高二作文：秋夜独游

第一篇：高二作文：秋夜独游

高二作文：秋夜独游

高二作文：秋夜独游

高二理科试验班刘敏指导教师董宝礼

不知是谁点燃了满天繁星，闪闪烁烁；不知是谁把月亮挂上树梢，如水而泻，不知是谁涂黄了树叶，绿颜不在；不知谁把残烛吹灭，昏昏暗暗闷来窗前理箜篌，却见落叶纷纷，白花凋零。唉，已是秋天

我禁不住走了出来，风也确实凉了，我又要独自承受着难耐的秋天了。踏着如银的月光，我登上了昔日游玩时乘坐的小舟。那一橹一桨都是依旧，还曾记得误入藕花深处，也记得争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。看如今却是花褪雁飞，秋叶凋零。那秋水默默的冻着，偶尔一片叶子飞来，也会激荡起层层沦漪。湖边的柳树低垂着，水中显出她那疲惫的身影。

我拿起橹，轻轻拨动着湖水，在月光浮动的江面上，小船动起来，耳边萦绕着湖水那叹惜的声音。花自飘零人自流，世间万物总得有个归宿。凋落的花，有明天红色的希望；飘落的叶有明天绿色的愿望，而我呢？天地茫茫我要去追寻什么呢？双溪景虽好，可那艋小舟怎可载动我满腹的哀愁？我漫无目的得闲游，抬眼望却见月儿已爬上了西楼，温柔的银光笼罩着西楼的浑厚。珍珠般的月啊，你为何只着温馨与恬静？哦！眼前又是昔日那个芦苇塘。我不知不觉划过去，不料却惊起了一群雁儿，那是正要南飞的雁儿啊！南方的天也许不会这般凉，可是南方的雨却是下不完的，烟雨蒙蒙，我迷失了追寻的方向。我已累了倦了还是回去为是！

万物荣枯一岁尽，何时方可会嫦娥？谁可与我同醉，共度这萧萧秋夜？我又弹起箜篌，婉娩的琴音又在耳边响起

简评：作者沉浸于萧萧秋夜中，欣赏着花褪雁飞，秋叶凋零的景色，心底不由增添了秋的萧条感，同样使读者感受到了秋夜独游的魅力。文末引用恰到好处，用琴音击破恬静的秋夜.温馨的月光，增添了生机感。

第二篇：秋夜初一作文

秋夜初一作文

秋夜初一作文1

秋意太满，溢进了窗。淡淡的月色，照亮了星星的梦。

中秋夜，月儿无意看人间聚合，早早地躲到云后，安恬地睡去了。一抹清辉，却从云后钻出，似乎有着轻盈的翅膀，从疏星之上，掠过霓虹闪烁的楼顶，停在一棵高大梧桐树的疏疏枝桠，复而融入薄如蝉翼的霜中。

多少年，总是它，在景泰蓝的天空中凝成一个圆圆的意象，在星河之畔洒下一抹月桂的凄凉。总有它恍惚而无情的身影，在不胜寒的高处，冷眼看人间悲欢离合。而如今它却黯淡了，远去了，也不复有鹤影寒塘，花魂月下的悲哀。

耳畔，留下的是一片欢声笑语。狡黠的妹妹不知何时已切好了月饼，悄悄递到我的唇边，“吃呀，吃呀！”望着她那天真的笑靥，光洁而稚嫩的额头，我咬了一大口月饼，皮薄香醇，甜而不腻，味道如这个温馨详和的夜晚。

笑，似一个小火苗，从这头窜起，燃到那头。瞧，奶奶的眉毛尖上都盛着喜悦，几道深而长的的皱纹渐渐展开，像西风中的一朵皱菊，依旧灿烂。在这个不大的空间里，盛着平凡的快乐和一方温暖的流动的空气。

“人生得意须尽欢。”普通人的快乐兴许如此，趁着一家人在一起，随便扯几句闲话也好，就着一桌家常菜，毫无顾忌地吃。让无忌的童言盈满整个屋子，让爽朗的笑抹去老人额前的皱纹，让亲切的'鼓励燃起青年心中的渴望，让幸福的感觉无限延伸……纵情地享受这聚合的日子，毕竟所有的美好都短暂，一点一滴都平凡，却是值得我们珍惜的。

