季氏将伐颛臾,寡人之于国也 精确翻译范文

第一篇：季氏将伐颛臾,寡人之于国也 精确翻译范文

《季氏将伐颛臾》译文

季氏将要攻打颛臾。冉有、子路两人拜见孔子，说道：“季氏将对颛臾使用兵力。” 孔子道：“冉求，恐怕应该责备你们吧？颛臾，先代的国君曾经任命他作为主管祭祀蒙山的人，而且它处在鲁国的疆土之中，这是和鲁国共安危的藩属，为什么要去讨伐它呢？”冉有道：“季康子要这么做，我们两人都不想呢。”

孔子道：“冉求！史官周任有句话说：‘施展才能，担任职务；如果不行，就该辞职。’盲人遇到危险，却不去扶持；将要跌倒，却不去搀扶，那何必用那个做相的人呢？况且你的话错了。老虎和独角犀牛从木笼子里逃了出来，龟甲和玉器在匣子里毁坏了，这是谁的过错呢？”

冉有道：“颛臾，城墙坚固，离季氏的封地费很近。现在不攻取，日后一定会成为子孙忧虑的事情。”

孔子道：“冉求！君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人。我听说过，无论是诸侯或者大夫，不怕人口少而怕分配不均匀，不怕贫困而怕不安定。财富平均，便无谓贫穷；和睦相处，便不会人少；安定，便不会倾覆。做到这样，远方的人不归服，便修整文治徳教使他们来。既然使他们来了，就要使他们安定下来。如今仲由和冉求两人辅佐季氏，远方的人不归服，却不能使他们来；国家四分五裂，却不能保全；反而在国内商议使用武力。我恐怕季孙的忧患，不在颛臾，而在鲁国国内吧。

《寡人之于国也》译文

梁惠王说：“我治理国家，很尽心竭力了吧。黄河以北方的地方遭遇荒年，就把那里的百姓迁移到黄河以东，把黄河以东的粮食运到黄河以北。黄河以东遭遇荒年时，也这样办。看看邻国的国君主持政务，没有像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不见减少，我的百姓并不见增多，这是什么原因呢？”

孟子回答说：“大王喜欢战争，就请让我用战争打个比喻吧。咚咚咚地击鼓进军，兵器互相接触，（交战开始了），（就有士兵）抛下盔甲，拖着兵器逃跑。有的人跑了一百步停下来，有的人跑了五十步停下。那些跑了五十步的士兵因此耻笑跑了一百步的士兵，这样可以吗？”

惠王说：“不可以。他们只不过没有跑到一百步罢了，但这也是逃跑呀。”

孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要期望您国家的百姓比邻国多了。（兵役徭役）不妨害农业生产的季节，粮食就吃不完；细密的鱼网不深入到池塘里，鱼鳖水产就吃不完；按季节拿着斧头进山砍伐树木，木材就用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，这就使得百姓对供养活人，安葬死人没有什么遗憾。百姓对生养死葬没有遗憾，就是王道的开端了。（分给百姓）五亩大的宅园，种植桑树，上了五十岁的人可以穿丝绸了。鸡、猪、狗这一类家禽家畜的畜养，不要错过它们生长繁衍的时节，上了七十岁的人可以吃肉了。百亩的田地，不要错过它耕种的时机，几口人的家庭可以不挨饿了。认真地办好地方学校，教导百姓孝顺长辈、尊敬兄长的道理，那么，头发花白的老人就不会自己背或顶着重物在路上行走了。上了七十岁的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿不着，冻不着，这样做了却还不能称王于天下的，还不曾有过。（现在的梁国呢），富贵人家的猪狗吃的是百姓的粮食，却不知道制止；道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈济。老百姓死了，却说：‘这不是我的罪过，是由于年成不好。’这种说法和拿着刀子杀死了人，却说‘这不是我杀的，是兵器杀的。’有什么不同呢？大王如果不归罪到年成，那么天下的老百姓就会投奔到梁国来了。”

第二篇：季氏将伐颛臾和寡人之于国也知识点整理!

