第一篇：独 关于“独”的作文
‚独‛的学问
‚独‛是什么？想到这个问题，大多使人都会说：‚‘独’是孤独，它代表着一个人，它代表着寂寞。‛这个观点并不算错，‚独‛这个字确实有着悲伤的含义。但是否有人曾想过，或许它还有更多积极的含义。
‚独‛是一个普普通通的字，却也是一门学问，博大精深。我们通过它联想到许多词语，‚独有‛、‚独立‛、‚独创‛和‚独一无二‛，‚独‛具有‚一‛的意思。它可以是一个人的孤独，它可以是一个人的占有，它可以是一个人的自主，它可以是一个人的智慧，它还可以是一个人的人生。
‚独‛是独有，它代表着我们独自占有着某些事物。我们感受我们独有的感情，我们拥有我们独有的智慧，我们经历我们独有的生活，我们怀抱着我们独有的梦想，我们在我们独有的世界中成长。所以，‚独‛是属于我们自己的，‚独‛是积极的。
‚独‛是独立，它代表着一个人的成长。长大了，我们不再依附于父母，开始逐渐摆脱束缚，我们向往新的人生，我们向往真正的独立、自主。我们经常用‚独立‛来表达一个人的优秀，用‚独立‛来描绘自由。所以，‚独‛是上进的，‚独‛是积极的。
‚独‛是独创，它代表着智慧的头脑与勇闯的精神。创造与发现，是当今世界的主题，创造就是发展，没有什么比创新精神更适合于这个时代。独创基于智慧，智慧基于一个人勇敢挑战的心，而我们会利用我们的独创之心来引领这个时代。所以，‚独‛是时代的前锋，‚独‛是积极的。
多少的含义，都离不开世上的芸芸众人，‚独‛还是独一无二，它代表世上的每个人。我们不能被所谓的孤独与失败打倒，在艰难的路程中，就算偶尔跌倒，我们也能慢慢爬起来，只要我们拥有那颗独有的心灵，只要我们把持那种独立的思想，只要我们带着那样独创的勇气，我们就可以作为一个独一无二的人，与时代共进。所以，‚独‛是一个人的人生脚步，‚独‛是积极的。
简单的一个字，让人们想到太多太多，‚独‛字可以表示的含义，还有很多很多。而我们不能只去了解它消极悲伤的一面，也应当去感受它积极进取的一面，这样才能更使我们受益匪浅。
第二篇：优秀作文_独
“独”作文指导
一 题目
“独”很常见，也很复杂。“一枝独秀”固然动人，似乎不及万紫千红美丽；“独当一面”诚然神勇，似乎不如众志成城牢固。人们需要团结合作，却也似乎离不开“独处”；世界需要沟通交融，却也少不得“特立独行”。“花间一壶酒，独酌无相亲”是寂寞，也是自在；“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”是高风亮节，又何尝不是悲怆„„
“独”有时不太完美，有时是一种需要，有时又是一种应该追求的境界。你对“独”有怎样的体会或见解？请自选角度、自拟标题，写一篇不少于800字的文章，除诗歌外文体不限。
二作文讲评：
一、题目分析
材料+提示语+要求
1、材料特点：感悟性的材料（材料作文的材料类型主要有寓言、故事、实事、诗文、图形等）
A、关注两概括性的话。“独”很常见，也很复杂。“独”有时不太完美，有时是一种需要，有时又是一种应该追求的境界。材料核心是“独”
B、六句具体感悟，举例“独”的种种类型，可分三组。
2、提示语：你对“独”有怎样的体会或见解？
作文主题必须围绕“独”，不能超出“独”这一范围。离开“独”，只写合作等，就是偏离题意。虽是材料作文，但相当于话题作文，审题难度不大。
3、自拟标题：标题是文章的眼睛。要明确，要有吸引力。
二、如何列提纲：
1、先拟定3-5个题目
A.孤独，但不沉沦
B.称孤道寡的朕与众志成城的民 C.李白与王安石晚年孤独之鉴 D.既独善其身，又普度众生
2、从拟定的题目中选择一个你认为最亲切的题目，其它题目作为“陪衬”。
3、选择题目A，写下题目：孤独，但不沉沦。
4、破题——中心思想
中心思想：古今圣贤皆寂寞，是因为他们的人生理想得不到实现，于是，他们就采用另外一种方式来表达对社会的关注、对人生和世界的看法。这是一种孤独，但更是一种精神上的升华，是境界。
5、段与段落大意：全文共分为5段。
1、以马克思关于人是社会关系的总和为切入点，阐述人需要沟通交流，但不是每个人都能为社会所接受。第一段是狮头，提出观点、主张、看法，顺利切入题目，必须吸引人，大约二三百字。
2、众星捧月、万紫千红是荣耀，但是特立独行、筚路蓝缕开创某种事业更需要执着的追求，是一种境界。
第二段讲究文采要运用比兴等多种修辞方法，进行过渡。
3、举例子：屈原、李白、王安石——为国分忧，饱经磨难。
第三段猪肚要举例子，主要引用一个，略引两个，大约二三百字。 慎独、反思
4、从正反角度进一步阐明“独”的利弊
自我中心，固步自封
第四段要进一步从正反方面进一步论证，增强思辨性。
5、人生需要奋斗、创造，需要团队精神，但是遇到困难挫折，不被他人理解时，不气馁，要激流勇进，更是一种积极的人生态度。
第五段凤尾是结论与立场，正确、鲜明、与时代同步。
三、范文欣赏：
独 之 毒
当那虔诚的眸子中燃着欲望和仇恨的烈火，当那一片安静详和的气氛被暴力搅动，当那绵长舒缓的祈祷经被哭号呻吟埋没，我痛心地垂下眼帘，两颗泪珠滑过抽搐的嘴角狠狠砸在胸口上。这场面是世界上最烈性的毒药，饮下后的甘肠寸断是这世界上最难挨的痛苦。
在这九百六十万平方公里的土地上，每一株草的根都缱绻相结，每一朵花都馨香互润，每一粒砂都不停地亲密摩擦，每一滴水都有道不完、诉不尽的知心话。五十六个民族更如姐妹兄弟般相知相敬，相亲相爱地生活在这片富饶的土地上。这深厚的手足之谊，真挚的亲族之爱，又怎是历史的风尘抹灭的了，岁月的长河冲刷的掉的呢？
在资本主义眈眈的目光中，在个人野心膨胀的驱使下，原本和谐流畅的乐意中冒出刺耳的音符。野心家所谓的“压迫”只是他们破坏和谐手持的寒光逼人却脆弱不堪的武器，而他们宣传的“独立”更是一种泯灭良知的背弃。他们为了达到自己的政治目的，满足自己对权利的贪婪，不惜用罪恶的火焚毁汉族同胞的生活，更将暴力的魔爪伸向善良无辜的同族兄弟。他们所追求的“独立”是欲望的毒药，刺痛了无数人。
曾几何时，在金秋十月的湛湛蓝天下，中国以巨人的姿态傲然挺立在世界的东方，双手擎起一片辉煌的希望。四处是动人的欢歌，妙曼的舞蹈。中国在经历漫长的屈辱压迫，冲破裹挟血雨腥风的黑夜后，终于迎来了人民独立自主，平等互助的新曙光。这样的“独立”是醇厚绵长的女儿红酒，是清凉温润的甘酸醴酪，带给人们的是幸福是希望，因为它造福于所有的华夏儿女。
而眼下以“打砸抢烧”为手段，以满足“政治野心”为目的而完全不顾人民情感、幸福的“藏独”是一场撕破狰狞嘴脸迟早会失败的阴谋。我们坚信，只要滋养中华大地的长江源头还未干涸，通向西藏的坚实钢轨还紧紧抓着冻结的泥土，中国的团结统一，和谐发展就不会有丝毫动摇。野心家苦心酿下的“鸩酒”也终将由他们自己吞下。前天，收到同学发来的短信，号召大家抵制家乐福，因为他的大股东捐款给**，支持他的破坏活动。也许这样的做法有些单纯幼稚，但我却有一种源自心底的欣喜，我知道中国的新一代人充满责任感和正义感，中国人挺着结实的脊梁，大步迈向未来，酿造着新的希望。
