社交礼仪社社员章程（写写帮推荐）

第一篇：社交礼仪社社员章程（写写帮推荐）

社交礼仪协会章程

第一章 总则

第一条 本社团的名称：社交礼仪协会

第二条 本社团的性质：实训类，服务类

第三条 本社团的宗旨：面向学生，以礼为本

第二章活动范围

第五条 本社团的活动范围

（一）面向全校招收社员。

（二）定期安排实训，社交活动

（三）不定时邀请相关专业从业人员举行交流会。

（四）不定期举行社交礼仪探讨会，让社员了社交礼仪注意事项及社会情况。

（五）邀请相关负责人，进行相关介绍及指导

第三章 会员

第六条 申请加入本社团的会员，必须具备下列条件：

（一）具有本校正式学籍；

（二）承认本社团章程；

第七条 社员享有以下权利：

（一）本社团的选举权、被选举权和表决权；

（二）参加本社团的活动；

（三）获得本社团服务的优先权；

（四）对本社团工作的批评建议权和监督权；

（五）入会自愿、退会自由；

第八条社长履行下列义务：

（一）执行本社团的决议；

(二)维护本社团的合法权益；

（三）参与社团每次活动；

（四）按规定交纳社团费

（五）向本社团反映情况，提供有关资料；

第九条 会员退社应书面通知本社团，第十条 会员如有严重违反本章程的行为，经社团执行机构会议表决通过，予以除名。

第四章 组织机构及权限：

社长1名 副社长2名 财务负责人2名

第十一条 负责人职权

社长

（1）管理社团的一切事物

（2）组织每次社团常务会与及社员活动

（3）组织，监督和完成每次的活动策划

副社长

辅佐社长组织管理社团正常运行

（1）协助社长组织策划社团活动

（2）监督财政负责人社团经费使用情况

财政负责人

（1）管理好社团的财物。即财物申请，审批，公开等工作

（2）记录每次活动经费支出

（3）每次财政支出由常务会统一决定，相关收据必须留档，定期向社员公开，做好记账工作

第五章：社团财政情况

第十二条 本社团经费来源。

（一）会费；

（二）捐赠；

（三）其他合法收入。

第十三条 本社团按照校团委有关规定收取会员会费

第十四条 本社团经费主要用于社团日常开销，活动开展开销和各类社团支出，不得挪作他用，不得在会员中分配。

第十五条本社团每学期，每个月公开社团支出情况，建立检举揭发制度，防止以社团名义挪用公款的现象发生

第十六条 本社团建立严格的财务管理制度，保证财务资料合法，真实，准确，完整。

第十七条 本社团具有专门的财务人员。财务人员变动时，必须与接管人员办清交接手续。

第十八条 本社团资产管理必须执行本校规定的财务管理制度，接受校团委的监督。

第十九条 每学期结束的时候，整学期所有费用开支一律如数上报院部，进行学期考核。

第二十条 本章程自校团委核准之日起生效。

第二篇：礼仪社章程

礼仪社章程

管理章程与条例

第一章 总则

社团名称：

社团宗旨：弘扬现代文化，发展现代礼仪。使礼仪走进校园，使文明渗透在校园的没一个角落，使会员在接受培训的同时，把所学与实践相结合，提高自身修养，使其更好地融入社会。

第二章业务范围和活动准则

（一）社团活动范围：定期举办礼仪讲座及培训，交流会等活动。邀请老师，校外专职人员为社员进行专业的培训及讲座。与其他学校类似社团进行联谊，举办交流会等。租借书籍以便帮助社员进一步了解有关形象礼仪的知识。

（二）社团活动准则：以社团管理中心条例为准则

第三章社团组织结构、主要职务

社团组织结构：办公室、财务部、组宣部等

社团组织权：

办公室：主要以管理社员档案为主，将社员的姓名、班级、专业、宿舍、电话、兴趣爱好等记录在案以便有活动时可以及时通知、了解社员的基本情况。对本社社员有借用本社的物品、书籍进行记录。记录表现突出的社员以便可以颁发奖品。

财务部：对举办的每次活动进行预算，争得社长同意后方可实行方案。对每次活动的支出作出详细的财务报表，并做出活动最后的财务总结。可以像社团管理中心交出详细的财务报表。将社团账目透明化，可以让每位社员和社团管理中心的人员了解每笔经费的使用状况。

