中国千年潜规则

第一篇：中国千年潜规则

中国千年潜规则，做人做事的行为准则

为什么有的人飞黄腾达，有的人穷困潦倒？为什么在这个世界上，到处都是有才华的“穷人”？他们才高八斗、学富五车，甚至有着上天入地的本领，但为何最后却落个穷困潦倒、一事无成呢？而许多没什么大才华的人，却能最终功成名就、春风得意？都是肩膀上扛着一个脑袋，为什么他们的人生竟会如此不同？究其原因，就是人情世故！就是会不会做人。在某种程度上说，在中国，是否懂得人情世故，基本可以决定一个人的一生，是飞黄腾达还是穷困潦倒！

大凡成功的人，无一例外都明白这一点。他们看透了社会的本质和人际交往的潜规则。知道对方需要什么，知道对方脑子里在想什么。你若想要钓到大鱼，就要像鱼那样换位思考！为什么很多的人，你看不见他的奔波劳碌，但是在不动声色之中，他就已经实现了自己的人生目标。他们成功的密诀是什么？其实很简单，深谙人情世故而已！在社会上立足做人，一定要懂得人情世故！这是最基本的素质。如果一个人不懂得人情世故，还出来混什么呢？从一开始就注定了没有成功的可能，瞎腾下去也只是白白的浪费精力。而一个能纯熟运用人情世故的人，哪怕刚开始能力差一些，起点低一些，混出头还是大有希望的！只要他掌握了这一点潜规则，迟早能够迎来命运的转机。真正的聪明人，做人做事恰到好处、滴水不漏；不仅收获了实利，也落下了美名。而有的人则因为性格原因，刀子嘴豆腐心，虽然也没少帮别人的忙，最后却落得没有一个人说他好，反而树敌众多，阻碍了自身的发展。这大都是不懂人情世故，无意中得罪了人的缘故。

“生容易，活容易，生活不容易”。每个人都必须面对残酷的社会现实与激烈竞争！因为不懂人情世故，不懂激流勇退，不懂低调做人，历史上不是有许多立下汗马功劳的功臣名将，由于自恃功高盖主，最后反而落个被诛杀的下场？他们为什么没有倒在敌人的剑下，却冤死在自己人手中？鲜血横溅、脑浆涂地，世上无处可售后悔药；即使有，后悔也已经来不及了。他们辉煌传奇的一生，就这样草草收场。

出来混很难，混好更是难上加难。一不小心就会穷困潦倒、一事无成。事业不成，哪怕你才高八斗、学富五车，都将沦为乞丐不如。人情冷暖、世态炎凉，这就是现实的残酷之处。中国的人太多了，生存的压力太大了。人生就像一场游戏，不懂游戏规则的人，最终会输得很惨。只有对游戏规则运用纯熟的人，才能在游戏中玩得痛快，玩得开心，得到自己想要的一切！永远不要瞧不起那些看上去很俗的人，若干年以后，他们或许就是身边表现最不俗的人！因为，大隐隐于市。锋芒太露没饭吃。这是栽过跟头的老祖宗们，用鲜血写下的忠告！凡是做大事业的人，都应该修炼好“藏露”之功。当智则智，当愚则愚。必要时，甚至装一装“低能儿”，做一做“糊涂人”，乃是明智之举。

从另类角度来看，嫌贫爱富的人性本质推动着社会发展。如果人人喜欢贫穷落后，那么谁还愿意从事体力劳动？谁还愿意从事脑力创造？哪儿来的吃的、穿的、用的和住的？这样社会就会停滞不前，甚至倒退！所以，我们应该将嫌贫爱富看做是一种社会正常现象。别人凭什么要把自己辛苦得到的午餐送给你吃？换位思考，你又会把自己辛苦挣来的午餐给别人吗？如果不可以，那么为什么相信别人会这样做呢？所以，与其把希望寄托在别人身上，不如自己去努力，挣自己的午餐！

面对那些沉默寡言、喜怒不形于色的人，我们说话办事需十分谨慎，不能急着把自己的底牌暴露给他。这些人的城府往往很深，心计也比较多，如果你说话办事欠考虑，很容易被他抓

住把柄，反过来利用你！亲友之间大多只能同患难，却不能共享福。老板和员工之间，则大多只能同享福，却不能共患难。人不怕不聪明，就怕太聪明。聪明一过头便会盲目，便会目中无人，便会不知深浅，不知天高地厚的忘乎所以；这个时候看似很聪明的人其实就已经等于是半个傻瓜了！古今得祸者绝大多数都是精明的人，现在的人唯恐不能精明到极点，这才是真愚蠢。

当一个美丽的女人开始炫耀自己的美丽时，她就开始变得丑陋了。当一个聪明人开始炫耀自己的聪明时，他就开始变得愚蠢了！一个有才华的人，当他开始炫耀自己的才华时，就开始变得一文不值了！在一些特别的场合中，有些聪明人主动将主角的位置让给别人，而自己心甘情愿当配角。这并不是失败，甚至可以说这是一种策略性的胜出，他让出的只是一个主角的虚名，而赢得的却是真正的实惠。

