肇庆端砚文化村导游词

第一篇：肇庆端砚文化村导游词

肇庆端砚文化村导游词

各位客人，大家好！

欢迎大家来到肇庆市端砚文化村参观。下面我将给大家来详细地介绍一下肇庆端砚文化村的一些情况和景点。

首先，肇庆端砚文化村是在肇庆白石村里。端砚，由来就是中国“文房四宝”中的极品。它的历史悠久，石质优良，雕刻精美。上世纪80年代，日本及东南亚地区收藏者对端砚艺术价值的认可，使其收藏价值和投资价值进一步得到认可。近年来，随着端砚文化节的举办，端砚市场不断升温，“文房四宝”界、收藏界、艺术界以及更多的爱好者越来越重视端砚，对端砚的工艺价值愈加青睐，使端砚的收藏与投资价值与日俱增。如1993年4月在香港举办的一场拍卖会上，一对清代长方带眼松树端砚（长34.1厘米）就被人以36.8万港元高价买走。明朝的金家刻铭端砚和海水纹端砚，曾拍出22万和10.58万港元的高价，清代麒麟型端砚则以15.5万元成交。近年来，端砚拍卖价格持续上升，如一方“端州八景”的老坑端砚卖出98万元；在端砚文化节时，一方“中华九龙宝砚”则以200万元天价成交。古端砚价值很高，但现在一掷千金而求一砚的买家毕竟少数，对于大多数收藏者和投资者来说，那些目前价格不太高、制作精良的现代端砚会成为首选。只要认真从石质石材、石品花纹和雕刻工艺方面研究，择优购入，必将获得较大的升值空间。

端砚之所以名贵，其一是因为材质优良。其坑种有老坑（也称水岩）、坑仔岩、麻子坑、宋坑为端砚的四大名坑等几十种之多。除了石质特别幼嫩、纯净、细腻、滋润、坚实、严密，制成的端砚还具有呵气可研墨，磨墨细无声，贮水不损耗，发墨不伤毫，冬天不结冰的特点。唐刘禹锡《唐秀才赠端州紫石砚以诗答之》诗赞曰：“端州石砚人间重。”在文人墨客眼里，端砚被视为珍宝。苏东坡云：“我生无田食破砚。”所ν“墨砚精良，人生一乐”，说明人们对砚台的重视和珍爱。除了“终身以俱”以外，还把名砚作为珍藏和传世之作。

其二是石品花纹丰富多姿。端石具有独特、丰富的石品，端砚问世之初即以其砚石中天然生成的绚丽石品花纹倾倒了世人。唐代诗人李贺的《青花紫石砚歌》，其标题就点出了端砚的珍贵石品“青花”。端砚的珍罕石品大都集中于老坑、坑仔岩、麻子坑这三大名坑上。除青花之外，还有××眼、冰纹、鱼脑冻、蕉叶白、天青、金银线等。端石石品花纹的丰富，可ν“文斑绚丽、玉德金声”。

其三是雕刻工艺精湛。古今端砚的艺术价值均体现在构图设计与刀法琢工之上，制砚技术是我国民族雕刻中的一种独特形式。砚的造型，体现着雕刻、绘画、书法、篆刻以及文字等方面的修养。既要随石赋形，因材施艺，又要兼顾实用，依据研磨和贮墨的需要进行设计。由于雕刻工艺的精湛，加上绚丽的紫色天然端石材，使得端砚奇巧而有灵气。李贺诗曰：“端州砚工巧如神，踏天磨刀割紫云。”至于砚石的某种缺陷或石疵，能工巧匠会施以繁美华丽的雕饰或独特造型，取得掩瑕为瑜的效果，使古人视为石疵的砚石变为难得的端砚特有石品，反而增值。

好了，通过我的简单介绍以及大家的边听边参观，我相信我们大家应该都对端砚文化村的具体情况有了一定的了解。最后，我们的时间也已经差不多了，如果大家还有什么问题的话我们一会在车上聊。肇庆市端砚文化村的人民欢迎大家再次到来，谢谢大家！

第二篇：参观端砚文化村有感

参观端砚文化村有感

第一段自己写(100字)

白石村面向北岭山，背靠西江，面积约1.2平方公里，由唐武德年间建村，全村288户，1100多人。白石村民世代以砚为耕，至今已有1300多年的历史。清朝末期至解放初期，白石村制砚至为鼎盛，一大批名砚和名师应运而生，从而奠定了白石村作为“端砚第一村”的地位。白石村房屋大都依“弓”形的村道而建，家家户户门前的砚石堆如小山，全村半数以上人口从事制砚工作。中国端砚文化村——白石村特色