夜已深，调皮的星星也合上倦眼，一抹月光却溪水般温柔地潜入我的梦中。

秋夜初一作文2

秋夜，又是夜，又是夜……

深蓝的色彩温柔的渲染着瞳孔，月牙儿消失在夜幕之中。夜幕是否是月的屏风，月牙儿这娇弱的少女，躲进屏风，不见玉颜。秋夜的精致和淡淡的忧郁向我袭来。

青绿青绿的树被深沉的墨色覆盖，一棵接着一棵，一排又一排。在迷离的灯光下，如同一个个忧郁的孩子。此刻的树，夜幕下的树，灯光下的'树，不再是往日描写比拟的战士，卫兵，他们是孤单的孩子。他们在夜幕中徘徊，流浪在固定的位置。强悍的风刮过，指责着树不该有的忧郁。树听到了风的训斥，他们听到了，无奈而且伤感的抗议，但唯一能做的只是摇曳着那树叶。秋夜笼罩下的树，别具一格的忧伤。

秋天清冽的月光抚过僵硬的楼房，似乎是天使的手在抚摸过。单调的楼房，苍白的色调，近乎死板的设计。但在秋夜独特忧郁改造下，这样死板的静致竟也温柔。秋天，月光下的楼房像孤傲的少女，在月光下祈祷明日的美好。我伸出手，想要轻轻触碰一下这极至的美妙，但那段距离却把我与秋夜楼房隔离。也许，有时美，是若即若离才可以感悟，特别是秋创造的美。

我扬起头，目光与深邃的天空交接。独特的深蓝具有一种神秘的吸引。天空没有闪耀亮点的星星，遗留下的是如丝绸般让人动容的天空。bluesky。光洁的表面，忧郁的色调，营造的氛围竟然如此感伤。秋，没有春的袅娜，没有夏的活跃，没有冬的纯洁，但她有着独特的忧郁和让人为之动容的曼妙。这才是真正的秋夜，汇聚了忧郁与曼妙，调和了感伤和温柔的秋夜，近乎完美的情景。

秋夜，又是夜，又是夜……

秋夜初一作文3

小时侯，我在乡下姥姥家度过了一段难忘的时光。

记得那年中秋节的晚上，我和姥姥、姥爷在院子里一边吃月饼，一边欣赏美好的月色。只见皓月当空，圆圆的月亮上树影婆娑。看着看着，我仿佛看到了嫦娥抱着玉兔站在桂树下正深情地望着我们，她也许在思念自己的亲人后羿吧。

望着明月，我不由自主地想起了我的家，想起了爸爸妈妈，回忆起了和爸爸妈妈在一起的快乐时光：我们一起捉迷藏，一起在草地上玩耍，一起在河堤上散步，一起看雨点在行人的伞上跳舞……我从衣袋里拿出和爸爸妈妈的合影照片，放在胸口，心想：如果爸爸妈妈在我身边该多好呀!泪水不觉已模糊了双眼。姥姥见我哭了，忙把我拥抱在怀中，安慰我说：“齐齐，想妈妈了吧？好孩子，不哭了。”可是我还是忍不住，又哭了起来。姥姥抚摸着我的头，亲切地说“齐齐，人们常说十五的月亮十六圆，爸爸妈妈明天休息时一定来看你。”听了姥姥的话，我才停止了哭泣，但我还是盼望爸爸妈妈立刻出现在我的`身边，陪我赏月，给我讲嫦娥奔月的故事。人们都说中秋节是全家团圆的日子，爸爸妈妈却忙于工作，不能和我团圆。望着明月，我不禁吟诵起苏轼的《水调歌头》：

人有悲欢离合，

月有阴晴圆缺，

此事古难全。

但愿人长久，

千里共婵娟!