有句话说：“呼唤什么，缺什么。”中国人虽然呼唤中庸，但在实际生活中却处处走极端。正因如此，现在国家才提倡和谐社会，其核心含义也就是中庸，让世人不要太偏激太走极端。对一个中国人来说，生命有多宝贵，面子就有多宝贵。你给足他面子，他就会给足你一切！可如果你伤了他的面子和自尊，就算你给他在多好处，他也会对你恨之入骨，彻底把你推向他的对立面！

不要用情绪化的方式批评别人，尤其注意就事论事，避免评价别人的人格、兴趣与家庭教养。批评时若能提出解决方案，就更有建设性，同时不忘肯定别人的长处。此外，如果批评时能采用幽默的语言，效果往往会更佳。

爱听甜言蜜语是每个人的弱点，无论是谁都容易上当。世上几乎所有的女人都喜欢听甜言蜜语，许多女人正是因为被男人的甜言蜜语哄骗而嫁错了人。

最高明的情感投资技巧是雪中送炭，而不是锦上添花。一开始先给下属一个下马威，让他们知道你的厉害，然后再慢慢放宽尺度，让他们感激你的退让和随和。这就是CEO的管理智慧。不管对方的话有多难听，我们都要让对方把话说完，听听他到底想表达什么。上苍总是厚爱那些沉默和隐忍的人。要想钓到鱼，就要像鱼那样思考。无论你本人多么喜欢草莓，鱼也不会理睬它，只有以鱼喜爱的蚯蚓为饵，它才会上钩。

一个施恩惠于人的人，不要将此事记挂心头，也不要张扬出去让别人赞美，那么即使是一斗粟的付出也能得到万斗的回报。一个以财物帮助别人的人，而总是要求别人回报他，那么即使付出万两黄金，也难有一文钱的功德。

有这样一个经典的公式：欲望-实力=痛苦程度。当欲望远远超过实力，无论如何不能实现时，就是一个人最痛苦的时候，就容易走火入魔。切记！一个人在春风得意的时候，往往也是最危险的时候。好东西不要一个人独吞，要分给大家一些，要学会分享。路径窄处，留一步与人行；滋味浓时，减三分让人尝。此是涉世一极乐法。在道路狭窄时，要留一步让别人能走；在享受美餐时，要分一些给别人吃。这是立身处世取得成功的最好方法。

一个人只有懂得了这个道理，才能顿悟成功人物之所以成功的原因。比如，小朋友聚在一起做游戏，其中一个孩子肚子饿了，就从包里拿出好吃的糕点，正好被大家看到。这时，他有两种选择：分一些给大家，或者自己独吞。选择是瞬间做出的，但却能导致一生截然不同的结果。

1.分给大家。小伙伴因为得到美食，都很喜欢他、拥护他。从这一刻起，他在这群同龄人中脱颖而出，成为这个小团体中当之无愧的领袖，将来成为号召力很强的人。2.自己独吞。旁若无人，全塞进自己嘴里吃掉。糕点是他的，这没问题。但大家都拿他当小气鬼，以后没人跟他玩。他失去了一个在团队中当头狼的机会，而且失去了团队的信任，拐进的是另一条狭窄的胡同。顺着这个轨迹成长，他将来很可能就是普通人。

一个不经意的选择，就决定人的一生。明白了这个道理，你还会轻视必要的分享吗？要知道，并不是所有的事情都是狭路相逢勇者胜，在恰当时机懂得与人分享，可以让大家都得到利益，最后自己也会戴上赢家的桂冠！人与人之间的相处，很多时候并不是单项选择题——有你没他，而是多项选择，可以双赢。有些人不明白，他们只知道鱼死网破，不是你死就是我活。为争名夺利打得头破血流、同归于尽的例子，我们身边经常上演。这种人永远没能体悟到，在必要时让一步，反而能给自己带来更大的好处。

有个年轻公务员，毕业于名校，才华横溢，工作不久就当上了科级干部。走到哪儿都带着一股指点江山、舍我其谁的气势。他觉得别人都如无用蝼蚁，不配跟自己比。“我的能力最强，所以理应得到最多。”他总是这么想，得到好处不与同事分享，事事都独占头功。结果怎么样呢？部门里的同事联起手来，结成同盟，跟这位“优秀人才”较劲，合力拆他墙角、拖他后腿，处处给他麻烦，任你多有创意，再有才华。我等就是不配合。一个人处在这种环境下，要想做成点事情，那真是比登天还难！最后，这位年轻人的工作当然做不好，走到哪儿都碰壁，一腔宏图大业困在腹中无法施展，甚至没处诉苦！于是，领导痛责，同事不怜，他在每个人面前都没落下好印象。到这地步，单位分给他的那把椅子就该收回去了。

