人文修养[全文5篇]

第一篇：人文修养

我的人文课

我的感受！！

家财万贯不如诗书千卷；学富五车方能神驱九州

——题记

很幸运，在这一学期里，选择了《人文修养与成功性教育》这门课。更幸运的是，能认识郭老师，一位幽默风趣、诗书满腹的老师；一位知心诚挚、坦诚相待的朋友。郭老师的人文修养与成功性教育了，感觉真的受益匪浅啊！现在上完了郭老师的人文修养与成功性教育课后，才发现要想走好以后的路这个必不可少。总有人说，大学是来学知识的，只要有了过硬的技术或是聪明的大脑在以后的路上一定会有所建树的，上完了这课之后，我终于发现其实不是我们想像的那样简单。我们还需要从我们最根本的做人和处事做起。郭老师说过课内学的是专业；课外读的是学问；做的是人生；三年之后混的是社会。

也许有人不同意我的看法，但是我要说的是要是你真的去听一次，你就知道我不是在空讲。任何人不能只考虑到学业好就好了，你要知道你上了社会之后你更重要的是怎么与人相处，怎么做才不至于让自己陷入泥潭，怎么才能让你不经历那么多的挫折就可以成功。如果你不了解这些基本的为人事的道理只是想只要学业好就什么都OK了。那你就错了，人文修养对我们每个人来说都是很重要的，不能说新世纪的大学生我们不再需要这些什么的为了我们的成功人生而必须要明白，相反为了迎合更加美好的未来我们理应该加强这方面的学习。人文修养这门课，带给我的，是真理的盘点，是对大学及生活的感悟，是对未来及人生的思考有太多的问题；有太多的现状，我们不曾觉察过，是老师的指点让我们有了明确的认识；有太多的要求，我们曾经忽略，是老师的一个建议，让我们重新拾起。“以诗书为堂奥，以性命为胚基，以礼义为门路，以道德为藩篱”四句话，正贯穿着这门课的始中，启示我们走好人生的每一步。

现在社会上那些学业优秀但是就是没有那些学业不是很好的人的工作好的很多，不是说这个社会不注重人才，而是它更注重你的内在，如果你只是空有那一身的才华，而没了好的为人处事的方法，只是按照你自己的想法去处理你的事情，那你永远都不能有很大有成功，因为人不是一个人活的，我们大家要团结，我想每个人都懂，但是真的要处理的时候就没有这么理智了。古今来许多世家，无非积德；天地间第一人品，还是读书。老师一次次教导我们，不仅要看好自己善待别人，明辨自己的优势，更要认清环境。所以有必要学习人文修养对我们每个人来说，很有必要。

礼义，作为我们为人处世的必备知识，要时刻记在心头，做到：平淡一世，坦然一生是人间最快乐的事！宽以待人，严于律己，体现一个人在处世为人修养上的收放功夫，也是诚实品德的最好说明。宽以待人，要学会忍耐，还要对人心宽。严于律己，在平时要管好自己一张嘴，还要时时要看护好一个“行”字，严格控制一个“欲”字，做一个表里如一的诚实人。一个人的最重要的就是怎么去学会做人和做事，学会这些之后你再去学习成功之道你就不再那么的困难了。你的人生光辉灿烂的那一刻也就要到来。不要忽视这些方面的学习，因为这都是你光辉人生的财富。是我们每个有都要学的。当然，我们现在学到的只是冰山一角，有更多的道理，更多的知识，等待我们去感悟，去探寻。未来的路上，带着家长老师的期许，更是自己的一份责任，做好每件事，过好每一天。

俗话说“百事孝为先”，一点也不错，“孝”是一个人应具备的起码的素质之一，“修身齐家治国平天下”，一个人要成大事，修身养性提高自己的素质是第一步，而尊敬父母是很重要的一方面。只要心中时刻有父母，在不经意的一言一行中，都会想到父母，无形中个人的人文品德个人素质都会得到提升，你表现来的气质就会与众不同。“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归”的诗句早已熟记于心，但只有来到了大学，真正离开了父母，才体会到了诗句的真正内涵。出发前，父亲帮助打点行李，那样仔细那样用力，母亲的叮咛唠叨也变得那样悦耳。这就是亲情，有一根无形的线，一头是父母，一头是永远长不大的子女。无论子女走多远，那支飘摇的风筝从来没有离开过来自大地的安慰和庇护。当郭老师讲到‘孝’时我内心非常感动郭老师的孝道！我们应该向郭老师好好学习！

人文素养是建立在对一定人文知识拥有和内化的基础上形成一定的学识和修养,反映一个人的人格、气质、情感、世界观、人生观、价值观等方面的个性品质。它是一个人外在精神风貌和内在精神气质的综合表现,也是一个现代人文明程度的综合体现。人文素养的内涵包括人文知识、人文精神、人文行为三个个方面。其内容包括哲学素养、文学素养、史学素养、艺术素养等方面。人文素养在一个人的成长中起着非常重要的作用。能够启迪人的智慧、开发人的潜能、调动人的精神、激扬人的意志、规范人的行为,以及维护人的健康、控制社会稳定,协调人际关系等。非常感谢郭老师在这学期精心的培养和教育！

最后祝福郭老师在以后的学习工作中一路顺利；家庭幸福美满；愿郭老师身体健康、笑口常开、万事如意^_^！！

电气自动化09—4班

第二篇：外科医生的人文修养

外科医生的人文修养

随着社会进步，来自病人、家属及社会的健康要求越来越高，医患间恶性案件频发的今天，外科医生面临着压力越来越大，挑战越来越严峻。对于疑难危重病例的治疗勇气以及对出现的并发症和非理想后果的解决等,提出了新的问题,也令外科医师感到十分棘手和困惑。因为医学的对象是人的生命,而人是有思想、感情、经济、文化等背景。如何看待病人、如何看待自己以及如何看待和处理医生与病人的关系。这就是外科医生的人文修养。