组宣部：主要负责每次活动的具体策划。具体到需要什么东西，以及这些东西所需要的市场价格。每周出一篇小型活动策划，每月要求写出一篇大型活动策划。形象顾问：宣传社团形象，为大家进行形象礼仪讲座、培训等。

社团主要职务：

社长：定期召开会议总结近段时期活动的经验教训、代表社团签署重要的文件、定期建厂财务报表、代表师团与其它社团协调好关系、经常与社团管理中心交流意见。副社长：协调社长工作做好社长与各部之间的联系、协调各部门工作安排、计划每学期的主要活动。

第四章经费使用

资产来源、经费使用：

（一）来源

（1）来自于每位社员的社费

（2）来自外面的资助

（3）由社团管理中心提供款项

(二)使用

(1)本社团经费必须用于本章程规定的业务范围和事业的发展，不得挪作他用，不得在会员中分配。

（2）为学校在工作时所需经费的报账。

第五章会员

(一)申请加入本社团的会员，必须具备下列条件：

(1)具备宁夏大学高职学院的正式学籍。

（2）同意接受本社团的规章制度。

（3）热爱本社团，乐于参加社团活动。

（4）必须缴纳10元的社费。

（二）会员享有以下权利：

（1）本社团的选举权、被选举权和表决权。

（2）可自由参加本社团的活动。

（3）获得本社团服务的优先权。

（4）对本社团工作的批评建议权和监督权。

（5）入会自愿

（6）租借使用本社的物品、书籍。

（7）免费领取社徽

（三）社员履行的义务;

(1)执行本社团的决议。

（2）维护本社团的合法权益。

（3）积极参与社团每次活动。

（4）按规定交纳会费。

（5）向本社团反映情况，提供有关资料。

（6）爱护本社团的公物、书籍。

第六章章程的修改程序

（一）对本社团章程的修改程序，需由本社团六名以上成员联合提名。

（二）由社长签字。

（三）交由社团管理中心批准。

第七章罢免程序

（一）若有人举报负责人不称职，社长有权发起进行调查。

（二）经核实后，将在例会上讨论出该如何处置几个方案。

（三）由大会成员以不记名投票方式决定出最后结果。

第八章社团解散程序

（一）需在召开例会时由社长提出，其他成员半数以上同意即为通过。

（二）交解散申请给社团管理中心，由社团管理中心批准。

第三篇：礼仪社章程

2016-2017学礼仪社章程

第一章 总则

第一条 性质：

本组织全名是“礼仪社”，以全体热爱社交喜爱礼仪的同学为基础而创建的大型社团组织，接受系团委直接领导和统一管理。第二条 目的：丰富校园文娱活动的内容，为热爱社交礼仪的同学提供交流平台。

第三条 宗旨：“丰富校园文娱活动，提升本校素质教育层次” 第四条 口号：“有礼走遍天下，持才方能傲物”

第五条 社训：敢于讲，敢于做。用我们优秀的礼仪共同的爱好组建的团队。

第二章

成员

第六条

成员资格：我社主要录取高一二在校学生，对社交礼仪有浓厚兴趣的学生均可申请加入。第七条

成员权利与义务：

权利(1)拥有参加本社团的培训班和举办，参加活动的资格。

（2）可以提出意见和建议。义务（1）遵守本团章程，接受领导。

（2）积极参加本团的活动，听从安排。

（3）积极对外宣传社团的精神，为本团提供可行的策略，谋求长远的发展。

第三章．组织机构 第八条

本社团实行团委会领导下的社长负责制度。设社长一名，另设策划部，活动组织部，会员服务部，宣传部四个部门。社长以及各部负责人共同组成理事会机构。第一条

各部门具体职责

1社长一人：负责社团统一管理工作。

2活动组织部：主要根据策划方案开展具体组织工作。

3策划部：负责活动是所需资料，整理相关的文件。策划各个活动项目的工作。

4会员服务部：负责联系会员，深入会员，服务于会员。关注本团的运作情况，收集会员对本社的意见及建议，改进我们的工作。

第四章

附则

第九条

协会章程未免有简略或不足之处，日后有理事会讨论通过尽可能将章程完善。

第十条

本章程批准之日起实施。

第四篇：社交礼仪

现代社交礼仪论文

这学期选了大学生社交礼仪这门选修课，学到了许多礼仪知识，也更加懂得了礼仪对于我们平时学习和生活的重要性。

在现代社会中，随着社会的发展进步，文明程度的不断提高，以及与人交往的日益频繁，文明礼仪已经成为人们生活、商务等方面不可缺少的重要组成部分。一个人的举止、表情、谈吐、对人待物等方方面面，都能展示一个人的素质修养，一个单位的整体形象。因此，学习礼仪知识，运用礼仪规范，对提高我们自身综合素质具有重要的实现意义。这也对我们以后毕业找工作有非常大的帮助，我们都用该学好它。