世上没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有永远的利益。人与人交往的本质其实就是利益交换。如果你不懂利益交换原则，凡是好处都自己独吞，那么即使有惊世的才华也只能沦为无用的白纸！这说明国与国之间、人与人之间交往的根本问题其实就是利益分配。懂得利益分配，其实就悟透了人性的本质、社会的真谛。《菜根谭》中有话说：“人情反复，世路崎岖。行不去处，须知退一步之法；行得去处，务加让三分之功。”意思就是，人间世情反复无常，人生之路崎岖不平。在人生之路走不通的地方，要知道退让一步的道理；在走得过去的地方，也一定要给予人家三分的便利，这样才能逢凶化吉、一帆风顺。留一步让三分，不仅给别人留一条活路，也是拓宽人际资源的绝妙之策。今天你让了他一步，明天他会还你两步，等于交了一个好朋友，在社会上打开一道通往成功的方便之门。

大凡成功的“牛人”无一例外都懂得这一点。他们大都是慷慨大度，让跟随自己的人得到实惠，从而死心塌地、赴汤蹈火。即使是最精明的商人，也都奉行这一理念。比如，一个大项目，明明自己有能力承接，也要拉合作伙伴一起开发，以此展现自己“路留一步，味让三分”的气度，宣告自己不是那种断人财路、独占福源的人。事实正是如此，唯我独尊最危险，大家都有汤喝才是王者之道！这一处世法，是中国几千年来一直奉行的“潜规则”。是否懂得这一处世法，决定一个人的一生是坎坷不平，还是顺风顺水！

鹰立如睡，虎行似病，正是它攫人噬人手段处。故君子要聪明不露，才华不逞，才有肩鸿任钜的力量。锋芒太露容易没饭吃—可惜很多人就是不明白这个道理。他们认为自己聪明过人、能力超群，看谁都是豆腐渣，唯有自己是朵花，什么都不放在眼里。这种人最容易没饭吃，甚至会为此丢掉性命。大家都听说过“真人不露相，露相不真人”这句话，意思就是，真正的聪明人身怀绝技而深藏不露，绝不到处炫耀，而是等待时机，一鸣惊人。有才华固然好，但是能力再强，也不能整天顶在头上到处去炫耀。就像财富一样，有钱当然是好事，但你会每天都穿金戴银、提着钱箱子到街上去显摆吗？

才华是一个人成功的基础，一个有才华的人能得到大把的表现机会，一个无能的人，即使再张扬表现自己也不可能成功。但一个有才华的人过于炫耀自我，压制了他人的表现空间，损害了他人的利益，就必然招致众人的一致嫉恨。如果发展到这一步，他的前途和事业就非常危险，随时可能被人拉下马来！三国晚期的诸葛恪，是诸葛亮的兄长诸葛瑾的儿子。名门之后，家教严格，他在很小的时候就展现出了才思敏捷、天赋过人的特质，大家都认为他的才能超过了其父诸葛瑾。不过，诸葛瑾不为有这么一个好儿子感到高兴，反而觉得诸葛恪会给家族带来不幸。为什么呢？诸葛瑾说：“恪性格急躁、刚愎自用，而且太喜欢表现自己，锋芒过于外露，终将引来祸端。”果不出父亲所料，诸葛恪长大掌权后，独断专行、以才压人，认为自己什么都最好，目中无人，最终引起众怒，被大臣们设计害死，牵连家族也遭到诛灭。

在这个世界上，才华出众却被排挤的人随处可见。他们才华在手，就像拥有一把传世名剑，逢人就要吹嘘一番，拿在手中四处挥舞，生怕别人不知道他有的惊世之才，傻乎乎地把自己树成人人想打的活靶子。他们看不见自己脚下的火坑，就这样不知不觉掉了进去。才华犹如一把双刃剑，可以刺伤别人，也会刺伤自己，所以运用起来应当小心翼翼，平时应插在剑鞘里。很多时候，锋芒太露都会招致小人的嫉恨和陷害。凡是做大事业的人，都应该修炼“藏露”之功。洪应明在《菜根谭》中说：“文章做到好处，无有他奇，只是恰好。”才智的使用也应如此，用至好处，只是恰好。当智则智，当愚则愚，愚也是一种智。必要时，装一装“低能儿”，做一做“糊涂蛋”，乃是明智之举。

当一个人遭遇挫折的时候，或许会抱怨呐喊——我这么有才华，为什么却落了个穷困潦倒、一事无成的下场？苍天真是不公！苍天真的不公吗？非也，是他不懂基本的人情世故的缘故。这一切都是他自己造成的。当他面临人生败局时，是否应该自我反思一下呢？是否做得太过分了？是否目中无人，过于突出自己，忽视了众人的感受？是否自以为聪明绝顶，别人都愚不可及？一个人如果这样反思一番，就能找到问题的症结，然后对症治疗，等顿悟明澈之后，也就真正成熟起来了！

翻开《二十四史》，我们可以轻易地发现，被小人运用阴谋诡计杀害的忠臣良将不计其数。一方面是因为小人过于奸诈残忍，另一方面又何尝不是因为被害者不懂玉韫珠藏的智慧呢？他们风头过于张扬，才华过于横溢，同时又目空一切，不把身边的同僚放在眼里，这样的人不掉脑袋才怪呢。

西方世界有这样一种说法：“法兰西人的聪明藏在内，西班牙人的聪明露于外。”前者是真聪明，后者是假聪明。在人际交往中，我们一定不能自作聪明，要学会真聪明——切忌只知伸不知曲；只知进不知退；只知自我表现，不知韬光养晦。这样的话，我们即使才高八斗，也照样两手空空！