我曾治疗过一例20岁男性嵌顿疝患者，术中切开疝囊，见肠管紫黑，无蠕动，系膜血管搏动亦不明显，快速切开内环，解除卡压环，肠管颜色渐渐缓慢转紫红，血运未恢复，耐心地湿热覆肠管，系膜麻药封闭，肠管血运恢复了边缘动脉开始搏动了，慢慢肠管有了蠕动，终于20cm肠管保住了，还纳肠管术毕，虽然黎明时分结束手术，但我仍很有成就感，但术后第1,2天，病人均出现寒战高热，有人说肠坏死了，有人说坏死物吸收中毒症状，患者家属情绪亦很紧张焦虑，不满情绪有所表露，不少人认为当初如果肠切除，就没有今天的麻烦，医患关系紧张，应该多替自己想想，但站在病人角度他就会面临缺失20cm肠管，今后即便没有吸收障碍，也会有肠瘘肠粘连肠梗阻之忧，通过2天的观察我发现病人无腹膜炎体征，血常规白细胞无明显升高，病人发热时均输注同一液体，第2次发热前出现胸闷脉数表现，应该是输液反应，我及时调整治疗方案，并与患者家属耐心交流，家属放下了包袱，积极配合治疗，第3天排气排便再没发热，第7天拆线治愈出院。

一个外科医生的手术技巧固然是重要的,特别是一些微创的或内镜的手术。但我也深知,再完美的手术,手技只占30%,而70%是决策。什么是决策?决策是在正确诊断的基础上,正确地选择手术适应证,严格掌握禁忌症，对术式和范围的合理设计,对可能出现的问题有防范和对策,甚至对入式与切口,引流与重建，生存质量与生存时间有所考虑。如是操作技巧才能发挥作用。不久前，我到儿科会诊，这是一名9岁男孩，发热腹痛2天抗炎治疗无明显好转，经上级医院诊断急性阑尾炎，又返回我院要求手术治疗，经询问病史查体复阅检查资料，我果断地告诉家属不需要手术，不是阑尾炎，家属一脸不屑，孩子是在沈阳xx医院小儿外科诊断的，我坚持诊断并说明依据，病儿先发热头痛，3天后腹痛，右下腹压痛近腹股沟区，双侧睾丸肿大触痛，应该是急性腮腺炎并急性睾丸炎。再次检查证实了我的诊断，也让家属心悦诚服。

我们需要什么样的医患关系？医疗行政部门为我们制定了查房制度、首诊负责制度、会诊制度等等，制度为医生建立基本医患关系框架，但在执行中有时理性有余而缺乏温情，依旧纠纷不断，我们（医患）都渴望建立一种照顾式的医患关系。时刻考虑病人的体验和意愿，没有冷漠与猜疑，只有信任与关爱。外科医生应该展示给病人：温文尔雅、镇定自若，幽默睿智，以及在不断培养中养成的高度责任心，辨证思维，为患者着想的谈话技巧才能将自己“塑造”成为一名让病人尊敬的外科医生。

普外二科赵劲松

第三篇：护士人文修养论文

护理系2013级护士人文修养

题目：现代护士所需修养与能力之我见

学科专业：

课程教师： 学生姓名： 学生学号：

中国

﹒贵州﹒贵阳

2015年12月

新时期护士所需修养与能力之我见

(贵州医科大神奇民族医药学院护理系2013级X班

XXX)

〖摘要〗作为一名医护人员，应该随时关注社会的进步及医学科学的发展，医学护理模式发生了根本的改变，护理由传统的护理转变为以人为中心的整体护理。这就要求当代的护士，在不断加强自身医疗技术的同时，更应该注重综合素质的修养，而切实加强自身的职业道德和伦理道德修养，是当前护士这个职业的首要认识，本文将从职业道德修养与专业素质能力方面进行阐述。〖关键词〗护士，职业，修养，能力

一、护士要有良好的思想品质和高尚的职业道德。

切实加强自身的职业道德和伦理道德修养，要从以下几个方面入手：

1.严格要求自己。在护士职业道德修养方面，严格要求自己是一个具有优秀职业道德品质的护士人员的重要特征。护士人员天天和病人打交道，提供耐心、细心、亲利力的优质服务是护十人员的职责；经常学习有关的法规、制度和先进的护理质量规范要求，不断地提升护理质量的规范标准，是护士人员走向国际化的行为标准：从点滴做起，从细微处着手，是护士人员养成职业荣誉感的良好品质保证。在工作中，时时严于律己，把握好是非界限，自觉地运用各种制度约束自己的言行，不仅做到自己遵纪守法，还能督促单位其他医护人员遵纪守法，共同捍卫法律的尊严和人格的尊严，确保护士护理质量。2.学会自我约束。所谓自我约束，就是对事物进行控制和管束，使之不越出范围。护士人员的自我约束,就是对自己的言行有意识地进行控制和管束，使之符合护士职业道德的要求。自我约束包括思想、情绪、言语诸方面，其中思想上的自我约束决定着其他方面的自我约束。古人云：“ 吾日三省吾身”。护士人员在繁忙之余，要重视自省、善于自省，严格自律，按照法律、法规的要求约束和规范自己的行为。护士人员在守法、护法的同时，要有理、有利、有节，既要防止浅尝辄止应付差事，又要防止过犹不及，影响工作的实际效果。要能够平等待人，善于听取不同意见，不要为浮名而一意孤行。同时告诫自己继续保持振奋向上的精神状态，努力把本职工作做得更好。 3.培养慎独精神。慎独是加强护士职业道德修养的优良传统方法。古人云：“君子慎其独也”。“古之成大器者，无不慎独”。慎独，意思是在独立工作、无人监督或在做了坏事也难以被发现时，仍能坚持自己的道德信念，依据一定的道德原则去行事，不做任

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何对国家、对社会、对他人不道德的事情。慎独，既是一种道德修养方法，又是一种很高的道德境界。慎独的最基本特征是以高度自觉性为前提，要求护士在独立工作、无人监督的环境下，也能够严格按照道德原则和道德规范行事，自觉地做好自己的本职工作，服务于患者。

二、护士在工作上要知识广博，技术精湛，要有较强的理论水平。

随着社会的进步，必然要求护理工作适应不断变化的新形势。这就要求护理人员要有一定的医学理论水平和对新知识、新技术的了解和掌握。护士在护理病人时，经常会遇到病人就己的病情，提出一些有关问题，比如，“这病是怎么得的”？“怎样能治好”，“用什么药治疗效果最好”等等。如果护士有扎实的医学知识和用药常识，就能对答如流地一一做出解释，使病人感到护士的不凡水准。这种互动，让病人产生了信任，增强了战胜疾病的信心。