第三篇：高二作文：游南昆山

高二作文：游南昆山

高二作文：游南昆山

高二(4)温文嘉

前天,我们高二年级去了南昆山旅游,这次活动令我们受益匪浅.第一天,我们去观赏了四个有名的景点.山上的美景令我们大饱眼福,感受到山间空气之清新,小溪之清澈.一切美景都令我们心旷神怡.第二天,我们要攀登的是一座十分险峻的高山,我们的目的地便是那里的山顶-----天堂顶.下车后我们便结伴而行,踏上了危机重重的山路.刚开始山石并不险峻,凭着我们的青春朝气,轻松地爬上了半山腰,后来路途越来越惊险,有不少同学滑倒在路上,山坡也越来越陡了,我们不得不借助于外力------树木.许多险要关头都是树木扶持着我们,给与我们不倒下的动力.经历了无数次的滑倒,无数次的被树木刮伤,同学们一个个都十分狼狈.终于我们快到达山顶了,忽然前面的同学放慢了脚步,不久便停了下来,原来我们迷了路.带头的同学发现了四条岔路,不知道该怎么走.于是我们马上通知导游,在上面僵持了半个多小时,导游终于来带路了,结果却得到一句话------大家往回走.这句话使我们十分遗憾,因为我们离“天堂”仅有十几米之遥.但是为了安全起见,我们便开始沿路折返.所谓上山容易下山难,上山的路已经不易,下山的路更是艰难.山路陡,加上我们上山时候已经弄得伤痕累累,我们下山时更是显得筋疲力尽.下山的路很滑,我们一个个小心翼翼,但是很多时侯我们仍然需要互相依靠.所以我们抛开了男女之间的界限,手拉着手,共同度过这个难关.大家也似乎形成了一种默契,只要路过滑的地方,大家便一个传一个让同学们小心看路.遇到一些比较难下的阶梯时,我们便手牵着手,帮助后面的同学.这时的我们早已忘记身上的伤痕,抛开一切世俗观念,共同下山.草木无情人有情,下山的路上,不少人手牵着手搭起了人桥,同学们的新互相靠的更近了.就这样我们安全到达了山脚下.虽然旅途很累,但是我们实在受益良多,充分发挥了集体精神.这次活动,把同学们的心都紧密地联系在一起,这次活动对于我们来说是个难得的锻炼机会.

第四篇：高二作文：监狱游后感

高二作文：监狱游后感

高二作文：监狱游后感

学做事,学做人

周浦监狱游后感

监狱,我们曾鄙视之地.监狱,使许多失足人重新来过的教育之地.监狱,被怨恨,后悔,希望所充满之地.周浦监狱,让我对’法’有更深认识的地方.以心存思考,自成方圆开始了我们的一次法制讲座,警官以精彩的演讲以及犯罪人当场的叙述,我们无不深深感到可惜,与我们一样年龄的时候,由于一时冲动所犯下的错,却是用十三年那正直青春斑斓日子来抵换牢笼时光.一失足成千古恨是我们共同的感触,法代表了公正,公平,正直,去除邪恶.世上没有不透风的墙.陈毅老市长曾经说过善有善报,恶有恶报;不是不报,时辰未到;时辰一到,通通报销.简单四句话,就折射出法律的广大性.然而,在我参观他们工作流水车间时,他们基本上停下手中活,纷纷看着我们行走的队伍,我从他们的眼神中看到的是:可渴,可渴像我们一样自由;可渴,时间倒流,能再有一次机会.然而世上唯一缺的就是后悔药.所以我们更要要时刻注意慎字.慎交友,选择符合自己学生身份的人为朋友.慎初,每件事都会一而再,再而三,所以要慎初.慎微,每个犯最之人也不是都第一次做不正当事就触犯法律,都是从微小之是开始.慎独,一个人的时候,不要想不切实际之事.十年树木,百年树人.做人是一门大学问.我们要一撇一捺,为我们人生道路上都写上公公正正的一个字人.高二(9)

第五篇：优秀作文_独

“独”作文指导

一 题目

“独”很常见，也很复杂。“一枝独秀”固然动人，似乎不及万紫千红美丽；“独当一面”诚然神勇，似乎不如众志成城牢固。人们需要团结合作，却也似乎离不开“独处”；世界需要沟通交融，却也少不得“特立独行”。“花间一壶酒，独酌无相亲”是寂寞，也是自在；“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”是高风亮节，又何尝不是悲怆„„

 “独”有时不太完美，有时是一种需要，有时又是一种应该追求的境界。你对“独”有怎样的体会或见解？请自选角度、自拟标题，写一篇不少于800字的文章，除诗歌外文体不限。

二作文讲评： 

一、题目分析



材料+提示语+要求



1、材料特点：感悟性的材料（材料作文的材料类型主要有寓言、故事、实事、诗文、图形等）



A、关注两概括性的话。“独”很常见，也很复杂。“独”有时不太完美，有时是一种需要，有时又是一种应该追求的境界。材料核心是“独”



