化的兴起与发扬似乎说明了这点。茶道，茶楼，茶艺这些东西已经深得人心，且不说这些无耻的时尚，我们只谈饮茶的逻辑。

有意思的是，现在说饮茶似乎不合适宜了，品茶已成主流，是的，茶是需要品的，饮是口渴了为了配合生理的需求。品就不一样了，品是品位，是一种心境，一种玩味，说到底，是一种颓废的心态。我们注意到了，在懒洋洋的午后，在典雅的茶楼里，在那些所谓的白领金领工作的写字间里，一杯溢着香气的茶足以使你显得有品位以及觉得安逸和无聊，当然我们还注意到，他们饮茶是呷，茶叫香茗，茶事叫茶道，最高境界是禅，真要命！这些足以使似我这样不谙茶事的人羞愧的要死，但是更要命的是品茶者的心态，品茶者绝不似吸烟态中的个体，更有别于醉态者。吸烟态体现了精神世界的根本性的二元对立；醉酒态体现了个体对新世界的体验与回归，而品茶者的心态则是一种逃避，既不游走于两个世界，也不重建一个新世界，而是对现实世界的麻木与粉饰，他们满足于现实世界，掩盖现实世界的缺陷与病态。前面说了，茶的最高境界是禅，俗话说，茶禅一味，在我认为，禅是最无聊的，最无赖的一种心态，是一种小聪明，而绝非大智慧，哲学是大智慧，而哲学使人痛苦，使人孤独，禅则使人颓废，使人变得无赖。而茶注定是要与禅结缘的。我们这个时代的病则是饮茶态的体现或者说是变种。

回头看一下，吸烟态中的个体虽然看起来象是在逃避，但那不是逃避，他在新世界中仍然关注着现实世界，仍在做着对现实世界的思考与探索，他仍在试图拯救自己；在醉态中，个体悲壮地粉碎了现实世界，用一中毁灭的方式来拯救自己；而品茶中的个体根本不愿意去拯救自己，任由自己堕落，颓废，他们不但不拯救自己，也不关心现实世界，而且掩饰逃避病态与充满缺陷的现实世界。

在这个病态的时代中，这些品茶者，谁会拯救谁呢？

第二篇：2010高考语文三轮专题复习教案：写作典型案例

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2010高考语文三轮专题复习教案：写作典型案例（3）

命题回放

每年都有不少人到南美洲的原始森林探险，带路向导都是当地部落的土著人。土著人十分机敏和风趣，他们有一个十分奇怪的习惯，每走一段路就要唤一声自己的名字。土著人说这是为了防止自己的灵魂跟不上自己的躯体，他们得唤回自己。

有位哲学家说，每个人都是自己命运的建筑师，只有不断唤醒自己，才能使自己的生命攀上高峰

你有过对“唤醒”的体会或“唤醒”的经历吗?请以“唤醒自己”为题写一篇不少于800字的文章，文体、立意自定。

写作指导

这是一个命题作文，审题关键在于把握标题的构成。

“唤醒”在《现代汉语词典》中的词义是：①叫醒；②使醒悟。在这道题目中我们可以抓住这个词义去立意。注意要阐释清楚“什么人（或什么事）”唤醒自己。

1、立意角度：

①为什么要唤醒自己？（唤醒自己的意义）

②怎样唤醒自己？

③唤醒自己的过程。（可以写作记叙文表现唤醒的过程）

④唤醒自己的什么？（唤醒自己的责任；唤醒自己的良知；唤醒自己的潜能„„）

2、不当立意：

①题目是“唤醒自己”，应是自我唤醒。如果写他人他物唤醒自己，或写自己被他人他物唤醒，或写他人他物唤醒他人。如有的同学写父母唤醒自己，自己被音乐唤醒；鲁迅被日本纪录片唤醒等。

②泛泛谈唤醒自己，既不说为什么要唤醒自己，也不说唤醒自己的什么。

③把唤醒自己等同于保持清醒，认清自己，提醒自己，劝诫自己，警示自己等。

④写成自己唤醒他人。如写文天祥兵败被俘，不为高官厚禄所移，唤醒民族气节。

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风拂过，吹皱一池春水，波光鳞鳞，仿佛记载着生命的律动。涟漪如画，蕴含生命无限的风情……只可惜，在庸庸碌碌的大千世界中，习惯了勾心斗角和灯红酒绿的人们，何曾为这如斯的美景而驻足片刻？

毋庸臵疑，生命是有高度的。人们常为了梦想竭力向上攀爬，渴望着山顶那一览无遗的美景和触手可及的云端。然而愈是到达高点，愈觉得高处不胜寒的凄苦与彷徨。很多人至死也无法参透，为何自己拼搏如此，仍是留下遗憾。

南美洲某部落中崇尚自然的土著人也许给我们诠释了最佳答案。他们仍保留着这样的习惯：每走一段路就要唤一声自己的名字，防止自己的灵魂跟不上自己的躯体。是的，何不唤醒自己？（点评：行文三段才出现观点，入题嫌慢）唤醒内心深处那纯真与渴望，去化解灵魂的麻木与沧桑；唤醒内心微弱的火种，点亮心灯，让躯体不再寒冷；唤醒亲情、唤醒信任，唤醒所有因物欲横流而被迫藏匿的美好的一切……唤醒这些，何尝不是在点亮生命？ 的确，灵魂已麻木得太久了，似乎唤醒自己，成为遥远的寄托和无法实现的臆想。但事实不然，唤醒自己，只是一念之间的选择。（点评：这里转入谈“怎样唤醒自己”，但表达上嫌不够明确。）

