西方文化史笔记[五篇范例]

第一篇：西方文化史笔记

西方文化史笔记

序言

西方文化：在这里指发端于古代希腊与古代罗马的那一支文化，以后这只文化再欧洲地区得

到充分的发展与演变，近代以后又传播到其他洲，最后其影响遍及世界各地区。西方文化演变主线：古希腊罗马文化（受两河流域文化，希伯来文化，古埃及文化影响）形成于地中海沿岸欧洲（并在欧洲传播）

美洲，大洋洲

亚洲，非洲

20世纪西方文化圈中心：北美和西欧

第一章 西方文化的起源

公元前3000年 爱琴文化(奴隶制)现代西方文化源头

基于爱琴文化的古希腊罗马文化 现代西方文化“基石”

两河流域，尼罗河流域文化，尤其希伯来文化对现代西方文化影响深远古代希伯来人，希腊人 并称西方文化的精神先祖

一、欧洲史前文化

史前时代：有文字记载历史之前的原始时代

史前文化：通过考古文物所了解到的史前原始人类所创造的文化

1、旧石器文化

欧洲最早人类用火遗迹 法国马赛埃卡斯

直立人（距今40-50万年）德国海德堡人，匈牙利古匈牙利人

主要文化 阿布维利文化-阿舍利文化：代表性工具是燧石结核打制而成的手斧

克拉克当文化：工具以石片为主，包括砍砸器，削刮物和尖状物

早期智人（距今20-30万年）尼安德特人

主要文化莫斯特文化：以细小尖状器和单边刮削器为代表，埋葬死者习俗 晚期智人（距今4-5万年）克罗马农人 现代欧洲白种人祖先

主要文化 奥瑞纳文化，梭鲁特文化，马德林文化

使用工具 石器，骨针，鱼钩，鱼镖，投矛

丧葬习俗 埋葬死者，随葬武器和工具，尸体染色，双手交叉放于胸前，有宗教仪式性 岩画艺术 克罗马农人文化的突出成就（阿尔塔米拉洞穴岩画，拉斯科洞穴岩画）雕刻艺术 骨，角，石头 小型妇女像 “持角杯的少女”（也称“洛塞尔的维纳斯”）

2、中石器时代：旧石器时代向新石器时代过渡

法国阿尔齐文化：石镞，骨镞，带倒刺骨制鱼叉

北欧马格尔莫斯文化：几何形状的细石器和各种鱼叉、鱼钩

他们过着渔猎生活，驯养狗

3、新石器文化：主要特征是磨制石器和陶器的使用，家畜驯养和定居农业的出现 欧洲最早农业定居居民移址在南欧

狄萨莉亚：建筑物，长方形房舍，石斧刀片，骨针、锥、穿孔器，黑褐红几何图陶器，碾子和石研表明农业出现

狄米尼：新石器时代晚期居民点，卫墙，按计划建造的村落

克诺索斯：氏族生活，共同祖先，共同经济

克里特岛：陶器，有图案。公元前3000年进入青铜时代，奴隶制文明爱琴文化出现。

二、爱琴文化

爱琴海区域：希腊半岛、爱琴海诸岛和小亚细亚西部沿海地带

爱琴文化：又称克里特-迈锡尼文化

爱琴文化的发现：19c德国富商亨利谢尔曼，据《荷马史诗》对特洛伊，迈锡尼考古发掘1900-1905英国考古学家阿瑟伊文思在克里特岛克诺索斯发现米诺斯王宫克里特文化（前2600-前1250）皮拉斯吉人，卡利亚人或勒列吉人（语言不属于印欧语系）前2600-前2000年 克里特文化早期 完成铜器到青铜器过渡，骨、象牙印章，人、牛形陶器，文字雏形、前2000年 奴隶制小国 克诺索斯的米诺斯王朝最强大

前1700-前1450米诺斯王朝称霸爱琴海 克里特文化辉煌 王宫即希神“迷宫”

