第一篇：感悟高迪之米拉公寓
感悟高迪之米拉公寓
巴塞罗那被评为世界十大最有魅力的城市之一，这与巴塞罗那这座城市的建筑史分不开的，城市几乎所有最具盛名的建筑物都出自一人之手。这位被称作巴塞罗那建筑史上最前卫、最疯狂的建筑艺术家----安东尼高迪。
对于米拉公寓的设计者，安东尼高迪而言，可谓是生逢其时。在他生活的年代，一个世纪前的西班牙，建筑师是吃手可热的职业，国王下令全城改造，富豪们可谓趋之若鹜，一掷千金，他们在营造出新建筑的同时，都喜欢别出心裁，争奇斗艳，而高迪不羁的建筑风格，敲好与这股风气相结合。附庸风雅的富人们不惜下重金请他设计他们的住宅，他在巴塞罗那的上流社会红极一时。而米拉公寓是高迪最为钟爱的设计。坐落在巴塞罗那帕塞奥·德格拉西亚大街上，形状怪异，造型奇特，与周围建筑哥哥步入，外表如波涛起伏的海绵，之地像风华千年的岩石，阳台是疯狂的海藻，烟囱像来自外星球的士兵。被老百姓称为“石头房子”。1984年，被联合国教科文组织评为世界文化遗产。
米拉公寓是安东尼高迪先给巴塞罗那的纪念碑，与圣家教堂相对，挑战者人们的视神经，是异想天开的外形思维，还是坠落房间的天使之歌，不世出的天才，不醒世的疯子，西班牙的国宝。
一、曲线平面
米拉公寓的平面布置不同一般，抢先曲折弯曲，房间的平面形状也几乎没有一处使方正的矩形。又设计了两个天井，每一
户都能双采光，各个空间还得以互相串连。米拉公寓有六层，一层为链接两个中庭的地下通道哦啊和链接地下停车场的螺旋坡道，而二层是米拉夫妇的住所，三层到六层是租房。米拉夫妇专用的大楼梯沿圆形中庭的一侧延伸到二楼，独享尊荣，优雅而奢华，气派不输王宫。而电梯则是专供租户使用
二、类似框架结构
米拉公寓的结构像搭积木一样轻而易举，它的支柱是骨骼，石头是肉体，而正面的外墙实际上只是一面幕墙而已。从地面到顶层阳台，被石头包裹的支柱贯穿其中，往骨格中填肉，可以任意增减空间。而高迪所要做的只要在框架之下填好各种构件。同时米拉公寓可以全部投射入自然光，它的双重建筑结构，让每套房间的外部都面向大街，内部则俯看天井，整座围绕着两大天井而建，第一个天井圆形，第二个椭圆形，当做生活区、社交中心和光源。没有被遗忘或是被遮住的盲区，也可以在内部欣赏它。高迪的这种设计不论在当时还是今日，应该都是大胆、科学，而且前卫的设计。
三、富有想象的外立面
陶瓷砖瓦和天然失恋，在高迪手中，就像揉面团一样，变化多姿，模拟自然生物，汲取天地精华，用流动的曲线和丰富的想象力，塑造出一座童话里的房子，建筑所表现出的怪异，荒诞和奇幻感，让观者密匙，若即若离，仿佛置身于一个不真实的世界。高迪还在米拉公寓屋顶上造了六个大尖顶和若干小的突出物体，有的像披上全副盔甲的外星士兵，有的像神话中的坏手，有的像教堂的大钟。其实，这是特殊形式的烟囱和通风管道。高迪用着一切，有令人头痛的烟囱装饰了起来，吧天台变成了一个令人流连的好去处。不得不再次慑服于高迪丰沛的想象力，即使近百年后的今天来看，一样前卫耀眼!
四、丰富的内部细节
米拉公寓对最微小的细部都进行了细致的装饰，最能展示这一惊心设计的地方就是公寓的螺旋花纹的天花板，可以再上面看到各种各样的图像，宝库海草，泛起的泡沫，鲜花的花瓣，章鱼的触角，吊灯就像是海上漂浮的透明水木，还有灵动的窗户，就像摇曳的水泡一样，米拉公寓里没有两扇窗或者是两扇门是一样的，公寓里的曲线型的木门、木窗、，符合人体尺度的金属把手、木桌子、木椅子等家具，高迪都一一作了设计，使公寓从每一个细部上都符合了他对自然美执着的追求。米拉公寓有着欧洲第一个停车场，现今改为了会议室，继续发挥着公共用。其伞形结构悬挂在车库大上方，同时支撑着天井的地板，各个部件间不是靠焊接二十用螺栓螺母固定在一起，就这样欧洲第一座停车场在这座仿佛地球之外的建筑内诞生了。
高迪执着于自己追求的奇数风格，打破了当时所有的建筑规范，赋予了这座建筑柔和。倾斜，没带任何棱角的外墙，流线型的外墙和扭曲的阳台栏杆，让建筑防腐沿着石壁建起，既古朴又抽象。他颠覆了传统的建筑形制，用曲线在巴塞罗那这
块巨大的画布上纵情涂抹,从形体和雕塑上赋予了建筑的新生命。
高迪的建筑艺术探新中是用于开辟另一条道路的人，他以浪漫主义的幻想使塑性艺术渗透到三度空间的建筑中区。在米拉公寓设计中，他发挥想象力，将伊斯兰建筑的风格与哥特式建筑的结构特点相结合，采取自然的形式，精心去探索他独创的塑性建筑楷模。总之，米拉公寓里里歪歪都显得非常怪异，甚至有些荒诞不经。但高迪却认为，这是他建造的最好的房子，因为他认为，那是“用自然主义手法在建筑上体现浪漫主义和反传统精神最有说服力的作品”。而高迪也曾说过“艺术必须出自于自然，只因大自然已为人类创造出最独特的美丽造型”。