纵观当今社会，社交礼仪无所不在，因为礼仪对我们真的很重要，是每个人都应该学习的。我们的自信和自尊，降低挫折感，缓解内心的冲突和苦闷、烦恼，宣泄愤怒，压抑和痛苦，减少孤独，寂寞，空虚。这些都是十分有益于我们身心健康，而且也会使我们最大限度地避免不良情绪的产生，即使产生也能够得到有效的派遣。

作为一名大学生随着年龄的增长和生活环境的变化自我意识有了新的发展每个人都非常渴望获得真正的友谊而更多的情感交流。现在的大学生都远离父母，过着集体生活，与别人处在平等位置，以前那种对父母的依赖已经不存在。通过人际交往活动，并在交往中获得友谊，是适应大学生活环境的重要，是发展成“独立”的人的需要，也是我们成功走上社会的需要。事实上，在大学期间，能否与他人建立良好的人际关系，对每一个人的成长和学习有着十分重要的影响。渴望友谊和情感交流是大学生心理的一个重要特点。所以，社交礼仪的基本规范和知识，帮助我掌握交际技巧，积累交流经验，在交往过程中学会遵循相互尊重，诚信真挚，言行适度的原则，就能很快与交往对象接近，使他们觉得我们是首席他们，理解他们，尊重他们的，因此我们之间建立真挚深厚的友情。

同时，我感觉社交礼仪本身就是一种特殊的语言，让我们用社交礼仪的基本知识和规范，去顺利地开启交际活动的大门，让我们建立和谐融洽的人际关系。这样，不仅是形成良好社会心理氛围的主要途径，而且对我自己来说，也具有极其重要的心理保健功能。任何社会交际活动都离不开礼仪而且人类越来越进步社会生活越社会化人们也就越需要礼仪来调节社会生活，礼仪是人际交往的前提条件是交际生活的钥匙。

我国是一个历史悠久的文明古国，素有“礼仪之邦”的美称。讲“礼”懂“仪”是中华民族世代相传的优良传统。源远流长的礼仪文化是前人留给我们的一笔丰厚的遗产。随着时代的进步，人际交往的日趋频繁和密切，作为交往润滑剂的礼仪也越加显得重要。在走向全面小康的当今社会中，崇尚礼仪是社会对其成员的基本要求，也是社会成员的精神要求。注重礼仪，对促进社会进步和提高文明有着重要的作用。

讲究礼仪，遵从礼仪规范，可以有效地展现一个人的教养、风度与魅力，更好地体现一个人对他人和社会的认知水平和尊重程度，从而使个人的学识，修养和价值得到社会的认可和尊重。适度、恰当的礼仪不仅能给公众以可亲可敬、可合作、可交往的信任和欲望，而且会使与公众的合作过程充满和谐与成功。

一个知书不达礼，知识水准和道德水准严重不协调的学生，不可能成为一个优秀人才。一个优秀人才，不仅应当有高水平的专业知识，还必须有良好的道德品质修养和礼仪修养。礼仪是良好品德修养的表现形式，也是良好道德品质养成重要途径之一，良好的道德品质需用彬彬有礼的方式去体现。尽管礼仪的研究和教育在国内已经有所发展，特别是职业与礼仪的结合已成大势所趋。可是礼仪教育，还未引起高校的足够重视，大多数高校还未开设礼仪课程。

大学生是知识层次较高的群体，在如今的中国社会已经算得上是知识分子，也是中国明日发展的引领者、顶梁柱，在道德水准上，在礼仪修养方面应当提出更高的要求。追求个性是当代年轻人的特点，在追求突出个性过程中，却有一些大学生把丑陋当成了个性。许多不文明、不礼貌，甚至丑陋、陈腐、粗俗的东西都被当做了“新潮”、“潇洒”，在现在的大学校园里面，经常可以看到衣冠不整者、行为不端者、张口骂人者、随地吐痰者，其他的不讲礼不懂仪的现象亦不鲜见，如关门之时声震如雷、打电话从不自我介绍、不再礼让教师、端着饭盒边走边吃等等。这些不良现象已经不再是个别，而且有着愈加普遍的趋势。