白石村有90%以上家庭从事制砚，较大的制砚作坊超过50家，每家每户门前都推满了砚石，屋门前、瓜棚下、村道旁、厅堂里都是埋头刻砚的场面，活脱脱一幅“白石制砚图”，从选石、磨石、划线、雕刻到成形，一块端砚的制成少则七、八天，多则半年，可见端砚的名贵还在于它的手工。此外，白石村因经济发展迅速，大多古屋已拆除重建，只遗下少量几处古迹，形成“既古亦今”的特色。我校毗邻中国端砚文化村。为了让同学们进一步了解端砚，拓宽学生知识面，丰富学生学习生活，发掘学生的创意潜力，发挥艺术特长，我们班到端砚文化村认真观摩了中国端砚文化村里的各种展品，学生们了解端砚、关注端砚，激发出对家乡端砚的热爱，激发了对中华传统文化的热爱。在中国端砚展览馆，我们还详细了解端砚的种类、历史渊源等情况，并通过参观端砚的制作过程、端砚精品展览，亲身感受了中国文房四宝深厚的文化底蕴。在一方方工艺精湛、美妙绝伦的端砚面前，我们对端砚这张“岭南文化名片”赞不绝口，大家纷纷驻足拍照，并还买下了不少端砚精品以作纪念、收藏和使用。一直以来，人们对古砚的痴迷就如同对中国传统文化的拥趸情结般割舍不断。但是近年来，由于与我国文化同源的日本、韩国等国家端砚爱好者的追捧，加上国内文房四宝等艺术品市场的兴起，端砚有了新的发展。

特别是随着端砚雕工艺术步入了一个更高的层次，端砚工艺美术大师也不断涌现，端砚的收藏便达到了一个崭新的高潮。端砚爱好者们在收藏端砚的时候，已经不再仅仅拘泥于对砚石坑种的选择，而是结合端砚的艺术感、雕工、石材等各种因素综合考虑。现代端砚也正是在满足爱好者们这种心理下逐步得到发展并形成现代风格的。端砚重新被人们注重，特别是端砚玩家、收藏家观念的更新，端砚收藏在收藏界占重要地位。

13科技2班

洪文章

2014/3/23

第三篇：参观端砚文化村心得

参观端砚文化村心得

端砚，贵为中国古代四大名砚之首。自唐以来，便是朝廷贡品，其“呵气成墨，滑如肌肤”的品质堪称绝顶，这样的“天下奇珍”就出自于中国广东省肇庆市端州区黄岗镇白石村，白石村现名中国端砚文化村。阳春三月，鸟语花香，姹紫嫣红，漫步于此，便有心旷神怡之感。

肇庆，古称“端州”，是岭南文化的发祥地，首批中国优秀旅游城市。而名声盛誉中外的端砚，使肇庆这座风景如画的城市有着深厚的文化底蕴，处处透露着文化气息。

此去，我们主要参观了中国端砚展览馆。古今名砚集中展示在中国端砚展览馆，是“中国端砚文化村”的标志性建筑，仿宋风格，楼高四层，面积约一万平方米，于2004年12月建成。中国端砚展馆是为配合“2004肇庆-中国端砚文化节”而建设的，当时，馆内陈设有古今名砚200多方，均属难得的珍品。二楼则通过图片、文字、实物等详细展示了端砚的历史、现状与发展。让人对端砚有较为深入和全面的了解。三楼展览有包括关山月、黎雄才大师的名家书画。此外还有来自全国各地的“文房四宝”展区。四楼的大展厅，让我们将古代书桌文化一一略尽，那长桌上的纸笔墨砚，尽是文化的风采。手抄的经文让我们更领略何为道，非常道。

书画艺术，书为心画，艺以载道，书画之道，皆以造化为师，而中得心源。艺术书画，经千年流传，历代承延，由传事达意至纸赏心悦目，倘入画境，竟可与天地合一，与人神共通。两者有异，而境界同臻。当字画以同样孤傲的姿态入砚时，更是艺术之于生活的一大妙哉。那栩栩如生的字画刻画在端砚上，让我们未下笔，便蔚然成风！

此次展览作品或妙思佳构、视觉独特、平中见其；或隽秀飘逸、轻灵洒脱、直抒胸臆；或笔墨淋漓、情感深厚、意境深远。作品传承与创新，相得益彰，笔随时代，墨见精神，怎一个妙字可了得！

