《知识分子在1949》读后感 （★）

第一篇：《知识分子在1949》读后感

知识分子在1949，1949无疑是个“天翻地覆慨而慷”的年代，而知识分子的命运则因为自己的价值观和信仰而不同，命运因此也不同，《知识分子在1949》读后感。想到了著名人类学家潘生光的言语：中国知识分子的命运大抵可以用八个字概括：顺从、承受、幸存、屈服，读后感《《知识分子在1949》读后感》。而他们的人生，我想，跟政权的变迁有关吧。而跟他们的本质无关。

第二篇：《知识分子都到哪里去了》读后感

若干年前，大约是讨论人文精神最热闹的那阵子吧，有位当医生的朋友曾这样对我说：“设想某天早晨一觉醒来，有一号职业的人忽然全体消失，蒸发掉了，无影无踪了，这世界却丝毫不受影响，人们照常工作、吃饭、休息、玩乐，时间仍是流逝，街市依旧太平。你说，这是一种什么职业呢？”趁我一时语塞，他立即代我回答：“就是像你这号搞文科的知识分子。”我向来和他抬杠惯的，这次却还没来得及说“不”，就已经自己泄气、服气了：“是啊，如果忽然消失的是全体医生，天下岂不要大乱？至少，那天全世界等着开刀的成千上万急危病人是没救了。”当这本书的书名——《知识分子都到哪里去了》（江苏人民出版社2005年9月版）——跃入我的眼帘时，蹦出我脑海的竟是这么一个回忆。

照本书作者弗兰克·富里迪的意思，当今之世，“知识分子”真的是全体消失了；他说的也是“搞文科”的知识分子。谈知识分子而只限于“文科”，这倒不是随意的定义，也不是出于政策考虑，这在历史学上是有根据的。法国当代史学大家雅克·勒戈夫有一本很著名的书《中世纪的知识分子》，里面说：“在西方国家，知识分子随着中世纪的城市而诞生”；“‘知识分子’一词出现在中世纪盛期，在12世纪的城市学校里传开来，从13世纪起在大学里流行。它指的是以思想和传授其思想为职业的人。”那时的大学是教会办的，在大学里教书的是教士，他们专业和传授的思想当然越不出“文科”范围。所以，《知识分子都到哪里去了》一书中没怎么论到“科技知识分子”，想必不会引起什么异议；科技知识分子明明在，不用找，而且是现代世界的支柱，先进生产力的代表，有目共睹。

《哪里去了》一书所云知识分子的“消失”，有两层互相联系的含义。一是知识分子本身变质了。真正的知识分子理应“为思想而活”，不应“靠思想而活”，犹如虔诚的宗教徒理应“信教”，不应“吃教”；但本书认为现在的知识分子都把思想和知识当作了工具，下焉者变“专业”为“专吃”，上焉者也不过是迷恋和追求个人出人头地的“成就”，这便“意味着历史所了解的那种知识分子的终结”。二是知识分子的地位变了。作者认为，历史上知识分子的所知主要是“道”，知识分子其实是知“道”者，他们代表理性、真理、根源性的价值和意义，作为个人，他们也会追求思想之外的种种利益，但是“作为一个群体”，“知识分子有着令人敬畏的文化权威和影响力”。然而现在，知识分子群体的超然的生命存在业已丧失，思想已经魂不守舍，最多只能寄托于个别知识分子的个体生命中；知识分子成了统计学意义上的一个总体，一个类别，一个集合，一种职业，与别的总体、类别、集合、职业不分轩轾。现在的情况是，一方面“知识分子的权威遭到广泛质疑”，另一方面，“教育和学习获得了前所未有的重要性”，“商业机构和公共机构不断宣称致力于扩大它们的知识基础”；两方面其实一致，因为“知识成了易消化的现成品，能够被‘传递’、‘分发’、‘出售’和‘消费’”。现时代知识和知识分子的贬值，不是贬在价格上，是贬在价值上、意义上。

书里对知识的贬值和丧失意义，作了很多现象描述，当然主要说的是西方社会。大学不再坚持优胜标准，精英教育堕落成职业教育；图书馆提供咖啡厅、休息室，乃至“几乎任何服务”，而借书还书则被视为“枯燥乏味”的末事；莎士比亚戏剧被“现代化”，“其动机并不是什么艺术家的洞见”而是“出于联系观众的考虑”。诸如“庸人主义”、“管理主义”、“工具主义”、“文凭主义”这些标签，频频出现在作者的笔下，富里迪先生并未批评任何个人，他描述和批评的是整个时代的状况，可以说，他是写了一本“骂世”的书，当然平心而论，他的骂还是相当温和的。

