三国读书笔记

第一篇：三国读书笔记

《三国演义》读书笔记

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。《三国演义》的开头这首《临江仙·滚滚长江东逝水》诗，说出了多少英雄像翻飞的浪花般消逝的这个含义。可是看完三国，我却觉得，很多英雄在我的心中着没有消逝，而是通过三国让在我心中留下不可磨灭的烙印，而书中的故事，更是随着三国，千古流传。三国是一段包含着七分历史的名著，一个刻画了如此多的让人印象深刻人物的书。合上书本，眼前飞扬着一个个鲜活的面容。曹操的奸，刘备的仁，关羽的忠义，诸葛亮的智，张飞的勇猛，赵云的有勇有谋，周瑜的英年早逝，鲁肃的忠厚诚实，黄忠的老当益壮，黄盖的苦肉计等，再如夏侯兄弟，五虎上将，“槽中三马”（马家三人和司马家三人），留下印象的人竟然是如此之多。三国演义中的故事更是一段段堪称经典。

刘关张桃园三结义。是三国的开始，这一拜，报国安邦志慷慨，建功立业展雄才，患难相随誓死不分开。应该说是至今都影响很多男人之间关系的故事。而且他们也真的做到了。

王允的美人计，除了让貂婵的美貌被读者感慨外，更体现了吕布的好色，及反复无常，对自已的义父也能下的了手。不忠不义，当然这方面在以后的王允被杀，及刘备的徐州被夺也被作者反复呈现出来。也难怪最后的白门楼殒命。关羽的温酒斩华雄，所展示出关羽的傲。千里走单骑，过五关斩六将，展出的忠义，加上斩颜良，诛文丑等展其勇猛。华容道放曹操展现的知恩图报。而和庞德对战时，用计水淹七军展现了关羽的智等。使他成为一个被作者神化的人，至今被很多人拜祭的关二哥。

曹操的误杀吕伯奢一家，“宁教我负天下人，休教天下人负我”。是对曹操的真实写照。挟天子以令诸侯，使曹操占在正义的一面，对别的诸候都在言论上占有优势，体现了曹操的智。对关羽的封赏，招贤，长坂坡对赵云不许放冷箭等，展现了他的爱才之心。他胸怀大志，目标明确，他手下猛将及智将都是最多的，最后司马也是因为他的班底，才能最后一统天下。

刘备三顾茅庐请诸葛亮出山，体现出的爱才，礼贤下士。对刘表的荆州，一直都没有动手，败退时百姓的跟从用自己很少的部队博望、长坂坡阻击曹军等，体现了刘备的仁义。长坂坡后怒摔阿斗，体现出对赵云的惜才之心，及政治手段。而举国之兵伐吴，虽然有些不理智，而更让我看到他对关羽及张飞的兄弟情谊。而白帝城托孤，能看出对人的信任，尤其是对诸葛亮。

博望火攻，是诸葛亮出山后，第一战，就展示出这个人物的智。如书中做的诗所说：“博望相持用火攻，指挥如意笑谈中，直须惊破曹公胆，初出茅庐第一功”。而在整个小说中的高潮赤壁之战里，更是将诸葛亮的智展现的淋漓尽致，舌战群儒，草船借箭，巧借东风，使曹操败走华容道。三国中，诸葛亮的故事是最多的，三气周瑜，使吴国陪了夫人又折兵，用八阵图困陆逊，用木牛流马运粮草，六出祁山，智取汉中，七擒孟获，用空城计等等，不管什么时候，只要他在，好像就有数不清的办法，就能指挥如意笑谈中，就能运筹帷幄之中，决胜千里之外。甚至死后，都能把所有的事情安排好。他的智已经超越常人，书中说的是“卧龙凤雏得一者就可得天下”。凤雏庞统在落凤坡被乱箭射死，除了连环计外，未能展示出多少才能。而这个被神化的卧龙，才是三国中的智者，虽然出师未捷身先死，最终没有统一天下，但也不防碍他成为三国中给读者留下最深印象的人。三国演义通过一个个故事去刻画了一个个人物的形象，而这些人物，又因为自己的性格形象去做了一件件事，或成功，或失败，为所有的读者演义了一个历史故事。他们所做的事，很多就是我们现在的很多人的真实的生活写照。如吕布哪种见钱，见色就眼开，不顾道义，反复无常的人，会被所有的人所唾弃；而关羽这样智勇、忠义的人，所有的人都会去喜欢等等。这些人及所做的事，就如同我们现在身边的一些人和事一样。有的义薄云天，有的反复无常，有的忠肝义胆，而有的奸诈狡猾。