造成一些大学生礼仪素养低下的原因，大致有以下几点：

第一点：中学时代的应试教育副作用。在这个层面上，家长，教师，乃至整个教育体系都负有不可推卸的责任。高考的指挥捧的魔力使中小学的教育是以“分数”和“考试”为中心的教育，德育和美育长期受到不应该的冷落。学生把分数看成是“命根”，老师把分数看成是“法宝”，家长只看学生的成绩，不关心学生的心理和品格的全面发展。这种只用学习成绩的名次来衡量学生的优劣，就决定只在教学上下工夫而在塑造孩子的灵魂方面却很少花费时间和精力。看来教育的制度是要大力的投入，不断借鉴古今中外的教育制度中的合理的成分，不断地完善一个能适应时代发展的教育体系。第二点：社会的转型。当社会初于价值的转型，伦理，道德，观念，都处系乱状态之中，作为社会的一部分的大学生，也是难作到“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。大学城已非伊甸园般的净土。作为一个典型的亚文化圈，大学城必然要受到社会大文化的影响和侵蚀。在商品化和传煤化的社会里出，不吃人间烟火的象牙塔早已不复存在。当代的中国正面临着相似的社会文化背景中国的大学生正经历着一个痛苦的“断奶”历程，如何判断真、善、美，是他们的是他们急待祢补的课程。

第三点：社会的不良的风气的影响。就大学生身边的就很多的不良风气，像如“课桌文学”，“厕所文学”的泛滥，图书馆的书被乱图乱写，某些大学教授抄袭他人的学术论文被揭露，有些教师为了创收而对上课敷衍了事……，还有是社会上的凶杀，色情，受贿，贪污，蒙骗……

由此大学生们应吸取传统文化的精髓，提高文化道德修养，学习一些必要的礼仪常识，方可立足于社会、立足于风潮的前端，方可得到人们更多的肯定。

其实，不知道大学们是否曾想过：当你在社会交往中用礼貌的语言与人交谈；用文明的举止与人交往；用得体的文书与人交流，人们一定会感触到你彬彬有礼的气度，落落大方的气质，文明道德的修养，都会平生出几分敬意。优雅合理的谈吐，亲切整体的仪容，会是人感到一股温馨的春风吹来一股热情洋溢周身。

礼仪贯穿着人际交往的始终，为交往的内涵服务；不重视礼仪必然会影响交流的深度和交往的持久性。由于礼仪的缺憾而影响交往是在是因小失大。不独对外交往，我们大学生在日常生活中也要重视礼仪，养成习惯，自然成为一种修养也有助于提高自己的品味。

以上是个人角度来看的。从团体的角度来看，礼仪是企业文化、企业精神的重要内容，是企业形象的主要部分。凡是较大的企业，对于礼仪都有高标准的要求，都把礼仪作为企业文化的重要内容，同时也是与其他企业合作成功的关键，所以学习社交礼仪，不仅是时代潮流，更是提升竞争力的需要。

作为一个刚刚学习过社交礼仪的大学生，我觉得受益匪浅。社交礼仪使我懂得了如何与他人建立良好的人际关系形成和谐的心理氛围促使我的身体健康。社交礼仪是一种无声的人际交往语言，它不仅是时代潮流，更是提升竞争力的需要。作为一个刚刚学习过社交礼仪的大学生，我觉得受益匪浅。社交礼仪使我懂得了如何与他人建立良好的人际关系形成和谐的心理氛围促使我的身心健康。社交礼仪是一种无声的人际交往语言，他不仅能体现出一个人的修养、涵养、教养和素质水平，而且是我们个人发展、事业进步的需要，是社会时代的需要，是一门必修课，每个人都应该学习社交礼仪。我相信，如果我们每个人都能从我做起，从现在做起，树好自身形象，那么，我们的生活将更加丰富多彩，我们的社会将更加温馨和谐。