在社会上行走，我们每个人都要掌握这种低调隐忍的做人绝学。多一些深思熟虑，少一些锋芒毕露，千万不要把肚子里的“宝贝”像竹筒倒豆子一样全拿出来。若不懂这一道理，肚里有再多的宝贝，也终将成为别人的囊中之物！

铲除邪恶、杜绝小人，有时应给他们留一条改过自新的生路。如果逼得对方无立足之地，就

像把老鼠能够逃生的出口都堵住，它会在走投无路的情况下把一切好东西全都给你咬坏。为什么说兔子急了也会咬人呢？要知道，兔子本来是温顺的动物，不到万不得已它一定不会反击。但如果被人逼到绝路上，就必然会孤注一掷！

正因这个道理，落水狗不能打，打急了会窜上来跟你拼命。穷寇不要追，是因为困兽犹斗、垂死挣扎，会对你造成不必要的伤害。做人做事要懂这个基本常识。给对方留条活路，你也受益无穷。有些人就喜欢落井下石、斩尽杀绝，结果呢，对手永远杀不绝，自己的立足之地反而越来越窄。

东汉年间，大将窦固率军攻击匈奴。这支匈奴骑兵只有500人，从大漠深处飞奔而来，为的就是趁秋收期间抢夺老百姓的粮食。但他们刚入关不久，就被窦固的兵马围在了一座山谷中。汉军把山谷两侧的出口堵个滴水不漏，然而连续向内攻击了十几次，都没能把这区区500人歼灭。匈奴人组成一个圆阵，躲在石头后面，不停地向外放箭，谷口躺满了汉军士兵的尸体。窦固见此情景，命令部下把一侧出口的士兵撤走，留出另一侧出口。部下大惑不解：“将军，敌军陷入重围，就是插翅也飞不出去啊！何况只有区区几百人！只要再攻数日，一定能将他们全歼！不知您为何要放他们逃生？”

“当然不是放他们逃生。”窦固说，“现在他们没有退路，必然个个向前，奋勇死战。何况谷内草木繁盛、水源充足，他们也困不死。长时间这样耗下去，就算我军最后大获全胜，也已经伤亡惨重，所以才要放他们出来，在追逐中斩杀他们。”

情况果然就如窦固所料，这支匈奴部队从山谷里逃出来之后，眼见有了生路，拼命地向北逃跑，犹如惊弓之鸟，队形散了，人心乱了，没有人再想着回头跟汉军拼命。窦固率领的汉朝骑兵就在后面保持着一定的距离，不断用弓箭进行射杀，不到一天，就消灭了这股入侵之敌。

兵者，置之死地而后生。这个道理很容易理解，如果我们把敌人逼到绝路，看不到一点希望，他们反而会破釜沉舟，跟我们来个鱼死网破。此时的敌人个个是猛虎，个个背水一战。我们要想打胜仗可就不那么容易了！即使最后赢了，也已经付出巨大的代价。在历史上，像这种置之死地而后生的例子屡见不鲜。生意场上也是如此。蒙牛总裁牛根生说：“不要把你的竞争对手逼到绝路，也不要轻易激怒他„„损人一千，自耗八百的蠢事不要干！”事情往往如此，当我们咄咄逼人，把对手逼得无路可逃的时候，往往自己发不了财，甚至会赔个精光。因为对方无路可走的时候，必定会像兔子蹬鹰一样，以疯狂的策略给我们致命的一击！这样一来，即使我们击败了对手，自己也伤得不轻。这样的话，反而是不败之败了。

为人处世，这个道理同样适用。我们总会碰见形形色色的人，许多人或许会露出弱点和错误，这个时候如果你步步紧逼，抓住别人的错误打击到底，不给一点面子，也不给对方一点台阶下。如此一来，对方就会跟你针锋相对，撕破脸皮斗到底，不是他死就是你亡！你们之间不仅做不了正常的朋友，说不定会成为世代的仇敌。这对你人脉圈的拓展非常不利，必将严重影响你未来事业的发展。我们一定要懂得“千万别把对手逼到绝路上”这一处世法则。对于那些无伤大碍的小错误，应该大度地给对方一个调整纠正的空间，必要时甚至可以帮对方遮掩一下。这样一来，你收获的不仅是衷心的感激，还有众人死心塌地的支持！

第二篇：读《三国》《水浒》,看职场潜规

读《三国》《水浒》，看职场潜规

文学是人学，是典型化了的社会生活写照，社会百态、忠奸恶善，一应俱全，下面采撷几朵花絮以飨读者。

一，好员工要学会适时跳槽。员工一定要对公司忠诚吗？这是最大的谬误，例如林冲，作为全国最大的公司——朝廷，已经丝毫没有留林冲的意思了，跳槽是他唯一正确的选择。

二，选老板比选公司重要。请诸葛亮出山前有三大公司可选：曹操、孙权、刘备。刘备连个地盘也没有，实力最差，公司风雨飘摇，诸葛亮看重了老板的忠诚，三顾之恩感动了他，跟刘备干，才华得到最大发挥，公司也由小变大，正所谓“良禽择木而栖，贤将择主而事”。