三国演义中也教了人很多的谋略。三十六计中基本上所有的计在三国中都有体现。人无远虑，必有近忧。考虑周全的人，才能得到最后的胜利。就如下棋一样，同样的力量，拼命三郎式的人，可以逞一时之勇，可能有短暂的胜利，却不能笑到最后，只有考虑更多的人，才能赢得胜利。现在生活中做事也是一样的，如果做事什么不想，不计后果，只为一时痛快，得到的结果很多只会是很苦涩的。读完三国演义，让我从中学到了很多为人处事的道理，以史为鉴，让我以后会更好的安排自己的生活。

第二篇：三国读书笔记LJC

广东石油化工学院 刘均成滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红；

白发渔樵江渚上，惯看秋月春风，一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。

开篇一首小诗，就点出了东汉末年三国争雄时代是个英雄时代，是一个传奇时代。书中刻画了无数忠奸恶善的人物造型，以及许许多多尔虞我诈的斗智斗勇。在这个正统观念影响下的三国演义，刘备刻画成一个至圣至贤的明主形象，而曹操则是挟天子而令诸侯的奸雄。在作者的影响下，蜀国这边的君臣都是所向披靡，勇无可挡，像过五关斩六将的关云长，单骑救主的赵子龙，长坂坡喝退百万大军的张翼德，舌战群儒的诸葛孔明，个个都是无敌的象征。而曹操这边稍显狼狈。其实不然，从历史观点看来，曹操无论是智谋，统治能力都强于刘备，君臣也不差于蜀国。更有人说，曹操是奉天子而令不臣，直至曹操将死都不敢僭越君的地位。

三国最令人着迷的就是对人物的描述以及战争中的斗智斗勇。如同京剧中的脸谱的象征，黑脸的张飞，象征着正直；红脸的关羽，象征着忠诚；黄脸的典韦，象征着骁勇；曹操的白脸，象征着奸诈。此外还有大贤的刘备，大智的孔明等等，几百号人物形象淋漓尽致，各显神通。此外还有许多经典战役，突显智勇。官渡之战，曹操巧取乌巢，以少胜多，从而击败袁绍，占领北方。赤壁之战，且不管史实，三国演义中，孙刘联合，周郎反间曹操杀死蔡瑁、张允，庞统献上连环计铁索连船，诸葛借东风，黄盖苦肉计骗过曹操，火烧连船，曹操大败赤壁，一蹶不振，孙刘才得以发展，才促使三国鼎立之势的形成。

众多人物中，曹操是最备受争议的人物，枭雄是对他评价最多称号。人说刘备爱才，三顾茅庐才得诸葛出山。曹操爱才之心更胜刘备，为得关羽，曹操礼贤下士，不拘身份讨好关羽，更以赤兔相赠；关羽得知刘备消息，曹操也不加阻拦，更宽恕了他斩将之罪。官渡之战，许攸投曹操，曹操忘履相迎。可见爱才之心不亚于刘备。挟天子而令诸侯，或者是奉天子而令不臣，在我看来，都是对的，挟天子却又都是为了统一天下，奉天子却又不尽然听从天子。但是曹操志愿只成为治世之能臣，成为诸侯却不僭越君位，野心终不及理想。一句“宁教我负天下人，勿叫天下人负我”，显示出曹操的王者风范，注定他不是平常人。而是治世之能臣，乱世之枭雄。

后三国时代，关羽败走麦城，刘备死于白帝城，曹操死于头风。众多人物的离去让后三国暗淡了许多，但是还有个耀眼的巨星在闪亮，那就是罗贯中描述的智慧化身的的诸葛亮。火烧博望，舌战群儒，草船借箭，借东风，进兵南中，和抚夷越等等家喻户晓的神话般故事，让诸葛亮成为三国第一智者。不仅谋略，在政治方面使得国家科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显，至于吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，强不侵弱，风化肃然。六出祁山，为辅佐蜀国，统一汉室，鞠躬尽瘁，死而后已。

诸葛死后，魏被司马所取代。蜀无大将，姜维难撑大局，终为邓艾所灭，之后天下尽归司马之手。

罗贯中的三国演义，加入许多神话色彩，将人物的智勇谋略描述的更加极致，在正统思想下，故事主要是围绕蜀国展开。与三国志以及其他史实相比，故事中增加了许多虚构的场景。但是为了更引人入胜，罗贯中的三国演义更加通俗易懂，更加精彩，才造就了那么多的三国迷。

