新余学院国学社章程

第一篇：新余学院国学社章程

新余学院国学研究社章程

说明

一、根据院团委颁布的《新余学院社团管理办法》制定此章程范本。

二、此章程范本，旨在为学生社团制定章程时提供依据，规范社团行为。

三、学生社团制定章程，原则上应包括此章程范本所涉及的内容，并可根据实际情况

作适当的补充。

四、学生社团据此制定的章程，须报院团委核准方能生效，院团委将以核准后的章程

为据进行监督管理。

第一章总则

第一条社团的名称：新余学院国学研究社，简称国学社。

第二条 社团的性质：自愿组成，非营利性校园社团。

第三条 社团的宗旨：弘扬传统文化，提高国学修养。

第四条社团的运作：接受共青团新余学院委员会的领导，接受学生社团联合会的监

督管理，接受新余学院人文科学系团总支的指导。

第二章活动范围

第五条社团的活动范围

（一）国学文化研究

（二）国学文化宣传

（三）文学创作

（四）组织活动

第三章会员

第六条申请加入本社团的会员，必须具备下列条件：

（一）具有新余学院正式学籍；

（二）热爱国学，热爱中华文化；

（三）承认本社团章程。

第七条会员入会的程序是：

（一）提出入会申请；

（二）通过社团委员会的审核；

（三）由社团执行机构发给会员证。

第八条会员享有以下权利：

（一）本社团的选举权、被选举权和表决权；

（二）参加本社团的活动；

（三）获得本社团服务的优先权；

（四）对本社团工作的批评建议权和监督权；

（五）入会自愿、退会自由；

第九条会员履行下列义务：

（一）执行本社团的决议；

（二）维护本社团的合法权益；

（三）参与社团每次活动；

（四）按规定交纳会费；

（五）向本社团反映情况，提供有关资料；

第十条会员退会应书面通知本社团，并交回会员证。（必须载明会员退会清退会费的办法）。

第十一条会员如有严重违反本章程的行为，经社团执行机构会议表决通过，予以除名。

第四章组织机构和负责人产生、罢免

第十二条本社团的最高权力机构是会员大会（或会员代表大会），会员大会（或会员代表大会）的职权是：

（一）制定和修改章程；

（二）选举和罢免社团执行机构；

（三）审议社团执行机构的工作报告和财务报告；

（四）决定终止事宜；

（五）决定其他重大事宜。

第十三条会员大会（或会员代表大会）须有2/3以上的会员（或会员代表）出席方能召开，其决议须经到会会员（或会员代表大会）负责。

第十四条会员大会（或会员代表大会）每年一届

第十五条会员大会（或会员代表大会）执行机构，在闭会期间领导本社团开展日常

工作，对会员大会（或会员代表大会）负责。

第十六条社团执行机构的职权是：

（一）执行会员大会（或会员代表大会）的决议；

（二）筹备召开会员（或会员代表大会）；

（三）向会员大会（或会员代表大会）报告工作和财务状况；

（四）决定会员的吸收和除名；

（五）决定社团下属各部门主要负责人的聘任；

（六）领导本社团各机构开展工作；

（七）制定内部管理制度；

（八）决定其他重大事项。

第十七条本社团的会长（社长）、副会长（副社长）、各部门负责人必须具备下列条件：

（一）拥护党的路线、方针、政策；

（二）热心学生社团工作,热爱国学；

（三）学习成绩中等以上，每学期不及格课程不多于两门；

（四）大学期间未受过学校的处分；

第十八条编制改革制度。

（一）本社团设会长（社长）团支书各一名、副会长（副社长）两名、各部门部长及副部长各一名。

（二）本社团下设六个部门，各司其职，通力合作：

（1）办公室:主要负责本社团的人事安排及本社团内部信息传递;

（2）外联部:主要负责加强本社团与社团联合会及其他兄弟社团的联系;

（3）组织部：主要负责组织策划本社团活动;

（4）宣传部:主要负责活动宣传及会场布置;

（5）实践部：主要负责本社团理论研究及实践，定期提交理论研究报告;

（三）各部门负责人任期时间由社团会员大会决定，连任不得超过两届。本社团会长

不兼任其他学生社团的主要负责人及本社团财务负责人。

第十九条本社团会长（或社长）行使下列职权：

（一）召集和主持执行机构会议；

（二）检查会员大会（或会员代表大会）、社团执行机构决议的落实情况；

（三）代表本社团签署有关重要文件；

（四）定期查看本社团财务收支状况;

第二十条副会长（副社长）行使以下职权：

（一）主持办事机构开展日常工作，组织实施年度工作计划；

（二）协调各分枝机构、代表机构、实体机构开展工作；

（三）协助会长（社长）处理其他日常事务。

第五章资产管理、使用原则

第二十一条本社团经费来源。

（一）会费；

（二）捐赠、赞助；

（三）在核准的活动范围内开展活动或服务的收入；

（四）其他合法收入。

第二十二条本社团按照校团委有关规定收取会员会费。

第二十三条本社团经费必须用于本章程规定的业务范围和事业的发展，不得挪作他用，不得在会员中分配。

第二十四条本社团建立严格的财务管理制度，保证财务资料合法，真实，准确，完整。

第二十五条本社团具有专门的财务人员。财务人员变动时，必须与接管人员办清交接手续。

第二十六条本社团资产管理必须执行新余学院学院社团联合会规定的财务管理制度，接受会员大会（或会员代表大会）和各级指导单位的监督。资产来源属于专项资金或者社会捐赠、资助的，必须接受团委的监督，并将有关情况以适当方式向会员公布。