别再因手头永远做不完的工作而焦头烂额了，唤醒豪迈、抛开尘俗，学学古人“拟把疏狂图一醉”的畅快淋漓——与朋友结伴出游、与家人共聚天伦，唤醒自己，不再昼夜忙碌直到失去自我。

不要因为一时的失意而沉沦不起，跌宕起伏本就是生活要义之一。唤醒豁达与乐观的自己，想想东坡居士在丧妻贬官之时，仍能笑呤：“归去，也无风雨也无晴”，放下忧愁与浮躁，去领略大自然的光怪陆离。（点评：这段也是谈怎样唤醒自己，但选用的事实论据比较陈旧，也欠缺充分的道理开掘。）

有位哲学家说过：“每个人都是自己命运的建筑师。”在我看来，搭建一座摩天大楼固然重要，但只有灵欲和谐之时，生命的高度才突显其价值。唤醒自己，既是让自己不留遗憾，也是让自己的生命攀得更高。

看彼岸，谁被唤醒，驻足欣赏，一池的潋滟。（点评：结尾点题时变成“被唤醒”，有偷换概念之嫌，也不太好。）

【点评】：文章审题较准确，结构完整。但入题慢，导致文章展开不够，内容略显单薄，举用的事例单一陈旧且开掘不够；构思不够精巧，没有体现出议论文逻辑的魅力和说理的深度。

升格例文

唤醒自己

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第三篇：【语文】2010高考三轮专题复习教案：写作典型案例37

知识改变命运，学习成就未来

2010高考语文三轮专题复习教案：写作典型案例（1）

命题回放

加拿大魁北克的山上同时生长着红松和雪松，红松数量少却株株笔直而粗壮高大；雪松数量多却普遍较矮小枝干如虬。原来这里的冬天雪期长，宁折不弯的的红松多是未长大就被积雪压断了；雪松枝干较韧，被大雪压弯却不会折断，甚至整整一个冬天负着积雪，知识改变命运，学习成就未来

“学会弯腰，是对外界环境的暂时顺服，是在弯腰的过程中思索翻身，是对世故的变通，是在减少对别人的伤害。”

“只有忍耐艰难困顿才能劫后重生。”

（点评：从一个形象的角度来阐述了观点，将原本抽象的内容说得形象生动。）

【错误立意】：①因为执著，所以成功。②坚持就是胜利。（只是单纯谈“坚持”的作用）③不同的选择造就不同的命运。（选择适合自己的人生路）④适应环境，（适者生存）。⑤面对困难，后退一步海阔天空。⑥经历逆境，才能成就辉煌。（成功之路多磨难）⑦弱小却有强大的生命力。⑧失去小于得到（舍才能得）（学会舍弃，换取成功）⑨长处与短处。（红松以最高傲的屹立姿态示人，所以人应以最完美的一面展现。）⑩只有牺牲才能锻造更伟大的成功。

精彩例文 1：

宁折不弯方为人中豪杰

粗壮高大的红松，昂首挺胸；矮小如虬的雪松，俯首哆嗦。红松，有火热的外貌，热情的心境，而雪松，却只有那苍白的皮肤，冷漠忍受的不振之风。

翻开历史的画卷，有多少豪杰志士，宁折不弯，就有多少惊天地，泣鬼神的故事……

北方寒风凛冽，一望无际的荒野上，有一个这样的人，他每天挺胸昂首，手上紧紧地握着一个符节，日复一日，年复一年，符节上的装饰已被岁月的流光冲刷去了，而他还是站在那儿，远眺南方中原大地，怀念着他的故土；他曾被劝降，他曾被逼降，但他宁死不屈，在那个荒野上，食草饮雪；他忍受着各种屈辱，无奈地服从那个荒诞的命令：“公羊生下羊羔，你就可以归国！”他凭着一个信念，坚持；他凭着一个符节，爱国；他凭着一个身份，汉朝官员，使他忍受屈辱，十多年后，宁折不弯的他最终光荣归国，成为后世传颂的人物。

他是谁？他是爱国主义者苏武。他有如荒野上的一棵红松，坚持着自己的信念，永不屈服，宁折不弯。

红松挺拔于高山上，那里寒泠，险峻；但他仍能挺拔，只因它有宁折不弯的精神。

再次回首，我们不难发现，巾帼英雄的英姿飒爽，也给我们留下深刻的印象。

她带领军队，冲锋，陷阵；敌军的到来，她更为激动，激昂的热血使战士们士气高涨，一次一次地战胜敌军，一场一场的战斗大捷，战士们都封她为圣女；一处一处的伤口，一条一条的刀伤，战士们以她为榜样。然而，在敌军的呐喊声中，她被捉了，被绑在十字架上，在她脚下，柴草如山，敌人手执火把，准备着。但可恶的敌人在行刑前对她和她的部下进行辱骂，皮鞭的抽打……但她仍然昂望，泰然自若，宁折不弯的她在熊熊大火中牺牲，但她见欢迎各位老师踊跃投稿，稿酬丰厚 邮箱：zxjkw@163.com

知识改变命运，学习成就未来

到了真理——也是她的信念——宁为战死鬼，不为亡国奴！

她是谁？她是英法战争中的巾帼英雄——圣女贞德。她，有如高山宁折不屈的红松，站在火堆上，怒视敌人，憧憬着和平。她凭着战胜敌人，争取和平的信念，成为一代女英雄，女豪杰！

人生虽有百味，但只要我们有着桑兰的不屈，海伦·凯勒的勇敢，和奥斯特洛斯基的坚强，寒风凛冽的高山，白雪皑皑的冰封天地我们也不怕；只要有红松的宁折不弯，坚韧不拔，再大的困难也不怕。

