《活动变人形》读后感

第一篇：《活动变人形》读后感

《活动变人形》读后感

读这篇小说令人难受，《活动变人形》如果说是讲了一个故事，那么这个故事是荒诞的，悲剧的，沉重的。因为，看似简单的家庭冲突、性格悲剧，实质则是文明文化的冲突。近期，读完《活动变人形》，朦朦胧胧之中，感觉到一种莫名的悲愤与无奈，我觉得，我是一个愤青，就像倪吾城一样，对于现实有极度的不满，却无能为力，只能一点一点的反抗，却是无果的匆忙。想要反抗，却只能给身边的人带来更多的痛苦，不论是怎样的人，他们都在身边，不论她们有如何多的缺点始终，是家人。

这部书，以一种玩具（也可以说是一本书）的名称命名，用书中的话说：“象是一本书，全是画，头、上身、下身三部分，都可以独立翻动，这样，排列组合，还可以组成无数个不同的人形图案，所以叫活动变人形。”在倪吾城心里，觉得“这种玩具可以培养儿童的想象力，还可以使学龄前儿童得到一种“我也有书读”的满足。这让他由衷的佩服东洋人的先进和智慧。”

这本书的开头是由倪吾城的儿子倪藻到国外某个地方去交流学问顺便拜访倪吾城的一位老朋友史福岗教授的经历而引起的。全书采用倒叙、插叙等一系列的表现手法，同时也不乏意识流的写法，突显出了作者理性的构思和感性的表现手法的完美结合。书中每个人都有着不一样的性格特点，却都有着大致相同的人生经历。本书中是以倪吾城一家的家庭经历为主要线索，穿插着各个人物的活动。作者笔下，人物鲜活生动，不得不说是一部很好的作品。在本书中，倪吾城扮演着多种多样的角色，可谓是淋漓尽致。首先倪吾城作为一个留学回来的知识分子，回国后妄图用他心仪的西式文明去改造他那有着根深蒂固东方传统的家庭生活，甚至还有他的冥顽不化的大姨子、丈母娘和妻子。他不能忍受着中国旧社会“万恶的旧习”，他愤怒，他抗议，他反叛，结果，却总归是不如意，有时候连饭都吃不饱。但是，他依然坚持着自己的观点，可以毫不客气地说是固执，他是一名知识份子，所以瞧不起他的妻子，他的家人，在他眼中，她们都是无知的，都是被旧习深深谋害的人，已经没法救了的。虽然，曾经的他也是一个旧社会的家庭中的一员，他深知被毒害的痛苦，但现在，留学归来的他，却没有对家人的同情与怜悯，除了对自己的两个孩子好，其他的人他也许没有了一点的爱吧。其次，作为家里唯一的男人，却没有承担起养家糊口的责任，只顾自己在外面逍遥快活，寻欢作乐，从不过问家里的事，这是任何人都无法忍受的事。他在外面是那么的“时髦维新，风度翩翩”，但是，在家里，他却是那么的不义。

在倪吾城妻子姜静宜的周围，围绕着四个人，姜赵氏，姜静珍，倪萍，倪藻。她们是站在一条战线上的，但是在有冲突的时候，总是避免不了向对方开火。当然，她们在面对倪吾城的时候，总是站在一条战线上，一起用恶毒的话诅咒倪吾城，一起大骂倪吾城，一起反对他，这不得不说是倪吾城的一大悲哀，家里竟然没有一个人可以让他依靠，哪怕是他所爱的儿子和女儿也来反对他。虽然姜静宜是一个有着浓厚旧习的女人，但是，她也是令人佩服的，她能承担起抚养两个孩子甚至是三个孩子的重担，这是很不容易的啊。的确，她爱钱，可以说是掉在钱眼里面，但是，她也是被生活所逼的，她对倪吾城的行为忍受了，她只有最低的要求：只要倪吾城能给家里一些生活费就是了。但他却没有满足她这一要求。姜静宜的命运是悲哀的，嫁给了这样一个“新式”的男人，承担起了原本不该她承担的责任。当然，不可否认的是，她也有缺点，毕竟她是在旧社会长大的，带有浓厚的旧习。但是，她的确是个有点才能的人。