第五篇：社交礼仪

儒家文化与礼仪教育

自古以来, 中国被世界称为“礼仪之邦”。注重礼仪，把礼仪、礼义作为国家政治制度、纲常伦理、习俗民情的本色，是中国传统文化的特点；注重礼仪和礼义教育，主张“克己复礼”、“ 居仁由义”，则是中国传统学校教育和社会风俗教化的特色。在某种意义上讲，将礼仪、礼义作为一种基本文化，作为一种教育内容，主要是儒家的文化贡献。本文就儒家文化与礼仪教育的一些基本情况作一些说明，供各位从事礼仪教育实践和礼仪研究的同仁参考。

一、儒家的礼仪教育学说

在孔子创立儒家学派时，他不仅把《礼》《乐》《诗》《书》《易》《春秋》列为教学内容，而且把这种以“礼”为核心的教育作为国家政治制度、人伦道德秩序建设的基础。因此，儒家重视礼制建设，形成了非常重要的学术观点。

第一，“道德仁仪，非礼不成”。

道德有德理、德智、德育、德义、德言、德行、德性、德仪、德范、德功、等等，礼仪是规范人们社会活动秩序的道德，是人类社会中政治、军事、道德、法律、教育、祭祀、生活、等等方面无处不在的基本行为准则，具有不可替代的作用，也是人类区别于动物的本质属性之所在。

《礼记·曲礼》 “道德仁仪，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辩讼，非礼不决；君臣、上下、父子、兄弟非礼不定；宦学事师，非礼不亲；班朝治军，莅官行法，非礼威严不行；祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以军制恭敬撙节，退让以明礼。鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？夫唯禽兽无礼，故父子聚麀（you）。是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。”

这段话的意思是说，道德仁义，不通过礼教就不能取得成效；教育百姓端正习俗，没有礼教作手段就不能完满；判断诉讼是非，没有礼仪准则作依据就不能决定；君臣关系、上下级关系、父子关系、兄弟关系，没有礼制作等级名分就不能确定；从师学习，没有礼仪作规矩，师生之间就不会亲密；排列朝廷官位、整治军队、委任官职、执行法令，没有礼仪作准绳就失去威严；向神求福，祷告祭祀，进献祭品给鬼神，没有礼仪规范就会不虔诚不庄重。所以君子态度必须恭敬，凡事要有节制，对人要谦让，如此才能发扬礼义。鹦鹉虽然会学人说话，但仍是飞鸟；猩猩虽然会学人说话，但仍是走兽。如果是人却不尊礼仪，虽然能说话，其内心不是与禽兽一样吗？由于禽兽不懂礼，所以在禽兽中才出现父子共一妻的情况。因为如此，圣人才出来制定礼仪来教化人们，使人们才有了礼，才知道自己与禽兽有本质区别。

第二，“礼者，不可不学也。”

《礼记·冠义》：“凡人之所以为人，礼义也。礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令。容体正，颜色齐，辞令顺，而后礼义备。以正君臣，亲父子，和长幼。君臣正，父子亲，长幼和，而后礼义立。”

儒家认为，一个人必须知礼义，懂礼仪，礼仪教育的作用在于使人知道如何端正仪容身态，表情适当，言辞恭顺，只有做到这些，才能使君臣名分确立，父子关系亲密，长幼上下和睦。

礼是修身做人的基本准则，教育人们道德规范知识，并对人们实施礼仪行为能力培养，学会尊礼好礼，对于促进每个人获得做人的尊严，具有重要意义。

《礼记·曲礼》：“太上贵德，其次务施报。礼尚往来：往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危。故曰礼者，不可不学也。夫礼者，自卑为尊人，虽负贩者必有尊也，而况富贵乎！富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑。”

这段话的意思是说，上古时代，崇尚道德；后来注重得到别人的恩惠一定要进行回报。礼的原则就是推崇恩惠有报答的：如果只讲施予他人恩惠却不考虑受惠者的报答，不符合礼的要求；如果只强调别人报答却不知道施予恩惠，也不符合礼的原则。只有人们的行为符合礼的规范，社会就会安定；人们的行为不符合礼的规范，社会就会**。所以说：礼是不能不学的。礼仪的行动原则是克制自己、尊重别人，即使是地位低下的小商贩，也一定有值得尊敬的地方，何况有钱有权的人呢！有权有钱的人知道爱礼行礼，就不会骄奢淫逸；贫贱的人懂得好礼行礼，道德意志就会坚定而不会胆怯迷惑。

