第一篇：第二单元《议论文》教案(粤教版必修4)
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必修四第二单元教学设计
【教学目标】
1、通过对课文的学习与揣摩，获得正确的人生观、道德观或文化观念。
2、通过课堂讨论，认识作者怎样把观点与材料紧密结合起来，怎样提出问题、分析问题和解决问题，培养严密的思维习惯，掌握议论文的写作特点和方法，学习论证技巧。
3、通过写作、演讲、辩论赛等方式，训练学生通过文字和口头表达形式发表见解和主张的能力。
【教学重点】
本单元是议论文单元。教学重点应放在了解和掌握议论文的写作技巧方面。
【活动建议】
1、写一篇议论文。要求就身边的某一热点话题，提出观点，搜集有关材料、提出论证。
2、出一期《社会自由谈》的专刊或墙报。
3、观看一场电视辩论赛，学习辩手如何组织材料，旁征博引从而进行立论和反驳。
4、组织一次辩论对抗赛。可以就某一观点组织正反双方模拟电视辩论赛的方式进行辩论。
【教学安排】
基本阅读：《立党为公 执政为民》1课时，《拿来主义》2课时，《善良》1课时；拓展阅读2课时，写作实践及辩论赛3课时。
【课文教学】
《立党为公 执政为民》教学设计
一、教学目标
1、培养学生关注现实、分析现实的能力。
2、学习本文严谨的论证结构，品味本文形象而严谨的论证语言。
3、联系学生的切身感受，增进学生对中国＝的感情。
二、教学步骤
（一）教学导入
我们伟大的党已经走过了83年的历程，已经从最初的几十人发展到现在的6800多万名党员。他们是来自不同行业的优秀＝员，他们在各条战线上做出了突出贡献，他们的名字已经或将要铭刻在几代中国人的心灵深处。今天，让这些留存在心底的永不褪色的记忆再次涌动我们的激情。
你知道有哪些优秀＝员的名字吗？
在这里我们给大家准备了几个优秀＝员的资料，大家看看他们是谁：播放焦裕录、孔繁森、周恩来、任长霞、胡锦涛事迹图片。看了这些图片，你有什么样的感受？
是他们，不断擦亮“＝员”这四个大字；是他们，一次次触动我们的灵魂；是他们，时刻激励我们奋进！今天我们就来学习胡锦涛书记的讲话《立党为公 执政为民》。
（二）教学环节
1、写作背景（略）
2、重点字词（略）
3、整体感知课文
从议论文结构看，一般是提出问题、分析问题、解决问题。阅读课文，分组讨论如下问题：
（1）根据议论文结构特点，给本文划分层次，并简要说明分层的理由。
共6页 第1页
（2）本文提出了什么问题？又是从哪些方面进行阐述的？
（3）文章结尾有没有得出什么结论？
4、阅读课文，思考并讨论课后练习一、二。
明确：
（1）提出“立党为公、执政为民”的理由和依据是：这是唯物史观与唯心史观的分水岭，也是判断马克思列宁主义政党的试金石，同时还是我们党的立党之本，执政之基、力量之源。课文紧扣中心论点，开门见山地提出为什么要做到“立党为公、执政为民”，然后具体阐述如何做到“立党为公，执政为民”，并以抗击“非典”的实例加以体现，最后得出结论：学习贯彻“三个代表”重要思想，就必须把“立党为公、执政为民”具体地、深入地落实到各项工作中去。
（2）课文是从三个方面提出“立党为公，执政为民”的要求的。第一，坚持立党为公、执政为民，必须落实到党和国家制定和实施方针政策的工作中去。第二，坚持立党为公、执政为民，必须落实到各级领导干部的思想和行动中去。第三，坚持立党为公、执政为民，必须落实到关心群众生产生活的工作中去。在概括地提出要求后，文章对要求的具体做法展开阐述。
5、梳理文章脉络：
提出：我党奋斗的最高目的证明用我党的历史证明
是“三个代表”的出发点及落脚点
贯彻落实到党和国家的方针政策
落实到领导干部思想和行动中
落实到关心群众的生产生活中
总结：把立党为公、执政为民落实到具体的各项工作中。
阅读课本第41页的知识短文《能言善辩有玄机》，并结合课文讲解如何运用例证和引证，让学生掌握一定的论证技巧。
《拿来主义》教学设计
一、教学目的1、了解和学习鲁迅先生对待外国文化的正确态度与方法，发扬“拿来主义”精神，阅读中外作品时注意吸取精华，剔除糟粕。
2、理解本文在批判中立论的方法，学习因果论证、比喻论证，领会运用形象化的比喻和幽默讽刺的语言来论证论点的写作特色。
二、教学设想
1、以本文作为指导学生课外阅读的教材，重点放在文章的后半部分，使学生弄清楚什么是“拿来主义”；
2、文章前半部分是难点，着重使学生认识“送去主义”的实质与危害，不在个别实例和语句上纠缠；
3、重要段落加强朗读背诵，以加深对文章主要观点的理解；
三、教学重点：了解和学习鲁迅先生对待外国文化的正确态度与方法，发扬“拿来主义”精神，阅读中外作品时注意吸取精华，剔除糟粕。
四、教学难点：理解本文在批判中立论的方法，领会运用形象化比喻和幽默讽刺的语言来论证论点的写作特色。
五、教学步骤
（一）导入
泱泱中华，历史悠久，文明灿烂。作为龙的传人，我们应该如何继承先辈留给我们的文化遗产呢？毛泽东制定过这样的方针：中国的长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其＝性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件。关于这个问题，上世纪三十年代，鲁迅也对这个问题发表了自己的看法，写下《拿来主义》一文。
今天我们就来共同学习这篇文章。
（二）解题：拿来主义（“拿来”“主义”：一种原则或主张）
（三）简介背景
本文写于一九三四年＝曰。“九•一八”事变之后，曰本帝国主义把魔爪伸向华北，蒋介石反动统治集团越来越依附英美帝国主义，肆无忌惮地出卖民族利益，讨好帝国主义，从政治、经济、文化艺术方面奉行一条彻头彻尾的卖国投降路线。英美帝国主义除了肆意践踏我国领土主权，疯狂掠夺我国经济资源外，还用腐朽没落的西方文化腐蚀我国人民，反动＝和帝国主义互相勾结，一个“送去”，一个“送来”，中国面临着“殖民地化”的严重危机。
长期以来，由于中国政治、经济、文化上的落后，各帝国主义不断输入鸦片、枪炮、香粉、电影及各种小东西进行军事、经济、文化侵略，因而使清醒的青年们对于外来的东西“发生了恐怖”，产生了一种盲目排外的思想，不能正确对待外国的东西。当时上海《文学》月刊正在讨论如何对待“文学遗产”问题，在讨论中存在着“全盘肯定”和“全盘否定”两种错误倾向。鲁迅感到，由于帝国主义的侵略和反动＝的媚外，造成了民族文化的严重危机，同时革命内部在对待中外文化遗产的问题上存在着相当混乱的观点。针对这些情况，鲁迅写了《拿来主义》一文，揭露了帝国主义侵略政策和反动派的卖国罪行，阐明了应正确看待中外文化遗产的基本观点。
（四）分析1—7节
提问：
1、作者如何表述“拿来主义”的？
明确：我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿。
2、思考：鲁迅先生在提出“拿来主义”主张之前，先批判了哪些主义？重点在揭露和批判什么主义？
明确：闭关主义、送去主义
3、分析闭关主义、送去主义
提问：
（1）我们送去了哪些东西？
明确：文章列举的三件事都着眼于一个“送”字，“先送”，“捧”中寓“送”，“还要送”，虔诚恭敬之态可掬。批判锋芒不是对着几位艺术家，而是指向利用这几件事大叫什么“发扬国光”、“催进„象征主义‟”的＝反动＝及其御用文人。
“不知后事如何”、“也可以算得显出一点进步”是用反语进行强烈的讽刺和鞭鞑。“后事”是盗卖文物，盗卖古代珍宝。以展览古董为名，行盗卖古董之事。鲁迅明知，却说“不知”，以此表达强烈的憎恨。反用“进步”，起同样作用，实质是堕落、无耻，字里行间充满了憎恶与鄙视。
（2）鲁迅对这种送去的行为是如何看待的？
讲述“礼尚往来”的含义
（3）如果这样的一味送下去，会有什么后果？作者是如何表述的？
后果是我们的子孙，“当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残
羹冷炙做奖赏”。卖国的结果是使我们的子孙后代无法立足于世界民族之林。“磕头贺喜”、“讨”等词语画出所处的地位与神态，描绘出了可悲的亡国奴景况。“残羹冷炙”、“奖赏”等词感情色彩浓烈，深刻揭露帝国主义榨取中国人民脂膏的吸血本质和恶劣伎俩，寓强烈的愤怒于幽默讽刺之中。
学生讨论后，教师归纳，明确：论述＝反动＝实行“送去主义”的严重后果时，作者未直说，而是先用反语讽刺；“送出去”明明是坏，说“不算坏事情”，以敌人自我解嘲的话鞭鞑敌人；“丰富”、“大度”不过是“送去主义”者掩盖媚外卖国实质的遁词。接着，与尼采自诩为太阳作比较，一针见血指出“只是给与，不想取得”是发了疯，吹嘘“中国地大物博，开化最早，道德天下第一”的“送去主义”者，势必使中国国势曰弱，文化贫乏，最后完全沦为殖民地。最后，举开掘地下的煤矿为例引出“送去主义”的严重后果，既深刻论述了“送去主义”的危害，又辛辣地嘲讽了＝反动派的奴才相。笔法曲折，解剖入木三分。
小结：A．归纳结构层次：
第一层：只是送去，有往而无来。（有悖于交往原则）
因为第二层：只是送去，必论为乞丐。（要正视历史逻辑）
第三层：听凭“送来”大受其祸害。（应重视现实教训）
所以“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”
B、总结论证方法：因果论证
（五）分析8——10节
由比喻论证过渡到对下面的分析
（1）拿来的具体方式如何？作者在文中是如何表述的。
明确：占有、挑选
（2）思考：请找出与这五种喻体相对应的本体？并说说拿来主义者是如何对待这五种事物的？完成下面的表格。
喻体本体态度
鱼翅文化遗产中的“精华”吸收
鸦片文化遗产中“精华”和“糟粕”互现批判地吸收
烟枪和烟灯文化遗产中的旧形式留一部分作反面教材，绝大部分清除 姨太太供剥削阶级欣赏享用的腐朽淫秽的东西坚决抛弃
（3）生齐读，再次体会。
（六）延伸训练
结合本课所学内容，以“窗”为喻，就“如何对待外来文化”，谈谈你的看法。附板书：
闭关主义占有
拿来主义
送去主义挑选
送来主义
《善良》教学设计
一、教学目标
1、了解王蒙及其善良哲学，引发学生有意识地对善良进行思考。
2、学习本文严密的论证结构，理清本文写作思路，把握主要内容。
3、学习课文中多种修辞方法的运用，欣赏课文中的精彩语句。
二、教学重点：学习本文严密的论证结构，培养对语言的理解能力和分析能力。
三、教学步骤：
（一）作者简介（略）
（二）写作背景和意义
经历了十年**，人与人之间的关系似乎变得复杂。在过分强调斗争的年代，善良的伦理道德淡薄了，缺失了。王蒙在一场场政治运动中劫后余生，但他并没有因此而放弃善良，而是更感到善良的可贵，升华了对善良的认识。
（三）文本分析
1、梳理文章脉络：
导入善良话题
批驳对善良的错误理解
善良的力量与凶恶对比
善良的力量善良的本质
呼唤善良
2、重点分析
（1）分析第三、四段写作技巧。
作者重在批驳那些善良即愚蠢的寓言故事以及由此产生的错误看法。作者为了达到目的，不断提出疑问，层层展开进行反驳，充分揭露了持错误观点者想法的荒谬，特别是反问句的使用，使文章更具有强大的说服力。
（2）分析作者在第三、四段连用五个问句的用心，体会作者的思想感情。
（3）找出课文中的排比句并分析其作用。
（4）找出课文中“善良”与“凶恶”的对比并谈一谈对比在论证中的作用。
课后拓展：让学生谈谈有没有因为善良而被欺骗的时候，请大家说说对善良的看法。推荐阅读：王蒙《我的处世哲学》
《红楼梦》的情节波澜（节选）教学设计
一、教学目标：
1、学习如何鉴赏文学作品的情节设计。
2、学习例证法。
二、教学设想：合理进行教材整合，《〈红楼梦〉的情节波澜》安排于第三单元的《宝玉挨打》后，文学鉴赏应建立在对文学作品较深的理解基础上。
三、教学步骤
1、请学生简述课文《宝玉挨打》的情节，使学生明确“宝玉挨打”的原因及过程。