知识分子的全体不知所终，作者也论到了其原因，如市场对知识和文化的侵蚀，公共政策的导向，制度化、职业化的压力，等等，论得比较宏观，比较粗略，有点大而化之。如照经济学的论法，也许可以论得细致些。知识分子也是人，是人就有七情六欲，就有在约束条件下追求利益最大化的自然倾向；有的经济学家笔锋一转，会说知识分子的精神劳动也是“趋利”行为，但此“利”不是指精神劳动的成果可以换得的好处，而是指精神劳动内在的过程和目标即是“利益”所在。有一点区别必须强调：精神劳动与其约束条件的关系有其特殊性，跟做工、务农、经商、从政这些行为与其约束条件的关系，不能等量齐观；精神应该具有超越性，一定程度上，甚至与约束条件无关。

富里迪先生是个左派，据译者介绍，他生在匈牙利，后来移居英国，曾化名注册，成立大不列颠革命共产党，自任主席。他心目中的知识分子，其实是西方那些“从来不对现状满意”、“质疑传统价值”的批判型左派知识分子，因此知识分子所代表的“理性”、“理想”等等，就不是源于传统，而是知识分子自我作古开创的新的价值。他甚至把保守的右翼人士指责、攻讦左派的言论称为“反知识分子论”，换言之，他把右翼知识分子开除出知识分子行列了。然而，这本书里却有一个很深刻的观察：“如今，颂扬和试图维护现状的，不再是文化保守主义的代表们。相反，右翼知识分子很愿意看到制度和文化发生根本性的改变。传统上由右翼承担的对文化和教育机构的维护，现在由专业人士和专家接手了。”这就是说，文化保守主义对现代的文化状况更具有批判态度，左派却蜕变成了“顺从的知识分子”，因为“专业人士和专家”的前身，很可能就是左派；例如，在法国这个一向被视为“知识分子故乡”的地方，“今天的知识分子看起来更像小技术官僚”。这样说来，过去寄托于知识分子群体大生命的思想之魂，将归何处呢？书里没有回答这个问题，甚至也没有提出这个问题。尼采说“上帝死了”，福柯说“人死了”，现在富里迪先生则是期望知识分子复活，但他开不出起死回生的方子。好在这期望里，多少还有点活气。

第三篇：知识分子与蜕变——曹禺《蜕变》读后感

知识分子与蜕变——曹禺《蜕变》读后感

知识分子与蜕变

——曹禺《蜕变》读后感

人民研究生 吴希进

胡医官“是一个老实,谦虚而自己无什么推动能力的平庸医官，然而在这个医院里，他的医道已经使他列入佼佼之流。他可以成为一个极负责任的医生。有了适当的领导，他也可以引去出生入死，做出自己都会不能相信的英雄事迹。”

原先我一直以为人有真本事就可以笑傲江湖了，看来本事是一方面，性格也很重要。胡医官虽然有真本事，但他的“自己无什么推动能力”的性格导致他在改组之前那个乌烟瘴气的医院里只能是个平庸的人。于是环境就显得尤为重要了。同样的人在不同的环境里能够有截然不同的两种生命状态。很多人可能终其一生都没能赶上好的环境，他们的生命的潜能就像埋藏的最深的宝藏一样永远都无人知晓，甚至包括他们自己。他们的生命从不曾遇到过春天。

改造环境非常难吗?似乎也不是。环境不好，风气不正，根源在上梁。新官吏梁专员来了，把医院重新改组，“公务员们，负责的，继续工作;不负责的，或者查办，或者革职。”于是这家医院在很短的时间内就风清气正了。看来人比体制重要——这家医院的体制并没变，只不过来了个好干部，用了负责的公务员。贪官才爱宣扬依法治国，秦仲宣院长——

嘴里时常谈起法治精神，侈言：“行政不该人存政举，人亡政息。”而自己实施起来正是“行动自行动，法律自法律”。似乎在势当权的人，止须说说了事，对于“负责”“守法”两点，自己绝对无需以身作则，推己及人的。

之所以对法治热衷，是因为自己可以置身法外，同时也可以回避自身的道德问题。

孔老师说过，共产主义可以在局部实现。这家医院就这样迎来了属于自己的春天。这个春天，成就了一代人，“现在年青人，是老练得很，着实得很;不像我们年青的时候，懵懵懂懂，冒冒失失，整天直晓得荒唐胡闹，说漂亮话”。这个春天，让很多被耽误的生命焕发出青春。人的气质竟然也会发生变化，绰号“可怜儿”的陈秉忠，“人依然那样瘦，却态度似乎略微轩昂一点”;说话斯文，“声音微尖，行动略带一点女气”的温副院长“较前十月气派轩昂，身体也不像以前那样孱弱，他穿一件黄呢制服，胸微挺，走路颇稳定有力”。