第二十七条本社团换届或更换社团负责人之前必须接受团委组织的财务审计。第二十八条本社团资产，任何单位、个人不得侵占、私分和挪用。

第六章章程的修改程序

第二十九条对本社团章程的修改程序，由社团联、本社团执行机构或10名以上本社团成员联名提出，并交经本社团会员大会审议。

第三十条本社团修改的章程，须在会员大会上通过后7日内，报院团委。

第七章终止程序及终止后的财产处理

第三十一条本社团完成宗旨或自行解散或由之分立、合并等原因需要注销的，由社团执行机构提出终止动议。

第三十二条本社团终止动议须经会员大会表决通过，并报指导单位审查同意。第三十三条本社团终止前，须在院团委组织下成立清算组织，清理债权债务，处理善后事宜。清算期间，不开展清算以外的活动。

第三十四条本社团经院团委办理注销登记手续后既为终止。

第三十五条本社团终止后的剩余财产，在团委的监督下，按照《新余学院社团管理条例》的有关规定处理。

第八章附则

第三十六条本章程经2011年04月01日会员大会表决通过。

第三十七条本章程的解释权属本社团会员大会执行机构。

第三十八条本章程自团委核准之日起生效。

新余学院国学研究社2011年03.月

新 余 学 院

国

学

研

究

社

章

新余学院国学研究社

第二篇：山西财经大学国学社章程

山西财经大学国学社

章程

起草时间：2013年6月3日

山西财经大学国学社章程

Shanxi University of Finance & Economics Chinese Culture Club

总则

第一条 社团名称：山西财经大学国学社（SXUFECCC)。

第二条 社团性质：在山西财经大学校团委领导下的以实践性为主要学习性和服务性于一体的非盈利性的综合性学生群众团体。

第三条 社团宗旨：唤起大学生对国学的热情，在活动中提升传统文化和道德修养，培养综合素质，让大学生成为祖国真正的栋梁之才。

第四条 社团发展方向：将社团发展为美德社、懿行社、复兴中华文化社；使大学生深思、明辨、笃行、格物、致知，成为仁义礼智信五德合一的精英，能够正心、修身、齐家、治国、平天下；将传统文化时尚化。

第五条 基本价值观：善良诚实坦率合作奉献

第六条 社团口号：修身立己，达己济人；道传中华，德播世界。

第七条 原则与操守

1、我们不苛求理论上和考据上的完美，而更注重实践。

2、我们不倡导空谈。开会尽量简洁明快，而将时间留给学习。

3、我们对“国学”有自己的理解，但不进行学术上的定义。

4、我们不供奉任何一位国学大师的言行作为对于经典的最终解释。

5、我们不进行任何宗教活动，社员对于文庙、道观、寺院的参访属于游学范畴，不支持、不指导任何社员进行宗教活动。尊重他人宗教信仰，尊重宗教礼仪，在宗教场所不宣传无神论等非宗教信仰的内容。