2、本文探讨曹雪芹安排情节波澜的经验，作者认为《红楼梦》情节设计的总特点是什么？
明确：善于在平淡生活中掀波澜
3、细读课文，说说 “宝玉挨打”情节设计有什么特点？具体由哪几方面进行阐述？请简述这几方面的观点。
明确：“宝玉挨打”情节设计的主要特点：层层铺垫，推举高潮。
具体由三方面阐述：
（1）高潮的形成有必然性（有社会的必然性；有情节的必然性）
（2）高潮的组织有层次感（情节波澜起伏隐显，脉络分明，渐次而又迭进地推举上去）
（3）高潮的发生有偶然性（偶然性为必然性的高潮到来发挥了很大作用）
4、请找出文中运用例证的文句，看看作者是怎样引述例子的，并想想有哪些写作经验值得学习。
四、课后作业：阅读《红楼梦》第七十七回“抄检大观园”，对比“抄检大观园”与“宝玉挨打”两篇文章，试着说一说“抄检大观园”一文在情节设计上还有什么突出特点？
《米洛斯的维纳斯》教学设计
一、教学目标
1、学生提高理论类随笔的阅读能力。
2、培养学生的审美情趣和自觉的审美感知能力。
二、教学重难点：感受断臂维纳斯的艺术魅力，培养学生自觉审美意识和审美感知能力。
三、教学方法：自由讨论法 启发探究法
四、教学步骤
（一）导入
（二）讨论：看图片后请与同学进行小组讨论，说一说你认为断臂维纳斯这个雕塑美不美？说明理由。（调动学生学习的积极性主动性，鼓励学生说出自己独特的看法）
（三）提出作者的观点，作者认为她美，而且美在失去双臂――她为了如此秀美动人，必须失去双臂。（此时可顺带介绍作者清冈卓行）
（四）合作探究：为什么作者认为短臂维纳斯是美的？
提示：
1、她是一个美的典型，显示了高贵典雅同丰满诱人的惊人的调和。（审美对象的自身客观条件是她美的基础）
2、缺失的双臂孕育着多种可能性，获得一种不可思议的艺术效果。（有限的部分的缺失为审美体验提供无限的空间，为她换来无比美妙的整体美）
3、缺失的是双臂。（手在人的存在中具有深刻的象征意义）
（五）理论小结：审美对象在审美过程中完成，审美活动不是单纯的静观，而是一种积极建构的过程。审美对象既是有限的确定的，又是无限的和不确定的。审美对象正是在由实向虚的转化中生成，其实和我国古典美学中“言有尽而意无穷”“虚实相生”不谋而和，可见这是一条审美规律。
（六）课堂活动：如果以“维纳斯的断臂不应复原”为辩题举行辩论会，你站在正方还是反方？请你根据你的立场，设计一段辩词。
（七）作业：是不是只有残缺才美？一具完好无损的雕像不美吗?到底怎么理解这种现象？请以此为话题写一篇随笔。
（八）推荐阅读：
1、朱光潜《谈美书简》
2、宗白华《美学散步》
第二篇：【金牌学案】2015-2016学年高中语文 第二单元 议论文单元综合训练 粤教版必修4
第二单元过关检测
(时间:120分钟 满分:120分)
一、基础演练(20分)1.依次填入下列各句横线处的成语,最恰当的一项是()(3分)(1)《平凡的世界》这部小说以陕北黄土高原为背景,反映了从“文革”后期到改革开放初期广阔的社会面貌。时至今日,很多“60后”对那段不平凡的岁月还。
(2)一首《锦瑟》,实为义山一生的写照,他的一生如镜花水月,映入历史。他的深情、执着、聪慧以及给后人留下的宝贵精神财富始终令人
,回味绵长。
(3)每一次返校的清晨,母亲总是为我收拾行李,为我准备早餐,送我到车站。现在想来还
,眼睛不自觉地总是湿湿的。
A.历历在目
念念不忘
记忆犹新 B.念念不忘
记忆犹新
历历在目 C.记忆犹新
念念不忘
历历在目 D.记忆犹新
历历在目
念念不忘
解析:三个成语都有“记得清楚,没有忘记”的意思。“记忆犹新”重在记忆保持不变,它所记忆的,都是过去的事情。“念念不忘”所“不忘”的可以是过去的事,也可以是目标、理想等,它既能以事为对象,也能以人为对象。“历历在目”重在情景清晰重现,它所“在目”的,都是过去的事,既能以事为对象,也能以人为对象。第(1)句强调对过去的记忆,选用“记忆犹新”。第(2)句强调不忘记,选用“念念不忘”。第(3)句强调情景重现,选用“历历在目”。答案:C 2.下列各句中,没有语病的一项是()(3分)A.“家电下乡”的热潮,受到了广大农民的热烈欢迎,电器大世界的百台电视刚运到桃花乡,就被老乡们抢购一空。
B.宣传、学习、贯彻、落实科学发展观,是一个循序渐进和融会贯通的过程,不是一蹴而就的事情。
C.在中国漫长的历史进程中,各族人民相互依存,休戚与共,形成了血浓于水的民族情感。这份情感是中华民族的生命所系、力量所在、强盛所依。
D.世界经济难以实现可持续发展是受资金、人员、技术等劳动要素不流畅的影响造成的。解析:A项,“热潮”与“受到„„欢迎”不搭配;B项,语序不当,应为“学习、宣传”;D项,句式杂糅,去掉“造成的”。答案:C 3.依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是()(3分)我们所居的世界是最完美的,就因为它是最不完美的。
,。
。
?
。换句话说,世界有缺陷,可能性才大。
①这个世界之所以美满,就在有缺陷,就在有希望的机会,有想象的天地 ②但是实含有至理
③假如世界是完美的,自然没有希望发生,更没有努力奋斗的必要 ④这话表面看去,不通已极
⑤人生最可乐的就是活动所生的感觉,就是奋斗成功而得的快慰 ⑥世界既完美,我们如何能尝创造成功的快慰 A.③⑤⑥①④②
B.④②③⑤⑥① C.③⑤④②⑥① D.④②③⑥①⑤ 解析:④②衔接密切,④承题干首句,②启下;③⑤⑥①是对“至理”的阐释。其中③⑤是一假设,一实际,正反论证关系;⑥①是一问一答,设问关系。⑤句中提到“奋斗成功而得的快慰”,⑥句紧承设问;①句和题干最后一句联系密切。所以选B项。答案:B 4.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过15字。(5分)发展高科技的最终目标是为了人,因此,在发展高科技的同时,①
,以人文文化作为高科技的向导。高科技能否正确发挥作用,造福人类,不取决于科学技术本身,②
,加强对科技工作者的人文教育,才能使高科技真正服务于人,而不至于迷失目标。在科技的作用日益巨大的今天,要警惕唯科学主义思潮的泛滥,③
,会给人类造成灾难性后果。
解析:先把握语段整体,再结合横线前后的相关内容来填写;填写的语句要简洁、准确,注意字数。①处要根据横线后面的“以人文文化作为高科技的向导”,②处要根据横线后面“加强对科技工作者的人文教育”的提示来填写,③处应是对“唯科学主义思潮的泛滥”进一步解释。
参考答案:①要加强人文文化的建设 ②而取决于科技工作者 ③科学能解决一切问题的观点(意思对即可)
5.剪纸是我国最古老的民间艺术之一,请描述右面这幅剪纸作品的画面内容,并揭示其中的寓意。(6分)解析:仔细观察剪纸,画面上有胖小孩、鲤鱼和荷花。剪纸都有喜庆的意思,据此揭示寓意。参考答案:画面内容:一个胖小孩怀抱一条肥大的鲤鱼,小孩身后两侧是荷叶、荷花。
寓意:年年有鱼或连年有鱼或喜庆有鱼。
二、阅读下面的文字,完成第6~9题。(25分)
说深刻
林 凯
①“深刻”一词常常被人们提及,可是什么是深刻,人们却很少思考。结果在现实生活中,人们往往被“深刻”所迷惑,将本不深刻的东西视为深刻,将原本深刻的东西视为不深刻,造成这种一反一正认识的原因有二:一是很少有人怀疑自己所讲的问题,二是少见多怪。
②《现代汉语词典》是这样解释“深刻”的,一是“达到事情或问题的本质的”,二是“内心感受程度很深的”。这两种解释告诉我们,深刻一是指思维,二是指感受。感受,人们好理解,一辈子没见过红颜色,第一次看见,那肯定是印象深刻。但是,思维就不那么简单,因为要达到事物或是某一问题的本质,不是眼见为真。英国哲学家罗素在《哲学问题》一书中讲到康德时说:“康德认为他称之为‘物自体’的物质客体根本是不可知的,可知的乃是我们在经验中所遇到的客体(他称之为现象)。”中国的老子讲:“前识者,道之华也。”这两位东西方文化巨人讲的有异曲同工之处,所以我们眼睛看到的常常只是表象,不是本质。那么怎么样才算看到本质呢? ③我们常说鲁迅的杂文写得深刻。深刻在什么地方?就在于揭露了中国封建社会的“吃人”本质,也许有人会说,封建社会怎么吃人呢?谁也没看见封建社会有什么血盆大口。殊不知,这个血盆大口不是长着獠牙的嘴巴,它是用一种无形的东西,即封建的意志,更进一步说就是皇帝个人的意志束缚着你的行为、思想,而且它还口口声声说一切都是为你着想,让你心甘情愿做奴才。无形之枷锁有时比獠牙还厉害,它可以剥夺一个人方方面面的权利。人类有时也很麻木,一旦习惯了某种生活方式,他就会不觉得这种生活方式让他失去了什么。长期不在自由下生活的人,并不知道自由的可贵;长期不思考的人,也并不知道思考的意义。结果就是你不让我自由,我就不要自由,你不让我思考,我就不思考,只要让我吃饱饭就行。此种麻木的思想,被鲁迅意识到了,也就是说鲁迅看见了我们看不见的地方,他看到了人类社会本质上的不公平、不合理,甚至扭曲的地方,也就是在专制者眼里从不把人当人看的现象。
④深刻绝不是奇谈怪论,不是谁的喊叫和辱骂声大谁就深刻,不是你想到了我没有想到就是深刻,也不是你敢说我不敢说就是深刻,更不是因为你看的书多能引用几句名人的话就是深刻,深刻与这些统统无关。深刻存在于事物自身,任何事物都有它自身运动的规律,改造规律必定受规律的惩罚。人类社会也如此。在过去的六十年中,我们曾一度改造人的灵魂,结果是自己害了自己。其主要原因,还是自己对自己认识的不足,自己没有把自己看成是正常人,而看成是超人。用社会学的语言来表述,就是人类对自身的认识是有限的。所以,康德讲“物自体”,老子讲“前识者,道之华也”,都是提示要从事物的本质上认识事物的大道理。谈论社会改造、一心想变革文化的人,也应该从这个大道理中寻求启示,寻找你要找的东西,这样就会离真理更近一些。除此之外,那些空喊冠冕堂皇口号革命的人,多是用自己的手革自己的命。假如是理想者的话,也是用自己狂妄的理想去实践野心家的理想,与自己的理想没有多大关系。从历史上看,这种悲剧多发生在文化人身上。
⑤这个世界不缺少深刻,就跟不缺少美一样,缺少的是发现深刻和美的眼睛。比如万有引力,它本身就存在,不过是你认识不到,而牛顿认识到了,我们就应该说牛顿是深刻的。再如地球是围着太阳转,这是客观存在的事实,而布鲁诺认识到了,所以他是深刻的,而且深刻得让许多人不相信他的深刻,他的悲剧恰恰就是对世俗观念的背叛。这样说来深刻并不是玄而又玄的东西,它是既简单又朴素的:一是事物本身存在的动因,二是我们能准确地说出这种存在的动因。如果套用一句佛家的禅语就是:我说对了。当然,一个“对”字给你带来光明,但你确实要从黑暗中走过。
(选自《文汇读书周报》,有删改)6.下列说法不符合文意的两项是()(6分)A.所谓深刻,一是指感受达到事情或问题的本质,二是指思维深,让他人内心感受强烈,印象深刻。
B.康德认为他称之为“物自体”的物质客体根本是不可知的,可知的乃是我们在经验中所遇到的客体(他称之为现象),老子说“前识者,道之华也”,这些都说明我们眼睛看到的只是表象而不是本质。
C.奇谈怪论,大声喊叫和辱骂,敢想敢说,看的书多,能引名人的话,这些都不算深刻。
D.在过去的六十年中,因我们对自己认识不足,没有把自己看成是正常人,而是把自己看成超人,导致我们曾一度改造人的灵魂,结果是自己害了自己。
E.像“地球围着太阳转”这样一些客观存在的事实,一般人都缺少发现它们的眼睛,而布鲁诺发现了,所以,布鲁诺是深刻的。
解析:A项,曲解了文意。原文的意思是思维深刻,“达到事情或问题的本质”;感受深刻,“内心感受程度很深”。B项,将“或然”误为“必然”。原文是“我们眼睛看到的常常只是表象,不是本质”,“常常”表示“(事情的发生)不止一次并且间隔不久”,表“可能如此”,去掉它语义就变为“必然如此”了。答案:AB 7.下列选项不属于“思维深刻”范畴的一项是()(5分)A.一辈子没见过红颜色的人第一次看见红颜色。