请相信，宁折不弯方为人中之杰。

【点评】这是一篇规范的考场应试作文。开篇即提出“宁折不弯方为人中之杰”的观点，鲜明而有力。论述部分运用了“苏武”与“圣女贞德”的事例，一中一外，一男一女，充分证明观点。语言流畅，句式上有变化，中间过渡自然。在用例后不忘扣题进行抒情。结尾干净利索。思考的深度略为不够，缺乏独特而具有个性的解读。

【失败例文】：

宁折不弯的红松

在加拿大魁北克的山上，在这样一个遥远的国度里，红松虽少，却株株笔直高大，是因为他们宁折不弯；雪松虽多，却普遍矮小，是因为他们宁弯不折。人应该像红松那样不屈不挠。（点评：材料引入，开门见山，摆明观点，虽然普通，但很明确。不足之处是观点表述不全面，不太准确。“不屈不挠”与题目中的“宁折不弯”不照应，可改为“宁死不屈”。）

时间回到一千多年前，苏武持着国家交托给他的旌节，把单于荣华富贵的引诱看得一文不值，把那段不起眼的旌节化为一段不朽的历史。他拉着羊群在大漠黄河中且行且歌，把忠诚于祖国的信念铭记于心，把那群枯瘦的羊群定格为一个不屈的象征。正是因为他有着“宁折不屈”的红松精神，才让他为后世所颂扬。（点评：语言表达较好，但有些地方不太合情理，更重要的是只强调了“不屈”，而忽略了“宁死”。因此，陈述事例时可以强调苏武自杀和北海牧羊都不投降的情节。还可以深入分析：苏武宁死不屈的原因是什么？）

时光不断流逝，让我们一起来品读宋代的东坡居士。“一蓑烟雨任平生”是他对人生的态度，面对爱情的曲折，仕途的偃蹇，政治漩涡的挣扎，他选择了不屈不挠，他选择了“竹杖芒鞋轻胜马”。（点评：这个事例主要体现了苏轼面对打击持坦然豁达的态度，而非“宁死不屈”的精神，所以建议换用屈原为坚持气节和理想不愿同流合污而投江自尽的例子。）

清代的文天祥，面对战败的耻辱与被俘虏的现实，他果断地选择了对国家的忠诚，一句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”展示了他对敌人的不屈。是的，大丈夫生当不屈，死又何惧？（点评：这个例子用得恰当。但最好强调文天祥对敌人的宁死不屈是指他宁死不投降。）

古往今来，不屈不挠的红松精神不乏典型的例子，林则徐就很好地诠释了这种精神。“苟欢迎各位老师踊跃投稿，稿酬丰厚 邮箱：zxjkw@163.com

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利国家生死以，岂因祸福避趋之？”诚然，“国家兴亡，匹夫有责”，国家有难，是不应该去国家苟且偷安的。因此，他不惧恶势力，从此，“虎门销烟”事件载入史册。（点评：这个例子不太好，建议另外换一个。）

外国人也是有着红松精神的。居里夫人发现镭元素，马克思著成《资本论》，以及《钢铁是怎样炼成的》的主人保尔·柯察金对生活困难的不屈，都无不向我们展示着红松精神。（点评：这三个外国人的事例都只是强调他们对困难的态度，与观点“宁死不屈”有较大距离。建议更换。）

其实，在我们的现实生活中，大到国家大事，小到生活中琐碎之事，不屈不挠的精神都有所体现。当我们成绩不如人意时，是不屈的红松精神支撑着我们奋发；当我们在人生旅途中遇到挫折时，也是红松精神促使我们图强。

人，真的该有宁折不弯的红松精神。（点评：结尾两段总结上文，照应开头，使文章结构完整，但不足之处仍是只强调了“不屈”，而忽略了“宁死”。）

【点评】：文章审题较准确，材料丰富，结构完整。但没能扣紧红松“宁折不弯”的特点把观点贯穿始终，部分材料使用不够恰当，构思不够精巧，思维的深刻性不足。

【精彩例文】2：

宁折不弯的红松

在遥远的加拿大的魁北克的山上，红松虽少，却株株笔直高大，是因为他们宁折不弯；雪松虽多，却普遍矮小，是因为他们宁弯不折。两种不同的人生态度，成就两种不同的人生。但我认为，做人就是要像红松一样，无论在什么样的情况下，都要宁死不屈。

古往今来，不屈不挠的红松精神不乏典型的例子。

时空折转，我们来到汩罗江边。一个瘦弱的身躯在江边徘徊。他就是楚国大夫屈原。为什么“世人皆醉”只有他独醒，为什么他就是不能放弃自己的原则，和那些奸臣叛国者一样，把理想的花朵埋没。因为，他也有着红松“宁折不弯”的品质，宁死也不放弃自己的理想，自己高洁的身躯。浩浩江水，可以洗濯双脚，洗净世间一切的污垢。屈原，毅然抱着石头沉入江水中，让自己的清白永留人间。红松“宁折不弯”的精神，在那一瞬间，化成了永恒。

时间回到一千多年前，苏武持着国家交托给他的旌节，把单于荣华富贵的引诱看得一文不值，把那段不起眼的旌节化为一段不朽的历史。他拉着羊群在大漠黄河中且行且歌，把忠诚于祖国的信念铭记于心，把那群枯瘦的羊群定格为一个不屈的象征。即使是面对死亡，他也始终双手紧握节杖，没有让自己高大的身躯倒伏在大漠漫漫的黄沙中。是什么在支持着他，支持着这个充满力量的身躯呢？是那“宁折不屈”的红松精神。对，就是这“宁死”也“弯曲”的红松精神，才让他为后世所颂扬。