石雕是重要雕刻品“斗士杯”、“军官杯”、牛形大酒杯

书写形式由图形符号变为线形音节文字（线形文字A）未解读

斗牛习俗；宗教崇拜，自然女神，崇拜双面斧，宗教音乐舞蹈

航海业发达，文化的海洋性与开放性（影响吸收埃及文化）

前15世纪 米诺斯王朝衰落，迈锡尼人占领王宫，迈锡尼文化开始占主导 迈锡尼文化（前15c-前12c）阿该亚人，多瑙河流域希腊语民族，建立迈锡尼、梯伦，派

罗斯奴隶制中心，青铜文化发达，以迈锡尼最为典型

城堡和王宫狮子门，麦加伦（Megaron，希腊文“大厅”）型房舍

书写形式 泥板文书，线形文字B，1953年英国学者迈文特、吉柴德威克解读开放型社会 海外贸易 西至意大利，东至两河流域，埃及，克里特岛

特洛伊战争(前12c)特洛伊矿产交通，胜利，迈锡尼衰落，多利亚人征服迈国 爱琴社会影响：给古希腊人留下丰富文化遗产（农业，手工业，航海，雕刻，建筑，希腊神

话雏形，以爱琴社会为背景的《荷马史诗》对古希腊精神塑造影响巨大）

三、古代近东文化（近东：西亚与埃及，远东：东亚）

古代近东居民：美索不达米亚人，埃及人，腓尼基人，希伯来人

1、自然环境与古代近东文化

底格里斯河、幼发拉底河-美索不达米亚（两河包括巴勒斯坦“肥沃的新月形地带”）尼罗河-埃及（“尼罗河的赠礼”）

两种文化的相似之处：城邦走向统一；

形成奴隶制神权政治，王权与法权神授，国王代表神；

宗教神话地位重要，解释自然现象，规范行为道德，文学艺术表现主题。

两种文化的不同特性埃及：外族入侵少，除前525年波斯人征服 基本保持文化单一发展；自然灾害少，尼罗河规律可预测，农业丰收，乐观，神多友善。美索不达米亚：苏美尔人城邦，被入侵多（阿卡德人-第一奴隶制国，阿摩利人-古巴比伦，亚述人-亚述帝国），文化融合；

自然灾害频繁，河水无规律，悲观，神对人类多敌意。

2、古代美索不达米亚文化：以苏美尔文化为基础，由阿卡德人、古巴比伦人、亚述人丰富

发展的优秀文化，再文字、文学、宗教、神话、宗教、建筑、数学、天文、历法上取得了较高成就。

楔形文字 前3000年，苏美尔人，泥板，图画到表意与谐音的文字体系，未成字母

出现培养楔形文字书写员的学校，共神庙、宫廷和法院使用

19c初 德国学者格罗铁芬 释读出三个波斯国王的名字，不久，英国驻波斯外交

官亨利罗林生释读“贝希斯敦铭文”（波斯文、埃兰文、古巴比伦文即楔形文字）

通过楔形文字研究两河流域文化和历史，形成新的学科——亚述学

书面文学 史诗为主，《吉尔伽美什史诗》最为著名（抗争死亡，探求生命，多神信仰）宗教与神话 多神，人化，分工分级；伊甸园，“恣意无敌的洪水”-恩利尔；人类宇宙起源修筑神庙，祭献神灵，神庙是城邦中心

《汉谟拉比法典》古巴比伦国王，维护奴隶统治秩序，刻在黑色玄武岩石柱上；1901年，被法国考古队发现，282条，涉及社会生活各方面，维护统治阶级的利益，具有一定进步意义。

建筑和科技 “空中花园”，“七级大庙塔”

几何学 掌握三角形，长方形，梯形面积计算；圆周360度，勾股定理运用代数学 十、六十进位；算术四则，分数演算，立、平方根，解三个未知数天文学 根据月亮盈亏制定太阳历，一年12月，共354天；每周7天，并分

别以七个星神命名，成为星期制度来历；

掌握五大行星运行规律，划分星座，以兽类命名，观测方法沿用至今。

3、古代埃及文化

象形文字 图画-表意符号-表音符号-复合文字（音、意、形），无字母（腓尼基人创造字母）演化出祭司体，刻在神庙宫殿石墙上，后写于草纸上

1822年，法国学者商博良释读若干符号，标志埃及学的诞生。

宗教和神话 图腾崇拜-自然崇拜

太阳神地位最高“阿蒙-拉”，法老既被视为太阳神化身，也被视为太阳神之子 法老阿蒙霍特四世宗教改革，推“一神教”，太阳神“阿顿”，创作《阿顿颂诗》 “来世说”，“死人书”（为死者祈祷来世幸福的祈祷文和咒语的草纸书）水神、丰收神奥西里思，妻子伊西丝，儿子荷拉斯的神话传说

文学诗歌《打谷歌》、《阿顿颂诗》；箴言《伊浦味箴言》（反应大起义，史料价值）建筑和科技 金字塔（“庇里穆斯”意为高）位于开罗西南，70多座，胡夫金字塔最大“迷宫”，阿蒙神庙