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《季氏将伐颛臾》知识点归纳

一、古文化常识：

1、孔子名丘，字仲尼，鲁国人，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的创始人。

2．《论语》是孔子门人及后学编辑整理孔子言行以及孔门弟子互相谈话的记录。3．夫子：当时对大夫、老师和年长者的称呼。4．自称其名在古代是谦称的一种表达方式。

5．诸侯的封地叫“国”，卿大夫的封地叫“家”。

6、萧墙：国君宫门内正对着门的照壁。

二、通假字：

1、无乃尔是过与 与通欤，表揣测的句末语气词

三、古今异义： 1．昔着先王以为东蒙主 ．． 以为： 古义——以+为=让……担任 今义——认为

2、季氏将有事于颛臾 ．． 有事： 古义——指有军事行动 今义——有事情

3、丘也闻有国有家者 ．． 国： 古义——诸侯的封地 今义——国家

家： 古义——卿大夫的封地 今义——家庭和住所

4、不患贫而患不安 ．． 不安：古义——社会不安定 今义—— ①不安定，不安宁

②客套话，表歉意和感谢 四、一词多义：

为：①语气词，呢 例：何以伐为

②动词，担任 例：昔着先王以为东蒙主

③动词，成为 例：后世必为子孙忧

④介词，替 例：君子疾夫舍曰欲之而必为之辞

相：①名词，辅助盲人走路的人 例：则将焉用彼相矣

②动词，辅佐 例：今由与求也，相夫子

过：①动词，责备 例：无乃尔是过与

②形容词，错误 例：且尔言过矣

③名词，过错 例：是谁之过与 安：①形容词，安定 例：不患贫而患不安

②使动用法，使…… 安定 例：既来之，则安之

五、词类活用：

1、后世必为子孙忧 忧：动作名，所忧患的事物 ．

2、既来之，则安之 来、安：使动用法，使……来，使……安 ．． 鹤阳中学高一语文文言文知识点归纳

3、则修文德以来之 来：使动用法，使……来，．

4、君子疾夫舍曰欲之而必为之辞 辞：名作动，找借口 ．

《寡人之于国也》知识点归纳

一、古文化常识：

1． 孟子，名轲，字子舆，邹人，战国时代思想家、政治家、教育家，儒家学派重要代表人物。

2． 耳、矣：都是句末语气词，重叠使用以加重语气。3． 数罟：网眼细密的渔网。

4． 王道：国君以仁义治天下，以德服人的统治方法。5． 豚：小猪

彘：大猪

6． 庠、序：都是古代的学校，商代叫序，周代叫庠。

二、通假字： 1．则无望民之多于邻国也 “无”通“毋”，不要 ． 2．颁白者不负戴于道路矣 “颁”通“斑” ． 3．涂有饿殍而不知发 “涂”通“途” ．

三、古今异义： 1．邻国之民不加少，寡人之民不加多 ． 加： 古义——更加 今义——动词，更加 2．或百步而后止，或五十步而后止 ． 或： 古义——代词，有的人 今义——副词，或许