姜赵氏，一位老太太，倪藻的姥姥，尽管也是以为老式妇女，却是及其的爱她的外孙。姜静珍，即周姜氏，14岁变便没有了丈夫的她一直守着那个旧习，也是一类人的反映。她会背诵许多诗词歌赋和戏文，总是有事没事的冒出几句，连她最后死之前，也是应了她以前不时的唱着的诗：打起黄莺儿，莫叫枝上啼，啼时惊妾梦，不得到辽西。最后，她也是长眠于那片西北的黄土上，也算应了吧。在这样一个家庭里，总能听到这三个女人在一起大骂

着倪吾城，一起骂，看着就好像特别的亲。也确实是特别的亲，但是，也有争吵的时候。虽然王蒙在其中极尽调侃之能事，将静珍、静宜还有后来的倪萍的种种“不可思议”的丑态、可怜态刻画地淋漓尽致，将她们的如匕首如投枪的“骂誓”更是用“后现代”的笔法一口气“喷”出来（惊天地、泣鬼神）；

倪藻，尽管当时的他只是一个小孩子，却在他的眼里也看到了他父亲的形象，也对他父亲产生了抵抗。倪萍，也是。倪荷就更不用说，和倪吾城就没见过几次。到最后都不肯再见倪吾城，确实是另一种悲哀啊。

在本书中，穿插了很多的人物，比如史福岗及其夫人、邻居“热乎”、赵尚同、杜公等等人物，这些人物的存在，诗小说更具有一种连贯性这些人的存在，也似乎更好的从侧面反映了倪吾城一家人，乃至那个动荡的年代混乱的社会所特有的现象。

小说结尾写到了文中曾提到的一些人后来的事，少有几部分是以倪藻的的口吻写的。写到了一些曾与之有关的人在文革、文革之后的家庭境遇。

整部小说，以一个旁观者的角色写出来，这样使得文章更灵活。在读完这本书之后，我深切的感受到了一个知识分子妄图用他的青睐的西方思想改变中国是不可能的。还有书中那淋漓尽致的表达，惊呼、叫喊，都令人为之震惊。《活动变人形》确实是一部不可多得的经典之作。

第二篇：活动变人形

活动变人形

王蒙

江南初春，我独自漫步在林荫小路上，寂寞且自由。

你说，这弦有多长？

这根弦已经沉睡了五十年，五十年了，一年又一年，直到今天。

所以说那弦是太长了，穿行了整整半个世纪，我不愿也不敢轻易将它拨动。

如果这样一根弦震颤起来了，它的声音，难道是能够和谐的、能够使喜欢鲜花和糖果的好人们觉得入耳吗？

“他们瞧不起中国人。您不知道，有人用什么样的语言说过中国，您听了会和他们拼命的……当然，史福冈教授不是这样，他爱中国爱得要命……什么时候，我们中国能长点出息？什么时候，我们能成为我们应该成为的那种样子？什么时候，我们能不再干那些打肿脸充胖子的蠢事呀！啊，对不起，对不起……”

这就是“出国”。它突然使你离开了你的世界，像一条鱼离开了它从来没有离开过的水。然而，它没有干枯，因为有别样的湿润，隔断又相连。它似乎给你一个机会超脱地飘然地返顾，鸟瞰你自己、你的历史和你的国家。却又不能超脱，更加挂牵相连，忧思和热望都像火焰。

走到世界，走到外国来以后，他感到了一种少有的寂寞。中国，我们的堂堂的中国究竟什么时候才能跻身于发达国家的行列？这个问题有一种严肃的苦味儿。想得多了，他也许会悄悄地、不让人知地落下泪来。

结庐在人境，而无车马喧。仰天大笑出门去，吾辈岂是蓬蒿人？独坐幽篁里，弹琴复长啸。文学是火热的。文学是寂寞的。念天地之悠悠，独怆然而涕下。

又是初春！多么艰涩的书稿，多么扰人的喧闹的车马，多么遥远的向往、疑惑和沉醉……终于又短暂地与你聚首，与你幽处。在四面环山的荒寺，在寒风仍然盘旋的地方，在树枝依然干枯却又鼓胀起它的苞蕾的时刻。你幽幽鸟鸣，你风和日丽，你无言的炉火，你仍然成形的灰烬，你早已热透却总是沸腾不起来的壶水，你千回百转、浅吟低唱，你嘶嘶的耳鸣，你静夜的星光，你如死水微澜的旧事，你久已逝去的那么众多的岁月！