反之，护士因自己的医学知识浅薄，无法就病人提出的问题给予正确明了的理性解答或轻描淡写的、含糊的说些不着边际的话，这样往往会给病人带来不该产生的误解，以致给病人增加不应有的思想负担。在当代，做一个合格的护士不但有广博的医学理论知识，还应对某些疾病病因、治疗方法、怎样用药、注意事项及应急措施等有了一个了解。如果自己能较好地掌握基础医学知识，做到心中有数，那么就能遇事不慌，遇险不惊。有了理论知识，关键在于护士必须有较强的护理操作能力，按照医嘱，及时完成对病人的治疗。比如用药、打针、输液，做到既快又准确无误。在我看来，平时一点一滴一丝不苟地钻研业务，工作中才能得心应手，稳、准、快地完成护理工作任务。从护理学的角度去看，由单纯疾病护理到对病人身心整体护理，护士在技术上必须做到精益求精，才能立于不败之地。

三、当代护士亟需的业务操作能力

1.护士要有敏锐的观察力

观察力是护士运用视、听、触、嗅等感觉，直观的得到病人治疗中动态的第一手资料。通过观察，在判断病人病情，以及预料可能发生的病情变化等，都是非常重要的。护士应具备敏锐的观察力，而观察力是在长期的临床实践逐渐培养出来的。在临床护理中，护士与病人接触的时间最多，可以从病人微妙的外表行为、躯体动作或语调中，了解到病人内心活动及躯 体内病情变化好与坏的情况。护士每天接触不同年龄、不同性别、不同病种、不同工作岗位、不同生活环境的病人，主动做到四勤：腿勤、眼勤、手

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勤、脑勤，善于从病人的表情、语言、行为等方面，获得有价值的信息和资料，把信息反馈给医生，为诊断、治疗提供准确的参考值。护士的观察力，实际上是广泛知识，熟练地业务技巧和高尚情操的结合。2.护士要有独立的思维能力

在护理工作中，善于独立思考的护士，工作中就心中有数，忙而不乱，井井有条，有较强的应变能力和处理能力。护士要根据病人病情的变化，充分发挥独立思维能力，在病程的动态变化中发现问题，运用 求异思维的方式去独立分析，然后提出自己的观点。传统的护理观念认为，护士就是执行医嘱，打针、送药，无须独立思考。一般说来医嘱是医生根据病人病情的需要，拟定的治疗护理方案，是合乎客观规律的，应当执行。如果护士机械地执行医嘱，缺乏思维的独立性，同样会在盲目执行中出现差错和事故。例如，一医生给一患者下的医嘱是氯化钙1g肌肉注射，而值班护士没有独立思考，就完全按医嘱执行，结果导致患者局部肌肉坏死的不良后果。如果这名护士具有独立思维的品质和能力，提醒医生氯化钙不能肌肉注射，应改为静脉注射，就不会发生事故。目前，医院实行的是以病人为中心的护理模式，对病人实施责任制护理，护士对每位病人都应作出准确的护理判断，拟定全面的护理计划。因此，更要求护士具备独立的思维品质。

3.护士应有准确的记忆力

从思维逻辑讲，记忆是人脑对过去经验的反映，是信息的输入、加工、储存和提取的过程。记忆包括敏感性、持久性、准确性和准备性。这四种记忆品质，都是护士应当在护理工作中加强培养的。就护士职业性质的要求而言，更要具备记忆的准确性。第一，护士的职责是执行医嘱、打针、发药、查体温、测脉搏、测血压等。每项工作都必须量化，而且数量要求准 确。如果一旦记忆不准确，数量出现差错，轻则延误病情，重则造成严重事故，第二、护士每天面对许多病人，病人的来去是经常变动的，病情是不断变化的，护理措施也在变化，药品种类和数量也在经常改变，如果相互混淆，会酿成不堪设想的后果。所以，护士想要做到准确安全的护理，不出差错和事故，非下功夫培养自己记忆的准确性不可。4.护士要有较强的沟通能力

护士的沟通能力，就是在护理工作中，充分运用语言这个社会交往的工具，比较艺术地用和谐的话语打动患者，达到病人早日康复之目的。护士在临床工作中，如能注意发挥语言的积极作用，必将有益于病人的康复，提高自身的护理水平。应多使用安慰的

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语言，给病人以安慰和快乐；护士还应多使用鼓励性语言，给病人以心理上的支持，它对调动病人与疾病作斗争是非常重要的；护士更要巧妙地多使用积极的暗示语言，使病人有意无意地在心理活动中 起着良好的心理治疗作用。应当说语言是护士同病人交流沟通的法宝，护士的一句话可以致病，也能治病。5.护士要有一定的心理护理能力

护理学中的心理护理，其意就是护士运用有效地方法解除病人的心理负担，了解病人病情，根据病人要求，从言谈举止上影响和鼓励病人同病魔作斗争。护士要以微笑对待就诊的每一位病人，不能把紧张的气氛时时刻刻挂在脸上。特别是对待危重病人，护士更要给病人和家属轻松、愉快的感觉，不能让病人和家属从自己的脸上看到病情的严重，增加心理负担。对于病人了解其病情时，护士应掌握尺度，就轻避重，切忌把本来不太严重的病情说得很重，使病人失去信心和勇气，影响治疗。但是，对家属要实事求是的交代病情。对病人来说，心理护理措施最方便，最安全，最实际，又是极重要的护理手段，给病人带来满足和希望，又能使护士不断改善服务态度，从而提高医疗护理的服务质量。

综上所述，新时期的护士的护理工作体现出高要求、重人文、倾爱心等等综合性特点，相对要求当代护士也必须具备较强的综合素质。只要我们的护士善于学习，持之以恒的钻研本职业务，就一定会以精湛的技术服务于广大患者，提高自身的各项业务水平。

第四篇：人文素质修养作业201306

游陈家祠有感

陈家祠又名陈氏书院，为广乐省陈氏的合族祠堂，后辟为广东省民间艺术博物馆，是广东现存祠堂中最富有广东特色的艺术建筑群。

陈家祠堂建于光绪十六年----二十年间（1890-1894），由黎巨林设计，是从前姓陈的广州人用以供奉祖先的庙寺。其整个建筑巧夺天工，主要以其“三雕、三塑、一铸铁”而著称，号称“百粤冠祠”。陈氏书院除了用来供奉陈氏始祖，还专门为广东各县陈姓子弟赴省城读书应考，诉讼，议事等事务提供临时居所。

携伴相游陈家祠一直是我的愿望，今日终于一睹其真面目，却有种说不出的遗憾......（一）雕刻精致的墙壁和屋檐

陈家祠最令我印象深刻的就是那雕刻非常精致的墙和屋檐，窄窄的一面墙和高高的屋檐却雕刻了如此多的人物故事，除了在那里不停的喊“好强”之外，也不知用什么言语来表达自己感叹的心情。