温的变化源于梁专员的严格要求与激励。生命的活力是能够激发出来的，而生命本身也需要这种激发。温是个循规蹈矩的人，“办起紧迫的要公事，总缺少一点推动的能力和果断的气魄”，客观条件的难题总是固执地盘旋在他心里，让他一筹莫展，只好放弃。但当他克服了自身的弱点，办来了医院急需的卡车时，他完全忘记了一夜的辛劳，“穿一件破雨衣，一脸汽车上的油泥”却“兴高采烈”“压不住心中骄傲的喜悦”。

一次的成功不过是一个良好的开端，人需要战胜一个又一个困难、解决一个又一个麻烦，经历过千锤百炼之后才能获得高度的韧性，才能做到“既不怕任何艰难的磨折，也不惧任何细事的烦琐。”重复是有价值的，时间是有价值的。丁大夫“勇敢地面对着多少忧患苦难，时常无言微笑，刚毅帮了她度过许多难关”，刚毅近仁，人也由此逐渐获得了精神的自由。

人的修炼似乎是没有止境的。丁大夫已经当之无愧是一名优秀的战士了，但当她给自己受了重伤的儿子动手术的时候，她的念头是：

我心里想如果他能够再好了，我再也不让他离开我，再也不许他到前线，再也不肯送他跟诸位，一道出生入死的。因为想到一个小小的生命，从生下到长成，白日夜里，无时无刻，加到母亲身上的苦难，一个当母亲的心，会这么可怜地自私的。

母爱是自私的，丁大夫从自己身上发现了这一点，优秀的战士并不天然地就能克服这个缺点，仍然需要学习与反省。她的榜样是一群曾经受过她的恩惠的伤兵，他们痊愈后又要开赴战场了，这些人“一次再次地抛妻别母，为着民族的生存，坚苦奋斗”的行为让丁大夫看到了自己的渺小，让她认识到自己的这种自私不仅于公有碍——“为着一个做母亲的私心，我把我们共同的大理想——一个自由平等，新的形式的国家给忘掉了”;于孩子自身也是不利的——上前线打鬼子是孩子应该得到的权利。这使她最终作出了高尚的选择：

(突然庄严地)在你们面前，我现在立誓，把我的孩子也献给了我们共同的母亲——我们的祖国!

所以，同群众接触是有好处的，从他们身上可以照见知识分子自身的缺点，可以给自己充电。事实上，当时许多善良的知识分子都已经表现出乐于同劳动人民接触的意愿，其中部分优秀的青年人已经主动上山下乡，比如丁昌，抗战之后，他和同学组织战地服务团，走了战区里许多穷苦地方。四五个月的现实教育使他不只脸上挂了风霜，心里也多增强了对于中国目前社会的认识。

护士陆葳也曾是其中的一员。他们发现了劳动人民身上朴实善良的一面，热情地赞美他们——

徐护士 ……我们老百姓真好。你帮他一次，他谢你十次。

……

丁

昌 ……我们老百姓都非常好的。那次摔伤就是一个顶可爱的乡下老太婆把我照护好的。后来她非要我拜她做干妈，其实，我们待她并没有一点好处。

丁大夫(点头)嗯，乡下有的是这种可爱的好人。

乐于向他们学习——

丁大夫“从那大半来自田间的士兵心里，她学得更诚朴单纯的气质。一两样简单的表示，哪怕是一句话，一声感激的叹息，都发自衷心的诚恳。每次治愈了一个伤兵，她就受着这样深挚动人的安慰。这人情的温暖，使她忘记个人的安适，深切感到活着应该为一个伟大的信仰。只有如此，人才获得精神的自由。”

劳动人民给了知识分子安慰与温暖，这也鼓励了知识分子，使他们更有热情用自己学到的知识为民族、为大众服务。其实，劳动人民并不都是朴实善良的，“总似在冷笑的眼神，无时不在保持他的沉稳而矜持的大衙门的号房的派头。”——医院的听差范兴奎也是劳动人民。即便是朴实善良的劳动人民，他们的身上也有缺点，陈秉忠

