高中现代文阅读步步高(二、 信息的转换)答案

第一篇：高中现代文阅读步步高(二、 信息的转换)答案

二、信息的转换

（一）把内在的情感表现为美的舞姿；通过与舞者的情感交流见到一个更美的形象。

〔别忽略将“直观”“照见”的宾语信息转换为答 案。〕（意思对即可）

（二）阴和晴是两种不同的审美趣味，二者可以并存。

（三）书中的脉络（框架、结构）

（四）（1）知音越多越好，俞伯牙不能因为失去钟子期而不去寻找更多的知音。

（2）千辛万苦学得的技艺不应轻易放弃，艺术的追求必须不懈地坚持下去。

（五）把语文课看成是单纯传授知识。〔“单纯”“简单”这类意思不可遗缺〕

（六）在最艰苦的年代，正是石碾让“我们”得以吃上经过加工的玉米，从而让生命延续下来。〔“延续着我们的生命”转换时仍然让“石碾”做主语〕

（七）外在朴实而内蕴丰富令人回味。

（八）主题 表现形式 白话与文言（或“语言运用”）

（九）封建正统思想（或“封建的三大厚柱”）；陈旧死板的表现形式（或“陈旧刻板的行文方法和章法”）。

（十）第一个指《二泉映月》中流淌着的阿炳自身的痛苦；

第二个指听《二泉映月》的人的痛苦；

第三个“痛苦”指演奏者阿炳的情感与听众的情感形成共鸣，交织 成中国百姓的痛苦与悲愤、哀怨与忧伤。

（十一）(1)死记（或：死记硬背）古书内容；

(2)生搬硬套（或：简单模仿）作文程式；

(3)追求功名利禄（或：应付考试）

（十二）一方水土和风情，孕育着一方器乐的生长。（“乐器”亦可。“一方水土和风情”也是上位概念）

第二篇：高中文言文阅读训练步步74-87翻译+答案

74.赵括纸上谈兵

赵括从小就学习兵法，谈论兵事，认为天下没有比得上他的。曾经和他的父亲赵奢谈论兵事，赵奢都难不倒他，但是并不称赞他。赵括的母亲问赵奢其中的原因，赵奢说∶“打仗，是生死攸关的地方，而赵括太轻率的讨论它了。如果赵王不让他当将军就罢了，如果一定要让他当将军，使赵军失败的人一定是赵括自己。”

赵括代替了廉颇以后，全部改变了原有的纪律和规定，轻率的任用军官。秦国的将军白起听说以后，调遣派出变化莫测的军队，假装打败撤退，而断绝赵军的粮道，把赵军一分为二，赵军士气不能统一。被困四十多天，赵军非常饥饿，赵括亲自指挥精兵搏战，秦军用箭射死了赵括。赵括的军队大败，数十万赵军投降了秦国，秦国全部将他们活埋了。

75.济阴之贾人

从前，济阴有个商人，渡河时从船上落下了水，停留在水中的浮草上，在那里求救。有一个渔夫用船去救他，还没有靠近，商人就急忙嚎叫道：“我是济水一带的大富翁，你如果能救了我，我给你一百两金子。”渔夫托着他并把他救上岸后，商人却只给了他十两金子。渔夫说：“当初你答应给我一百两金子，可现在只给十两，恐怕不可以吧！”商人勃然大怒道：“你一个打鱼的，一天的收入能有多少？你突然间得到十两金子还不满足吗？”渔夫失望地走了。后来有一天，这商人乘船顺吕梁湖而下，船触礁沉没，他再一次落水。正好原先救过他的那个渔夫也在那里。有人问渔夫：“你为什么不去救他呢？”渔夫说：“他是不兑现承诺的人。”渔夫站着观看那位商人在水中挣扎，商人就沉入水底淹死了。

76.父贤不足恃

魏文侯问狐卷子道：“父亲贤明能够依赖吗？”狐卷子回答道：“不能。”“儿子贤明能够依赖吗？”回答道：“不能。”“兄长贤明能够依赖吗？”回答道：“不能。”“弟弟贤明能够依赖吗？”回答道：“不能”臣子贤明能够依赖吗？”回答道：“不能。”魏文侯一下子变了脸色，发怒倒：“我向你征询了这五种情况，你竟全都认为不能，是什么道理呢？”狐卷子回答道：“父亲贤明没有超过尧的，但是他的儿子丹朱却被放逐；儿子贤明没有超过舜的，但是他的父亲瞽瞍却被拘禁；兄长贤明没有超过舜的，但是他的弟弟象却被流芳；弟弟贤明没有超过周公的，但是他的哥哥管叔却被诛杀；臣子贤明没有超过商汤王和周武王的，但是帝王桀纣却被他们讨伐。指望别人的人不能达到目的，依赖别人的人不可能长久。你想把国家治理好，就要从自身做起，别人怎么能够依赖呢？”

77.黠鼠赋

苏子在夜里坐着，有只老鼠在咬(东西)。苏子拍击床板，声音就停止了，停止了又响起一次。(苏子)命令童子 用蜡烛照床下，有一个空的袋子,老鼠咬东西的声音从里面发出。童子说“啊，这只老鼠被关住就不能离开了。”（童子）打开袋子来看里面，里面静悄悄的什么声音也没有。（童子）举起蜡烛来搜索，发现袋子中有一只死老鼠，童子惊讶地说：“老鼠刚才是在叫的，怎么会突然死了呢？那刚才是什么声音，难道是鬼吗？”（童子）把袋子翻过来倒出老鼠，老鼠一落地就逃走了，就是再敏捷的人也措手不及。

苏子叹了口气说：“这只老鼠的狡猾真是让人惊异啊！（老鼠）被关在袋子里，袋子很坚固、老鼠不能够咬破的。所以（老鼠）是在不能够咬的时候咬袋子，用假装咬袋子声音来招致人来；在没有死的时候装死，凭借装死的外表求得逃脱。我听说生物中没有比人更有智慧的了。（人)能驯服神龙、刺杀蛟龙、捉取神龟、狩猎麒麟，役使世界上所有的东西然后主宰他们，最终却被一只老鼠利用，陷入这只老鼠的计谋中，吃惊于老鼠从极静到极动的变化中，人的智慧在哪里呢？”

78.王旦与寇准

当王旦任宰相时，寇准屡次在皇上面前说王旦的短处，然而王旦却极力称赞寇准的长处。有一天真宗笑着对王旦说：“卿虽然常称赞寇准的长处，但是准却专说卿的短处呢！”王旦回答说：“臣居相位参与国政年久，必然难免有许多缺失，准事奉陛下无所隐瞒，由此更见准的忠直，臣所以一再保荐„：．。”真宗由此更赏识王旦。当寇准任枢密院直学士时，王旦在中书有事送枢密院，偶尔不合诏令格式，准便上奏皇帝，王旦因而受到责问，但是王旦并不介意，只是再拜谢过而已。不到一个月，枢密院有事送中书，也不合诏令格式，堂吏发现很高兴地呈给王旦，认为这下逮到机会了，可是王旦却命送回枢密院更正，并不上奏。寇准大为惭愧，见王旦说：“同年怎么有这样大度量呢？”王旦不答。

当寇准免去枢密职位后，曾私下求王旦提拔他为相，王旦惊异地回答说：“国家将相重任，怎可用求来的呢？”准心中很不愉快。其后皇上果然授予寇准节度使同平章事。准入朝拜谢说：“臣若不是承蒙陛下知遇提拔，那有今日？”皇上便将王旦一再推荐之事告知，寇准非常惭愧感叹，自觉德量远不及王旦。寇准担任镇守一方要职中，在过生日时，建造山棚举办盛大宴会，服装用品奢侈且超过规格，被别人奏报。皇帝发怒，对王旦说：“寇准办事按皇帝的规格，可以这样吗？”王旦慢慢地回答说：“寇准确实有德有才能，不会如此无知！”真宗皇帝随即明白，说道：“我知道了，这正是他的无知。”就不再过问此事 79.镜喻