（二）屏风

令人感叹的巨幅屏风！站在旁边的我显得如此的渺小~如此巨的屏风，居然每一个屏风上都雕有令人称奇的民间故事，足见生活在这里的人都是温文尔雅之士！

（三）n多的老外

每次听从陈家祠回来的同学说的最多的一句就是“好多的老外阿`”今天的我也见识了不少，而且看到几个韩国的富婆，穿金戴银，还带着那副大大厚厚的墨镜~还真有点二三十年代旧上海的风格。由于说的都是生活上比较平常的用语，所以大致上都能听得懂~爽阿！

（四）家族谱称陈氏是舜帝后裔，孰真孰假？

在祠内有供奉祖先的神翕，而且在上面的介绍居然说陈氏是舜帝后裔？？？？？这点真的不太能令人相信，令我好是惊讶了很久。

（五）扶手上超级可爱的狮子

扶手上的石雕小狮子居然十分的可爱！神态可酣呢！不自然的就有亲近它的感觉。

人文素质的重要性

素质是个大题目，不是一两件小事可以讲清楚的，当我们面对现实、联系实际时，这是个比较沉重的话题；提高人文素养是项非常艰巨的任务，是个任重道远的问题，在此我们仅从学术的角度、从学院派的角度，联系实际提供一些思路，分四大方面：

第一，要讲人文素质，就要对有关概念进行解读，解释学院派的一般的规则，也就是说人文素质主要有哪些指标，人文主义在我们国家应该是与什么对应的东西。第二，就大学生目前的人文素质状况做一些归纳。第三，如果大学生人文素质存在严重缺失，甚至出现危机的话，主要原因在哪里？只有找到原因才能找到前进的方向。第四，根据前面的情况、表现原因探讨对策，或者说提一些建议。

首先讲人文素质

有些企业、商人比较喜欢用“人文”这个词，把企业文化改为“人文为本”，但什么叫人文？它实质性的含义是什么？迄今为止还没有答案，也很难有唯一的答案。

我们谈人文，离不开人文主义。“人文主义”绝对不是中国的概念，尽管《周易》里面有“人文”两字，“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下，”但这个“人文”是相对“天文”而言的。而西方的“人文”是相对神学、神文而言的，是针对中世纪的宗教等级制、文化专制而言的，是在自由理念基础之上对人权的一种张扬，一种歌颂，一种呼唤，是留传后世的一份精神遗产。

如果往前推一点，可以追溯到14世纪意大利人文学者彼特拉克提出的有关理念，再往前一点，13世纪的法哲学家们提出对人文主义的批判，呼唤对法对于人类价值的张扬。再往前可以追溯到古罗马的政治家、演说家西塞罗提出的人文教育大纲。再往前，可以追溯到公元前5世纪，古希腊有一群智者——类似于家庭教师这种职业，在对贵族子弟进行教育时分了几个层面。第一个层面类似于今天的体育、戏剧、诗歌、音乐，第二个层面包括数学、逻辑学、文学，再往上一点是哲学、历史学。

我们今天谈人文、人文学科，基本上是接受美国的学科分类。美国的大学科分三种：自然科学、社会科学、人文学科。在西方国家的大学，哪怕是中小学中，人文教育都占有非常重要的地位和比重。我看过一个资料，哪怕是斯坦佛大学、普林斯顿大学、麻省理工学院这样以理工科见长的学校，它们进行文史研究的师资力量都是非常厉害的。有一次我在政法大学教学研讨会上提出，我们要向别人学习是有难度的，师资方面就有难度，意念、见解方面就有难度。

具体到中国，并不是说我们没有自身的人文理念，吟诗作画，甚至与世无争、难得糊涂，也都可以归纳到与人文有关的内容里。但是归来归去离不开一个前提、一个重要障碍，那就是君主专政，是三纲五常派生出来的一些东西。所以人文的空间是有限的。尽管我们也有过魏晋南北朝的野史，有过许多诗人的豪情奔放，有过学术艺术的辉煌，但都是有条件有限制的，无法跟古希腊、跟其他的时代比。

可能有同学会提出疑问，我们不是有民本主义吗？有人甚至觉得民本主义跟民主主义只有一步之遥。“民本”，以民为本，那是不是以人为本？我始终对民本主义的估计不乐观。为什么呢？如果我们稍作比较，像孟子一样的思想家和唐太宗一样的政治家来讨论民本的话，他们对民和君、江山之间的排位是不一样的。尽管李世民也经常提起“水能载舟亦能覆舟”之类的话，强调水的重要性，甚至危害性，但如果由此提出民本主义，将会达到一个陷阱，就是避开了根本。“水”和“舟”之间的关系，在历代帝王、统治者看来，“民”也只是一种统治对象；君本，李家的天下才是根本。如果我的想法能够成立的话，我们就高兴不起来了，更不用说朱熹他们。很多问题都值得我们讨论，当然我们的研究思路要系统地清理，这不是一天两天的事情。

近代以后，我们的“人文”面临的是前所未有之强敌，受到了挑战，并不是说我们的人文没有自己的东西，我只是在讲差异时把根本的东西抖出来。请同学们不要误解，这并不是崇洋媚外，我也是一个爱国者。到近代以后，经过辛亥革命以后的五四新文化运动，我们的人文层面有一种“换血”的任务，只是换得怎么样我们还得拭目以待。辛亥革命把帝王制推翻以后，中国人的脑袋就不是为磕头而准备着，是为思考问题而准备着。新文化运动所倡导的“人权”和“科学”两大口号，后来变成“民主”和“科学”两大口号，在我看来，提“人权”比提“民主”更具体。“民主”作为一种制度层面的东西，很容易虚化一些本质性的东西、人的价值层面的东西，甚至在讲“国权”的时候取代、虚构了“人权”，这是值得我们注意和警惕的。

今天，我们回过头来站在现代化建设二十年的基础上谈谈我们的人文素质，从几个方面去考虑。首先，回到人文主义的本质内容，回到文艺复兴时期的核心概念。人文主义首先是一种思想态度，它把人、人的价值放在高于一切的首位，在这个前提下才谈别的。我们谈人文素质，是不是可以再次强调人和人的价值，在此具有首要意义的前提下张扬个性，追求平等自由的理念，既追求合法的丰富的物质享受，又追求宁静的高雅的艺术享受，以平和自信的态度对待人生，走完自己的几十年？

再具体一点，可能容易体现在四个方面的态度上。一，怎么样正确对待自己，二，怎么样正确对待他人，三，怎么样正确对待群体、社会，四，怎么样正确对待我们的兄弟、伙伴、我们所生存的环境、自然。