通过对高迪的代表作米拉公寓建筑的分析，了解这座建筑完全采用有机主义的特点，是新艺术的极端作品，无论是外表还是内在，同时也是新艺术运动的有机形态，曲线风格发展到极致的代表作品。
第二篇：米拉的生日礼物
编导语：今天一整天,灰兔子米拉都在对着天空发呆。天渐渐黑了,微风吹拂,送来森林里淡淡的花香。
今天一整天,灰兔子米拉都在对着天空发呆。天渐渐黑了,微风吹拂,送来森林里淡淡的花香。
这是一个美丽的夜晚。蓝色的天幕上,小星星在调皮地眨着眼睛,好像在说: 米拉,米拉,快快出发!米拉,米拉,燕子姐姐的生日到了!米拉,米拉,快快拿起你的礼物!米拉,米拉,快快出发„„
燕子姐姐长着一双又黑又亮的眼睛,她的羽毛虽然也是黑色的,但是每天梳理得既整洁又干净,闪着油亮的光泽。她的声音非常温和,大家有什么烦心事,都愿意找燕子姐姐去说,然后,心情就会莫名其妙地好起来。所以,森林里的小动物们都非常喜欢她。
唉!米拉叹了口气。燕子姐姐的生日聚会就要开始了。朋友们都说我聪明,可是我怎么想不出送燕子姐姐什么生日礼物呢? 厨房里有刚刚采来的大蘑菇,可上周,小熊胖仔请朋友们喝他做的蘑菇汤,燕子姐姐还一个劲地夸他做的蘑菇汤好喝呢!森林里有一片碧绿的草地,草地的尽头,紫色的薰衣草花开了,要是送给燕子姐姐,可以做一顶紫花边的小帽子,以后燕子姐姐飞来飞去地找虫子吃,就不怕太阳晒了,可是小猴子毛毛的嘴快,早把他要送这个礼物的消息传出去了。
小松鼠卡卡要送又香又脆的松籽,小象球球要送黄澄澄的大香蕉,甚至连小蚂蚁米米也找到了一份独特的生日礼物,他要讲一个世界上最有趣的故事„„
我也要送一份独特的礼物给燕子姐姐,兔子米拉心想。
天上的星星像一盏盏小灯,照得米拉的眼睛亮闪闪的。一颗、两颗、三颗„„
米拉想起很久以前,躺在妈妈暖和的怀里和妈妈一起数星星的情形。妈妈用手指抚着他的长耳朵说:当你快乐的时候,当你烦恼的时候,当你忧伤的时候,都可以告诉小星星。
可是,一年前,妈妈永远离开了他。没有了妈妈,他伤心极了,特别是在夜晚想起妈妈,他的脸上不由得爬满了泪珠。这时,燕子姐姐飞来了,她张开大大的翅膀,轻轻地抱着他,是那么温暖。
蓝蓝的天空,一颗颗小星星像一粒粒美丽的珍珠。要是能摘下来,送给燕子姐姐穿成项链多好呀。四周静谧,微风送来远处草丛里忽高忽低的虫鸣声。天上的小星星也被风吹得摇摇欲坠。
兔子米拉还在窗前胡思乱想着。可是,时间不早了,尽管兔子米拉是森林里的长跑冠军,再不出门就来不及去燕子姐姐家了。
即使没有生日礼物,我也要把自己的祝福送出。米拉轻轻地翕动嘴唇,仿佛真的站在燕子姐姐面前:“祝你生日快乐!”
他刚刚说完,天上的一颗星星从天空闪过,滑向燕子姐姐的家。“不好,星星会砸到燕子姐姐家的。”兔子米拉大声喊着,嘭的一声,像一团灰线球从屋里蹿出。
小熊胖仔提着一篮又大又鲜嫩的蘑菇,正在路上慢腾腾地向前走着。米拉飞一般从他面前跑过。
“不好了,星星要砸到燕子姐姐的家了。”
胖仔还没听懂是怎么回事,只见米拉大声喊着,一溜烟跑得不见了。
小猴毛毛抱着一束紫色的薰衣草,正在路上一蹦一跳地往前走着,米拉箭一样从他面前跑过。
“不好了。星星要砸到燕子姐姐的家。”
毛毛还没弄明白发生了什么事,只听米拉大声嚷着,一下子跑得没了影踪。
米拉飞快地向前跑着,很快又超过了走在前面的小象球球、小松鼠卡卡、小猫喵喵„„
大家终于弄明白了——原来星星要砸到燕子姐姐家了。
这是真的吗? 大家抬起头,往天上一看,一颗星星沿着一条明亮的轨道,正往下滑着。他们大吃一惊,也跟在兔子米拉后面狂奔起来。
燕子姐姐在家里正忙碌着。燕子先生亲手为她做了一个大大的草莓生日蛋糕,插上了红色的生日蜡烛。他们还为朋友们准备了各种各样的好吃的,在院子的空地上堆起了柴草,一会儿点起篝火,可以一起烘烤食物,还可以一起跳舞、唱歌、讲故事。一切准备就绪,燕子先生和燕子姐姐站在院门口等着朋友们的光临。
只见兔子米拉气喘吁吁地跑在最前面,接着是小熊胖仔,小猴子毛毛,还有小象球球,小松鼠卡卡„„他们一个个都在奋力地向前奔跑着,仿佛在参加森林长跑比赛一样。
“怎么回事呀?”燕子姐姐问。
燕子先生拍拍脑瓜,呵呵笑着,也有点丈二和尚摸不着头脑。
朋友们挤进燕子姐姐家的院子里。这时候,那颗星星也像凑热闹一样,从天空晃晃悠悠地落下来,就像一个明亮的火球,落在院子的中央。大家的心都悬在了嗓子眼。
可是,真是太巧了,这颗星星正好落在了院子中央的空地上,像一根火柴,点燃了熊熊的篝火。在一片欢呼声中,燕子姐姐的生日宴会开始了。朋友们一边品尝着美味的生日蛋糕,一边拿出送给燕子姐姐的生日礼物。兔子米拉跑得太快了,脸上还有晶莹的汗珠,可是他什么礼物也没有。
“生日快乐!”他不好意思地低下头。
燕子姐姐走过来,用大大的翅膀拍拍他的肩膀,笑眯眯地望着他:“这颗点燃篝火的星星,就是你送给燕子姐姐的呀。没有比这更奇特的礼物了。谢谢你!”