B、六句具体感悟，举例“独”的种种类型，可分三组。



2、提示语：你对“独”有怎样的体会或见解？



作文主题必须围绕“独”，不能超出“独”这一范围。离开“独”，只写合作等，就是偏离题意。虽是材料作文，但相当于话题作文，审题难度不大。



3、自拟标题：标题是文章的眼睛。要明确，要有吸引力。

二、如何列提纲： 

1、先拟定3-5个题目

A.孤独，但不沉沦

 B.称孤道寡的朕与众志成城的民  C.李白与王安石晚年孤独之鉴  D.既独善其身，又普度众生  

2、从拟定的题目中选择一个你认为最亲切的题目，其它题目作为“陪衬”。

3、选择题目A，写下题目：孤独，但不沉沦。



4、破题——中心思想

中心思想：古今圣贤皆寂寞，是因为他们的人生理想得不到实现，于是，他们就采用另外一种方式来表达对社会的关注、对人生和世界的看法。这是一种孤独，但更是一种精神上的升华，是境界。



5、段与段落大意：全文共分为5段。

1、以马克思关于人是社会关系的总和为切入点，阐述人需要沟通交流，但不是每个人都能为社会所接受。第一段是狮头，提出观点、主张、看法，顺利切入题目，必须吸引人，大约二三百字。

2、众星捧月、万紫千红是荣耀，但是特立独行、筚路蓝缕开创某种事业更需要执着的追求，是一种境界。

第二段讲究文采要运用比兴等多种修辞方法，进行过渡。



3、举例子：屈原、李白、王安石——为国分忧，饱经磨难。

第三段猪肚要举例子，主要引用一个，略引两个，大约二三百字。 慎独、反思



4、从正反角度进一步阐明“独”的利弊

 自我中心，固步自封 

第四段要进一步从正反方面进一步论证，增强思辨性。



5、人生需要奋斗、创造，需要团队精神，但是遇到困难挫折，不被他人理解时，不气馁，要激流勇进，更是一种积极的人生态度。

第五段凤尾是结论与立场，正确、鲜明、与时代同步。 



三、范文欣赏：

 独 之 毒

当那虔诚的眸子中燃着欲望和仇恨的烈火，当那一片安静详和的气氛被暴力搅动，当那绵长舒缓的祈祷经被哭号呻吟埋没，我痛心地垂下眼帘，两颗泪珠滑过抽搐的嘴角狠狠砸在胸口上。这场面是世界上最烈性的毒药，饮下后的甘肠寸断是这世界上最难挨的痛苦。

在这九百六十万平方公里的土地上，每一株草的根都缱绻相结，每一朵花都馨香互润，每一粒砂都不停地亲密摩擦，每一滴水都有道不完、诉不尽的知心话。五十六个民族更如姐妹兄弟般相知相敬，相亲相爱地生活在这片富饶的土地上。这深厚的手足之谊，真挚的亲族之爱，又怎是历史的风尘抹灭的了，岁月的长河冲刷的掉的呢？

在资本主义眈眈的目光中，在个人野心膨胀的驱使下，原本和谐流畅的乐意中冒出刺耳的音符。野心家所谓的“压迫”只是他们破坏和谐手持的寒光逼人却脆弱不堪的武器，而他们宣传的“独立”更是一种泯灭良知的背弃。他们为了达到自己的政治目的，满足自己对权利的贪婪，不惜用罪恶的火焚毁汉族同胞的生活，更将暴力的魔爪伸向善良无辜的同族兄弟。他们所追求的“独立”是欲望的毒药，刺痛了无数人。

曾几何时，在金秋十月的湛湛蓝天下，中国以巨人的姿态傲然挺立在世界的东方，双手擎起一片辉煌的希望。四处是动人的欢歌，妙曼的舞蹈。中国在经历漫长的屈辱压迫，冲破裹挟血雨腥风的黑夜后，终于迎来了人民独立自主，平等互助的新曙光。这样的“独立”是醇厚绵长的女儿红酒，是清凉温润的甘酸醴酪，带给人们的是幸福是希望，因为它造福于所有的华夏儿女。