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知识改变命运，学习成就未来

清代的文天祥，面对战败的耻辱与被俘虏的现实，他果断地选择了对国家的忠诚，一句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”展示了他对敌人的不屈。他像红松一样，傲然挺立在寒风中，宁断头，也不弯下腰。是的，大丈夫生当不屈，死又何惧？

不仅是中国人有着“宁折不弯”的精神，放眼神州之外，我们也可以看见有着红松般身躯的外国人。

圣女贞德面对死亡，毫不退却，宁愿在熊熊的烈火中化成美丽的天使，也决不向敌人低头。布鲁诺面对死亡，面对教会的死刑，他没有屈服，因为他相信真理，他在自己的“坚持”中，也走向了熊熊的烈火。……这一个又一个不屈的身躯，都无不向我们展示着红松精神。

生活是曲折而艰辛的，但无论面对着什么的困难，我们都不能没有自己的“坚持”。山上的红松，虽然数量少，但它却以伟岸的身躯，成为山上独特的风景。

人，真的该有宁折不弯的红松精神。

【点评】：修改后的文章观点鲜明，思路清晰，结构严谨。从古到今，从中到外，举屈原、苏武、文天祥、圣女贞德、布鲁诺等例论证“做人就是要像红松一样，无论在什么样的情况下，都要宁死不屈。”

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第四篇：2010高考语文三轮专题复习教案：写作典型案例

2010高考语文三轮专题复习教案：写作典型案例（3）

命题回放

每年都有不少人到南美洲的原始森林探险，带路向导都是当地部落的土著人。土著人十分机敏和风趣，他们有一个十分奇怪的习惯，每走一段路就要唤一声自己的名字。土著人说这是为了防止自己的灵魂跟不上自己的躯体，他们得唤回自己。

有位哲学家说，每个人都是自己命运的建筑师，只有不断唤醒自己，才能使自己的生命攀上高峰

你有过对“唤醒”的体会或“唤醒”的经历吗?请以“唤醒自己”为题写一篇不少于800字的文章，文体、立意自定。

写作指导

这是一个命题作文，审题关键在于把握标题的构成。

“唤醒”在《现代汉语词典》中的词义是：①叫醒；②使醒悟。在这道题目中我们可以抓住这个词义去立意。注意要阐释清楚“什么人（或什么事）”唤醒自己。

1、立意角度：

①为什么要唤醒自己？（唤醒自己的意义）

②怎样唤醒自己？

③唤醒自己的过程。（可以写作记叙文表现唤醒的过程）

④唤醒自己的什么？（唤醒自己的责任；唤醒自己的良知；唤醒自己的潜能„„）

2、不当立意：

①题目是“唤醒自己”，应是自我唤醒。如果写他人他物唤醒自己，或写自己被他人他物唤醒，或写他人他物唤醒他人。如有的同学写父母唤醒自己，自己被音乐唤醒；鲁迅被日本纪录片唤醒等。

②泛泛谈唤醒自己，既不说为什么要唤醒自己，也不说唤醒自己的什么。

③把唤醒自己等同于保持清醒，认清自己，提醒自己，劝诫自己，警示自己等。

④写成自己唤醒他人。如写文天祥兵败被俘，不为高官厚禄所移，唤醒民族气节。

精彩例文

唤醒自己

漫漫人生，离离远道。悠悠历史中只有清醒的灵魂才能寻得生命完美的归宿。然而，路边的野花散发着迷人的毒香，生活的诱惑让人们常常迷失了方向。走在人生道上，一个人不得不唤醒自己。

唤醒自己，弃利求义。为人者，最重要的是清醒地守护着自己的信与义。国难当头，有人看不见民族危亡，生灵涂炭，看到的却是有利可图。一代奸臣秦桧，本是大宋朝的状元，不乏才干，却在国家危亡之际利令智昏，党同伐异，策划投降。为了自己的利益，他反对抗敌，害死了精忠报国的将领岳飞。终于，待到东窗事发，落得个身首两异的下场。“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”。感怀历史，人们在咒骂秦桧的同时，应时刻牢记，一个人，不能被利益蒙蔽了双眼，弃信背义，追名逐利。面对利益的诱惑，为人者要及时唤醒自己。

唤醒自己，舍暴取仁。为君者，最重要的是清醒地贯彻“仁义”和“王道”。昔时秦王穷兵黩武，威慑天下，收天下之兵，愚天下之民，然而看似固若金汤的秦王朝却在顷刻之间土崩瓦解。要知道，暴政不是治国之本，虽“董之以严刑”，人们终究只是“貌恭而心不服”。只有施行仁义，方可收聚民心。只可惜许多君王常是迷信强权，以至于出现了“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”的局面。身为人君，应时刻牢记强权下的太平盛世不过是昙花一现的骗局，只有仁义并行方可真正国泰民安。面对强权的诱惑，为王者要及时唤醒自己。

唤醒自己，戒怠以勤。为学者，最重要的是清醒地相信“天道酬勤”。荀子曰：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。”天才出于勤奋，此乃为学的不二法门。然而，总有那么些笃信天才的人，恃才而怠惰，甚至以勤为愚，抑勤而扬惰。这些人终将尝到失败的苦果，在功业无成中忏悔与思过。身为学子，我们应时刻牢记，“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，抛弃勤奋而迷信天才，一味怠惰，是注定不能成功的。只有沉下心来，苦心研读，才能到达成功的彼岸。面对安逸的诱惑，为学者要及时唤醒自己。

为人也好，治国也好，求学也好，人生在世，难免会有不清醒的时刻。天不会将你唤醒，迷失的人，若听天凭命，只会越陷越深，而迷茫的灵魂永远无法寻得生命完美的归宿。把握好命运，我们只有唤醒自己。

