秦腔和信天游的区别[范文]

第一篇：秦腔和信天游的区别[范文]

秦腔和信天游的区别

三秦民风淳朴、高亢，地方的戏剧和民歌也表现出这种民风特点。其中，流行于陕北地区的民歌信天游和关中地区的秦腔最有代表性。秦腔是一种戏剧，信天游是一种民歌，都流行于陕西北半部及宁夏、山西、内蒙古与陕西接壤的部分地区。秦腔

秦腔是流行于我国西北地区陕西、甘肃、青海、宁夏、新疆等地的最大剧种。因以枣木梆子为击节乐器，又叫“梆子腔”，俗称“桄桄子”（因以梆击节时发出“恍恍”声）。秦腔源于古代陕西、甘肃一带的民间歌舞，经历代人民的创造而逐渐形成，是相当古老的剧种。由于它产生于民间，所以能够生动地反映出人民的愿望、爱憎、痛苦和欢乐，反映出他们的生活和斗争。

秦腔也称“乱弹”，唱腔音色高亢激昂，要求用真嗓音演唱，所以保持了原始豪放的特点。秦腔唱腔分欢音、苦音两种，前者表现欢快、喜悦情绪，后者抒发悲愤、凄凉情感。秦腔所演的剧目，据现在统计约三千个，多是取才于“列国”、“三国”、“杨家将”、“说岳”等说部中的英雄传奇或悲剧故事，也有神话、民间故事和各种公案戏。秦腔音乐属板腔体结构。其板式有慢板、二

六、代板、起板、尖板、滚板及花腔，其中拖腔尤富特色。主奏乐器为板胡，发音尖细而清脆。秦腔角色分老生、须生、小生、幼生、老旦、正旦、小旦、花旦、武旦、媒旦、大净、毛净、丑等十三门。秦腔的优秀演员，除清代的名冠南北的大艺术家魏长生外，还有被誉为花部四美的王湘云、陈媄碧（良官）和渭南派的申祥麟，同州派的栾小惠，周至派的桃琐儿，长安派的岳色子等。

秦腔因其流行地区的不同，衍变成不同的流派：流行于关中东部渭南地区大荔、蒲城一带的称东路秦腔（即同州绑子，也叫老秦腔、东路梆子）；流行于关中西部宝鸡地区的凤翔、岐山、陇县和甘肃省天水一带的称西路秦腔（又叫西府秦腔、西路梆子）；流行于汉中地区的洋县、城固、汉中、沔县一带有汉调恍恍（实为南路秦腔，又叫汉调秦腔、桄桄戏）；流行于西安一带的称中路秦腔（就是西安乱弹）。

各路秦腔因受各地方言和民间音乐影响，在语音、唱腔、音乐等方面，都稍有差别。近五十年来，东、西、南三路秦腔都不发达，中路秦腔起而代之，故在陕西及整个西北地区均占绝对优势。

秦腔的表演朴实、粗犷、豪放，富有夸张性，“唱戏吼起来”被誉为关中十大怪之一。大凡秦人多好秦腔，漫步三秦，村村高音喇叭播放的是秦腔；地畔路旁，秦人畅快淋漓吼的是秦腔；夜幕四合，“自乐班”闹的是秦腔；城镇剧院，高台演出的是秦腔。

陕西人生活中没有秦腔没法过。小孩满月时以秦腔迎接；老人做寿，都要请“自乐班”助兴；发送死者，更要唱大戏热热闹闹送行；乔迁新居、子女升学，也要唱折子戏祝贺。

“八百里秦川尘土飞扬，三千万人民齐吼秦腔”，正是秦腔影响之广泛的真实写照。因为秦腔具有独特的艺术风格，所以吸引着这片土地上的人民。秦腔的唱腔，用宽音大嗓，直起直落，给人以高亢激越、粗犷朴实之感。看秦腔时候，尤其看到秦腔中的“黑头”吼声地动山摇的时候，你才会真正认识到秦腔的豪放。

一曲《妹妹你大胆地往前走》，艺术上何等原始、粗糙，然而却唱遍全国。因为它宣泄了当前群众的一种情绪，一种不愿意再停滞下去，而要冲破凝固，不顾一切，大胆向前冲的情绪；这支歌曲的貌似粗糙的表达方式恰与此内容相适应，因而就唱红了长城内外、大江南北。

可以说，秦腔是富于表现力的优秀剧种，是最富于表现人物喜怒哀乐、苦笑忧哀性格特征的一门艺术。陕西人对秦腔的痴情、秦腔在陕西大地的普及，与其他戏曲艺术的影响相比，都是不可多见的。信天游