怎么样对待自己，就是怎么认识自己。这是非常有难度的。古希腊有一句铭文：怎么认识你自己。怎样对待自己，分清自己的优点和不足，怎么样去扬长避短，这是一门很高深的学问。谈人文素养必须首先思考这个问题，怎样对待别人，有没有一定的宽容之心，是不是适当尊重别人的习惯、别人的思想、别人的价值，是不是动不动就生气、老想着要改造别人。不同地区学生的生活习惯、语言都很不一样。南方和北方差别很大，哪怕是同一个省的也有很大差别。哪怕是同一种语言的表达，在一个地方听起来很平常，在另一个地方听起来就很容易令人生气。我在浙大时经常对博士生、硕士生强调，杭州人和温州人的差别可能就大于法国人和德国人的差别。

怎样对待社会、对待我们一起拥有的东西？我们是不是有一种责任？能不能追随康德的理念？我躺在床上，想着生活是多么的甜美，突然醒来的时候，发现生活就是责任和义务。

怎么样对待自然，这是我们最近几年环保所关注的话题。自然科学强调怎么样利用自然，毛泽东时代强调怎样改造自然，也是利用自然，只是语气强化；如果从人文角度讲，可能强调的是怎么样跟自然交朋友，怎么样利用它，是不是还要考虑回报它，否则它会生气的。大自然的力量我们不能太低估了，我们对很多未知世界的认识都跟它有关。人类有三大谜，是人类共同的困惑，一个是生命的起源，一个是大脑的起源，还有一个是宇宙的起源，这些话题都跟自然有关。人类应该在大自然面前谦虚起来，这是一份艰巨的任务，因为我们已经习惯了去战胜它，在战胜的过程中享受，特别是中国。

再具体一点，人文素养是几个方面的细化，可以作为一个参照：一，有没有爱心，二，有没有责任心，三，有没有自信心，四，有没有坚强的意志，五，有没有高雅的意境。我把这五个方面用“三心二意”概括，当然这个“三心二意”是褒义的。

当代大学生人文素质状况

是不是说有了这个“三心二意”，我们的人文素养就不用担心了呢？根据我的“三心二意”的说法，回过头来看我们大学生在人文素养、道德层面的情况，我感觉存在几个方面的缺陷：第一，在知识层面，可以说人文知识是贫血的，不够的；第二，在价值层面，即对人生、生命的认识层面，是残缺的；第三，情感是比较淡漠的；第四，有责任虚无的倾向，而且还在夸张、扩大；第五，行为举止是不规范的。

讲人文知识的层面，我们同学心里都有数。中小学学了那么多东西，走了那么长的路，高考不考什么我就不学什么，不考做人我就不学做人。像唐诗宋词，哪怕是苏东坡的杰作，在高考的指挥棒下，被我们的语文教师一句一句、一字一字肢解，留下没有生命的要点，我们只背要点，然后走上大学。这是值得我们注意的。文史知识层面还包括艺术修养、宗教。我们国家把宗教作为统战对象了，尽管我们提倡宗教自由，实际宗教也不太自由。法律规定四项基本原则，还能宗教自由吗？

在价值层面，当代大学生缺乏基本的是非观念、完整的价值体系。看这个问题用这个标准，看那个问题用那个标准，其实这也是全国人民的普遍性毛病。也许你也会发现自己的判断带有功利色彩，以自己的利益为准则，不像古希腊人追求的公正、正义、公平。法官代表正义，在古希腊就有这个基本理念；但移到我们中国来，虽然也有公正，但往往带有一种恩赐，而不是平等。这就是文化差异。像“民主”这个词，在我们的古书《尚书》中就有，但《尚书》中的“民主”是个偏正结构，“民”是“主”的定语，人民的主人才叫民主。在价值层面，有基本的是非观念，能为正义和公平而奋斗，把自己的前途与国家的前途联系起来，应该成为每个正直的大学生的基本理念。我常对学法学的同学讲，等你们开始从事法律事业的时候再去改造，就来不及了，所以必须在你们离校之前，对你们的思想进行改造,将“头顶公平、肩挑正义”的理念与你们的职业联系起来,只有这样才能对得住那套制服,因为你们的服装是用国徽来装点，应该相当负责。

在情感层面，由于种种原因，我们的同学确实比较冷漠。不管是同学之间还是师生之间，表面上好像很客气、相敬如宾，实际上往往是动口不动心的比较多一些。有那么一部分同学，很难像以前的学生那样，看到一本好书，或者一篇好的文章，很容易激动，甚至奔走相告，就是买蜡烛也要这个晚上把它看完，要不就睡不了觉。我上大学的时候，晚上熄灯了，同学们还在讨论一些问题，有些同学急得不行了，就把被子掀开，坐起来争论，或者跑到街上去争论。如果现在还有这样的人，我推测同学们的反应：那人是疯子，比尼采还疯。由于高考，由于各种因素，激情磨灭了，麻木了，这是很遗憾的事情。激情抹去的同时也把想象空间给挤压了，创造性的思维也很难说了。好像每天都是公事公办，打发二十四小时，上五六节课，发发短信，或者到街上蹓跶一下，或者找老乡拍几张照片，回来吃顿饭，晚上到哪里去上上网、聊聊天、唱唱歌，再闭上眼睛走向另一个世界。这个老节目就这么过，很难有激情，连谈恋爱都很难有激情，这是非常可惜的，年轻时代正是激情澎湃的时代。

从责任层面讲，现在有些同学非常有个性，都没想过自己和集体有什么关系，反正我是交了钱来读书的，我应该这么样。他们就没想到，我来到这个学校，它为我提供什么，我应该为它承担什么，走向街头，走向社会，能不能有一种意识：我是长沙民政学院的代表，我的一举一动都应该为我的母校负责。这样的毕业生已经不多了。

大学一个最根本的任务，就是使人成其为人。除了专业素养上要有革命性的变化，同时在做人方面要有进步。尽管自学也可以成才，但更多的人才是从大学的摇篮里走过来的；尽管大学四年不可能培养一个现成的政治活动家或者现成的思想家、现成的学者，但是未来的成长道路，知识结构、思维方式、创新能力，所能腾飞的程度，未来的创新、创业，乘风破浪几十年的生涯，在很大的程度上就取决于在大学校园里这四年、七年的思想境界。不信的话可以去周围比一比，问问学长、老师。