……伤兵同志屡次几乎要打秉忠，说——哎，这也不知是哪里传来的谣言——硬说秉忠把药扣住，预备拿到市面上卖……

——轻信贪官放出的谣言，把矛头对准真正的人民公仆的也是劳动人民。因为劳动人民朴实善良才愿意为人民服务，革命热情很可能会变冷。

知识分子对劳动人民的看法反映出了知识分子的天真，这种天真还表现在其他很多方面。“家破人亡，整个民族要靠这次抗战来翻身”，知识分子怀着极大的热情投入抗战——丁大夫在抗战一开始，“她立刻依她所信仰的，为民族捐弃在上海一个名医的舒适生活，兴奋地投入了伤兵医院”;谢宗奋进入这家后方医院，“抱满腔热望，想为国尽力”。“一个人到了现在可以什么都不顾，就希望把自己这点力量献给国家，争到了胜利，好做一个自由的人”，他们自己这么想，也认为大家都该这么想，但事与愿违，现实中的“敷衍、应付、虚伪、苟且，懒、缓、愚、无耻、自私、过分聪明、不负责任”把他们的兴奋和满腔热望化成了沮丧与失望。他们于是产生了困惑：抗战的前途在哪儿?这个国家真没有希望了么?看不到希望，有人就会告别革命，丁大夫是有机会走的，她上海的朋友打算给她法币三十万元办医院，当时的很多名医就在旁的大城做自己的生意;为生计所迫无法离开的可能就会情绪消沉，有的会“逐渐懈怠，习于苟且”。丁大夫重新燃起希望是由于她的十七岁的儿子丁昌对她的开导：腐败“是一时的，也是极少数的”，不能“只看到一个特殊的现象就下了普遍的定论”，丁“为她儿子的充沛的精神所激动，满心喜悦”，决定换家伤病医院继续为国效力。

我们都知道这份希望来的多么虚妄，也由此看到了知识分子的天真与软弱。不了解社会，不掌握理论，仅凭一腔热情，在现实面前就显得很无力，只能寄希望于有一个外在的强大力量，来扫清环境，让知识分子能有一方自由施展平生所学的天地，以实现自己的理想。环境稍不如意，知识分子习惯了抱怨、哀叹、失落，并没想到自己也该为此尽一点儿责任。所以，不难理解为什么像老舍那样沉默地承担的那么少，而像巴金那样喋喋不休地诉说委屈的又那么多;为什么今天真正的人民派学者那么少，而公知又那么多。

春天来了，也会有人不适应。在“个个想做昔日的聪明人们所讥笑的‘傻子’”“每天从早到晚地死干。慢一点都会有人笑话”的氛围里，“只想奉公守法，不多事，不找事，混一碗太平饭吃”的五十四岁的况西堂感到了“工作繁重，支持不来”，他成为“少壮派”眼中的没落分子，逐渐被人轻视，这轻视让他感到令他窒息的压力，于是开始怀念过去——“忆起从前那‘画画到看看报’的悠闲日子，心中至为惘然”“他有时甚至于企盼和他素所鄙恶的孔秋萍作一次温旧的夜谈”，也萌生了“归去之志”，况西堂 …… 我已有归去之志。(辛酸)三十年省吃俭用，现在手头还积蓄一点养老的本钱。我预备带我的老妻赋归去，就等着最近收复失地，再回到老家享一点晚福。

这类人很多是可以改造的，受到激励能够振奋起来，梁专员“人永远不会老，只要你自己不觉得老”的话就帮助到了况西堂。其实，况并不是没真本事的人，他会写文言文——“三十年过着书案生涯，由清末，民初，北伐成功，一直到今日抗战，他在各府各署各厅“历任科秘”，为长官起文稿，覆函件”——这三十年他写的都是文言文;“他学得一手论相批命的学问，偶尔为人占测将来的气数寿分，自觉颇为灵验”，只是他的本事不为时代所需要了，甚至还会因此被鄙视和嘲笑。一个国家在蜕旧变新、“革除旧习染，创造新精神”的过程中，普通人容易有这样的印象：凡是新的就好，凡是旧的就不好。认识不到旧中有好有坏，新的也不是完全新，新中有旧，新与旧有传承关系。就像新精神的代表丁大夫，她身上的仁爱、侠义精神其实就是旧的;而新官吏梁专员，很容易让人联想到孔子所赞美的“菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫”的大禹。这些“旧”重新焕发了新生命，才成就了一个崭新的时代。

春天并不属于所有人，有的人是无法改造的。比如孔秋萍，他似乎毫无障碍地迈进了新时代，但他理解的新不过是“时常读‘新’书，说‘新’话，谈他认为‘进步’的新思想”，还有“剪了平头，因为分头似乎不大‘正确’，秃头确实又难看”。他无法理解义，只明白利，孔子说“中人以下，不可以语上也”，他就属于中人以下，是个不化的小人。

