(0560)《西方文化史》复习思考题

第一篇：(0560)《西方文化史》复习思考题

（0560）《西方文化史》复习思考题

一、名次解释

1、十二铜表法

2、塔西佗

3、罗马五大法学家

4、七艺

5、骑士精神

6、经院哲学

二、简述题

1、人类社会共经历了几种婚姻形态？

2．荷马时代部落或部落联盟实行军事民主制，它的主要机构是什么?

3．简述亚里士多德的哲学观。

4．简述中世纪大学的兴起与发展。

5．文艺复兴产生的社会背景？

6．试述马基雅维里有关政治学的主要观点？

7．为什么宗教改革首先发生在德国？

8．试述路德改革思想的意义？

9．试述卢梭《社会契约论》的主要观点及其意义。

10．简述巴洛克艺术的主要特点。

11．简述空想社会主义的主要人物及思想活动。

12．简述马克思主义劳动价值论与剩余价值论的主要内容。

13．简述马克思主义唯物史观的主要内容。

14．简述尼采的哲学思想。

15．简述精神分析学说的主要内容。

三、论述题

1．试论罗马法的主要内容及影响。

2．试评基督教对中世纪西欧文化的影响。

3．试论中世纪西欧的世俗文学。

4．论述科学社会主义理论产生的根源。

第二篇：西方文化史

西方文化史

•第一章导论

•参考书目：罗素《西方哲学史》；梁漱溟《东西方文化及其哲学》。

•第一节

•文化的概念和要素

•什么是文化。文化和文明之别。

•文化的作用和类别。作用：

1、促进人类整体进步（它本身也是人类进步的成果）

2、形成民族的历史意识和观念

3、族群认同的最深厚根基（这种认同超越阶级人体、国家认同、职业认同、意识形态认同甚至民族和种族认同，“阿拉伯世界”和“伊斯兰世界”）

4、族群礼俗的基础，5、一切竞争的最后竞争，一切力量的最后力量。

•类别：总体文化的概念和各别文化（政治文化、经济文化、宗教文化、新闻文化乃至家族文化海外企业文化）的概念。

•文化研究中要注意的问题。

1、要认清文化的本质

2、要有综合研究的视野，文化是一个整体（不可以拆散零卖或取其一部分而舍弃其另一部分）。文化研究的最大误区：泛化（什么东西都可称之为文化？）。

第二节西方文化的界定

1、“东”与“西”。既有地理、地缘概念的东、西方，还有自我中心的东西方（中东、远东），更有文化、意识形态、价值观和经济发展水平上的东西方（如俄罗斯的东西方，日本是“西方七国首脑会议”的成员）。

2、中西方文化的总体比较：农业文明vs工业文明；礼俗宗法vs契约和法制；群体主义vs个人主义；神秘主义（变种为直觉主义、反智主义）vs理性主义；实用理性vs宗教理性。

•思维方式上的比较：整体思维vs分析思维，直觉思维vs科学思维，体验式思维（个体的、物我不分的、不可言传的、密修的）vs普遍有效性思维（科学研究的效度和信度），保守式思维（崇古、对先圣、祖训、祖制的崇拜）和开放式思维。

•最后的结果：人文科学昌明，科举取士，但是近代科学观念和学科体系没有形成。李约瑟尝言中国有辉煌的技术发明，但没有系统的科学思想和科学文化。

西方文化核心词与总谱系

1、“一种价值观”——个人主义：个性解放，个人奋斗，崇尚自由，爱情至上，个体选择，文化宽容，对“多数人暴政”的警惕，对“少数人的保护”

2、“两大文化”：理性文化和神性文化

理性文化发展为启蒙精神、科学精神、知识谱系、逻辑实证精神

神性文化发展为宗教信仰、道德律令和自我克制、献身、博爱、节欲苦修

3、“三大思潮”

自由主义思潮：政治自由主义、经济自由主义和文化自由主义

保守主义思潮：维系社会传统、改良渐进、温和变革

激进主义思潮：彻底革命，崇尚暴力，政治浪漫主义和乌托邦

4、“四大哲学”：机械唯物论、辩证唯物论、客观唯心论、主观唯心论

5、“五大关键词”：契约、理性、宪政、个性、博爱

第二章古希腊、罗马文化——西方文化的起源地之一

•西方文化和中华文化一样，有着非常悠久的历史。这种文化一般可分为两大类，即理性文化和信仰文化，即科学文化和宗教文化。这两种文化在相当长的一段时相互斗争，但总体上相互渗透，相互影响，共同塑造了西方文化的完整面貌。

•西方近代科学研究孕育于教会，哥白尼、伽利略等人均是教士，在宗教教育中获得知识，最后以革命来反哺教会，迫使其放弃解释现实世界的权利，但是后者仍然牢牢占据着精神世界。如果不了解俄罗斯东正教，就不可能深刻理解俄罗斯近代文学，走进托翁、陀翁等大师的精神世界。可以谈谈托翁之死和列宁的评论，为什么托翁至死宣扬不抵抗主义。