独之魅力 光怪陆离的社会，事事瞬息万变。于是，人们下意识地认为，把握社会的命脉，执掌人生的航帆，需要在社会漩涡中，趋从所谓大的势态。于是，一夜间《双截棍》成了街头巷尾随时汹涌而出的激流，颠狂着少男少女的心智。于是，一夜间金融、股票成了传说中的摇钱树，迷乱着世人的双眼。于是，皮包替换了首饰成为女人的标志，手表替换了手机成为男人的标志，运动鞋替换了派克钢笔成为学生的标志„„物质在趋同化，精神在趋同化，世界所谓的民族文化融合是否也会在这种庸俗的趋同化下走向蛮荒？ 面对纷纭万端的世间琐事，不禁要问，是物质的趋同化不可避免地导致了思想观念的趋同，还是思想观念地刻意趋同将丰富的物质资源一一耗尽。回顾历史，华夏五千年文明的浩浩长河中，愈发清晰的身影，是谁？
是汨罗江畔的屈原，不随朝中的污秽之流，扬其恶臭之波，而怀瑾握瑜，举世混浊独清，众人皆醉我独醒，持忠君报国的赤胆忠心，留身之浩浩之白于人间。
是韩愈，柳宗元积极奔走，努力推崇反古之风的身影。他们不沿袭六朝以来的奢靡之风，不倡导文辞华丽的骈文，而旗帜鲜明地振臂一呼，开展古文运动，呼唤切实议论的文章重返巅峰。
是郭嘉力排众议，劝曹操佯攻荆州，使袁尚等窝内自乱：是诸葛亮舌战群儒，劝孙刘联盟，一举大败曹操„„
这丰富多彩的历史，不处处都彰显着“独”的魅力。没有这一个个独特的想法，没有这一个个独特的行动，我们是不是还正处于蛮荒年代，我们是不是会是最可怜的民族——没有历史，没有过往的民族。
再看，没有司马迁特立独行执意做民间第一史官，何来史书的新纪元？没有埃菲尔铁塔建筑者的独出心裁，何来其成为法国的象征建筑„„
什么是大千世界？什么是无奇不有？也许，我们不需为其下定义，但应了然于心的是：“独”造就了这个丰富的世界，只有思想观念的独特才能造就物质的丰盈多变。物质无法将思想趋同，只有思想本身会自主地趋同，走向悲剧的终结——毁灭。
而今，在物欲横流的社会中，我们呼唤独特的思想、行为，在混沌的趋同化下，我们期待独立的人格精神引领未来的潮流。
“独”的伟大与孤独 “独”很常见，也很复杂。
“独”是一种勇气，也是一种鲁莽；“独”是一种信念，也是一种固执；“独”是一种精神，也是一种毒药。那么，到底什么是“独”？要怎么“独”呢？我唯有再回到历史的轮回隧道，体味“独”的伟大与孤独„„ 东周末年，群雄逐鹿，乐崩礼坏，百家争鸣„„
孔丘面对哀鸿遍野、生灵涂炭的惨景，毅然提出以“仁”治天下的学说。在战火纷飞、尔虞我诈的春秋时代，儒家思想不可谓不是一种“独”。为了国家的昌盛、百姓的安康，“仁爱无敌”的思想足可以看到孔夫子“特立独行”背后的苦心与魄力。终于，儒家在经历了无数苦难与挫折后，从百家思想中脱颖而出，一枝独秀，光耀中华大地两千年之久，孔圣人“独”的背后是国家的利益、人民的福祉。所以，孔圣人“独”得有理。
然而，儒家的“一枝独秀”发展到最后，竟成了“一霸独大”，儒学丧失了前进的动力与勇气，变得傲慢、封闭，终于，封建卫道士们将推崇仁义礼爱的孔孟之道酿成了假仁义、伪道德的精神“毒瘤”，让中国隐隐作痛甚至因此而坠入罪恶的深渊。卫道士们的“独”脱离了人民，脱离了实际，他们的“独”注定得不到广大人民的广泛支持和中华文明的充分肯定，只能孤独地游荡在曾经的苦难岁月中„„
什么是真正的“独”呢？自以为是、固步自封是悲哀的“独”，他不会是“一枝独秀”的惊艳，只能是众叛亲离的苦楚；顺应民意、与时俱进才是伟大的“独”，他可以用他的“特立独行”为暗黑世界带来光明的火种，成为一段历史丰碑上的独白。 世纪之初，各国崛起，面对挑战，渴望合作„„
中国面对冷战结束、各国复苏的时局，毅然提出“和谐世界”的理念，在南北危机、贫富分化的21世纪，“和”的理念不可谓不是一种“独”。为了人类的发展、各国的进步，“和谐中国，和谐世界”的思想足可以看到中国人“特立独行”背后的远见与卓识。终于，中国在经历无数屈辱与磨砺后，再次恢复区域性大国的身份，我们平等合作、互利互惠的原则也为世界上绝大多数国家所认同与赞赏，中华民族正逐步重回世界强族之林，为世界做出更多的贡献。中国“独”的背后是时代的趋势，历史的心声。所以，中国“独”得有理。 再看看从二战废墟中崛起的美利坚，曾经他独到的政策交会世界如何发展，但现在这位一霸独大的山姆大叔总是为了本国大资产阶级的利益而牺牲全世界人民的幸福，其所作所为的种种“独”举也不必赘述，美国的“独”只顾自己、只顾利益，无法获得世界的认同与肯定。美国的“独”才是真正的孤独，换不来真心的支持与尊重„„
往事越千年，“独”的伟大与孤独在不断上演。到底应该怎么“独”呢？只有勇于在大同世界中创造大不同才是“独”的所在，“独”的最终目的就是要实现不“独”，发展的“独”、理智的“独”、为广大不“独”者所接受的“独”才是追求“独”者 的真正的“独”。
回首历史中的“独”，我们会找到“独”的定义，“独”的价值，“独”的伟大与孤独„„
一枝独秀与万紫千红
我曾为路旁独自绽放的忧郁的玫瑰所倾倒，但我更醉心于漫山遍野的鲜花烂漫；我曾仰望平原上孤独的参天大树，但我更向往郁郁葱葱的绿色海洋。一枝独秀的冷艳让我驻足观赏，而万紫千红才是我心中的芬芳。
一枝独秀是杜工部眼中的梅花，寂寞开无主，零落成泥碾作尘，唯有香如故。三大夫正像历史长河中以剪高洁的梅花，“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。”。他小心翼翼地呵护自己洁白的花瓣，直到零落成泥，直到碾成尘。还记得你在汩罗江畔，披发行吟，对天长歌，可怜经天纬地之才，以朝葬身江鱼之腹。面对污浊的世事，你选择了独自绽放，固然，你的芳香穿越了历史的长河，可谁能抚慰你那旷古的孤独？最终，秦兵入关了，楚国覆灭了，理想沉入汩罗江，化为千古童话。