五官中没有哪一个比眼睛更明察的，脸面上有黑点，眼睛却看不到，它的明察表现在哪里？ 眼睛可以看见（其他）物体，却看不见自己的脸，于是借用镜子来看（自己的脸）。镜子可贵在不如眼睛，也不求于眼睛。而眼睛有求于镜子。这世上没有过因为镜子协助了眼睛而使眼睛失去了光明。镜子有什么对不住眼睛的地方呢？！

某人因为信任眼睛而讨厌镜子，说：“这（镜子）使我好难受，我自有眼睛，何必要用镜子呢？”时间长了，他看世间赞许的美人，很少合自己意的，却不知道自己脸上的黑点，安然自得地认为没有谁像自己漂亮。周边的人都偷偷的笑（他），他却一直不能醒悟，可悲呀！

80.师旷撞晋平公

晋平公和臣子们在一起喝酒。酒兴正浓时，他就得意地说：“没有谁比做国君更快乐的了!只有他的话没有谁敢违背!”师旷正在旁边陪坐，听了这话，便拿起琴朝他撞去。晋平公连忙收起衣襟躲让。琴在墙壁上撞坏了。晋平公说：“太师，您撞谁呀?”师旷故意答道：“刚才有个小人在胡说八道，因此我气得要撞他。”晋平公说：“说话的是我嘛。”师旷说：“哟！这不是做国王的人应说的话啊！”左右臣子认为师旷犯上，都要求惩办他。晋平公说：“放了他吧，我要把这件事（或“师旷讲的话”）当作一个警告。”

81.南岐之见

南岐处在秦蜀的山谷之中，它的水味道甘甜，但水质不好，喝这种水的人都生颈瘤病，所以那里的居民没有一个不是患有颈瘤病的人。后来他们见到外地人来了，一些见识浅陋的人和妇人们一起涌去围观，还大声嘲笑他：“这人的脖子真怪啊，怎么这样干枯细瘦？不和我们的一样！”外地人说：“你们那凸在脖子上的东西是一种颈瘤病。你们不找些好药除去你们的颈瘤病，反倒觉得我的头颈细瘦(不正常)?”那些秦蜀的人又大笑道：“我们这地方的人全是这样，哪里用得着去医治啊？”他们终究不知道自己的脖子是丑陋的。

82.曾子寝疾

曾子病倒在床上，病情严重。乐正子春坐在床下，曾元、曾申坐在脚旁，童仆坐在墙角，手拿烛火。童仆说：“席子花纹华丽光洁，是大夫用的席子吧？”乐正子春说：“住口！”曾子听到了，突然惊醒过来说：“啊！”童仆又说到：“席子花纹华丽光洁，是大夫用的席子吧？”曾子说：“是的，这是季孙送给我的，我没有力气换掉它。元啊，扶我起来，把席子换掉。”曾元说：“您老人家的病已很危急了，不能移动，希望能等到天亮，再让我来换掉。”曾子说：“你爱我不如爱那童仆，君子爱人是用德行，小人爱人是姑息迁就。我现在还要求什么呢？我只盼望死得合于正礼罢了。”于是大家扶起曾子，换了席子，再把他扶回到床上，还没有放安稳，曾子就去世了。

83.管仲荐相

管仲得了重病，齐桓公去问候他，说：“仲父您的病，更加沉重了，国内百姓都已经无法避讳这件事，我将把国家托付给谁呢？”

管仲回答说：“以前我尽心竭力，还不能知道可以托付国家的人选，如今重病，命在旦夕，我怎么能说得出呢？” 齐桓公说：“这是国家大事，希望仲父您指点我啊。”

管仲恭敬地回答，说：“您打算让谁担任宰相呢？” 齐桓公说；“鲍叔牙可以吗？”

管仲回答说：“不行。我和鲍叔牙交情很好，鲍叔牙的为人清正廉洁，刚直不阿，看到不像自己（那样正直）的人，便不去接近人家；一旦听到别人的过错，一辈子也不能忘记。”齐桓公说：“不得已的话，那么隰朋可以吗？”管仲回答说：“隰朋的为人，对胜过自己的人贤人追羡不已，对赶不上自己的人则劝勉不息，（常常）以自己赶不上黄帝为羞愧，对赶不上自己的人表示同情；他对于国政，细枝末节不去过问；他对于事物，分外的不去了解；对于人，不刻意去找小毛病。一定要我推荐宰相人选的话，那么隰朋是合适的。”

84.子馀造舟

越王命令他的大夫子馀负责造船。当船造好的时候，有个商人来为自己谋求做掌工的差事，而子馀并没采用他。这个商人离开(越国)，到了吴国，经过王孙率引荐觐见了吴王，并向吴王说越国的大夫不能利用人才。

一天，王孙率跟他一起在江边观赏，突然狂风大作，江中的船一片纷乱，（商人）向王孙率指着说：“这个马上要翻，那个不会翻”，他所指到的船没有不跟他的预言相应验的。王孙率很惊异于他的才能，便向吴王举荐了他，（吴王）任命他作舟正(官名)。

越国人听闻这件事，(纷纷)归责备大夫子馀。子馀说：“我并非不知道他的才能。我曾经跟他相处过，他很喜欢说大话，说越国没有才能比得上自己的人。我听说喜欢吹嘘的人，总是觉得自己是正确的来招致别人的吹捧奉承，说没有比得上自己的人，必定很善于观察别人而不善于自我观察。现在吴国启用他，将来败坏他们大事的，一定是这个人呢！”越国没有人相信他说的。

不久，吴国讨伐楚国，吴王让那个商人操纵余皇大船，在五湖上行船过三江，迫近扶胥口，大船沉没了。越国人这才叹服子馀的明智，说道：“假如说这个人没有被任用就死掉了，那么大夫将落下遗漏贤才的坏名声，即使是上古刑理官皋陶来也不能申诉清白了。”

85.越王欲伐吴

越王向大夫文种询问道：“我想攻打吴国，行吗？”文种回答说：“行。我们的赏赐优厚而守信，惩罚严厉而坚决。您想了解清楚，为什么不用焚烧宫室来做个试验？”于是就纵火烧了宫室，没有人去救它。越王就下令说：“为救火而死的，和战场牺牲同赏；救了火而没死的，和战胜敌人同赏；不救火的人，和投降败北同罪。”人们泥土徐身、蒙上湿衣而奔赴火场的，左面三干人，右面三千人。由此知道伐吴已成必胜之势。

86.形俯捺履行者

有一个（总是）猫着腰、手贴着鞋走路的人（后只说捺屐者），住在（苏州城区乐桥西）尚书里。（一天）他的主人刑部大人办公从外归来，（听到）附近一群喜鹊大声聒噪不休，刑部大人问是怎么回事，有人说是（捺屐者）拿了喜鹊的雏鸟，所以（喜鹊）才聒噪。刑部大人把（捺屐者）召来责问：“你手贴着鞋走路，固然是前世孽报，为何还去拿喜鹊的雏鸟呢？你快去把这些雏鸟放掉，免得挨鞭子。”

捺屐者就去取了雏鸟用绳子爬上树把雏鸟放回了鸟巢，然后又从绳子上爬下来，一点不方便的样子都没有。

刑部大人感叹到：“天下间认为没有道理（发生）却真正存在的事可不在少数啊！我管刑部之事，若突然有人来告诉我说‘捺屐者上树如飞’，我怎么会相信呢？好好问问自己，在我手上受冤屈的百姓也很多吧。”