做人其实比做事更重要，为什么呢？因为做人完全可以做好一点，做事、做学问有时候要受条件限制，绍兴文理学院做学术研究可能比一些重点院校稍微差一点，要克服它，要通过和老师的合作来寻找突破，可能有一定的难度；另外，做事、做学问不会给别人带来什么伤害，做人做得不好很容易带来伤害，会让人家不高兴，会影响别人的情绪，影响别人的生活质量，甚至侵犯别人的权利。从家长的层面而言，假如我们有个善良的父母，善解人意、勤恳持家，哪怕没有文化，哪怕不识几个字，依我看人文素质也差不到哪里去。很多家长本身开口就是粗话，讲的想的就是发财、吃喝，要不就打子女，这样的家长还不少；尤其经过历史政治运动，家长教育孩子“不要太老实，不要吃亏，不要讲真话”，“人家要打你的话，你也不要太软弱，即使打不赢也要咬一口，”这样的话，人文素质就要靠老师后天培养了。

另外，我们的思想教育有点虚浮。讲得那么多，实际上有点空。我们国家投入了很大精力在思想教育上，但得到的效果却总令人乐观不起来。我刚到浙大时，一个学生毕业，他是个优秀的学生干部，而且在留美学生名单中排在前头。他的自荐信里讲了很多关于坚持党的领导，拥护党的纲领，参加党校活动、党的知识竞赛，加入中国共产党，还有担任学生干部等。这些当然是好的，肯定没错。但是，如果我是企业老板来招聘员工，我觉得这个同学令我不放心，我需要了解的一些指标你没有提到。你为人怎么样？有没有是非观念？有没有正义感？是不是与人为善？有没有同情心、爱心？有没有团队精神？是斤斤计较还是任劳任怨？这些更重要，更具体化。当然我不是说前边那些不重要，那些当然是好的，但不能说明你具体的、个性的、有价值的东西，不能说明更多的问题。

我们平时在思想政治层面上的教育还缺乏一些具体的东西。我们搞了很多建设，包括爱国主义教育基地，实际效果怎么样呢？小孩子、少先队员们红领巾戴得整整齐齐地去参观，结果只不过是为了写一篇文章或者搞一次团队活动、评先进集体。

我们应当反省我们的教育方式，应当把人文素养教育纳入教育体系中来，而且要从小开始。应试教育所带来的灾难已经很严重了：从小学习数理化、外语、计算机，主要是为了赚钱，出国可以尽量不回来——父母亲让尽量不要回来。我们国家喊爱国主义喊得很凶，实际上我们并不比别人更爱国，我们并不比美国人、德国人、日本人更爱国，问题在哪里？值得思考。别人还在嘲笑我们：今天的清华大学还是“留美预备学校”，到美国去就尽量不回来了。但近代有些不是这样，那些院士，有多少人整齐地回来了，是国家财富啊。

同学们不要瞧不起人文学科，我举个哈佛大学学生的例子。这个学生非常优秀，优秀到理科成绩几乎是满分，被麻省理工学院录取。他很有音乐天赋，小提琴演奏技术可以直接进入纽约交响乐团，所以同时被朱丽亚音乐学院录取。朱丽亚音乐学院是美国最好的音乐学院，我们中央音乐学院哪个老师如果在那里进修半年一年，都会吹牛“我在那里进修过”。但是两个学校这个学生都没去，他偏偏选择了哈佛大学神学院，跟虚无的神去对话，尼采都说上帝死了，他偏偏还要找回上帝。神学老师是理解的，人文学科的老师是理解的，其他专业的老师，特别是麻省理工学院的老师不太理解：那样的学生去学那样的专业干什么呢？很多记者采访这个学生，这个学生就说了一句话，一句很实在的话：“我还很年轻，我的智商也不会跑掉的，要赚钱多的是机会。我现在还没搞清楚我和神是什么关系，我生命的意义和价值到底在哪里，我怎么样实现我的超越，这个问题不搞清楚，我一天到晚睡不好觉，所以我到哈佛大学神学院去。”同学们不要以为这是笨蛋，大智若愚啊。

但也可以找到一些因素，就是：技术主义攻击理性，包括后现代主义对人类空间的挤压甚至价值体系的解构所带来的灾难。我们国家还比较穷，科学技术还比较落后，社会生产力水平还比较低，我们还是第三世界，吹不起牛皮，所以我们国家现在主流倡导的就是科教兴国。如果从文字层面看，“科教”，我觉得教育应该放在科学前面。看我们国家那些大学，许多重点大学都是理工科为主。当然绍兴文理学院不错，费君清书记是古典文学的专家，王建华校长是语言学的专家，所以你们要办人文讲坛是小菜一碟。

我们国家有一个普遍性的通例：技术主义攻击理性。大学都变成什么样了？这个工程那个工程，我们都变成泥瓦匠了。怎么能这样呢？各种检查，各种形式主义，还有什么时间去谈人文呢？这都是灾难性的，包括后现代主义在价值意义世界的解构也是灾难性的，什么都不信，什么都可以解构。

我们应该怎么做？

针对这些现状，这些存在着的因素，我们应当怎么做？体制的东西是暂时无法改变的，但是这些问题应当引起高度注意。人文素养的缺失侵犯我们对人生幸福的体验和创造，值得我们高度注意。

作为老师应当尽可能提高自己的人文素养，才有资格去引导学生。其实老师也是做得很不够的，老师也是从这个时代、这种体制过来的。在这里我作几点说明，人文素养的缺失不仅仅出现在大学生层面，它是一种普遍的流行病，包括教师群体，包括党政干部群体。普遍的流行病需要引起注意，作为教师，要通过一些渠道来补课，包括补充人文知识。

同学们要注意的就是，不要以为有了人文知识就必然会有人文素养。如果搞知识抢答，大学同学个个都是高手，考八九十分不成问题，实际上还是那种动口不动心的类型。有人文知识未必就等于有人文素养，知识怎么样转化成素养，还要有一个转化的过程。

首先要认同，要化为自己的行动，一定的思想或者理念——idea会影响行为，行为会影响习惯，习惯决定性格，性格在较大程度上就决定了命运。思想—行为—习惯—性格—命运，这是一条剪不断的因果链。

另外，提高人文素养不仅仅是弹几首曲子、背几句唐诗、来个抢答赛。我们这种考试、考级都是非常畸形的，很多家长都是为了小孩搞个钢琴八级、十级，以后考重点中学可以加分，说来说去还是分数，还是考试机器。就算孩子们弹钢琴都能考出八级十级来，我也不相信中国能变成维也纳。