夜深了,他们手拉着手,围着明亮的篝火唱歌,跳舞。兔子米拉开心极了!
第三篇：旭阳雷迪公司一行之感悟
旭阳雷迪公司一行之感悟
2012年2月2—2月3日，在公司的精心安排下，我们兆晶光电的12位同事来到九江旭阳雷迪高科技股份有限公司参加培训。这短短的1天多时间，可以说是让我进入这个行业以来难忘而留恋的日子，旭阳雷迪的企业文化的确令人震撼而敬佩，生产方面及企业文化方面讲得非常务实而生动，与我以前参观过的企业有很大的不同，详细的内容我难以一一描述，以下浅谈我个人在培训过程中所看到、所听到的几点心得体会。
经他们的工作人员介绍公司的起名，旭阳：“旭”含九江的“九”，是九个太阳：“阳”字含九江“浔阳”的“阳”字，加一个太阳：“旭阳”就带了十个太阳，意为“阳光充足，事业兴旺，在九江干太阳能光伏一定成功”！“雷迪”：是无线电“radio”的谐音。由于企业传统产业是无线电收音机制造业，是二十多年的看家本领，是二十多年传统制造的发源，很有意义。
走进旭阳雷迪厂房大门，一楼至二楼的墙壁上每隔一定的距离就挂有一幅员工的照片,照片下方是员工本人的精简历志格言,一排排整整齐齐呈现在眼前,让你无论是走在车间还是办公室的通道上,就像感觉到每一位员工都在向你微笑、向你祝福、向你表示欢迎，令人瞬间就有一种亲切感。想到很多公司所展示的大多数是公司领导和优秀员工照片，而旭阳雷迪公司展示的却绝大多数是员工的照片，转而想之：他们为何要这样做呢？几千人的相片又是如何做到的呢？
我个人体会深有感触：企业的发展是以人为本的原则，这个基准是全体公司职员，上至各级管理人员下至基层一线员工，这样的做法充分体现了公司以人为本、重视基层员工的管理思路。让所有人员对公司有一种亲切感和归属感，从而形成一种强大的凝聚力和推动力，这种力量才是企业发展的核心动力，有了这种力量企业才能一帆风顺、风雨无阻、走向成功、走向辉煌。那么，几千人的工厂要做到这一点又有多少人付出了艰
辛的努力！经旭阳雷迪带领我们的总监讲解：新进员工培训一周上岗，一个月试用期，合格后转为正式合同工，转正后即拍相片及提交一条个人历志格言，由行政人员做好电子版的分部门、分在职和离职存档，最后做成相片框架挂在厂房的通道墙壁上。试想这样的后勤工作需要多么的细心和完善的管理才可以做到!每个车间都有属于自己的一块学习板报，每个班组部门的学习板报上，让每位员工参与设计、策划、编写，把他们所想所悟的与大家交流，从而得到大家的帮助。有思想放纵驰骋的园地，有思想碰撞产生激情的空间„他们的板报不是平面的，是立体的、是多维的。充分体现了员工的价值观，从而可以把企业价值观与之对比，发现误差，补够误差，减少误差。
在旭阳的贵宾室看了中央电视台关于旭阳雷迪公司董事长骆鸿先生创业历程的短片，讲述了公司的创办历程。2008年6月，联合众多平民股东以4000万起家注册打造旭阳雷迪，主要生产太阳能光伏多晶硅与单晶硅片。短短2年多时间，迅速成为业界一匹黑马，从投资4000万做到现销售量近20个亿，骆总介绍到：生产订单2012年都已排满，预计2012年总销售量达到近50个亿。这成功背后的辛酸也许只有经历过的人才能知道，在2008年起步期，恰逢金融危机，旭阳雷迪的募资难度因此而雪上加霜，在这段时期，如何解决资金及现金流转问题，考验了旭阳领导人的智慧及魄力。
2011对于整个光伏行业来说，是寒冬的一年，但是对于旭阳雷迪来说是丰收的一年，公司在企业经营和文明建设两方面齐头并进，在整个行业的竞争中，公司经营逆势而上，以前所未有的发展速度，各项经营指标屡创新高，市场客户不断拓展，产能产量不断扩大，品牌美誉度不断提升，成为在中国行业中唯一一家能够与保利协鑫集团（GCL）相抗衡的公司，对GCL这个原本硅片制造业的行业老大，造成了不小的威胁。具有敏感市场意识的旭阳雷迪人，坚信太阳能光伏产业的光明前景，采取一系列有效的措施，通过工艺的创新、逐个攻关，在不降低产品的性能和质量的情况下，将成本大大降低，最终使旭阳雷迪在国际市场上声名鹊起塑造企业文化，注重人文关怀，企业凝聚力不断加强，和谐劳动关系不断加深，屡获“全国五一劳动奖状”等多项表彰，得到江西省、硅片制造业厂家的充分肯定。
通过这1天多的培训与观察：我感似理会到了旭阳雷迪的一些企业文化理念，这也许就是这个公司快速发展成功的资本.我个人分析如下：
▲理念之一：务实！旭阳雷迪公司的“务实”精神以及在“极端恶劣的环境中求生存的本领”，被传承为“踏实、严谨、有毅力”的企业精神。