87.吕不韦见子楚

子楚是秦国公室庶出别支的孙子，作为人质在诸侯国家，所以车辆马匹、费用开销都不富裕，居所处境相当窘困，很不得志。吕不韦到邯郸做生意，看见子楚而怜惜他，说“这真是稀罕的宝货，可以存积着卖大价钱”。于是前往会见子楚，说道：“秦王已经老了，安国君得机会立为太子。鄙人听说安国君宠幸喜爱华阳夫人，华阳夫人没有儿子，但能够决定选立谁为嫡子继承人的只有华阳夫人。如今您兄弟二十多人，您又排行居中，不太受宠爱，所以长时间当人质住在诸侯国家。一旦大王去世，安国君继立为王，您就没有机会能够跟长子及其余儿子早晚在父王面前争夺当太子了。”子楚说：“是这样。对于这种情况怎么办？”吕不韦说：”您资财贫乏，客居在此，没有什么可以拿来奉献给双亲和结交宾客。我吕不韦虽然也资财贫乏，但请让我用千金作资本为您西游秦国，孝敬安国君和华阳夫人，促成他们立您为嫡子继承人。”子楚立即叩头而拜说：“您的计策果真如愿，就请让我与您共同分享秦国。”

答案

七十四

赵括纸上谈兵

1.（1）兵，死地也。译文：带兵打仗是用生命相搏的地方。（2）破赵军者必括也。译文：那么毁掉赵国军队的一定是赵括了。2.（1）认为；（2）抵挡；（3）驳倒；（4）改变；（5）调遣派出；（6）截断；（8）活埋。3.ab 4.c 5.只有理论知识，但缺乏实践经验，往往会导致失败。七十五

济阴之贾人 1.南

2.(1)沉，落水；（2）呼叫，呼救；（3）相当于“之于”；（4）变了脸色；（5）突然；（6）近

迫，触撞；（7）何不，为什么；（8）相当于“之乎”。3.cd 4.（1）我，济上之臣室也

译文：我是济水一带的大富人家。（2）若鱼者也，一日之获几何？译文：你是一个打鱼的，一天的收入能得多少？（3）是许金而不酬者也！译文：这是那个答应给我一百两银子而不兑现承诺的人。

5.当初你答应给我一百两银子，可现在只给十两，恐怕不行吧？ 6.若鱼者也，一日之获几何？而骤得十金，犹为不足乎，7.吝惜钱财，不守信用。七十六

夫贤不足恃

1.（1）放，被放逐（2）拘，被拘禁（3）放，被流放（4）诛，被诛杀（5）伐，被讨伐

2.（1）古今义不同。文中义是没有超过；今义是表转折的连词

（2）古今义相同，都作“认为”解

3.（1）我向您问了这么五种情况，您件件都认为不能依赖，这是什么道理呢？

（2）寄希望于别人的人，不会达到自己的目的，依赖别人的人不会长久。4.要陈就一番事业，主要靠自己的主观努力，从我做起，而不应该依赖别人。七十七 黠鼠赋

1.（1）此鼠见壁而不得去者也。/这只老鼠被关闭在袋子里不能逃出去了

（2）闭于囊中，囊坚而不可穴也。/（老鼠）被关在袋子里，袋子坚硬因而老鼠不能够打穿它。

（3）卒见使于一鼠。/最终被一只老鼠利用了。2.乌在其为智也？译文：人的智慧表现在哪里呢？

3.（1）咬（2）打开（3）立即（4）招引（5）没有什么（6）哪里 4.be 5.a 6.d 7.不啮而啮，以声（致）人；不死而死，以形求脱也

8.人虽然聪明，但也须集中精神，发挥智力，方能搏猛虎，役万物，否则将“见使于一鼠”。七十八 王旦和寇准

1.（1）用“此„„也”表肯定判断（2）用“见”表示被动（3）“罢”含被动义

（4）用“非„„”表示否定判断（5）“为„„所”式被动句

2.（1）优点，好处（2）认为„„贤能（3）报告（4）遭受（5）不满（6）受职

3.d 4.（1）寇准对陛下没有什么隐瞒，更表现出他的忠诚和正直

（2）不是陛下了解臣，臣怎么能到现在这个位置？ 5.b 6.对比 以德报怨 落井下石 7.d 七十九 镜喻

1.乌在其为明也？译文：眼睛的明察表现在哪里？

2.（1）睛何负目哉？译文：镜子有什么对不住眼睛的地方呢？

（2）泰然谓美莫己若 译文：泰然自若地说：“美没有人比得上我的。” 3.a 4.（1）然而世人从不曾因为镜子帮助了眼睛就责怪眼睛失去了明察

（2）这镜子使我好痛苦，我自己有眼睛，哪里需要用镜子呢？ 5.知人者智，自知者明。八十 师旷撞平公

1.（1）否定句代词宾语前置。译文：只有他的话没有人敢违背。（2）疑问句疑问代词宾语前置，译文：太师撞谁啊？（3）定语后置，译文：现在在旁边有个说话的小人。（4）否定判断句。译文：这不是人君的应该说的话。（5）省略号。译文：就让（这个人）作为我的警戒吧。

2.（1）师旷是一个勇敢正直，机智镇定，敢于冒死进谏的人。（2）进公平是一个心胸开广，勇于纳谏的人。八十一

南岐之见

1.异哉，人之颈也！译文：真怪啊，这个人的脖子长得这个样子！2.焦而不吾类！译文：脖子细廋的一点也不像我们！

3.尔累然凸出于颈者，瘘病之也。译文：你们那高高地凸起在脖子上的是一种瘘

· 病是你们这样的。4.（1）患„„病；（2）使„„得病；（3）病症。

5.一个人不能孤陋寡闻，否则会自以为是，用自己错误的去衡量正确的，结果只能是颠倒是非、美丑。

八十二 曾子寝疾

1.（1）我未之能易也。我没有力气换掉它。（2）吾何求哉？我还要求什么呢？ 2.（1）华同“花”、花纹，作动词，有花纹；（2）与同“欤”，句未语气词；（3）呼同“吁”，叹息声；（4）反同“返”，回到；（5）没同“殁”，死去。3.（1）病的很重；（2）墙角；（3）移动；（4）希望；（5）天亮，早晨；（6）请让我；（7）倒下，这里是“死”的意思；（8）起，抬起。4.（1）这是季孙送给我的。（2）君子用德行爱人，小人用姑息迁就爱人。

5.因为“箦”是大夫季孙送的，不是大夫的身份不得受大夫的礼遇，曾子是为了维护他们信奉的“礼”，才要求“易箦”，（2）曾子恪守礼仪，是个严于律己的人。八十三

管仲荐相

1.（1）宾语前置。疑问代词“谁”是“属”的宾语，全句即“把国事嘱托给谁”的意思。（2）宾语前置。疑问代词“奚”是“言”的宾语，全句即“我还能谈论什么”的意思。（3）宾语前置。疑问代词“谁”是“相”的宾语，全句即“你打算让谁做相”的意思。（4）宾语前置。否定句代词“已”是“若”的宾语，“不已若”即“不如自己”的意思。2.（1）问候，探望；（2）隐讳，避忌；（3）同“嘱”嘱托；（4）希望；（5）和„„要好；（6）亲近；（7）过失；（8）大概，语气副词。3.既能把上贤之人记在心里（并效法他们），又能不耻下问。即以已之德不如黄帝而感到羞耻，又怜悯不如自己的人。4.（1）对于国政有一定的原则；（2）对于事务抓大放小；（3）对于他人只看大节。