第三篇：水煮三国读书笔记

《水煮三国》的读书笔记

《水煮三国》是以营销管理学位为底料，戏剧性的把三国中的人物串联到现实社会里，把三国中的智慧和道理展现在我们的面前的管理作品。表面上看似荒诞不经，仔细揣摩却 别有风味。确如王璞先生所言：“原来那样一本正经的管理学，竟然也可以用¹小品¹的形式来演绎。”该书的流行，自是有它的道理。

先不说内容，仅就其形式上也有许多值得我们学习之处：一是借古人的故事，讲今天的管理方法，古今结合，耐人寻味。二是讲评结合，以有趣的三国故事为主料，期间掺杂着作者自己的观点，不知不觉间，复杂的管理理论，就被简化到了读者的脑中。三是正反相衬，从不同的角度诠释管理学的道理，既有董卓“把梳子卖给和尚”的创意揭秘，还有吕将军夺得月冠军天机的泄露，使文章妙趣横生，实是让人欲罢不能，拍案叫绝。

再从内容上看，“管理的全部作用在于，它能帮助你建立起一种让顾客满意的企业机制”，“企业文化其实是一种过程管理”，类似这种睿智不俗的观点、表达在书中层出不穷。给我印象最深的，是书中的木桶理论。

书中将公司比喻成一个木桶，“一只木桶能装多少水不仅取决于每块木板的长度，还取决于每块木板之间的结合是否紧密。如果木板之间的缝隙很大，同样无法装满水。”一个团队的战斗力，不仅取决于每一名成员的能力，也取决于成员与成员之间的相互协作、相互配合，这样才能均衡紧密地结合成一个强大的整体，企业才不会变成一个“漏水桶”。所以领导者不但要会选择那些优秀的“木板”，更要学会如何把这些“木板”紧密的结合，就像一位优秀的箍桶匠那样做出一个完美的木桶。书中的刘备提出了五种理论来提高团队的协作能力：

1、营造一种支持性的人力资源环境，一种良好的沟通平台。倡导成员多为集体考虑问题，留下足够多的时间供大家交流，以及对成员取得成绩的能力表示信心。

2、团队成员的自豪感。众所周知，每位成员都希望身处在一支光荣的团队之中。而孙子兵法云：“道”是赢得战争的第一种因素。所谓“道”，就是让部属与领导者的价值观相一致，这样部属就会与领导者同生共死，不会畏惧什么困难和危险，表现出崇高的献身精神。领导者要做的是挖掘出员工的奉献精神，让员工意识到只有发挥自己的力量，企业才能得到更好的发展。因此，从营造公司的形象系统，到鼓励各部门、各项目小组营造一种“领导型”英雄主义的亚文化，都会对团队的创造力产生积极的、深远的影响。

3、让每一位成员的才能与角色相匹配。团队成员必须具备履行工作职责的胜任能力，并且善于与其他团队成员合作，只有这样，才能真正做到人尽其才。

4、设定具有挑战性的团队目标。公司领导者的作用之一，就是为团队设定一个具有挑战性的目标，并鼓励每一位成员的团队协作精神。当员工意识到，只有所有成员全力以赴才能实现这个目标时，这种目标就会集中员工的注意力，此时，如果还有人自私自利，其他人就会谴责他不顾大局。这样，就能形成更紧密团结的团队。

5、正确的效绩评估。一个卓有成效的效绩评估体系通常包括两种评估形式：正式评估和日常管理中的及时评估。企业之所以要进行效绩评估，首先是希望通过对员工的考核，判断他们是否称职，从而切实保证他们与职位的匹配、报酬、培训等工作的科学性，这就是消极评估的评核性；其次是希望通过效绩评估，帮助员工找出自己效绩差的真正原因，激发员工的潜能，我们把此称为消极评估的发展性。其实它的目的说白了就是多劳多得，奖优罚劣，从侧面激发员工才能。书中这里的观点很有趣，正所谓小功不赏，则大功不立，奖惩合理、奖惩及时非常重要。正如我们说的，锦上添花远不如雪中送炭，在工作最累的时候送上一个汉堡包一盒清凉油要比3个月后请他吃满汉大餐，睡席梦思更有效、更让人感动、更节省成本。另一方面，职场中的奖励也并非都是物质，许多不花钱的“胡萝卜”（例如以按时发工资来增加员工的安全感和对公司的归属感）有时或许可以获得更好的效果。