艺术源于生活，“一方水土养一方人”，源远流长的西江，不仅哺育着我们，还创造了我们深厚的水土文化。行到水穷处，坐看云起时。愿我们也有如此情怀去感受我们身边的文化气息。

12环境Lym

2015.4.1

第四篇：广东导游词肇庆七星岩

肇庆七星岩

讲解线索：

【天柱岩】—【千年诗廊】—【水月宫】—【阆风岩、玉屏岩】—【阿坡岩】—

【湿地公园】

七星岩位于肇庆城北约3公里处，是个历史悠久的风景区，游人到此游览的历史可以上溯到一千多年前。1982年，取七星岩的“星”和鼎湖山的“湖”，合称为“星湖风景名胜区”，这是旅游行业界定的，广义的“星湖”，它被国务院列为首批国家级重点风景名胜区之一。当时全国首1999年、2000年星湖先后被评为“国家重点风景名胜区”、“全国十大文明风景区示范点”、“国家4A级景区”

我们前面的这个湖，是狭义的“星湖”。是当地俗概念的“星湖”。古时候它叫沥湖，原来是西江古河道的余沥，后来经过文人墨客的渲染，成了“天上银河的余沥”，美誉为“星湖”，“星湖”一名最早见诸文字是在明代崇祯年间，距今已有350多年历史了。星湖由中心湖、波海湖、青莲湖、东湖（仙女湖）和里湖组成。总面积约为6049万平方米。

清代陈恭尹写了一首《七星岩题名歌》：“娲皇未补星辰漏，神人驱石如云走。赭（zhě）鞭鞭断云不前，天风吹落西江口。”屈大均的《广东新语》也说：七星岩“盖帝车之精所成”。这就是七星岩得名之由来。从东到西，依次为阆（làng）风、玉屏、石室、天柱、蟾蜍、仙掌及北边的阿坡这七座岩。

【天柱岩】

各位游客，我们已经进入七星岩景区了，整个景区的面积共8.227平方公里，今天我们只能游览其中的几个景点。

面前这座岩山就是天柱岩，高约114米。峰顶上的摘星亭，是七星岩最高的建筑物。

天柱岩犹如独柱擎天，半山上的天柱阁，曾住过陈毅、罗瑞卿等党和国家领导人，柬埔寨国家元首西哈努克亲王也曾在此就餐。当年郭沫若十分欣赏此阁，曾作诗留记：“七星落地上，天主立中流。山多红豆树，窗对白凫（fú）洲。月下开菱镜，云间结彩楼。勾留过一宿，灯火是端州。”

我们在附近找找，看谁能捡到散落在地上的红豆——相思豆。

【千年诗廊】

1962年2月，外交部长陈毅元帅来游七星岩，曾写下一首古体长诗，其中对石室岩的摩崖石刻有这样的赞美：“壁上题词句，千年成诗廊。”

什么叫“摩崖石刻”？中国人自古习惯把刻有图文的方形石板称为“碑”，圆形的则称为“碣”；对于镌刻在天然岩石上的图文，则称为“摩崖石刻”，也简称为“摩崖”或者“石刻”。“摩崖石刻”原来是为了铭功和记事的，发展至后来，也加入了选刻诗文、佛经、佛像等内容。

七星岩的摩崖石刻主要集中在石室岩的龙岩洞内外及莲花洞。自唐宋以来，历代诗人墨客在此赋诗题字者，络绎不绝，现存有摩崖石刻410余件。这些石刻，有古今体诗、长短句、四言韵语、四六骈文、歌行、散文、游记，还有对联题名、题榜及经文。论字体，篆、隶、真、行、草，样样俱全。使人恍如置身于碑刻书法艺术的宫殿，浏览于诗文荟萃的长廊。

在这些摩崖石刻中，最有价值的，就是我们眼前的这幅李邕（yōng）的《端州石室记》了。

像初唐其它散文一样，这篇文章仍沿袭汉魏六朝赋体骈文的句式，读起来抑扬顿挫，朗朗上口。可惜由于年代久远，有些文字已残缺难辨了。宋朝时，这里又多了个马蹄形的损痕，所以后人又称它为“马蹄碑”。

这篇《端州石室记》的价值，在于它是七星岩现存摩崖石刻中年代最早的一篇，刻于唐代开元十五年（727年），距今已有1200多年了。还在于它的作者“文名满天下”！连李白和杜甫都崇拜和颂扬他。更在于它精湛的书法艺术，开一代书风，印证了初唐疏朗瘦劲书风向盛唐丰厚磅礴书风的转变。