B.鲁迅的杂文揭露了中国封建社会“吃人”的本质。C.揭示事物自身运动的规律。D.牛顿发现万有引力。
解析:A项,“一辈子没见过红颜色的人第一次看见红颜色”是感受深刻,而非思维深刻。文本中表达得很明确,做题要坚持回归文本。答案:A 8.文末画线的句子耐人寻味,请结合原文谈谈你的理解。(6分)解析:第⑤段内容主要是举牛顿、布鲁诺的例子说明:透过事物表象挖掘出了常人看不见的本质就是深刻;“而且深刻得让许多人不相信他的深刻,他的悲剧恰恰就是对世俗观念的背叛”,结合布鲁诺遭受火刑的事实可知,要达到深刻的境界不是一帆风顺的,往往要经历一个艰辛的过程。所谓“句不离段”,本句虽然是形象的表达——“一个‘对’字给你带来光明,但你确实要从黑暗中走过”,其中“带来光明”“要从黑暗中走过”分别比喻“认识深刻”和“认识的道路曲折”,透过喻体抓住本体是比喻题型的解题钥匙。
参考答案:①透过事物表象挖掘出了常人看不见的本质(或“主观认识与客观规律、事物本质一致”)。
②认识客观规律和事物本质(达到深刻的境界)不是一帆风顺的,往往要经历一个艰辛的过程。
9.请概述文章各段落的主要观点。(8分)参考答案:①现实生活中,人们往往将不深刻与深刻的东西混淆。
②深刻既指感受上的印象深,又指思维有深度(“思维有深度”答为“达到事情或问题的本质”也可)。
③鲁迅的杂文写得深刻,在于揭露了中国封建社会的本质。④深刻存在于事物自身,在于不能违背自然规律。
⑤深刻是既简单又朴素的:一是事物本身存在的动因,二是我们要能准确地说出这种存在的动因。
三、阅读下面的文字,完成第10~13题。(25分)一种文学史论点认为:宋明“理学”主张以“理”灭“情”,走到极端,等于灭绝了人性感情,于是引起文学的反抗声音,致力于宣扬“情”的美好及其所受的压抑遏制,如汤显祖《临川四梦》中的《牡丹亭》,演杜丽娘与柳梦梅的故事,是其“冲破封建礼教”的典型代表作。
由此,遂又进而引起评论,说《红楼梦》是继承发展了《牡丹亭》,是更强烈彻底的以“情”反“理”,云云。
是这样的吗?说是说非,不由个人爱憎,应从曹雪芹书中的客观内涵来审断,即《红楼梦》一书虽曰“大旨谈情”,究其本意,是否即可从此一句话引申出一个“唯情主义”的认识结论来? 事实并不十分难晓,稍加梳理,便可分明。先说“理”到底是什么。汉字的“理”,本是从“玉”而作,本义即玉石的纹理之美。由此而生的引申义,即层次、条理、秩序以至规矩、规律,皆属于“理”。
那么,人类社会一旦形成而且发展,其为“众人的关系”的组织法则、管理规定、道德观念,自然要随时代条件而产生变动。这种“理”是可以沿、可以革、可以制、可以废的,但作为一种人类社会基本关系的必要性,却是不能一概消除的——否则结果是混乱、争夺、欺凌、吞噬„„儒者多讲“理”,少讲“情”,用意是顾虑“情”会泛滥,“情”需要“社会、伦理、道德化”。其实,仁、义、礼、信,哪个又不是“情”在内主呢?比如,“无情的仁爱之心”,实际上会有这么一种“纯理性”的“仁德”(观念行为)吗? 《红楼梦》作者曹雪芹,深究此义。他重情,但不废理。他的小说中内证分明,不难列举。书到第58回“杏子阴假凤泣虚凰,茜纱窗真情揆痴理”,是全书的一大关目,作者在回目中第一次把“情”和“理”摆在了平列的地位而大书特表,非同等闲字样。这回书说的是,宝玉病起,园中散步见藕官因悼念死去的同伴菂官在清明节这日为之烧纸受到不睦婆子的挟制。宝玉设词救之,但又嘱他不可在园中烧纸(“以后断不可烧纸钱。这纸钱原是后人异端,不是孔子的遗训”)——这是非理的做法。
事后,宝玉从芳官口中探知:藕官、菂官因做戏而相爱恋,菂官一死,藕官痛不欲生,故旧情不绝,为之焚祭。然他又与现在的蕊官相爱,一如昔时之于菂官——此又何解?盖藕官自有一番“痴理”,以为夫妻死别,不应从此独身自守,而应续娶,方合理,只要不忘了亡者的旧好就是真情了。宝玉听了这一席话,合了己意,大为赞叹欣喜。
雪芹原文的这段文字无论从故事情节还是从作者思想上讲,都是异常重要的关节所在。一面是“情真意重”一句要言,同时一面则是不可妨“大节”与不能“不是理”。
其次,再说与“理”密不可分的那个“礼”。
礼,居孔门“六艺”之首,与“乐”同为华夏古文化的冠冕。礼是“仪式”——“理”的体现或形式化。礼者何?各就其位,各司其职,层次秩序交互关系是也。所以宝玉明确指定:礼须合乎孔子之训,而祭亡者烧纸钱是“异端”。孔子一句概括“礼”的话:“祭如在。”宝玉则以“诚”“信”“敬”三字为之疏解阐发。
诚、信,是什么?就是一个“真”,虚伪的对立面。所以,宝玉憎厌世俗的“峨冠礼服”的祭吊之假礼,只求一炉一水,一茶一果,便召来受者之享——佛、神、鬼三者也只享真情诚意。
以上说明,宝玉并非俗论所说的以情反理,这只是人为的“强词”和浅见,夸张了宝玉的“叛逆性”和“反封建”。实际是什么?是反世俗,叛虚伪,但也未拒绝未轻薄孔子的古训。
宝玉再次讲情与理,是在晴雯屈死之际。此处宝玉又有一段奇论——
“不但草木,凡天下之物,皆是有情有理的——也和人一样,得了知己,便有灵验。” 在此,乃又见明文正笔将“情”和“理”两者并列。可知理与情偕,万物无外。这种思致,绝非“以情反理”的任何意念在。
(周汝昌《红楼梦和中国文化》节选,有删改)10.下列说法,符合文意的两项是()(6分)A.一种观点认为,《牡丹亭》写杜丽娘与柳梦梅的故事,是“冲破封建礼教”的典型代表,是对宋明理学以“理”灭“情”主张的反抗。
B.清明节这日,藕官为悼念同伴菂官在园中烧纸为之焚祭,受到不睦婆子的挟制,宝玉因藕官的一席话“合了己意”而设词救之。
C.造成人类社会混乱、争夺、欺凌、吞噬等结果的原因,是作为一种维系人类社会基本关系的纽带——“理”被一概消除。
D.礼,居孔门“六艺”之首,与“乐”同为华夏古文化的冠冕。礼与“理”密不可分,礼是“仪式”,是“理”的具体体现或形式化。
E.宝玉以“诚”“信”“敬”三字疏解阐发祭礼的精神,他憎厌祭吊之礼,只求以一炉一水,一茶一果,便召来受者之享。
解析:B项,“宝玉因藕官的一席话‘合了己意’而设词救之”不合文意,原文写宝玉与藕官的对话(“宝玉听了这一席话,合了己意”)是在“设词救之”之后;C项,因果关系表述不当,原文是“(理)作为一种人类社会基本关系的必要性,却是不能一概消除的——否则结果是混乱、争夺、欺凌、吞噬„„”,是条件关系,并非因果关系;E项,“他憎厌祭吊之礼”不合文意。答案:AD 11.下列有关“情”与“理”内容的表述,不符合文意的一项是()(5分)A.面对“理”与“情”,儒者少讲“情”,原因在于他们认为“情”需要“理”的节制,“情”需要社会化、伦理化和道德化。
B.“无情的仁爱之心”说法不能成立,因为仁以“情”为内主,实际上也不会有“纯理性”的“仁德”这种观念行为。C.《红楼梦》第58回回目“茜纱窗真情揆痴理”,将“情”和“理”平列,但情是“真情”,理是“痴理”,可知本回内容重情废理。
D.宝玉说“不但草木,凡天下之物,皆是有情有理的”,含有情与理和谐一体,万物皆然的思想。
解析:C项,“可知本回内容重情废理”不合文意。“痴理”并非无理,而是“合理合礼”之意。答案:C 12.从全文看,“理”字有哪几重意思?(6分)参考答案:①汉字的“理”,本是从“玉”而作,本义是石的纹理之美;②引申义为层次、条理、秩序以至规矩、规律等;③人类社会中的“理”是指协调众人关系的组织法则、管理规定、道德观念等;④宋明理学中的“理”是指与“情”相对的、压抑遏制人性美的封建礼教等内容。
13.作者不同意说《红楼梦》是一部以“情”反“理”的作品,依据是什么?(8分)参考答案:①《红楼梦》不废理。如藕官的一番“痴理”,包含了要遵守作为社会规范的“理”。②《红楼梦》不反礼。如宝玉认为行为要合乎孔子的遗训,为祭亡者烧纸是“异端”,是“非礼”的。
四、作文(50分)14.阅读下面的文字,根据要求作文。
右面是一幅名为“愚公新难”的漫画,画的是愚公及子孙四人,愚公一手握话筒,一手拨号码,脑海中始终盘旋着那句话。
要求:自主确定立意,确定文体(诗歌除外),确定标题,不少于800字。
写作提示:本次作文的图画材料是一幅漫画,名为“愚公新难”,画面有愚公及其子孙共四人,愚公一手握着话筒,一手拨电话号码,脑海中盘旋着一个信念“再难打也不怕,反正我死了还有我儿子,儿子死了还有我孙子„„”,像当年搬走太行、王屋两座大山一般非要打通电话不可,决心之大溢于言表;儿孙们一个个排着队、叉着腰,充分做好随时接过父辈班的准备。
材料影射、隐喻或讽刺了某种社会现象,学生需要对材料所影射、隐喻、讽刺的现象发表见解。根据题目要求,考生可以选择图画的寓意、标题或人物的举止神态等不同角度切入构思作文。
以下作文立意可视为切合题意:
一、从图画的寓意角度 1.“再难打也不怕”:下情上达的公民意识可贵。
2.“打通电话需几代人完成”:①政府、领导应关注民生,提高办事效率;②要让政府与老百姓的沟通渠道畅通无阻;③听取民声应落到实处,而不能光有“摆设”。
二、从画面标题的角度
1.从“愚公遇到新难题”角度:社会不断变化,难题就会不断出现,前进路上不可能一帆风顺。
2.从“愚公遇到新难题怎么办”角度:①学会与时俱进,才能获得新的发展;②新难题,新思维;③愚公移山的精神不能丢;④新时代也要继承优良的传统。
三、从愚公言行举止的角度
1.只要有恒心,有耐心,有毅力,任何难题都可解决。
2.当一种方法解决不了问题时,就要寻找新的方法,否则难题将永远无法解决。3.既要有“愚公式”的坚韧,又要有科学的头脑。4.通讯设备的落后,制约着人们的有效沟通。
无论选择怎样的角度,只要文章能根据画面及其寓意展开合理联想,并能选择一个角度构思作文,就属于切合题意;若离开画面构思则属偏离题意;若有扣画面联想,但寓意理解不很准确,则属于基本符合题意;若扣住画面寓意展开联想,而文章部分内容却游离了寓意,则属于符合题意。例文:
从“愚公新难”说起
漫画《愚公新难》中愚公为打通电话而让子孙上阵的“锲而不舍”精神乍看让人捧腹。然而掩卷细思,却发觉到作者辛辣的嘲讽之意。何解?如此需要“传宗接代”地拨号的电话自然不是为了给亲友拜年,而是投诉电话。但对方却千呼万唤不予应一事,实际上凸显了投诉者的无奈与政府监管的缺失。
“愚公需要爷孙接替打电话”一事固然夸张,但却是我们生活的常见问题。君不见交通局长、市长乃至省长热线虽开通了不少,却是雷声大雨点小。三鹿奶粉事件发生前,曾有不少受害消费者致电三鹿、消费者协会乃至质检部门反映问题,到最后却不了了之。直到新西兰股东忍无可忍向国家报告,举国哗然的“毒奶粉”事件才浮出水面。求助热线的目的本在于给人排忧解难,而非面子工程。一味对“愚公”们反映的问题视而不见,充耳不闻,到最后只会酿成大祸。
当然,在企望企业、政府自身改进服务的同时,“愚公”们也可不必发挥移山精神。透过向媒体、信访乃至当面向负责人进行咨询也不失为好办法。2009年3月,广州城管部门开展两次取缔乱摆卖行动,结果却均不理想。其后城管部门别出心裁开展咨询活动,通过数日沟通后,乱摆卖现象却大为好转。其实许多问题的解决方法并不难,关键在“沟通”二字,愚公一家若能通过各种途径,相信必能解决问题。
“愚公电话打不通”的现象的确值得我们反思,行政部门少数不作为现象的确让人心忧。无论是“愚公”们用何种方法,最后都要取决于有关部门的态度与落实质量。无论是政府还是企业,都要为纳税人或消费者承担责任。通过舆论监督、上级督导来推动其职责的落实是必须的。“愚公”们可以不移山,也可以不打电话,但有关部门决不能放弃监督的权利!从“愚公移山”到“愚公打电话”,反映的是人们对政府的行动的期盼。要知道“愚公打电话”之类的做法本身便是对政府的信任。政府、企业等也能借此及时发现自身的不足。倘若相关部门继续自欺欺人,社会的倒退也会成为必然。
愿“愚公”们不会再拨不通电话!