▲理念之二：奉献!旭阳雷迪人的“责任心”及“奉献”精神被传承为“你的信托责任，我的生命诚守”之企业价值观。
▲理念之三：学习力!没有获取扎实的相关知识与能力，根本没有机会在公司生存。▲理念之四：战斗力！没有高抗压性、高效率与战斗力就没有今日的旭阳雷迪。
▲理念之五：勤俭节约！旭阳雷迪很节约，他的“节约”在很多同行业中是出了名的。通常都是一分钱掰成两半来用，没有这种精神，就没有今天的一切。
▲理念之六：爆发力！爆发力的核心是速度与力量。我所说的爆发力是指力量、能量、气魄。这里除了有协同作战的团队凝聚力问题，当然还有在知识积累前提下的一种爆发力，这种爆发力就是：我一定能成功，管它刀山火海。
▲理念之七：忠诚！忠诚最重要。忠诚度的最佳表现就是对公司理念的认可。我认为企业理念就是老板理念，老板的精神指导理念若不能得到大家的认同，那么思想就无法统一，行为就会有所偏差。带军打仗者最怕军心涣散，再好的装备也将不堪一击。
到目前为止，旭阳雷迪通过企业文化建设，内塑企业及员工素质，外塑企业形象，大大增强了企业凝聚力与竞争力。旭阳雷迪的企业文化建设已经赢得全社会的喝彩，并“受到企业界人士的崇敬，成为其它公司特别是精英公司学习企业管理及企业文化的偶像.走进旭阳雷迪厂区大门，呈现在眼前的是干净宽敞的水泥马路，两边是花草树木绿
化带。在一天多的时间里，当中有一点确实让我赞叹,我在厂区行走却从未见过地面有过任何垃圾纸屑等，这几千人的工厂是如何管理的这么干净呢？再进入车间现场，6S管理相当到位，所有的生产设备摆放的整齐有序，地面是绿色的油漆抛光面，贴着规划精美的黄标线，设备、叉车、手推车，工具箱、临时物料区任何一处都做了合理的线条规划和标识,任何一种设备及物料等都在相应的标线内。员工着装整齐，工作面貌严谨认真，未见有嘻笑及交头接耳之举。行走在车间的任何一个角落，随手一摸很难见到灰尘，哪怕是窗台上、消防管道上等都是一样一尘不染，这就是所谓的“无尘纸化”检查。看到此情此景，每个人心中都充满了赞叹，想到有一位朋友讲过一句简单扼要的话“现场就是市场”，可赞叹之余却在想：这样好的环境他们是怎样做到的呢？
个人分析有以下几点：1：领导带头作用。领导带头至关重要，旭阳雷迪公司有一份三页面的企业文化学习资料，要求公司高管以下及全体基层员工都能熟背如流，否则就无资格成为公司职员，就连四五十岁的清洁工都同样要过这一关，而且董事长要亲自检查，陪同我们参观的生产总监兜里都直接放着纸条，需要背熟，等待明日董事长的直接检查2：现场管理规范.包含现场规划完美，制度规范.一个人一月违规几次需进学习班学习，这种管理方法必然有着立竿见影的良好效果。3：经常组织检查，通报结果进行分部门、分班组评比，并持之以恒的坚持目标及行动不动摇。
胡晓君总裁说，技术的依靠和管理的创新是旭阳雷迪发展的根本。旭阳雷迪的成功，技术是最重要的核心竞争力，那么，创新就是公司的灵魂。旭阳不断改进自己的铸锭工艺，切片工艺水平，对出场的硅片加强检验标准，在行业的潜标准上，更是对自己高标准，高要求，以“超A”的要求来对待自己每一道生产工序。骆总认为，一流的企业必须要有自己的人才储备和核心技术，只有不断创新、不断进步，才能在市场竞争中掌握主动。目前旭阳雷迪拥有世界当今最先进的多晶硅太阳能晶片的制造工艺、技术和设备，集多晶硅片研发、生产和销售为一体。公司还在不断优化产品结构，加大技术创新力度，制定员工创新技术奖励制度，为员工提供技术交流和创新的平台。对于旭阳的技术创新和降低成本的种种举措，足以令我们反思，为何我们的消息会如此闭塞？为何我们已经有了营口晶晶，却只是在走晶晶的老路，而没有在原有的基础上有任何一点的突破？难道，我们就仅仅只会原地踏步，没有一点自我要求。
在骆总、胡总领导下的团队，人员都比较年轻和充满活力，他们以海纳百川的气度，吸引着海内外的优秀人才加入。在研发、市场、人力资源等核心部门，公司组建了一支如旭日朝阳般年轻、朝气、活力和激情的队伍，员工学历均为本科以上，平均年龄25岁，其中，有学成海归人员，更有来自美国、新加坡、英国等国家的有为青年。在大职能下面，他们对各个部门还进行了更细的划分，例如：车间里面也分成几个队还进行竞技考核等；采购部门也专门成立了硅料采购小组；研发部门也细分了设备研发，生产研发；设备部门也细分了设备维护小组、设备改进小组等等。将工作、工总的划分精细到了极致。