小小故事大学问，建议大家在闲暇之余抽空多瞄几眼这本书，经本人验证这本另类的三国的确如同一道川味名菜“水煮肉片”一样，辛辣而又让人感到痛快，让我们一起笑谈三国现代史，慢慢回味那幽默、麻辣的风味。

第四篇：《品三国》读书笔记

《品三国》读书笔记

为积极响应学校的读书活动，久不曾碰书和享受安静阅读的自己，遂决心回到纸质书中，虽不能像周作人先生所言的“于瓦屋纸窗之下，清泉绿茶，纸轻墨香，得半日之闲，可抵十年尘梦”般怡然自得，却也希翼自己能在书中安静思考和体味出人生的一些真谛，能于夜间宽怀就枕。而经世致用的人生哲学也让自己难逃实用主义的桎梏，三国时代及其这一时代的英雄背后有着太多关乎成功与失败的法则，为系统了解，故而选择上海文艺出版社出版的厦门大学教授易中天的《品三国》丛书，通过对乱世和英雄的解读，多多体会和感悟，借用书中易先生的开场白，“这是一个英雄辈出的时代，这是一段扑朔迷离的历史，这是一些引人入胜的故事，这是一个津津乐道的话题。不同时期有不同的评点，不同作品有不同的描述。是非真假众说纷纭，成败得失疑窦丛生。”《品三国》让我看到了一种对三国历史的全新解读，看到了历史人物洗尽铅华之后最真实的人性光辉。

一：《品三国》内容梗概及风格特色

该书分上下两册，减少了书本厚重不易便携的弊病，整个框架又分四部四十八集，四部分别是魏武挥鞭，孙刘联盟，三国鼎立，重归统一，不同于罗贯中版的《三国演义》，以演义型式进行了文学上的虚拟和夸张，比如过分神话诸葛亮的个人才能，以致诸葛亮成了一个脱离唯物主义历史观的半仙儿，而《品三国》在探究和还原历史人物

真相时，借助了大量的史料考证，比如成书于西晋的《三国志》，作者陈寿治学态度严谨，可信度远远大于民间流传版的《三国演义》，以及考证钱锺书老先生的《管锥编》。二是易中天先生对三国的解读引入了许多现代元素，历史可以严肃如《史记》，也可以幽默诙谐如当年明月的《明朝那些事儿》，我们在或严肃或轻松的阅读中体会到了不同风格的对于历史的解说，易老师以近代视角，以故事说历史，以人物说历史，以历史说文化，以文化说人性，实现了全方位的解读。比如将曹魏政权，蜀汉政权，东吴政权看成了三个利益共同体，曹操、刘备、孙权比成了现代版的CEO，而杨修、诸葛亮和周瑜比成了职业经理人，还有两个漂亮草包袁绍和刘表。易中天对沉闷的历史的轻松调侃无疑更符合现代人的审美和评判标准，这或许是易中天在百家讲坛上能独领风骚和大受追捧的一个重要原因。

二：精彩品评

易中天在书中开场白中讲到，“历史有三种读法，一种是站在古人的立场上看历史，这就是钱穆先生所谓‘历史意见’；一种是站在今天的立场上看历史，这就是钱先生所谓‘时代意见’；还有一种站在自己的立场上看历史，这就是‘个人意见’”，仔细揣摩也不觉得有醍醐灌顶之意，我们生为万物之灵长，看问题难免偏颇，可当我们被告诉自己偏颇的缘由和原先的狭隘之处时，我们才有了一个全新的认识和提高，也理解了自己看事看物的不足之处。再者，易中天对旧有的民间解说的否定，我们虽不能对任何论断都全盘接受，却也接受了格物致知的探索精神。如诸葛亮的草船借箭，空城计，借东风都是不

符合历史真相的，后人杜撰较多；而诸葛亮也没有小说中那样足智多谋，他其实并不善于打仗，而是善于治军和外交。《品三国》不光纠正了许多历史错误，还揭开了许多历史疑案，比如刘禅乐不思蜀的原因并不是他傻，这是他装出来的，只是为了能够保住自己的性命，曹操之所以杀杨修是因为曹操忌恨杨修喜欢摆弄自己的小聪明。三：经世致用

曹操的一生可谓深谋远虑、精明至极，放着现成的皇帝不当，从公元189年起兵开始，讨董卓、伐袁术、杀吕布、降张绣、征袁绍、平乌桓、灭刘表、孙权、定关中、击刘备，一直都是以所谓的“兴义兵，诛**，朝天子，佐王室”为经营发展战略的。