“信天游”，又称“顺天游”“小曲子”，流行于陕西北半部及宁夏、山西、内蒙古与陕西接壤的部分地区。以往，由于交通不方便，这里的生产、经贸全靠驴、骡驮运，当地把从事此种劳动的人称作“脚户”“脚夫”“赶脚的”。“脚户”长期行走在寂寞的山川沟壑间，便顺乎自然地以唱歌自娱。他们所唱的主要就是“信天游”。他们既是传播者，又是创造者。在传唱中，他们免不了矢口寄兴的随意创作，在创作了之后，又不断地传播出去，所以信天游的词都是极具口语色彩的。当然，“信天游”属于所有生活在黄土高原上的人们。无论在放牧耕地，或是节日游乐，他们总要哼唱几句。因此，很多信天游的曲子，只有简简单单的一行曲谱，却被陕北的人们用他们最纯朴的方言演绎淋漓尽致。

陕北是信天游的故乡，陕北是烈士的鲜血染红的高原，信天游是黄土高原最富有特色、流传久远的民歌，它曲调丰富多彩，内容包罗万象，很受广大劳动人民的喜爱。陕北民间有“信天游不断头，断了头，穷人无法解忧愁”之说，更有“信天游就像没梁子斗，啥时唱时啥时有”的说法，可见，信天游与陕北人是血脉相承，密不可分的。

作为一种风格个性都很强的山歌品种，“信天游”的基本特征是结构短小简洁，曲调开阔奔放，感情炽烈深沉，具有浓厚的抒咏性。多数作品反映的是平淡的人平淡的事。例如：媳妇想家，姑娘盼嫁，女娃算卦，鼓手迎亲，思念家乡，谈情说爱，夫妻吵嘴。，货郎叫卖，农民祈雨，过节庆祝，男婚女嫁，酒歌猜拳，进述历史，谈情说爱，记叙新人新事，上坟哭灵也以歌代哭。乃至丑闻千里，以歌传之；奇人怪事，以歌颂之。

信天游的词曲仅有上、下两句。唱词上句起兴，下句点明主题。如“马里头挑马不一般高，人里头挑人就数哥哥你好”。曲调多建立在“征－宫－商－征”这样一种“双四度框架”上，上句分成两个腔节，并在头一个腔节上作较长的延伸，给人以辽阔悠远之感。下句一气呵成，在上、下句变化反复的歌唱中，歌手们浸注着自己的人生感慨。代表曲目有《脚夫调》《兰花花》《赶牲灵》《横山下来游击队》《见面容易拉话难》等。

陕北人整年整月面对的是深沟巨壑、荒漠风沙等艰苦的环境，但恋土意识很强的陕北人并没有逃避现实，而是用基督徒般的虔诚、执著憧憬和创造着美好的生活，生性倔犟的他们坚信，只要与天斗、与地斗，定将“日月换新天”。尽管他们也曾失败，也曾痛苦，但陕北人无法泯灭对美好生活的向往，并将这种向往融入信天游中，当然有些也不乏对命运的慨叹和自怜。陕北人敢爱敢恨，对爱情也是毫不虚伪、做作，在信天游中不仅有缠绵悱恻的柔情蜜意，更有赌神发咒“上邪”式的生死誓言，这无不反映出陕北人直率的本性。

第二篇：信天游

信天游

-程琳-二十世纪中华歌坛名

演唱：程琳

我低头向山沟追逐流逝的岁月风沙茫茫满山谷不见我的童年我抬头向青天搜寻远去的从前白云悠悠尽情地游什么都没改变大雁听过我的歌小河亲过我的脸山丹丹花开花又落一遍又一遍

大地留下我的梦信天游带走我的情天上星星一点点思念到永远

第三篇：《秦腔》

上课内容：粤教版语文选修4《中国现代散文选读》第五单元 吟咏文化 传承精神 第十六课《秦腔》阅读教学，教案正在完善中。授课人：湛江一中 胡兴桥 高级教师。

《秦腔》教学设想、教学实录与教学反思

湛江第一中学

胡兴桥

524038 【教学设想】

这篇课文选自《高中语文选修4——中国现代散文选读》，是极具地域文化色彩的一篇美文。上好这节课，旨在结合本人所主持的“中国教育学会‘十一五’规划课题《文化作文与文化教学研究》子课题”——“文化作文与岭南文化研究”（注：这项研究2009年刚刚获得广东省教育教学成果二等奖）来展开，通过本人对该册教材的整体梳理，初步确立了以“文化阅读与写作”为基点的教学思路。比如：《五猖会》：民俗文化；《想北平》：京都文化；《碗花糕》：饮食文化；《命名记》：中西文化；《汉家寨》：历史文化；《听听那冷雨》：中华文化；《道士塔》：宗教文化；《秦腔》：地域文化，等等。以“文化”的视角切入这些名家名篇，一则可以弥补南粤学生文化底蕴的不足，二则可以提升语文教学的人文特质，三则可以充实粤派语文的基本内涵。

《秦腔》一文编排在第五单元，实际上，我们“文化作文与岭南文化”研究课题组从第一单元就在进行课文阅读教学与文化作文的写作教学的重构，将现代散文的文化因子和文化作文的写作视角有机结合，在学生语文学习和教师研究双方面实现双效提升，取得了极大的课题效应。所以本节课，教学设计的基本思想是通过《秦腔》，呈现我们课题组的阅读课教学与写作课教学融合的基本理念，借课题促教学，借教学促学生，从而实现教育教学水平的升级。