人算得了什么？人的快乐和痛苦算得了什么？人的因为爱，因为恨，因为悲，因为喜，因为卑劣和因为崇高而互相施加的碾压，互相赠予的苦难算得了什么？想起来，记下来，写出来的这些苍白的文字和灰暗的纸张又算得了什么？真实的和做作的闹嚷又算得了什么？

中国有政治却没有社交。更没有爱情。几千年的文明史却从来不允许有爱情。当然康德也没有爱情，他生活在一个小城里，连每天散步的路线都是固定的与不可改变的，这就是铁一样的德国学人。

……这就是洋人，走到哪里哪里就有爱情。而中国人，走到哪里哪里就有勾心斗角，哪里都有人勇于抓奸，为抓奸可以几夜不睡。我的老师胡适之先生就说过……他说是大胆地假设，小心地求证。这就是哲学。哲学就是李尔王。当科学的各门各类发达起来以后，哲学就破产了。这正像李尔王把他的财产分给了自己的孩子，最后，自己什么也没剩下。

没有了，没有了。那个一度那样地活泼过、热烈过、发狂过、痛苦过、幻想过、希望过、追求过、拥抱过、爱过、恨过、死过、浪费过大量的生命、青春和金钱的地方如今是完全安静了。只有等待发芽的树。只有已经钻出地皮的草。只有装满了空的的阳光的空洞洞的房子。

我很高兴。我已经很久没有这样的高兴了。你们才是中华民族的真正的希望。我是中国人，我是受过教育的中国人，对于国家民族和我个人，我都负有责任！我却没有负起任何责任来！我胆怯，我犹豫，我不敢负责！我随波逐流，不知伊于胡底！这太可怕！这虽生犹死！是时候了，我要以与你们的谈话为转变的契机！我要总结，我要反省，我要和你们一起做出重大的激动人心的决定！说得对，就是要发问就是要探寻，不要留情！让那些经不住发问的人滚开！让那些已经腐烂了的东西死去！战争并不可怕，战争加上魔鬼，也比腐烂强。你们还年轻，你们知道什么是腐烂吗？比如说一代人是一批豆子，就是黄豆黑豆那种豆子。当一代人老朽了以后就如同豆子发了酵，就变成了黄酱。你们看见过乡下人自己做酱吗？招来了多少苍蝇！下了多少蛆！这就是历史的藏污纳垢，一代又一代，代代相积，这是多厚的一层黄酱！每一代新豆子都放置在老黄酱上，于是乎迅速地发酵和腐烂，都变成了一样的味道，一样的稀泥稀糊状的物质，干了以后便变成一层痂皮。陈陈相因，哀莫大于心死。我们的希望在哪里？就在你们身上。就是敢哭敢笑敢想敢做敢当。对这个世界不哭不笑而要理解。

现在还不是你读书的时候。除了上课，你最主要的是游戏。游戏，懂吗？培根和狄德罗，詹姆斯和杜威，他们都强调说儿童最神圣的权利便是游戏！没有游戏的童年是多么寂寞！童年的寂寞感。你不懂吗？当然，你懂。许多学者专门研究这个问题。这是人生的一种痛苦，最大的痛苦之一种。从小我就注意过你。比如说夏天，大人都睡午觉了，你不睡。你不睡，但你又没的玩，也没有小伙伴与你一起玩，你不知道干什么好，你没抓没挠，你六神无主，你无处可去，这就是寂寞，这就是童年的寂寞啊！

而童年是人类最宝贵的年华。儿童是人类的花朵。童年应该是光明的，快乐的，有趣的，丰富多彩的，叫人眼花缭乱的。……只有有了儿童的世界的儿童才是真正的儿童，才是有了童年的儿童。鲁迅早就说过了：救救孩子。怎么救？就是要把整个的世界交给孩子，还给孩子。世界本来就是属于你们的。但是，你有什么呢？我的儿子，还有我的女儿，你们有什么呢？你们连这样的世界的一片瓦都没有。……一个文明的国家应该有一种一切为了儿童的观念。在完全没有这种观念的国家生存的儿童是非常寂寞的啊！

他是一个人，这是他的罪吗？他有人的肉身，他有知识，他追求体面，他热爱生活并且追求生活，而且他见过，他侥幸见过了从而懂得了什么是人应该过的真正的生活，这难道是罪吗？