当公元200年，曹操大败袁绍于官渡，袁绍的大量辎重、图书和珍宝都落到了曹操的手上，其中就包括自己手下一些平日里的管理层干部暗地里写给袁绍的书信。白纸黑字，铁证如山，但凡与袁绍有过书信来往的人，无不提心吊胆，惶惶不可终日。然而曹操却下令将这些书信全部付之一炬。曹操之所以这样做，应该是经过了慎重的思考和权衡：首先，当初官渡之战之前，无论天时、地利、人和都在袁绍一方，连曹操自己都自身难保，何况手下的其他人呢！其次，要肃清“阶级敌人”，又何等容易，明哲保身的想法究竟牵扯了多少人？又要处理多少人？再者，执法措施一旦出台，必将挑战和打破法不责众的世俗框架；最后，自己目前是创业阶段，需要保存实力，不如卖个人情，统统不予追究好了。这样一来，让那些心中有鬼的人，就会感激涕零；而其他旁观者则更会死心塌地地效命。

同样是公元200年的官渡之战，袁绍由于不听谋士田丰的进谏和建议而导致战争失利，居然不认真分析总结失利的原因和思考时局，而简单任性为了挽回面子，竟然杀害了谋士田丰。像袁绍这样只会用新的错误去掩盖旧的错误，而绝不会认错，更不会公开认错。孙子兵法曰：“善奕者谋势，不善弈者谋子”。对比曹操和袁绍两位操盘手在管理的危机面前却表现迥异：一个虚怀若谷、处事谨慎；一个气急败坏、恼羞成怒。在关键时刻的危机化解和困难面前，曹操始终能够着眼于全局，而袁绍却始终过分计较“谋子失利”的心结，由于无法理解、运用正确的危机化解和管理的手段，所以最终也不能摆脱颓势局面和心理阴影的束缚和困扰。即便是时空逆转，如果有机会安排两位

操盘手（曹操和袁绍）坐下来对弈一局，相信袁绍可能也不会取胜！诸葛亮除了以“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”休养生息，还在制定自己的职业发展规划，并且努力营造和经营自身的行业口碑、职业条件和职业资源，比如诸葛亮首先得益于荆州名流司马徽和庞德公的赏识（司马徽还送给了诸葛亮“卧龙”的“荣誉称号”），诸葛亮能够认识刘备，更是好友徐庶客串“猎头顾问”的极力推荐。经过了“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的漫长积累后，诸葛亮拥有了个人品牌和“猎头顾问”的推荐。但是在“三顾茅庐”的时候，作为没有任何实战经验和成功案例的“待岗青年”诸葛亮时年26岁，而“资本方老板” 46岁的刘备还是相当谨慎的，一则，他想不通诸葛亮作为刘表的外甥，诸葛亮为何不去到比自己强大的刘表的企业去应征上岗？二则，当时荆州的人才市场严重呈现供过于求的局面；三则，由于刘备阅人无数，所以根本没有把这个年轻人放在眼里;四则，诸葛亮没有任何实战经验和个人成功案例。至此，诸葛亮的第一次面试理所当然地没有达到理想的效果，第一次面试完，诸葛亮并没有以“绝对的优势”从扎堆的候选人当中立即脱颖而出。

究其原因，虽说刘备企业当时急需经营管理人才，但在遇到诸葛亮之前，他需要的是一个管理层团队，并不是要借引进一位高级管理人员毕其功于一役，以待扭转乾坤。而诸葛亮却是没有任何实战经验和成功案例的候选对象，他更需要刘备企业给予他的这个平台，释放自己的才能，相比之下，诸葛亮的选择空间更小，甚至别无选择。历史的玩笑，带我们回到现实中，无论历史上的“三顾茅庐”是纯属子虚乌有，还是刻意杜撰的或是根本不存在的，在今天这样的争议没有任何现实意义。不妨借古于今，对于我们今天的职业经理人还是起到了醍醐灌顶的作用。即便是职业经理人自己认为自己是价值不菲的千里马，但是更应该想到，“千里马常有，而伯乐则不常有”的客观事实。人力资源的绝对价值是不存在的，人力资源价值和资本在天平的两端是永远不可能对称和平衡的，无论是在理想还是现实中，也很难做到形成绝对的卖方市场。

在易中天教授的笔下，通过还原历史的手法，隐约间我们仿佛也真正明白了“读书明理做人不作秀，登科治国做事不做官”的文人情怀。《品三国》中易中天还归纳了曹操用人的政策：1名至实归，更重实际。2德才兼备，唯才是举，3重用清官，不避小贪。4抓大放小，不拘小节。这些政策时隔2000多年仍被许多专业人士所采用，《品三国》让我认识到三国的历史价值。《品三国》还让我明白了人性的复杂与多样性：曹操的奸诈狡猾，刘备的仁义，关羽的刚愎自用，赵云的英勇善战。