骆总说：所谓的精细化管理，就是抓小事，因为只有小事才要细抓。“您的信托责任，我们生命诚守”。是骆总的亲笔题字，这一鲜明价值观赋予了旭阳雷迪，企业承载着社会、股东、员工的厚望，使命感、责任感油然而生。企业是由一群志同道合的人组成，各种各样的艰难困苦不可能少，信任与支持不可能少！给予企业什么力量？怎样推动企业向前发展，核心在于这群人的共同思想境界有多高？企业一定要用一种道德伦理打造一股力量。
“一个企业的崛起，是一群艰辛劳作的人们在奉献，是一砖一瓦的积累；一厘一毫智慧和才能的结晶；一点一滴汗和血的凝聚，随着时光的推移，历史将有一笔浓浓的渲染！旭阳雷迪承载着股东、员工、社会的深情厚意起航了，迎接它的是无穷无尽风雨和惊涛的考验；迎接它的是旷世金融海啸的冲击；迎接它的是许许多多的流言惴测……所有的创世纪苦难，一个都不会少，它必将承受！这就是洗礼！何等壮观，何等难忘。不
经历风雨，哪有彩虹。对此我充满激情，充满信心。责任——我将以生命诚守！请相信一名历经二十余年的舵手，一定能携同全体旭阳雷迪人，从此踏上征途，不畏惧任何困难，义无反顾，勇往直前！一定能把“旭阳雷迪号”战船开往时代最美好的前程。这就是责任！这就是使命！”这是骆总在病重的时候留下的一段话，这段话，每个车间都贴在的入口的地方。他的员工，每次读到这段话的时候，看出来，都是满怀了感情去认真的读出每一个字，并饱含了激情去为企业做事。
一个做收音机的敢进军高精尖的光伏产业；短短两年，叠加式的建设已经显露出称雄世界的王者之气；弹丸之地，却能在方圆百里迅速形成人才洼地„„旭阳雷迪之路，其裂变式的成长令人震惊，发人深省。我们唯有感慨，在学习旭阳的同时一定还得不断的自我要求再要求，提高再提高，进步再进步。
打造核心竞争力是旭阳雷迪人理念裂变的核心。因为掌握了世界顶尖的技术和设备，旭阳雷迪这个光伏新人敢大举扩张，四年就能登上亚洲之巅；每位员工的照片都能在公司走廊的墙壁上找到，一句句亲口说出的格言，不仅激励着自己，也鼓舞着他人。旭阳雷迪类似这种新鲜而有效的企业文化还有很多，它们把员工凝聚成了一家人。
原先只是听说，这次是眼见为实，通过这次学习，我深深认识到了自己的管理水平和管理思路上与别人的差距，不断探索，不断前进，我坚信只要我们兆晶人团结一致、奋勇拼搏、务实创新,就一定能做出属于我们兆晶人自己的一种优良企业文化，打造一片属于我们兆晶人自己的天空。
参考附件：
中国网/中国访谈: 骆鸿--采集太阳之光温暖人间
http://fangtan.china.com.cn/2010-11/04/content_21270702.htm
第四篇：美国拉路米亚中学
La Lumiere School 拉路米亚中学
青岛寰宇国际推介:
建校时间：1963年
学校地址：拉波特，印第安纳州
毗邻地区：距离芝加哥一小时车程
入学要求：接受SLEP成绩，要求面试
入学时间：每年9月与1月
学生组成：寄宿制，9-12年级，男女合校，200名学生，国际生15%
教师人数：27名教师
师生比例：1：7，每班平均11人
ESL课程：学校提供ESL语言课程
学校简介：学校占地145英亩，校园中心是一个风景如画的天然泉水湖，学校设施包括一个学术中心，一个新的科学中心，五栋宿舍楼，足球场，棒球场和垒球场，网球场，两个体育馆和一个四分之一英里的跑道。学校寻求发展，学识和信念。与同龄人相比，拉路米亚的学生受过训练，拥有批判性思维，口齿清楚，并且自信，有坚定的道德和价值观意识。学校要求学生在毕业前进行了至少30小时的社区服务。
学校课程：数学、社会科学、物理科学、神学、道德、外语、英语文学和写作、艺术、计算机科学等
AP课程：英语文学与写作、微积分AB、微积分BC、物理1&
2、美国历史、计算机科学
毕业要求：学生需要达到最少20.5个学分，包括英语4个，数学4个，道德1个，圣经文学1个，高雅艺术1/2个，领导力1/2，社会科学5/2个，选修课3个，演讲比赛4个；学校希望学生还可以在现代语言上得到2/3个学分，以及科学2/3个学分
课外活动：纪录片，数学竞赛，戏剧，网球俱乐部，艺术俱乐部，美国手语，音乐室，户外探险，年鉴，舞蹈，社区服务，摄影，意大利文化和美食
升入大学：波士顿学院，密歇根大学，伊利诺伊大学香槟分校，伊利诺大学芝加哥分校，斯坦福大学，埃默里大学，西北大学，乔治城大学，乔治华盛顿大学，印第安纳州立大学，罗斯福大学，普渡大学，圣母大学，马萨诸塞大学，福特汉姆大学，迈阿密大学，宾夕法尼亚州立大学，杜兰大学，爱荷华大学，密歇根大学，威斯康星大学麦迪逊分校等。