5.管仲和鲍叔牙是好朋友，在他临终的时候，却不肯向齐恒公推荐鲍叔牙，而推荐隰朋做齐国的相，足以表明他正直于公心，为齐国的长远利用打算。

八十四

子馀造舟

1.（1）前往，到„„去；（2）指给„„看；（3）责怪；（4）认为„„对；（5）假使；（6）说清白。2.a

3.(1)子馀不用的贾人被吴王任为周正一事；（2）子馀评价贾人的那些话。4.d 5.a 6.(1)这人好说大话，说越国没有人比得上他的。（2）假如说这个人没经此次检验便死掉了，那么大夫将落下遗漏贤才得坏名声。7.c 8.精于察人，暗于自察（或喜欢自夸）遣才之谤。八十五

越王欲伐吴

1.（1）人之救火者，死。特点：中心词+之+定语（救火）+者。（2）人涂其体、被濡衣而走火者。特点：中心词+定语（涂其体„„走火）+者；（3）越王问于大夫文种曰。特点：谓语（问）+于„„“的介词结构。

2.（1）我们的赏赐优厚而守信，惩罚严厉而坚决。（2）为救火而死的和战场牺牲的同赏纱（3）人们用泥土涂身，蒙上湿衣而奔赴火场的„„ 3.重赏之下，必有勇夫。八十六

形俯捺履行者

1.（1）定语后置，有一个弓着腰，手贴着鞋走路的人。（2）介词结构后置。在附近有一群喜鹊大声；聒噪不休。（3）定语后置兼表被动。在我手上被冤枉的百姓也不一定少啊。（4）宾语前置。你赶快去把这些幼鸟放掉，免得鞭打你 2.（1）为什么（2）一点都不。

3.天下之无是理，有是事者岂少哉？天底下没有这个道理而却有这种事实的事情难道还少吗？

八十七 吕不韦见子楚

1.那么你不要指望你长兄和早晚都在秦王身边的兄弟们争太子之位啦。

2.（1）做人质（2）做生意（3）爱，喜欢（4）光大（5）拉，邀（6）被，受（7）如果（8）请允许我，引申为我愿意（9）游说 3.c 4.a 5.因为只有子楚的地位提高了，他才有可能提高自己的地位。6.指珍奇的货物可以囤积起来以待高价。

第三篇：高二第一学期现代文

《读书示小妹十八生日书》

作者简介：贾平凹，1982年后从事专业创作。任中国作家协理事、作协陕西分会副主席等职。著有小说集《兵娃》、《姐妹本纪》、《山地笔》、《野火集》、《商州散记》、《小月前本》、《腊月•正月》、《天狗》、《晚唱》、《贾平凹获奖中篇小说集》、《贾平凹自选集》，长篇小说《商州》、《州河》、《浮躁》、《废都》、《白夜》，自传体长篇《我是农民》等。散文集《月迹》、《心迹》、《爱的踪迹》、《贾平凹散文自选集》、诗集《空白》以及《平文论集》等。

写作背景：本来，在‚小妹‛十八生日时，作者完全可以遵从世俗的习惯给她以物质的馈赠或一般地致信问候、祝贺与勉励，但他没有这样做，而是给她写去了一封凝聚着自己人生感悟与思考的长信，是给小妹生日祝贺的一件重要的精神礼品。在信中，作者回顾了自己早年读书求学时的艰难，剖析了自己走上社会之后的心路历程，以及在人生奋斗过程之中最终的价值选择，这就是读书、明理、做人。具言之，在当今社会形形色色的物质诱惑与价值导向中，如何升官发财、扬名天下均是次要的，读有益的书，懂得做人的道理，做一个对社会有用的人，才是一个人的安身立命之本。显然，作者这里已经越出了一般家书的私语层次，而上升为一个当代知识分子对于中国优秀人文传统的一种捍卫与坚守。而这，亦不仅仅是作者对小妹的教诲，也是作者面对世纪末精神状况持续沙化的中国社会所作的一种价值宣言。因此，其言虽浅，其意味则很深长。

结构层次：第一部分(1)：作者在回忆读书，借书，偷书这些往事的过程中，向妹妹讲述了自己为喜欢读书及一些读书的经验和做人的经验。第二部分（2~3）：作者阐发自己对生活方式与人生境界的理解，在记叙与议论中穿插进抚今追昔的感慨。第三部分（4）：具体阐发读书之道。第四部分（5）：回到现实，表达对妹妹的期盼之情。

写作特色：课文是采用书信体和第二人称的写法，通过作者对往昔读书生活的回味，向即将跨入成人行列的妹妹讲述自己读书和做人的经验，其中始终充溢着深厚的手足之情和人生的诸多感慨。语言洗练，无赘语，多短语，表述畅达有力，直导肺腑。语言风格和布局谋篇在一定程度上继承了古典书信散文的美学风格。作者善于捕捉和再现事物精微与传神之处，进行细节描写，在富有生活气息的琐事中传达出浓浓的手足亲情

《获得教养的途径》

作者简介：赫尔曼•黑塞，德国作家。1923年46岁入瑞士籍，诗人、小说家。1946年

获诺贝尔文学奖。他是一位漂泊、孤独、隐逸的诗人。黑塞的诗有很多充满了浪漫的气息，后来被人称为‚德国浪漫派最后的一个骑士‛。主要作品有《彼得•卡门青特》、《荒原狼》、《东方之行》、《玻璃球游戏》、《黑塞说书》等。《荒原狼》曾轰动欧美，被托马斯•曼誉为德国的《尤利西斯》。

课文分析：这是瑞士作家赫尔曼•黑塞有关读书的一篇随笔。节选自《黑塞说书》。文章认为读书是获得教养的主要途径，赞美了读书的作用，劝说人们用心研读经典作品，在书籍中发现世界，认识社会，完善自我修养。文章紧扣中心话题，多角度论证。专题分为三个部分：‚经典的力量‛，‚求学之道‛和‚从质疑到创新‛。第一部分探讨的重点是为什么要阅读经典作品；第二部分探讨重点是读书学习的作用和从师而学的基本原则。在解决这些问题的基础上，第三部分探讨重点是独立思考的重要性和思考的方法，研讨质疑和创新的关系。三篇文章的关系，简而言之也可以概括为‚读‛——‚学‛——‚思‛。先指出教养是对精神和心灵完善的追求，接着论述阅读的作用，认为阅读经典作品是获得教养最重要的途径。在阐述这一问题时，文章提出获得教养必须以个性或人格的追求为前提，必须追求文明，敬重知识；转而从反面论述，剖析一些年轻人轻视读书，追求享乐的现象，同时指出要提高阅读层次。在此基础上，从第六段开始，进一步阐述通过阅读经典作品获得教养的必要性，以儿童阅读的不同发展趋向为例，介绍层次不同的两类阅读，通过过程和结果的对比，形象地说明阅读能使心智成长，能使读者面前的世界变得宽广。最后，以个人的阅读体验为例，说明经典作品有持久的魅力，重复阅读，可以不断地有所感悟，有所发现。如把不同的阅读品位作对比，以人成长的不同追求作对比等。

《白莽作<孩儿塔>序》

背景简介：作者鲁迅，代表作品《呐喊》、《彷徨》、《朝花夕拾》，本文选自《鲁迅全集》第六卷。白莽（1909—1931）原名徐祖华，笔名白莽、殷夫、徐白，浙江象山人，共产党员，诗人。一九三一年二月七日被国民党反动派杀害于上海龙华。《孩儿塔》是他的诗集。

中心思想：怀念战友白莽（徐祖华），肯定他在进步诗歌创作上的贡献，并明确指出诗集《孩儿塔》的历史地位。

《无韵之离骚》

作者简介：资中筠，中国社会科学院美国研究所研究员，博士生导师；兼任国际友人研究会常务理事，太平洋学会常务理事。学术专长为国际政治、美国研究。

文学常识：司马迁，字子长，中国西汉伟大的史学家、文学家、思想家。他完成了中国第一部纪传体通史《史记》。《史记》最初没有书名，司马迁将书稿给东方朔看过，东方朔佩服不已，将其命名为《太史公书》，后世称《太史公书》为《史记》，这对后世史学和文学都产生了深远影响。