【点评】：这是一篇典范的考场应试作文。文章开门见山，提出观点。接着用三个分论点建构起全篇的说理层次，每个分论点下又用正反对比的事例展开论证，论证的语言朴实中见功底。结尾总结全篇，重申论点，干净利落。分论点下的事例开掘与道理论证如果能更紧密地结合分论点，说理会更有深度。

问题例文

唤醒自己

风拂过，吹皱一池春水，波光鳞鳞，仿佛记载着生命的律动。涟漪如画，蕴含生命无限的风情„„只可惜，在庸庸碌碌的大千世界中，习惯了勾心斗角和灯红酒绿的人们，何曾为这如斯的美景而驻足片刻？

毋庸置疑，生命是有高度的。人们常为了梦想竭力向上攀爬，渴望着山顶那一览无遗的美景和触手可及的云端。然而愈是到达高点，愈觉得高处不胜寒的凄苦与彷徨。很多人至死也无法参透，为何自己拼搏如此，仍是留下遗憾。

南美洲某部落中崇尚自然的土著人也许给我们诠释了最佳答案。他们仍保留着这样的习惯：每走一段路就要唤一声自己的名字，防止自己的灵魂跟不上自己的躯体。是的，何不唤醒自己？（点评：行文三段才出现观点，入题嫌慢）唤醒内心深处那纯真与渴望，去化解灵魂的麻木与沧桑；唤醒内心微弱的火种，点亮心灯，让躯体不再寒冷；唤醒亲情、唤醒信任，唤醒所有因物欲横流而被迫藏匿的美好的一切„„唤醒这些，何尝不是在点亮生命？ 的确，灵魂已麻木得太久了，似乎唤醒自己，成为遥远的寄托和无法实现的臆想。但事实不然，唤醒自己，只是一念之间的选择。（点评：这里转入谈“怎样唤醒自己”，但表达上嫌不够明确。）

别再因手头永远做不完的工作而焦头烂额了，唤醒豪迈、抛开尘俗，学学古人“拟把疏狂图一醉”的畅快淋漓——与朋友结伴出游、与家人共聚天伦，唤醒自己，不再昼夜忙碌直到失去自我。

不要因为一时的失意而沉沦不起，跌宕起伏本就是生活要义之一。唤醒豁达与乐观的自己，想想东坡居士在丧妻贬官之时，仍能笑呤：“归去，也无风雨也无晴”，放下忧愁与浮躁，去领略大自然的光怪陆离。（点评：这段也是谈怎样唤醒自己，但选用的事实论据比较陈旧，也欠缺充分的道理开掘。）

有位哲学家说过：“每个人都是自己命运的建筑师。”在我看来，搭建一座摩天大楼固然重要，但只有灵欲和谐之时，生命的高度才突显其价值。唤醒自己，既是让自己不留遗憾，也是让自己的生命攀得更高。

看彼岸，谁被唤醒，驻足欣赏，一池的潋滟。（点评：结尾点题时变成“被唤醒”，有偷换概念之嫌，也不太好。）

【点评】：文章审题较准确，结构完整。但入题慢，导致文章展开不够，内容略显单薄，举用的事例单一陈旧且开掘不够；构思不够精巧，没有体现出议论文逻辑的魅力和说理的深度。

升格例文

唤醒自己

在庸庸碌碌的大千世界中，习惯了勾心斗角和浑浑噩噩的人们，常为了所谓的梦想竭力向上攀爬，渴望着山顶那一览无遗的美景和触手可及的云端。然而愈是到达高点，愈觉得高处不胜寒的凄苦与彷徨。很多人至死也无法参透，为何自己拼搏如此，仍是心有遗憾？

南美洲某部落中崇尚自然的土著人也许给我们诠释了最佳答案。他们仍保留着这样的习惯：每走一段路就要唤一声自己的名字，防止自己的灵魂跟不上自己的躯体。是的，人生之路上难免有云遮雾绕的时候，我们需要唤醒自己。唤醒内心深处的纯真，去化解灵魂的麻木与沧桑；唤醒内心微弱的火种，点亮心灯，让躯体不再寒冷；唤醒亲情、唤醒信任，唤醒所有因物欲横流而被藏匿的美好的一切„„唤醒这些，何尝不是在点亮生命？

总是忘不了那一个苦胆。那是一个怎样的胆啊！小小的苦胆，却承载着国破家亡、沦落为奴的深仇大恨。勾践，每一次当他感到有一丝懈怠的时候，每一次当他感到有一点安逸的时候，他总会尝一尝那个苦胆，那种苦入心脾的滋味，唤醒了自己，唤回了自己的灵魂。血海深仇未报，何以家为？尝完苦胆，他又走上了复仇的道路。他日重归故土，大仇得报之时，勾践望着那个苦胆，露出了苦涩的笑容。

卧薪尝胆，是为了唤醒自己不忘仇恨、前路艰难。雄哉！

总是忘不了那一行刺字。那是一行怎样的字啊！寥寥四字，却寄寓着母亲的殷切期望和一个英雄的豪情壮志。岳飞，每一次当他因战功不凡而有点沾沾自喜之时，每一次当他因皇上的无理呵斥而心有不平之时，他总会想起背上的刺字——精忠报国，那嵌入皮骨的字痕唤醒了自己。大丈夫做事光明磊落，但求无悔，又恨它作甚！之后，又踏上征程。他日见敌军披靡之时，岳飞想着那行刺字，欣慰地笑了。