雕塑总体特征呆板，代表作狮身人面像；涅菲尔王后像-阿玛尔纳艺术

数学 十进位，分数，四则；长方形、三角形、梯形、圆形面积；圆周率3.16天文学 星座与神话中的神视为一体

历法 根据尼罗河涨落，把1年分为3季，每季4个月，每月30天，年终加5

天，每年365天。是世界上最早的太阳历。

医学 辨识多种不同疾病，污浊之物致病；分科治疗，有外、眼、牙、骨科。

解剖学对心脏和血液循环关系的初步认识

4、古代近东文化对西方的影响

美索不达米亚和埃及文化对西方文化的两大精神先祖——希腊人和希伯来人产生很大影响。不同历史时期的影响

新石器时代 早期西亚与希腊地区经济文化交往，晚期希腊受到小亚细亚文化影响出现 爱琴文化时期 交流更为密切

古希腊、罗马时期 大量吸收两河流域先进文化；

如罗马历法中的星期制，希腊人把1天划为12部分，都源于古巴比伦；

美索不达米亚神话传说和宗教传说的影响，《圣经》中泥土造人，伊甸园，洪水，通天塔。古希腊与埃及（从克里特时代到马其顿亚历山大征服埃及）

前22世纪 埃及文书开始提及“卡夫提欧”、“卡夫特”（西亚闪族人对克里特的称呼）前2000年 埃及与米诺斯交往频繁

前1500年 米诺斯后期和迈锡尼时期开始通过商船与埃及人交往，学者向往、学习埃及文明 前332年亚历山大征服埃及，埃及成为希腊世界的一部分

文字 在埃及象形文字24个表音符号基础上，腓尼基人创造22个字母，世界上第一套拼音。希腊字母后发展为拉丁文和斯拉夫字母，现代西方字母主要源于拉丁字母。艺术 早期雕像考罗斯，具有埃及人气质，及埃及雕塑风格和技巧

后期阿玛尔纳艺术也对希腊雕塑影响深刻。

宗教 古埃及人对奥西里斯、伊西丝、荷拉斯的崇拜为希腊-罗马世界广泛吸收。

文学 《阿顿颂诗》对《旧约圣经》中《诗篇》第104段歌颂耶和华的创作，影响明显。历法 希腊完善埃及太阳历，每隔4年增加1天，弥补1/4的误差

前45年，朱利亚凯撒在埃及历法基础上制定“朱利亚历”（儒略历）再罗马强制推行16世纪末，教皇格里高利十三世再次修订，制定“格里高利历”，即今天的“公历” 化学 西方语言中“化学”一词，语源与埃及有密切关系

医学 埃及传到希腊，希腊传到西欧

四、古代希伯来文化：其宗教思想成为现代西方宗教和伦理思想的主要源泉 希伯来人与犹太教: 希伯来人被誉为西方文化的精神始祖之一

据《圣经旧约》

前2000年，亚伯拉罕率领希伯来人来到迦南（今巴勒斯坦），信奉雅赫维，割礼立约为选民

约埃及18王朝（前1567-1320）部分希伯来人从迦南到埃及，受到奴役

前13世纪末 摩西出埃及，“摩西十戒”，成为希伯来人宗教核心内容之一，立雅赫维一神 前12世纪初 扫罗-希伯来人第一个国王；大卫继承扫罗，建都耶路撒冷；

前965-前925 大卫之子所罗门统治，耶路撒冷安锡山建雅赫维神庙，希伯来人极盛一时。所罗门死后，希伯来人分裂，北部以色列，南部犹太。

前722 以色列被亚述灭亡，犹太保持希伯来文化，开始被称为犹太人，信奉犹太教。前586 犹太被新巴比伦王国征服，为拯救“巴比伦之囚”，犹太教义有进一步发展犹太会堂，“弥赛亚”

前538 波斯人攻陷巴比伦，犹太人被释放回国，建立隶属波斯帝国的国家，吸取波斯琐罗

亚斯德教教义，二元论（光明与黑暗，善与恶），灵魂受审入天堂，下地狱。

前2世纪 波斯灭亡，犹太受到希腊和罗马人统治，法抗均告失败，教派分裂。

前250-68年 《死海古卷》发现于1947年

犹太教对基督教影响巨大，教义被全盘吸收，成为《旧约圣经》。基督教是犹太教的延伸。《旧约圣经》

共39卷，由法律书，先知书，圣录三部分组成。

法律书地位最高，是旧约的主题和核心，包括《创世纪》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》、《申命记》五部分，也称《摩西五经》。先知书地位次于法律书，圣录又次于先知书。《七十子希腊译本》，前2世纪，为满足讲希腊语的犹太人需要，旧约被译为希腊文，由于