根据“新课标”对于“选修课程”的阐述，是鼓励学生“尝试散文创作”的，并且可以进一步“展示成果”、“交流体会”，同时，要求学生进行一些“文化论著的选读”，充实文化积淀，形成文化心态，体现语文的人文价值。有鉴于此，我将本节课的主标题大胆设计为“探究文化散文的写作方式”，副标题为“精读《秦腔》”，以期以更灵活的方式，去开掘文化美文带给我们的写作本领，进而举一反三，能让学生在课外写出与岭南文化相贴近的文化作文来（实际上：我们湛江一中课题组已经组织学生围绕“岭南文化”，在授之以法的基础上，写出了《文化叙事散文》、《文化抒情散文》、《文化传记散文》等三本作文集，超过100万字），真实实现教与学的双赢。

当然，作为一节选修阅读课，也是允许教学内容的自由安排的。在此前提下，充分遵循新课标教学的三维目标和践行“自主、合作、探究”的方式，充分发挥学生语文学习的“积极性、主动性”也是本节课教学设计的重点。可以说，本节课最突出的亮点即是“以教材促科研”、“以科研促教学”、“以教学践行新课标”，这个“三维目标”达成，可以给年轻教师在“教材、教学、教研”三者的统一上做一点示范作用。

【教学实录】

师： 同学们，今天老师带领大家去做一点深度探究，课题是“探究文化散文的写作方式”，呵呵，是一个很大不着边际的课题，别急嘛，我们还有一个副标题呢，（“精读《秦腔》”，教师放投影。）《秦腔》是著名作家贾平凹的文化力作，原文较长，我们的课文是节选，大家课外预习了没有？（生齐答：没有）呵呵，也别急，来来来，我们先来做一个游戏。（教师接着放投影。）

显示：

一、玩游戏，加定语。“秦腔是

、、„„的戏剧艺术形式。”大家先翻开课文，迅速浏览全文，尝试着给“秦腔”加定语。

生速读课文3分钟左右。师：好，大家的定语时什么呢？

生1：我加的是：历史最悠久，文武最正经，是非最汹汹。第一段的第三行。生2：我的是：产生于秦地 生3：由秦人创造的

生4：说“秦地”太宽泛，准确地说是“秦川的西府”，主要是第三段。（掌声）师：说的好，还有吗？ 生5：高亢响亮 生6：悲凉 生7：震撼人心„„

师：从秦腔的“唱腔”和“情感”角度去归纳，好！生8：深入人心

生9：最受当地老百姓欢迎

师：从秦腔的影响去思考，好。老师把大家的定语整合一下，我们可以这样给秦腔下一个定义：秦腔是产生于八百里秦川、由当地劳动人们创造的、历史最悠久、文武最正经、是非最汹汹、高亢响亮、沧桑悲凉、震撼人心、最受当地人欢迎的戏剧艺术形式。（投影）大家齐读一遍。

师：现在的问题出来了，上面我们归纳的是“秦腔”的文化概念，那么，贾平凹是怎样将这一文化概念演绎生成为一篇脍炙人口的文化美文的呢？换句话说，作者贾平凹，围绕“秦腔”这一极富地域特色的文化现象，着重从哪些方面来写的？呵呵，大家看看课文，再分组讨论一下。看看大家是否可以看出来。（学生再读课文，讨论）

生1：我们小组觉得，贾平凹在写秦腔的时候，主要写了产生秦腔的“陕西这块土地”，可能作者认为“这块土地”很重要。（笑声）

生2：“这块土地”很辽阔厚实，应该是在强调秦地“厚重的空间”。

生2：我们觉得土地上的“秦川公牛、叫驴”、“白杨、苦楝、紫槐”都极富象征意义。生3：有句话说“一方水土一方人”，我突然想到“一方水土一方文化”。（热烈掌声）生4：这种水土的特点是生机、苦涩、厚重、粗犷的，很特别。（掌声）

师：我归纳一下，大家说的是不是“环境很重要”呢，我也突然记起美学家丹纳的一句 2

话：“精神文明的产物和动植物界的产物一样，只能用各自的环境来解释”，大家说对不对呢？（掌声）

生5：我们小组认为，贾平凹在写秦腔的时候，还着重写了“秦地的人”，这些人很有特点，特“二楞”，也很丑！（笑倒一片）

生6：我们不这样认为，其实“高个、眼与眼间间隔远、手脚粗大、肌肉结实、蹲着卧着吃饭”，其实很酷很帅呆！（笑声、掌声）

师：我提示一下，文中有“演员出来骂一声：谁说不好滚蛋！”（第六段）；第七段中“宪兵”如“凶神恶煞”一般，也很酷吗？

生7：文化程度低，不文明，很垃圾！（嘘声一片）

生8：应该可以这样理解：作者贾平凹笔下的秦川人，是和秦腔这种戏剧艺术形式的特点一脉相承的，这里的秦人，应该要理解成“豪爽、敦厚、粗犷”，不能贬义的理解！（热烈掌声）