同为咏梅，毛主席有词，“俏也不争春，只把春来报，待到山花烂漫时，她在丛中笑。”同为处在祖国危难，社会黑暗之时，孙中山先生却穷其一生，踏遍大江南北，呼吁有志之士，共同谱写祖国的未来，面对社会的黑暗，他没有小心翼翼地把自己高高挂起，而是双脚淌入浑水中，开在泥泞中开辟出一条崭新大道。孙中山一生中也曾有穷途末路之时，辛亥革命失败，护法运动，第二次护法运动均以失败告终。可他一直燃烧自己。渴望用星星之火燎遍中华大地，渴望唤醒更多的学者、战士，在污浊中一同绽放，在中国革命的道路上绘成最灿烂的万紫千红。若干年后，一个富强、民主的大国屹立而起，一派欣欣向荣。而孙中山先生也终于可以“待到山花烂漫时，他在丛中笑”了。 林和靖的梅妻鹤子是优雅的，但不如范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的宽广胸襟；庄周梦蝶是闲适的，但少了广大人民的辛勤耕作，饿肚子的庄周恐怕只能梦到大米；卧龙高人，若没有三顾频繁天下计，怎会得到世人的爱戴与尊崇？怎会泽被后世，光耀千古？ 一枝独秀的忧郁与高贵令人倾心，它淡淡的幽香诉说着渺茫的美好。可我，宁愿将自己置身于花海之中，与姹紫嫣红的花朵一起迎着阳光绽放，铺遍山谷，铺遍平原，在广阔的大地上谱写最灿烂的春天，在美好的人间散发最浓郁的芳香！
珍惜我们所拥有的
假如你今天看了几十篇内容相似，结构相似，例证相似的文章，你还会有兴趣看下去吗？自然不会。人的本性并非追求千篇一律而是丰富多彩。不同的文章有不同的内容，这才能相互借鉴和补充，文学才能够有所发展。不仅是文学，自然、社会同样如此。战国时的百家争鸣，唐宋时期的诗词高峰，皆因不同流派的并存而兴起。老庄的“无为而治”，孔孟之“仁”，法家的“以法治国”，共同擎起了思想繁荣的天空；李白、苏轼之豪放，三变、秦观之婉约，少陵乐天之现实，开创了诗词的新天地。人们有各自的思想和风格，才能够相互促进，相互借鉴，共同提高。倘使人们中只流行一种思想和风格，将会导致人们的创新意识的淡薄，日久天长，因循导旧的思想必会土崩瓦解。
因此，拥有我们独特的东西对人类来说是格外重要的。
现如今，文化融合的过度已经愈演愈烈，人们恨不能全世界说一种语言，过同一种生活，欣赏一样的艺术，吃同样的食品。诚然，文化趋同某种意义上讲可以消除生活中一些不必要的麻烦。但是，失掉了自己特有的东西，你难道没有一丝伤感么？人与人是不同的，我们应该拥有属于自己的东西，我们的民族也该有属于自己的文化和品格。文化和品格对民族来说是无价的财富、历史的传承。只有拥有独特的东西，一个民族才能拥有自信，才能拥有屹立于世界的资本。有人把上海说成是东方的巴黎。我现在很怀疑这话到底是褒是贬。上海是中国的上海，有美丽的外滩、古老的弄堂和富有怀旧气息的建筑，怎会成为“巴黎”？然而，由于现代化的发展，城市快速建设早已磨平了上海特有的棱角，大体一看，与其他大都市没有什么分别。北京城墙的倒塌，城市花园计划的搁浅，四合院的销声匿迹，同样是文化趋同造成的。他们都令人扼腕惋惜。我们本来拥有自己独特的财富，却偏偏一味地崇洋媚外；我们拥有悠久的历史，却偏偏不给他一点空间，要彻底抛弃它！没有什么可以比这更让人痛心的了。
我心中想过无数赞颂梅花的诗句，不知作者为什么放着许多花不写却偏爱梅花。我现在明白了，因为它的傲霜斗雪，因为它的铮铮铁骨，因为它独特的品格——独自盛开在冬季而不学其他花朵一位的谄媚春光。如果你现在拥有独特，请你珍惜它；如果你现在没有独特，请你变得独特。因为你独有的东西不仅是区别你和其他人的标志，更是你的信心，是你一生的财富。
孤独者之歌
一棵古松倒挂在悬崖绝壁上，它是孤独者。正因为它多了一份孤独，便演释出了一幅绝世的美的画面。孤独给平凡的生活平添了一份别样的美，孤独给不平凡的人增添了一道绚丽的色彩。
落日熔金，朔风乍起，晚霞带着无尽的沉思，落到了那片青冢上，佩环空归，青冢面南，这是一位孤独者所留下的最后的痕迹，一曲《明妃怨》便是孤独者的悲歌，三年清冷的后宫生活只因昭君冷傲的性格，以致孤独地度过三载，但她又不甘于孤独终老，当北方首领呼韩邪单于来汉朝请求和亲时，王昭君毅然决定以身报国。当迎亲的车队缓缓北行时，昭君便注定了将成为一名孤独者。怀抱琵琶作胡语，唱出了孤独者的心声，塞外连绵的远山白雪皑皑，围绕在天地之际；荒芜人烟的沙漠连着无草本的戈壁，在马蹄下慢慢延伸，画笔一点误红颜，一位伟大的孤独者就这样造就了，正是因为昭君的孤独，留下一段汉胡两和的佳话；正是因为昭君的孤独，使她原本残缺的生命有了光辉的篇章！
孤独不仅能点缀人的生命，更能诠释人的淳朴和淡泊。
星移斗转，江山已改，唯余长江空流。孤独的长江成就了孤独的苏轼。因乌台一案，苏轼被贬，飘泊中他来到古时“赤壁”之战的黄州，面对着惊涛拍岸的长江，浪花击起了他心中那份孤独，“浩浩乎如冯虚御风，飘飘乎如遗世独立”，孤独之感反使他登上了文学的顶峰，吟唱出“大江东去浪淘尽，千古风流人物”这样豪放的句子。是孤独，荡涤了苏轼心中的名与利，使他写出了《赤壁怀古》《前赤壁赋》《后赤壁赋》这样不朽的千古佳作。这是孤独者之歌！它洗涤了一切尘世的繁杂，衬托着东坡先生心中那份永恒的孤独。孤独，使苏轼心中多了一分宁静与坦然。
站在历史的海岸漫溯那一道道历史的沟渠，我们可以遥听无数孤独者悲壮的歌声。楚大夫沉吟泽畔，在仰问苍天中选择了一份孤独，高吟“众人皆醉我独醒，举世混浊而我独清”；陶渊明饮酒田园，在安详自乐中选择了一份孤独，吟诵“采菊东篱下，悠然见南山”；李太白游山玩水，在如画的江山中选择了一份孤独，且行且歌，“安能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。他们选择了孤独，纵然被世人所不解，终不随其波，逐其流。孤独，提升了人的内涵和境界。 繁芜的今日，我们是不是也可以选择一份属于自己的孤独，来演释此世的完美人生呢？
独自而行
莽莽雪原之上，那独自穿行留下的印痕，是雪狼独立于自然万类的图腾。这种离群索居的动物终生都要独自面对风雪，却从未顾盼柴房边成群聒噪的鸡犬。陶行知因此称它们为生命的旅者。他说，人生，就是一场天涯孤旅。
可是，雪狼的“孤”并不等于“独”，那“独”也并不仅限于“孤”。二者之间，变化微妙，却也是天上人间。
“墙角数枝梅，凌寒独自开”，暗香弥漫，渐染出一番气韵天成的高洁风骨。听那大漠之上的驼铃点点，是昭君寂寞穿行的痕迹。独留青冢，环佩空归，本是孤独的变奏，却也是华夏文明交融的序曲；苏子“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”，本应尽是高处不胜寒的惘然，他却在孤独之外洞悉了天地恒昌，不舍日月。两个“孤独”的灵魂，两次在生命雪原上的孤旅，却留给后世独特的思考与感怀。这种“独”，是铮铮然的一副风骨。
可是，“独”并非是先哲们亘古不变的圣谕，对“独”的把握一定要适度，否则“独善其身”也可转化为“独断其行”。“二战”战场波诡云谲，血雨腥风，无数生命顷刻间归于消逝，而这一切全源于一个人独霸天下的欲孽；天朝上国，一晌贪欢，清王朝关上大门想独聆万世长歌，却免不了被卷入时代的洪流，湮没无闻。“独”之于他们，是无水之源，无本之木，避不掉在生命雪原上的迷失与沉堕。