6、我们不支持拥有宗教信仰的同学在社团内部发展其宗教事业。

7、我们不进行政治活动。

8、我们面对强势的语言和诱惑时，可以保持沉默，但是我们不能撒谎和献媚。

9、我们可以接受个人、公司和团体的捐助，但是附加条款不能违背国家现有法律，并保证该笔款项的来源正当，使用得当。

10、一切的活动和学习并不拘泥于行式，但以提高所有社员个人修养为目标。

第八条 社团主要活动：

1、读书沙龙：本社团固定的活动，每周一次；

2、国学讲座：延请校内外学者进行现场讲授；

3、爱心实践：大家一起义务做有爱心的事情，回报社会；

4、大师连接：邀请各行业的大师做演讲，开阔大家的眼界，将学到的东西加以运用；

5、诵读大赛：通过比赛落实大家的收获，并锻炼大家上台的勇气；

6、中小学、大学义讲：大家一起宣传国学，传播中华文化；

7、旅行：带大家感受名山大川的能量（外出必须经过指导老师和社团管理办公室同意）。

第九条社团基本目标：

使大学生从修身、正心开始，获得崇高的道德素养；在活动中提升大家的管理、组织能力，学习能力，交际能力，演讲能力，社会实践能力等综合素养，获

得优质人脉，使每位学员在团队中获得快乐感、归属感及成就感，为将来大学生就业、创业打下知识和人脉基础。

第一章组织结构及其职责

第十条本社团的最高决策和权力机构是会员代表大会，其主要职责是：

1、讨论、制定、修改章程；

2、审核、通过本社团的工作计划、工作报告及财务报告；

3、决定社团社长及其他主要负责人的委任；

4、决定国学社的机构改革；

5、决定本社团的解散与否；

6、其他重要事情决策的权力；

7、会员代表大会坚决实践“民主”理念，实行“少数服从多数”的原则，同时民主集中，尊重少数会员代表的意见。

第十一条

（一）组织

理事会：理事长一名；会员5-7名。

执行委员会（部长会）：由社长和各部部长组成，负责处理社内日常事务（社长一名，副社长一名，各部部长一名及副部长若干名）。

（二）主要干部及职责

1、理事长和理事：

决定社团发展方向及社内重大事件仲裁、执行委员会人事任免，修改本章程（具体参见附则）。

2、社长：统筹社团日常活动运行，代表社团出席各种重大场合。发现和培养下一任社长和骨干（原则上由大学三年级同学担任）。

3、副社长：在社长不在的状态下承担社长的责任；在社长因各种原因突然不能担任社长的状态下自动成为代理社长。

4、秘书部：负责社内联谊、社员资料管理、学习资料保管和财务；辅助文化宣传部开展社内各项活动；负责借教室等事宜。

5、外联部：负责处理社外关系、赞助等事宜。外联部负责整理社团各种对外关系和资料；辅助文化宣传部开展国学社的各项活动。

6、文化宣传部：负责社内文化活动，即讲座、读书会和文字起草工作；负责策划和宣传，制作、贴海报，管理国学社信息平台和国学社信息通知；文章的发表。

7、讲师团：负责国学社内部教学、对外教学、企业培训的有关教学活动；教学任务的制定及执行。

8、社友会：为尽量的保留资源，并为老社员提供一个空间，特设立社友会。社友会由已毕业，但还愿意为社团提供服务的老社员组成。社友会有权力和义务监督社团发展的状况，并将发现的问题提交理事会由理事会裁决。但社友会不得干扰理事的裁决结果。附注：社友会是德望所在，若社团出现意见上的大分裂，可以请社友会出面调解。

第二章 社长及部门负责人产生、罢免与辞职

第十二条社长及部门负责人的产生

（一）社长：正常情况下，由上届社长提名，经会员代表大会出席代表1/2以上

表决通过，正式生效。若上届会长放弃提名权，则由各部门负责人一半以上成员共同推荐，经全体会员代表大会通过，即可生效。

（二）副会长：由会长提名，经会员代表大会通过。

（三）各部部长：由上任部长提名，或本部推荐，经会长办公厅通过。

（四）各部副部长：经部长提名，经会长办公厅通过。

第十三条社长以及部门负责人的罢免

（一）社长：由五名以上社长办公厅成员提出，经会员代表大会和社长办公厅集体署名，报学校有关领导后即可终止其社长职权。罢免生效后，有社长办公厅一半以上成员共同推荐一名社长办公厅高级管理小组成员临时行使社长的职权。终止社长职务之日起的一个月内，必须补选新社长。

（二）其他办公厅成员：由社长直接罢免，但同时必须向办公厅做出详细解释。或由办公厅高级管理小组罢免。一个月内行使罢免权不得超过三次，并不能对任期未满三个月的办公厅成员进行罢免。