连词，或者

3．是亦走也 走：古义——动词，跑，逃跑 今义——行走 ．

4、是使养生丧死无憾也 ．． 养生： 古义——供养活着的人 今义——保养身体

5、王无罪岁 ．无罪： 古义——不要归罪 今义——没有罪

6、则无望民之多于邻国也 ．． 无望： 古义——不要希望 今义——没有希望 四、一词多义：

以：①介词，按照 例：斧斤以时入山林

②介词，用 例：申之以孝悌之义

数：①数词，几，若干 例：数口之家，可以无饥矣

②形容词，密 例：数罟不入 池 死：①名词，死去的人 例：养生丧死无憾 鹤阳中学高一语文文言文知识点归纳

②动词，死亡 例：人死，则曰……

五、词类活用：

1、五亩之宅，树之以桑 树：名作动，栽上 ．

2、然而不王者 王：名作动，统一天下 ．

3、填然鼓之 鼓：名作动，敲鼓 ．

4、养生丧死 生、死：形作名，活着的人，死去的人 ．． 丧：名作动，为……办丧事

5、王无罪岁 罪：名作动，归罪 ．

6、谨．庠序之教

六、特殊句式：

1、然而不王者，未之有也

2、五亩之宅，树之以桑

3、申之以孝悌之义

4、非我也，岁也

5、非我也，兵也

七、重点词语：

1、河内凶．

2、兵刃既．接

3、弃甲曳兵而走．

4、或．百步而后止

5、谷不可胜．食

6、谨．庠序之教

7、申．之以孝悌．之义

8、狗彘食．人食．而不知检．

9、涂有饿殍而不知发．

10、非我也，岁．也

11、王无罪．岁

12、斯．天下之民至焉

八、重点翻译：

1、谨庠序之教

2、申之以孝悌之义

3、狗彘食人食而不知检

4、涂有饿殍而不知发

谨：形作动，认真从事 宾语前置 未有之也 状语后置 以桑树之

状语后置 以孝悌之义申之 判断句 判断句 凶：荒年 既：已经 接：接触 走：逃跑 或：有的人 胜：尽 谨：谨慎，指认真从事 申；反复告诉 悌：敬爱兄长 食；前一个是吃，后一个是吃的东西 检：约束 发：打开粮仓赈济百姓 岁：年成，收成 罪：归罪 斯：则，那么 译：认真地兴办学校教育

译：用孝悌的道理反复教导学生 译：猪狗吃人所吃的东西不加制止

译：路上有饿死的人了，却不知道开仓救济3

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《论语》篇目选读

【原文】子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（2.1）

【译文】孔子说：“以道德原则治理国家，就像北极星一样处在一定的位置，所有的星辰都会围绕着它。”

【原文】孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”（16•2）

【译文】孔子说：“天下有道的时候，制作礼乐和出兵打仗都由天子作主决定；天下无道的时候，制作礼乐和出兵打仗，由诸侯作主决定。由诸侯作主决定，大概经过十代很少有不垮台的；由大夫决定，经过五代很少有不垮台的。天下有道，国家政权就不会落在大夫手中。天下有道，老百姓也就不会议论国家政治了。”

【原文】子路曰：“卫君待子为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”（13•3）

【译文】子路（对孔子）说：“卫国国君要您去治理国家，您打算先从哪些事情做起呢？”孔子说：“首先必须正名分。”子路说：“有这样做的吗？您想得太不合时宜了。这名怎么正呢？”孔子说：“仲由，真粗野啊。君子对于他所不知道的事情，总是采取存疑的态度。名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。事情办不成，礼乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。所以，君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通。君子对于自己的言行，是从不马马虎虎对待的。”

第三篇：《季氏将伐颛臾》全文及翻译

《季氏将伐颛臾》全文及翻译

作品原文

季氏将伐颛（zhuān）臾（yú）。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛（zhuān）臾（yú）。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷（she）（ji）之臣也。何以伐为？”

冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相（xiàng）矣？且尔言过矣，虎兕（sì）出于柙（xiá），龟玉毁于椟（dú）中，是谁之过与？” 冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费（bì），今不取，后世必为子孙忧。” 孔子曰：“求！君子疾夫舍（shě）曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也,相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析,而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”[1] 编辑本段注释

1、季氏：季康子，春秋鲁国大夫，把持朝政，名肥。颛臾（zhuān yú）,小国，是鲁国的属国，故城在今山东费县西北。旧说季氏贪颛臾土地而攻之。依文意乃季氏与鲁君矛盾极深，历代鲁君欲除季氏，季氏恐颛臾再为患，这就助了鲁君，故欲攻之。本文批评了季氏兼并颛臾的企图，并阐发了孔子以礼治国为政以德的主张。