我相信未来的中国肯定会回到自己的民族文化本位上来，不管形态发生什么变化。只有站在民族文化的本位上，中国才能对世界是重要的。今后的几十年，中国也许会变个天翻地覆。但只要中国是中国，它的深层，总保存着一些不变的实质性的东西。

什么是一秒钟？什么是一百万年？

一秒钟就是那么一下。一百万年却长的令人窒息。那时候我们的先人，我们的后代，我们的无数后代的后代，都成了尸体。

都不存在。

却又分明存在过。每个人存在于他自己的那一段时间里。然后，对于已经不存在的人来说，一秒钟等于一万年，等于永恒。

许多人在十年文化大革命期间和以前，受到了许多打击和迫害。如果是我们这里的一位知识分子经历了那么许多不公正的、可怕的事情，他多半不会活下来。不自杀也要发疯。不发疯的也要从此变成一个消极颓废、悲观厌世的人。但中国的知识分子不同，你们的处境刚刚得到些微的改善，你们已经毫无怨言地投身到国家的发展建设事业中去了。你们的乐观与信念是真诚的，但你们的乐观主义的泉源在哪里呢？

那是一种源远流长的爱国主义。

来自关于社会进步的理想。我们是一代理想主义者。卧薪尝胆、十年生聚、十年教训的意志力量。

他自己也不能不惊异——中国的存在，中国的变化，中国的力量确实是奇妙的。

“我是一粒不幸的种子，蒙受着永世不得发芽的痛苦。”

我特别喜欢你，去年夏天。

第三篇：《黑骏马》、《棋王》、《大淖记事》、《活动变人形》读书笔记

《黑骏马》、《棋王》、《大淖记事》、《活动变人形》读书笔记 读《黑骏马》

张承志讲述了一个爱情悲剧。白音宝力格与索米娅在大草原上一起长大，情投意合，青梅竹马。然而，白音宝力格到外地学习期间，索米娅被一直纠缠她的流氓黄毛希拉强暴，并生下一个女儿其其格。后来索米娅为生活所迫，嫁给朴实善良的达瓦仓，虽然他是个酒鬼。最后，男主角骑上他的黑骏马，惆怅而去。

我们尽可以责怪黄毛希拉，以及他所代表的社会上的丑恶势利。他们把美好的东西撕碎，把美满的姻缘拆散，他们把本该属於你的人抢走，然后弃之如敝履。你气急败坏，他们哈哈大笑。这样的黑暗势利永远存在，我们无法消灭，但可以补救。如果我们补救得及时，悲剧不是不能变成喜剧的。可是白音宝力格在得知索米娅怀孕之后，再一次离开了大草原。他不是孩子的父亲，所以他不预备承担父亲的责任，虽然孩子的母亲是他心爱的姑娘。於是他忍心让自己的爱人独自面对流氓的骚扰，生育的痛苦，送葬的悲伤，生活的艰辛，以及众人的尖利谴责的目光。这是何等熟悉的情节？哈代的笔下，安琪尔也是这样对待苔丝。是否这是一道魔咒，为了不是她犯的罪过，女人要被她所爱的并且爱着她的人狠狠的惩罚？

读<黑骏马>，第一次看见的是爱情，是离别，是抛弃，愤怒着悲伤。后来发觉爱情并不是它的主题。母爱才是，贯穿着整个故事，平静地流淌。额吉不是白音宝力格的亲人，但对他的关爱无微不至。是她，情深意长，唱着神妙的曲调<黑骏马>；是她，又惊又喜，送给白音宝力格一匹神勇的黑马驹刚嘎哈拉；是她，含辛茹苦，把白音宝力格抚养长大，让他骑着刚嘎哈拉，唱着他的<黑骏马>，奔向草原外面的世界，再回来寻找他的索米娅。索米娅虽然是其其格的母亲，但其其格带给她多大的委屈和灾难啊！这个孩子还在腹中，她的恋人就绝情而去，早产使她痛苦不堪，她的丈夫恶毒的咒骂这个孩子，可是，索米娅从没有一刻想要把女儿抛弃，不管拉扯她长大有多么艰难。作为私生子，其其格是不幸的；但她又是幸运的，至少她拥有坚忍奉献的母爱。索米娅母亲的形象，远比恋人的形象更令人动容。宽广美丽的大草原，是这个故事发生的地方。她以其母性的胸怀孕育着蓝天碧草，骏马良人；孕育着苍凉的古调，悠悠回荡；孕育着凄婉的爱情，引人遐想。最末一段，白音宝力格“猛的把身体扑进青青的茂密草丛之中，“悄悄地亲吻着这苦涩的草地”，“悄悄地哭了。”他向草原母亲倾洒他的爱情，他的忧伤，他的过去，他的感想；他从草原母亲那里汲取智慧和力量。吻别了草原，吻别了母亲，他的心更丰富、更湿润。於是一个成熟的牧人，骑上他的黑骏马，迎接明天。