第十四条社长以及部门负责人的辞职

（一）社长：向办公厅提出辞职，办公厅讨论后由会员代表大会审议，经出席代表1/2以上通过。

（二）其他办公厅成员：向社长提出辞职，但社长每月批准办公厅成员辞职次数不超过三次。

第三章会员管理

第十五条成员资格：山西财经大学在籍学生，对国学有浓厚兴趣的学生均可申请加入；

审核成员基本准则：有足够的热情，责任感，文明，努力上进，遵守山西财经大学学生守则和本社团章程。

第十六条会员的权利和义务

权利：（1）拥有参加本社团所有活动的资格；

（2）社团的选举权和被选举权；

（3）向办公厅提出意见或建议；

（4）享有被评优、表彰的权利。

义务：（1）遵守本社团章程，接受本社团领导

（2）积极参加本社团的活动，听从社团安排

（3）积极对外宣传社团精神，为社团提供可行性的策略，谋求长远的发展。

第十七条会员毕业与退会

1、会员毕业后加入社友会，成为终身的社友；毕业会员（国学社成员）在离校前可到秘书部登记，注明去向，以便以后取得联系；

2、因受到退社处罚或主动提出退社的会员办理相关手续后，正式退会。

第四章经费来源及财务管理

第十八条资金来源

1、会员缴纳的会费；

2、个人、公司和团体的赞助；

3、其他合法收入。

第十九条资金的去向

资料、书籍、宣传经费，邀请专业人士讲座，旅行经费，聚会等 第二十条任何个人、单位不得侵占、私分和挪用社团资产

第五章章程的修改

第二十一条必须所有理事共同商议，并与社长获得共识才可以进行修订，并在修订后附加新的备注，备注中请注明：

1、修订条款原项目

2、修订条款后条目

3、修订之时该任理事长、社长姓名

4、修订时间

5、修订原因

（例：本届国学社欲改“文化部”为“文字部”。需在本章程后添加。）

第二十二条章程的宗旨及其基本原则不得修改。不能对章程进行本质性的改动

第六章终止程序及财产处理

第二十三条如果因不可抗拒的原因自行解散或兼并分割，应经会员代表大会批准，并上报上级有关部门

第二十四条如社团组织涣散、管理混乱，或者不能按社团的章程开展活动，可有会员代表大会提议解散。

第二十五条社团解散前应在上级部门的指导下，按学校的相关规定成立清算小组，进行财产清算活动。

第二十六条社团解散后，财产由学校有关部门依相关规定处理。

第七章附则

第二十七条本社团的会址设在山西财经大学校内。

第二十八条本章程由本届理事会、部长会全体通过，具备社内最高约束力。各部门及个人都必须遵守。

1、本章程是社团众发起者根据建社初期诸位同仁的共同理念所精思修订。

2、本章程参考了大多数骨干和社内外有识之士的意见，经过认真反复论证，才获得共识。符合时代精神，也对未来的国学社诸位骨干同仁的工作具备指导意义。

3、本章程自通过之日起生效。

第二十九条本章程解释权属山西财经大学国学社。

山西财经大学国学社2013年6月3日

修改于2013年6月3日

第三篇：吉首大学师范学院国学社章程

吉首大学师范学院国学社章程

第一章 总则

〈一〉理念

为天地立心

为生民立命

为往圣继绝学

为万世开太平

〈二〉宗旨

为师院的每一位普通同学提供一个平台---得以接近，了解，交流，承传中华传统文化中的积极部分，并能尝试能用自己的心得来解决生命中遇到的种种问题。从自己做起，影响身边的人，立足师院，垂范天下。

〈三〉方向

美德社、懿行社、复兴中华文化社。

第二章 社团定位

〈四〉基本价值观

善良 诚实 奉献坦率 合作

〈五〉气质描述

1我们懂得欣赏别人，赞美别人。

2我们在这里要交一辈子的朋友。

3我们拥有海纳百川的气度，理解别人，包容别人，乐于与别人合作，即使我们拥有不同的价值观。

4我们讨论的圆桌永远没有长幼尊卑的席次。

5我们希望看到内部争论，激烈的辩论。当我们不能论证一件事情的成立之前，我们不能自己欺骗自己。因为我们相信，如果自己都不能说服自己，我们也无法说服别人。

6我们倡导多多否定自己，即“勿我”。我们不要死抱着以前对于某个问题的理解，要敢于承认自己的偏见并乐于听取别人的意见。

7我们懂得用点滴的善行去修养自己。

8我们懂得为这个社团乃至这个世界无私的奉献是一种快乐。

9我们的骨干和社员都可以找到学业与社团活动的平衡点，并能互相从中获益。

〈六〉原则与操守

1我们不苛求理论上和考据上的完美，而更注重实践。

2我们不倡导空谈。开会尽量简洁明快，而将时间留给学习

3我们对“国学”有自己的理解，但不进行学术上的定义。

4我们不供奉任何一位国学大师的言行作为对于经典的最终解释。

5我们不进行任何宗教活动，社员对于文庙，道观，寺院的参访属于游学范畴，不支持，不指导任何社员进行宗教活动。尊重他人宗教信仰，尊重宗教礼仪，在宗教场所不宣传无神论等非宗教信仰的内容。

6我们不支持拥有宗教信仰的同学在社团内部发展其宗教事业。

7我们不进行政治活动。

8我们面对强势的语言和诱惑时，可以保持沉默，但是我们不能撒谎和献媚。

9我们可以接受个人，公司和团体的捐助，但是附加条款不能违背国家现有法律，并保证该笔款项的来源正当，使用得当（具体请参第〈十一〉条）。10一切的活动和学习并不拘泥于形式，但以提高所有社员个人修养为目标。

第三章 会员的权利和义务

〈七〉会员权利

1参加国学社的活动。

2分享国学社的公共资源，并参加对外交流的活动。

3优秀的作品被置于精华区或者国学社博客，并择优编录出版。4推荐新会员

5对社长，理事会成员和各部门主管进行监督。

6注销会籍

〈八〉会员义务

1遵守本章程

2爱护国学社的名誉，不在未经允许的情况下以国学社的名义募集资金，接受采访。

3活跃国学社版面，多发表积极团结的言论。

4尽可能多参加国学社的活动

5宣传国学社，广募英才。

6利用现有资源尽可能为社团筹集经费，组织活动。

第四章 组织、主要干部、选举和财务细则

〈九〉组织

理事会：会长一名；会员5-7名。

执行委员会（部长会）：由社长和各部部长组成，负责处理社内日常事务（社长一名，副社长一名，各部部长一名及副部长若干名）。

〈十〉主要干部

1理事长和理事：

决定社团发展方向及社内重大事件仲裁、执行委员会人事任免，修改本章程（具体参见附则）。

2社长： 统筹社团日常活动运行，代表社团出席各种重大场合。发现和培养下一任社长和骨干。

3副社长：在社长不在的状态下承担社长的责任；在社长因各种原因突然不能担任社长的状态下自动成为代理社长。在社友会无负责人时临时代理社友会负责人。

4社友会：为尽量的保留资源，并为老社员提供一个空间，特设立社友会。社友会由已毕业，但还愿意为社团提供服务的老社员组成。社友会有权利和义务监督社团发展的状况，并将发现的问题提交理事会由理事会裁决。但社友会不得干扰理事会的裁决结果。附注：社友会是德望所在，若社团出现意见上的大分裂，可以请社友会出面调解。