唐代在这里题刻的名人还有稍后的李绅。李绅，他是中唐时期的有名诗人。对于他大家可能不大熟悉，但他有两首古风，倒是家喻户晓的——“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐 粒粒皆辛苦。”“春种一粒粟，秋收万颗籽。四海无闲田，农夫犹饿死。” 此后，宋代的清官包拯、《爱莲说》作者哲学家周敦颐，哲学家祖无择、诗人郭祥正、明代抗倭名将俞大猷（yóu)、“永历三忠”之一的陈子壮等，都留下题刻。至于清代的石刻更不胜枚举了。

所以，2001年这条“千年诗廊”被列为全国重点文物保护单位。

【水月宫】

大家都看到山门檐下的“水月宫”三个字吧，宫名为“水月”，一说岩下本有一座观音堂，供奉着水月观音；一说取“水月双清”之义。

水月宫始建于明嘉靖年间，万历三年重修扩建，后废，崇祯九年又重建，并铸造铜像。1985年春由国家拨款重建。

水月宫占地6000平方米，红墙黄瓦，采用了中国传统沿中轴线布局的院落式格局。

大殿里特设供奉“摩利支天”。所谓“天”，实际上是神的异名。佛教说共有二十天，他们本是印度神话中惩恶护善的二十位天神，佛教沿用其说，把他们作为护持佛法的神。我国许多寺庙的大殿内两侧都塑有二十诸天神像，但像这里这样把摩利支作为主神而专祀，在国内倒是罕见的。

摩利支是梵文的音译，意译为“阳焰”、“威光”、据《摩利支天经》说，她常常行走在日神跟前，但有隐形法，使日神看不见她。所以在古代，摩利支天是武士崇信的偶像。明朝两广总督熊文灿设殿专祀她，据说就是因为他派遣两广总兵郑芝龙（郑成功之父）在征剿刘香的海战中，得到摩利支天现形助战而大获全胜之故。

大家现在看到的这尊摩利支天铜像，是1986年重铸的，高5米，重6吨。她旁边两位是天女。是改革开放的春风，使摩利支天菩萨得以重铸金身。

【阆风岩、玉屏岩】

我们面前的石山东西相连，气势雄浑，并列如屏，古时合称为“屏风岩”。明朝开辟这岩时，人们将东、西峰分开，东峰称“阆风岩”，古书云：“高门为阆、阆风乃昆仑山极顶之门户”；西峰称“玉屏岩”，陈毅元帅形容“玉屏如铁墙”。

早在明万历年间这里就修了蹬道，清乾隆年间又再次重修，所以沿途可见明、清的摩崖石刻。

好了，都上来了吧，这座亭名为“十友亭”，从这里俯瞰，平湖幽堤、村落城郭，一览无遗。请过来看看这副石刻，它叫“状元碑”、诗是清代诗人、书画家黄培芳作的，字却是清代广东三状元之一的林召棠写的。待会我们还可以看到

清初诗坛著名的“岭南三大家”——顺德陈恭尹、南海梁佩兰、番禺屈大均的题名石刻。

各位游客，参观了三仙观，过了扶啸台、环翠台，我们终于来到玉皇殿了。它始建于明万历四十六年（1598年），清康熙二十年（1681年）重修。建筑物砖木结构，重檐歇山顶，檐下的斗拱铺作繁多而且精细。瞧，这就是“莲花托”，这就是“燕尾昂”。支撑殿顶的四根金色木柱，前两根镂刻云龙，鳞甲毕具，形若飞动。

各位游客，现在我们往西走，经过玉屏峰的小石林、叮咚井、一线天、双珠径、到马鞍亭下山。

【阿坡岩】

我们现在抬头看见的这座石山，就是阿坡岩，阿坡是“阿婆”、“禾婆”的转音。

相传古时有一仙女，在这里教打鱼为生的乡民种植水涨禾高的大禾，使四乡获得鱼稻双丰收。她老了，乡民便称她“禾后”、“禾婆”。至今在岩山东北麓还有明代阳刻的“禾后岩”三个大字。

阿坡岩下周围的石壁上，遍布当代名人的摩崖石刻，很有书法价值。

岩下这个水洞，全长300多米，是七星岩“八洞”中最长的一个水洞。这是属于冷冻型的脚洞，夏天进去，凉风习习，令人暑气全消。如果乘船进洞探胜，里面的钟乳石丰富多彩，景象为七星诸洞之冠。