读《棋王》

书中的主人公“王一生”耽溺下棋，外号“棋呆子”。出身寒微，除了偏嗜下棋之外，还好吃。书里写下棋的其实不多，倒是对“吃”的细节下笔精准。但别和时下的美食文字混淆，阿城写的吃并不是吃本身，而是写对“吃的需求”，写饥饿感。王一生的吃相很凶，对吃近乎“虔诚”，而且“精细”，有时简直有点儿“惨无人道”。他“拿到饭后，马上就开始吃，吃的很快，喉节一缩一缩的，脸上绷满了筋。常常突然停下来，很小心地将嘴边或下巴上的饭粒儿和汤水油花儿用整个儿食指抹进嘴里。”这不是对吃的向往，而是对饥饿的极度恐惧。再往下想，这是对生存的焦灼与现实的焦虑。

王一生吃饭厉害，可下棋却似换了个人。在他看来，“何以解不痛快？唯有下棋”，他只有在象棋里能稍稍救出自己，因“呆在棋里舒服”。后来，王一生和好几人车轮大战，胜了后，他呜呜地哭着说：“妈，儿今天明白事儿了。人还要有点儿东西，才叫活着。”是的，人总要有点儿实实的东西，把自己投注进去，才叫活着。如果说，在“吃”的面前，王一生恐惧“饥饿”；那么，在“棋”的面前，王一生在填补“匮乏”。其实二者是二而一的，无非前者多在身体，后者则在精神。

彼时国中，填饱肚子是头等大事。之后呢？人仅仅吃饱了，就算活着吗？对食物的饥饿感与对精神的匮乏在根子上是一样的。人不能单靠所谓的“意义”而活着。人得吃饭，得在料理完衣食之后，琢磨下怎么能活得有点人样子。所以，书末归结道“衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。可囿在其中，终于还不太像人。”阿城写出了一代人关于“饥饿”的经验，无论是生存上的或是观念上的，也写出了人对自身的不满意。不知道今日处于“饱和经验”的我们还能否理解这样的经验。但不同的时代自有不同的“饥饿”与“匮乏”。我们每个人亦时时刻刻处于各般不同的“饥饿”与“匮乏”的状态中。这点看电视里层出不穷的心灵访谈节目即可知。

中国自古是个饥饿的国家。但越是饥饿的民族其实对饥饿的理解往往未必深彻，亦未必晓得文学和饥饿是什么关系。因他们太在乎“饱”了。就像猪八戒吃人参果，还没嚼出个味道，就吞咽了。阿城的书写，在我看来实在是将众人肚子里的这层感觉揭开了，顺带也点了点我们的文学。文学难免说反话。反话说得漂亮，说得深刻，文学才有模样。阿城故意地“化神奇为腐朽”，亦是在说他的反话。我们读了，想了，回头再看自己的日子，发觉有些神奇不过是经过扮饰的腐朽而已。

读《大淖记事》

《大淖记事》写的是一个爱情故事。但它不是一般的爱情悲剧，没有一把泪，一滴血；也不是一般的爱情喜剧，三分幽默，七分笑料。它不落俗套，立意新奇。故事不能说不悲惨，但使人没有重压之感；描写的风俗决不是美玉无瑕，读了却让人神清气爽。