第三，“安上治民，莫善于礼”。

儒家认为，礼是国家政治大事。实施以“礼”为主的教育，是一个国家搞好政治秩序、社会道德秩序建设的基本措施。

孔子说：“入其国，其教也可知也。其为人也，温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；洁静精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属辞比事，《春秋》教也。”。一个国家，一个地区的风俗人情、文化素质，道德水准，智慧程度，都取决于礼乐诗书的教养；一个国家，一个地区的政治，必须建立在礼仪教育的基础上。

儒家认为：“礼之于正国也，犹衡之于轻重也，绳墨之于曲直也，规矩之于方圜也。……是故隆礼由礼，谓之有方之士；不隆礼不由礼，谓之无方之民。敬让之道也，故以奉宗庙则敬，以入朝廷则贵贱有位，以处室家则父子亲、兄弟和，以处乡里则长幼有序。”

儒家主张国家治理要从尊重礼义教化入手，教给人们礼的规范，坚守礼义，引导人们遵循礼的约束，成为有规矩、有秩序、懂道德的“有方之士”。儒家认为，礼仪的核心是“义”，“义生然后礼作，礼作然后万物安”。只有做到把把礼仪与礼义结合起来，用以教育人们，无论是国家朝廷，还是社会家庭，都会做到秩序井然，安分守己。

第四，“礼之教化也微。”

《礼记·经解》：“礼之教化也微，其止邪也于未形，使人日徙善远罪而不自知也。”礼的教育与教化，具有防微杜渐、徙善远罪，促进社会和谐生存与发展的作用。

《经解》：“故朝觐之礼，所以 明 君臣之义也；聘问之礼，所以使诸侯相尊敬也；丧祭之礼，所以明臣子之恩也；乡饮酒之礼，所以明长幼之序也；昏姻之礼，所以明男女之别也。夫礼，禁乱之所由生，犹坊止水之所自来也。故以旧坊为无所用而坏之，必有水败；以旧礼为之无所用而去之者，必有乱患。故昏姻之礼废，则夫妇之道苦，而淫辟之罪多矣；乡饮酒之礼废，则长幼之序失，而争斗之狱繁矣；丧祭之礼废，则臣子之恩薄，而倍死忘生者众矣；聘谨之礼废，则君臣之位失，诸侯之行恶，而倍畔侵陵之败起矣。”

儒家对礼仪教育的作用与意义作了清晰的说明。由此认为，礼仪教育本质是一种道德教育，是修德治国的治具。《文王世子》：“德成而教尊，教尊而官正，官正而国治。”这就是说，上自朝廷，下自乡里，大到国家，小到家庭，都要有礼仪的规范与约束。因为只有人们在礼仪的规范约束下行动，国家就会 君臣有义，政治安定，社会就会长幼有序，男女有别，夫妇有道，恩义有报，民生幸福。《礼记》说：“知为人子，然后可以为人父；知为人臣，然后可以为人君；知事人，然后能使人”。所以，礼仪教育是教人做人的教育，上至王子，下至百姓，必须学习礼仪，懂得做人的基本准则。只有做好礼仪教育，无论是统治秩序，还是伦理秩序，都会处于和谐状态，反之则政治**，诸侯争斗，道德沦丧，淫乱犯罪，甚至人们会不知死活地犯上作乱，不知死活地胡作非为。

礼仪属于德育的范畴，表现有德义、德仪、德行、德容、德表等等要素。其中“德义”最为重要。如《礼记》讲，礼是用以“正君臣，亲父子，和长幼”的，只有“君臣正，父子亲，长幼和”，而后“礼义立”。儒家的礼仪教育，旨在建设一个“君君、臣臣、父父、子子”知礼义、懂礼节、行礼仪的仁礼道德与社会秩序，通过礼仪教育和教化，使人们生活、活动在一种由礼制规定的等级社会、道德规范中。所以，儒家强调，上至天子，下至庶人，接受礼仪教育，躬行礼仪规范，都要“内知德义”，如果徒有外在德表，即盲目学习、模仿某种礼仪行为，那就不是礼仪教育的真实意义了。

其实，我们现代的礼仪教育，它作为现代社会的一种实践性很强的道德教育，表面上同样要求人们做到“容体正，颜色齐，辞令顺”，但在德义、礼义上，我们的时代发生了根本性变化，因此我们应该根据现代社会的道德精神要求，为了建立现代社会的文明和谐的人际关系、社会关系，其礼仪规范应该赋予现代世界文明与社会主义文化的精神实质，只有这样才能做到“礼义备”。