结构层次：第一部分：（1—2）总起部分。找到司马迁文章之‚奇气‛所在。第二部分：（3—16）展开部分。司马迁文章‚奇气‛的具体表现。第三部分：（17—18）总结全文。从司马迁为文到为人的品格。

《想北平》

作家简介：老舍，原名舒庆春，字舍予，现代著名作家、人民艺术家（因《龙须沟》而得名)、戏剧家、杰出的语言大师。满族正红旗人，北京人。其他笔名还有舍予、絜青、絜予、非我、鸿来等。曾任小学校长、中学教员、大学教授。一生主要作品有：《骆驼祥子》、《四世同堂》及未完成的《正红旗下》，话剧《龙须沟》、《茶馆》等。其中《茶馆》极为著名。

我是文艺界中的一名小卒，十几年来日日操练在书桌上与小凳之间，笔是枪，把热血洒在纸上。可以自傲的地方，只是我的勤苦；小卒心中没有大将的韬略，可是小卒该作的一切，我确是做到了。以前如是，现在如是，希望将来也如是。在我入墓的那一天，我愿有人赠给我一块短碑，上刻：文艺界尽责的小卒，睡在这里。－－老舍

作品赏析：《想北平》是一篇散文，在一篇短短的散文作品中如何表现北平，老舍觉得很难：‚北平那么大，事情那么多‛，都写什么？他又不愿‚捡着我知道的写，而躲开我所不知道的‛，更怕挂一漏万，埋没了北平的种种好处。如果只是机械的罗列平铺直叙写成一篇北京地方风光的指南就更没有味道了，因此，老舍决定写出‚我的北平‛，把对北平的感情上升到爱母亲的地位，他抛开一切美好的词语，用最通俗质朴的言辞，用最能引人共鸣的表达方式，通过与巴黎等城市的比较突出北平的特点，表明北平与老舍是‚你‛中有‚我‛，‚我‛中有‚你‛，融为一体的关系，表达‚我的每一思念中有个北平‛。

作者爱北平的理由：整体感觉：动中有静，复杂而有边际。布置：在人为之中显自然。物质上：花多菜多果子多。环境：使人更接近自然。

作品一开始，老舍就情不自禁地说道：‚我真爱北平。‛但他马上又说‚这个爱几乎是要说而说不出的‛。这‚说不出‛三个字，在两段文字中四次重复出现，反复强调，作者解释是因为他‚不是诗人‛，不会‚把一切好听好看的字都浸在自己的心灵里，像杜鹃似的啼出北平的俊伟‛，实际上，并不是作者做不到，而是他不愿意义照着通常的方法去写，因为即使用尽了‚一切好听好看的字‛也难以道尽自己对北京的爱。于是他另辟蹊径，抛开一切美好的词语，用最通俗质朴的言辞，用最能引人共鸣的表达方式，将自己对北京的爱喻为对母亲的爱。扑克似平常最奇崛，这不仅恰当地道出了作者对北京爱得真切和深沉，也很容易打动读者的心。老舍特别爱自己的母亲，是文坛佳话，他将北京喻自己的母亲，这其中的分量，要超出常人几分，因此，他对北京表达的爱心，也颇有自己的独特个性。他说，‚我所爱的北平不是枝枝节节的一些什么，而是整个儿与我的心灵相粘合的一段历史，一大块地方‛，‚我的最初的知识与印象都得自北平，它是在我的血里，我的性格与脾气里有许多地方是这古城所赐给的‛，北京的‚每一小的事件中有个我，我的每一思念中有个北平‛。他所表现的，是‚我‛和北京，‚我‛和有‚你‛，‚你‛中有‚我‛，融中一体，密不可分。这就超出了一般的客观描写，他不仅要告诉读者北京是个什么样子，而且还要人们分享他对北京的爱，他不是在‚写‛北京，而是在‚想‛北京。

但这并不是说老舍对北京的爱是盲目的。这爱中有理性，有认知。写出一个地方的特点，包括一个人对某个地方的喜爱，往往要通过比较才能看得出来。在文章中，老舍声言自己‚不能爱上海与天津‛，又联系自己丰富的亲身经历和感受，将北京和‚伦敦、巴黎、罗马与堪司坦丁堡，曾被称为欧洲的四大‘历史的都城’‛相比较，从城市的整体结构、建筑格局、环境气氛、生活情趣等方面，历数北京的好处。北京之美，‚不在有好些美丽的建筑，而在建筑的四围都有空闲的地方，使它们成为美景‛，而且‚在人为之中显出自然‛；北京‚也有热闹的地方，但是它和太极拳相似，动中有静‛；北京‚是个都城，而能有好多自己产生的花、菜、水果，这就使人更接近了自然‛。总之，北京是大都市，却保住了乡野的幽静，让人和大自然保持着亲近。另外，作者特别说道，北京虽然也是有钱人的天堂，但‚你我这样一个贫寒‛的知识分子，仍然可以尽情享受它的美。所以作者花费了大量笔墨，去写北京的物产，写北京平民的日常生活。一枝一叶总关情，正

是这样的叙述与描写表明了作者与北京的亲密关系，他真正融进了它的生活，深入到了它的血肉肌肤之中。如果老舍是北京的一个观光客，即使对北京再喜欢，也不可能有如此细致入微的体验，当然更不可能写出这样的文字。难怪他在述说北京的种种好处时不禁‚要落泪‛，禁不住深情地呼唤：‚真想念北平呀！‛

写作背景：这篇散文写于1936年，作者当时不在北京。那时日本帝国主义已经加紧了对中国的侵略，丧权辱国的《何梅协定》的签订，适应日本侵略需要的‚冀察政务委员会‛的成立，都说明华北危急，北京危急。作者作为一个热爱北京的爱国知识分子忧心如焚，思念家乡之情，较平日更为强烈，这一声呼唤，充满了民族忧患意识，震人心弦。总结：《想北平》老舍的散文有写景、记人、抒情、说文、论事几类，文中细节平凡，语言朴素直白。《想北平》是老舍先生在1936年山东济南时写下的一篇小品文。当年身处异地的老舍，在战乱的岁月中，更加思念他挚爱的北平。作者抒写了对这座文化古城的深情眷恋，一处景便渗出刻骨铭心的一缕情，他想‚把一切好听好看的字都浸在自己的心血里，像杜鹃似的啼出北平的俊伟‛。作者描写一景一物都想着读者，尽力把自己的情感与读者沟通，作者在文章中没有铺张夸饰北平的丰物美景，而是那么娓娓地叙谈，就使那种眷恋故土的热情感染着读者，激起共鸣。

《我所认识的蔡孑民先生》

作者简介：冯友兰，字芝生，著名哲学家，著有《中国哲学史》、《新原道》、《新原人》等，1924年获哥伦比亚大学博士学位，历任中州大学、广东大学、燕京大学教授、清华大学文学院院长兼哲学系主任，西南联大哲学系教授兼文学院院长，清华大学校务会议主席，北京大学哲学系教授，其哲学作品为中国哲学史的学科建设做出了重大贡献，被誉为‚现代新儒家‛。

文章主旨：本文思路清晰，第一节开门见山直接评价了蔡元培是中国近代最大的教育家。接下来作者分别列举了数事，说明蔡元培先生的两大特点，结尾再次强调他是中国近代最大的教育家，首尾呼应。