刺字于背，是为了人唤醒自己，大丈夫立世当以天下苍生为重。壮哉！

总是忘不了那支笔。那是一支怎样的笔啊！细长的笔杆，却要撑起国民的软弱。鲁迅，每一次当他感到彷徨无依时，每一次当他痛恨社会黑暗时，总会提起手中的笔，将满腔的怒火化为文字，以唤醒自我。礼教吃人如此，以何伐之？当以文字鉴国民。他日大化隆行之时，鲁迅望着手中的笔，发出了爽朗的笑声。

以笔为刀，是为了唤醒自己，更为了唤醒国民。大哉！

社会如此纷繁，人世难免坎坷，前进的我们又怎能不容易迷失自我，放松懈怠，随波逐流呢？有位哲学家说过：“每个人都是自己命运的建筑师。”在我看来，唤醒自己，即是让自己不留遗憾，也是让自己的生命攀得更高。

唤醒自己，与心同行，拨开迷雾，点亮生命！

【点评】：修改后文章审题准确，中心明确，结构完整。主体部分内容经过补充后变得较充实，举用的事例也不再单一，且做了一定的开掘；论证的主体部分包含三个事例，从三个角度论证“唤醒自己”的意义，体现出一定的构思，有一定的说理深度。但入题还是慢了点。

第五篇：2012高考语文二轮复习专题 写作典型案例(二)学案

2012年高考语文二轮专题复习：写作典型案例

（二）命题回放

苏霍姆林斯基说，在人类心灵的花园中，最质朴、最美丽和最平凡的花朵是人的教养。拥有爱心，尊重他人，温文尔雅，心胸宽阔，正派真诚……这些高尚的“教养”在我们的生活中，散发着迷人的芬芳。

请联系自己的生活与感受，以“教养的芬芳”为题，写一篇不少于800字的文章。

写作指导

1、教养指一般文化和品德的修养。这里教养应指一个人的良好道德或文化品质。芬芳即香气，这里是一种形象化的表述，“教养的芬芳”应当是要表现一种良好的道德或文化品质及其对人的影响。比如题中所说的拥有爱心，尊重他人，温文尔雅，心胸宽阔，正派真诚等良好品质，这里一个关键是要写出影响，写出一种美好品质对周围人的正面引导、激励作用，联系现在的社会现实，这个作文题确实很好，体现了引导学生关注社会，关注人的精神世界的命题思路。

2、这个题目虽然说文体不限，但文体的指向性却非常明显，即记叙文或记叙性散文，这样的文章容易写而且容易写得出彩。如写议论文很难做到观点新颖，容易落入俗套，从而被打入一般的平庸之作的行列，难以得高分。

构思：

1、最容易想到也是最简单的一种构思就是精雕细刻几个能够体现教养的芬芳的经典画面，最好这几个画面能从不同的角度体现人的不同方面的教养，因为教养本来就不仅仅是指一种优良品质，而是具备多种良好品质的综合反映。而且一定要有议论抒情性的语言来点题。

2、也可以写一个你所遇到的具有良好教养的人对你的灵魂深处的触动，不仅要写出触动你的事件（最好用细节描写），而且要写出自己精神受到触动时的感觉（最好用心理描写），也要注意在开头和结尾扣题点题。

3、如果写议论文，可以先教养对一个人成长、成功的重要性，再联系现实指出当今社会道德的沦丧、人的良好品质的确实导致的不良后果，从而指出良好教养对当前改善社会风气营造和谐社会所具有的重要意义，进而呼吁人们加强道德修养，让教养的芬芳弥漫于我们的周围，营造一个和谐温馨的世界。

记叙类例文

教养的芬芳

我热爱着那方土地。即便是没有林立的楼群，缺少闪亮的霓虹，与那片土地一致的是贴着地皮疯长的蔓草，透过云层依稀可见的鸟群，我依然爱她，爱她从农人的锄间，山野的风中飘荡出带着泥土气的芬芳——属于教养的芬芳！

我是土地的孩子，根植于故园简单却厚重的土地里！我像是一株饥渴的树苗欢快地吮吸着来自泥土醇厚的生命的乳汁，然后迅速地抽枝拔节，企图逃离，却发现再长的生命也无法与她脱离，我已深深根植于她的生命，每一脉络都流淌着源自故园的赤诚的血液，每一次生长都有源自她的生命最本质的气息！

我喜欢那片土地上孕育的丰盈饱满的女人，毫无顾忌地唱着简单零碎的曲子，即便是不及城市人的雍容华贵，即便是没有多么高雅的情趣，一支山花随便采来插在发间也可风情俏

用心

爱心

专心

炎炎夏日，热浪袭来，却依然挡不住我对花果山的向往，一大早就睁开双眼催着父母收拾东西准备上路。一路上的颠簸后，我终于来到了这个神奇的地方，抑制不住自己的兴奋，张开双臂就往里冲，似乎里面有某种芬芳在吸引着我。

我们一路说笑，一路留影，不知不觉就到了半山腰。半山腰处有家茶水铺，是供往来游人休息的地方，我挥了挥汗，瞅个空处坐了下来。本想坐下来静心欣赏一下周边的风景，突然耳边响起了一些议论声和惊呼声，我转过身去，想探个究竟。

那是一个怎样的人啊，身体畸形，有些罗锅，干瘦，矮小，约莫四十岁的样子，我不禁泛起一片同情之心，可夸张的是她的头发，有些干枯，却绑着两条麻花辫子，贴着脖子安静地挂在胸前，但每条辫子上的那一撮野花竟是那么的显眼，也许是就地采的吧，还很鲜嫩，我突然之间就被感动了。也许生活有艰辛，磨难，太多的不公平，可都不影响她对生活的热爱。