5外联部：负责处理社外关系、赞助等事宜。外联部负责整理社团各种对外关系和资料。

6内联部：负责社内联谊、社员资料管理和发群邮。

7实践部：负责社内日常周末活动和借教室等事宜。

8宣传部：负责策划和宣传，制作、贴海报和发站内通知等。

9文化部：负责社内文化活动，即讲座、读书会和文字起草工作。

〈十一〉人事变更

1理事会的产生：

理事会每年选举一次，全体社员都有资格申请理事一职。在规定的时限内，申请者陈述对本社团的认识，和自己对社团发展的思路。理事选举会由个人陈述、答辩等过程组成，所有社员都有旁听权。由现理事会成员决定申请者是否成为理事。2社长的产生：

全体理事会/部长会成员都有资格申请社长一职。申请者向理事会提交书面申请，陈述对本社团的认识，和自己对社团发展的思路。选举会上各申请人做陈述和答辩，并经理事会讨论无异议（获4/5或5/7票数以上）即通过。

3部长的产生：

由现任社长和理事长共同商议并征得被提名者的同意后决定。

4副部长的产生：

由部长推荐，本人同意，经社长和理事长批准即可。若部长无人推荐，则由部长、社长和理事长三人共同商议，征得本人同意即可。理事会成员和部长会成员无交集。社长的弹劾：

当社长出现方向上的错误，或其他事务问题时，启动社长弹劾机制。弹劾由社友会发起，书面陈述弹劾理由并递交到理事会。由理事会进行调查，社长答辩，理事会投票决定是否弹劾社长，获半数以上票数同意弹劾即弹劾成功。7 理事会成员的弹劾：

当理事会成员（包括理事长）出现方向上的错误，或其他事务问题时，启动理事会弹劾机制。弹劾由社友会发起，书面陈述弹劾理由并递交给社长，社长暂时代替被弹劾成员的理事名额，作为理事会成员进行调查，被弹劾人员答辩，理事会投票决定是否弹劾该理事会成员，获半数以上票数同意弹劾即弹劾成功。8 社友会有义务在接到社员报告时即展开调查，以决定是否需要启动弹劾机制。社友会与理事会、部长会无交集。社友会无成员时由副社长充当临时负责人。

〈十二〉活动

1读书沙龙：

是本社团固定的活动。

每周一次的读书沙龙活动，为时两个小时。名字暂定为：“读书-品茶-谈心”。这项活动是凝聚骨干核心的主要活动。这项活动也是我社区别于其他传统社团的唯一特征性活动。本活动面向所有注册社员，欢迎有志于成为骨干的同学可以参加，我们将进行签到，假期参访团队的选拔将以此项考核作为主要评价标准之一。