而眼下以“打砸抢烧”为手段，以满足“政治野心”为目的而完全不顾人民情感、幸福的“藏独”是一场撕破狰狞嘴脸迟早会失败的阴谋。我们坚信，只要滋养中华大地的长江源头还未干涸，通向西藏的坚实钢轨还紧紧抓着冻结的泥土，中国的团结统一，和谐发展就不会有丝毫动摇。野心家苦心酿下的“鸩酒”也终将由他们自己吞下。前天，收到同学发来的短信，号召大家抵制家乐福，因为他的大股东捐款给**，支持他的破坏活动。也许这样的做法有些单纯幼稚，但我却有一种源自心底的欣喜，我知道中国的新一代人充满责任感和正义感，中国人挺着结实的脊梁，大步迈向未来，酿造着新的希望。

 独之魅力 光怪陆离的社会，事事瞬息万变。于是，人们下意识地认为，把握社会的命脉，执掌人生的航帆，需要在社会漩涡中，趋从所谓大的势态。于是，一夜间《双截棍》成了街头巷尾随时汹涌而出的激流，颠狂着少男少女的心智。于是，一夜间金融、股票成了传说中的摇钱树，迷乱着世人的双眼。于是，皮包替换了首饰成为女人的标志，手表替换了手机成为男人的标志，运动鞋替换了派克钢笔成为学生的标志„„物质在趋同化，精神在趋同化，世界所谓的民族文化融合是否也会在这种庸俗的趋同化下走向蛮荒？ 面对纷纭万端的世间琐事，不禁要问，是物质的趋同化不可避免地导致了思想观念的趋同，还是思想观念地刻意趋同将丰富的物质资源一一耗尽。回顾历史，华夏五千年文明的浩浩长河中，愈发清晰的身影，是谁？

是汨罗江畔的屈原，不随朝中的污秽之流，扬其恶臭之波，而怀瑾握瑜，举世混浊独清，众人皆醉我独醒，持忠君报国的赤胆忠心，留身之浩浩之白于人间。

是韩愈，柳宗元积极奔走，努力推崇反古之风的身影。他们不沿袭六朝以来的奢靡之风，不倡导文辞华丽的骈文，而旗帜鲜明地振臂一呼，开展古文运动，呼唤切实议论的文章重返巅峰。

是郭嘉力排众议，劝曹操佯攻荆州，使袁尚等窝内自乱：是诸葛亮舌战群儒，劝孙刘联盟，一举大败曹操„„

这丰富多彩的历史，不处处都彰显着“独”的魅力。没有这一个个独特的想法，没有这一个个独特的行动，我们是不是还正处于蛮荒年代，我们是不是会是最可怜的民族——没有历史，没有过往的民族。

再看，没有司马迁特立独行执意做民间第一史官，何来史书的新纪元？没有埃菲尔铁塔建筑者的独出心裁，何来其成为法国的象征建筑„„

什么是大千世界？什么是无奇不有？也许，我们不需为其下定义，但应了然于心的是：“独”造就了这个丰富的世界，只有思想观念的独特才能造就物质的丰盈多变。物质无法将思想趋同，只有思想本身会自主地趋同，走向悲剧的终结——毁灭。

而今，在物欲横流的社会中，我们呼唤独特的思想、行为，在混沌的趋同化下，我们期待独立的人格精神引领未来的潮流。

 “独”的伟大与孤独  “独”很常见，也很复杂。

 “独”是一种勇气，也是一种鲁莽；“独”是一种信念，也是一种固执；“独”是一种精神，也是一种毒药。那么，到底什么是“独”？要怎么“独”呢？我唯有再回到历史的轮回隧道，体味“独”的伟大与孤独„„  东周末年，群雄逐鹿，乐崩礼坏，百家争鸣„„

 孔丘面对哀鸿遍野、生灵涂炭的惨景，毅然提出以“仁”治天下的学说。在战火纷飞、尔虞我诈的春秋时代，儒家思想不可谓不是一种“独”。为了国家的昌盛、百姓的安康，“仁爱无敌”的思想足可以看到孔夫子“特立独行”背后的苦心与魄力。终于，儒家在经历了无数苦难与挫折后，从百家思想中脱颖而出，一枝独秀，光耀中华大地两千年之久，孔圣人“独”的背后是国家的利益、人民的福祉。所以，孔圣人“独”得有理。

 然而，儒家的“一枝独秀”发展到最后，竟成了“一霸独大”，儒学丧失了前进的动力与勇气，变得傲慢、封闭，终于，封建卫道士们将推崇仁义礼爱的孔孟之道酿成了假仁义、伪道德的精神“毒瘤”，让中国隐隐作痛甚至因此而坠入罪恶的深渊。卫道士们的“独”脱离了人民，脱离了实际，他们的“独”注定得不到广大人民的广泛支持和中华文明的充分肯定，只能孤独地游荡在曾经的苦难岁月中„„