三，利用一切关系人脉资源是成功的捷径。庞统因貌丑，被孙权摒弃，投奔了刘皇叔，刘备也以貌取人只给了他一个小小的县令，一呆几年的光阴，幸好张飞发现了这个人才，后来见到刘备才拿出诸葛亮的推荐信，早干嘛去了！这么好的资源不用，光靠自己行吗？“好风凭借力——送我上浮云”。

四，老板不一定总为公司的利益着想。宋江作为梁山在位最长的老板，他最关心的是自己能坐更高的位子，以便为自己捞取更多的社会关系，因此，梁山集团及各位职员的利益，只是宋江实现自己利益的跳板与棋子，梁山接受招安成为必然。

五，后院起火永远是公司倒闭的一大根源。武大郎作为烧饼铺的老板，虽然生意微小，但能养家活命，无奈金莲红杏出墙，导致武大郎卿卿小命也没了。六，世袭制家族企业不会长久。刘备的儿子阿斗，扶不起来，孙家也是一代不如一代，曹家也被司马家族所取代，“家富不过三代”，选贤明的人接班才能保证公司兴旺发达。

七，健商比情商、智商更重要。“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，如同一块木炭未燃烧就熄灭了，周郎雄姿英发，足智多谋，不假天年，吕蒙后起之秀，令人刮目相待，去是个病秧子。看人家司马懿，靠死了曹操、曹丕、曹睿三代人，谁活得长久，天下就是谁的了。

读《三国》《水浒》，看职场潜规则，不禁感慨万千。

第三篇：千年中国梦

千年中国梦 我的梦，是朵小花 在记忆深处静静地开放 我的梦，是只苍鹰 在历史的天空自由地翱翔 梦里，有混沌初开 盘古开天辟地的呐喊 梦里，有宇宙洪荒 女娲补天遗落的神话 长夜的篝火

照亮了五千年的历史洪荒 铁锤的敲击

跨越了茹毛饮血的界疆

欢乐的舞蹈

挥动着拥抱四方的臂膀 古老的吟诵

喊出了发自心底的欢唱 我的梦，是块甲骨

带着神秘的符号渴望智慧的目光我的梦，是片碑林

拥有苍劲的笔力历经千年的风霜梦里，尧舜禅让 一段佳话书写贤能兴邦 梦里，大禹治水 三过家门未见妻子爹娘 梦里的村落聚聚散散 梦里的人群分分合合

梦里的车道曲曲折折 梦里的文字方方长长 一声号令统一天下大业 一座长城绵延历史的辉煌

我的梦，是苏秦孙敬 苦苦求学的刺股悬梁 我的梦，是李白杜甫 诗酒江山的瑰丽华章 我的梦，是铁木真 战马嘶鸣的整装待发 我的梦，是郑成功 收复台湾的胜利归航

国学的深奥

深入浅出揭示了秋收冬藏 论语的言谈

融入孔子修身齐家的思想 释家的经卷

凝聚玄奘历经磨难的沧桑 道德的逍遥

渗透天地人文的自在安康 我的梦，是国门撞开 鸦片战争屡禁不止的悲伤 我的梦，是圆明园的火光 焚烧着屈辱的百孔千疮 我的梦，是不平等条约

山河破碎土地沦丧的感伤 我的梦，是南京大屠杀 三十万冤魂的苦难国殇 我的梦，是八年风霜 仁人志士以身殉国的悲壮 我的梦，是百万雄师 渡过长江的斗志昂扬

梦里，鲁迅的呐喊 将苍茫的夜空照亮 梦里，秋瑾的诗句 惊天地令敌人闻风丧胆

梦里，臧克家说有的人 没有信仰地活着已经被埋葬 梦里，闻一多的演讲 慷慨陈词成为生命最后的绝响

我的梦，是中华大地 四海欢腾五星红旗高高飘扬 我的梦，是火炬传递 奥运欢歌唱响四面八方 我的梦，是飞到月亮身旁 舞动嫦娥飘逸的霓裳 我的梦，是潜入大海深处 挥动蛟龙有力的臂膀 梦里，平凡的世界 造就新时代的辉煌

梦里，文化苦旅 重塑民族的悲怆顽强 梦里，苦难的大堰河 流淌着盛世的欢歌 梦里，莫言的《蛙》声 突破了汉语走向世界的屏障

我的梦，穿越亘古洪荒 在历史的隧道里徜徉 我的梦，舞动飞天的臂膀 在未来太空自由飞翔 我的梦，普及传统文化 推广国粹精华四海流芳 我的梦，圈点伦理纲常 在富裕的前方种植中国信仰 我的梦，是千年的中国梦 千年的丰碑令世人仰望 千年的风雨让我们难忘 我的梦，是未来的中国梦 是有机会有奋斗创造的美好 是立足今天的小康