有限的时光年华，说不尽的三国故事，只言片言，雪泥鸿爪，作为此次读书活动的一段简单记录，希望可以在以后的工作和生活学习中不断总结前人经验教训，改善自己的不足之处。

第五篇：品三国读书笔记

《品三国》读后感

易中天教授《品三国前传之汉代风云人物》一书中谈的第三个人物是窦婴，名字是《窦婴与外戚》。为了读懂这篇文章，我详细阅读了《史记》中的《魏其武安侯列传第四十七》，还仔细读完了王立群教授《王立群读〈史记〉之汉武帝》一书。读完这些资料后，掩卷长思，一个问题总在脑子中困扰着我，怎样评价这个人，从他的身上又能汲取些什么样的做人的经验与教训呢？

先说说外戚是怎么回事儿吧。一个人，他一般这样几门亲戚，父族、母族和妻族。父族，即兄弟、叔、伯辈及其亲属，母族则是母亲的娘家人，如舅、外公等，妻族则是自己的妻子的娘家人，如岳父、小舅子，乃至于连襟（妻的秭妹的丈夫）。需要解释一下的是，在古代，一个男人是可以有三妻四妾的，但妾的娘家与自己是不存在亲戚关系的，这就看出来，古代的妾的身份是很低的。其原因可能是，古代讲究嫡庶之分的缘故，即夫人生的孩子与妾生的孩子的待遇是不同的，大家可以想想，《红楼梦》中的王夫人、贾宝玉与赵姨娘、贾环的境况，就很明了。只有一种情况例外，即妾的娘家人与夫家也算亲戚，那就是皇家，即皇帝的嫔妃的娘家人仍然是国戚。

现在，我们具体分析一下皇家的亲戚。父族，都有着皇族的血统，都是龙子凤孙，千金之躯，生下来就享受荣华富贵，但他们的政治待遇却不高。为什么？其原因就是因为他们的血统，因为他们都有着做皇帝的可能，他们的心里或多或少地也会这样想。譬如，汉惠帝死后，却无后，在平定了诸吕后，周勃和陈平就迎立了刘邦的另外一个儿子代王刘恒做了皇帝，也就后来的汉文帝。又譬如，明成祖朱棣，本来他是燕王，但在朱元璋的孙子朱允炆继位时，朱棣就反了，自己做了皇帝。这一点，历代皇帝都明白，所以他们一旦继位，对自己的兄弟、堂兄弟们都会有所顾忌的，必要的时候，皇帝们是会大义灭亲的，会痛下杀手，以维护皇权不会旁落。母族，是与自己是有着血缘关系，妻族，则与自己仅有姻缘关系，虽然关系密切，一般情况下，却不会对自己的皇权构成威胁。为什么呢？因为，母族、妻族他们没有做皇帝的资格，不是皇族血统，他们一旦篡位，譬如，王莽篡柆，那是属于谋反，是大逆不道，会遭到众人群起而攻之的。因此，父族可以叫做皇亲，而母族和妻族则可以叫做国戚，历史上一般称之为外戚。弄清这个关系后，我们就会明白了，皇族的人只能享受荣华富贵，在政治上是不能抱有任何非分之想的，一旦让皇帝感觉到你对他的皇权构成的威胁，哪怕是潜在的威胁，那么就会陷入万劫不复的境遇。而对于母族与妻族（）来说，反而会在政治上享受较高的待遇。一则，他们一般不会对皇权构成致命的威胁；二则，毕竟是亲戚关系，用起来还是比较放心的，知根知底，而且一荣俱荣，一损俱损嘛；三则，汉代有着重用外戚的传统，其起因是吕后，因为，汉代的江山的建立，吕雉在其中功不可没，刘邦和吕雉实际上开的是夫妻店，一统江山后，吕氏的娘家人得到了重用。但，有一点必须要认识清楚的是，外戚重用的前提是，自己的靠山，也就是皇帝的祖母、母亲或者妻妾，必须得到皇帝的尊敬和恩庞，一旦成为历史或过时黄花，那么，外戚就会跟着失势、败落。他们的关系也是一荣俱荣、一损俱损的关系，外戚受庞是相对的，不是绝对的。