但是，生命的轨迹并不只是一条直线，人生的风景也是变化万端，晴雨更替。“独”与不“独”，其实也是出世与入世的选择。对此，鲁迅先生曾在不经意间做出过一番诠释。如果说“孤独”是置身荒原无人应和的寂寞，那么，出世就是枣树下闲抄碑文的寥落；如果说“不独”是铁屋子里透出的点点生气，那么入世便是投身革命阵营，刈野草，踏莽原，一生呐喊。鲁迅的不执拗，不纠缠，使得他可以在“独”与不“独”间自由的跳脱转换，感受浓厚革命友情的同时独享精神的盛宴。
人生在世，我们每个人都免不了在那红尘孽浪中沉浮，时而被时代的波涛甩在一旁，被迫冷静思考；时而又不得不融入那历史的大潮，趋时而进。彼时彼刻，选择“独行”的你便是选择了灵魂坚守，不攀不附，不蔓不枝。心如澄澈秋水，行若不及之舟；而放弃“独行”则又是融入了生活，感受人与人之间洋溢的丝丝情意，点点暖怀，决定每天都做一个幸福的人，面朝大海，春暖花开。
当然，我所之谓“独”，是求其积极与向善的内核，是希求一份凛然的高格，可以独守自己的一方天地，同时也融入到这个时代广袤的的背景里。
第三篇：独(500字)作文
精选作文:独(500字)作文
谁曾从谁的季节里消失，泛滥了眼泪。又是谁说的爱会天长地久。时间化为风，雨却为泪。时间划过心口的泪痕，任记忆抹去曾经的温柔，单纯的以为我们可以永久，放手，只是说给彼此自由。每次难过不让你看见，怕你违背自己的心愿。谁曾从谁的季节里消失，泛滥了眼泪。这些文字，诉说着说也不懂的故事，倾城的痛，一个人独自舔舐伤口，遥不可及的梦境，何处寻觅往昔的笑容。
谁曾从谁的季节里消失，泛滥了眼泪。我还在寻觅你当初的笑容，不是你布满冰霜的脸孔。你在笑，我在哭，仿佛每次都是输，你越走越远，留我一个人在那已过去的原地等候。回忆就那么终止了，没有预兆。我的世界从此少了一个你，宁愿笑着流泪，也不愿哭着说后悔。谁曾从谁的季节里消失，泛滥了眼泪。昨天已去的很远，我的世界已模糊一片，泪水模糊了双眼，却在努力微笑，笑的那么牵强。
是谁用墨渲染了这个季节，街灯下的雨，是那么美，枫叶慢慢旋转，黑夜里显得那么无力。街灯下的背影，是谁那么无助，前方的路，我会一个人独自行走。没有你的时间，我学会了一个人走。是谁用墨渲染了这个季节，这些文字，诉说着说也不懂的故事。没有你的时间，前方的道路我会一个人独自行走。高二:冷小兮 篇一：优秀作文_独
“独”作文指导
一 题目
“独”很常见，也很复杂。“一枝独秀”固然动人，似乎不及万紫千红美丽；“独当一面”诚然神勇，似乎不如众志成城牢固。人们需要团结合作，却也似乎离不开“独处”；世界需要沟通交融，却也少不得“特立独行”。“花间一壶酒，独酌无相亲”是寂寞，也是自在；“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”是高风亮节，又何尝不是悲怆?? “独”有时不太完美，有时是一种需要，有时又是一种应该追求的境界。你对“独”有怎样的体会或见解？请自选角度、自拟标题，写一篇不少于800字的文章，除诗歌外文体不限。
二作文讲评：
一、题目分析
材料+提示语+要求
1、材料特点：感悟性的材料（材料作文的材料类型主要有寓言、故事、实事、诗文、图形等）
a、关注两概括性的话。“独”很常见，也很复杂。“独”有时不太完美，有时是一种需要，有时又是一种应该追求的境界。材料核心是“独”
b、六句具体感悟，举例“独”的种种类型，可分三组。
2、提示语：你对“独”有怎样的体会或见解？
作文主题必须围绕“独”，不能超出“独”这一范围。离开“独”，只写合作等，就是偏离题意。虽是材料作文，但相当于话题作文，审题难度不大。
3、自拟标题：标题是文章的眼睛。要明确，要有吸引力。
二、如何列提纲：
1、先拟定3-5个题目
a.孤独，但不沉沦
b.称孤道寡的朕与众志成城的民 c.李白与王安石晚年孤独之鉴 d.既独善其身，又普度众生
2、从拟定的题目中选择一个你认为最亲切的题目，其它题目作为“陪衬”。
3、选择题目a，写下题目：孤独，但不沉沦。
4、破题——中心思想
中心思想：古今圣贤皆寂寞，是因为他们的人生理想得不到实现，于是，他们就采用另外一种方式来表达对社会的关注、对人生和世界的看法。这是一种孤独，但更是一种精神上的升华，是境界。
5、段与段落大意：全文共分为5段。
1、以马克思关于人是社会关系的总和为切入点，阐述人需要沟通交流，但不是每个人都能为社会所接受。
为国分忧，饱经磨难。
烈火，当那一片安静详和的气氛被暴力搅动，当那绵长舒缓的祈祷经被哭号呻吟埋没，我痛心地垂下眼帘，两颗泪珠滑过抽搐的嘴角狠狠砸在胸口上。这场面是世界上最烈性的毒药，饮下后的甘肠寸断是这世界上最难挨的痛苦。
在这九百六十万平方公里的土地上，每一株草的根都缱绻相结，每一朵花都馨香互润，每一粒砂都不停地亲密摩擦，每一滴水都有道不完、诉不尽的知心话。五十六个民族更如姐妹兄弟般相知相敬，相亲相爱地生活在这片富饶的土地上。这深厚的手足之谊，真挚的亲族之爱，又怎是历史的风尘抹灭的了，岁月的长河冲刷的掉的呢？
在资本主义眈眈的目光中，在个人野心膨胀的驱使下，原本和谐流畅的乐意中冒出刺耳的音符。野心家所谓的“压迫”只是他们破坏和谐手持的寒光逼人却脆弱不堪的武器，而他们宣传的“独立”更是一种泯灭良知的背弃。他们为了达到自己的政治目的，满足自己对权利的贪婪，不惜用罪恶的火焚毁汉族同胞的生活，更将暴力的魔爪伸
下页篇二：“独”作文讲评
“独”作文讲评（13、14班）
阅读下面材料，按要求作文。“独”很常见，也很复杂。“一枝独秀”固然动人，可似乎不及万紫千红美丽；“独当一面”诚然神勇，可似乎不如众志成城牢固。人们需要团结合作，却也似乎离不开“独处”；世界需要沟通交融，却也少不得“特立独行”。“花间一壶酒，独酌无相亲”是寂寞，也是自在；“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”是高风亮节，又何尝不是悲怆?? “独”有时不太完美，有时是一种需要，有时又是一种应该追求的境界。
你对“独”有怎样的体会或见解？请自选角度、自拟标题，写一篇不少于800字的文章，除诗歌外文体不限。
一、题目——枝红杏出墙来：
《斯人独憔悴》《我自独行向天笑》《一点独行气，千里快哉风》《独行天地间》《独并快乐着》《无“独”不丈夫》《独需有度》《独立灯火阑珊处》《风景这边“独”好》《我“独”故我在》《微笑着，去唱孤独的歌谣》
《“特立”不“独行”》《合，并独立着》《和而不同》《外化于物，内独于世》
二、素材库——鲜活素材信手拈
（一）名言 1.你想走的远，那么一个人走，你想走得稳，那么一起走。（非洲谚语）
2.你可敢在茫茫人群间，/离群索居，遗世独立，/漫不经心，安于孤寂，/像一朵无意吐芳的花，/冷视西风扇动的羽翼？——雪莱