2、冉有和季路当时都是季康子的家臣。冉有，名求，字子有。季路，姓仲，名由，字子路。两人都为孔子弟子。见：谒见。

3、有事：这里指军事行动。古代把祭祀和战争称为国家大事。当时季氏专制国政，与鲁哀公的矛盾很大。他担忧颛臾会帮助鲁哀公削弱自己的实力，所以抢先攻打颛臾。

4、无乃尔是过与：恐怕该责备你吧？“无乃„„与”相当于现代汉语的“恐怕„„吧”。尔是过，责备你，这里的意思是批评对方没尽到责任。是：结构助词，提宾标志。(在苏教版中，“是”复指“尔”，用作代词)过：责备。

5、先王：指周之先王。

6、东蒙主：主管祭祀蒙山的人。东蒙，山名，及蒙山，在今山东蒙阴南。主：主管祭祀的人。

7、是社稷之臣也：是：代词，这，指颛臾。社稷：社，指土神，稷，指谷神。社稷是祭祀谷神和土神的祭坛。有国者必立社稷。国亡，社稷被覆盖起来废掉，故社稷为国家的象征，这里指鲁国。社稷之臣意译为附属于大国的小国。

8、何以伐为：为什么要攻打它呢？何以，以何，凭什么。为：表反问语气。

9、夫子：季康子。春秋时，对长者，老师以及贵族卿大夫等都可以尊称为夫子

10、周任：上古时期的史官。

11、陈力就列，不能者止：能施展自己才能，就接受职位；如若不能，就应辞去职务。陈：施展。就：担任。列：职位。止：不去。

12、危：名词作动词，遇到危险。持：护持。

13、颠：跌倒。扶：搀扶。

14、相（xiàng）：搀扶盲人走路的人（辅助者）。

15、兕（sì）：独角犀。柙（xiá）：关猛兽的笼子。

16、龟玉都是宝物。龟：龟版，用来占卜。玉，在：指玉瑞和玉器。玉瑞用来表示爵位，玉器用于祭祀。椟（dú）：匣子。

17、固：指城郭坚固。近：靠近。费（古读bì）：季氏的私邑，及今山东费县。

18、君子疾夫舍曰欲之而必为之辞：君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人。疾：痛恨。夫：代词，那种。舍：舍弃，撇开。辞：托辞，借口。

19、有国有家者：有国土的诸侯和有封地的大夫。国：诸侯统治的政治区域。家：卿大夫统治的政治区域。20、不患寡而患不均，不患贫而患不安：这两句中的“寡”和“贫”互相颠倒了，应该是“不患贫而患不均，不患寡而患不安”。意思是“不担忧贫困而担忧分配不均，不担忧人（东西）少而担忧社会不安定”。患，忧虑，担心。寡，少。

21、盖均无贫：财富分配公平合理，上下各得其分，就没有贫穷。

22、和无寡：和平了，人口就不会少了。

23、安无倾：国家安定，就没有倾覆的危险。

24、夫：句首语气词。如是：如此。

25、文：文教，指礼乐。来：使„„来（归附）。

26、安：使„„安定。

27、相：（xiàng）辅佐。

28、分崩离析：国家四分五裂，不能守全。守：守国，保全国家。

29、干：盾牌。戈：古代用来刺杀的一种长柄兵器。干戈：指军事。

30、萧墙：国君宫门内迎门的小墙，又叫做屏。因古时臣子朝见国君，走到此必肃然起敬，故称“萧墙”。萧：古通“肃”。这里借指宫廷。编辑本段译文

季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏要对颛臾用兵。”孔子说：“冉有！恐怕应该责备你们吧。那颛臾，先王曾把它当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内，是鲁国的藩属国，为什么要讨伐它呢？”

冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。”孔子说：“冉有！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能胜任就该辞去。’如果盲人摇晃着要倒下却不去扶持，将要跌倒却不去搀扶，那么何必要用那个搀扶的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，（占卜用的）龟甲和（祭祀用的）玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？”

冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近季孙氏的封地，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。”孔子说：“冉有！君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人。我听说拥有邦国封邑的诸侯和拥有家族封邑的大夫，他们不担忧东西少而担忧分配不均匀，不担忧贫困而担忧不安定。财物分配公平合理，就没有贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。依照这个道理，原来的远方的人不归服，就修治文教德政来使他归服；已经使他们归附后，就要使他安定下来。如今由与求两人辅佐季孙氏，远方的人不归服，却不能使他们来归顺；国家四分五裂却不能保持它的稳定统一；反而策划在境内兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。”