本文着力表现的是蔡元培先生的人格之大。那些看似普通平凡实则意蕴深远的小事，从不同的角度展示了一个大家所特有的蔼然仁者，慈祥诚恳的气象及魅力所在。重点导析：

1）本文的首尾两段 作者都冠以蔡元培先生为‚中国近代最大的教育家‛，文章中‚最

大‛体现在那些方面？但是文章中所选取的材料都是见‚小‛，又如何看待这个问题？ ‚最大‛主要体现在两方面：一个是‚人格之大‛，文章前半部分以见到蔡先生这些平凡的小事，从不同角度展现了一个大教育家所特有的‚蔼然仁者，慈祥诚恳‛的气象和魅力，在平凡中让人领略到‚极高明而道中庸‛的精神境界，二是‚事业之大‛，文章的后半部分主要表现了蔡先生如何把‚北大从一个官僚养成所变成名副其实的最高学府，把死气沉沉的北大变成一个生动活泼的战斗堡垒。‛表现‚最大‛却写成小事，这是以小见大，以平凡见深远的写法，从看似普通的平凡的小事中，展示一个大教育家的高远精神境界和气质，反而更能感受到蔡元培的独特和高大。

2）如何理解‚极高明而道中庸‛的精神境界？

这句话出自儒家经典《中庸》。‚极高明‛是指高明志极，追求高尚的精神境界，达到了顶点。做到了两极相通，对立统一，统一形神。‚道中庸‛就是到达到高明的境界只需走一条不偏不倚的平平常常的道路，处理事物无不及之处，也无过头之处。这是儒家所追求的最高道德标准。

写作特色：本文虽是一篇记人散文，却也体现了冯友兰作为哲学家在行文结构上的严谨，显示了高度的概括能力。对蔡元培这样一个对北大，对新文化运动有着突出贡献的一直为后人所景仰的伟人，作者从那些看似普通平凡实则意蕴深远的小事中，巧妙地抓住‚春风化雨‛和‚兼容并包‛两方面描述，在娓娓道来中如沐春风的感觉油然而生。这种以平凡见深远，行文与境界达到统一的笔法，不仅超出了此类文章，且对写作亦是有借鉴的。

第四篇：高二现代文阅读训练

高二现代文阅读训练

阅读下面的重话，回答文后问题：

天上有一朵云

郑渊洁

自从羊群里有了小羊羔后，牧羊人不再寂寞了。

那个稚嫩的小生命是在上周的星期四来到这个世界上的，牧羊人起初并未注意小羊羔，可当他看她第二眼的时候，他的心灵被震撼了——纯洁、美丽、透明„„所有这类形容词都通过小羊羔的形体争先恐后摩肩接踵的挤进他的脑海里。

小羊羔的出现给牧羊人的生命带来了活力，是牧羊人那本已被尘世弄得筋疲力尽的身心再度燃起了青春之火。牧羊人感到奇怪，以往的几十万元遗产没有给他带来幸福，一只小羊羔却使他强烈感受到生命的美好。可见终生追逐金钱的人实在是干着一件与追逐美好的人生南辕北辙的蠢事。

牧羊人比以往起得更早，带着他的羊群寻找肥沃水灵的草地。他愿意为羊群提供最鲜美的食物，他喜欢看青草位羊群肌体里每一个细胞提供能源的过程，他觉得这是一种真正的享受，能通过自己的劳动促进自己生命之外的生命新陈代谢的人是世界上最幸福的人。有了小羊羔以后，牧羊人更深刻地体验到这种感觉。小羊羔也很喜欢牧羊人，她知道他的价值，她理解他为什么要绞尽脑汁为羊群寻找最好的青草。她感激，她兴奋。通过他，她懂得了生命的含义。一天，小羊羔问牧羊人：

“你为什么喜欢我？”

“因为你像羊。”

“不是所有的羊都像羊吗？”

“有的羊像狼。”

过了一会儿，牧羊人问小羊羔：

“你为什么喜欢我？”

“因为你像人。”

“不是所有的人都像人吗？”

“有的人像狼。”

„„

以某一种形式的生命投生到这个星球上，内容却又不像那种生命的形式，这是生命的悲哀。

只有生命的内容和生命的形式一致时，才是灿烂的生命。

两个这样的生命碰到一起，是上帝的恩赐。可惜上帝在这方面是吝啬的，牧羊人和小羊羔明白这一点，于是他们更加迷恋对方，更加珍惜上帝对他们的照顾。羊群终于不能忍受牧羊人对小羊羔的偏爱了，嫉妒像病毒一样在羊群中迅速蔓延，它终于形成了风暴。

在这个星球上，热带风暴和台风都不是最可怕的，最可怕的是嫉妒的风暴。没有人给嫉妒风暴定级，但这次羊群对小羊羔刮起的嫉妒风暴应该是在十二级以上。

这天中午，在草地上小憩的牧羊人醒来后，发现羊群中没有小羊羔。的确没有。

牧羊人问羊群。

羊群告诉他，小羊羔跟一只狼走了。

牧羊人不信。

可方圆几十里内，没有小羊羔的踪影。

牧羊人无论如何无法将小羊羔和狼联系在一起。

羊群告诉牧羊人，那只狼是披着羊皮带走小羊羔的。

寂寞和孤独卷土重来，牧羊人重新开始体验生命的无聊与痛苦。

幸福使生命变得短暂。

痛苦使生命变得漫长。

这短暂使生命地久天长。

这漫长使生命转瞬即逝。

牧羊人的世界支离破碎了，他终日怅然若失。草不再绿，水不再清，阳光不

暖，月光不明。都因为一只小羊羔的到来与离去。感情是魔鬼，他能把同一个环

境一会变成天堂，一会变成地狱。

牧羊人在地狱里苦苦挣扎。

又是一个星期四的下午，牧羊人躺在草地上望着天空发呆。

从天边飘来一群云朵，当他们经过牧羊人头顶时，一片云朵离开伙伴驻足留

在牧羊人头顶上空。

牧羊人并未注意那朵云，可当他看她第二眼时，他浑身的血顿时沸腾了，那

分明是他的小羊羔：洁白、水灵、温柔、腼腆而不做作，周身透着自然。

笑容又回到牧羊人脸上。草绿了，水清了。

“你回来了？”

“是的。”

“为什么？”

“离开你，世界对我来说是地狱。”

“噢。”

“我还像羊吗？”

“像云。”

“你该不喜欢我了？”

“我喜欢像自己生命形式的那种生命，有的云不像云。”

“还有不像云的云？”

“有的云像狼。”

„„

晴空万里的蓝天下，驻足而立着一朵白云。广袤无垠的草原上，仰首坐着一个牧羊人。牧羊人和云娓娓交谈。世界变成了天堂。

嫉妒风暴无能为力了。嫉妒风暴登不了天，只能在地上肆虐。

从此，牧羊人每日和云在蓝天下约会，那朵云是他的小羊羔。

天上有这样一朵云。

地上有这样一位牧羊人。

生命更加短暂，短暂的地久天长。

摘自《郑渊洁短篇童话选》

1.结合全文看，文中第一段的“小羊羔”指什么？（4分）

答：

2.如何理解“世界变成了天堂”一句的含义？（4分）

答：

3.在作者笔下，“牧羊人”与“小羊羔”和“白云”是不可分离的，请简述理由？（4分.）答：

4.从全文看，作者描写天上的这“一朵云”的意图是什么？（6分）

答：

参考答案：

• 1 题 ： 文中第一段划线部分的“小羊羔”表面上是指下文中提到的新生小羊，实际在作品中

是纯洁与美丽的象征，事物纯真本质的象征。（2分）它可以代表人类诞生之初的圣神、美好和庄严，可以代表某种美好纯洁的人、物或精神。（2分

第2题

当生命的内容和生命的形式一致时，就成为灿烂的生命；（2分）而“牧羊人”和“白云（小羊羔）”相逢，“两个这样的生命碰在一起，是上帝的恩赐”，他们互为知音，相谈甚欢，感到无比幸福快乐，因此说“世界变成了天堂”。