故事的主线是巧云与十一子的奇特遭遇。它是悲剧，又不是悲剧。我们同情人物的命运，也憎恶那些邪恶势力。但我们不能说同情，你要的“纯洁”、“贞操”与他们的道德观念和行为，不可同日而语。从表象上看，大淖也真有几分“风气不好”，但骨子里却充溢着美和力。真象莲花，虽身出污泥，却神骨不染。爱，钱买不到，强力抢不到。爱是心心相印，是灵魂的吸引。她们说不出这番道理，却真正领悟了人生爱情的真谛。那些流氓、强盗，那些仗势欺人的恶棍，当然该杀该剐。他们对女性的侮辱，是十足的野兽行为。巧云被人强行破了身，她痛恨那些恶棍，失悔“没有把自己交给了十一子！”但过去的不能挽回，未来的全靠自己。有什么理由要悲不欲生，要跳水，要自杀，要为那些恶棍殉身？执着地追求生，追求爱，追求自己的权利，这才合理。巧云就看破了人生的这一层老壳。她不要救世主，也不要人来怜悯，她自己救自己。在巧云的行为面前，封建主义的贞操观，岂不黯然失色？作者的情感倾注在人物的命运里。他没有为她们流悲天悯人的泪。他知道这反倒会亵渎了她们。向着未来执着的追求，使作品神骨健美。它没有抽象的道德说教，却把你的灵魂吸引了过去。在这充满带有几分野性的生命活力的美面前，你得到了从那些听厌了的道德说教里，从那些哀哀戚戚的悲歌里永远得不到的精神和道德的熏陶。是作者说服了你？是作品中人物的品格说服了你？这都有。

《大淖记事》给人的教益，主要不在它的题材本身。作者不是诱惑读者去猎取特异的世态风俗，也不只是让人陶醉于一个浪漫的爱情故事。透过题材的表皮，我们获得了一种启示：应该如何面对现实生活中的矛盾。它触及到一个虽不是永恒，却决不是一个短时期就消逝的问题。《大淖记事》里的故事早成过去了。它所涉及的问题却仍在困扰着现代人的心。作者从一种特殊的生活形态里，看到了某种闪亮的东西，提出了自己的看法。这看法对不对？许多人会这样发问。在一个相当长的时期内，这个问题也许得不到统一的结论。但我敢说，《大淖记事》对生活矛盾的回答，不是悲泣，不是绝望，它具有一种向上的自信，一种健康的力。这种对生活的态度，也许逾越了题材本身的范围，散射到生活的各个领域，适用于面对现实世界的一切矛盾。

读《活动变人形》

假如将写作背景定到上世纪初到改革开放，大部分作家应该会着眼于民族矛盾阶级矛盾的表现，将一个民族所遭受的痛苦记忆，一个时代的烙印映射并重压到一群人物，或平凡或愚昧或革命。

但是在《活动变人形》中，倪吾诚作为文章的主角却没有着力于诸如上述的表现。倪吾诚幼时就在心中播下了梁启超、孙中山民主的种子；母亲的鸦片事件和表哥的手淫事件在他心中投射下了落后封建社会的阴影„„这让他迫切要离开这个到处都充满了旧社会糜烂气息的家庭，接受先进教育，以至最后的留学欧洲。

我们并不能得到关于倪吾诚在欧洲生活的具体境况，只是从日后的发展来看，对于欧洲，倪吾诚只是匆匆一瞥，他没有得到关于欧洲文明的实质了解或者说理解。虽然在每次他所谓的“清谈”中，他能引经据典，说上几国不标准的语言，但他对这些他所了解到的，理解得又非常肤浅。所以日后他对欧洲文明的种种怀念说白了不过是对物质享受的感伤。酒会，咖啡，以及形而上的自由和爱情。

倪吾诚的性质似乎就是如此，仿佛什么都看懂了点但又什么都不深入，这意味着他势必成为不了什么大人物。对于现实他除了不满批判他也改变不了什么。他处在了糊涂与聪明之间的混沌地带。这是他的痛苦。他试图将一种欧洲文明带入家庭，但他的妻子静宜总是对拿不出钱的丈夫的种种理论嗤之以鼻。甚至他的孩子，也永远站在他们母亲的身后，疏远他们的父亲。他无法改变，得不到理解。他只是个束手无策的孤独者。

第四篇：《逆变》读后感（定稿）

从观看《逆变》谈芙蓉大队队伍建设

3月底，在支队的组织下，我大队全体民警观看了警示教育片《逆变》，片中深刻剖析了5名优秀基层干警成长为领导后，又渐渐腐败堕落的过程和根源，广大民警都深受教育。我本人主管芙蓉大队思想政治工作和队伍建设，从中感触颇深，受益良多。