第五篇：0AC_【资料】_《米拉日巴传》
《米拉日巴传》
刘立千 著
《米拉日巴传》一书全名《显示解脱和成佛道路之瑜伽自在大士米拉日巴尊 者传》，全书十余万字，这本书是藏族的一部传记文学名著。作者桑杰坚赞，后 藏人，别名藏宁赫鲁迦·乳毕净坚。“藏宁”意为后藏疯僧，“赫鲁迎”是胜乐 金刚佛名，“乳毕净坚”译名为骨胳庄严者，此三均属称号。他生于藏历第八饶 迥的水猴年即明景泰三年（1452），卒于第九饶迥的火兔年，即明正德二年（1507）。为主巴噶举派林热·白玛多吉的法嗣，属中主巴派系统。据说他也仿 效米拉日巴的行径，专务实修，获得了奇特成就，也是噶举派中有名的人物之一。
据《米拉日巴传》载，尊者生于第一饶泅水龙年即宋仁宗皇枯四年（1052），卒于第二饶迥木兔年即宋高宗绍兴五年（1135）。《白琉璃》则说他生于金龙年 即宋仁宗康定元年（1040），卒于水兔年即宋徽宗宣和五年（1123）。《白琉璃》 所说比较可靠。米拉日巴是噶举派开山祖师玛尔巴译师的四大亲教弟子之一。从 他以后，噶举派发展很大，分为所谓四大八小等若干流派支系，其法脉来源，大 多是宗承于他的。
《米拉日巴传》叙述了他一生的经历。米拉日巴逝世也是在12世纪初，本传 成书是在15世纪末，中间相隔了三个多世纪，可见米拉日巴的事迹在民间传播的 时期很久，而且也很广泛。在辗转传述的过程中，经过了不断的加工，自然会有 许多渲染附会不实之词，而且也杂入了很多宗教迷信，但其基本事实仍来源于噶 举派的宗教史传记载，是实有其人其事的。
书中在叙述米拉日巴一生的事迹时，概括为两大类：
一、世间大行，即未出 家前的世间凡俗事迹；
二、出世间大行，即出家后修道证果的事迹。世间大行分 为三章，出世问大行分为九章，共十二章。
本书重在宣传佛教，但由于这些叙述，也反映了米拉日巴当时所处社会的政 治面貌、农村经济、乡里风习以及人民的思想感情等等。这本书又叙述了11、12 世纪西藏地方社会历史，是极其珍贵的著作。
在世间大行即共行第一章内（米拉日巴传西藏人民出版社1979年8月版藏文 本）叙述他的家世。他的先祖是伍茹草原上的穹波部落，家世是喇嘛觉塞，由于 朝山谒圣，周游到了拉堆绦，即今定日县协扎一带地方，获得很多钱财，遂在此 定居。后来由于他的孙子嗜好赌博，破了产，遂又流浪到了阿里贡塘地方，即今 吉隆县西南的贡当，他经营商业又获得不少的银钱，便在贡塘买田地、修房屋，生活过得很好。
在共行第二章内（藏文版本第15了第17行至第21页第9行）叙述他家不幸，父亲去世，家产又被叔父、姑母所霸占，他们母子便过着家奴般的贫困生活。在共行第三章内（藏文本第21页第10行至第37页第13行）叙述他用咒术杀死 仇家，降下冰雹，毁灾乡里报仇雪恨。
尽管叙述这些事迹里面掺杂了许多神话，但也曲折地反映了当时的一定现实 生活。米拉日巴所处的时代，正是吐著奴隶制王朝崩溃后，逐渐向封建农奴制过 渡的时代，他的家世是咒师觉塞，在奴隶社会中属于僧侣阶级，是比较有一定社 会地位的自由民。奴隶制崩溃了，此时人民则更自由，土地可以买卖；商人可以 放手经商，他家就是由于聚集了大量财富，遂在当地买田建屋，上升为领主阶级。后来由于叔父、姑母压迫，使他们变为叔父家的家奴。这些生动的叙述，反映了 当时的阶级变化和社会生活的现实情况，尤其是在叙述与叔父的说理斗争和失产 后的困厄处境方面，写得非常生动，后来写报仇雪恨一段，引起了人心大快。人 民对于强暴是痛恨的，对于弱小是非常同情的。尽管放咒施雹，具有神话的浪漫 色彩，但这是人民为反抗暴力所进行的不自觉的加工，使恶人得到报应，正义得 到申张，这正是属于人民性方面的东西。因此，这故事能在藏民族中流传很久，家喻户晓。
其次，出世间大行，叙述米拉日巴为忏悔杀人罪行，转信佛教，皈依玛尔巴 译师。玛尔巴初未传法，只令其服事劳役，修建碉房。经过种种苦行折磨之后，才传给他以秘密法要。米拉日巴刻苦磨练，坚持不懈，最后终于取得成就，获证 圣果，故事即告一段落。以下便是讲述他修道证悟的道歌部分。