【湿地公园】

各位游客，我们眼前这片湖面是东湖的一部分，因禾花仙女的传说而称仙女湖。它是星湖湿地公园的核心游览区，面积约2平方公里，水深平均达2米，是最能体现湿地环境的游览区。现在请各位上船游览。

湿地公园你们听说过吗？湿地是指天然或人工的、长久或暂时的沼泽地、泥炭地或水域地带，静止或流动的，或为淡水、咸水、咸淡水的水体，还包括低潮时水深不超过6米的海域。湿地被誉为“生命的摇篮”、“地球之肾”。它是鸟类、爬行类、哺乳类动物的乐园，是物种的基因库，它与森林、海洋并称为全球三大生态系统。湿地这个概念早在1956年由美国政府提出，1971年由美国等36国在伊朗小镇拉姆萨尔共签订了《湿地公约》。1994年我国开始全面履行《湿地公约》。2004年12月12日，我国首家湿地公园——肇庆星湖湿地公园正式被确认。

大家请往两旁看，招鸟岛、月亮岛等20多个小岛浮现在湖面之上，前方的岛上就是南中国第一大的丹顶鹤园了。目前全世界大约有2000只丹顶鹤，中国约有1000多只，这个园内有50只，这在中国排第四位。丹顶鹤被誉为“湿地之神”，成语“童颜鹤发”、“松鹤延年”的“鹤”都是意味着长寿。园中还有火烈鸟、白鹳（guan)、蓑羽鹤、白枕鹤和冠鹤等，共几百只珍惜禽鸟。这是一个极具特色的、充满欢乐和诗意的天地。

各位游客，1961年叶剑英元帅曾以诗句对七星岩景色作了最精确的概括：“借得西湖水一环，更移阳朔七堆山。堤边添上丝丝柳，画幅长留天地间。”今天我们游览的地方也算多了，但这只是七星岩景区的一部分。其实，七星岩景区包括“五湖六岗七岩八洞”、“二十景”，有些景点我们还未涉足呢！

今天的行程就要结束了，谢谢大家！

第五篇：肇庆包公祠导游词

肇庆包公祠导游词

各位旅客，大家好。今天，由我带领大家来参观我们肇庆市最有名的文化古迹-----包公祠。

相信大家都听说过“包青天”这个名字，宋代最著名的清官的包拯因为为官刚正廉明，勤政爱民，不畏权贵，断案公正，嫉恶如仇，铁面无私，深受老百姓拥戴，被老百姓称为“包青天”。

肇庆包公祠就是人们为了纪念宋代名臣包拯所建立的祠堂，位于肇庆城西，是一座仿宋建筑群，除牌坊、山门外，还有大殿，东、西配殿，钟楼，鼓楼、亭、廊、井等，占地面积11500平方米，正殿塑包公金身坐像，东西配殿绘包公政绩及民间传奇壁画，并塑宋代名将岳飞、文天祥像，是古端州名郡一处重要名胜古迹。与开封、合肥等其他地方的包公祠相比，其规模位于前列，也体现了岭南古建筑的特色。

包拯在肇庆任端州府尹三年，为端州人民挖井引水，开荒教学，为老百姓办了很多好事。包公祠就是为了纪念这位伟大的清官而修建的。

有这样一个民间广为流传的故事，它的名字叫《包公掷砚化渚洲》：在宋仁宗庆历二年，被誉为“包青天”的包拯任端州知郡事三年期满离肇庆时，船出羚羊峡，突然波浪翻腾，狂风骤起。包公事感跷蹊，立即查问手下人。原来是端州砚工为了表达他们对包公体恤民情的敬仰，托人送来了一方用黄布裹着的端砚。手下人见是一方石砚，于是便收下了。包公立即将端砚抛到江中。刹时，风平浪静。后来，在包公掷砚处隆起了一块陆州，这就是“砚州岛”。包砚的那块黄布，顺流而下，在不远处的西江边形成了一片黄色的沙滩，这就是现在“黄布沙”。包公离开端州后，又继续在全国各地做官，继续着他刚正廉民、勤政爱民的作风。最终成就了家喻户晓的“包青天”。

端州是包青天早期做官的地方，在端州建立包公祠就是对他的一种纪念，也是肇庆历史文化的一种沉淀，他的这种刚正廉民、勤政爱民的作风，永远值得中华炎黄子孙学习和宏扬！

各位旅客，包公祠的介绍我已作了大致的讲解，下面就让大家自由参观一下包公祠。