从《逆变》腐败者违法犯罪的轨迹中，不难看出，他们刚开始都是非常优秀的民警，但由于在平时工作和生活小节中不注意、不排斥腐朽黑暗的东西，渐渐的腐化变质，忘了人民警察的形象，变得贪婪无厌，世人可憎，期间上演了一场场淋漓尽致的权钱、权色交易之戏，他们无视党纪国法，目无组织纪律，不顾群众利益，弄虚作假，独断专行，横行霸道，腐化堕落，不仅严重败坏了党风政风，而且使人民群众利益遭受了严重损失。他们的人生溃败与交友不慎有很大关系，与自身要求不严密切相关，与忽视学习紧密相连，这正应证了那句千古名言“千里之堤，溃于蚁穴”。我作为大队教导员，深感自身责任重大，深刻认识到防微杜渐的重要性，在当前的队伍建设中，工作中一点细微处不注意，一小项措施没落实到位，民警的一点点思想的小苗头没及时发现和纠正，都可能导致民警腐败、堕落，今后，我力争将此次警示教育成果运用到实际工作当中去，从严、从细抓好队伍建设的各项工作。

一是以学习和贯彻“四个一律”内容为契机，加强政治理论教育。今年，公安部***同志在全国政法工作会议上提出“四个一律”铁规，全力整肃警风警纪，长沙公安机关在各下属单位全面开展学习贯彻“四个一律”铁规，推动了学习廉政、履行廉政、深化廉政的高潮。芙蓉大队要以此为契机，不断加强政治理论学习，不断完善学习制度，全面打牢公正廉洁执法的根基。一是要继续学习邓小平理论、三个代表重要思想，体会科学发展观的深刻内涵，并以党支部“三会一课”为重要抓手，学习党中央的最新理论成果和中央领导人的重要讲话，不断深化民警的理论根基，以此来规范和指导民警言行。二要制定计划，重新组织民警学习《党员领导干部廉洁从政若干准则》和《公安机关人民警察纪律条令》，坚持把教育整顿与规范执法、反腐倡廉相结合，把纪律作风教育与排查整改执法突出问题相结合，从内部加强思想素质和作风建设。三要以党的历史为内容，组织学习一次党课，重温党的艰苦岁月，学习老一辈党员为党的事业拼搏、奉献的光辉事迹，并以此来激励广大民警珍惜职位和荣誉，防微杜渐。

二是扎实开展“创先争优”活动，把民警引导到干事创业中来。要以开展“创先争优”活动为重要载体，积极引导民警树立正确的世界观、人生观、价值观，把主要精力放在干事创业上来。大队自去年4月开始开展“创先争优”活动以来，涌现了许多先进典型和先进事迹，获得了很多荣誉，大队思想政治工作、执法规范化建设和“创先争优”活动均评为市局示范化单位，大队团支部被评为长沙市五四红旗团支部，2010支队综合考评、绩效考核、执法质量考核、政治目标考核我大队均名列第一，这些荣誉的取得，既是我队队伍建设的成果，也极大促进了队伍建设健康稳定发展。下阶段，我队将继续深入推进“创先争优”活动，积极构建载体，从大队中发掘和宣传先进典型和先进事迹，营造良好的队伍氛围，引导民警融入到活动中，激发干事创业的热情。

三是认真贯彻落实今年开展“开门评警”活动精神，促进大队队伍作风整改。今年1月份起，公安部在全国公安机关开展“大走访”开门评警活动，我队根据支队党委关于开展“大走访”开门评警活动的统一部署，结合我队工作实际，紧紧围绕“广大民警受教育、人民群众得实惠、公安工作上水平、警民关系更和谐”的总体目标，突出重点，全面开展“大走访”开门评警活动，并以此为契机，切实整改队伍不良作风，引导和督促全体民警以人民群众满意为导向，在工作和生活中给人民群众树立高尚的形象，全力打造“群众满意工程”。

四是扎实、细致地开展好经常性思想政治工作，建立健全经常性的预防机制。要切实利用好经常性思想政治工作机制，做到积极引导，防微杜渐。大队以抓政工干部履职为重点，严格落实“三会一课”制度，全面开展谈心慰问活动，坚持政治思想工作的经常性、针对性和实效性，不断增强思想政治工作服务中心工作的能力，其中，特别重视谈心谈话这一机制，常谈话、常谈心、常沟通，及时发现民警思想上不好的苗头，并做好积极教育引导工作。除了做好这些硬性工作，还积极开展警营活动，陶冶民警情操的同时，在活动中和谐警队气氛，于潜移默化中培养民警热爱生活、积极进取的态度，自觉杜绝不良风气的影响。