生9：我们还注意到，秦人“生时落草在黄土坑上，死了被埋在黄土堆下”等等内容，应该说秦人还具有“质朴、苍凉”的一面！（掌声）

师：同学们通过讨论，发现了“人的环境”非常重要，这正如大作家茅盾所说：“如果作品涉及到的地点是世界上实有的地方，作家就应该写出该地方的个性，该地方人物的个性”。人事有创造力的，精神文明产品离不开人的创造！同时，我们通过讨论发现，什么样的人就会创造什么样的艺术！

生10：老师，我突然发现，文章的第6、第7、第8三段写得特别精彩，但不知作者为什么要这样写？

师：呵呵，你想到老师前面去了，大家看看这三段，精不精彩？（生其答：精彩），那为什么作者会不厌其烦地来展开呢？

生1：因为写秦腔，怎么排戏，人们怎么热情，读者是很想知道的。（师板书：排戏）生2：盼望演戏也是读者所期盼的，作者很详细地描绘秦腔开演前的场面，最能体现秦地人对秦腔的狂热程度。（笑声）（师板书：盼戏）

生3：在演戏的时候，观众对“慧娘”的态度，栩栩如生地传达了秦地人对秦腔的痴迷！（笑声、掌声）（师板书：观戏）

生4：老师，通过您的板书，我发现，作者是按照一定顺序来写秦腔的，这样读者就可以有一个全面的认识。

师：对啊，原来贾平凹煞费苦心啊！（笑声）大家能不能用四字短语来形容这三个环节？ 生1：排戏：全家出动、全心投入 生2：废寝忘食 生3：用心经营 生4：盼戏：望眼欲穿 生5：人潮涌动 生6：争先恐后

生7：啼笑皆非 生8：一波三折 生9：观戏：如醉如痴 生10：物我两忘 生11：全神贯注„„

师：（微笑）大家的归纳能力非常强，这些词语归纳得都很好，大家发现了没有，刚才我们所有的词语都指向一个词语（师板书：爱戏），土生土长的文化之所以得到延续，原来作者简洁地告诉我们这样一个道理：文明的延续在于人的精神渴求。多么简单却又多么深奥的道理啊！（掌声）

师：通过分析与讨论，我们同时又得到这样一个结论：一个文化概念要演绎生成为一篇脍炙人口的美文，应该从以下三个方面去思考：（教师放投影）文化概念怎样生成文化散文？

1、付诸于自然环境；

2、付诸于人的环境；

3、付诸于细节描写。这就告诉我们，写一篇文化散文，先要在头脑中形成文化概念，然后要善于抓住自然、人、细节等环节去演绎，如此，我们就可以（故意拖长声调）„„生接：写一篇优秀的文化散文啦！

师：呵呵，不全对呢，大家想想，还有一个很关键的因素，是什么呢？ 生1：可能是文化的感受吧。生2：可能是生活的体验。生3：可能是百姓的情怀吧。生4：可能是作者。

师：大家的思路非常开阔，对，我们认为一个最关键的因素是“作者”，那么，大家讨论一下，结合课文后面的“思考·探究”内容和本单元的结束语“交流平台”里的“文化与散文”和“问题拓展”，说说贾平凹为什么能写出这么生动的文化美文来？

生阅读，讨论。发言。

生1：贾平凹这篇文章是一篇侧重民情风俗的文化性散文，说明他关注老百姓的生活状态，真正地走进了大众生活，具有深厚的百姓情怀。

生2：我在课外也读到过贾平凹的《白鹿原》、《商周初录》和《黄土高原》，发现他总是自觉不自觉地以家乡商周的人文地理、自然风光、历史现实为创作的背景，并且越来越广阔、深入地表现着时代剧变中家乡的民情风俗、社会心理、个人命运的变迁，刻画着乡里人的性格与灵魂。他散文创作中的地域文化意识，主要是秦汉文化意识！（长时间掌声）

生

3、我们也可以这样认为，贾平凹是从个人体验出发，将诗性、理趣、学识与历史感进行有机结合，思想性与学术性兼备，不仅充满了文化意味，显示了作者丰厚的文化感悟力和艺术表现力，而且具备了可贵的自由开放的精神向度。（掌声）

生4：我们还注意到，文化散文要有“大境界”，应该从“小”处着眼，对人事进行精细和鲜活的叙述描绘。在描绘中，应该体验高度的艺术表现力。（掌声）

师小结：大家的发言非常精彩。说明同学们对文化散文越来越有见地了！刚才我们讨论的作者贾平凹，我归纳了一下，同学们的发言主要有以下四个方面的特点（放投影）：

1、4

故园情结；

2、文化视界；

3、百姓情怀；

4、艺术表现。这四个方面，非一日之功，需要长时间的加以磨砺与提升。这样说来，要将一个文化概念演绎生成为一篇文化散文，还要加上一条“付诸于作者内心”。（教师补充，放投影）