3.越伟大、越有独创精神的人越喜欢孤独。——赫胥黎【英】
4.人生的 2.（三）独是一种境界，怎么办？
独，来自对“采菊东篱下，悠然见南山”本真生活的追求。
独，来自杜甫“大庇天下寒士俱欢颜”的高风亮节；
独，来自司马迁“欲以究天人之际，成一家之言”的豪情壮志。
附：
（一）1.独，是静，是空灵，是洗去铅华后立于山间的片刻安宁。
独，是净，是高洁，是远离尘世埃浊，不与其同流合污的亮节。
独，是圣，是智慧，是人生的一种境界。（翟云灵）
2.独是一种回归自我、个性随意的状态。独是一种独处僻静、感悟生命真谛、充实生活的方式。（刘晓娜）3.独是一场惊险搏击之后的小憩，是一次辉煌追求之后的沉思，独是终止了狂妄之后的深沉，是克服了无知的炫耀之后的成熟。（董浩波）
4.独，是一种奋发昂扬的姿态。独，是一种安定从容、不慕名利的心态。独，是一种孤苦与悲愤的力量。（何伟）5.独，是做事安然的心态。独，是遇事淡然的心态。独，是对成功自然的心态。（孔塞磊）
（二）1.灵感从孤独者深沉的思考中迸发；智慧从孤独者深沉的思考中起源；创新从孤独者深沉的思考中成形；诗情从孤独者深沉的思考中溢出。
2.而孤独体现的，往往是一种自信和力量。孤独而不随俗浮沉，进而以我心之静制外界之动，守应守之道，做该做之事，便能使躁动之的心复归平静，使受伤的灵魂得到愈合，使心灵得到一种充实和愉悦。3孤独和沉思是孪生姐妹，孤独的时候，往往也是沉思的时候，是冷静的观察人生，省思自身的时候，就象每一部宏大的乐章里都不可避免的有几个休止符一样，但休止决不等于终止。
4.孤独与伟大是一对孪生姐妹，拥有孤独，才能耐得住寂寞，用心用脑观察世事。人在孤独的时候更能观照自己，观照别人，因此，孤独并非冷血，正是孤独体验使那些人类的异己见他人之未见，发他人之未发，促使他们将触须伸向无限时空，从中寻找超脱，在更深更理性的层面上认识人生社会。
四、身边的典范作文
独乎？不独！06—14班 赵阳
当你携一壶酒，骑单匹马，孤行山间，你是独行者；当你抱病于身，亲朋无字，孤倚栏杆，你是独行者；当你郁积于心，召黜往复，孤怀壮志，你是独行者。然而独行者并不孤单，而是簇拥万千，因为他才气充斥天地，悲悯纳于九州，豪气盈满乾坤。
独游者不独！曾经你满怀壮志如宫廷，最终赐金放还归乡野。你是李白，是谪仙，你不属
于尘世间的热闹非凡，唯有敬亭山的伟岸，天姥山的飘逸才是你的去处。你就如愁肠，绣口半唐。俗尘中你是独游者，而在诗意的天空总有人伴随左右，总有人寻踪觅迹。因你的才气充斥天地，后人读之总想与你相见，想象着与你同游山川，同赋胸怀。独游者不独，独游者李白的精神亦或是灵魂就散落在一篇篇诗句中，被万人吟诵，赞叹，铭记。
独醒者不独。原本也是热血青年，原本眼神也是明亮清澈，原本心中也满是欢乐幸福。当看清世间疾苦，人民悲情后，沸腾的血变得冰凉，明亮的眼睛变得凝重，轻快的内心变得沉重。独醒者杜甫，生在唐王朝的衰败时期，目睹了太多的伤痛与苦难，他不忍看，却不得不看，他要将自己所见钟鸣于天地间让为政者如自己一样清醒过来。他哀民之无以为生，他悲民之家残人散，他哭国家之衰败，他愤官宦之蒙蔽。他孤独的声音在空旷中回荡，他孤单的身影在月色下闪动。独醒者不独，他的悲悯有人崇敬，他的命运有人叹惋，他的警言有人铭记，他的精神有人向往。
独壮者不独。整个朝廷都懦弱无志，惟有他一人坚毅刚猛。辛弃疾，南宋抗金志士
中最锋利也最孤单的枪头。他性情坚毅，为宋人几十年间，为官时间可足十一？他是为抗金而来，却被夺去武器，他欲重振国威却一再贬黜。他孤单的复国之音难在朝廷响起，他受伤的赤心没有谁来抚慰。独壮者不独，有壮志豪情盈满天地，愈千百年品之仍使人热血喷张。壮志豪情有千人敬仰，忠心报国有万人仰视。
独乎？不独！独不是独于世，只是独于时。只要，你独得有内涵，有气魄，有真情，则必将不独于世。
享受孤独 06—13李志鹏
心理学家说：“在每个人内心的最深处都是孤独的。爱并不能消除这种孤独；但正是由此及彼地理解这份孤独，才使我们对别人充满最真挚的爱。”我承认，我是孤独的，或是灵魂所指，或许个性使然，也许有时寂寞，也有些许悲凉；但我愿意，享受孤独。
享受孤独，孤独使人可以冷静的思考。
西方现代主义文学，荒诞派代表作家贝克特便是一个特立独行的人。在巴黎创作期间，他只身创作于一间小屋内。他曾说：“独处的感觉太奇妙了，它使我可以冷静的思考。”正是在独处的环境中，他避免了外界浮名虚利的干扰，才有了《等待戈多》这样的经典问世。类似的例子俯拾皆是，海子独自面朝大海，盼望春暖花开；梭罗独自静观凡尔登湖面上的涟漪，思索人生的哲理；孟德尔是孤独的，因为即便是当时生物学的最前沿，也没人能领会他天才的遗传学发现；科比是孤独的，因为他很难找到能跟自己配合的队友??我想，上帝也是孤独的，因为没人能理解他的思索。
享受孤独，孤独更是一种境界。
“众鸟高飞尽，孤云独去闲。”诗仙太白独自面对幽幽敬亭，心灵与山在对话，神志与天相交。浮华利禄的浊流中没有知己，又怎样？人情如纸的俗世中无人赏识，又何妨？白鹿青崖，万事东流，举酒醉月，对影三人。“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”杜甫只身一人面对滚滚长江，无边落木之时，想的不是自己漂泊无依，而是国破势衰，涵举万物之心可见一斑。诗人未悟透时，是一种寂然。诗人悟透时，更是一种内敛。这种境界，便叫孤独。
徐霞客独游二十年方有《徐霞客游记》之瑰丽，曹雪芹独著十余载，始有《红楼梦》之泣血。孤独之境，危乎高哉！
沉淀心灵的躁动，聆听内心的回音，在浊世中独守一份飘逸，在浮华中品味一缕馥郁，在岁月中收起一份隽永。
我只愿，享受孤独。
追“独”（考场作文）诗人常以“独”抒发自己孤独寂寞、不为人解的抑郁情结，自古以来，独就成了一种悲怆的代名词；然而，冰心却说“当一个人了解孤独，习惯孤独时，他就成熟了。”有时孤独也是一种需求，一种人生的境界，这就需要我们去追独。
篇三：作文的基本要求
作文的基本要求
新课程标准指出小学阶段作文教学的课程目标：“能具体明确、文从字顺地表述自己的意思。能根据日常生活需要，运用常见的表达方式写作。”因此，在我们平常的习作过程中应从以下几个方面去努力：
一、作文内容要言之有物
写文章最重要的，是言之有物，有切实的具体的内容，切忌言之无物，空话连篇。尽管作文要求“简单”，但是“言之有物，要有切实的内容”却是不可少的。