作为学生做不了别的，要改造体制也不容易。等到改造好了，我们也老了，来不及了。从现在开始我们要适当地补课。首先要对自身有所反省、思考：我们缺什么，为什么缺，然后寻找方向。有时间的话适当多读一点人文知识方面的书籍，如果是古文书籍繁体字不好认，可以看那些简短的，如《三字经》，里面有些做人的基本道理；或者是一些你比较感兴趣的、人文学科的高手写出来的文章，又有思想又通俗易懂。实在没有时间的话，可以找一些诸如苏东坡等的文章、诗作，从头找出来看看。以前是为了考试，读得没有一点味道；现在不是为了考试，是为了武装自己，读出来的感觉是不太一样的。以前是考试机器，是学习的奴隶；现在是学习的主人了，可以刻苦读书，好好利用自习时间。

我在这里插一句话，什么叫刻苦读书？我在政法大学和同学对话的时候提出来：如果别人睡5个小时、8个小时，你睡三四个小时，把其他精力用到读书上，那才叫刻苦；如果上午上两节课，下午上两节课，晚上上三节课，这不叫刻苦。你的父母每天上8小时的班，回来还有多少家务要干？如果是农村的孩子，还要辅导弟弟妹妹。

也许我是书呆子，不理解国情，我是这样理解的：同学们读书，可能要为一生作准备，而不仅仅是准备四年以后做什么，这是不够的，尽管那是很实际的。要找一份工作，其实也不难，怕什么，中国这么大，那么多需求缺口，国家还有宏观调控，大不了到深圳找工、当打工仔去创造明天。同学们有一种心态，讨厌大锅饭，一旦大锅饭打破，要自己去找工作，又害怕、讨厌，又喜欢大锅饭，要分配。既然有机会，你只要准备好，急什么！尤其是大学期间，四年之内准备的程度怎么样，哪怕是四年以后不能见分晓，十年、二十年以后会见分晓的。我们都是过来人，有经验。大学四年毕业以后，一个既会读书又愿意读书的学生和一个会读书但不读书的学生，或者愿意读书但不会读书的学生，或者既不会读书又不愿意读书的学生相比，那是什么差别啊？就是一个合格的大学教师和一个不合格的学生之间的差别。不信的话四年以后见分晓，到时候再对照我讲的话。

同学们一定要珍惜时间，不要以为专业功课真忙、真紧张，来不及看人文学科或者其他的书。境界的培养不是一天两天的事，等到以后真正形成成熟的价值观时，再要改造它，谈何容易！已经来不及了，也没有那么多精力了。二十来岁是黄金难买的重要时光，千万要珍惜。我们来到这个世界不容易，而且人都要死亡的，在死亡之前怎么样走过，我们要好好琢磨。

实在不行的话，可以看一些近代的通俗的书，读一些梁启超的文章，如果认为梁启超的还不通俗的话，我也没办法了。甚至可以看林则徐、曾国藩、左宗棠他们的奏章，他们朋友之间的书信，特别是曾国藩对子女的教导，里面有人文方面的教导。我们经常把一些历史人物妖魔化了，刽子手、汉奸什么的，实际上我们要找到真凭实据的，他卖什么国了？像曾国藩，他当然是刽子手，但那是政治的较量，都是残酷的。洪秀全也不是省油的灯，他的腐败比清朝还有过之而无不及，洪秀全还没有离开广西、打出广西的时候，已经有十五个老婆了，到南京以后他有了新的老婆，能够让他孩子叫母后的就有八十八个。这是干什么呀。很多同学不了解历史真相就盲目歌颂这样的农民起义领袖。物质不灭定律提醒我们：资源本身是有限的，在社会生产力水平还很低下的情况下，一方的腐败堕落必然以剥夺另一方为代价。

就人文素养方面来讲，曾国藩做人是很不错的，他不是骗人的——他为什么要骗儿子啊。他给儿子提出一段话，我们今天可以好好琢磨、学习一下。他说人生有三个因素、或者说是三个字很重要，第一个是要有“志”，志气的志；第二个要有“识”，见识的识；第三个要有“恒”，持之以恒的恒。他说有志就不会甘为下流，有识就会知道学无止境，有恒世间必无不成之事，只要坚持下去就会成功。

我们不妨琢磨一下他们的书信，一些重要人物的传记，像梁启超、胡适、戴高乐将军、萨特的传记。当然最好请老师指导一下，因为现在传记太多了太滥了。首先要看是什么人的传记，另外是谁写的传记，两者结合一下。每个人生是一道丰碑，是无法超越的，像戴高乐将军在法兰西民族的形象比毛泽东在我们心中的形象还要高大，不信的话到法国去看看、去感受。像萨特，我觉得他的人格是很伟大的，尽管他也有缺点。他有一句名言让我感到震撼，他谢绝一切来源广泛的荣誉，包括诺贝尔奖，他都没兴趣。做人做到这个份上，就是哲学之本原，就是爱之智慧。

此外，同学们在人生道路上或者大学期间，在人文素养的训练、熏陶过程中，要适当地学会或花一定的精力，多交几个朋友。朋友是财富。无论社会怎么竞争，成本的付出和得到的回报应该是双赢。这方面我们，特别是独生子女要注意。人文素养的缺失，其实独生子女是个很重要的因素。

还有，不管社会怎么物欲横流、拜金主义，要适当地保持一颗童心。儿童是最好的哲学家。尽管短期内会受到伤害或者挫折，但是保持一颗童心，创造力、生命力、幸福的追求和体验都会跟别人不太一样。从效益本身来讲，短期内的匮乏或吃亏未必能取代永恒价值的实现。

人文素养 百科名片

人文素养理解“人文素养”，遵循字面内涵表述组合意义就是最实际、最便利的途径。“人文”，在这里当为确定的“人文科学”（如政治学、经济学、历史、哲学、文学、法学等）；而“素养”肯定是由“能力要素”和“精神要素”组合而成的。我看所谓的“人文素养”，即“人文科学的研究能力、知识水平，和人文科学体现出来的以人为对象、以人为中心的精神――人的内在品质”。目录

人文素养的重要性

人文素养的灵魂，不是“能力”，而是“以人为对象、以人为中心的精神”，其核心内容是对人类生存意义和价值的关怀，这就是“人文精神”，也可以说是“人文系统”。这其实是一种为人处世的基本的“德性”、“价值观”和“人生哲学”，科学精神、艺术精神和道德精神均包含其中。它追求人生和社会的美好境界，推崇人的感性和情感，看重人的想象性和生活的多样化。主张思想自由和个性解放是它的鲜明标志，它以人的价值、人的感受、人的尊严为万物的尺度，以人来对抗神，对抗任何试图凌架于人的教义、理论、观念、进行中事业及预期中目标，对抗所有屈人心身的任何神圣。