2讲座：

延请校内外学者进行现场讲授。

3参访和旅行：

吉首市内的参访。

4聚会：座谈；品茶；笛箫；古琴；聚餐；棋牌。

社内聚餐次数：作为对骨干社员的回报之一，社内每年可以有不超过2次的聚餐，每次所支付资金限额为30元/人；超出部分自理。有企业家专项赞助的聚会则不在此列。

第六章 附则

本社团的会址设在北京大学校内。

〈十三〉本章程由本届理事会、部长会全体通过，具备社内最高约束力。各部门及个人都必须遵守。

1本章程是社团众发起者根据建社初期的诸位同仁的共同理念所精思修订。

2本章程参考了大多数骨干和社内外有识之士的意见，经过认真反复论证，才获得共识。符合时代精神，也对未来的国学社诸位骨干同仁的工作具备指导意义。

3本章程自成立公布之日起生效。自此日之后的任何一任理事会、社长和骨干同学能够认真阅读并认真执行。

〈十四〉本章程的修订：

必须所有理事共同商议并与社长获得共识才可以进行修订，并在修订后请附加新的备注，备注中请注明：

a修订条款原条目

b修订条款后条目

c修订之时该任理事长、社长姓名

d修订时间

e修订原因。

（例：本届国学社欲改“文化部”为“文字部”。需在本章程后添加： 备注一

a〈十〉主要干部8文化部：负责社内文化活动，即讲座、读书会和文字起草工作。

d 2010年X月X日。

e 此处从略）

5本章程第一章、〈十二〉条第1款和〈十三〉〈十四〉条不得修订。

〈十五〉本纲领自成立之日起生效，请历任国学社的承传人认真执行。

第四篇：国学社

做有国学底蕴的法律人才

（2009-1-5 23:43:58）

2008人大法硕教育与实践论坛 国学修养与法硕素质教育演讲稿

于 莲

各位老师、各位师兄师姐、各位同学：

大家好！今天我们讨论的问题是关于国学和法硕素质教育。国学这些年很热，易中天品《三国》，于丹讲《论语》讲《庄子》，我们人大也设有国学院。但前天晚上我在宿舍说起这件事情的时候宿舍一位同学问了我一个问题却把我问住了。他问我：“你们先别说国学和法硕有什么关系，我现在还搞不清国学到底是什么呢？”我一下子被问住了。后来我跟他讲了一下民国时期国学和西学的争论，他问我：“那国学就是《论语》、《庄子》、《史记》吗？学国学是不是就是让大家背些古诗、《三字经》什么的？和现在到处在开的国学班一样？”我想了一想，我觉得，国学并不仅仅是那些经典，学习国学也不是要求我们都去背《三字经》、《论语》。当然该背的还是要背的，该熟读的还是要熟读的。我读本科的时候我们讲授中国古代哲学名著选读的老师曾要求我们背一万首诗，一千篇文章，一百本书。很惭愧，我一项都没做到，所以我赶紧转专业学习法律了。但是当我现在学习法律的时候我有感觉到本科四年读文史哲专业给我留下了很深很深的影响。虽然我不会背那么多的诗词歌赋，做不到出口成章，下笔有神，但我感觉，国学其实是给我一种熏陶，让我们有一些底蕴。具体联系到我们法硕，我想学习一些国学，了解一些国学，做一个有底蕴的法律人才，我们法硕是高素质综合性人才嘛！

说道国学给我们的影响，我想第一点应当是让我们有一种厚重的历史责任感。我觉得这一点非常重要，因为它涉及到了对自我的定位问题。我们中国人民大学法学院在国内应当算是NO1了吧。虽然现在就业压力比较大，但我们人大法学院的学生就业还是不错的。我看过今年刚毕业的这一届师兄师姐们的毕业统计，工作也都是很好的。那么在解决了工作，解决了生活问题之后，随之而来的就是自我的定位问题，人生价值问题。我们将自己放在怎样的位置？这个问题是人类永恒的一个问题。我们知道马克思·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中分析说清教徒的生活目的在于上帝。他们积极地创造和积累财富其目的在于成为上帝的选民。他们的价值在这里。那我们呢？我们的位置在哪里？我们中国人没有信仰宗教的传统，那么我们怎样来定位自己呢？这个坐标点在哪里呢？康有为先生当年看到西方政治上有民主体制，精神上有宗教，所以也模仿着搞变法，并将中国的儒学进行宗教化，将孔子彻底脱人入神，拜为教主，试图建立中国人的宗教。所以有所谓的“保国、保种、保教”嘛！蔡元培先生则认为是美学，所以提倡美育，认为要以美育代替宗教。二位先生说的都很好，但我个人更认同另一种观点，中国人的坐标是历史的。我们的价值是在历史中实现的。中国古代史学很发达，很注重修史。每个朝代都有义务为前代修史。连元朝也不例外，虽然《宋史》修的不太好。现在我们也在修《清史》。这是我们的一种思维习惯。流芳千古、遗臭万年、“留取丹心照汗青”。人的价值在历史中实现，我么要修史让前人的生命价值的以体现。我们有历史的责任，对祖先的责任，对后人的责任。所以司马迁说：“先人有言‘自周公卒五百岁而有孔子。

孔子卒後至於今五百岁，有能绍明世，正易传，继春秋，本诗书礼乐之际？’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉。” 宋代大儒张载谈及人生价值时说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”

但是这种价值坐标现在被严重破坏了。因为自近代以来我们一直在批判传统文化。“新文化运动”、“五四运动”、“文革”，我们不断地“打倒孔家店”、“推翻吃人的礼教”、“破四旧”、“批林批孔”，人们矫枉过正，在批判封建流毒的时候把传统文化破坏掉了。特别是我们大陆，由于“文革”，传统的价值体系被破坏殆尽，新的价值体系又没有建立起来，所以我们现在总是觉得国人价值缺失，没有信仰，道德沦丧，出现了很多问题。我觉得国学在这方面是可以起到一定作用的。让我们有一种历史责任感，找到生命的坐标。我们不是孤立的，我们是五千年文化的一环，我们前有古人，后有来者，我们的价值就在这里。

可能有些同学，特别是还在读的同学会觉得我现在还没工夫呢，找工作就够头疼了，生活不易，这些太远了。但我觉得不，大家还是应当读一读的，特别是我们法硕。我们本科都不是读法律的，大家转来读法硕，尤其是人大的法硕，更多的是因为人大的牌子，为的是用人大法硕三年来找个好工作，多挣点钱。所以我们更容易急功近利，更容易浮躁。那么读一些国学，让我们有一点历史厚重感，不那么浮躁，不是很好吗？

当然，我们现在的生活离这些可能还有些远，大家生活的都不容易，压力也都比较大，说太多历史责任大家可能觉得沉重。那么国学的第二点影响就是让我们稍微能轻松的生活，生活得更加有情趣。我们知道中国传统文化主要包括三个方面：儒、释、道，所谓“六儒三佛一分庄”。儒家一般对责任，对秩序强调的多一些，要求我们积极入世，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“处庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”是进亦忧退亦忧。但这样子的生活比较郁闷，比较痛苦，总是忧。所以古人对佛学、老庄很推崇。比如说苏轼，一生仕途不顺，极其郁闷，但他有另一个天地去解脱，那就是佛法和老庄。否则哪有心情做东坡肉啊！佛学和老庄的一个核心思想是什么？我觉得就是“任自然”。我们总是生活在重压之下，斤斤计较于现实利益的得失。我们要考试，要找工作，要赚钱，要面对很多很多的东西，但我们什么时候静下心来想想这些东西真的需要吗？我们是在追逐这些东西呢还是被这些东西所支配？我们有没有以自己生命的方式善待自己？我们生活在这样一个喧嚣的世界，怎样来体认自然？怎样来认知自我，而不是想《庄子》里写的那个混沌一样被人每日凿一窍，结果和众人一样有了七窍后却“七日而浑沌死”。我觉得读一读国学很有用，读一读《庄子》，读一读《心经》，很短一百字左右，感受一下什么叫“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”读一读《五灯会元》，感受一下禅宗的机警和智慧，生活会多很多乐趣。