师：同学们，通过学习《秦腔》，大家知道了怎样写文化散文了，那么，老师在本节课结束之前，想问问大家，假如要你写一篇文化散文，你会怎么写呢？

生1：我想先了解了解南粤文化，嘿嘿。

生2：我最喜欢粤剧、粤菜、还有我们湛江的舞狮、飘色、雷州的石狗。生3：我想先去采访一下我们湛江的民间艺人。生4：我想写写我家的爷爷，他有一手绝活，闻名乡里。生5：我想写中国的京剧还有麻将。（笑声）

生6：我还是先上网查查，看看有哪些我感兴趣的，呵呵，我的爱好太多太泛，一下子想不好写什么呢？（笑声）

„„

师：大家的想法的都非常好，其实，广义的文化是指人类创造的一切物质产品和精神产品的总和。狭义的文化专指语言、文学、艺术及一切意识形态在内的精神产品。这是一个极难界定的概念，但它并不令人生畏，相反却与我们的成长发生着一衣带水的联系。我们的吃饭、穿衣、居住、出行，都有文化因子；我们的节日、盛典、仪式，活动，差不多都有当地的民风民俗；在大街上，我们可以看见做年例的、舞龙的、踩高跷的、赶庙会的；在剧场里，我们看见有雷剧、粤剧、京剧、皮影戏；打开电视，刘心武正在讲《红楼梦》研究、于丹正在讲《论语》心得、易中天正在讲《三国演义》；翻开报纸，黄山正在筹备文化旅游节、广东的开平碉楼正在申报世界文化遗产；登陆网络，港台文化、中西放文化充斥眼球，还有网民自己炮制的种种“网络文化”；我们背着书包去上学，接受的是校园文化，把书本往课桌上一放，发现还有课桌文化，中途去洗手间，甚至还发现有厕所文化„„（笑声）这些文化，只要我们掌握了写法，懂得用心去表达，一定会写出锦绣文章！（长时间掌声）

而就我们这本《中国现代散文选读》教材而言，很多篇目都与文化有关，比如：《五猖会》：关联的是民俗文化；《想北平》：体现的是京都文化；《碗花糕》：反映了饮食文化；《命名记》：体现了中西文化；《汉家寨》：表现了历史文化；《听听那冷雨》：传达了中华文化；《道士塔》：反映了宗教文化„„这些文章，文化底气十足，为我们提供了鲜活的文化散文范本！

最后，请允许我将我们学生所写的文化散文目录展示给大家，希望大家拿起手中的笔，像这些同学一样，以文化的视角去关注我们的社会与人生，这仅仅是因为，我们都是文化人！（长时间掌声）

老师放投影，出现目录和音乐。

文化散文目录 前言：让我们的笔头真实地切入文化„„„„„„胡兴桥/4

第一章 文化叙事散文

姜糖

„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„谢仁宁/7 奶奶·年糕

„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„符培威/10 白米乙

„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„陈晓川/13 秋哥和财哥

„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„张文君/15 暖暖杂鱼汤

„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„杨

婕/18 又是清晨海螺响

„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„吴富业/20 清明时节雨纷纷

„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„谭靖川/22 难忘雷剧

„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„谢日野/24 元宵夜花灯节

„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„徐静玮/26 海魂

„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„吴一智/29 香芋葱饼

„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„秦盛艺/32 天盖地

„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„全天飞/34 幽幽菠萝香

„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„李

晶/38 那一碗清茶清

„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„李

虹/40 忆中秋

„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„梁艳芬/42 沉甸甸的记忆

„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„李云宇/44 端午情

„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„黄文辉/47 奶奶的煎堆

„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„张斯柯/50 荔枝红了

„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„陈华梅/53 萝卜田艾米乙 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„郑贝祺/55 吴川姜饭

„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„何世杰/57 功夫小子 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„黄春强/59 二爷子 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„戴子浩/61 悠悠艾草香 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„李木兴/63 木担子 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„方贵斐/66 酸酸甜甜 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„林俊贤/68 萝卜糕 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„莫羡俏/70 那一条河 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„张

倩/72 年例 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„黄莹莹/74 一碗白粥 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„卢

拉/76 那迷人的珍珠 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„黄绿茵/78 妈妈的手 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„林冬萍/80 田艾米乙

„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„林丽丽/83 那些令我怀念的 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„李欣桐/85 客家豆腐 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„叶蔚君/88 抬阁 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„林铁铮/90 6

雷州守护神——石狗 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„陈俞安/92 草龙舞 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„黄丹燕/94 这个人，那些事 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„李宜徽/96 走西口 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„陈

智/103 机粽 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„何

谋/105

第二章 文化抒情散文

客家飘香 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„黄国强/108 穿越千年的苦味 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„钟尚桦/111 论书法 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„吴一智/114 感受英伦 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„霍震南/116 听那琴弦 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„杨