•古希腊的文化成就是一个奇迹：其成就之高、涉及领域之光、对后世影响之大独一无二。马克思称希腊人为“正常的儿童”，也难免“欧洲中心主义”的嫌疑，还称其艺术仍是“后人不可企及的典范”。

•涉及领域：神话、史诗、戏剧、雕刻、哲学、科学，留下欧洲哲学“逻格斯中心主义”之一

脉。重要人物：柏拉图、亚里斯多德、三大悲剧家等，不胜枚举。可以这么说，现代西方文化的方方面面和各种哲学思潮都可以在古希腊寻找到根源。

•古希腊人的奇迹源于什么？源于其原始的民主制政治制度——选举制和广泛的公民参与。演说家和剧场政治兴起说明什么？和中国古代社会的比较：制度资源其实乃是最大的资源也，也是造就希腊文化奇迹的最深刻动力。

•分述古希腊文化的诸种形式：神话、史诗、戏剧、雕刻、哲学、科学。突出强调卢卡奇对希腊精神演化三部曲的论点。

•希腊被马其顿所灭，经希腊化时期，罗马帝国兴起。罗马帝国继承了希腊的文化：神话（只是换了一套名字）、奴隶主民主制。

•两种文化各有所长：罗马人更加务实：在军事、城市建设、中央官道特别是法制建设上远胜于希腊人。《罗马法典》是现代欧洲法制的鼻祖，它很早就规定了私人财产权的概念和不可侵犯性。罗马帝国的发展，“前三头”与“后三头”，从罗马共和国到罗马帝国。为何衰落？道德腐败、帝国内部分崩离析（行省太多太远，鞭长莫及），北方蛮族的不断入侵等。谈谈几个所谓的大帝国兴衰的案例。

第三章中世纪、文艺复兴和宗教改革

•欧洲中世纪是一个黑暗的世纪。何谓“黑暗”？思想的专制和禁锢，创造力和想象力的丧失，社会由此陷入停滞。从罗马帝国的分裂到东罗马帝国灭亡，共约1000年。

•社会结构：三种人：僧侣、世俗统治者和民众。

•中世纪的艺术特别是建筑和雕刻由可称道之处，文学主要是城市市民文学。中世纪瓦解的原因：根本原因：生产力的发展，市民阶级和城市的兴起，知识的启蒙以及由此导致的僧俗矛盾、民族意识的觉醒和地方利益的坐大。

•文艺复兴和宗教改革是几乎同时进行的思想解放运动，分别在阿尔卑斯山南北进行。文艺复兴的源起；本质：借古人的盔甲和武器，上演现代人的活剧，对“复兴”本质的解读，如“古文运动”，其意是复兴古文吗？意大利、佛罗伦萨、威尼斯。文艺复兴三杰。恩格斯的话“那是一个需要巨人而且产生了巨人的时代”。文艺复兴直接催生了18世纪的启蒙运动。

•如果说文艺复兴以人性反对神性、以人权反对神权、以今世反对来世，那么宗教改革则以马丁¡¤路德、加尔文等人为代表，掀起了一场民族宗教独立的运动。马丁¡¤路德反对罗马教廷借修建圣彼得大教堂为名征收十一税，也反对宗教向犯罪的人收费发放¡°释罪符¡±，写出《九十五条论纲》，向罗马教廷发难，指出教庭贪敛钱财，违背上帝的旨

意；人与上帝的沟通，也未必需要教士这个中介，人人皆可直接与上帝沟通。

•马丁·路德所反对的并不是宗教本身，而是天主教罗马教廷——因为罗马教廷不仅在精神上奴役欧洲各国人民，而且控制着欧洲的经济命脉，征收巨量的、名目繁多的宗教税收，严重阻碍各国民族经济和政治的发展。所以，宗教改革，实质上是欧洲民族国家（nation-state）意识的觉醒，借助宗教独立来实现各国政治、经济、文化和军事的独立。谁支持谁支持马丁·路德呢，主要还是掌握着相当权力的德意志神圣罗马帝国的实力派军阀，即选帝侯们。

•宗教改革产生了“新教”，有了“新教徒”（protestants），新教徒们逐渐统治了北方欧洲诸国以及后来的美国等国，而天主教的习惯势力并没有因为宗教改革而消失，仍然统治着南欧大部分国家，如法国、意大利、葡、西等国以及加拿大法语地区等。新教没有自己的权力中心，梵蒂冈仍然是世界天主教的统治中枢，东西罗马分裂后的东正教则统治东欧、西亚和俄罗斯，原来中心在君士坦丁堡，后来随东罗马帝国灭亡而消失（存俄之“大牧首”等）。