玛尔巴四大亲教弟子中，米拉日巴是属于实修派，其最大特色正如《智者喜 筵》所说，首先他得了玛尔巴的秘密传授，其次是真实苦干，坚持不懈，刻苦修 持，算为坚毅第一。传中写他的这种坚韧不拔的事迹，至今还能赢得佛教徒所称 道和敬仰，拿他作为学习的楷模，人们爱戴这种人物，爱的就是这种百折不挠的 坚毅精神，尊称他为大圣人，瑜伽自在大士。“瑜伽”是梵语，相应的意思。在 外道来说就是达到人神合一的境地，在佛教徒来说就是以凡夫的身、口、意三业 去与佛的身、口、意三密相契合而修证成佛的方法。瑜伽法是印度古时就流传的 一种求健康长寿和心灵达到某种特殊境界（即三摩地，人静）的一种方法。早在 《奥义书》中《阿达婆吠陀》就有制约身体，控制呼吸的作法，释迎牟尼佛的两 位老师阿罗逻和鸟陀迦二人就是有名的大瑜伽行者。瑜伽法后来为佛教密宗派所 吸收，把外道对修身方面有用的东西与佛教修心方法相结合，成为内道中的一种 法门。它不是纯讲理论，而是实际修习的方法，所以藏人又把实际行持密法观修 的人称为瑜伽士。本书把米拉日巴也称为瑜伽自在。“自在”就是自由主宰之义； 指他修习瑜伽已达到能控制自己的身心使服从于自己的意志之人了。
这不共大行共有九章约占全书的五分之四，作者是佛教徒，重在宣扬佛教，尤其是噶举教派独特的宗旨和宗风。主要是通过米拉日巴这个人的一生经历，来 反映作者这种思想，即先经过世事的磨练，然后发起厌离和出世之心，由于他具 有出世之心才强烈追求佛道。为了坚定其出世之想，玛尔巴又以修建碉房等各种 艰苦之事去折磨他，所谓清净他的罪孽，然后才给他传授大法，由显人密，最后 获得证果。
叙述这一历程，目的在告诉佛教徒们米拉日巴修佛的具体实践，即他所走的 道路，就是求佛者应走的道路，所以本传书名又称为“显示解脱和成佛之道”的 传记。
玛尔巴给他传的法，不是为他讲解经典；米拉日巴的修证，也不是靠广研教 理，在空洞的佛学名相上纠缠以度过一生。玛尔巴是为他灌顶传授密法，并授以 能够实际起修的教授要门（不共行第三一章74页15行起），这教授统名为空行耳 传教授（不共行第五章93页4行）。于是他便在上师的住处附近达尼扎，实际观 修，以后又在桑普坐静（不共行第四章76页20行和89页17行）。他首先是修止求 得定心，如《米拉日巴传》说：“运用各种方法把心定下来，此时妄念断流，自 心荡然，成为无念无想境界„„这就是寂止的境界”（第四章80页5行人）。得 止以后，才能起观，这就是传中所说“运用甚深分别观察胜慧来作观察”。由于 观察即证悟了空性之见（第四章8O页14行）。他曾把所悟见地，求师印怔。从他 所谈的见地来看，他已初步悟到人法性空之理，这只是显教解脱生死轮回之见。所以他进而说要进入金刚密乘，修习成佛之道。密乘之见即离戏大手印见，也是 明空不二，空有双融之见，要把空有两方面很好地结合起来才能圆悟佛性如来藏，这就是噶举巴所说的密乘大手印之见。若能将空有二者很好地结合起来，二谛则 能圆融。如《米拉日巴传》中说：“染净都是显现在光明界中，在手把握的当下，盖上了大手印的印记”（第九章167页7行起）。传说中：“这个心，它是不落方 所的，若为邪见道所引的缘起，其果则为轮回；为殊胜道所引的缘起，其果则为 涅盘，此二究竟真实为空性光明（明空）。”（第七章127页2行起），上面提到 光明和光明界，又提到究竟真实，这指的是最微细的本元心性、本性如来藏。可 见他所证得的是离戏大手印，玛尔巴传给他大手印，还传给他“那若六法”。后 来他的最大弟子岗布瓦把此大手印见名为“俱生和合大手印”，为什么依显教修 心证空性还要入密乘？因为证空性只能了生死，不能圆满成佛，密乘才有即身成 佛的方便。显教大印，彻证空性见到本元心性，也只能成就佛的法身之因，证佛 法身，然成佛要具备三身，法身而外尚须有报、化二身的修法，显教只求悟心，无有修报、化二身之法。人的心是离不开这个物质之身的，所以修心后还要修身。修身就是修密教中无上瑜伽的生起和圆满二次第。本传中常常强调这种身的重要 性，说身是大宝舟，成佛入轮回都要依靠它（藏文版不共道章78页21行），又把 身叫作阿练若，即修行的清净处。传中说“自身练若即是梵宇”（第五章93页18 行）。又说：“在精勤自身的练若中，有如来聚合的殿堂”（藏文本第五章98页 11行起)等等，即身中有佛之意。密宗提出即身成佛说，就是心解脱，身也要解 脱，这个有漏的五蕴之身如何成得了佛，故要净化身中最微细的风，使其成为光 明虹霓之身，修此幻身，需要上师最高的密法要门才能办得到。