 什么是真正的“独”呢？自以为是、固步自封是悲哀的“独”，他不会是“一枝独秀”的惊艳，只能是众叛亲离的苦楚；顺应民意、与时俱进才是伟大的“独”，他可以用他的“特立独行”为暗黑世界带来光明的火种，成为一段历史丰碑上的独白。 世纪之初，各国崛起，面对挑战，渴望合作„„

 中国面对冷战结束、各国复苏的时局，毅然提出“和谐世界”的理念，在南北危机、贫富分化的21世纪，“和”的理念不可谓不是一种“独”。为了人类的发展、各国的进步，“和谐中国，和谐世界”的思想足可以看到中国人“特立独行”背后的远见与卓识。终于，中国在经历无数屈辱与磨砺后，再次恢复区域性大国的身份，我们平等合作、互利互惠的原则也为世界上绝大多数国家所认同与赞赏，中华民族正逐步重回世界强族之林，为世界做出更多的贡献。中国“独”的背后是时代的趋势，历史的心声。所以，中国“独”得有理。 再看看从二战废墟中崛起的美利坚，曾经他独到的政策交会世界如何发展，但现在这位一霸独大的山姆大叔总是为了本国大资产阶级的利益而牺牲全世界人民的幸福，其所作所为的种种“独”举也不必赘述，美国的“独”只顾自己、只顾利益，无法获得世界的认同与肯定。美国的“独”才是真正的孤独，换不来真心的支持与尊重„„

 往事越千年，“独”的伟大与孤独在不断上演。到底应该怎么“独”呢？只有勇于在大同世界中创造大不同才是“独”的所在，“独”的最终目的就是要实现不“独”，发展的“独”、理智的“独”、为广大不“独”者所接受的“独”才是追求“独”者 的真正的“独”。

 回首历史中的“独”，我们会找到“独”的定义，“独”的价值，“独”的伟大与孤独„„ 

 一枝独秀与万紫千红 

我曾为路旁独自绽放的忧郁的玫瑰所倾倒，但我更醉心于漫山遍野的鲜花烂漫；我曾仰望平原上孤独的参天大树，但我更向往郁郁葱葱的绿色海洋。一枝独秀的冷艳让我驻足观赏，而万紫千红才是我心中的芬芳。

一枝独秀是杜工部眼中的梅花，寂寞开无主，零落成泥碾作尘，唯有香如故。三大夫正像历史长河中以剪高洁的梅花，“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。”。他小心翼翼地呵护自己洁白的花瓣，直到零落成泥，直到碾成尘。还记得你在汩罗江畔，披发行吟，对天长歌，可怜经天纬地之才，以朝葬身江鱼之腹。面对污浊的世事，你选择了独自绽放，固然，你的芳香穿越了历史的长河，可谁能抚慰你那旷古的孤独？最终，秦兵入关了，楚国覆灭了，理想沉入汩罗江，化为千古童话。

同为咏梅，毛主席有词，“俏也不争春，只把春来报，待到山花烂漫时，她在丛中笑。”同为处在祖国危难，社会黑暗之时，孙中山先生却穷其一生，踏遍大江南北，呼吁有志之士，共同谱写祖国的未来，面对社会的黑暗，他没有小心翼翼地把自己高高挂起，而是双脚淌入浑水中，开在泥泞中开辟出一条崭新大道。孙中山一生中也曾有穷途末路之时，辛亥革命失败，护法运动，第二次护法运动均以失败告终。可他一直燃烧自己。渴望用星星之火燎遍中华大地，渴望唤醒更多的学者、战士，在污浊中一同绽放，在中国革命的道路上绘成最灿烂的万紫千红。若干年后，一个富强、民主的大国屹立而起，一派欣欣向荣。而孙中山先生也终于可以“待到山花烂漫时，他在丛中笑”了。 林和靖的梅妻鹤子是优雅的，但不如范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的宽广胸襟；庄周梦蝶是闲适的，但少了广大人民的辛勤耕作，饿肚子的庄周恐怕只能梦到大米；卧龙高人，若没有三顾频繁天下计，怎会得到世人的爱戴与尊崇？怎会泽被后世，光耀千古？  一枝独秀的忧郁与高贵令人倾心，它淡淡的幽香诉说着渺茫的美好。可我，宁愿将自己置身于花海之中，与姹紫嫣红的花朵一起迎着阳光绽放，铺遍山谷，铺遍平原，在广阔的大地上谱写最灿烂的春天，在美好的人间散发最浓郁的芳香！