第三点我觉得对学法律的人来说也很重要。学一点国学会让你的表达更加准确、丰富、生动、优雅。我们都知道嘴皮子和笔杆子对于法律人来说意味着什么。但怎样才有好的口才和文笔呢？有人说逻辑很重要，对，逻辑对法律来讲很重要，逻辑是法律的生命嘛。但逻辑好就行吗？所谓“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”良好的国学修养对于我们以更加准确，更加生动，更加优雅得体的方式来表达是非常有好处的。平时可能不觉得，但当你需要的时候你会发现古人的表达实在太到位了。比如王国维在《人间词话》里说古今成大事业大学问者的三重境界时引用的那三句词：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”你还能想到比这更准确，更生动，更优雅的表达吗？连百度搞网络的都用这句词。

而且就算我们不去用这些，知道这些也是很有用的。2005年5月大陆为台湾造了一艘轮船“中华和平”号，下水的时候连战的夫人出席了，她当时引用了两句唐诗“潮平两岸阔，风正一帆悬”作贺。这两句诗出自唐代诗人王湾的《次北固山下》。当时有人撰文称这是连夫人“精心拟制的作品”，让人看了啼笑皆非。如果说这两句诗有些冷僻的话，那么还有一件事就太搞笑了。我买了一本《三国志》，一个同学看见后对我说：“咦，《三国志》，小说啊？看完后借我看看。”我当时实在是不知道该如何回答。我们既然是高素质综合性的人才，这种错误就不要犯了吧。

所以我觉得虽然国学和我们所学的法律联系不是很大，特别是实务性的部门法。但作为一个中国人，作为一个法律硕士，研究生，学学国学，对我们还是很有好处的，让我们做一名有国学底蕴的法律人才。

“刑不上大夫”，最早见于《礼记·曲礼》。这里的刑就是指法，从夏禹刑开始，经商汤刑、周九刑，到周穆王时期的吕刑，规定了五刑和定罪量刑的原则。有关殷商、周的史籍中并不乏大夫甚至比大夫地位高的贵族被判刑、处死，商纣曾醢(ｈ ｉ)九侯、脯鄂侯、剖比干的心，周公曾杀管叔和蔡叔，春秋战国时大臣被诛戮的事例更是屡见不鲜，可见贵族并非都不加限制地享有法外特权。不过，大夫以上贵族犯罪在诉讼程序以及适用刑法上是与庶民、奴隶不同的，主要表现在可以不像一般人一样出庭受审，可以赎刑或者缴纳罚金免除其罪，有的应处死刑的可以予以放逐，即使判处死刑，在行刑时也有别于常人。主要是因为他们都属于贵族，不同程度上总有一定的血缘关系，为了在被统治者面前保持贵族作为一个整体的尊严，不宜让他们终身带着曾受刑辱的标记，但不是说他们犯罪后可以不负法律责任、不受刑罚制裁。虽然战国时“法不阿贵”的主张已被提出，但是由于产生特权的基础还存在，“刑不上大夫”原则逐渐演变为封建法律中的“议”、“请”、“减”、“官当”等特权制度

据说现在给犯人剃光头是为了便于管理，但在古代，剃光头是一种刑罚，叫髡刑。这一刑罚最早见于《周礼·秋官·掌戮》：“髡者使守积。”髡刑与墨、劓、剕、宫等肉刑同属损害人身体完整的刑罚，因为古人将发作为“体”的一部分。三国曹魏时有完刑，实际也是髡刑，就是完全剃去受刑者的头发，使其头成丸状。古时男子蓄发，并以之为美，长发更美，剃发无异于去首。髡首有标记的作用，常人不去头发，罪犯去头发，让人一看就知道谁是罪犯。髡刑主要是作为附加刑使用的，秦时对刑徒加施髡刑，汉代在完城旦舂刑上加施髡钳，魏晋以前一般都是与徒刑并用，因而髡首也成为徒刑的别称。不过，北齐时髡刑变成了流刑的附加刑。与髡首相近的一种刑罚是耐刑，耐只是剃去犯人的鬓、须，是秦时最轻的亏伤人体的刑罚，因而成为对少数民族首领、郎中以上有身份的人施加的特殊刑罚