修身就是修风息，密教的观点是心物合一论和心境互有论。他们认为人的意 识活动是有物的基础的，这基础就是风息，心是离不开物的，心里有活动，气就 随之而动，所以瑜伽法就是控制自己的气息，让它在一定的循行轨道中活动，这 轨道就是脉。无上瑜伽之圆满次第的修法，主要就是修风脉。人们要认识客观事 物的真相（法性），就要排除在认识上的种种障碍，如主观偏见感情色彩，乃至 最大的天生的实有之感等，用佛教的话来说就是要排除烦恼障和所知障。此二障 若不排除，则见不到法性，不见法性，也成不了佛。这所知障是最难断除的，密 法就是用来断除所知障的。噶举派修身的法门就是“那若六法”，其中最要者为 修脐轮火（不共第四章39页8行），由融乐而生四喜。最后将所悟本元心性转成 大乐。乐空和合而起幻身，这就是密教大手印，是显密结合而修的修法。米拉日 巴的及门弟子将米拉日巴所传大手印与“那若六法”结合的乐空和合教授再加以 自已的体验，遂形成各种引导弟子进入法门的方便，而各标以新目，如岗布瓦的 “俱生和合”、何蔡巴的“唯一白法”。迦玛巴的“风心无别”等，归根到底，就是解决心物对立或风心对立的矛盾的方便。所提出的俱生和合，就是指心与物、风与心这矛盾对立的双方是同时生起的，各以对方为自己存在的前提，心离不开 物，物离不开心。有心即有风，有风即有心。通过密乘方便把对立的两方结合起 来，即达到矛盾的统一。这统大的方法或名为“风心无别”，成名“平等一味”。由于各人引导弟子的方便不同，虽同在噶举一派中，但又衍变成为若干支派，最 大的为四系八支，如噶玛噶举、蔡巴噶举、帕竹噶举、直贡噶举、达隆噶举等等。归总来都不出显密双修和乐空双运之道，也叫作方便胜慧双运之道。
由方便道引生大乐，这大乐要与空性深见相配合，若不配合，单纯耽着乐感，则其所证将等同外道。原来佛教中的瑜伽法就是取法印度外道的，佛教把它发展 成为内道的各种瑜伽法。外道凭仗这个瑜伽术使自己的心灵达到——最安宁的境 地，即所谓入定由于得定，他们的主观认识力摆脱了一些粗分束缚，所以对客观 世界的观察就特别锐敏，因此产生了各种哲学派别。有的定功很深，但是无论定 力多大多久，或者神通很大，大到已证了四禅天，升入天界为神，但到定力消失 后，仍然要堕入轮回生死的。在定中也可获得一种超自然的力量，如近世所说的 特异功能，或者如佛教徒所说的神通，神通是出入定后的附带产物，不是本质的 东西，不能超出轮回导致涅盘。要出轮回，只有现证空性，破除实执，才能斩断 生死之根。至于修定，也可以在定中使心灵得到安乐。如米拉日巴在一次修定时 就出现了乐明无念境界（第四章80页12行、第七章127页2行），甚至由掌握了身 要、风要、脉络开解、摄风归脉，出现了不可思议的力量（第四章126页起），但在他看来没有生起明空妙智，这些意义都不甚大。因为用这些不能求得解脱，超出轮回。瑜伽法是属于方便道，方便道仅仅是一种手段，不是究竟目的，由于 运用瑜伽法使主观精神和客观事物都发生了变化，这些变化都是由因缘聚汇而起，是缘起法。瑜伽法也是缘起法，譬如求解脱者要渡生死河，借用筏子渡水，到彼 岸后，便要抛去筏子，若留执不放，则成实执，反成生死流转之因。所以方便道 还要加上解脱道的大手印见，即噶举派中所说的显密结合的明空双运大手印道才 能获得彻底解脱，这就是佛教和一切外道根本差别之处。
修无上瑜伽方便道，主要是修身，因此不能过分克制身体，在显教出家沙门 要守持戒律行清净梵行，不能饮酒食肉，密宗反是。《米拉日巴传》中提到米拉 日巴在修风脉时，由于克制身体，反而功夫不能大进，食美好食物，便引生了乐 空美妙的内证（第七章119页10行起）。他由于身体太弱，反而引起风脉障碍，后来他饮了一些地妹妹送来的酒和未婚妻送来的美好食物，则功夫大进，因此领 悟到密乘“以妙欲为道”的奥义。这就说明了只是心悟大手印，而身体不行，亦 不能征得乐空无别的俱生大手印，也说明修身在密宗内的重要性。
总之，《米拉日巴传》的精神在告人以学佛不能只凭日讲经教，而要重实修，传中就讽刺了博通经教的拔日挥师（第七章135页起）和专讲名相而言行不一致 的咱甫巴（第九章11页)。反对只是口头佛教而无实践之人。这本传记反映了吐蕃崩溃后，在我国宋代时的政治经济和社会生活等各方面 的面貌，成为研究这一时期藏族历史极为珍贵的参考资料，引起了中外学者的重 视。近年来在国外有各种译本，如法国的巴考将此传翻译成法文用本河口慧海也 译成日文，其后英国的埃文·斯漫茨也译成英文本等等，对有关研究者，均有很 好的参考价值。
（原载《西藏民族学院学报）1985年第2期）
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