第3题 ：

（1）“牧羊人”厌恶世俗、心灵纯洁、无私，“白云” 是“小羊羔”生命的另一种存在形式，是其化身，他们都“纯洁、美丽、透明”而“不做作”，都是生命的内容和形式一致的“灿烂的生命”。（2分）

（2）他们彼此理解，迷恋、珍惜对方，互相依赖，为能与对方在一起而感到幸福。（2分）因此他们是不可分离的。

第4题 ：

（1）突出这朵白云和小羊羔共有的洁白、水灵、美丽、温柔、不做作等特点。（2分）

（2）暗示白云是小羊羔生命的另一种存在形式。寓意纯洁、美好的东西是不会消亡的，将长存世间。（2分）

（3）含蓄表达作者对纯真、美丽品质的赞美和追求。（2分）• • • • • • • • •

第五篇：现代文高三上答案

现代文梳理练习

（五）第五册

《雨巷》

选自《戴望舒诗全编》，戴望舒，原名戴梦鸥。浙江杭县人。30年代“现代派”诗歌的代表诗人。常用象征手法表达朦胧的意境。主要诗集有《我的记忆》、《望舒草》、《望舒诗稿》、《灾难的岁月》等。

这首诗写于1927年夏天。当时全国处于白色恐怖之中，戴望舒因曾参加进步活动而不得不避居于松江的友人家中，在孤寂中咀嚼着大革命失败后的幻灭与痛苦，心中总充满了迷惘的情绪和朦胧的希望。《雨巷》一诗就是他的这种心情的表现，其中交织着失望和希望、幻灭和追求的双重情调。《雨巷》想象了自己与一个如丁香一样结着愁怨的姑娘在细雨迷蒙中相遇后又分离的过程，给人一种朦胧而又幽深 的意境之美感

虚实相生，运用了象征性的意象创造意境； 富有音乐性（反应在复沓、叠句、重章上。）《雨巷》完成课后思考练习一：《雨巷》运用了象征性的意象创造意境。你认为创造了怎样的意境，抒发了诗人怎样的情怀？

《雨巷》描绘梅雨时节阴湿、寂寥而又暗香浮动的江南小巷，创造出清新、空灵而凄婉迷茫的意境。诗人用具有特定色、香的“丁香”这一意象来暗示内心情绪，把诗人的美好理想和怅惘的心情表现出来。《荷塘月色》

选自《朱自清散文全集》，朱自清，字佩弦，江苏扬州人。现代散文家、诗人、学者。诗文集《踪迹》，散文集《背影》、《欧游杂记》。

本文写于1927年7月，文章描写了“我”借着月光离开家庭夜游荷塘的过程，用工笔为我们描绘出一幅恬淡优美的荷塘月色图。作者描绘荷塘充满诗情画意的景色，含蓄又委婉地表达了自己现实社会与诗意境界、独处与群居、生活束缚与心灵自由的矛盾的复杂感情。在文中的感情可以概括为：摆脱内心烦躁，获得暂时安宁的愉悦

结构上起承转合，首尾呼应。融情于景。

语言风格凝练明净，表现在：比喻、比拟和通感等修辞手法丰富灵活（试举一句： ；叠词富有音韵美；用词准确生动（举一处：）。《荷塘月色》（表述清楚，注意语言）

1、完成思考练习二“情景交融”是意境创造的表现特征之一。分析以下两段文字中作者的情感是怎样蕴含在景物描写中的。

（1）微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。

妙用通感，以“远处高楼上渺茫的歌声”写出了若有似无、时断时续的荷花的倾向，有一种悠远柔美的意境。作者借此抒发淡淡的喜悦之情。

（2）月光如流水一般，静静地写在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。“泻”字与修饰语“静静地”，准确生动地写出了月光既像流水一般地倾泻又绝无声响的特点，创造出幽静朦胧的意境，表现出作者沉浸于这朦胧诗意的月光之中，心灵获得了暂时的自由。《宽容》序言

选自《宽容》，作者房龙，荷裔美国人，学者、作家。

本文采用寓言文体说理。通过守旧老人处死漫游者，表现了：谬误与真理是不可调和的，又揭露了保守势力的顽固、冷酷、凶残和虚伪；通过人们在不明真相的情况下，成为杀死漫游者的执行者的展现，说明提高人民群众觉悟和水平的重要；通过写人们觉醒后的忏悔，来揭示呼吁对创新的宽容这一主旨。

艺术手法：象征 《宽容》序言

1完成课后思考练习二：理解文中“无知山谷”、“知识的小溪”等事物的象征意义以及“守旧老人”、“村民们”、“漫游者”三类形象的典型意义。

“无知山谷”是一个封建、保守、陈旧、没有生气、没有希望的所在。它象征一切保守的思想、观念、意识，一切封闭的制度、秩序，一切僵死的传统、法则、定律所统治的地方。“知识的小溪”象征这里没有知识的更新机制，没有新知识的汇流，心如死水，了无生气。小溪“缓缓地流着”，就是说这里的文化发展非常缓慢，社会停滞不前。“守旧老人”象征旧的社会势力，处处阻碍着新事物的发展。“村民们”象征从愚昧、无知走向悔悟、寻求幸福的人。“漫游者”则是一个敢为天下先的人。他敢于怀疑祖先既定观念、律法，敢于对人们深信不疑的“智慧”提出挑战，敢于反叛旧世界，开辟新天地。他有坚定的信念，有无畏的精神，有坚忍不拔的意志，有从容赴死的气概。他的死亡，是一出令人叹息的悲剧。而当真理大白于天下的时候，他最终受到人们爱戴、敬仰和歌颂。

2、完成课后思考练习三：文中最后说“这样的事情发生在过去，也发生在现在，不过将来（我们希望）这样的事不再发生了。”为什么“不过将来”后面要加上“我们希望”四个字？你能举出发生在“过去”、“现在”的“这样的事情”吗？

文明和守旧的斗争就像这故事一样时常发生。这是因为，顽固的守旧势力总是要镇压创新者的，有些善良的人们由于传统的束缚，认识的局限，也会有意无意地伤害创新者。说“我们希望”这样的事将来不再发生，表示这仅仅是希望，实际上还可能发生。千百年来科学与愚昧、进步与落后、真理与谎言、创新与守旧的斗争始终存在，如商鞅因变法而被五马分尸；“六君子”因维新而被斩杀；布鲁诺因否定“地球中心说”而遭火刑；达尔文因否定“创造论”而受嘲笑；马寅初因提出控制人口的主张而遭到迫害„„ 《激流》总序

选自《巴金全集》。《激流》是巴金所著《家》《春》《秋》三部长篇小说的总名。巴金，原名李尧棠，字芾甘，四川成都人。主要著作有《灭亡》《激流》三部曲，《寒夜》，散文集《随想录》等。

本文具有总括的性质，是三部小说所共同着力反映的生活内涵和特征认识的总体概括，即生活是激流，只有敢于征服、无所畏惧的人才能在不停歇的探寻和行进中求获生活的真谛。

艺术手法：象征 《激流》总序

1、完成课后思考练习一：文中多次出现“生活的激流”这个短语，联系全文理解它的含义，说说人在“生活的激流”中应当怎么做？

生活的激流中有爱，有恨，有欢乐，有痛苦，交相涌起，波跌浪涌。人们永远要与生活搏斗，要征服生活。只有“征服”，才能显示出人生的意义。

2、完成课后思考练习三（也可以结合其他作家作品）：“生活在这个世界上，是为着来征服生活。”这无疑是青年巴金的生活信念、人生宗旨和生命动力。请结合巴金及其作品，谈谈你对这句话的理解。