她微笑着招呼大家，权然不顾大家的议论纷纷，丝毫不在意别人的异样的目光，也许是习惯了吧。我明白了，她是这个茶水铺的主人。不断的人来人往，她越发忙碌了，越发笑得灿烂了。

她热情地应对着每一个客人的要求，看得出生意很好，但这些都不影响她和别人的交谈。一个孩子走过，她会轻声说：“多可爱的孩子，慢些走！”一位老人路过，她也会关切地说：“大爷你身体可好哟，小心些，前边的路有些陡！”这些温暖的话语就像她那麻花辫上的野花一样，散发出淡淡的芬芳，看似平淡，却又真真切切地影响着我们的生活。

也许小孩子初次见了她会惊恐不已，也许贵妇人见了会嫌恶地远远离开，可她都豁达地通通忘掉，宽容地原谅着人们浅薄的无知，原谅着上天的不公，我想，这才是真正的教养，像野花一样扎根于大地，默默的演绎着自己的精彩，等待着真正懂她的人，领略她的芬芳。

离开的时侯，我特地走到她跟前，真诚了说了声“谢谢”，看着她如花的笑奤，我被深深的感动了。我不知道她的生活境遇是否会永远如此，但只要有一颗热爱生活的心，对美的执著与热爱，对人的宽容与豁达，她的生活就会永远充满芬芳。

这不是教养又是什么？她的教养滋润着她的生活，我相信，在以后的以后，它也会滋润更多人的生活，真的希望这种芬芳能够永远传递下去，惠及你，我，他。

教养的芬芳

“你这孩子真没教养，不知道你父母是怎么教的”，七、八岁时的我常听别人这样训斥我。当时一听到这话，我就大声的反驳。爸妈做生意不常在家，身边只有爷爷奶奶，他们怎么教我呀，再说了，教养能当饭吃吗？因为当时还小，真不知道是什么，模糊之中，“没教养”大概就是“没人管”的意思吧，现在想来都觉得好笑。

在遇到小学二年级的班主任之前，我承认，我确实是一个没有什么教养的人，我甚至会乱丢垃圾，而且总会制造一些恶作剧，所以所有的人都不怎么喜欢我，除了这个新来的班主任之外。

她是一个20出头的漂亮的老师，笑起来好甜，声音也柔和动听，一来就我就对她有了好感，因为她是第一个说我是个有教养的人。

那是在下课的时候，因为一个男生在纸上画了一只小鸭子，扁扁的嘴，长长的脸，上面有我的名字，旁边写着“没有教养的某某某，某某班”，我想把这张纸抢过来，却被他弄成了纸团，乃了下去，天哪，要是平时，我才不会去在意这个纸团呢。可是如果被别人捡到，那我不就丢死了，不就出名了，而且是臭名远扬吗？

我迅速地下了楼，就在捡起那个纸团的一刹那，看到了她——我们年轻的班主任。她微笑着向我走来：“某某某，你真不错，这么小就知道爱护环境，可真是一个有教养的人！”听到这话，我的脸一下子红了，不过，真是弄拙成巧了。天呀，竟然有人说我是有教养的人了。

用心

爱心

专心

那一场乒乓球赛，刘国正遭遇波尔，第七局12：13，刘国正回球落在了地板上，上海体育馆的空气好像立刻凝固了：如果球出界，就意味着刘国正出局。就在这时，一个人伸手示意裁判：“球擦边了！”这个人不是别人，正是波尔！13平，裁判举起右手。随着中国球迷两次排山倒海的欢呼，刘国正终于以15：13反败为胜，波尔输了比赛，却赢得了风度，全世界的人都看到了他身上胜于王者的光芒。其实，波尔又何尝不知道输赢的重要性，只是在胜负面前，他懂得坦然对待，荣辱不惊，波乐用他的坦然一笑身我们诠释了教养的定义，向我们展示了教养的芬芳。

曾经听过一个关于北大教授季羡林的真实的故事。有一个秋天，北大新学期开始了，一个外地来的学子背着大包小包走进了校园，实在太累了，就把包放在了路边。这时正好一个老人走了过来，年轻学子就拜托老人替自看一下包，而他则轻装去办理手续。老人爽快的答应了，近一个小时过去了，老人还在尽职尽责地看守，谢过老人，两人分别。

几日后，在北大的开学典礼上，年轻学子惊讶地发现，主席台上就座的北大副校长季羡林正是那一天替自己看包的老人。

有人说，智慧往往不是源于高智商，而是源于低姿态，低姿态，季老先生做到了，鲜花、荣誉、掌声、地位、名声，他都能够坦然视之，泰然处之。和蔼待人，平易近人，乐于助人，季老先生将教养的芬芳挥发到了极致。

纵观历史，我们会发现，有教养的人，往往都像波尔和季羡林一样，有一种坦然的心境，所以说，教养的芬芳源自坦然的心境。

我们青少年，正处于人生的关键时期，应深谙教养之道。对于形形色色的诱惑，我们要坦然，要镇定，那不仅关系到我们的教养，也关系到中华民族未来的涵养。

望天外云卷云舒，看庭前花开花落，只要我们都能做到坦然，教养的芬芳就会溢满社会的每一个角落。

教养的芬芳

提到教养，多数的人可能会把它与城里人或者那些知识分子联系起来。我是一个从农村来的孩子，接触的更多的还是农村的人和事。透过农村人的粗犷、豪放，我看到了一个个有教养的灵魂，散发着迷人的芬芳。

农人的教养不是高文化带来的修养，而是天性的善良。每当村里有老人去世时，善良的村民会自动贡献自己的一份国量；帮助处理后事，分担一部分农活，同时分担家主的哀痛。每当村里有乞丐经过时，主人总会打开门，一瓢白花花的大米，外加一碗白开水，去填满那久久干涸的心灵。农人的教养，不用浓妆艳抹，因有善良装饰，流露自然的芬芳。