倡导民族复兴创建的新的辉煌我的梦，是未来的中国梦 是立足今天的小康

倡导民族复兴创建的新的辉煌

第四篇：《千年中国梦》串词

千 年 中 国 梦（节选）串词

有一种辉煌，叫做中华文明；有一个梦想，叫做民族复兴；实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦!我的梦，是千年的中国梦，我的梦，是未来的中国梦！请欣赏诗朗诵《千年中国梦》。

第五篇：千年科举与中国传统文化

千年科举与中国传统文化

7月30日上午，首届全球华人国学大典的第一场活动在千年学府岳麓书院开启。著名学者、厦门大学教育研究院院长、国家教育咨询委员会委员刘海峰教授登上岳麓书院讲坛，纵论“千年科举与中国传统文化”。

一、岳麓书院院长朱汉民教授现场致辞：

尊敬的刘海峰先生，尊敬的各位来宾，朋友们上午好！我是岳麓书院朱汉民，非常感谢各位冒着炎炎酷暑来到岳麓书院，希望这座千年庭院能够给大家带来一些清凉和智慧，首先让我介绍一下来到岳麓书院讲坛的主讲嘉宾刘海峰先生，刘海峰先生现任厦门大学教育研究院院长、长江学者特聘教授，兼任国家教育考试指导委员会委员，全国教育专业学位教育指导委员会委员，教育部全国高等学校设置评议委员会专家，中华炎黄文化研究会科举文化专业委员会主席团主席，中国教育学会教育史分会副理事长等等，他在教育学和科举领域里面，做出了非常卓越的贡献。

作为研究科举史的权威专家和教育部高考改革专家，刘海峰教授将畅谈中国科举的历史兴衰，评解中国国学的历史和出路。出席今天讲座的有凤凰网，电台、电视台，以及社会各界的朋友们，对大家的到来，一并表示特别的感谢。

今天是个特殊的日子，大家已经注意到，在7月份以来，我们的岳麓书院讲坛以及整个岳麓书院，正在和凤凰网的一个合作，我们刚才看了一个PPT，我们正在主办一个“致敬国学——首届全球华人国学大典”的活动，在刘先生讲学之前，我想利用这样一个时间，把大典的情况向大家做一个简要的介绍。

致敬国学——首届全球华人华人国学大典，是一项大型国学的推广活动，每两年举办一届，今年是首届。7月11号在中华世纪坛举办了一个启动仪式和新闻发布会。我们邀请了著名学者李泽厚、著名历史学家李学勤等学者和各界名流，共同见证了这场中华文化史上的国学盛事。

首届全球华人国学大典，是由国际儒学联合会、中华炎黄文化研究会、中国史学会、中国哲学史学会、中国唐代文学学会、中国训诂学研究会共同提供学术支持。那么这个活动将从7月开始，一直延续到9月底，在这个期间，我们将举办一系列的活动，包括全球华人国学奖评奖，这是我们的一个重头戏；岳麓书院讲坛，就是我们今天开展的这样一个活动，是一个开端；岳麓书院祭孔大典，以及国学盛典的颁奖仪式、典礼，其中还包括全国国学院长高峰论坛等等，这个活动在今年9月29号在岳麓书院举行，届时将现场揭晓国学终身成就奖、国学研究成果奖、国学传播奖。需要特别说明的是，作为国学大典最核心的部分，就是首届全球华人国学奖，设立了这样一个终身成就奖和国学研究成果奖以及传播奖三大奖项，希望通过这三个奖项，表彰在全球范围内，为国学的研究和传播，作出突出贡献的各界人士，其中国学终身成就奖的评选对象，为长期从事国学研究，在国学研究领域里面，取得卓越成就的、德高望重的健在前辈学者。这两大奖项，我们邀请了国内外200多名在国学领域的，或在汉学领域的知名专家和学者，组成一个推举委员会，我们已经把推荐信发出去了，而且正在陆陆续续收到这些专家的推荐。

国学传播奖的对象是在公共传播领域或者基层讲学领域，为传播国学作出重要贡献的政府、单位和个人，单位包括媒体、企业、公益组织，采取推委会提名+网友提名+表决的形式，评选出这样一个大奖，我们将共同期待在9月29号，这样一个颁奖的典礼。应该说这种大规模的国学评奖，在过去还没有过，官方也没有过，民间也极少见，但是我们认为国学是我们当代，非常重要的学术领域，因为它要承担中华文明的传承、中国文化的建设这样一个重大使命。一个民族只有文化自信，才能雄视于世界之林。现在中国的崛起，主要体现在经济、政治、军事上，但是我们认为，在文化上、在价值观念上，这些伴随着我们整个中华崛起，只有中华文明的崛起，才是我们整个中华崛起的完成，国学的地位得到应有的尊重，这是我们的共同目标。所以首届全球华人国学大典，就是在这样一个背景上提出来的，我们希望秉承人文和道义，弘扬中华优秀传统文化，提升中国的文化软实力，打造国内最具影响力、国际上最具知名度、华人世界最有公信力的文化盛典，所以我们弘扬国学，就是要唤起国人对国学的崇敬感，凤凰网总裁李亚先生和我们提出：致敬国学，就是要为中华文化的传承和发展摇旗呐喊，就是要向全社会乃至全球华人，续接我们的文化，为我们躁动的心灵找寻精神家园，为我们的世界留下一片纯净的天空，一个民族只有对传统文化充满温情、心生敬意，才能够接续文化血脉，才能够提升文化生活的品质，继而加强整体社会的凝聚力。今天我们举办的岳麓书院讲坛，将会在长沙、北京、上海继续举办，我们是一个流动式的讲坛，今天是第一讲，那么从今天开始到年底，我们将会邀请国内外的一批著名学者，面向大众开坛布道，讲授中国传统文化的大学问，除了分享精彩思想以外，我们还会针对大家关心的一些话题，尽可能地让国学走进生活、走近大众，真正让国学落地，让不同年龄的人群，在不同年龄的人群中生根发芽。希望有更多的同道、更多的朋友参与进来，共同参与国学，延续我们的文化血脉，呵护我们的精神家园。我在这里要特别说一下，这次岳麓书院讲坛，得到了国家电网的特约支持，我代表主办方向他们表示我们的衷心感谢。