捷/118 古墓记忆 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„许

悦/121 打破千年的沉静 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„陈俊君/124 感受古铜镜之美 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„周耀政/127 剑魂 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„李

晶/129平凡之处见差异 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„陆洋宇/131 听那来自自然地声音 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„詹以森/133 永不消失的中医 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„周昕炜/135 汉字，我想对你哭 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„陈晓川/137 高山流水 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„朱小元/139 感受旗袍文化 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„徐静玮/141 护民神将 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„谢仁宁/143 论茶 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„李木兴/145 竹韵悠悠 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„李国勋/147 心灵的洗礼—听泉 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„李云宇/150 感受武侠 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„吴富业/152 蜀锦 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„秦盛艺/154 青花瓷 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„林莹倩/156 行走在生命的荒原 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„李

庆/158 卒—人生 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„凌鸿儒/162 白族 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„李欣桐/164 玫瑰之魂 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„李振宇/166 斗拱 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„李宜徽/168 变脸文化 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„林文昊/171 曲阜孔庙 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„劳小婷/173 7

楼兰远去 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„陈

智/176 活像启示 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„李汉东/178 随感 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„何

谋/180 南粤韵曲 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„叶蔚君/182 羊城记 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„陈泰东/184 客家文化 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„陈文博/186 雷剧 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„陈肖珲/188 华山 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„李月晖/190 中国结 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„杨

怡/192 再见布达拉 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„黄丹燕/194 佛心禅意 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„林冬萍/196 广东话 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„陈俞安/198 茶的战争 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„黄莹莹/200（完）【教学反思】

本节课是以《秦腔》为载体，帮助学生掌握文化散文的基本写法为出发点的创新课。根据教学设想，一是在精读《秦腔》的基础上进行课文解读；二是在阅读的基础上进行写法解读；三是在写法的基础上进行课外拓展。这节课的“三维”目标，也一并得到落实。体现了在教学研究基础上课堂的生成，具有很强的系统性、创新性。

本节课师生双边互动活跃，体现了新课标新型的师生关系，课堂问题的提出和学生的讨论配合比较自然，对相关问题的挖掘比较深刻，教师对教材、对文化作文有教深刻的见解，视野比较开阔，能够针对单元、甚至针对整册教材提出自己的教学视角，体现了较强的文本驾驭能力和教材驾驭能力，能够将课题研究与课堂教学有机结合，将阅读与写作有机结合，将课内与课外有机结合，体现了大语文教学的基本思想。能够充分调动学生语文学习的积极性和主动性。

本节课有些地方还需进一步完善。

一是基础知识的落实。选修课不是架空基础知识的纯文学化的选修，至少在这篇文章中，教师对于基础知识（包括字词句的理解等），落实强调不够。

二是老师将学生引入了文化作文写作的教学视角中，老师具有很强的抓手，大部分学生也感到特别新颖，但是还是没有很好地兼顾学生学习散文的其他知识，如果能够在兼顾散文教学的其他知识，或者采用另外的方式让学生掌握散文阅读的其他知识，比如文体知识，选材，中心等等，那么，在进行文化散文课题研究的过程中，必将具有相得益彰之效！

【市教研员评述】

该教师对新课程标准把握准确，并能够创造性理解和编辑教材，将文化散文的阅读教学与文化散文的写作教学有机结合起来，给人耳目一新的感觉。该课最大的亮点是以课题研究促教学，以教学丰富课题研究。胡老师主持的“文化作文与岭南文化研究”子课题属于国家级课题，起点高。本节课内容丰富，将课文讲得深入浅出，师生双边活动轻松有效，将课 8

文的精彩充分挖掘出来了，同时也增强了学生的写作能力，这样的教学，值得推荐！

湛江市教育局教研室

教研员：陈卫东

第四篇：《信天游》观后感

《信天游》感后感

《信天游》是由著名导演冯小宁执导的主旋律影片，根据著名作家何建明的畅销长篇报告文学《根本利益》改编而成。

“一条奔腾不息、九曲十八弯的黄河，一条同样蜿蜒曲折、崎岖不平的山路，一曲荡气回肠、高亢嘹亮的信天游，环绕在祖国西北的黄土高坡上，也环绕在每一名观众的心里。满脸沧桑、满身泥土、天真质朴，黝黑的皮肤、无助的眼神、执着倔强的性格”。这就是我们中国8亿生活在最底层农民的真实写照，他们是我们的衣食父母，他们把同样珍贵的青春和血汗洒在了那片黄土地上。

影片的主人公，西北某县纪委杨雨露，真真切切地走进了他们的生活，走进了他们的心灵，克服重重阻力去帮助那些最需要帮助的人。他顶着丢官的压力推翻了压在一位村妇身心上32年的冤屈，这位村妇老泪纵横，泣不成声；他不顾黑恶势力的威胁去查问那些多少年没人敢管的沉年旧案，天亮了，撕心裂肺的哭声回荡在田野；他翻山越岭筹集资金为群众打井，当他满脸泥土盘腿坐在地上，想着那口打了363米的水井时，一位村长哭着跑过来喊：“书记，出水了！”，我相信此时此刻，所有人的泪水都会夺眶而出！这是一位党的好干部，一个好党员，日日夜夜、呕心沥血，应得的回报。他孩子般的笑，随着晶莹的水花舞蹈，农民的喜悦和快乐就是他为官的最大幸福。在他看来这些都是鸡毛蒜皮的小事，而在农民眼里却是天大的事，他为农民做过的好事还有许多、许多，他从来没有说过空话、假话、大话，只是把农民的事当作自己父母的事情去办。始终关心人民疾苦，处处