2016/11/8

第四篇：论知识分子

论知识分子

外国——

以色列的康菲诺综合各家的意见，把代表社会良心这一阶层的知识分子特征归结为以下的五点：

(一)对于公利益的一切问题——包括社会、经济、文化、政治各方面的问题——都抱有深切的关怀。

(二)这个阶层常自觉有一种罪恶感．因此认为国家之事以及上述各种问题的解决，都是他们的个人责任。

(三)倾向于把一切政治、社会问题看作道德问题。

(四)无论在思想上或生活—亡，这个阶层的人都觉得他们有义务对一切问题找出最后的逻辑的解答。

(五)他们深信社会现状不合理，应当加以改变。

法国思想家圣西门曾假设说如果法国突然失去了自己的几百位优秀的知识分子，法国马上就会变成一具没有灵魂的僵尸。

美国社会学家席尔斯：知识分子就是在社会中那些频繁地运用一般抽象符号去表达他们对人生、社会、自然和宇宙理解的人。

法国思想家雷蒙·阿隆：就知识分子而言，迫害比漠视更好受。

苏珊·桑塔格在1997年接受法国某杂志的一项名为《知识分子及其角色》的国际调查时，这位享誉国际的美国女作家的回答打破了有关知识分子的神话：“如果期望大多数知识分子都以反抗非正义的行为、保护受害者、挑战占统治地位的权威的信仰为己任的话，未免太乐观了。大部分知识分子就像多数其他从事教育职业的人一样因循守旧„„赋予知识分子制造麻烦者、良知的代言人这样美名的人一直是少数。有些知识分子旗帜鲜明，为了自己的信仰将生死置之度外，而更多的知识分子在公开言论中昧着良心欺骗别人，或者对所谈论的东西一无所知却厚颜无耻地说得头头是道„„”尽管如此，桑塔格却并未降低知识分子的标准，她说，“一个人之所以是知识分子，是因为他在言论中表现出了正直和责任。”

被称为“美国良心”的苏珊·桑塔格。“9·11”之后，她批评美国政府及各大媒体的片面报道和煽动反伊斯兰情绪；2001年5月9日，她在为她颁发“耶路撒冷文学奖”的颁奖典礼上，发表了题为《文字的良心》的演说，毫不客气地指斥以色列人对巴勒斯坦的野蛮行径，“除非以色列人停止移居巴勒斯坦土地，并尽快拆掉这些移居点和撤走集结在那里保护移居点的军队，否则这里不会有和平。”2004年5月23日，她在《纽约时报》发表长文《关于对他人的酷刑》，针对美军在伊拉克的虐囚丑闻进行了言辞激烈的批评，将美国士兵与萨达姆的行刑队，甚至纳粹军队相提并论。

马克思在《评普鲁士最近的书报检查令》文中有一段精彩的话：“每一滴露水在太阳的照耀下都闪耀着无穷无尽的色彩，但是精神的太阳，无论它照耀着多少个体，无论它照耀着什么事物，却只准产生一种色彩，就是官方的色彩！”

波普尔：“科学，尤其是科学的进步，不是孤立的努力的结果，而是思想的自由竞争的结果”，“进化和进步的主要动力是可供选择的物质的多样性。仅就人类进化而论，这就是‘人们有自己的偏爱和有别于他人的自由’——‘有不赞同多数人和走自己的路的自由’”法国启蒙思想家伏尔泰在《哲学辞典》一书中冒天下之大不韪，揭穿民族英雄圣女贞德的神话：“我们的史学家们大都对美化历史比对真实更爱好。他们都说贞德英勇就义。但是根据当时的记事和史学家维拉雷所述，她接到判决书时声泪俱下。”

哲学家罗素和科学家爱因斯坦共同发表呼吁废止战争的宣言，并将其副本分送给美、苏、中、英、法、加6国首脑，“据非常可靠的权威人士说，现在能制造出的核弹，威力要比炸毁广岛的大2500倍。„„我们要向人类呼吁：记住你们的人性而忘掉其余。„„要是你们不能这样做，那么摆在你们面前的就是普遍死亡的危险。”88岁时，罗素参加了核裁军群众大会并发表演说，与“氢弹之父”爱德华·泰勒通过电视进行越洋对话；去世前两天，他还在公开谴责以色列对埃及的轰炸。

汗斯-耶尔格`亨内克曾经这样评价哈耶克：“在整个一生中，他（哈耶克）始终强调自己以学术研究为本，在政治领域极其节制，在他看来，涉足政治或是担任顾问太容易使人堕落。”

中国——

这是一个知识分子最多的时代，同时又是一个知识分子最少的时代，一个亟需知识分子的时代。拥有教授、博导和各类专家头衔的人多如牛毛，但是能够像马寅初和黄万里那样有着为了真理和良心可以和整个世界对撼的勇气的知识分子纵然没有绝迹，却也已经到了凤毛麟角的地步。知识分子中的很多人颇像英国作家戴维·洛奇小说《小世界》中的大学教授一样四处参加学术会议、连篇累牍地出版泡沫专著以牟取名利，而对逼到眼前的关涉到最大多数群体利益的大问题视而不见，保持沉默，“事不关己，高高挂起”，即便他们发出了一些嘀咕，也几乎没有被人听见。