第四篇：季氏将伐颛臾翻译

季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏准备对颛臾采取军事行动。”孔子说：“冉有！我恐怕该责备你了。那颛臾，从前先王把他当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内。这是鲁国的臣属，为什么要讨伐它呢？”

冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。”孔子说：“冉有！周任有句话说：„能施展才能就担任那职位，不能这样做则不担任那职务。‟盲人遇到危险却不去护持，将要跌倒却不去搀扶，那何必要用那个做相的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，龟甲和玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？”

冉有说：“如今颛臾,城墙坚固而且靠近费城，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。”孔子说：“冉有！君子厌恶那种不说自己想去做却偏要编造借口（来搪塞态度）的人。我听说，无论诸侯还是士大夫，他们不怕财富少而怕分配不均匀，不怕东西 好而怕分配不均。财物分配公平合理，就没有贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。依照这个道理，原来的远方的人不归服，就发扬文治教化来使他归服；使他来了之后，就要使他安定下来。如今由与求两人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能使他们来；国家四分五裂而不能保持它的稳定统一；反而在境内策划兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。”

一整理文中的通假字

二 古今异义

昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣

季氏将有事于颛臾

陈力就列，不能者止

丘也闻有国有家者

第五篇：季氏将伐颛臾字词整理

季氏将伐颛臾

通假字

无乃尔是过与 ： “与”同“欤”，句末语气词，表猜测（猜度）。

古今异义

昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣（以为：古义：以之为的省略，可译为“把它作为”；今义：认为）

季氏将有事于颛臾（有事：古义：用兵；今义：泛指有事情。）

陈力就列，不能者止(不能：古义：没有能力；今义：办不到。)

丘也闻有国有家者（国：古义：邦国；今义：国家；家：古义：诸侯的封地；今义：家庭）

词类活用

故远人不服，则修文德以来之。（来：使动用法，使┅┅来）

既来之，则安之。（安，使动用法，使┅┅安定）

今由与求也,相夫子，远人不服，而不能来也（来：使动用法，使┅┅来）无乃尔是过与。（过：名词作动词，责备）

成语积累

既来之，则安之：语出《季氏将伐颛臾》。本指招来远人，并加以安抚。后指已经来了，就应该安下心来多用于劝慰别人。

祸起萧墙：语出《季氏将伐颛臾》。谓祸患起于内部。萧墙，古代宫室内当门的小墙，比喻祸乱产生于内部。也作“祸发萧墙”“萧墙祸起”

分崩离析：崩：倒塌；析：分开。崩塌解体，四分五裂。形容国家或集团分裂瓦解。句式特点

1、宾语前置

“求！无乃尔是过与？（古汉语中以“是”为标志的宾语前置句，“尔是过”“过尔”，责备你）

何以伐为？（古汉语中，疑问代词作介词前置宾语句，“何以”即“以何”）

2、介宾短语后置（状语后置）

“季氏将有事于颛（zhuān）臾（yú）（“于颛臾”做动词“有事”的补语，翻译时应放到动词的前边，译作状语）虎兕（sì）出于柙（xiá），龟玉毁于椟（dú）中（“于柙”“于椟”做动词“出”、“毁”的补语，翻译时应放到动词的前边，译作状语）

今夫颛臾，固而近于费（“于费”做动词“近”的补语，翻译时应放到动词的前边，译作状语）

而谋动干戈于邦内（“于邦内”做动词“谋动干戈”的补语，翻译时应放到动词的前边，译作状语）

3、固定句式

无乃尔是过与？（无乃┅┅与，表示推测语气，即“恐怕『该不会，莫不是』┅┅吧”；译为“恐怕应该责备你吧？”）

何以伐为？（何┅┅为，表示反问语气，即“为什么┅┅呢？”译为“为什么要讨伐它呢？”又如“何以见放为？；夫子何命焉为？”）