维护农民的利益，惩恶扬善，为百姓撑腰。是啊！朴实的农民永远对我们的祖国充满热爱，对我们的党充满信心，对我们的干部充满希望。而在生命面前，人的尊严是平等的，不因权势、不因级别、不因环境而改变，他们需要像杨书记这样的好干部来维护他们的利益、捍卫他们的尊严。

作者以生动的笔触，激情浓墨地讴歌了中共山西运城市纪委副书记梁雨润忠实实践“三个代表”重要思想，充满激情、不畏艰难地为百姓伸张正义、洗雪冤屈、排忧解难、深受百姓爱戴的动人事迹。梁雨润这个新时期典型的纪检干部，在平凡中透着对人民群众的真情，透着对人民群众的关心和热爱，他坚定理想、信念，尽职尽责，于平凡中尽显伟大。

当歌舞升平之际，不应该忘却的是责任。每名共产党员，不论自己身在何处，身居何职，都应该向梁雨润同志学习，胸怀起码的社会责任感，常存忧患意识，勇于面对各种挑战，坚持原则、承担责任，有人性、有党性，才会获得人民的拥护和爱戴。

总之，《信天游》这首歌，有力地唱响了中国共产党好干部、社会主义好政策、改革开放的主旋律，是一首当代共产党员的正气歌，带给我们的是鼓舞和震撼，让我们牢记全心全意为人民服务的宗旨，在不良风气面前，在社会丑恶势力面前，保持一名党员干部的蓬勃朝气、昂然锐气和浩然正气，想群众所想，急群众所急，以实际行动体现共产党人“立党为公、执政为民”的要求，在每一个平凡的岗位上脚踏实地、无愧我心.

第五篇：信天游读后感

信天游读后感

（一）一个陕北地区小县城的纪委杨书记，为农村的老百姓解决诸如农妇的住宅房屋被村长以权势长期占有不还、一对农民老两口儿子打工死亡后的养老金被一个警察采取非法手段掠走、村民因缺水发生械斗险些闹出人命等等问题。事情看似都不大，但是处理起来却颇棘手，牵扯的方方面面关系很复杂。主人公纪委杨书记在上任伊始，顶着压力冒着风险，把这些事情都给妥善地解决，赢得了当地百姓的爱戴，并用富有地域特色的信天游歌颂他，称他为“人民青天”。

影片《信天游》以搜集陕北民歌信天游为线索，通过一起又一起鸡毛蒜皮却又震撼人心的故事，把农民疾苦搬上银幕，把青天父母官杨雨露的形象刻入百姓心中。《信天游》中的每个故事都是鸡毛蒜皮的小事，而故事中的主人公却都执着地坚信真理的存在。为了讨回公道，他们不惜用十年、三十年甚至一生去争取，只因为他们心中那不灭的希望。

我们的先辈用他们的热情、青春和生命在广大人民群众心中筑起了一座希望之塔，但是，欺压乡民的恶霸、草菅人命的村官、一级级没完没了的批示，使得这座希望之塔正在渐渐被剥蚀。然而我们应当庆幸，因为无论是伴随着冤死的儿子、被气死的丈夫的两具棺材在漫长的申诉途中苦苦煎熬的老人；还是为了要回被人霸占的宅基地，上访32年的农村妇女；或是为了讨回因工伤致死的儿子的9000元抚恤金而无数次在陌生人面前下跪的老俩口，从他们无奈的眼中我们看到了“不相信”、“怎么会这样”的迷茫，这就是希望，是9亿农民对共产党不灭的希望。

面对不公的事实和无奈无助的可怜百姓，杨书记一次次拍案而起，一次次冒着被罢官的危险挺身而出，一次次把上访群众当作自己的父母，这一切也都是为了延续那不灭的希望。

电影演完了，感动的心渐渐恢复了平静，但思绪未停。

在这个崇尚自我价值实现的时代，每个人都希望做出一番事业。时代需要英雄主义，也需要有人做一些默默无闻的事体现自我平凡的价值，需要有人为老百姓做一些平凡而实实在在的事。杨书记只是为老俩口要回了9000元抚恤金，为村妇拿回了宅基地，这也许并不是什么大事。但百姓们却用自己最淳朴的歌声做出了明确的回答，这是大事，是9亿农民的大事。杨书记的个人价值在信天游的歌声中得到了体现和升华。