译文比原为多出一部分，这部分成为“后典”，宗教改革将其排于正典之外。

希伯来人的宗教-伦理思想

犹太教宗教思想的四个特点：坚持一神论，契约观念，注重戒律，弥赛亚和天国观念。伦理思想：与宗教信仰结合，履行与上帝的圣约和遵守戒律，就要正直、公正、仁慈、博爱、每个人都要在道德上不断完善自我。

这些理想是犹太人赖以生存的力量；也作为基督教的一部分，根植于西方传统的土壤。

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第二篇：西方文化史

西方文化史

•第一章导论

•参考书目：罗素《西方哲学史》；梁漱溟《东西方文化及其哲学》。

•第一节

•文化的概念和要素

•什么是文化。文化和文明之别。

•文化的作用和类别。作用：

1、促进人类整体进步（它本身也是人类进步的成果）

2、形成民族的历史意识和观念

3、族群认同的最深厚根基（这种认同超越阶级人体、国家认同、职业认同、意识形态认同甚至民族和种族认同，“阿拉伯世界”和“伊斯兰世界”）

4、族群礼俗的基础，5、一切竞争的最后竞争，一切力量的最后力量。

•类别：总体文化的概念和各别文化（政治文化、经济文化、宗教文化、新闻文化乃至家族文化海外企业文化）的概念。

•文化研究中要注意的问题。

1、要认清文化的本质

2、要有综合研究的视野，文化是一个整体（不可以拆散零卖或取其一部分而舍弃其另一部分）。文化研究的最大误区：泛化（什么东西都可称之为文化？）。

第二节西方文化的界定

1、“东”与“西”。既有地理、地缘概念的东、西方，还有自我中心的东西方（中东、远东），更有文化、意识形态、价值观和经济发展水平上的东西方（如俄罗斯的东西方，日本是“西方七国首脑会议”的成员）。

2、中西方文化的总体比较：农业文明vs工业文明；礼俗宗法vs契约和法制；群体主义vs个人主义；神秘主义（变种为直觉主义、反智主义）vs理性主义；实用理性vs宗教理性。

•思维方式上的比较：整体思维vs分析思维，直觉思维vs科学思维，体验式思维（个体的、物我不分的、不可言传的、密修的）vs普遍有效性思维（科学研究的效度和信度），保守式思维（崇古、对先圣、祖训、祖制的崇拜）和开放式思维。

•最后的结果：人文科学昌明，科举取士，但是近代科学观念和学科体系没有形成。李约瑟尝言中国有辉煌的技术发明，但没有系统的科学思想和科学文化。

西方文化核心词与总谱系

1、“一种价值观”——个人主义：个性解放，个人奋斗，崇尚自由，爱情至上，个体选择，文化宽容，对“多数人暴政”的警惕，对“少数人的保护”

2、“两大文化”：理性文化和神性文化

理性文化发展为启蒙精神、科学精神、知识谱系、逻辑实证精神

神性文化发展为宗教信仰、道德律令和自我克制、献身、博爱、节欲苦修

3、“三大思潮”

自由主义思潮：政治自由主义、经济自由主义和文化自由主义

保守主义思潮：维系社会传统、改良渐进、温和变革

激进主义思潮：彻底革命，崇尚暴力，政治浪漫主义和乌托邦

4、“四大哲学”：机械唯物论、辩证唯物论、客观唯心论、主观唯心论

5、“五大关键词”：契约、理性、宪政、个性、博爱

第二章古希腊、罗马文化——西方文化的起源地之一

•西方文化和中华文化一样，有着非常悠久的历史。这种文化一般可分为两大类，即理性文化和信仰文化，即科学文化和宗教文化。这两种文化在相当长的一段时相互斗争，但总体上相互渗透，相互影响，共同塑造了西方文化的完整面貌。

•西方近代科学研究孕育于教会，哥白尼、伽利略等人均是教士，在宗教教育中获得知识，最后以革命来反哺教会，迫使其放弃解释现实世界的权利，但是后者仍然牢牢占据着精神世界。如果不了解俄罗斯东正教，就不可能深刻理解俄罗斯近代文学，走进托翁、陀翁等大师的精神世界。可以谈谈托翁之死和列宁的评论，为什么托翁至死宣扬不抵抗主义。