再回过头去看看窦婴。《魏其武安侯列传》告诉我们，魏其侯窦婴是汉文帝窦皇后的堂兄的儿子，窦皇后是汉景帝的太后，汉武帝的太皇太后，由此可知，窦婴的靠山是非常厉害的。但纵观窦婴的生平，他的显贵却不单单是因为外戚的关系，他有着大量的功劳。其一，忠贞。当汉景帝假意向窦太后提出，自己要将

皇位传给其弟梁孝王时，窦婴立即据理力争，坚决要求皇位只能父子相传，从而与姑姑窦太后一度交恶；其二，与周亚夫一起平定七国之乱；其三，做过太子太傅。汉景帝一开始立长子刘荣为太子，令婴窦为太子太傅，即太子的老师。后来，种种原因，太子被废，窦婴据理力争，认为没有重大的特殊原因不能废掉太子（当时，力挺太子还有周亚夫）。从这点来看，起码窦婴的观点有道理的，是忠于皇家的。也正因为如此，汉武帝即位后，选择了窦婴做为自己的第一任丞相。窦婴上任后，忠心辅佐幼主，推行以儒治国、处罚权贵、改革等措施，终因触犯权贵的既得利益，被自己的姑姑——窦太后免职。

闲居在家的窦婴，究竟是什么原因，致使其最后却惨遭杀害了呢？这件事的起因很小，就是大家熟知的历史上的“灌夫骂坐、祢衡击鼓”的故事之一——灌夫骂坐。

灌夫是谁？灌夫的父亲是汉代名将灌婴的家臣。七国之乱时，灌夫父子同时从军平叛，其父战死，按汉代规定，灌夫是可以送其父灵柩回家的，但灌夫却回绝了，领着十来个家奴，向敌人阵地冲锋，最后，九死一生。他却因此一战成名，受到重用。无奈灌夫终为一介武夫，没有什么涵养，屡屡喝酒犯法，终致被贬。在窦婴被贬后，其门客作鸟兽散之时，只有灌夫走进了窦婴的生活，两人同病相怜，惺惺相惜，相见恨晚，形如父子。二千多年前，司马迁就在《史记》中明确告诉我们，这两人的真实目的是，“灌夫家居虽富，然失势，卿相侍中宾客益衰。及魏其侯失势，亦欲倚灌夫引绳批根生平慕之后弃之者。灌夫亦倚魏其而通列侯宗室为名高。”这样看来，两个是存在利益上的相互利用的。一个想借灌夫教训那些始从后弃的宾客，一个想倚重窦婴的身份交结诸侯、宗室。

但两人却一再得罪当朝丞相田蚡，终致双双走上了不归路。田蚡是谁？田蚡是汉武帝母后的异父同母的弟弟，论辈分是汉武帝的舅舅。田蚡当丞相后，窦婴赋闲在家。一天，田蚡路遇灌夫，和他开玩笑说，本来想和灌夫一起找窦婴喝酒，但灌夫却是有孝在身。别人一句玩笑话，灌夫和窦婴却当真了，准备了一宿，田蚡却忘了。于是灌夫非常不满。但田蚡却因此嗅到了窦婴有求于已的气息，便向窦婴要一块地，却遭到了窦婴的严词拒绝。两个从此结怨。田蚡便想借灌夫来扳倒窦婴，便找了很多灌夫鱼肉乡里、欺压百姓的证据，要惩治灌夫。灌夫也不示弱，说自己手中握有田蚡谋反的证据，表面上，虽然两派暂时罢兵，实际上残酷的斗争却是一触即发。因为，田蚡是不可能让政敌手中握有自己谋反的证据的。后来，田蚡奉太后懿旨完婚，当灌夫看到大家曲意逢迎田蚡，而有意冷落窦婴时，便借酒发疯，大闹婚礼，殊不知这正好陷入了田蚡的圈套中，田蚡便以大不敬的罪名将灌夫下狱。窦婴认为，灌夫借酒闹事是因为为自己维护面子而起，便极力去解救灌夫，甚至动用了汉景帝给自己的遗诏。最后，却因为遗诏查无实据，因矫诏罪而得罪下狱，终致双双送命。

简单叙述了窦婴、田蚡和灌夫三人的事情，下面我们来探讨一下窦婴和灌夫的死因。

1、未认清形势。首先，没有认清自己靠山——窦大后已经不在了，这时，窦氏家族如果还为所欲为，无异于自投罗网。在前文，我们分析到，外戚在政治上有所作为的前提是，自已所依赖的靠山必须得宠。外戚的这一特性决定了，外戚的重用只是暂时的。一旦，自己成了昨日黄花，这时就应该夹起尾巴做人，讲究些韬光隐晦，和光同尘，这个最起码的做人的道理，窦婴却没弄清楚。从后来的史实看，窦婴不是最后一个失势的外戚，后来者还有鼎鼎有名的抗匈名将卫青。窦婴如此行事，还可能与其信奉儒学有关，没有学些黄老之术，做事情喜欢直道