不畏“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”的失落，不畏“前不见古人，后不见来者”的孤寂，不畏“同妻何肉尤吾累，不患分明有此身”的痛苦。

中国知识分子有源远流长的爱国主义传统，是世界上哪一个国家也不能望其项背的。但是爱国主义在他们心灵深处已经生了根，什么力量也拔不掉的。甚至

泰山崩于前，迅雷震于顶，他们会依然热爱我们这伟大的祖国。美国耶鲁大学历史系教授史景迁先生在其《天安门：知识分子与中国革命》一书中高度评价了中国知识分子的勇气和能力，称赞他们“明知政治行动充满危险却义无返顾，明知希望没有结果仍一如既往。生活在一个四分五裂、险象环生的世界上，他们表现出了非凡的生存能力和勇气。”

王国维“呜呼！美术之无独立价值也久矣，此无怪历代诗人，多托忠君爱国劝善惩恶之意，以自解免。而纯粹美术之著述，往往受世之迫害而无人昭雪也。此亦我国哲学美术不发达之一原因也。”(王国维〈〈论哲学家与美术家之天职>>〉

李大钊曾在1918年撰写《危险思想与言论自由》一文：“禁止思想是顶危险的行为”，并断言：“思想是绝对的自由，是不能禁止的自由，禁止思想自由的，断然没有一点的效果。”

钱钟书先生在《管锥篇.昭公十八年.愚民说》当中历数了中国统治者的愚民政策，最后提到：“文章”以及“明理载道”之事固无不足以自愚愚人，愚民之术亦可使愚民者并自愚耳。

毛泽东——

“我历来讲，知识分子是最无知的。”

“大局问题，不是知识分子决定的，最后是劳动者决定的，而且是劳动者中最先进的部分，就是无产阶级决定的。”

“有些知识分子现在是十五个吊桶打水，七上八下。他在空中飞，上不着天，下不着地。我说，这些人叫‘梁上君子’”

“对右派是不是要一棍子打死？打他几棍子是很有必要的。你不打他几棍子他就装死。”

俞可平把近现代中国知识分子的历史命运简单地归结为五个字，叫作“游魂无处归”。并解释说：“在整个现代化过程中，中国知识分子没有自己的归宿，没有自我定位，没有形成独立的社会力量，而象一个游魂，飘拂于社会之中。它依违于政治和学术，游离于传统和现代，“谟谥泄臀鞣健_sina_#8221_word__

顾颉刚：“秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的制裁；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的引诱。结果，始皇失败了，武帝成功了”

陈寅恪：“沧海生还又见春，岂知春与世俱新。读书渐已师秦吏，钳世终需避楚人。”

陈思和：“人类历史最辉煌的篇章之一，不就是知识分子的历史么？他们在人类社会充满暴力与残酷的历史进程中，别塑一个温馨无比的精神发展王国，与冷酷的世俗权力抗争，与卑琐的动物本能抗争，继绝存亡，薪尽火传，这，才叫做知识分子的文化传统。我相信，真正的传统应该从我们自己做起，要做出一个开端。只要意识到了，开始做了，即使是我们的失败来证明一个无家可归的精神浪子的悲剧，也实属亡羊补牢之举。”（《知识分子在现代社会转型期的三种价值取向》）

季羡林《一个老知识分子的心声》：干知识分子这个行当是并不轻松的，在过去七八十年中，我尝够了酸甜苦辣，经历够了喜怒哀乐。走过了阳关大道，也走过了独木小桥。有时候，光风雾月；有时候，阴霾蔽天。有时候，峰回路转；有时候，柳暗花明。金榜上也曾题过名，春风里也曾得过意，说不高兴是假话。但是，一转瞬间，就交了华盖运，四处碰壁，五内如焚。

李济时：“回顾一百年来，政治干预学术给知识分子造成的巨大伤害。因为政治干预学术造成伤害的不仅是知识分子，还有政治本身。没有知识分子的独立的建设性批判作用，政治很容易误任歧途。因此，政治如果真的是文明的、理性的，那么它可以做的就是：不要去管知识分子，让他们自为、自治。我们现在既然要建设自由市场经济，同时也必须建设自由文化和自由学术。给知识分子以独立、还思想学术以自由，使之成为市民社会的中坚，这恐怕才会是我们这个时代的福音。”

张申甫40年代末提出了“反哺论”：“一个知识分子，倘使真不受迷惑，真不忘本，真懂得孝道，对于人民，对于劳苦无知者，只有饮水思泉，只有感恩图报，只有反哺一道。”（《知识分子与新文明