•古希腊的文化成就是一个奇迹：其成就之高、涉及领域之光、对后世影响之大独一无二。马克思称希腊人为“正常的儿童”，也难免“欧洲中心主义”的嫌疑，还称其艺术仍是“后人不可企及的典范”。

•涉及领域：神话、史诗、戏剧、雕刻、哲学、科学，留下欧洲哲学“逻格斯中心主义”之一

脉。重要人物：柏拉图、亚里斯多德、三大悲剧家等，不胜枚举。可以这么说，现代西方文化的方方面面和各种哲学思潮都可以在古希腊寻找到根源。

•古希腊人的奇迹源于什么？源于其原始的民主制政治制度——选举制和广泛的公民参与。演说家和剧场政治兴起说明什么？和中国古代社会的比较：制度资源其实乃是最大的资源也，也是造就希腊文化奇迹的最深刻动力。

•分述古希腊文化的诸种形式：神话、史诗、戏剧、雕刻、哲学、科学。突出强调卢卡奇对希腊精神演化三部曲的论点。

•希腊被马其顿所灭，经希腊化时期，罗马帝国兴起。罗马帝国继承了希腊的文化：神话（只是换了一套名字）、奴隶主民主制。

•两种文化各有所长：罗马人更加务实：在军事、城市建设、中央官道特别是法制建设上远胜于希腊人。《罗马法典》是现代欧洲法制的鼻祖，它很早就规定了私人财产权的概念和不可侵犯性。罗马帝国的发展，“前三头”与“后三头”，从罗马共和国到罗马帝国。为何衰落？道德腐败、帝国内部分崩离析（行省太多太远，鞭长莫及），北方蛮族的不断入侵等。谈谈几个所谓的大帝国兴衰的案例。

第三章中世纪、文艺复兴和宗教改革

•欧洲中世纪是一个黑暗的世纪。何谓“黑暗”？思想的专制和禁锢，创造力和想象力的丧失，社会由此陷入停滞。从罗马帝国的分裂到东罗马帝国灭亡，共约1000年。

•社会结构：三种人：僧侣、世俗统治者和民众。

•中世纪的艺术特别是建筑和雕刻由可称道之处，文学主要是城市市民文学。中世纪瓦解的原因：根本原因：生产力的发展，市民阶级和城市的兴起，知识的启蒙以及由此导致的僧俗矛盾、民族意识的觉醒和地方利益的坐大。

•文艺复兴和宗教改革是几乎同时进行的思想解放运动，分别在阿尔卑斯山南北进行。文艺复兴的源起；本质：借古人的盔甲和武器，上演现代人的活剧，对“复兴”本质的解读，如“古文运动”，其意是复兴古文吗？意大利、佛罗伦萨、威尼斯。文艺复兴三杰。恩格斯的话“那是一个需要巨人而且产生了巨人的时代”。文艺复兴直接催生了18世纪的启蒙运动。

•如果说文艺复兴以人性反对神性、以人权反对神权、以今世反对来世，那么宗教改革则以马丁¡¤路德、加尔文等人为代表，掀起了一场民族宗教独立的运动。马丁¡¤路德反对罗马教廷借修建圣彼得大教堂为名征收十一税，也反对宗教向犯罪的人收费发放¡°释罪符¡±，写出《九十五条论纲》，向罗马教廷发难，指出教庭贪敛钱财，违背上帝的旨

意；人与上帝的沟通，也未必需要教士这个中介，人人皆可直接与上帝沟通。

•马丁·路德所反对的并不是宗教本身，而是天主教罗马教廷——因为罗马教廷不仅在精神上奴役欧洲各国人民，而且控制着欧洲的经济命脉，征收巨量的、名目繁多的宗教税收，严重阻碍各国民族经济和政治的发展。所以，宗教改革，实质上是欧洲民族国家（nation-state）意识的觉醒，借助宗教独立来实现各国政治、经济、文化和军事的独立。谁支持谁支持马丁·路德呢，主要还是掌握着相当权力的德意志神圣罗马帝国的实力派军阀，即选帝侯们。

•宗教改革产生了“新教”，有了“新教徒”（protestants），新教徒们逐渐统治了北方欧洲诸国以及后来的美国等国，而天主教的习惯势力并没有因为宗教改革而消失，仍然统治着南欧大部分国家，如法国、意大利、葡、西等国以及加拿大法语地区等。新教没有自己的权力中心，梵蒂冈仍然是世界天主教的统治中枢，东西罗马分裂后的东正教则统治东欧、西亚和俄罗斯，原来中心在君士坦丁堡，后来随东罗马帝国灭亡而消失（存俄之“大牧首”等）。