第三篇：粤教版高中语文必修4教案全集
必修4
第一单元 关注社会
1、时评两篇
学习目标、了解时评的写作特点和艺术特色；、提炼文章的中心论点，理清文章行文结构、思路，评价作者关注的社会现象，领会并学习时评精练的语言；、掌握文章论证方法的运用；、对作者的观点能作出自己的评价，对社会上的一些反常现象能给予理性的分析，能正确处理生活中情与理的矛盾。
课文解读
《车队与红灯》的作者善于 “ 小事 ”，展开评论，挖掘出 “ 小事 ” 中蕴含的重大意义。
《月饼消费要讲文明》取材于百姓的曰常生活，揭示月饼消费中的种种不文明现象，分析了其中的原因，有力地论证了 “ 月饼消费要讲文明 ” 的观点。
学习设想
一、课前预习：、速读时评两篇，找出每篇文章所反映的社会问题和作者观点。、梳理并列出文章的行文思路。、试分析文章是如何分析、论证观点的，简单评价两篇文章的行文思路。、总结这两篇议论文在论据的搜集和使用各有哪些特点。
二、整体感知、阅读文本，请找出每篇文章所反映的社会问题和作者观点。、请用简洁的语言概括《月饼消费要讲文明》的中心论点。
三、研读文本、作者写《车队与红灯》时关注了什么社会现象？作者是如何分析此现象的？、作者是怎样围绕中心论点展开论述的；评价课文的逻辑思路。
四、归纳总结、这两篇议论文在论据的搜集和使用各有哪些特点？、这两篇议论文在写法上有何特点？
这两篇议论文在写法上都采用乐 “ 以小见大 ” 的手法，喜中带忧，旨意深刻。
五、拓展延伸
让学生课外参阅有关的报刊杂志或关注电视热点节目，关注社会新闻时事，捕捉生活素材，深厚社会积累，丰富个人人文素养。
2、论 “ 雅而不高 ”
学习设想
一、整体感知
阅读文本，思考本篇文章所反映的社会问题和作者观点。
二、研读文本、作者如何使文章绘形显理呢 ? 2、文章论证方面有何特色？
三、拓展阅读
就本文展开联想，重新观察、搜集尽量多的类似现象，分析思考，形成自己的独立见解。例如：、形成这种现象的原因是什么？、原文作者提出的解决办法是否可行，为什么？、对于这种现象，你有什么其他的解决办法与建议？、其他方面的观点与见解。
第二单元 议论文
4、立党为公 执政为民
一、学习目标、培养学生关注现实、分析现实的能力。、学习本文严谨的论证结构，品味本文形象而严谨的论证语言。、联系学生的切身感受，增进学生对中国＝的感情。
二、学习步骤
（一）导入
（二）学习环节、写作背景（略）、重点字词（略）、整体感知课文
从议论文结构看，一般是提出问题、分析问题、解决问题。阅读课文，分组讨论如下问题：、阅读课文，思考并讨论课后练习一、二。
明确（略）、梳理文章脉络。
三、总结。
5、拿来主义
教学设想：
1、知识与技能目标：
了解本文的写作背景和鲁迅先生关于批判继承文化遗产的观点。了解杂文的文体特征。
领会文中运用形象化的比喻和幽默讽刺的语言来论证论点的写作特色；体会鲁迅先生杂文的尖锐、幽默及诙谐的语言风格；学习其形象化的说理方法。
2、过程与方法：
诵读法、问题点拨法及读练结合法。
3、情感态度与价值观：
4、课时安排：2课时 教学步骤：
第一课时：
1、由课外阅读引入课文，激发学习兴趣并解题。
2、熟读课文。
3、解决字词音、形、义上的问题。
4、了解文章的写作背景。
第二课时：
1、从研习因果论证方法入手，分析为什么要实行“拿来主义”。
2、从研习比喻论证方法入手，分析如何实行“拿来主义”。
3、阅读与口练：
⑴ 阅读有关的“软力量”战争的资料
⑵ 结合自己的感悟，运用比喻论证的方法，谈谈在新形势下自己对“拿来主义”的看法。
4、作业：将自己所思考的“新时期的“ ‘拿来主义 ’ ”形成文字，写一篇短文。
5、课后记。
6、善良
一、学习目标、了解王蒙及其善良哲学，引发学生有意识地对善良进行思考。、学习本文严密的论证结构，理清本文写作思路，把握主要内容。、学习课文中多种修辞方法的运用，欣赏课文中的精彩语句。
二、学习重点：学习本文严密的论证结构，培养对语言的理解能力和分析能力。
三、学习步骤：
（一）作者简介（略）
（二）写作背景和意义
（三）文本分析、梳理文章脉络：
导入善良话题
批驳对善良的错误理解
善良的力量与凶恶对比
善良的本质
呼唤善良、重点分析
（1）分析第三、四段写作技巧。
（2）分析作者在第三、四段连用五个问句的用心，体会作者的思想感情。（3）找出课文中的排比句并分析其作用。
（4）找出课文中 “ 善良 ” 与 “ 凶恶 ” 的对比并谈一谈对比在论证中的作用。
四、课后拓展：让学生谈谈有没有因为善良而被欺骗的时候，请大家说说对善良的看法。
五、作业：推荐阅读：王蒙《我的处世哲学》
第三单元 小说
【教学目标】、细致揣摩作品，领悟文章深邃的内涵，体会文章思想的深刻性。、学会鉴赏小说情节的安排、人物的塑造和环境描写。、掌握小说的特征，学习写作书评。、尝试研究性阅读的方法，培养研究性阅读能力。
【教学设想】
本单元的教学，强调整体感知、领悟课文通过人物形象表现出来的深刻内涵，强调多种表现手段与文章主旨的内在联系。
主要采用问题探究式学习方式，学生在老师的指导下，就教材的重点和疑难问题进行集体讨论以求明确重点，解决疑难。
【课时安排】
《宝玉挨打》3课时、《阿Q正传》3课时、《变形记》2课时、《失街亭》2课时、《棋王》1课时、表达交流活动 1 课时、《采尽百花细酿蜜》 1 课时（对《三国演义》和《呐喊》进行研究性阅读指导），书评 1 课时、《红楼梦》导读 1 节(如果课时不够，就先保证基本篇目的教学)
【单元导读】
“ 基本阅读 ” 三课。
“ 扩展阅读 ” 两课。
“ 推荐阅读 ” 是曹雪芹的《红楼梦》。
下面是本单元课文的主要内容概述。
《宝玉挨打》主要表现新旧两代人之间的矛盾冲突，突出表现了贾政与宝玉父子两代的思想冲突，明确展示了男主人公的叛逆性格。本文通过对宝玉挨打这一事件的描写，揭示了宝玉挨打的根本原因及社会背景，同时也展示了相关人员对宝玉挨打所持的态度。逐层递进的情节设计和错综复杂的矛盾冲突都写得非常出色。
《阿 Q 正传》是传统课文，阿 Q 的精神胜利法是要掌握的重点。精神胜利法是一种思想行为的方式，即通过假想、忘却或荒谬的逻辑将现实生活中的失败和屈辱变为事实上并不存在的胜利和光荣，以满足精神上的需要，实质上是自欺欺人。阿 Q 在现实生活中是永远的失败者，但他永远得意，就因为他用了这种行为方式的缘故。
《变形记（节选）》的作者卡夫卡运用了表现主义手法写了格里高尔变成甲虫后的情感流动过程，展现了格里高尔悲哀的 内心世界。
四第四单元 文言文
14、孔孟两章
季氏将伐颛臾
【学习目标】、初步了解孔子的政治主张。、能够归纳出 “ 疾、止、见、过 ” 四个词语的义项，了解两个句式： “ 无乃 „„ 与 ”“ 何以 „„ 为 ”。、熟读课文并背诵课文。
【学习重、难点】
1、文言词语的理解归纳及文言句式特点的掌握；、对孔子基本政治主张的理解。
【课时安排】 1 课时
【 学习过程】
一、导入 1、孔子介绍 2、背景介绍 3、解题
二、学生翻译课文，重点解决以下问题：
（1）把握状语后置、宾语前置、省略句、判断句等特殊句式。（见辅助课件）
（2）翻译下列句子：
① 无乃尔是过与？
② 何以伐为？
③ 陈力就列，不能者止。
④ 君子疾夫舍曰 “ 欲之 ” 而必为之辞。
⑤ 夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。
三、讲解课文
四、评价孔子的政治主张
五、结语
本文是一篇语录体的议论文。通过孔子与冉有和季路的对话，体现了孔子丰富的政治经验和深刻的政治眼光。
孔子虽然历来主张温、良、恭、俭、让，但是面对原则问题时，他却又有 “ 当仁不让 ” 的精神，充分表现了他的人格。
六、布置作业：背诵
寡人之于国也
【 学习目标】、了解孟子的仁政思想。、理解和掌握有关实词的意义 , 归纳多义词义项 , 了解某些句式。
【 学习重点难点】、孟子和孔子思想的传承、辨析多义词：数、兵、直，掌握文言句式、孟子语言的雄辩风格
【课时安排】 2 课时
【 学习步骤】
第一课时
一、预习课文、借助字典，通读，通译课文。、标出课文结构层次，归纳文意。
二、导入新课：由成语 “ 五十步笑百步 ” 这句话的出处导入
三、介绍作者、作品。
四、文章梳理问答。、本文中心内容是什么？ 2、试概括本文的结构 3、解决问题：行仁政，则斯天下之民至焉。
第二课时
一、讨论题：、为什么说孟子善用比喻说理，他如何做到论辨的气势磅礴？孟子善用比喻说理的 “ 善用 ” 重要表现在用对方熟悉的事例设喻，启发对方，使对方容易接受。作品读起来气势磅礴的原因，是多用了排偶句式。、对孟子 “ 仁政 ' 内容应如何理解？集中在文章的第 3 部分，即第 3—5 自然段。这里阐述了孟子实行 “ 王道 ” 的七种措施，是孟子 “ 仁政 ” 的具体内容。
二、以训练式，完成分类归纳古汉语现象。、通假字、古今异义词、一词多义：
于、王、以、食、之、词类活用
填然鼓之
树之以桑
五十者可以衣帛矣
谨庠序之教
然而不王者、古汉语句式：非我也，岁也。/ 未之有也 / 可以无饥矣
三、、布置作业、背诵全文
2、《孟子》
15、劝学
【 学习目标】、掌握《劝学》中 “ 学 ” 的含义；、在掌握基本字词知识和熟悉文意的基础上，对荀子关于学习方面的先进思想进一步深刻体悟，掌握通过重点句子纵向把握文章主旨的学习方法；、通过对孟子思想的了解，让二者思想进行比较，掌握课外横向学习的能力。
【 学习重点】培养学生的思辩能力。
【 学习难点】调动学生主动学习的积极性，培养学生积极大胆发言的能力。
【 学习时数】二课时
【 学习过程】
第一课时
一、导入、介绍作者。、荀子的思想主张、解题
二、整体感知
三、朗读全文，整体感知，注意字音，找出有哲理的句子。
四、承接上文，进入文章的论述 , 分析第 2、3 段。、朗读。、学生将难点、重点列出来，老师提问，同学回答，老师强调并补充。
五、请学生谈一下对于这两段的认识，老师最后给以总结。
六、作业：整理课堂笔记，背诵全文
第二课时
一、导入
二、关于对上节课内容的补充与回顾、播放朗读录像，让学生跟读，并思考：文中运用了设喻的论证方法，分析这些比喻句的特点。、学生分组讨论，教师鼓励学生发言，最后教师点拨总结。、回顾本文的行文结构，让学生进一步明晰文章的说理脉络。
三、引导学生进入课内研究性探讨阶段
设置问题：、荀子主张 “ 学不可以已 ”, 这个 “ 学 ” 当然指学习, 但他到底劝人们学什么呢 ?、“ 君子博学而曰参省乎己，则知明而行无过矣 ”，这与孔子主张的 “ 人非圣贤，孰能无过？过也，人皆见之；及其更也，人皆仰之 ” 是否矛盾？、“ 吾尝终曰而思矣，不如须臾之所学也 ” 是否与 “ 学而不思则罔，思而不学则殆 ” 意思相同？你对于学与思的关系，是怎么看的？
四、引导学生进入课外拓展研究性探讨
下面就请同学们围绕 “ 人性本善 ” 和 “ 人性本恶 ” 这个辩题先开始展开讨论，准备材料，然后进行辩论。
16、过秦论
【 学习目标】、归纳掌握归纳掌握文中的通假字、古今异义词、词类活用、特殊句式等。、理解文章结构层次，学习事实论证、对比论证的论证方法。、加强诵读，学习本文词采华丽、千变万化的语言特点，在诵读中积淀语感。、了解贾谊对秦王朝迅速灭亡原因的分析，了解借古讽今、实施仁政的意义。