第五篇：知识分子工作总结

知识分子工作总结

知识分子工作总结

自年初市、县知识分子工作安排部署以来，我们结合本县实际，在工作中认真贯彻江总书记“三个代表”重要思想，以党的新时期知识分子工作路线为指导，紧紧围绕经济建设开展知识分子工作，努力在全社会树立“尊重知识、尊重人才”的社会风尚，积极创造便于广大知识分子多出成果，快出成果的良好环境。现将一年来的工作情况汇报如下：

一、知识分子概况

我县共有各类知识分子及专业技术人员名，其中高级工程师名，高级职称名，中级职称名，初级职称名，其它名；市级专业技术拔尖人才名；科技副

县长名，科技副乡镇长名。

二、加强领导，健全机构，为知识分子工作提供组织保障

做好知识分子工作是全党的一项重要任务，要做好这项工作，关键在于领导重视。江泽民同志曾经指出“知识分子作为工人阶段队伍中主要以脑力劳动的一部分，在社会主义现代化建设中发挥着不可替代的作用”。在实际工作中，对知识分子工作十分重视，根据人员变动情况及时调整知识分子工作领导小组成员，设置了办公室，配备了必要的通讯工具，知识分子工作办公室常年有一名同志主抓此项工作。先后制定出台了《关于做好对专业技术拔尖人才管理的通知》、《年中牟科技工作纲要》、《关于加强全县农村人才资源开发工作的意见》和《关于加强知识分子工作的有关规定》等有关文件，从组织和制度上使我县知识分子工作纳入了正常轨道，保证了全县知识分子工作的正常开展。

三、着力培养和选拔优秀人才，完

善青年科技人才培养规划，为人才脱颖而出创造良好环境

知识分子中的优秀人才，是知识分子群体中具有影响和带动作用的排头兵，是推动科技进步、实施科技兴牟战略的中坚力量。选准和管好优秀人才，不仅能使这些人才起到带头和影响作用，而且能对科技人才的脱颖而出产生良好的激励作用。年月，我们在全县知识分子中开展了推荐市专业技术拔尖人才工作，首先向各单位转发了市委《关于第五批专业技术拔尖人才选拔命名的通知》，后又经过各单位动员、各单位推荐、部委会审核等程序，上报市知工办候选人名，有名同志进入组织考察程序。在对知识分子的管理上，本着变管理为服务，实行跟踪式服务管理，帮助协调解决困难和问题。县委规定专业技术人才相对集中的单位必须按要求不定期给他们进行健康检查，享受医疗、生活等方面的照顾。今年月份，县教委和县中医院联合开展了为多名教师“送健康”活

动，为广大知识分子快出成果提供了良好的环境保证。为发挥专业技术人员和年轻知识分子的优势，让他们的作用得到充分发挥，年月，县委在公开选拔了名科技副乡镇长，按照《条例》和鉴于这名同志的工作实际，应进行必要的培训，但由于多方面的客观因素，去年没有完成。今年月日日，在知工办的协调下，以县科委为主，在省科技干校进行了为期天的集中培训和外出考察。期间，分别邀请了省科技干校万校长、省科技厅农村处李处长等科技专家、农业专家，讲授了《县乡科技管理》、《入世对农业的影响》、《调整优化农村经济结构》等科技知识和农业知识，并组织他们到漯河、陵、山东维坊等地参观考察当地的农业和传统农业，使他们受到了教育，开阔了眼界，增长了才干。

为使青年科技人才尽快成长，我们协同县科委、科协制定了青年科技人才培养规划。县委今年年初召开了全县科技人才大会，号召全县广大科技人才为

中牟发展施展才华，献计献策。一年来，按照县培训规划，按照“实、优、严”的培训原则，对青年科技人才进行了日光温室、实用技术、中国入世与河南农业发展等方面的专题培训，参加人员达人次。通过培训提高了青年科技人才的专业知识，使他们在经济的主战场上充分发挥才能。

四、以知识促科技，用科技促发展

在知识分子工作中注意多渠道组织引导广大知识分子投身经济建设，为县域经济建设和社会发展、推动两个根本性转变发挥着积极的作用，取得良好的效果。如县畜牧中心主任谢玉林同志，长期主持畜牧良种的改良、推广等工作，主持《“前胃活散”的研制》填补了省空白，获得了省教委科技进一步二等奖；主持《肯哺乳系猪杂交配套系引进与适应性研究》获市科技进步三等奖；参加的《系统工程学在中牟县经济开发中的应用研究》获省科技进步三等奖，省科委科技成果二等奖；市专业技术拔尖人