第四章 启蒙运动

•欧洲十八世纪最主要的思想解放运动。代表人物有法国伏尔泰、卢梭、狄德罗、达朗贝尔、孟德斯鸠等人。伏尔泰是旗手和领袖，卢梭则深得人心，成为时尚人物，狄德罗则知识渊博，成为“百科全书派”的代表人物。

•“启蒙”，开启的就是封建主义和宗教迷信的“蒙”，所以思想家们的主要武器就是“理性”和“常识”（bon sens,common sense）

•伏尔泰和狄德罗不仅著作等身，而且擅长文学创作，有许多哲理小说，讽刺冥顽不化、不知变通、愚昧无知之徒。理性，知识，常识，地位远远高于信仰。伏尔泰曾说：“一切知识和信仰都必须接受理性的裁决而获存身之所”。狄德罗则以一己之力编撰大百科全书，在知识的各个领域和细节上剔除迷信和虚妄无知。

•卢梭的影响则波及更广的方面。在文学上，他是欧洲浪漫主义文学的先驱，其自传体《忏悔录》风靡一时，形为“忏悔”；实为“自矜”。在政治哲学上，他和霍布斯一道，•建立了影响至为深远的、西方自由主义思潮的“源代码”——社会契约论。彻底摧毁了“君权神授”，奠定现代宪政国家的基因。在思想领域，卢梭对“人类不平等的起源”和“社会进步是否意味文化和道德进步”的思考发人深省，最早批判了私有制，认为后者是万恶之源；否定了社会单一进化论的思想。

•孟德斯鸠则借助《论法的精神》奠定西方社会“三权分立”的原则，体现对权力的高度警惕。

第三篇：中国文化史复习思考题(隋以前)

中国文化史复习思考题（隋以前）

一、问答题：

1、农业民族务实的特征在中国文化上有哪些表现。

2、中国文化诸多特点中给你印象最深的是什么？为什么？。

3、为什么说中国文化是“伦理型”文化？。

4、百家争鸣局面出现的原因是什么？

5、“学在官府”到“学在私门”的影响和意义何在？

6、汉代官吏选拔有那几种形式？试述察举制的变化和作用。

7、秦汉时期从以法治国到黄老“无为而治”到“图谶于天下”，统治思想有那些变化？

8、简述秦汉天文历法的主要成就。

9、简述魏晋南北朝时期历史与文化发展的特点。

二、名词解释：

社稷、图腾崇拜、仓颉、《春秋》、稷下之学、行同伦、察举制、桓谭、鸿都门学、征辟、开成石经、玄学、《世说新语》、《竹书纪年》

第四篇：西方文化史考试题

黄冈师范学院

2008—2009学第二学期期末试卷

考试课程：西方文化史考核类型： 考试 考试形式：开卷出卷教师： 曹英华 考试专业：校级选修课考试班级：2011级

论述题：从以下选题中任选两项论述(50’×2=100’)

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1.试论古希腊文化的主要成就及其成因。2.试论古罗马法的主要内容及其影响。3.试评基督教对中世纪西欧文化的影响。4.试论古罗马文明的主要成就及其影响。5.试论《荷马史诗》的文化价值。6.试论希腊神话的文化意义。7.试论文艺复兴时期欧洲文化主要成就。8.分析中世纪在西方文化发展史的地位。

第五篇：西方思想史的复习思考题

西方思想史的复习思考题

一、希腊宗教的特点

二、古代西方宗教与神话的影响

三、评价赫拉克利特

四、简述德谟克利特原子论的内容

五、简要阐述并评价智者学派的主要思想

六、如何评价“人是万物尺度”这句话

七、简述柏拉图的理念论并给予评价

八、亚里士多德的形而上学

九、亚里士多德的“中庸”与中国传统的“中庸”有何区别

十、怎样理解“人是城邦的动物”这句话

十一、简述怀疑论派的思想主张及其对我们的启示

十二、简述斯多亚学派自然法的学说，与中国儒家宗法伦理相比较，如何评价

十三、基督教成为普世宗教的原因

十四、请叙述奥古斯丁的思想，并予以评价

十五、简述经院哲学的概念和特征

十六、唯实论与唯名论的主要思想内容，有何影响

十七、犬儒学派的主要观点，如何评价犬儒学派

十八、简述伊壁鸠鲁的快乐论，并予以评价

十九、试论述托马斯·阿奎那对上帝存在的五个证明的解释，并谈谈你对上帝的理解

二十、简述罗吉尔·培根获得真理的四个障碍和获得知识的三个来源 二

十一、文艺复兴和宗教改革的异同

二十二、什么是启蒙运动、二十三、如何理解康德对启蒙运动所作的定义

二十四、请阐释浪漫主义的概念以及浪漫主义的影响

二十五、怎样理解康德的九大命题

二十六、名词解释

米利都学派阿伯拉尔德尔图良人文主义