农人的教养，在于那种且息且行的生活态度。农忙时，农人的身影似风般迅疾。清晨醒来，卷上一块煎饼，带上一壶进水，拿起镰刀便向田里奔去。胳膊早已酸麻，却仍不停地挥舞镰刀，在收获麦子的同时，他们用坚持收获了自己的人生。因坚持而具有了教养，混合着麦子的香气，农人教养所散发出的芬芳丰盈了整个收获的季节。农闲时，农人们三五成群地坐在一起，不是在讨论国家大事，只是在一起聊聊天南海北的事，只为松弛一下紧绷的神经，让疲惫的身躯在这一刻得到放松。农人的教养，在于他们懂得且息且行，劳逸结合。

农人的教养，在于一个“和”字。和在国家的高度上有“和谐社会”、“和谐世界”等理念。而农村，则更多地代表了家庭和睦，邻里融洽。妈常告诉我：忍一忍风平浪静，退一步海阔天空。每当我一腔怒火想要爆发时候，想一想妈的这句话，便如清风佛面，平静下来。是农人“和”的教养，教会了我月郎风清的沉着与冷静。

农人的教养如一首山歌，婉转、悠扬又通俗易懂；农人的教养如一杯清茶，芳香满口，清新、质朴；农人的教养似一杯老酒，芳香、醇厚，慢慢品味，更觉其无比珍贵。

农人的教养使我变得善良；农人的教养会使我正直无畏，农人的教养塑造我温和的性格，用心

爱心

专心

族前进的道路。有这样一位勇士，用笔做矛，与黑暗势力斗争；以笔为号角，唤醒麻木的国民。用血和泪写成的文字激励黑暗中的人前行，他的刚毅正直充斥天地，直上云霄，倔强的八字胡里饱含着永不妥协的精神。他就是鲁迅。他一生都在用笔作战，是教养，让他的笔尖流散出“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的骨香；是教养，让民族魂的大旗在他手中高扬。因为这份骨香，我们的民族才绵延悠长；因为有这高扬的大旗，中华民族的振兴才有希望。

教养的芬芳需要长时间地培养，发酵。把教养之花植在心间，才能真正提升自己，温暖他人，芬芳世界。

教养的芬芳

教养是个人素质的体现，是个人品质的载体。教养给人以和善与友好，教养体现在日常生活中，一个微笑，一声谢谢。有时它是一张纸的厚度，是一步远的宽度。这点点滴滴，举手投足就是教养的最好诠释。

教养铸造完美的品质，当你的朋友在天明气清时乐意地把伞借给你，而在暴雨如骤时却消失得无影无踪，不要怪他，不要怨恨他，因为他只是不想两个人合用一把伞，并不是他没有教养地疏远你。这件事告诉你，以后凡事要学会宽容。宽容了他人，也就宽容了自己，也就给自己一个美好的心情。教养铸就了你完美的品质。

教养有时仅是一张纸的厚度。当你不经意地走在路上，去上学上班时，路上的一张薄薄的纸片和周围美丽的环境极不相称，你是否会放慢你的脚步，谦逊地弯下腰来，张开你洁白的手把那张纸片捡起来呢？此时教养真的就是一张纸张的厚度，就是几步远的路程。

教养是一种沉着自然的心态。我小时极喜欢钓鱼，这是受到邻居王大爷的感染。无论晴天还是雨天，只要我俩一有空，便相约于S型的河道上，我那暴露在水面的浮漂，它竟纹丝不动。于是常常换了一个又一个地方。而王大爷只是静静地呆坐在一个地方，不急不躁，往往满篓而归，而我就显得那么少了。我便询问有妙招，“你坐不住嘛！”这句话使我至今受用。的确，泰然处之需要平稳的心态，教养就是身处何处都能有坦然的心态，这也是一种教养。

确实，生活中的点点滴滴，一颦一笑，无不反映出个人的教养。无意伤害了别人，一句轻轻的“对不起”“请原谅”，这往往能换来善意的理解。弯腰的捡起一张纸片，搀扶一下经过路口的盲人……这举手投足无不折射出你的光彩。

有了你的宽容，别人才会感到自己的渺小；有了你的帮助，别人就会获得一份力量；有了你的慷慨，别人就会得到一份温暖。获得收获，而不骄傲；面临挫折，而不灰心。贫贱不移，威武不屈。这些都是一个人应该拥有的教养。

教养使人的灵魂得到净化，使受损的心灵能够痊愈。拥有教养的人不仅能芬芳自己的人生之路，也能芬芳别人的失落而寂寞的心灵。

教养的芬芳

二零零八年的夏天势必成为一种符号，留存于世界的记忆中，鲜艳的中国红点燃世界的激情，也让世界各民族的人感受到中国教养的芬芳。

“最美的志愿者”微笑着告诉全世界的人：任何一个中国人遇到相同的情况，都会和她有相同的选择。不论倒下的那个人是曾经在中国土地上肆虐的日本的国民，还是在巴黎街头为抢火炬而呐喊助威的人，我们的选择都会一样，因为这是中国的教养。

中国的教养没有法国薰衣草的美丽浪漫，也没有荷兰郁金香的神秘诱人，中国的教养散发的是夏日濯清莲而出的荷花那淡淡的、温和的芬芳。

中国的教养是“以礼为先”。在零八奥运会上，中国人的“礼”代表了中国的形象。奥运赛程中，我们不疯狂，不像足迷那样以疯狂的举动发泄不满，我们礼貌地坐在观众席上，为

用心

爱心

专心