【 学习过程】
一、导入课文：由李商隐的《贾生》、毛泽东的《贾谊》诗导入
二、作者、背景介绍
三、自学文章习。
三、内容分析、文章牵涉到了几种力量？这几种力量的对比情况如何？、在力量对比中，六国的力量如何？秦国的力量又如何？按理，秦国弱于六国，但是秦国为什么能战胜六国？、对于六国和陈涉的力量强弱，文章从哪几个方面对比？、从力量的对比中，陈涉弱于六国、秦朝强于秦国，可见，陈涉远远弱于秦朝，可为什么强大的秦国会一败涂地呢？、从各种力量对比中，秦国以弱胜强，而秦朝以强败弱，那么，秦国 “ 打天下 ” 胜利靠得是什么？秦朝 “ 守天下 ” 失败又因为什么？、既然 “ 守天下 ” 不能靠 “ 武力 ”，那么要靠什么呢？
四、结构分析
事实论据：
论点：
秦创业 ―― 雄心勃勃
秦曰盛 ―― 所向披靡
仁义不施而
秦统一 ―― 势如破竹
攻守之势异
秦灭亡 ―― 一败涂地
五、作业设计、文中并没有直接把陈涉与秦国的力量进行对比，请你根据文章内容，列表对比：、做好知识小结
17、师说
教学目标：
1．引导学生自行梳理，总结相关文言基础知识。2．培养学生正确的人生观价值观。〈尊师重教〉 3关于对比论证的教学。教学重难点；
1、对比论证以及议论文的论证方法。2．文言基础知识中“师”“之”“其”的用法。课前预习题： 1.疏通文意
2.了解韩愈其人其事以及本文写作背景.3.梳理本文结构,找出中心论点以及分论点.4.你认为何人可以为师,怎样为师? 课时安排:3课时
第一课时
以学生为主体,老师为指导, 疏通文意,梳理文言基础知识,能让学生当堂准确翻译课文.第二课时
1.以课前预习题为引导,带领学生理清本文结构,学习本文的论证方法,结合<<劝学>>中的论证方法,总结议论文的论证方法.2.了解作者写作本文的目的.初步目的:作<<师说>>以贻李蟠
古之学者必有师.师道之不传也久矣.圣人无常师.作者介绍
时代背景
古文运动
终极目的:针砭世弊,”古文运动”的一个庄严的宣言.第三课时:
1、讲解资料习题,总结“师”“之”“其”的用法。
2、作业：写学习心得。
第四篇：粤教版必修五第二单元教案设计
第二单元 新闻
单元要求：一.了解新闻报道的特点和形成。
二.学习本单元的各种写作手法。
三.把握每篇文章的思想和内容，学习阅读通讯报道的方法。
单元分析：本单元主要是新闻性的通讯和报道，通讯报道讲求真实和客观，作者可以有自己的感想倾向，但必须在报道真实的前提下。阅读新闻要善于捕捉国内外发生的重大事件和贴近实际，贴近群众，贴近生活的重要信息，关注这些事件和信息产生的社会背景，了解它们对社会生活将会产生哪些影响，思考应该做好哪些准备才能从容应对，养成阅读新闻的良好习惯，将会获得更多的生活和智慧。
单元重点：了解新闻报道的特点和形式，学写一句话新闻，为新闻拟写标题，拟写导语，压缩新闻主体。
单元内容：4.《东方风来满眼春》——陈锡添
5.《“神五”载人航天飞行新闻两篇》——《心随飞翔》王光荣；《英雄潇洒走 苍穹（节选）》刘程
6.《喜看稻菽千重浪》——沈英甲
7.《访李政道博士》——闵捷
8.《甘地被刺》
甘地被刺
教学目标：
一、明确新闻的概念和特点。
二、养成阅读新闻的良好习惯，了解社会动态。
三、学习新闻写作方法。教学设想：
一、提倡独立阅读，通过个性化的阅读，在主动积极的思维和情感活动中整体感知，获得独特的感受和体验。
二、在学生个性化阅读、形成自我体验的基础上再进行合作探究，提高审美能力，心灵受 到触动，思想得到启发。教学重点：
一、欣赏运用各种方法来说明事理的写作手法。
二、学习了解科学的奥秘。
三、培养热爱科学的思想。教学难点：
让学生了解新闻，掌握新闻的特点，并学习写新闻。教学方法
一、通过阅读理解课文；
二、以学生自行探究研讨为主，力求从课文写作思想指导学生逐步理解并接受以时间推移为依据的写作方式。课时安排：一课时 教学步骤
一、新课导入：
有句古话说：秀才不出门，全知天下事。那不出门如何知道天下事？就是通过各种新闻媒体让我们不出门也知道天下事。那新闻有什么特点呢？这节课我们就来看看“新闻”。
二、引入新课： 1.介绍新闻
（1）新闻必须是新近发生和新近发现的事实。它的特点是向人们传递各种信息。
（2）新闻的分类：新闻是新闻体裁和新闻报道的总称，包括消息和通讯，特写，评论，调查等多种体裁。（3）新闻的主要特征：内容真实，报道快速。新闻所报道的事实必须是有价值的。新闻必须是对事件的“报道”。
2.学习消息文体特点：
（1）什么是消息？消息是新闻体裁中最常见的一种，它的目的是用简洁、客观的文字，向读者报告新近发生的事实。宣传什么，也必须“用事实说话”。（2）、消息的基本特征:用事实讲话,及时地报道最新发生的有价值的事实.消息强调及时、快、新、语言简明。（3）、消息六要素：时间、地点、人物、事件的起因、经过、结果。（4）、消息的组成部分：标题、导语、主体和结尾。
①标题：消息的眼睛，要在第一时间内传达出消息中最重要的、最吸引人的信息，包括：单行标题，双行标题和三行标题（引题：引出正题，交代背景，说明原因；正题：主要事实，思想内容；副题：内容提要，补充说明）
②导语：放在消息的第一自然段，用简明生动的文字，写出消息中最核心的信息，鲜明的揭示消息的主题思想，是全文的纲，起统领全文的作用。类型有：叙述式；描写式；提问式；结论式。③主体：对导语作全面的阐述，具体展开事实或进一步突出中心。
④结尾：有小结式，启发式，号召式，分析式，展望式，并不是所有的消息都有背景和结尾。三，以《甘地被刺》为例，熟悉消息文体。
1、本文是篇事件消息，消息的构成包括标题、导语、主体和结尾。联系《真实快速地报道生活》一文，说说这篇消息的各个组成部分在哪里？ 明确：
导语（第1自然段）：甘地被刺，印度举国悲恸惊恐。主体（第2---第15自然段）：主要写了甘地被刺事件的来龙去脉。结尾（第16段）：甘地被刺所引发的一系列的社会反应。
2、消息的第一自然段或第一句话叫“导语”。它要用简明生动的文字写出消息中最核心的信息，鲜明地揭示消息的主题思想。它包含事件的基本要素，那么这个导语包含了哪些要素？这个导语的作用是什么？ 明确：人物：甘地。
时间：今天。
事件、经过：被一名印度教极端分子行刺身死 地点、结果：印度举国上下悲恸欲绝，惊恐不安；孟买爆发了骚乱。作用：简明扼要地摆出消息中最重要最新鲜最吸引人的事实，便于读者迅速及时了解主要内容并吸引进一步读完全篇。是全文的纲，统领了全文。
3、这则消息在结构上有什么特点？
明确：这篇新闻消息是采用了“倒金字塔结构”，也就是倒叙的方式。其特点就是：最重要的、最新鲜的、最吸引人的信息放在最前面（2—7自然段），然后放次重要的信息（8—15自然段），相对来说最不重要的放在结尾（16自然段）。
四、重点难点探究:
1、为什么甘地被刺死后，举国上下悲恸欲绝，惊恐不安？
明确：莫罕达斯•卡拉姆吕德•甘地是印度民族主义运动和国大党领袖。他既是印度的国父，也是印度最伟大的政治领袖，他带领国家迈向独立，脱离英国的殖民统治。人们尊称他为“圣雄”。甘地被刺后，成千上万的人走上大街，悼念他们的领袖。消息传到孟买，立即爆发了骚乱，印度教徒向穆斯林发动攻击。人们担心失去了圣雄，无人能控制民众的狂热，整个印度将会陷入混乱。
2、甘地被刺杀的原因是什么？
明确：他主张印度教和穆斯林团结合作，提倡社会改良、自我道德完善和精神感化。到1942年，他相信独立是印度唯一的可能的出路。他与英国驻印度最后总督（韦维尔和蒙巴顿）合作制定了印度独立和分治方案，于1947年8月15日公布。但一些人不满他接受分治法案，拒绝他的非暴力哲学。1948年1月30日，甘地在新德里被一年轻印度教徒枪杀。
3、怎么样理解“你来晚了”的含义？
明确：甘地很早就将绝食付诸行动,走向死神的意愿在凶手行刺之前就有了,所以说“你来晚了”。他用这种绝食行动进行斗争的选择是真实的发自内心的，亦即在此以前就已出现多次，他早已把生死置之度外了。况且在宗教中就有生死轮回之说，死也不足为惧。
4、甘地是玛妮的祖父，为什么她却对悲痛的人群说是“巴普（父亲）死了”呢？
明确：玛妮不是站在血缘的立场说的，而是站在追求和平的公众立场说这句话的。按照印度的习俗，受人尊敬的人都被称为父亲。甘地是圣雄，公众都视其为最值得尊敬的人。另外，父亲又有一种“上帝”的意思。
5、甘地在印度人们的心中处于什么地位？
明确：甘地，是印度民族运动的领袖，被尊称为“圣雄”，是印度民族运动的先驱。在他身上体现了一种为民族独立事业而进行的一种不屈不挠、视死如归的斗争精神。
五、小结全文
印度民族运动领袖、圣雄甘地被印度教极右派分子拉姆纳拉姆所刺杀，印度各界人士极度悲痛，虽然孟买等地发生了一些骚乱，但各宗派之间空前团结，这充分体现了印度民族精神的巨大凝聚力。倒叙手法，扣人心弦。
六、写作练习
学习消息的写法，就校园里新近发生的事件，写一篇新闻消息，要求消息的基本要素完整。《甘地被刺》教学思路及课堂实录。
东方风来满眼春 喜看稻菽千重浪
教学目的:
１.进一步学习掌握通讯的写法。２.学习本课选材和立小标题的特点。教学重点、难点:
1、重点：学习人物通讯； 以 《东方风来满眼春》《 喜看稻菽千重浪》为例，熟悉人物通讯的写作手法及特点。
2、难点: 进一步学习掌握通讯的写法。教学过程：
一、了解通讯文体的特点
１.通讯的概念：是以记叙、描写为主要表达方式，将具有新闻价值的人物或事件及时、具体、生动地予以报道的新闻体裁。它又称“通信”。因为在早期报刊上，作者急于要让外界知道的消息往往用电报传送，称“电讯”；而新闻事件发生后，生动地提供更详尽的事实和背景资料，使读者多方位地了解新闻事件的则多用书信的方式传递，故此得名。
２.通讯的分类：
（１）人物通讯：以人物的思想、言行、事迹和命运为报道内容的通讯。报道对象的选择取决于其蕴含的新闻价值，一般来说，人物必须具有先进性或典型性。人物通讯主要有三种：①记写人物光辉的一生，属于传记式。主要是记写人物本身的优秀事迹、先进思想和一生的成长过程。如报道雷锋先进事迹的《伟大的战士》。②只写先进人物的一时一事，或某一侧面，这类人物通讯最为大量、常见。如《东方风来满眼春》③记写的是人物群像，即一篇人物通讯中围绕着一个主题，突出一个中心思想同时记写着多个先进人物。如《谁是最可爱的人》
（２）.事件通讯：是一种以写事为主的通讯。它主要记述新闻事件的发生、发展和结果，交代来龙去脉，介绍具体情况，点明它的典型意义，体现时代风貌。事件通讯具有强烈的时效性。
（３）.工作通讯：是报道先进工作经验或某项工作成就的通讯。它介绍典型的经验和做法以指导一般，推动各项工作的顺利进行。
（４）.概貌通讯：记叙社会变化、风土人情和建设状况的通讯报道。一般是反映一个地区、一个单位或者一个部门的面貌。报刊上常以“手记”、“侧记”、“散记”、“巡礼”、“见闻”、“纪行”等形式出现。
（５）.主题通讯：按照某一主题的需要，突破地区、行业、部门的界限，将一些性质相同的材料组合在一起，为表达一个主题服务。
（６）.专访：对社会上的新闻人物进行专题采访，以问答的形式为主，间或穿插一些现场情景的摹写或背景资料，也是通讯的一种。
３.通讯的特点： ①新闻性：内容必须真实，讲究时效，五要素贯穿在行文中。