下面让我们以热烈的掌声，欢迎著名学者、厦门大学教育科学研究院院长，刘海峰院长为我们做精彩讲座，他演讲的题目是《千年科举与中国传统文化》，现在我们热烈的掌声欢迎刘海峰教授。首届全球华人国学大典第一讲:千年科举与中国传统文化（全文）

一、岳麓书院院长朱汉民教授现场致辞：尊敬的刘海峰先生，尊敬的各位来宾，朋友们上午好！我是岳麓书院朱汉民，非常感谢各位冒着炎炎酷暑来到岳麓书

二、国学大典岳麓讲坛第一讲 主讲人：刘海峰教授

内容：千年科举与中国传统文化

（一）科举制选择了中国1300多年人才 今天很荣幸能够来到岳麓书院，参加我们首届全球华人大典，我有幸来做第一讲，汉民院长和岳麓书院对我的信任，其实我跟岳麓书院，是有非常深的渊源的，以前也多次来过岳麓书院、来过湖南大学，你看我这个PPT里面，这里面首张就是湖南大学报，2003年发表过我的一篇随笔《岳麓之会感怀》，因为我在1994年以后就陆陆续续来过岳麓书院多次，曾任岳麓书院的兼职教授，1996年年底来岳麓书院，受教育部之命，来论证湖南大学的校史，当时有两个专家来参加，也就是在岳麓书院这里开会，后来陆陆续续还来几次，所以我在这篇文章的最末谈到，我终于意识到岳麓书院已经成为自己精神的一处文化家园，所以我很高兴能够再次来到岳麓书院，来做这期讲座。我和凤凰卫视集团也有一定的特殊关系，除了接受过凤凰卫视中文台的一些采访和一些陆陆续续的，零星的采访、访谈以外，还在2006年在凤凰卫视中文台的世纪大讲坛，做了一次专题演讲，也就是在当时的6月份，也是高考或者说招生考试的季节做了一场讲座，我们今天这个讲坛，实际上给我出的命题就是《千年科举与中国传统文化》，在我们岳麓书院这样一个千年庭院、千年学府来讲千年科举，我觉得有特别的意义，讲讲千年科举与中国传统文化的关系，与我们的国学有最直接的关联。

科举文化作为中国传统文化的重要组成部分，是中国传统文化的研究中不可或缺的内容，并且反映了中国整个帝制社会后期文化的主要特征，因为科举既是中国传统文化的重要构成部分，它同时对整个中国传统文化，又产生了非常重大和深远的影响，或者说科举既是中国传统文化这片土壤中的生成物，反过来它又改造了中国这个传统文化之地，使中国的文化更具特色。那我今天谈的主要是三个方面的内容，第一是谈一下，我认为科举制是中国传统文化的产物，第二是科举对中国传统文化的影响，第三是谈废科举与中国传统文化的断裂这样三个问题。