老百姓有希望，共产党才有希望，国家才有希望。作为工作在最基层的共产党员，在我们周围，在我们的工作中，有很多关系到百姓切身利益的事需要去做，但又是很平凡的小事情。我相信，只要我们默默地去做了，并且坚持做下去，几十年如一日，这就是为人民服务，就能得到老百姓的认可，让百姓心中那份希望永存。

信天游读后感

（二）日前，我观看了一部有着深刻教育意义的主旋律题材影片《信天游》。影片讲述的是发生在陕西农村几个老百姓身上触目惊心、发人深省的一个个故事：为了冤死的儿子、被气死的丈夫能入土为安，一个可怜的老人伴随着两具装尸的棺材在漫长的申诉路途中苦苦煎熬；为了一块被人霸占的宅基地，她从一个风韵少妇一直告到白发苍苍，上访时间长达32年；为了讨回因工伤致死的儿子9000元的抚恤金，一对老两口无数次在人面前下跪„„面对着这些最底层的农民，被称为“农民青天”的某县纪检委书记梁雨露拍案而起，他敢于批评不正之风，敢于承担责任；不以自己的仕途为重，不怕得罪人；敢于打硬仗，敢于同黑恶势力叫板；冒着丢官甚至失去生命的危险为着人民群众的根本利益惩恶扬善、扶危济难，最终他赢得了人民的信任。

影片中一个普通的“带着官帽子的农民”、一个善良的好人、一个勇敢斗士的轮廓在我的脑海中留下了一个清晰、深刻的印象。他做的事都是鸡毛蒜皮的小事，他把老百姓当父母孝敬，他时时刻刻都把老百姓的事放在心上。

影片短短一个半小时很快就过去了，但带给我的深思却远远没有就此停止。而全心全意地为人民服务，更是需要我们每一个人穷自己毕生的时间去做的事！

信天游读后感

（三）今天观看了由着名导演冯小宁执导的主旋律影片《信天游》。该片根据着名作家何建明的畅销长篇报告文学《根本利益》改编而成，以主人公——山西运城县纪委副书记、有“百姓书记”之称的梁雨润为原型，塑造了“杨书记”的形象。

扮演“杨书记”的是着名喜剧小品演员郭达，他将这位“戴着官帽的农民”、把老百姓当父母去孝敬的“儿女官”诠释得淋漓尽致、真实感人。全片没有一句说教和口号，好似“真人真事”的新闻报道，以电视台记者“我”到黄土高原采风民歌《信天游》，偶然的一场村民械斗使一个农村小官进入镜头，“我”的摄像机也在《信天游》歌声中不知不觉地随着小县城的农民官走进了一个又一个震撼人心的故事，一个普通的“带着官帽子的农民”、一个善良的好人、一个勇敢斗士的轮廓在“我”的镜头中清晰起来。影片大量选用普通农民演出，用农民浑然天成的形象、用他们自然的眼睛和饱经沧桑的面庞去表达电影要说的一切。

看完这部电影我一直在思考一个问题：为什么会有３２年的上访路？为什么会有欺压乡民的恶霸？为什么农民在《信天游》的歌声中呼唤青天？梁雨润说：“自古以来，人们把当官的叫做父母官，意思是说他们是一方百姓的父母。这种观点千百年来名正言顺地压在老百姓的头上，如今我们要给他翻过来！（Inspirational quotes yuedu.mipang.com）不是做父母官，而是要做子女官，让那些把老百姓当做父母的人去做官。”鲁迅先生的话是‘俯首甘为孺子牛’。你看：那弯曲的山路，贫瘠的黄土，不屈的小草，不干的黄河，多么像农民的画像！他们从来就不善于表达自己，更不会包装自己。从共和国的诞生，到新中国的日益富强，哪一个阶段没有农民兄弟的贡献？共和国的元帅说：新中国是数万万农民兄弟用车轮推出来的。共和国的领袖说：人民，也只有人民，才是历史真正的主人。黄土虽然贫瘠，却是农民兄弟的脊梁，就是这脊梁，驮载着历史的脚步，从古走到今，也必将从今天走向未来。九亿农民的命运就是中国的命运！用冯导的话说“关心中国命运的人看完这部影片后都应该思考自己究竟该做些什么。”梁书记他以一心为民的公仆情怀，自觉实践“三个代表”重要思想，真正做到了权为民所用、情为民所系、利为民所谋，赢得了广大干部群众的衷心拥护和爱戴，被誉为“百姓书记”、“爱民干部”。而我作为一名共青团员，又该如何向他学习呢？

学习梁雨润，就要像他那样，实在干事。工作是靠脚踏实地一步一步做出来的，整天夸夸奇谈、纸上谈兵是没有实效的。我们的教育教学工作需要认真对待，认真去做。学习梁雨润，就要像他那样，践行党的宗旨，具有无私奉献、尽心竭力为大家办事的公仆精神，为人民服务不怕难。学习梁雨润，就要像他那样具有迎难而上、勇于开拓创新的进取精神，为人民服务不怕烦。

最后，向梁雨润学习！向梁雨润致敬！