理解“人文素养”，遵循字面内涵表述组合意义就是最实际、最便利的途径。“人文”，在这里当为确定的“人文科学”（如政治学、经济学、历史、哲学、文学、法学、音乐等）；而“素养”肯定是由“能力要素”和“精神要素”组合而成的。我看所谓的“人文素养”，即“人文科学的研究能力、知识水平，和人文科学体现出来的以人为对象、以人为中心的精神――人的内在品质”。

人文素养

现实中，我们可以大致上把“人文精神”与“人文素养”等同使用。因为，如同具有“达标”的自然科学能力却不见得具备“达标”的“科学精神”一样，具有“达标”的人文科学的知识及处理人文活动的能力，也不见得同时具备“达标”的人文精神。人文精神才是人文素养的根本特征。举个例子：在历次政治运动中，许多受到主流社会迫害的中上层人士，都不同程度地受到过来自下层社会群众的同情和关照，这让“走资派”、“反动学术权威”等被专政人士曾大发感激、感慨之情。而那些对落魄者不歧视不加害的“草民”，虽然缺乏人文科学素养，甚至不具备接收革命教育的起码的文化素养，但他们在那个把人文当垃圾的社会环境中，却是真正具有人文精神的精英分子。

个人的人文素养的质量是个人健康发展的结果；社会的人文素养质量是一个社会汲取历史经验教训、积累文明成果的结果――“文明成果”的最重要部分，衡量“社会文明”的尺度，也是“社会文明”的标志。文明、进步的“发展”，不可以和人文精神相违背、相脱离。否则，科学技术的发展，经济总量的发展，军事力量的发展，社团组织的发展„„都会成为压制、残害甚至毁灭人类的野蛮力量，并且，这些东西发展越快、成就越大，它所制造出的痛苦和灾难就越大。

不同场合社会人文素养 社会在“持续”，生活在“继续”，在这个过程中，“如果人文素养含量”被批量式“剔除”，或持续降低，那就和真正的发展毫无关联。如果将此持续和继续状态称之为“发展”，就需要为此定性：退步的“发展”，反动的“发展”，危险而耻辱的“发展”，朝着地狱方向的“进步”。

我予以好评的《人文素养与发展》这一作文题的提示语中，有这样的话：“缺乏人文素养，失落人文精神，必然会制约个人乃至社会、国家、民族的可持续发展。”这话也是人文素养欠缺的表现，应提出批评。这话错在哪里呢？这里不存在什么“制约发展”的问题，它和“发展”根本无关。“缺乏人文素养，失落人文精神”，本身即巨大退步、巨大灾难。失落人文精神

失落人文精神的“发展”，叫“发癫”,“发癫”硬是不讲道理。我们社会的宣传，把“发展”神化了，以至于让许多人觉得，和“人文素养”脱钩的“发展”也还是发展，或者，对这“发展”的不满意之处，仅仅在于它是“有缺陷的发展”、“不尽人意的发展”。这种普遍的社会意识，又是一个失落人文精神的例证。

第五篇：传承传统文化 提高人文修养

传承传统文化 提高人文修养

回想过去的岁月里，包括求学时代和教师生涯，我们接触的传统文化，只是仅限于几十首古诗词，几十篇古文.教师为社会培养未来的人才。作为社会群体中一种特殊的职业，一个特殊的身份，我们的工作直接关系到社会未来的发展，因此要求我们具有更高的人文修养，而优秀的传统文化对于提高教师的人文修养具有十分重要的作用。

一、增强文化修养，提炼文化品味

俗语说：“腹有诗书气自华”，作为一名教师，多读点传统的经典诗词文章，可以有效提升教师的文化修养。

如果，每天，我们利用一点时间，感受李白的“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的雄浑大气，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪迈气概，“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”的婉转柔情，“今人不见古时月，今月曾经照古人”的沧桑世事，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的士者骨气。

如果每天能用一点时间去品味杜甫的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，感受到诗人晚年孤苦病老之时，站在高处，远望滚滚长江、无边秋日的凄清景色，空有一腔忧国伤怀的愁绪与无奈；聆听他“读书破万卷，下笔如有神”的教诲；与他一起体会“正是江南好风景，落花时节又逢君”的惊喜；“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”的社会理想，让诗人的喜怒哀乐，爱国情怀穿越历史的长河，历经岁月的风雨，沉淀到我们的灵魂深处，滋润着我们的心灵。多读多背点，把一种精神，一种文化积淀在心里，日积月累，慢慢就会变成自身的一种内在的文化素质，一种外在的儒雅气质。

二、增强生活智慧，提升人生境界

大凡经典的古代文化作品，它之所以能够沐风栉雨，经久不衰，就在于它向我们传达了深刻的人生哲理。因此，多读一些传统的思辩性哲理文章，细悟其中的奥妙，就会改变我们的思维方法，为人处事的方式，把自己的人生升华到更高的新境界。《老子》的“上善若水。水善，利万物而有静，处众人之所恶，故几于道。” 最高明的智者，就象水一样具有种种美德。它滋润万物，有利于它们生成而又不和万物相争，保持平衡，总是处于人们所不喜爱的较低位置，所以它的完美接近于天地的精神。“上善若水”，乃人生的最高境界呀！

三、增强职业道德修养，提升自我专业水平

多学点传统文化，还可以增强教师的职业道德意识，从而不断提升自我的专业能力。

作为一名教师，在现今物欲横流的时代，在一切都向钱看的时代，在丧失了理想与追求的时代，如何抵御外在的各种诱惑，坚守自己的道德底线，实现自己的人生理想，是每一位老师都应该思考的问题，也是加强自身职业道德修养的关键一课。因此，多读读那些优秀的传统经典，听听古人对我们的劝戒吧：“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗甚咎。” “知足不辱，知止不殆。” “天网恢恢，疏而不失。” 每个人都少一些贪欲，这个社会就多几份平静。每一句话都是对我们的谆谆教诲，做一位有良知的老师。对于那些在师德道路上越滑越远的人，每一句话则像警钟，在他们心里长鸣，更像一枚枚重磅炸弹，投到他们心里。教师，本身就是优秀文化的传承者。传承优秀的传统文化，本是我们的一大教育任务。学习经典，从我做起，从今天做起！