②生动性：通讯尤其是人物通讯具有一定的文学色彩。消息在表达上主要是平面的叙述，语言追求简洁、明快、准确。通讯则多借用文学手段，可以描写、抒情、对话，可以用比喻、象征、拟人等修辞。因此，通讯在语言和表达方法上，都具有定的文学性，它在报道真实的人或事件的过程中，善于再现情景，平添许多生动的形象，给人以立体感的现场感。通讯一般采用第三人称，但在“见闻”和“采访记”一类的通讯中，也采用第一人称。
③完整性：通讯须相对完整、具体地报道人物或事物的经过。消息侧重于写事，叙述简扼要，一般不展开情节。通讯可写人也可写事件其材料比消息更丰富、全面，其容量比消息厚实、充足。它要求详尽、具体地报告事情的经过、演绎人物的命运，充分展开情节，甚至描写细节和场面。这些既是生动的表现，同时也是内容完整性、具体化的要求。
④评论性：通讯须运用夹叙夹议的方法对人或事做出直接的评论。消息是以事实说话，述评消息外，一般不允许作者直接发表议论。通讯则要求在报道人物或事件的同时，表露记者的感情与倾向。依傍事实作适时的、恰到好处的评价。因此，通讯是通过描写、叙述、抒情等表达手段进行议论的。
４.通讯与消息相比：（１）、通讯侧重写人，消息侧重写事。（２）、通讯内容详细完整，消息较为简要概括。（３）、通讯可采用描写、抒情、议论、说明等表达方式，消息以记叙为主。(４）、通讯时效性不如消息。
二、学习《东方风来满眼春——邓小平同志在深圳纪实》 1．、这篇文章的题目有什么特点？意义何在？文章开头有什么特色？
重点词语：东风、满眼春
明确：给一篇通讯起一个好的标题是非常重要的。这篇通讯的标题就非常好。这是摘自唐代诗人李贺诗中的 一句，表达了诗人对无限春光的热烈欢呼之情，借用过来，很贴切。因为小平同志的到来，使深圳再一次涌 起改革开放的高潮。题目一语双关：①表达了诗人对无限春光的热烈欢呼之情②表现了小平同志南巡讲话给 深圳乃至全国带来了进一步改革开放的春风，春光无限。表达了人对小平同志到来的喜悦之情。一篇涉及重 大题材的通讯以这句古诗作为题目，是不落俗套而意味深长的，它暗示了读者：这是一篇富有激情和诗情画 意的通讯。中国是一个诗的国度，春天是中国古代诗人吟咏不衰的经典意象，春天也象征着成长、生长与激 情。这篇通讯仅仅“春”一个字就传达出了邓小平再巡讲话的精神奥秘所在。本篇富有激情和诗意的语言产 生的影响之一便是一首脍炙人口的《春天的故事》（象征中国改革开放后的新城市蓬勃发展趋势）2．脉络梳理
本篇通讯有六大部分。
第一部分：以“春”来总领全文，简单地交待了文章的主题：邓小平再巡 第二部分：参观深圳市容讲话的内容：特区姓“社”不姓“资”。（19日）第三部分：国贸讲话内容：不发送改善人民生活，只有死路一条。（20日）
第四部分：参观华侨城讲话内容：走社会主义道路就要逐步实现共同富裕。21日 第五部分：同省市负责人谈话：改革开放胆子要大一些。（22日）第六部分：视察珠海特区，结束再巡。（23日）3．深入探讨（1）这篇通讯开头写景，简洁而富有感染力。文中主要通过哪些词语来表现南国之春的？这样写有什么好处？（2）、这篇通讯的主体部分选取了哪些材料？作者又是如何安排这些材料的？这些材料刻画了邓小平怎样的形象？
（3）学生讨论回答（4）达成共识：（1）①开头文情并茂，描写南国早春，主要通过“葱茏”和“荡漾”两个词来表现1月深圳的特点。“葱茏”写花木之繁茂旺盛，“荡漾”写出春意之生机勃勃。这两个词写出了深圳当时的春意盎然和勃勃生机，作者在此以情衬景，烘托出了深圳特区的旺盛生命力与勃勃生机，抒发了对特区快速发展的自豪感。同时也为小平同志的到来张本，暗示了小平同志的这次深圳之行，又一次带动了改革开放春潮的涌动，点出小平同志在我国社会主义现代化建设的关键时期视察深圳的重要意义。②开头交代了自然时令政治时势，为全文定下了春意盎然的基调。（2）①本文主要选取了小平同志视察深圳时的一些行为细节及其关于经济活动的重要谈话等材料，意义重大，影响深远。②文章以小平同志在深圳特区参观游览不同地点的时间先后顺序为线索来选择和安排材料。③谈话——改革开放的“总设计师”的高瞻远瞩、审时度势、英名果断地政治气魄及为国为民不辞辛劳的伟大情怀④细节——乐观开朗、自信坚韧、认真细致、可敬可爱、富有人情味
三、学习《喜看稻菽千重浪——记首届国家最高科技奖获奖者袁隆平》
（一）研读课文，总体把握。
1、正标题引用了谁的诗句,表达了作者的什么感情？——引用了毛泽东1959年写的《七律·回韶山》中的诗句，表达了作者对袁隆平研究成果和突出贡献的赞叹。
2、课文写了哪几件事？这几件事分别体现了作为一名科学家的袁隆平哪些方面的品质？（练习一）——①2001年春节刚过，袁隆平领奖前仍在稻田里工作。（热爱并献身于农科研事业）
②1960年袁隆平敏锐地发现了“天然杂交稻”的杂种第一代。（勇于实践，敢于探索）③1964年袁隆平终于找到了水稻雄性不育植株。（解放思想，破除迷信，敢于创新）④1992年袁隆平发表文章批判贬斥杂交稻的文章。（坚持真理，实事求是）⑤1993年袁隆平要求对推广“玉米稻”持慎重态度。（坚持真理，实事求是）⑥1986年以来，袁隆平提出并实现了杂交水稻育种的战略思想，为我国粮食大幅度增产作出了突出贡献。（矢志为中国和世界人民作贡献）
⑦袁隆平的两个心愿，要引导一场新的“绿色革命”。（矢志为中国和世界人民作贡献）
3、这篇人物通讯的叙事手法有什么特点?请找出贯穿全文的中心线索。（练习二）——①按人物的品质和事迹分类，列小标题组织材料。②以记叙为主，夹以描写、议论、说明，形式活泼。
贯穿全文的中心线索是课文第2－3行：“这位水稻专家的研究成果，不仅使中国率先在世界上实现“超级稻”的目标，而且对解决中国乃至全世界的粮食问题也具有重大意义。”
三、小结对人物通讯的理解
—— 以人物的思想、言行、事迹和命运为报道内容的通讯。报道对象的选择取决于其蕴含的新闻价值，一般来说，人物必须具有先进性或典型性。叙事能够紧紧围绕人物的精神品质层层展开；线索清楚，衔接自然；运用了多种叙述方法，详略得当。
“神五”载人航天飞行新闻两篇
教学目的及要求：
1.通过了解我国载人航天事业的最新发展了解事件新闻和人物通讯的特点； 2.体会新闻报道中的细节描写对表现人物形象的作用；
3.学习航天工作者严谨细致、一丝不苟的敬业精神。学习英雄人物的为国争光的顽强拼搏精神。教学重点：1.两篇新闻不同的记述方式和表达侧重点。2.抒情议论性句子在新闻中的作用 教学难点：新闻报道的句式特点 学习过程：
一、导入新课
1.复习通讯文体特点：以学生的自我小结为主，让他们谈谈对通讯文体的理解。
2.引入事件通讯：用详细生动的笔调来报道典型事件的新闻体裁是事件通讯。注意的是，事件通讯一般也要围绕“人”来作文章，通过人的活动和思想来展开事实。
二、学习新课 1.熟悉课文（1）《心随飞翔－中国首次载人航天飞行北京指挥控制中心现场目击》
①、朗读全根据所学的知识，标出课文中的标题、导语和主体。——导语为第1、2、3句，（为表达强烈的感情，这3句独立成段）其余为主体。②、本新闻主要报道了什么内容？—写事为主，侧重报道中国首次载人航天飞行事件发生的进程和社会反响。（2）《英雄潇洒走苍穹（节选）》
①本文标题采用哪种形式？——单行标题。突出报道的对象是英雄人物杨利伟。
②概括本文的主要内容。——报道航天英雄杨利伟，写他如何战胜了航天的艰险及他平时的刻苦训练。2.朗读两篇新闻，对比分析，哪篇是消息哪篇是通讯？
明确：第一篇《心随飞翔》是消息，第二篇《英雄潇洒走苍穹》是通讯。从报道对象看，前者侧重写事（消息的特点），后者侧重写人（通讯的特点）；从内容上看，前者报道较为简要、概括（消息的特点），后者的报道详细而完整（通讯的特点）； 从时效看前者第二天就发表了，时效性强（消息的特点），后者20多天后才发表，是因为采访教费时费力，写稿的时间也比消息长。
三、讨论探究
１.课文中两则新闻显然已经是“旧闻”了，即使是今天的新闻也会成为明天的“历史”，但每则新闻有自己的 新闻价值。请以这课文为例，谈谈新闻的价值体现在哪里？ ２.学生讨论 ３.达成共识：《心随飞翔》在“神五”发射的第二天就见报，快速、真实报道出来。新闻的内容给人如亲眼目睹、身临其境的感觉，充满激情的语言，带给读者无比的自豪与兴奋，给读者极大的满足。
《英雄潇洒走苍穹》在“神五”发射后不到一个月的时间见报，让读者明白航天英雄的成功靠的是超人的意志、高度的责任感、踏踏实实的精神。更让我们想到的是，在任何一个岗位上都应具有想他那样的航天精神。
四、课外拓展
１.你喜欢读报吗？你最喜欢看的版面或内容是什么？请谈谈读报有什么好处？ ——（1）、获取自己所需的各种信息。（2）、增长见闻，增长智慧。（3）、情感上得到的愉悦。
２.采访身边一位有某方面特长的同学，然后进行多方面的了解，整理所得材料，写一篇人物通讯。
访李政道博士
知识与技能
１、掌握访谈三要素及常用的提问方式。２、学习访谈的技巧和访谈的一些基本知识。情感态度和价值观目标
１、真正认识科学和正确面对科学。
２、认识追求真理的科学研究是美丽的和令人激动的，绝不是乏味和艰涩的道理。３、分析李政道谈话中显示出的优秀品质。
教学重点、难点：掌握访谈三要素及常用的提问方式。学习访谈的技巧和访谈的一些基本知识。学习过程：
一、访谈的相关知识 1．访谈的定义：访谈是就特定的问题，特定的对象进行专门的访问，内容要相当集中，采访时不能牵扯太远。2．专访的三要素：专家（或知情者）、记者和现场。3．访谈的结构：开头、主体、结尾三部分。
4．访谈的提问技巧： 采访的时间是有限的，采访的机会是难得的，所以在采访时，要掌握提问的技巧，合乎场合，合乎情理。这就启发我们，在采访时，要分清时间、场合和采访对象，选用恰当的方式提出问题，完成采访任务。
在采访过程中，常用的提问方式有以下几种：
⑴直问法：不拐弯抹角，把想了解的问题直截了当地担出来。具有逻辑性，适应科学家的谈话思路。⑵趣问法：使专家容易回答，比较随便有趣。⑶推问法
⑷追问法：其目的在于捕捉那些具体事实和细节，以获得有新闻价值的东西。⑸旁问法
⑹引导性提问法：这种提问多采用“闭合”性问题。这种问题回答比较简单，一般由采访者事先准备好了问题的答案，以选择题的形式出现，只要求对方回答是或否、这样或那样。
二、课文导学
1．学生朗诵课文，扫清文字障碍。
2．学生分角色朗读，一个充当记者，一个充当李政道。其余学生认真体会“记者”提问的技巧，并感受“专家”的精神面貌。3．梳理文章结构：（见后面的板书）
（１）文章可分为几个部分？ ——分三个部分。第1段为第一部分：简评李政道对中国的贡献。第2段为第二部分：简介采访时间、地点、环境。第3－33段为第三部分：访谈内容。
（２）此次访谈共提出了十个问题，这十个问题可分为几层？ ——依访谈的顺序和问题可分为八层： 第一层（1－4）：用孙悟空的故事类比说明人类对科学的真理的了解还相差很远。（体现了李博士的谦虚）第二层（5－6）：评价创新意识在科研中的意义。（体现了李博士的创新精神）第三层（7－8）：回忆与毛主席的谈话。（）第四层（9－10）：评价“中美联合招考物理研究计划”对中国科学发展的意义。第五层（11－13）：谈科学家的人文情怀以及科学与艺术的关系。第六层（14－15）：谈自己获诺贝尔奖的最重要因素。第七层（16－17）：谈自己一生最辉煌的时刻。第八层（18－23）：谈本土科学家何时能获诺贝尔奖问题。4．重点和难点内容分析探讨。