第四章 启蒙运动

•欧洲十八世纪最主要的思想解放运动。代表人物有法国伏尔泰、卢梭、狄德罗、达朗贝尔、孟德斯鸠等人。伏尔泰是旗手和领袖，卢梭则深得人心，成为时尚人物，狄德罗则知识渊博，成为“百科全书派”的代表人物。

•“启蒙”，开启的就是封建主义和宗教迷信的“蒙”，所以思想家们的主要武器就是“理性”和“常识”（bon sens,common sense）

•伏尔泰和狄德罗不仅著作等身，而且擅长文学创作，有许多哲理小说，讽刺冥顽不化、不知变通、愚昧无知之徒。理性，知识，常识，地位远远高于信仰。伏尔泰曾说：“一切知识和信仰都必须接受理性的裁决而获存身之所”。狄德罗则以一己之力编撰大百科全书，在知识的各个领域和细节上剔除迷信和虚妄无知。

•卢梭的影响则波及更广的方面。在文学上，他是欧洲浪漫主义文学的先驱，其自传体《忏悔录》风靡一时，形为“忏悔”；实为“自矜”。在政治哲学上，他和霍布斯一道，•建立了影响至为深远的、西方自由主义思潮的“源代码”——社会契约论。彻底摧毁了“君权神授”，奠定现代宪政国家的基因。在思想领域，卢梭对“人类不平等的起源”和“社会进步是否意味文化和道德进步”的思考发人深省，最早批判了私有制，认为后者是万恶之源；否定了社会单一进化论的思想。

•孟德斯鸠则借助《论法的精神》奠定西方社会“三权分立”的原则，体现对权力的高度警惕。

第三篇：西方文化史考试题

黄冈师范学院

2008—2009学第二学期期末试卷

考试课程：西方文化史考核类型： 考试 考试形式：开卷出卷教师： 曹英华 考试专业：校级选修课考试班级：2011级

论述题：从以下选题中任选两项论述(50’×2=100’)

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1.试论古希腊文化的主要成就及其成因。2.试论古罗马法的主要内容及其影响。3.试评基督教对中世纪西欧文化的影响。4.试论古罗马文明的主要成就及其影响。5.试论《荷马史诗》的文化价值。6.试论希腊神话的文化意义。7.试论文艺复兴时期欧洲文化主要成就。8.分析中世纪在西方文化发展史的地位。

第四篇：中国文化史笔记（本站推荐）

中国文化史笔记

1、五礼

① 吉礼：对上帝、日月星辰、司中司命、风师鱼师、社稷、五祀、五岳、山林川泽以及四望百物等的祭祀典礼。

② 凶礼：一般理解是指丧葬，还应该包括对天灾人祸的哀吊。

③ 军礼：主要指战事，实际还包括若干需要动员大量人力的活动。

④ 宾礼：指诸侯对王朝的朝见、个诸侯之间的聘问和会盟等。

⑤ 嘉礼：有婚礼、冠礼、飨燕、立储、诸侯间的庆贺、朋友间的宾射。

2、三礼

《周礼》、《仪礼》、《礼记》）（小戴礼）

3、什么是和亲

一种政治权利直接干预下，为了实现某种政治目的而与其他民族或其他国家结亲的特殊婚姻。

4、婚姻六礼

纳礼：男家聘媒人到女方家说亲，礼物是大雁。

① 问名：男家聘媒人询问对方的姓名、生辰八字排名，女方具告，以便男方拿着这些资源占卜问媒。② 纳吉：订媒阶段的主要仪式，男方将两人的生辰八字通过巫师占卜，看婚姻是否吉利。③ 纳征：大聘、过大礼，男方正式给女方下聘礼。

④ 请期：男方择好合婚的具体日期、并准备礼物请人通报女方。

⑤ 迎亲：成婚日由新郎亲自到女家迎接新娘，也有由男家派遣迎亲队伍迎娶，新郎在家等候。

5、什么是宗法制

即血缘宗法制度，是中国古代解决职权和财产分配的、维护世袭统治秩序的一种制度。在宗法制度，家族—宗族是血缘关系为纽带，以统治和服从为内核的政治、经济和道德的共同体。

6、周公的宗法制的内容

① 嫡长子继承制

② 封邦建国制

③ 宗庙祭礼制度

7、自命号的方式（书P14）

8、三省六部制

三省六部制是西汉以后长期发展形成，至隋朝正式确立，唐朝进一步完善的一种政治制度。隋唐至宋的中央最高政府机构。三省指中书省、门下省、尚书省，六部指尚书省下属的吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。