在战国以前，“刑”往往用以专门表示法律，也指征伐战争和施用肉刑。但战国时期成文法以各种形式公布之后，“法”作为表示法律最恰当的用字逐渐深入人心，而“刑”以后一般专指刑罚。汉文帝以责打身体、强迫劳役等代替肉刑，并强调要使犯罪人改过自新，刑罚改革远远领先世界其他地区。不过，当时的“刑罚”并不是说对犯罪人用刑以示惩罚，因为“刑”与“罚”是有区别的，“刑”是指肉刑和死刑，而“罚”则指以金钱赎罪，有谓“五刑不简，正于五罚”（《尚书·吕刑》）。后来才泛指对罪犯实行惩罚的强制方法，“刑罚者，惩恶之药石也”（《明史·刑法志》）

汉文帝废肉刑，将早在奴隶社会就已有的笞刑取代黥、劓、刖左趾，使笞刑成为汉代重要的刑种。汉景帝时，制定《箠令》，规定用于笞刑的刑具应是长五

尺、本大一寸、末薄半寸且平节的竹板，受刑的部位是臀部，行刑者不能换人。魏晋时，妇女受笞刑不能打臀部，而要打背部。隋朝时笞刑被正式定为新五刑之一；唐以后笞刑的刑具改为用大头二分、小头一分半的荆条；清朝时小荆条改为长五尺五寸、大头一寸五分、小头一寸的小竹板。虽然笞刑并非损伤肢体的肉刑，但笞打也触及犯人的皮肉，往往笞刑没有执行完就把人打死了，也是一种酷刑，直到辛亥革命后才被废除。

南朝梁武帝将杖刑正式列入刑书，使其成为法定刑，实际上杖刑也主要是打屁股，所用的“杖”是生荆制作的。廷杖也属于杖刑，不过是一种十分特殊的杖刑。廷杖的下令施刑者是皇帝，受刑的是朝廷大臣，受刑地点多是在朝廷上，施刑由太监指挥。廷杖最早也出现在汉代，不过使廷杖成为制度是明太祖朱元璋，明代还形成了一套比较固定的廷杖程序。明嘉靖初年，发生“议大礼”事件，受廷杖的大臣就有一百三十四人，打死十七人。

古代刑法中允许犯罪的人缴纳一定的财物抵免刑罚，这个制度就是赎刑。赎刑起源于传说中的尧舜时代，《尚书·舜典》说“金作赎刑”。战国时期的司法实践中，案情有疑问而无法查清、定罪量刑遇到困难无法确认或者犯罪者“意善功恶”时，墨、劓、刖、宫、大辟都可以用金抵免。汉朝时将赎刑作为国家聚敛财富的手段，允许用纳钱、出缣、输作赎免刑罚，汉惠帝时买爵三十级就可以免去死罪；汉武帝时纳钱五十万可以减死罪一等，司马迁被处宫刑本可以用钱赎刑，但由于家贫不足以自赎。隋唐以后，赎刑形成了非常严密具体的制度，每种刑罚都规定了相应赎金的数量，哪些情况适用赎刑制度也做了明确的规定。唐朝时，应当议、请、减及九品以上官及七品以上官员亲属，犯流罪以下的，都可以用金钱赎罪。清朝时，官员犯笞、杖、徒、流及杂死罪的都可以纳赎，老、幼、废疾及妇女犯徒刑罚的收赎，官员正妻、有财力的妇女以及过失杀人的在杖一百后余罪可以赎罪。

历朝历代用于赎罪的财物不同，汉代以前是用铜；汉时用以黄金计价的粟、缣（细绢）；晋、宋、齐用金、绢；北齐、北周用绢；唐、宋用铜、金以及牛马杂物；元用中统钞；明用钞、钱，间或纳米，甚至可用工作抵偿；清用银。赎刑对后世司法、刑罚的腐败起到了很坏的影响，正所谓“衙门口朝南开，有理没钱莫进来”。

第五篇：新余学院文学院简介20130107

文学与新闻传播学院的前身是人文科学系，是学校最早设置的教学系部之一。我院自1986年始办学并招收了第一届文秘专业的学生，1987年招收第一届汉语言文学（专科）专业的学生，2002年招收第一届新闻采编与制作专业的学生，2000年我院与江西师范大学联办汉语言文学（本科）专业，2010年招收新余学院第一届汉语言文学专业的学生。

文学与新闻传播学院现有两个本科专业（汉语言文学专业、播音与主持艺术专业），三个专科专业（语文教育专业、文秘专业、新闻采编与制作专业），现有在校全日制学生1200余人。

全院现有教职工50人，其中教授5人，副教授20人，教师中具有博士学位1人、硕士学位34人，这是一支年龄结构合理、学科梯队明显、具有创新精神的教学团队。我院具有良好的办学条件，教学设施齐全，设有影像实验室、非线性编辑实验室、口播实验室、文秘实验室。

文学院凭质量求生存，以创新谋发展，不断夯实基础，扩宽专业口径，坚持以人为本，注重学生个性发展，培养学生的创新能力。文学院建有“林间文学社”、“话剧团”、“国学社”、“致远学社”等学生社团组织，出版《学而》等文学刊物，每年举办各类文学、艺术、体育方面的活动。同时，学院坚持理论与实践相结合的原则，重视学生实践能力的培养，精心组织学生参加各级各类竞赛等活动，取得不俗的成绩。