⑴李政道如何评价创新意识在科研中的意义的？
提示：创新要建立在坚实的基础之上的，创新不光要大胆，还要具备分析的能力。⑵李政道博士是怎样评价“中美联合招考物理研究计划”对中国科学发展的意义的？
提示：李政道没有正面回答，而是举了两个人才数字，举了一个人才特例，从而说明这一计划为中国培养了一批人才。
⑶李政道博士如何看待他获奖的最重要的因素的？
提示：他不承认自己是天才，但他肯定自己做这方面工作有才能，且要得到很好的培养，有好的研究环境，自身具备很强的分析能力，也就否认了是“幸运”。
⑷李政道博士对“本土科学家什么时候能够获得诺贝尔奖”的回答意在说明什么问题？
提示：针对这一问题，记者和李博士是三问三答，李博士通过萨拉姆的事例和自身经历，说明科学有国籍不 重要，获诺贝尔奖不是目的，实质是说科学无国界，科学本身是目的。
⑸通过李博士的回忆，你认为毛主席和他的观点有不一致之处的根本原因是什么？
提示：毛主席是政治家、革命家，他所涉及的领域和经历都不同于李博士，毛主席自己也说他一生经历的都是动荡，认为动是重要的，而且他年轻时念科学的时间不多，所以两人观点有不统一之处，这是很必然的。
三、作业：课后练习【附】板书设计 全文可分三大部分
一（1）简评李对中国的贡献 ①科学发展 ②现代化建设
二（2）简介采访时间、地点、环境 三（3－23）访谈内容
第五篇：2015-2016学年高中语文 第二单元 议论文单元综合训练 粤教版必修4.doc
第二单元过关检测
(时间:120分钟 满分:120分)
一、基础演练(20分)1.依次填入下列各句横线处的成语,最恰当的一项是（）(3分)(1)《平凡的世界》这部小说以陕北黄土高原为背景,反映了从“文革”后期到改革开放初期广阔的社会面貌。时至今日,很多“60后”对那段不平凡的岁月还。
(2)一首《锦瑟》,实为义山一生的写照,他的一生如镜花水月,映入历史。他的深情、执着、聪慧以及给后人留下的宝贵精神财富始终令人
,回味绵长。
(3)每一次返校的清晨,母亲总是为我收拾行李,为我准备早餐,送我到车站。现在想来还
,眼睛不自觉地总是湿湿的。A.历历在目
念念不忘
记忆犹新 B.念念不忘
记忆犹新
历历在目 C.记忆犹新
念念不忘
历历在目 D.记忆犹新
历历在目
念念不忘
解析:三个成语都有“记得清楚,没有忘记”的意思。“记忆犹新”重在记忆保持不变,它所记忆的,都是过去的事情。“念念不忘”所“不忘”的可以是过去的事,也可以是目标、理想等,它既能以事为对象,也能以人为对象。“历历在目”重在情景清晰重现,它所“在目”的,都是过去的事,既能以事为对象,也能以人为对象。第(1)句强调对过去的记忆,选用“记忆犹新”。第(2)句强调不忘记,选用“念念不忘”。第(3)句强调情景重现,选用“历历在目”。答案:C 2.下列各句中,没有语病的一项是（）(3分)A.“家电下乡”的热潮,受到了广大农民的热烈欢迎,电器大世界的百台电视刚运到桃花乡,就被老乡们抢购一空。
B.宣传、学习、贯彻、落实科学发展观,是一个循序渐进和融会贯通的过程,不是一蹴而就的事情。
C.在中国漫长的历史进程中,各族人民相互依存,休戚与共,形成了血浓于水的民族情感。这份情感是中华民族的生命所系、力量所在、强盛所依。
D.世界经济难以实现可持续发展是受资金、人员、技术等劳动要素不流畅的影响造成的。解析:A项,“热潮”与“受到……欢迎”不搭配;B项,语序不当,应为“学习、宣传”;D项,句式杂糅，去掉“造成的”。答案:C 3.依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是（）(3分)我们所居的世界是最完美的,就因为它是最不完美的。
,。
。
?
。换句话说,世界有缺陷,可能性才大。①这个世界之所以美满,就在有缺陷,就在有希望的机会,有想象的天地 ②但是实含有至理
③假如世界是完美的,自然没有希望发生,更没有努力奋斗的必要 ④这话表面看去,不通已极
⑤人生最可乐的就是活动所生的感觉,就是奋斗成功而得的快慰 ⑥世界既完美,我们如何能尝创造成功的快慰 A.③⑤⑥①④②
B.④②③⑤⑥① C.③⑤④②⑥①
D.④②③⑥①⑤
解析:④②衔接密切,④承题干首句,②启下;③⑤⑥①是对“至理”的阐释。其中③⑤是一假设,一实际,正反论证关系;⑥①是一问一答,设问关系。⑤句中提到“奋斗成功而得的快慰”,⑥句紧承设问;①句和题干最后一句联系密切。所以选B项。答案:B 4.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过15字。(5分)发展高科技的最终目标是为了人,因此,在发展高科技的同时,①
,以人文文化作为高科技的向导。高科技能否正确发挥作用,造福人类,不取决于科学技术本身,②
,加强对科技工作者的人文教育,才能使高科技真正服务于人,而不至于迷失目标。在科技的作用日益巨大的今天,要警惕唯科学主义思潮的泛滥,③
,会给人类造成灾难性后果。
解析:先把握语段整体,再结合横线前后的相关内容来填写;填写的语句要简洁、准确,注意字数。①处要根据横线后面的“以人文文化作为高科技的向导”,②处要根据横线后面“加强对科技工作者的人文教育”的提示来填写,③处应是对“唯科学主义思潮的泛滥”进一步解释。参考答案:①要加强人文文化的建设 ②而取决于科技工作者 ③科学能解决一切问题的观
点(意思对即可)
5.剪纸是我国最古老的民间艺术之一,请描述右面这幅剪纸作品的画面内容,并揭示其中的寓意。(6分)解析:仔细观察剪纸,画面上有胖小孩、鲤鱼和荷花。剪纸都有喜庆的意思,据此揭示寓意。参考答案:画面内容:一个胖小孩怀抱一条肥大的鲤鱼,小孩身后两侧是荷叶、荷花。
寓意:年年有鱼或连年有鱼或喜庆有鱼。
二、阅读下面的文字,完成第6~9题。(25分)
说深刻
林 凯
①“深刻”一词常常被人们提及,可是什么是深刻,人们却很少思考。结果在现实生活中,人们往往被“深刻”所迷惑,将本不深刻的东西视为深刻,将原本深刻的东西视为不深刻,造成这种一反一正认识的原因有二:一是很少有人怀疑自己所讲的问题,二是少见多怪。
②《现代汉语词典》是这样解释“深刻”的,一是“达到事情或问题的本质的”,二是“内心感受程度很深的”。这两种解释告诉我们,深刻一是指思维,二是指感受。感受,人们好理解,一辈子没见过红颜色,第一次看见,那肯定是印象深刻。但是,思维就不那么简单,因为要达到事物或是某一问题的本质,不是眼见为真。英国哲学家罗素在《哲学问题》一书中讲到康德时说:“康德认为他称之为„物自体‟的物质客体根本是不可知的,可知的乃是我们在经验中所遇到的客体(他称之为现象)。”中国的老子讲:“前识者,道之华也。”这两位东西方文化巨人讲的有异曲同工之处,所以我们眼睛看到的常常只是表象,不是本质。那么怎么样才算看到本质呢? ③我们常说鲁迅的杂文写得深刻。深刻在什么地方?就在于揭露了中国封建社会的“吃人”本质,也许有人会说,封建社会怎么吃人呢?谁也没看见封建社会有什么血盆大口。殊不知,这个血盆大口不是长着獠牙的嘴巴,它是用一种无形的东西,即封建的意志,更进一步说就是皇帝个人的意志束缚着你的行为、思想,而且它还口口声声说一切都是为你着想,让你心甘情愿做奴才。无形之枷锁有时比獠牙还厉害,它可以剥夺一个人方方面面的权利。人类有时也很麻木,一旦习惯了某种生活方式,他就会不觉得这种生活方式让他失去了什么。长期不在自由下生活的人,并不知道自由的可贵;长期不思考的人,也并不知道思考的意义。结果就是你不
让我自由,我就不要自由,你不让我思考,我就不思考,只要让我吃饱饭就行。此种麻木的思想,被鲁迅意识到了,也就是说鲁迅看见了我们看不见的地方,他看到了人类社会本质上的不公平、不合理,甚至扭曲的地方,也就是在专制者眼里从不把人当人看的现象。
④深刻绝不是奇谈怪论,不是谁的喊叫和辱骂声大谁就深刻,不是你想到了我没有想到就是深刻,也不是你敢说我不敢说就是深刻,更不是因为你看的书多能引用几句名人的话就是深刻,深刻与这些统统无关。深刻存在于事物自身,任何事物都有它自身运动的规律,改造规律必定受规律的惩罚。人类社会也如此。在过去的六十年中,我们曾一度改造人的灵魂,结果是自己害了自己。其主要原因,还是自己对自己认识的不足,自己没有把自己看成是正常人,而看成是超人。用社会学的语言来表述,就是人类对自身的认识是有限的。所以,康德讲“物自体”,老子讲“前识者,道之华也”,都是提示要从事物的本质上认识事物的大道理。谈论社会改造、一心想变革文化的人,也应该从这个大道理中寻求启示,寻找你要找的东西,这样就会离真理更近一些。除此之外,那些空喊冠冕堂皇口号革命的人,多是用自己的手革自己的命。假如是理想者的话,也是用自己狂妄的理想去实践野心家的理想,与自己的理想没有多大关系。从历史上看,这种悲剧多发生在文化人身上。
⑤这个世界不缺少深刻,就跟不缺少美一样,缺少的是发现深刻和美的眼睛。比如万有引力,它本身就存在,不过是你认识不到,而牛顿认识到了,我们就应该说牛顿是深刻的。再如地球是围着太阳转,这是客观存在的事实,而布鲁诺认识到了,所以他是深刻的,而且深刻得让许多人不相信他的深刻,他的悲剧恰恰就是对世俗观念的背叛。这样说来深刻并不是玄而又玄的东西,它是既简单又朴素的:一是事物本身存在的动因,二是我们能准确地说出这种存在的动因。如果套用一句佛家的禅语就是:我说对了。当然,一个“对”字给你带来光明,但你确实要从黑暗中走过。
(选自《文汇读书周报》,有删改)6.下列说法不符合文意的两项是（）(6分)A.所谓深刻,一是指感受达到事情或问题的本质,二是指思维深,让他人内心感受强烈,印象深刻。
B.康德认为他称之为“物自体”的物质客体根本是不可知的,可知的乃是我们在经验中所遇到的客体(他称之为现象),老子说“前识者,道之华也”,这些都说明我们眼睛看到的只是表象而不是本质。
C.奇谈怪论,大声喊叫和辱骂,敢想敢说,看的书多,能引名人的话,这些都不算深刻。
D.在过去的六十年中,因我们对自己认识不足,没有把自己看成是正常人,而是把自己看成超
人,导致我们曾一度改造人的灵魂,结果是自己害了自己。
E.像“地球围着太阳转”这样一些客观存在的事实,一般人都缺少发现它们的眼睛,而布鲁诺发现了,所以,布鲁诺是深刻的。
解析:A项,曲解了文意。原文的意思是思维深刻,“达到事情或问题的本质”;感受深刻,“内心感受程度很深”。B项,将“或然”误为“必然”。原文是“我们眼睛看到的常常只是表象,不是本质”,“常常”表示“(事情的发生)不止一次并且间隔不久”,表“可能如此”,去掉它语义就变为“必然如此”了。答案:AB 7.下列选项不属于“思维深刻”范畴的一项是（）(5分)A.一辈子没见过红颜色的人第一次看见红颜色。B.鲁迅的杂文揭露了中国封建社会“吃人”的本质。C.揭示事物自身运动的规律。D.牛顿发现万有引力。
解析:A项,“一辈子没见过红颜色的人第一次看见红颜色”是感受深刻,而非思维深刻。文本中表达得很明确,做题要坚持回归文本。答案:A 8.文末画线的句子耐人寻味,请结合原文谈谈你的理解。(6分)解析:第⑤段内容主要是举牛顿、布鲁诺的例子说明:透过事物表象挖掘出了常人看不见的本质就是深刻;“而且深刻得让许多人不相信他的深刻,他的悲剧恰恰就是对世俗观念的背叛”,结合布鲁诺遭受火刑的事实可知,要达到深刻的境界不是一帆风顺的,往往要经历一个艰辛的过程。所谓“句不离段”,本句虽然是形象的表达——“一个„对‟字给你带来光明,但你确实要从黑暗中走过”,其中“带来光明”“要从黑暗中走过”分别比喻“认识深刻”和“认识的道路曲折”,透过喻体抓住本体是比喻题型的解题钥匙。