三省

从唐朝开始正式设立的中央政权体系，分别为： 尚书省——最高行政机构，负责执行国家的重要政令;

门下省——审议机构，负责审核政令;

中书省——决策机构，负责草拟和颁发皇帝的诏令。

中书省主要负责与皇帝讨论法案的起草，草拟皇帝诏令。门下省负责审查诏令内容，并根据情况退回给中书省。这两个部门是决策机构，通过审查的法令交由尚书省执行。

六部

尚书省下设有六部，分别为：

吏部：负责考核、任免四品以下官员

户部：负责财政、国库

礼部：负责贡举、祭祀、典礼

兵部：负责军事

刑部：负责司法、审计事务。具体审判另有大理寺负责。重大案件组织刑部、御史台、大理寺会审。谓三司审。

工部：负责工程建设。

9、古代官制的特点

（一）文官制度为主

① 古代依靠文官执行政务，在中国的政治舞台上儒者出身的文官始终是官僚队伍的主体。

② 文官制度对知识分子的导向功能十分明显，传统意义上的知识分子，把参政济世视为人生正途，知识与权力联姻，方能体现人生价值。

③ 知识分子式中国政治史上最活跃的一群人，也是一种对现实政治发出批判性声音的制衡力量。

（二）中央集权的强化

① 中央集权以对帝王的绝对崇拜和无条件服从为依归，它是中国古代官制的基础和内核，也是古代官制嬗递演变的直接原因。

② 从设官分职的角度看，君主专制制度的发展，大体经历了两个阶段。元代以前是宰相制的君主专制，宰相辅君佐证，听命于君而支配百官。明清两代，为加强中央集权和皇帝专制，取消了宰相制，皇帝直接行使中央政府的各个权力。

③ 中央集权下的官僚体制的又一特征是君尊臣卑，君臣关系实质上是主奴关系。

10、唐代科举考试的程序（简答）

唐代考试分为两级。第一级是地方考试，主要由各州县组织，合格后可参加省试，此级考试第一名称为“解元”。第二级考试是由尚书省组织的省试，各地的举子先到尚书省交达文解和家状，即介绍信和履历表，同时要求举子考试前必须要有保人作保。

11、策问：是殿试的主要内容，一般是以“皇帝的口吻”发问的，其内容主要是治国安邦，国计民生的大事。

12、糊名：科举考试中防止舞弊的措施之一，凡试卷均糊其姓名，使试官难于徇私舞弊。

13、如何客观评价科举制度

（一）积极意义

① 开放考试，吸收了不少寒士进入政权，有利于扩大和巩固封建统治的政治基础，改变了封建前期世族门阀把持朝政的局面

② 广大庶族、地主通过科举入仕做官，给封建政权注入了生机和活力。

③ 选拔官史从此有了文化知识水平的客观依据，有利于形成高素质的文化队伍。

（二）消极意义

① 明清实行八股取士，从内容到形式严重束缚应考者，使许多知识分子不讲实际学问或束缚了知识分子的思想，对学术文化的发展产生了消极的影响。

② 明清八股取士为封建统治者培养的忠实奴仆，严重阻碍了人才的成长。

14、《诗经》——现实主义诗歌的源头

《诗经》，又称《诗三百》，本名《诗》，是我国最早的一部古代诗歌总集，所辑多是周初至春秋中叶的作品，共305篇。至汉代，被列为儒家经典之一，史称《诗经》。分为风、雅、颂三部分，表现手法为赋、比、兴。

15、唐代诗歌——山水田园诗派

① 陶渊明，我国第一位田园诗人，诗歌有《归园田居》、《饮酒》。

陶诗内容：描写优美的农村风光；歌咏饮酒抚琴，读书赋诗，闲话桑麻的情趣；抒发对宁静闲适的隐居生活的挚爱；表现对官场的厌恶和安贫乐道的品格。

陶诗风格：清新、质朴、自然

② 孟浩然，是唐代重要的山水田园诗人，在当时与王维并称“王孟”