才县人民医院院长，县中医院院长及农业、林业等方面的科技专家都在不同的工作岗位为中牟的科技发展贡献力量。尤其是在农业结构调整方面，由于广大科技人员的参与，全县初步形成了“三区四业两突破”的格局。“三区”即县南林果牧烟区、县中瓜蒜菜区、县北水产养殖区。“四业”即强力推进畜牧业、种植业、林果业、水产业。“两突破”即实现奶牛养殖和大棚西瓜的新突破。目前全县的粮经比例已由去年的：调整到了：。畜牧业新改良肉牛头，波尔山羊万只，全县奶牛存栏头，牧草种植万亩，水产养殖面积万亩，全县农民现金收入达元。

五、健全科技网络，促县域经济发展

我县科技副职配备按照上级要求配有科技副县长一名，县派专职科技副乡镇长名。我们在对市派科技副县长管理和使用中，积极探索，认真实践，按照“生活上关心，政治上帮助，工作上支持”的原则，基本让他们做到了工作上安

心、生活上舒心、家庭上放心。按月召开例会，组织有关职能部门参加听取他们在工作生活中遇到的问题和困难，帮助协调解决，县委组织部还下发了《关于对科技副职的管理意见》，规定他们享受相应的待遇，做到福利待遇双落实。对科技副乡镇长半年由县委组织部对他们进行一次考核，并建立实绩档案，任职一年后根据工作好坏评出先进进行表彰。有效的管理，极大地调动了科技副职的积极性，出现了许多先进典型。科技副县长共引进高科技项目个，争取资金万元；大孟镇科技副镇长到任后即刻与县“连心工程”办公室联系，在大孟镇下辖三个村建成了干群连心工程“无公害蔬菜基地”日光温室大棚余座，单棚效益超万元；万滩镇科技副镇长在去年建成节水莲菜亩的基础上，今年又发展节水莲菜亩，优质莲菜亩，年平均盈利元，极大调动了当地农业产业结构的调整力度，增加了农民收入。

六、办实事、解决困难，努力为广

大知识分子创造宽松的生活、工作环境

在实际工作中，我们注意解决知识分子实际问题，充分调动了广大知识分子的积极性和创造性，使他们在实际工作中充分发挥其聪明才智。

⒈切实解决知识分子入党难的问题。知识分子是我国工人阶级的一部分，是建设社会主义的重要力量。县委十分关心优秀知识分子的政治进步，对有入党要求的专业技术人才指定专人负责，教育帮助进一步对其加强培养锻炼，使其尽快达到党员标准，并按江总书记“七一”讲话精神和党章规定，即时把符合党员标准的优秀知识分子吸收到党内来。一年来，全县共从知识分子队伍中发展党员人，这些知识分子党员同志正在各条战线上发挥着积极作用。

⒉注意从优秀知识分子中选拔领导干部。近一年来，我们按照选拔领导干部的德才标准，积极从知识分子中把符合条件的同志选拔到各级领导岗位上来。共有名知识分子走上了乡局级领导

岗位，为知识分子充分发挥聪明才智，施展远大抱负提供了条件。

⒊努力为知识分子创造宽松的工作、生活环境，激发知识分子干事创业热情。在工作中，我们始终把解决知识分子的实际困难当作一件大事来抓。一年来，我们采取财政投资、单位筹资、个人集资多渠道解决知识分子住房难问题，教委全年共为教师新建住房万平方米，入住率达。并于今年月份为全县多名教师进行了健康检查，为了切实做好这次“送健康”活动，县中医院按照教师队伍的老、中、青结构和职业特点，开设了心血管、超、等大类个项目的体检。同时，我们还对夫妻长期两地分居、子女就业等问题，给予了帮助解决。

⒋认真做好技术职称评审、晋升和技术职务聘任工作。这项工作是知识分子工作的一项重要内容，也是知识分子极其关心的问题，工作中稍有疏漏，就会影响知识分子的积极性和创造性的发挥。因此，我们按照条件层层推荐，严

格把关，认真审查。一年来，共评出高级职称人，中级职称人，初级职称人，这些人才广泛分布在全民企事业单位和乡镇企业、民间科技单位中，已成为“科技兴县”的主力军。

⒌认真做好知识分子工作的信息宣传。知识分子工作重在协调抓总，重在外宣。一年来，共上报市知识分子工作办公室《为知识分子“送健康”》、《请专家“把脉会诊”促县域经济发展》、《在吸引科技人才方面提倡“软流动”》等信息余篇，市知工简报采用篇，其中《“软流动”吸引科技人才》被《组织人事报》转载，撰写的《按照“三个代表”要求，加强人才培养》在市知工简报第期上专项刊发。

一年来，尽管我们在知识分子工作中做了一些工作，但离上级要求还有较大差距，今后我们要在实际工作中不断探索，以“三个代表”的重要思想为指导，努力把我县知识分子工作提高到一个新水平。