先谈第一个问题，科举制是中国非常重要的一个创造之物，有人把它称之为四大文明礼仪中的一个重要发明，我曾经把它概括为，它实际上是中国的第五大发明，是中华民族在精神文明领域中的一个重要发明。科举是中国的一个重要的制度，为什么在世界其他国家没有产生这种制度，当然像韩国、越南也曾经仿照中国。我认为最主要的是在我们中国文化环境里面，是中国传统文化产生的制度。这种制度的生成有特定的文化积淀，实际上已经奠定了科举制度产生的思想、文化。这种制度产生了“举贤才”的理念，特别是儒家的文化、儒家的理论产生精英治国，比如大家都知道的《论语·子张》，讲到孔子的弟子子夏说到“仕而优则学，学而优则仕”，典型地反映了孔门师生主张贤能治国的理想，按中国古代最通俗的（理解），学就是学习，仕就是当官，对于学习好的人应该去做官，反过来做官的人必须要经过教育，这个“仕而优则学”在其他国家里面没有这种，至少在近代以前就没有，而我们在春秋时期就已经出现了，比如现在当官有局限性，但是在当时那个年代是非常重要的，在没有世袭制的体制下，或者我们说在“学而优则仕”的情况，所以它不靠跑官、买官，不靠其他的手段，靠学习来当官，这是一个很先进的理念，就是说不在于出身的高贵与否，而是看自己的学问、能力、高下，来决定是否能够从政，这是一个很先进的理念，孔子也说过一句很重要的话，叫“学也，禄在其中矣。”禄在其中，这个理念跟仕而优则学实际上是一码事。在孔子之后其他的一些儒家代表人物，比如孟子、荀子这些人也还提倡，跟我讲的“学而优则仕”的理念是相同的一些看法，比如说《荀子·王霸》里面就讲道：一个人的出身，不管你出身高贵与否，如果你懂得礼仪、即文学，就是说品学兼优的人，他就应该做，也就是说应该给他高位，但是如果卿相士大夫的孩子，如果你没有学好，品行不够好，就不能再读。（《荀子·王霸》：“虽王公士大夫之子孙也，不能属于礼义，则归为庶人。虽庶人之子孙也，积文学，正身行，能属于礼义，则归之卿相士大夫。”）。就是我们现在讲的社会阶层，上下是可以流动的，这些理论实际上跟科举制度是完全相符的，中国传统社会遵孔子为圣人，当然在春秋战国时期还有其他诸子百家理念，有部分也涉及到“学而优则仕”的概念，比如《墨子·尚贤》篇，还有百家的学者提到这个观点，特别是墨子提到“古者圣王之为政，虽在农与工肆之人，有能则举之。” 他有能力就应该给他提出来，他特别提出来，他特别提到“有能则举之，无能则下之”，不是所有人都能当官，有能力的人就应该上来，没能力的人就应该下去，这个在当时是很直截了当的提到，社会阶层流动的理念，等于说是人人生而平等，没有谁生来就是应该当官的，应该根据人的才学、才能的高下作为社会地位的标准，这个可以说是一种典型的“贤能制”，我说科举制度在中国出现了，它实际上有前面的理论文化基础。人们生来就有为官、当老百姓的各种可能，根据一个人的才学。也就是说科举制度在中国的文化背景下产生的，正是因为有举贤才、尚贤这些观念，所以到汉代开始才出现“察举制”，体现在他的笔试，来测他是否能当官，后来在地方的察举中，也加入了考试的因素，从魏晋到南北朝逐渐加大，后来到隋代的时候才加大到科举。这个考试制度为什么会产生？科举以考试作为选拔的主要证明依据，那么它为什么会产生？这个也是和我们中国社会的特性相关，就是中国人向来讲究人际关系的协和，有中华制度的背景。因为这个原因，中国人向来重视人情、关系，中国社会从古代以来就是一个人情社会，实际上到现在还是一个人情社会，人情社会特别重视人情关系和面子。在东晋的时候，葛洪在《抱朴子》中说到中国的科举制度的产生，就是体现在考试举制，就是跟我们的人情有关，他必须要用刚性的标准，在这种情况下，考试的因素逐渐加大，到隋代才出现了科举制。如果从隋炀帝公元605年开始设立进士科算起，严格意义的科举是从605年开始，科举制度在中国经过了1300多年，它的完善到了宋代以后，制度化完善以后，特别是到明清进入鼎盛以后，科举制已经成为“至公”的。从明代开始，各个省的贡院，包括我们以前湖南的贡院，人们认为用科举这种选拔人才的办法，是最公平的方法，在明代甚至有人这么说，“我朝二百年公道，赖有科场一事。”甚至有人说“科举天下之公，科举而私，何事为公”，科举变为天下最公平的事，就像我们现在，像今年高考出现个别省份的舞弊现象，有很多人认为高考差不多是我们现在中国，最公平的制度之一，跟几百年前人们谈的话题类似，如果大家都作弊，科举就没什么制度可言，科举是通过公开报名、公开竞争，虽然它有一定弊端，但是在1300年间，选择了我们民族大部分政治家、文学家、教育家或者是学者，包括我们岳麓书院在历史上，著名的人物大部分都是通过科举制度，包括朱熹也是进士，岳麓书院大部分都是进士，科举制选择了我们历史上1300多年大部分的人才。

美国历史学家威尔·杜兰在《世界文明史》一书，在谈到中国的科举制时说：“这些官员是经由人类所发展出的选择公仆的方法中最奇特、最令人赞赏的方法所选举出来的，这个方法柏拉图会很感兴趣，虽然这个方法已经失败，今天已不再采用，但是柏拉图一定会因为中国这套办法而喜爱中国。就理论上来说，这个方法最能调和贵族政治和平民政治：人人皆有平等作官的机会，但只有那些适合做官的人才有机会作官。事实上，这个方法实施一千多年来，给中国带来好多好处。”他还认为“这个制度是有缺点的，凡由人类所构想和推行的政府机构，有哪个是没有缺点的？所以这个制度的缺点是人为的，而不是制度本身的，至于世界其他各国，则比中国还差！”因为在传统社会，其他西方国家或者其他各大洲的国家，根本就没有这种通过考试公平竞争的制度，这是我谈第一个问题，就是科举制是在中国传统文化，这么一个环境里面产生的。