 珍惜我们所拥有的

假如你今天看了几十篇内容相似，结构相似，例证相似的文章，你还会有兴趣看下去吗？自然不会。人的本性并非追求千篇一律而是丰富多彩。不同的文章有不同的内容，这才能相互借鉴和补充，文学才能够有所发展。不仅是文学，自然、社会同样如此。战国时的百家争鸣，唐宋时期的诗词高峰，皆因不同流派的并存而兴起。老庄的“无为而治”，孔孟之“仁”，法家的“以法治国”，共同擎起了思想繁荣的天空；李白、苏轼之豪放，三变、秦观之婉约，少陵乐天之现实，开创了诗词的新天地。人们有各自的思想和风格，才能够相互促进，相互借鉴，共同提高。倘使人们中只流行一种思想和风格，将会导致人们的创新意识的淡薄，日久天长，因循导旧的思想必会土崩瓦解。

因此，拥有我们独特的东西对人类来说是格外重要的。

现如今，文化融合的过度已经愈演愈烈，人们恨不能全世界说一种语言，过同一种生活，欣赏一样的艺术，吃同样的食品。诚然，文化趋同某种意义上讲可以消除生活中一些不必要的麻烦。但是，失掉了自己特有的东西，你难道没有一丝伤感么？人与人是不同的，我们应该拥有属于自己的东西，我们的民族也该有属于自己的文化和品格。文化和品格对民族来说是无价的财富、历史的传承。只有拥有独特的东西，一个民族才能拥有自信，才能拥有屹立于世界的资本。有人把上海说成是东方的巴黎。我现在很怀疑这话到底是褒是贬。上海是中国的上海，有美丽的外滩、古老的弄堂和富有怀旧气息的建筑，怎会成为“巴黎”？然而，由于现代化的发展，城市快速建设早已磨平了上海特有的棱角，大体一看，与其他大都市没有什么分别。北京城墙的倒塌，城市花园计划的搁浅，四合院的销声匿迹，同样是文化趋同造成的。他们都令人扼腕惋惜。我们本来拥有自己独特的财富，却偏偏一味地崇洋媚外；我们拥有悠久的历史，却偏偏不给他一点空间，要彻底抛弃它！没有什么可以比这更让人痛心的了。

我心中想过无数赞颂梅花的诗句，不知作者为什么放着许多花不写却偏爱梅花。我现在明白了，因为它的傲霜斗雪，因为它的铮铮铁骨，因为它独特的品格——独自盛开在冬季而不学其他花朵一位的谄媚春光。如果你现在拥有独特，请你珍惜它；如果你现在没有独特，请你变得独特。因为你独有的东西不仅是区别你和其他人的标志，更是你的信心，是你一生的财富。

 孤独者之歌

 一棵古松倒挂在悬崖绝壁上，它是孤独者。正因为它多了一份孤独，便演释出了一幅绝世的美的画面。孤独给平凡的生活平添了一份别样的美，孤独给不平凡的人增添了一道绚丽的色彩。

落日熔金，朔风乍起，晚霞带着无尽的沉思，落到了那片青冢上，佩环空归，青冢面南，这是一位孤独者所留下的最后的痕迹，一曲《明妃怨》便是孤独者的悲歌，三年清冷的后宫生活只因昭君冷傲的性格，以致孤独地度过三载，但她又不甘于孤独终老，当北方首领呼韩邪单于来汉朝请求和亲时，王昭君毅然决定以身报国。当迎亲的车队缓缓北行时，昭君便注定了将成为一名孤独者。怀抱琵琶作胡语，唱出了孤独者的心声，塞外连绵的远山白雪皑皑，围绕在天地之际；荒芜人烟的沙漠连着无草本的戈壁，在马蹄下慢慢延伸，画笔一点误红颜，一位伟大的孤独者就这样造就了，正是因为昭君的孤独，留下一段汉胡两和的佳话；正是因为昭君的孤独，使她原本残缺的生命有了光辉的篇章！