通过观看电影《逆变》，笔者进一步认识到在日常工作中认真履行教导员职责的重要性，抓好防腐倡廉，防止民警变质，就是要从细处着手，在生活中关心民警，在工作中激励民警，在制度上严格监督，从严做好各项政治思想工作和相关活动，并积极构建长效预防机制，努力在大队树立积极、向上，清正、廉洁的良好氛围。

第五篇：《柠檬水变摇钱树》读后感

《柠檬水变摇钱树》读后感

读完《柠檬水大战》之《柠檬水变摇钱树》，由不得你不喜欢它！给我的感觉它就是一个最亲密的伙伴，一点没有第一次接触的陌生感，似乎是多年的好友。

这册书《柠檬水大战》几个字用有点鎏金、镶嵌的厚重感，让你的第一印象就感觉它的高、大、上，插图是一杯慢慢的柠檬水插着一根吸管，一个小女孩双手攀附在吸管上晃荡，一双眼睛特大流动，就是一个小精灵似的；右侧一个男孩端着一个储钱盒，一双眼睛滴溜溜直转，让你看到他的小男人气概。在柠檬水的右上侧是一个圆圆的章，上面印着“美国银行街最佳童书奖”，封面的最上面用黑体字写着这样一行字：富爸爸穷爸爸都想和孩子共读的财商小说。封面设计的总体感觉，就是一个“财”字。

本书主要讲的是暑假过后，埃文就要升入四年级了，没料到的是：比他小14个月的妹妹杰茜，居然要跳级和他成为同班同学！因此，埃文和杰茜的矛盾逐渐升级，最后演变成一场“柠檬水大战”——看谁暑假里卖柠檬水赚的钱多!兄妹俩绞尽脑汁：寻找最佳销售位置、制作广告牌、低价促销、拉合伙人，甚至还展开了恶意竞争„„最后谁赢了呢？

《柠檬水大战》系列丛书作者是【美】杰奎琳·戴维斯，王洁编译，江苏凤凰少年儿童出版社出版。本系列荣誉：$美国银行街最佳童书奖$《美国新闻与世界报导》推荐童书TOP5$美国《书目》杂志推荐童书TOP10$美国北加利福尼亚童书金奖$美国马萨诸塞州图

书荣誉奖$美国康涅狄格州肉豆蔻奖。

故事的主人公是一对兄妹，哥哥10岁，埃文擅长交际，数学显得短路；妹妹杰茜8岁，不善于和人打交道，数学思维灵敏活跃。他们生活在一个父母离异的家庭，在爸爸离开他们之后，兄妹两个曾经发誓：永远不再妈妈面前生气、争吵。但是这个暑假的最后几天，一封信打破了原本和谐的家庭。哥哥埃文感觉特别失落、没有面子——妹妹杰茜即将跳级和他同班上四年级。妹妹杰茜也想证明自己不是小不点，于是，一场没有硝烟的战争爆发了——柠檬水大战。

埃文和杰茜开始了实战，寻找最佳销售位置、找合伙人、制作广告牌、低价促销„„甚至在最后感觉没有把握全胜的情况下各自采用了恶劣竞争手段。故事的结局有些意料之外却又在情理之中，尤其他们心中深深的爱，爱对方，爱妈妈，爱这个家。在烟火晚会的黑夜交谈中，他们相互坦诚地进行了交流，向对方承认了自己的错误，不但调和了矛盾，而且还把卖柠檬水的经验写进海报里，参加了‘富爸爸’海报竞赛并且得了冠军。

故事通俗易懂，特别是书中画图算术让我倍感亲切，看来数学也并不是想象中的那么难！在书中每章的开头都有一个关于经济术语的解释，既告诉我们一个经济术语，也包含这个章节的主要内容。书中的一些美国观念也非常值得我们学习：.每天分工帮助做家务，没有经过主人允许不能进入他人房间，爸爸的钱是爸爸的，自己要想钱只能通过自己努力去赚„„书中最令我向往的当然就是卖柠檬水赚钱，我也要利用假期或者周末时间，想办法赚到自己的零用钱！

还有书中提到了女孩梅根给杰茜写了一张评价卡，这种评价卡好像有魔力，可以让收到卡片的人自信起来，其实写卡片的人只要发现别人的优点并写出来即可。我以后也要试一试，希望自己更自信，能够交到更多好朋友。