参考答案:①透过事物表象挖掘出了常人看不见的本质(或“主观认识与客观规律、事物本质一致”)。
②认识客观规律和事物本质(达到深刻的境界)不是一帆风顺的,往往要经历一个艰辛的过程。
9.请概述文章各段落的主要观点。(8分)参考答案:①现实生活中,人们往往将不深刻与深刻的东西混淆。
②深刻既指感受上的印象深,又指思维有深度(“思维有深度”答为“达到事情或问题的本
质”也可)。
③鲁迅的杂文写得深刻,在于揭露了中国封建社会的本质。④深刻存在于事物自身,在于不能违背自然规律。
⑤深刻是既简单又朴素的:一是事物本身存在的动因,二是我们要能准确地说出这种存在的动因。
三、阅读下面的文字,完成第10~13题。(25分)一种文学史论点认为:宋明“理学”主张以“理”灭“情”,走到极端,等于灭绝了人性感情,于是引起文学的反抗声音,致力于宣扬“情”的美好及其所受的压抑遏制,如汤显祖《临川四梦》中的《牡丹亭》,演杜丽娘与柳梦梅的故事,是其“冲破封建礼教”的典型代表作。
由此,遂又进而引起评论,说《红楼梦》是继承发展了《牡丹亭》,是更强烈彻底的以“情”反“理”,云云。
是这样的吗?说是说非,不由个人爱憎,应从曹雪芹书中的客观内涵来审断,即《红楼梦》一书虽曰“大旨谈情”,究其本意,是否即可从此一句话引申出一个“唯情主义”的认识结论来? 事实并不十分难晓,稍加梳理,便可分明。
先说“理”到底是什么。汉字的“理”,本是从“玉”而作,本义即玉石的纹理之美。由此而生的引申义,即层次、条理、秩序以至规矩、规律,皆属于“理”。
那么,人类社会一旦形成而且发展,其为“众人的关系”的组织法则、管理规定、道德观念,自然要随时代条件而产生变动。这种“理”是可以沿、可以革、可以制、可以废的,但作为一种人类社会基本关系的必要性,却是不能一概消除的——否则结果是混乱、争夺、欺凌、吞噬……儒者多讲“理”,少讲“情”,用意是顾虑“情”会泛滥,“情”需要“社会、伦理、道德化”。其实,仁、义、礼、信,哪个又不是“情”在内主呢?比如,“无情的仁爱之心”,实际上会有这么一种“纯理性”的“仁德”(观念行为)吗? 《红楼梦》作者曹雪芹,深究此义。他重情,但不废理。他的小说中内证分明,不难列举。书到第58回“杏子阴假凤泣虚凰,茜纱窗真情揆痴理”,是全书的一大关目,作者在回目中第一次把“情”和“理”摆在了平列的地位而大书特表,非同等闲字样。这回书说的是,宝玉病起,园中散步见藕官因悼念死去的同伴菂官在清明节这日为之烧纸受到不睦婆子的挟制。宝玉设词救之,但又嘱他不可在园中烧纸(“以后断不可烧纸钱。这纸钱原是后人异端,不是孔子的遗训”)——这是非理的做法。
事后,宝玉从芳官口中探知:藕官、菂官因做戏而相爱恋,菂官一死,藕官痛不欲生,故旧情不绝,为之焚祭。然他又与现在的蕊官相爱,一如昔时之于菂官——此又何解?盖藕官自有一番
“痴理”,以为夫妻死别,不应从此独身自守,而应续娶,方合理,只要不忘了亡者的旧好就是真情了。宝玉听了这一席话,合了己意,大为赞叹欣喜。
雪芹原文的这段文字无论从故事情节还是从作者思想上讲,都是异常重要的关节所在。一面是“情真意重”一句要言,同时一面则是不可妨“大节”与不能“不是理”。
其次,再说与“理”密不可分的那个“礼”。
礼,居孔门“六艺”之首,与“乐”同为华夏古文化的冠冕。礼是“仪式”——“理”的体现或形式化。礼者何?各就其位,各司其职,层次秩序交互关系是也。所以宝玉明确指定:礼须合乎孔子之训,而祭亡者烧纸钱是“异端”。孔子一句概括“礼”的话:“祭如在。”宝玉则以“诚”“信”“敬”三字为之疏解阐发。
诚、信,是什么?就是一个“真”,虚伪的对立面。所以,宝玉憎厌世俗的“峨冠礼服”的祭吊之假礼,只求一炉一水,一茶一果,便召来受者之享——佛、神、鬼三者也只享真情诚意。
以上说明,宝玉并非俗论所说的以情反理,这只是人为的“强词”和浅见,夸张了宝玉的“叛逆性”和“反封建”。实际是什么?是反世俗,叛虚伪,但也未拒绝未轻薄孔子的古训。
宝玉再次讲情与理,是在晴雯屈死之际。此处宝玉又有一段奇论——
“不但草木,凡天下之物,皆是有情有理的——也和人一样,得了知己,便有灵验。” 在此,乃又见明文正笔将“情”和“理”两者并列。可知理与情偕,万物无外。这种思致,绝非“以情反理”的任何意念在。
(周汝昌《红楼梦和中国文化》节选,有删改)10.下列说法,符合文意的两项是（）(6分)A.一种观点认为,《牡丹亭》写杜丽娘与柳梦梅的故事,是“冲破封建礼教”的典型代表,是对宋明理学以“理”灭“情”主张的反抗。
B.清明节这日,藕官为悼念同伴菂官在园中烧纸为之焚祭,受到不睦婆子的挟制,宝玉因藕官的一席话“合了己意”而设词救之。
C.造成人类社会混乱、争夺、欺凌、吞噬等结果的原因,是作为一种维系人类社会基本关系的纽带——“理”被一概消除。
D.礼,居孔门“六艺”之首,与“乐”同为华夏古文化的冠冕。礼与“理”密不可分,礼是“仪式”,是“理”的具体体现或形式化。
E.宝玉以“诚”“信”“敬”三字疏解阐发祭礼的精神,他憎厌祭吊之礼,只求以一炉一水,一茶一果,便召来受者之享。
解析:B项,“宝玉因藕官的一席话„合了己意‟而设词救之”不合文意,原文写宝玉与藕官的对话
(“宝玉听了这一席话,合了己意”)是在“设词救之”之后;C项,因果关系表述不当,原文是“(理)作为一种人类社会基本关系的必要性,却是不能一概消除的——否则结果是混乱、争夺、欺凌、吞噬……”,是条件关系,并非因果关系;E项,“他憎厌祭吊之礼”不合文意。答案:AD 11.下列有关“情”与“理”内容的表述,不符合文意的一项是（）(5分)A.面对“理”与“情”,儒者少讲“情”,原因在于他们认为“情”需要“理”的节制,“情”需要社会化、伦理化和道德化。
B.“无情的仁爱之心”说法不能成立,因为仁以“情”为内主,实际上也不会有“纯理性”的“仁德”这种观念行为。
C.《红楼梦》第58回回目“茜纱窗真情揆痴理”,将“情”和“理”平列,但情是“真情”,理是“痴理”,可知本回内容重情废理。
D.宝玉说“不但草木,凡天下之物,皆是有情有理的”,含有情与理和谐一体,万物皆然的思想。解析:C项,“可知本回内容重情废理”不合文意。“痴理”并非无理,而是“合理合礼”之意。答案:C 12.从全文看,“理”字有哪几重意思?(6分)参考答案:①汉字的“理”,本是从“玉”而作,本义是石的纹理之美;②引申义为层次、条理、秩序以至规矩、规律等;③人类社会中的“理”是指协调众人关系的组织法则、管理规定、道德观念等;④宋明理学中的“理”是指与“情”相对的、压抑遏制人性美的封建礼教等内容。13.作者不同意说《红楼梦》是一部以“情”反“理”的作品,依据是什么?(8分)参考答案:①《红楼梦》不废理。如藕官的一番“痴理”,包含了要遵守作为社会规范的“理”。②《红楼梦》不反礼。如宝玉认为行为要合乎孔子的遗训,为祭亡者烧纸是“异端”,是“非礼”的。
四、作文(50分)14.阅读下面的文字,根据要求作文。
右面是一幅名为“愚公新难”的漫画,画的是愚公及子孙四人,愚公一手握话筒,一手拨号码,脑海中始终盘旋着那句话。
要求:自主确定立意,确定文体(诗歌除外),确定标题,不少于800字。
写作提示:本次作文的图画材料是一幅漫画,名为“愚公新难”,画面有愚公及其子孙共四人,愚公一手握着话筒,一手拨电话号码,脑海中盘旋着一个信念“再难打也不怕,反正我死了还有我儿子,儿子死了还有我孙子……”,像当年搬走太行、王屋两座大山一般非要打通电话不可,决心之大溢于言表;儿孙们一个个排着队、叉着腰,充分做好随时接过父辈班的准备。
材料影射、隐喻或讽刺了某种社会现象,学生需要对材料所影射、隐喻、讽刺的现象发表见解。根据题目要求,考生可以选择图画的寓意、标题或人物的举止神态等不同角度切入构思作文。
以下作文立意可视为切合题意:
一、从图画的寓意角度
1.“再难打也不怕”:下情上达的公民意识可贵。
2.“打通电话需几代人完成”:①政府、领导应关注民生,提高办事效率;②要让政府与老百姓的沟通渠道畅通无阻;③听取民声应落到实处,而不能光有“摆设”。
二、从画面标题的角度
1.从“愚公遇到新难题”角度:社会不断变化,难题就会不断出现,前进路上不可能一帆风顺。
2.从“愚公遇到新难题怎么办”角度:①学会与时俱进,才能获得新的发展;②新难题,新思维;③愚公移山的精神不能丢;④新时代也要继承优良的传统。
三、从愚公言行举止的角度
1.只要有恒心,有耐心,有毅力,任何难题都可解决。
2.当一种方法解决不了问题时,就要寻找新的方法,否则难题将永远无法解决。3.既要有“愚公式”的坚韧,又要有科学的头脑。4.通讯设备的落后,制约着人们的有效沟通。
无论选择怎样的角度,只要文章能根据画面及其寓意展开合理联想,并能选择一个角度构思作文,就属于切合题意;若离开画面构思则属偏离题意;若有扣画面联想,但寓意理解不很准确,则属于基本符合题意;若扣住画面寓意展开联想,而文章部分内容却游离了寓意,则属于符合题意。例文:
从“愚公新难”说起
漫画《愚公新难》中愚公为打通电话而让子孙上阵的“锲而不舍”精神乍看让人捧腹。然而掩卷细思,却发觉到作者辛辣的嘲讽之意。何解?如此需要“传宗接代”地拨号的电话自然不是为了给亲友拜年,而是投诉电话。但对方却千呼万唤不予应一事,实际上凸显了投诉者的无奈与政府监管的缺失。
“愚公需要爷孙接替打电话”一事固然夸张,但却是我们生活的常见问题。君不见交通局长、市长乃至省长热线虽开通了不少,却是雷声大雨点小。三鹿奶粉事件发生前,曾有不少受害消费者致电三鹿、消费者协会乃至质检部门反映问题,到最后却不了了之。直到新西兰股东忍无可忍向国家报告,举国哗然的“毒奶粉”事件才浮出水面。求助热线的目的本在于给人排忧解难,而非面子工程。一味对“愚公”们反映的问题视而不见,充耳不闻,到最后只会酿成大祸。
当然,在企望企业、政府自身改进服务的同时,“愚公”们也可不必发挥移山精神。透过向媒体、信访乃至当面向负责人进行咨询也不失为好办法。2009年3月,广州城管部门开展两次取缔乱摆卖行动,结果却均不理想。其后城管部门别出心裁开展咨询活动,通过数日沟通后,乱摆卖现象却大为好转。其实许多问题的解决方法并不难,关键在“沟通”二字,愚公一家若能通过各种途径,相信必能解决问题。
“愚公电话打不通”的现象的确值得我们反思,行政部门少数不作为现象的确让人心忧。无论是“愚公”们用何种方法,最后都要取决于有关部门的态度与落实质量。无论是政府还是企业,都要为纳税人或消费者承担责任。通过舆论监督、上级督导来推动其职责的落实是必须的。“愚公”们可以不移山,也可以不打电话,但有关部门决不能放弃监督的权利!从“愚公移山”到“愚公打电话”,反映的是人们对政府的行动的期盼。要知道“愚公打电话”之类的做法本身便是对政府的信任。政府、企业等也能借此及时发现自身的不足。倘若相关部门继续自欺欺人,社会的倒退也会成为必然。
愿“愚公”们不会再拨不通电话!
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