孤独不仅能点缀人的生命，更能诠释人的淳朴和淡泊。

 星移斗转，江山已改，唯余长江空流。孤独的长江成就了孤独的苏轼。因乌台一案，苏轼被贬，飘泊中他来到古时“赤壁”之战的黄州，面对着惊涛拍岸的长江，浪花击起了他心中那份孤独，“浩浩乎如冯虚御风，飘飘乎如遗世独立”，孤独之感反使他登上了文学的顶峰，吟唱出“大江东去浪淘尽，千古风流人物”这样豪放的句子。是孤独，荡涤了苏轼心中的名与利，使他写出了《赤壁怀古》《前赤壁赋》《后赤壁赋》这样不朽的千古佳作。这是孤独者之歌！它洗涤了一切尘世的繁杂，衬托着东坡先生心中那份永恒的孤独。孤独，使苏轼心中多了一分宁静与坦然。

站在历史的海岸漫溯那一道道历史的沟渠，我们可以遥听无数孤独者悲壮的歌声。楚大夫沉吟泽畔，在仰问苍天中选择了一份孤独，高吟“众人皆醉我独醒，举世混浊而我独清”；陶渊明饮酒田园，在安详自乐中选择了一份孤独，吟诵“采菊东篱下，悠然见南山”；李太白游山玩水，在如画的江山中选择了一份孤独，且行且歌，“安能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。他们选择了孤独，纵然被世人所不解，终不随其波，逐其流。孤独，提升了人的内涵和境界。 繁芜的今日，我们是不是也可以选择一份属于自己的孤独，来演释此世的完美人生呢？ 

 独自而行

 莽莽雪原之上，那独自穿行留下的印痕，是雪狼独立于自然万类的图腾。这种离群索居的动物终生都要独自面对风雪，却从未顾盼柴房边成群聒噪的鸡犬。陶行知因此称它们为生命的旅者。他说，人生，就是一场天涯孤旅。

 可是，雪狼的“孤”并不等于“独”，那“独”也并不仅限于“孤”。二者之间，变化微妙，却也是天上人间。

“墙角数枝梅，凌寒独自开”，暗香弥漫，渐染出一番气韵天成的高洁风骨。听那大漠之上的驼铃点点，是昭君寂寞穿行的痕迹。独留青冢，环佩空归，本是孤独的变奏，却也是华夏文明交融的序曲；苏子“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”，本应尽是高处不胜寒的惘然，他却在孤独之外洞悉了天地恒昌，不舍日月。两个“孤独”的灵魂，两次在生命雪原上的孤旅，却留给后世独特的思考与感怀。这种“独”，是铮铮然的一副风骨。

 可是，“独”并非是先哲们亘古不变的圣谕，对“独”的把握一定要适度，否则“独善其身”也可转化为“独断其行”。“二战”战场波诡云谲，血雨腥风，无数生命顷刻间归于消逝，而这一切全源于一个人独霸天下的欲孽；天朝上国，一晌贪欢，清王朝关上大门想独聆万世长歌，却免不了被卷入时代的洪流，湮没无闻。“独”之于他们，是无水之源，无本之木，避不掉在生命雪原上的迷失与沉堕。

 但是，生命的轨迹并不只是一条直线，人生的风景也是变化万端，晴雨更替。“独”与不“独”，其实也是出世与入世的选择。对此，鲁迅先生曾在不经意间做出过一番诠释。如果说“孤独”是置身荒原无人应和的寂寞，那么，出世就是枣树下闲抄碑文的寥落；如果说“不独”是铁屋子里透出的点点生气，那么入世便是投身革命阵营，刈野草，踏莽原，一生呐喊。鲁迅的不执拗，不纠缠，使得他可以在“独”与不“独”间自由的跳脱转换，感受浓厚革命友情的同时独享精神的盛宴。

人生在世，我们每个人都免不了在那红尘孽浪中沉浮，时而被时代的波涛甩在一旁，被迫冷静思考；时而又不得不融入那历史的大潮，趋时而进。彼时彼刻，选择“独行”的你便是选择了灵魂坚守，不攀不附，不蔓不枝。心如澄澈秋水，行若不及之舟；而放弃“独行”则又是融入了生活，感受人与人之间洋溢的丝丝情意，点点暖怀，决定每天都做一个幸福的人，面朝大海，春暖花开。

 当然，我所之谓“独”，是求其积极与向善的内核，是希求一份凛然的高格，可以独守自己的一方天地，同时也融入到这个时代广袤的的背景里。