叙事，总要说明一定的道理，而这个道理总是蕴含在事情的发展过程之中的，没有对事情发展过程的具体叙述，所说明的道理也只能是空洞的；记人，总要说明这个人是怎样一种性格，具有什么样的品质，而这些又总是离不开这个人做了什么事，是怎么做的。没有对具体事例的介绍，没有对人物外表和内心的具体描写，所写的人物给读者留下的印象只能是模糊的、不具体的；写景状物，总是要抒发自己的某种思想感情，而人们的任何情感都不会无缘无故地从天下掉下来，总是离不开具体的景、切切实实的物，所谓“触景生情”、“睹物思人”、“借景抒情”就是这个道理。如果作文时没有对具体的景、实在的物的描述，文中所抒之情，不过是一些空洞的无病呻吟而已。
空洞的文没有力度。简单的记叙文，更要注意有具体实在的内容，这样才能做到短而不空，短小精悍。
二、作文要有真情实感
写文章一定要有真实的感受，要抒发自己内心的真情。有了真情实感，写出的文章才会生动感人。
事真才能情真；情真才能辞切；真情实感是文章的灵魂。因此，要想写出有质量的作文就要求我们选择那些有真实感受的内容来写，写出自己的真情实感受，绝不可生编硬造。
三、作文要有明确的中心
在写作中，我们要做到心中有数：自己对待事物的态度和立场怎能样，不能似是而非，模棱两可，要明确地表示自己热爱什么，痛恨什么；赞成什么，反对什么；表扬什么。批评什么等。切忌写起作文来想到哪写到哪；不是拖泥带水，就是言之无物，甚至出现前后矛盾的现象。
四、作文要有一定的条理
我们无论是写人记事，还是物状物写景，都要做到条理清楚，段落分明。拿写一件事情来说吧，凡事总有一个发生、发展、结束的过程。所以在动笔之前，一定要想好围绕中心，先写什么，再写什么，最后写什么；不能颠三倒四，这样才能把一件事情叙述清楚。
因此，我们作文时要力求做到有提纲，有思路，有层次。这样才能使文章条理清楚。
五、作文要有突出的重点
文章只有详略得当，主次分明，重点突出，才能更有力地表现中心。比如《记一件有趣的事》的作文，事情的起因、经过、结果三个部分中，自然经过部分是重点，这个部分最能表现“趣”字，所以应该详写。
六、作文要有合理的想象
想象比知识更重要。想象对写作的作用是巨大的。有了丰富的想象，就可以使作者的思维更加活跃，浮想联翩，为文章增光添彩，令文思淙淙，语若流泉。
想象时要注意以下几点：
1、想象既要合理又要大胆，源于现实生活，而又高于现实生活，决不是漫无边际的胡思乱想。
2、想象要有丰富的知识做基础。
3、想象就是从眼前的人、事、物的表象生发开去，进行加工改造，使之成为一个新的
形象，使文章更加生动。
4、要根据需要进行想象。有文章（如童话、寓言故事）全篇充满着想象，有的文章可以以只写几段甚至只写几笔想象。
七、作文要有通顺的语言
语言是作文的细胞，细胞是生命的基础，因此，语言就是作文的生命。可见新课标提出的作文要“文从字顺地表述自己的意思”是十分必要的。
我们在今后的生活中要充分重视语言学习，如用词准确，句子要完整，这是语言的基本要求；其次，要讲究词语的配合，使句子的结构清楚，语言通顺明白，避免出现病句；篇四：有关爱的作文 友情最珍贵
是明媚的阳光，给人以温暖；爱是盛开的花朵，给人以芳香；爱是潺潺的溪流，滋润万物生长；爱是熊熊的火炬，点燃生命的火种。
我清楚的记得三年级下学期
友情最珍贵 是明媚的阳光，给人以温暖；爱是盛开的花朵，给人以芳香；爱是潺潺的溪流，滋润万物生长；爱是熊熊的火炬，点燃生命的火种。
我清楚的记得三年级下学期
老师的爱
“老师”这个神圣的名字让我敬佩，如果老师是欢畅的小溪，那我就是溪水里欢快的小鱼；如果老师是一片蓝蓝的天空，那我就是在天空中自由飞翔的小鸟，如果„„
老师的爱，远远胜过母爱的亲切，老师的爱远远胜过父爱的严厉。啊！老师的爱是多么伟大，老师的爱是多么宽广。
我最敬佩的人就是我的语文老师。她无时无刻不在关心着我。当我的成绩下降时，是她在安慰我；当我的成绩提高时，又是她在鼓励我。老师给了我太多的关心，我都不知道该怎样报答她。
记得在三年级的 老师的爱
“老师”这个神圣的名字让我敬佩，如果老师是欢畅的小溪，那我就是溪水里欢快的小鱼；如果老师是一片蓝蓝的天空，那我就是在天空中自由飞翔的小鸟，如果„„
老师的爱，远远胜过母爱的亲切，老师的爱远远胜过父爱的严厉。啊！老师的爱是多么伟大，老师的爱是多么宽广。
我最敬佩的人就是我的语文老师。她无时无刻不在关心着我。当我的成绩下降时，是她在安慰我；当我的成绩提高时，又是她在鼓励我。老师给了我太多的关心，我都不知道该怎样报答她。
记得在三年级的
第四篇：“独”话题作文
22.阅读下面的文字，根据要求作文。
“独”很常见，也很复杂。“一枝独秀”固然动人，但似乎不及万紫千红美丽；“独当一面”诚然神勇，但似乎不如众志成城牢固。人们需要团结合作，却也似乎离不开“独处”：人们需要沟通交流，却也少不得“特立独行”。“花间一壶酒，独酌无相亲”是寂寞，也是自在；“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”是高风亮节，又何尝不是悲怆……“独”有时不太完美，有时是一种需要，有时又是一种应该追求的境界。
你对“独”有怎样的体会或见解?请自选角度，自定文体(诗歌除外)，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。
【审题提示】话题引语对“独”的外延作了很好的阐释，归结起来，考生可以从提示的“正反”两个方面中任选一个方面立意行文：一是正面的立意，如独立自主、独树一帜、独善其身……；二是反面的立意，如独断专行、独木难支、独木不成林……。无论从那个方面立意，都要注意思路的开拓，内容的拓展。确立观点之后，你可以从剖析观点内涵、阐述观点意义、探索具体做法中选取一点，用设置分论点的方法，从不同的角度进行论述。
第五篇：“独”作文讲评
“独”作文讲评
阅读下面材料，按要求作文。
“独”很常见，也很复杂。“一枝独秀”固然动人，可似乎不及万紫千红美丽；“独当一面”诚然神勇，可似乎不如众志成城牢固。人们需要团结合作，却也似乎离不开“独处”；世界需要沟通交融，却也少不得“特立独行”。“花间一壶酒，独酌无相亲”是寂寞，也是自在；“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”是高风亮节，又何尝不是悲怆„„ “独”有时不太完美，有时是一种需要，有时又是一种应该追求的境界。
你对“独”有怎样的体会或见解？请自选角度、自拟标题，写一篇不少于800字的文章，除诗歌外文体不限。
一、题目——枝红杏出墙来：
《斯人独憔悴》《我自独行向天笑》《一点独行气，千里快哉风》《独行天地间》《独并快乐着》《无“独”不丈夫》《独需有度》《独立灯火阑珊处》《风景这边“独”好》《我“独”故我在》《微笑着，去唱孤独的歌谣》
《“特立”不“独行”》《合，并独立着》《和而不同》《外化于物，内独于世》