而行。这一点，几百年后的唐代中兴名臣郭子仪做得太好了，郭氏做到了用之则行，不用则藏，富贵荣华一生。其次，没有认清武帝的终极政治目标。用易教授的话来说，终武帝一生，他只做了一件，加强中央集权。设内朝，夺相权为皇权；实行推恩制，削弱诸侯的实力，使之无法与中央政府抗衡；对匈奴、四夷用兵，特别是对匈奴用兵44年，说到底也还是为了加强中央集权。实行中央集权，就不会允许地方豪强的强势存在。所谓地方豪强，就是家中养士，经济上强大，为霸一方，这样的势力必定会对中央政府构成潜在的威胁的，是中央政府打击的对象。而灌夫就是这样的一个人。如果朝中大臣或诸侯与这样的人往来密切，肯定会引起皇帝的高度关注的。其实，易教授认为，正是这一点，导致了窦婴的被杀。最后，窦婴太低估了对手的实力了。窦婴的对手是田蚡，实际上还有一个背后的对手是王太后。从《史记》的记载来看，汉武帝从一开始就同情着窦婴的，并没有一定要杀窦婴。但，田蚡动用了一切手段，包括后来的造谣中伤、动用王太后，而正是迫于王太后的压力，才使得胜利的天平向田蚡这一方倾斜的。

2、性格上有缺陷。窦婴义气，灌夫冲动。灌夫的冲动，明眼人一看就知道。反复地因酒误事，一事不合，即大打出手。而其之所以受重用，虽然有自身能力的因素，更重要也是因为其不要命的脾气。而窦婴则是义薄云天，在灌夫入狱后，家人劝窦婴别再插手灌夫的事儿，窦婴却说，我的侯爵是自己挣来的，大不了我自己再丢掉它（“侯自我得之，自我捐之，无所恨！”）。但同时，我们也应该看到，窦婴作为一个大臣，贬职后，又想巴结权贵（请田蚡喝酒），又想端架子（拒绝田蚡求地的要求）。我认为，讲义气，是一个好事，但也要有一个前提，那就看清讲义气的对象，否则，对谁都讲义气，那就成了义气用事。灌夫的确是为了窦婴打抱不平而获罪的，但，他也是有所图的，即取得窦婴的信任，目的不是那么纯，而且灌夫太容易坏事了，窦婴做为一个大臣，难道看不清，为什么不及早抽身而退呢？事实上，窦婴是一步步陷进去的。

3、田蚡和王太后的步步紧逼。田蚡这个人，从史料来看，十足的小人，心胸极其狭窄，并且贪得无厌。因为一场酒而起了怨恨，竟而欺凌一个大势已去的大臣，首先从道德上来看，这个人就根本不配做一个丞相。其次，灌夫手中握有田蚡的谋反的证据，使得田蚡不扳倒灌夫及其靠山窦婴，就不会轻易罢休的。因为，谋反是死罪啊。而做为当今皇帝的母后的王太后，为了维护娘家人的所谓的尊严，不惜助纣为虐，推波助澜，终于致汉武帝的首任丞相屈死。好在，天作孽，犹可活，人作孽，不可逭。就在窦婴被杀四个月后，田蚡得了一种怪病身亡。

4、汉武帝的冷酷。这里，不得不提到汉武帝。因为，窦婴最终的生杀大权还是握在皇帝手中的，如果，皇帝一定不想杀他，谁也不能杀了窦婴。从史料来看，这件事一开始的时候，汉武帝是同情窦婴的，甚至，灌夫被杀后，都已经议定了不杀窦婴了，但最终却是因为谣言，而选择了杀窦婴。这个谣言的内容，始作俑者是谁，无从考证，我想，无外乎田蚡一伙所为吧。另外，根据易教授的分析，窦婴与地方豪强的勾结，也是汉武帝要杀他的一个最主要的原因。从中，我们不难看出，古代的皇帝的冷酷无情，一旦，一个人对其的统治构成了威胁时，他会豪不留情地痛下杀手的，甚至对自己的兄弟、儿子都不会有所顾忌。譬如，清代的雍正皇帝就是其中的代表。

俱往矣，只留下这些史料还在由着后来的人在一年年、一代代的评说着，感叹着。