生活中有爱恨、悲欢、苦辣，每个人都在生活中起伏、激荡，只有持着信念不断与生活搏斗，征服生活，才能显示出人生的意义。巴金以一个作家的勇气和责任心，以一个知识分子的良知，用《激流三部曲》这样的作品冲破封建束缚，表达自己在五四运动前后中国社会剧烈变革时期的社会理想。他撕开封建家族制度虚伪的面纱，显露它吃人的本质，并明确揭示它“木叶黄落”的穷途末路。巴金用自己的头脑与笔杆征服生活，向着“唯一的海”奔涌而去。《世间最美的坟墓》

茨威格，奥地利作家、文艺评论家。

托尔斯泰，俄国著名作家，代表作有《战争与和平》、《安娜 卡列尼娜》、《复活》（写3部）等。本文以简约节制的文字表达深沉丰厚的情感内涵。多次对坟墓的描写，体现它的“朴素”，再现了托翁之墓，凸现托翁的伟大精神，表达崇敬之情。

艺术手法：寓情于景 对比 《世间最美的坟墓》

1、完成课后思考练习一：如果将本文的题目译成“世间最美丽的坟墓”，你认为如何，为什么？托尔斯泰的墓究竟美在何处？请结合文意，阐述自己的观点。我认为不好。“美丽”就是好看，漂亮的意思，指的是外表、形式上的。而“美”则宽泛许多，可以指内在的，精神世界的美好。本文作者着力要表达的这种美不是托尔斯泰坟墓外表的美丽，而是托尔斯泰本身朴素中蕴含绚烂，平淡中蕴含醇厚的崇高的人格境界。托尔斯泰墓的美，美在“朴素”，这种朴素正是托尔斯泰人格美的体现，所以不能改。

2、完成课后思考练习二：作者在表达自己的感受时，用了很多表示衬托程度的副词加以强调，如“最美”、“更宏伟”、“更感人”中的“最”、“更”等，但在具体描述时却似乎没有与之呼应的浓墨重彩。你觉得以下的描写是否与作者要表达的强烈情感相矛盾？为什么？

不矛盾。托尔斯泰是19世纪俄国批判现实主义的杰出代表，是世界文学的巨匠之一。这样一个伟人，完全可以在他的墓前塑像、树碑、键馆，可是，对于伟大而朴素的托尔斯泰来说，那些却显得俗气。他的墓除了一个小小长方形土丘，除了树木萧萧、风声飒飒外，什么都没有。举世英名与最普通坟墓之间，在一般人们的心理上形成一种巨大的反差。但瞻仰他的墓，这种反差所激荡起的人们的感情，最终却是一种更深的敬意。《老人与海》

海明威，美国作家，著有长篇小说《永别了，武器》《丧钟为谁而鸣》（写2部），获诺贝尔文学奖的作品是《老人与海》。

小说的基本情节是古巴老渔夫桑提亚哥在海上三天三夜（多少时间）的打鱼活动。桑提亚哥在海上几天几乎一无所获，后来终于捕到一条马林鱼，却引来一群鲨鱼围攻，经过几天几夜搏斗，桑提亚哥终于将船划回海岸，但巨大的马林鱼却只剩下一副骨架。课文节选了老人与鲨鱼搏斗的一段，也是小说临近结尾的部分。作者以摄像机般的写实手法塑造了一个在重压之下仍然保持优雅风度、在精神上永远不可战胜的老人形象

艺术手法：（1）象征（2）通过生动的动作描写和细腻的心理描写刻画人物形象（3）叙述风格简约清新 《老人与海》

1、完成课后思考练习二，举一例回答：这篇小说大量描写了人物的内心独白，它有时表现为心理活动，有时表现为自言自语。试点评它们的作用。例如：“‘鱼啊，我不应该把船划到这么远的地方去，’他说，‘既不是为了你，也不是为了我。我很不好受，鱼啊。’”，这句自言自语，能让读者有身临其境之感，仿佛与老人“同呼吸共命运”。就人物塑造而言，则表现出老人要挑战的，不仅仅是鲨鱼，他需要战胜的还有黑夜、疲劳、孤独以及对死亡的恐惧，还有自己信心和勇气的丧失。

2、完成课后思考练习三：小说中的桑提亚哥老人、大海、大马林鱼、鲨鱼等，都具有较为复杂的象征意义，试作探究，并加以阐发。

坚强自信的桑提亚哥老人，象征一种永恒的超越时空的战胜命运的意志与力量；那条美丽硕大的马林鱼，象征人生的伟大理想与所要达到的目标；那些邪恶贪婪的鲨鱼，则象征人类所要面临、所要战胜的各种凶险与掠夺；那广阔无垠的大海，象征人类赖以生存的环境，它美丽、宽广，而又深不可测。《未有天才之前》

本文收入鲁迅的文集《坟》。

此文于当代亦有现实意义，请分析：例如：教育问题不是孤立的，它和社会问题紧密相连；教育改革必须和社会同步甚至以社会改革为前提。

本文是否符合演讲稿的特点，请分析：演讲稿观点鲜明，感染力强。本文始终围绕“没有民众就没有天才”，强调青少年应该要做泥土这一观点展开，集中、鲜明。同时，文章引用生动

事例、运用生动贴切的比喻，增强感染力。例如：„„

《未有天才之前》

1、完成课后思考练习二：作者是如何批判阻碍天才产生的论调和行为的？试以“整理国故”和“恶意的批判”两段为例作具体分析。

作者先提出那种都来“整理国故”的论调，即“中国自有许多好东西，都不整理保存，倒去求新，正如放弃祖宗遗产一样不肖”，树立起靶子。接着运用比喻类比论证加以否定。一是拿旧马褂未曾洗净叠好之前可以做新马褂，来说明既要整理旧的，也要从事新的学问、新的艺术，然后指出这是要中国永远与世界隔绝，这样的环境中是产生不了天才需要的土壤的，更不用说天才。二是举古董商人称赞古董但并不痛骂画家、农夫和工匠忘记祖宗的例子，再次指出人可以喜好与整理旧的东西，但不能因此贬低别的学问和本领。整段文字，破立结合，破中有立，有力地树立起自己的观点。

2、完成课后思考练习三：鲁迅的杂文不仅具有现实性和战斗性，而且充满着艺术性和趣味性，读来酣畅淋漓，妙趣横生。以本文为例说说鲁迅杂文的艺术性与趣味性。

1、引用生动的事例，如本文引拿破仑过阿尔卑斯山时的豪语。

2、具体形象的描摹，如本文描绘“批评家”的“不平”模样等。

3、精当的动词锤炼，如本文“眼光囚在一国里”、“几乎要缩进旧全套里去”等等。

4、生动贴切的比喻，如本文以“乔木”、“好花”比喻天才，“好土”比喻天才生长的环境，以“旧马褂”比喻国故、“新马褂”比喻新学问新艺术，以“嫩苗”比喻年青的作者，以“一碟子绿豆芽”比喻被扼杀的天才。《简笔与繁笔》

作者周先慎

本文是一篇文艺随笔。针对当今创作上存在着偏长的趋向和现实，特别强调要提倡简练为文，反对繁冗拖沓的不良文风，有很强的针对性。

艺术手法：篇幅短小，议论集中，行文自由，语言精辟，充满辩证法。

《简笔与繁笔》完成课后思考练习一：本文的第一段分几个层次，它又是怎样领起全文的？ 第1段可分六层：第一层为第1句，提出常见的观点。第二层为第2、3句，进行简单的辨析。第三层为第4句，说简笔有优劣之分。第四层为第5—7句，说繁笔的好处。第五层为第8、9句，说大师们善于适时地发挥繁简的妙处。第六层为第10句，总结观点。

以下的部分，紧紧照应首段的层次：第2段，列举善用繁笔的范例；第3、4段，列举善用繁笔的范例，其中区别了繁笔与啰嗦；第5段，引用名言论述怎样才能做到繁简适当；第6段，提出当前创作中欠洗炼的弊端；第7段，提出结论。