二、素材库——鲜活素材信手拈
（一）名言
1.你想走的远，那么一个人走，你想走得稳，那么一起走。（非洲谚语）2.你可敢在茫茫人群间，/离群索居，遗世独立，/漫不经心，安于孤寂，/像一朵无意吐芳的花，/冷视西风扇动的羽翼？——雪莱
3.越伟大、越有独创精神的人越喜欢孤独。——赫胥黎【英】
4.人生的第一件大事是发现自己，因此人们需要不时孤独和沉思。——南森【挪】
5.人可以在社会中学习，然而，灵感却只有在孤独的时候，才会涌现出来。——歌德【德】
（二）有关孤独的诗句： 1.李白《独坐敬亭山》 2.柳宗元《江雪》《渔翁》 3.陈子昂《登幽州台歌》 4.屈原
（三）人物素材：
三、多方思考，拓展思路：
(一)是什么：独是一种。
独是一种。
独是一种。
（二）为什么需要独（独的作用）？
1.2.（三）独是一种境界，怎么办？
独，来自对“采菊东篱下，悠然见南山”本真生活的追求。独，来自杜甫“大庇天下寒士俱欢颜”的高风亮节；
独，来自司马迁“欲以究天人之际，成一家之言”的豪情壮志。附：
（一）1.独，是静，是空灵，是洗去铅华后立于山间的片刻安宁。
独，是净，是高洁，是远离尘世埃浊，不与其同流合污的亮节。独，是圣，是智慧，是人生的一种境界。
2.独是一种回归自我、个性随意的状态。独是一种独处僻静、感悟生命真谛、充实生活的方式。3.独是一场惊险搏击之后的小憩，是一次辉煌追求之后的沉思，独是终止了狂妄之后的深沉，是克服了无知的炫耀之后的成熟。
4.独，是一种奋发昂扬的姿态。独，是一种安定从容、不慕名利的心态。独，是一种孤苦与悲愤的力量。
5.独，是做事安然的心态。独，是遇事淡然的心态。独，是对成功自然的心态。
（二）1.灵感从孤独者深沉的思考中迸发；智慧从孤独者深沉的思考中起源；创新从孤独者深沉的思考中成形；诗情从孤独者深沉的思考中溢出。
2.而孤独体现的，往往是一种自信和力量。孤独而不随俗浮沉，进而以我心之静制外界之动，守应守之道，做该做之事，便能使躁动之的心复归平静，使受伤的灵魂得到愈合，使心灵得到一种充实和愉悦。
3孤独和沉思是孪生姐妹，孤独的时候，往往也是沉思的时候，是冷静的观察人生，省思自身的时候，就象每一部宏大的乐章里都不可避免的有几个休止符一样，但休止决不等于终止。
4.孤独与伟大是一对孪生姐妹，拥有孤独，才能耐得住寂寞，用心用脑观察世事。人在孤独的时候更能观照自己，观照别人，因此，孤独并非冷血，正是孤独体验使那些人类的异己见他人之未见，发他人之未发，促使他们将触须伸向无限时空，从中寻找超脱，在更深更理性的层面上认识人生社会。
四、身边的典范作文
独乎？不独！
当你携一壶酒，骑单匹马，孤行山间，你是独行者；当你抱病于身，亲朋无字，孤倚栏杆，你是独行者；当你郁积于心，召黜往复，孤怀壮志，你是独行者。然而独行者并不孤单，而是簇拥万千，因为他才气充斥天地，悲悯纳于九州，豪气盈满乾坤。
独游者不独！曾经你满怀壮志如宫廷，最终赐金放还归乡野。你是李白，是谪仙，你不属于尘世间的热闹非凡，唯有敬亭山的伟岸，天姥山的飘逸才是你的去处。你就如愁肠，绣口半唐。俗尘中你是独游者，而在诗意的天空总有人伴随左右，总有人寻踪觅迹。因你的才气充斥天地，后人读之总想与你相见，想象着与你同游山川，同赋胸怀。独游者不独，独游者李白的精神亦或是灵魂就散落在一篇篇诗句中，被万人吟诵，赞叹，铭记。
独醒者不独。原本也是热血青年，原本眼神也是明亮清澈，原本心中也满是欢乐幸福。当看清世间疾苦，人民悲情后，沸腾的血变得冰凉，明亮的眼睛变得凝重，轻快的内心变得沉重。独醒者杜甫，生在唐王朝的衰败时期，目睹了太多的伤痛与苦难，他不忍看，却不得不看，他要将自己所见钟鸣于天地间让为政者如自己一样清醒过来。他哀民之无以为生，他悲民之家残人散，他哭国家之衰败，他愤官宦之蒙蔽。他孤独的声音在空旷中回荡，他孤单的身影在月色下闪动。独醒者不独，他的悲悯有人崇敬，他的命运有人叹惋，他的警言有人铭记，他的精神有人向往。
独壮者不独。整个朝廷都懦弱无志，惟有他一人坚毅刚猛。辛弃疾，南宋抗金志士
中最锋利也最孤单的枪头。他性情坚毅，为宋人几十年间，为官时间可足十一？他是为抗金而来，却被夺去武器，他欲重振国威却一再贬黜。他孤单的复国之音难在朝廷响起，他受伤的赤心没有谁来抚慰。独壮者不独，有壮志豪情盈满天地，愈千百年品之仍使人热血喷张。壮志豪情有千人敬仰，忠心报国有万人仰视。
独乎？不独！独不是独于世，只是独于时。只要，你独得有内涵，有气魄，有真情，则必将不独于世。
享受孤独
心理学家说：“在每个人内心的最深处都是孤独的。爱并不能消除这种孤独；但正是由此及彼地理解这份孤独，才使我们对别人充满最真挚的爱。”我承认，我是孤独的，或是灵魂所指，或许个性使然，也许有时寂寞，也有些许悲凉；但我愿意，享受孤独。
享受孤独，孤独使人可以冷静的思考。
西方现代主义文学，荒诞派代表作家贝克特便是一个特立独行的人。在巴黎创作期间，他只身创作于一间小屋内。他曾说：“独处的感觉太奇妙了，它使我可以冷静的思考。”正是在独处的环境中，他避免了外界浮名虚利的干扰，才有了《等待戈多》这样的经典问世。类似的例子俯拾皆是，海子独自面朝大海，盼望春暖花开；梭罗独自静观凡尔登湖面上的涟漪，思索人生的哲理；孟德尔是孤独的，因为即便是当时生物学的最前沿，也没人能领会他天才的遗传学发现；科比是孤独的，因为他很难找到能跟自己配合的队友„„我想，上帝也是孤独的，因为没人能理解他的思索。
享受孤独，孤独更是一种境界。
“众鸟高飞尽，孤云独去闲。”诗仙太白独自面对幽幽敬亭，心灵与山在对话，神志与天相交。浮华利禄的浊流中没有知己，又怎样？人情如纸的俗世中无人赏识，又何妨？白鹿青崖，万事东流，举酒醉月，对影三人。“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”杜甫只身一人面对滚滚长江，无边落木之时，想的不是自己漂泊无依，而是国破势衰，涵举万物之心可见一斑。诗人未悟透时，是一种寂然。诗人悟透时，更是一种内敛。这种境界，便叫孤独。
徐霞客独游二十年方有《徐霞客游记》之瑰丽，曹雪芹独著十余载，始有《红楼梦》之泣血。孤独之境，危乎高哉！
沉淀心灵的躁动，聆听内心的回音，在浊世中独守一份飘逸，在浮华中品味一缕馥郁，在岁月中收起一份隽永。
我只愿，享受孤独。
追“独”
诗人常以“独”抒发自己孤独寂寞、不为人解的抑郁情结，自古以来，独就成了一种悲怆的代名词；然而，冰心却说“当一个人了解孤独，习惯孤独时，他就成熟了。”有时孤独也是一种需求，一种人生的境界，这就需要我们去追独。
邓中翰——以独者自称。
他曾在美国加州伯克利大学同时攻下物理学博士学位、数学系博士学位和经济管理学博士学位，他时享誉国外的中国学者。然而求学期间邓中翰却是一个孤独的人，他总是一个人在实验室里做实验，一个人独立思考，他没有吃喝娱乐的朋友，他以独者自称但乐在其中，不断追求，终于用这种独特的方式为中国人打造出了第一枚中国芯。
因为心中有梦，所以他乐于孤独，并时时追求一种孤独的境界，专心搞科研，他的这种独是发自内心因不愿受到外界干扰而达到的一种境界，这也最终使得他在科研界独树一帜，功成名就！
雨果——甘愿孤独。
1803年，雨果为了完成巨著《巴黎圣母院》，把所有外出的衣服、用品全都锁在了小柜子里，并把钥匙扔进了河里，这样，雨果便得以专心写作，告别了外面的五彩世界，没有朋友的陪伴玩乐，没有亲人的温暖话语，不被外界的一切所打扰。正是这种甘愿孤独的追求使得他的《巴黎圣母院》举世闻名。
甘愿孤独成就了雨果，正是因为他达到了甘愿追独的境界，抛开了一切，虽然寂寞，但内心却是富足的。
三毛曾说过：“幸福的路走得很难，孤独的路走得很远。”其实不管时邓中翰、雨果还是千千万万个追独的人，有谁愿意孤苦无伴，艰苦独行呢？然而为了心中的理想，为了目标的实现，意志让他们放弃了享受，甘愿独自一人走在人生的道路上，这是一种追求，一种人生的境界。
习惯孤独我们会变得成熟，追求孤独会使我们的人生达到至高的境界，让我们都学会追独去赶走心中的云翳，以搏击的浩气打造未来的天空！
附录：
独
——独坐，是门功课！
行到水穷处，坐看云起时； 这是一种豁达而悠闲的心境。智者坐于菊，愚者坐于石。
——独酌，是一种境界！
真正的饮者，是一个人默默的饮，静静的吸，慢慢的品。
举杯邀明月，对影成三人； 左卷右酒，边看边品，谁能说出生命之酒有多少度！
——独行，是一种勇气！也许会寂寞，但绝不会空虚； 把脚印甩在身后，领略清风从耳旁吹过； 还有飘在眼前的阳光，鼻翼边游荡不息的花香„ 独行有一种神秘的语言，那是别人无法理解的手势 ——在与自己的心灵对话； 独行的脚印也别具风格。
五、拓展阅读：
孤独的美丽
哲人说过：“孤独是一种美”。我喜欢孤独，于我而言，孤独也是人生的一种美。
孤独是一种超脱。我喜欢在万籁俱寂、灯火阑珊的午夜，将一杯淡绿清香我银针茶置于案头，焚香捧书，或感受诗词中的儿女情长、胸襟抱负之千古绝唱；或揣摩传记中的真真假假、飞短流长；或感叹小说中的命运造化、人生无常。于心驰神往之间，游离于现实之外。暂且忘却“天下熙熙，皆为利来”的人世喧闹，抛开柴米油盐、锅碗瓢盆的琐碎人生，悠悠于南山东篱之下。
孤独是一种悠然。通过阅读，我可以追随金庸笔下的刀光剑影纵横驰骋于险恶江湖；或是跟从徐志摩尽情领略风吹雨打之乱世情缘；抑或逆溯千年，细细品味屈子报国无门的苍凉悲楚。时而“老夫聊发少年狂”，时而“八千里路云和月”„„此时此刻，这种精神上的飘飘欲仙是多么悠然惬意啊！
孤独是一种享受。我可以关起门窗，吼上一段荡气回肠的笑傲江湖给自己捧场；披一件大氅，做一个蔑视的表情于镜前孤傲自赏；我还可以随心所随地烹一锅美味然后风卷残云，放一碟百看不厌的经典爱情片喜泣无常；或许我还会悄然于窗前窥视外面匆匆过客与人世沧桑„„此时此刻，我忽略众人的口味，回避人前的目光，淡忘世俗的伤害，沉醉于自我的意境之中是多么的轻松快意啊！
孤独是一种自省。独处给了我审视自我的空间。当我穿梭于茫茫人海之中，当我孑然一身于潺潺流水的岸边；或是端详着水墨淋漓间纯真的笑意时，我仿佛是一缕青烟悬浮于人间的枪林弹雨之上，不再为鸡毛蒜皮之事而耿耿于怀；不再为不足挂齿之利而郁郁寡欢。孤独给了我一面铜镜，让我的卑劣自私狭隘无知统统溢出体外，让我自负好强、偏执顽固的虚荣
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心里清醒过来，让我在纷繁复杂的人世变迁中习惯挫折，让我在一片繁花似锦的明媚蓝天下心平气和，让我尝尽孤独后宽恕他人，笑面人生„„此时此刻，我的心胸是多么地宽阔和纯净，我的步伐是多么的稳健和自然。
孤独是一种美丽。不再有“如今憔悴，风鬟雾鬓，怕见夜间出去。不如向檐儿底下，听人笑语”的凄凉，这种美丽体现在思考上，“如今向渔村水驿，夜如岁、焚香独自语。”静静地独思冥想，这就是永远的美丽。
“只闻风竹里，犹有凤笙音。”我庆幸，我拥有了孤独的美丽。
“孤独”百味
我总认为，孤独是一种美。我曾一度想象着鹅毛大雪下，一位披着蓑衣的老翁持着鱼竿，坚定地垂钓在万倾冰洋，也曾一度想象着李白对月饮酒，举着盛满美酒的杯子先干为敬，大声说道：“月亮！下来交予朋友吧！”也曾一度想象屈原面对着水流不息的汨罗江悲愤地说出：“安能以皓皓之白蒙世俗之尘埃乎！”这样的孤独，不仅仅是形单影只的萧瑟，而是一种美，一种洒脱，一种壮阔！
是的，文学和史书渲染了太多孤独者。李白更是说出“古来圣贤皆寂寞。”然而事实上，李白有许许多的朋友助他访天姥，寻白鹿。陶潜有他的一亩三分沃土，才能悠然采菊东篱。可见这些“圣贤”“独”的不是与世隔世，独处一方，而是一种心境——似是不被理解的孤离，又似是不想被世俗蒙蔽，以保持那份“出淤泥而不染”的纯净。
孤独，就是一种心境。欧阳修虽然政治失意，却依旧“不因物而伤性，与朋友们“举匏樽以相属”；庄子本可位及一人之下万人之上，却依旧选择去做一只自由自在的水龟，于濮水，持竿不顾，在秋水中更是把自己看成沧海之中一粒孤独的粟米；放浪形骸的嵇康，在生与死的选择中，他决然选择：把琴拿来；而生活在现代的钱钟书，更是一位孤独的学者，秉承着基博“不喜待客”的习惯，做“一个人”的学问。
这些“孤独”的心，身处世俗的逆流中却放弃了本可汹涌袭来的名利金钱和欲望，而选择保持着一份审视自己的清醒，和一种超然独立的洒脱。
然而最近，身边“一声声”寂寞“孤独”不绝于耳，看似戏谑之语却实可反应现代人的生活状况——身处灯光璀璨，人流涌动，却时时心中空虚寂寞，没有安全感。
公交车上没有人给白发老人让座；老人被人撞倒却没人扶起；为一点小事就开始争吵„„这些都似乎成了城市生活的“常态”。更何况在雨天为陌生人撑起一把伞呢？每个人看似入世不假，实则却变成了一个个更加孤独的个体，与别人再难有交集。
往大一点说，当封建制度消失后，受难民众惟一相连的“绳子”也断了。人民享有了更多的权力获得了更多的财产。然而，人心中的欲望却越积越多，这些东西最终变成了“围城”中的一砖一瓦，将自己紧紧围了起来，出不去，别人也进不来。怎不孤独啊？
当人们都只注意面前的半分池塘的时候，当人们再无法敞开心扉走出“禁锢”的时候，当那些真正的“孤独者”早已远逝时。孤独便不再是一种美，而是人性的冷漠，是一种悲伤和无奈。
严澄峰
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