孟浩然禀性孤高，终身不仕，其山水田园诗更贴近生活，诗中的情景，常常就是他日常生活的一部分。诗的语言也自然纯朴，不假雕塑。

16、李白诗歌的思想和艺术

（一）主要思想

① 关心国事，希望为国立功，不满黑暗现实。

② 对人民生活的关心和同情。

③ 李白“一生好入名山游”，写下不少描写自然风景的诗篇。他喜爱、歌颂高山大川。

（二）艺术特点

李白诗歌艺术的主要特征，是善于运用夸张的手法、生动的比喻、丰富的想象、自由解放的体裁和朴质优美的语言来表现他热烈奔放的思想感情。

17、杜甫生平简介

身世：字子美，自称少陵野老，世称杜少陵。曾任工部员外郎，世称杜工部，杜拾遗。

代表作：前期有《望岳》，后期后“三史”“三别”等。其诗广泛而深刻地反映了安史之乱前后的现实生活和社会矛盾，被称为“诗史”。他诸体兼备，无体不工，沉郁顿挫，律切精深，被后世尊为“诗圣”，有《杜工部集》，与两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。

18、宋词

婉约词，词的一种流派，这类词修辞婉转、表现细腻。在取材上多写儿女之情、离别之情；在表现手法上，多用含蓄蕴藉的方法表现情绪。代表词人有李清照、柳永等。

豪放词派，中国宋词风格流派之一。豪放派特点大体是创作视野较为广阔，气象恢弘雄放，用事较多，不拘守音律，然而有时失之平直，甚至涉于狂怪叫嚣。南渡之后，由于时代巨变，悲壮慷慨的高亢之调应运发展。

19、唐宋时期的古文运动 唐宋时期的古文运动，是提倡古文、反对骈文的一次文风、文体、文学语言的革新运动。其内容主要是复兴儒学，其形式就是反对骈文，提倡古文。“古文”这一概念由韩愈最先提出。除唐代的韩愈、柳宗元外，宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人也是其中的代表性人物。20、唐传奇

唐代的文言短篇小说，内容多传述奇闻异事，后人称为唐代传奇，或称唐传奇。

特点：

① 鬼神灵异、奇闻轶事走向现实生活

② 严谨完整、富于变化的艺术构思

③ 人物形象塑造丰富多样，栩栩如生

④ 语言简练，优美动人

标志：我国的文言小说发展到成熟阶段

代表作：书P12221、章回小说

是在宋元长篇讲史平话基础上发展起来的。是分章回叙事的白话小说，是我国古典小说的主要形式，特点是分回表目，段落整齐，首尾完整。从章回小说中经常出现的“话说”、“看官”、“且听下回分解”等字样，可以看出它和话本之间的继承关系。代表作：《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》、《红楼梦》

22、戏剧

剧本结构：“四折一楔子”

折：是故事情节单元，接近现在戏剧中的一幕，折同时又是戏曲音乐组织单元，每折由属于同一宫调的若干支曲组成，不同的宫调有其相异的情感色彩。

楔子：是四折之外的一个短小段落，一般放在第一折的前面，起序幕作用。也有放在折与折之间的，等于过场戏。楔子只能用一二支小令，不能用套曲。

剧本的构成：由唱、科、白三部分构成。

唱词是按一定的宫调（乐调）、曲辞（曲谱）写成的韵文。

科是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。

白是“宾白”，是剧中人的说白部分。宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。宾白又分以下四种：

对白：人物对话；

独白：人物自叙；

旁白：背过别的人物自叙心理话；

带白：唱词中的插话。

代表人物：关汉卿

23、老子的哲学思想

① 形而上的世界观：道

② 朴素的辩证法：对立统一

③ 方法论：无为不争

24、程朱理学和陆王心学的异同点

相同点：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，都认为世界本源是“理”。都有助于维护专制统治，都压制、扼杀人们的自然求欲，对塑造中华民族的性格都起了积极影响。

不同点：对世界本源的具体认识不同：程朱理学认为世界的本源是外在的“理”，陆王心学认为世界本源是内在的“心”，认为本心是“理”。把握的途径不同：程朱理学主张用“格物致知”；陆王心学提出，求“理”就回复良知。

25、道教对我国文化的影响

① 在政治领域里，道教往往成为下层民众的组织形式，历代农民起义有的就与道教有关。道教领袖辅佐王政，在道教显贵时，常能对国家大事施加巨大的影响。

② 在思想领域里，道教吸收了先秦诸子许多的思想内容，使得这些宝贵的思想财富在遭到儒家排斥后仍然得以流传下来，这是道教在思想文化传承方面的一大功劳。

③ 在文学领域里，道教的神仙实有、修仙可成的信仰历来是中国文学中的一大题材。神仙故事、修仙传说又为文学创作提供了素材和典故。

④ 在美术上，较多的也是神仙绘画，古代画的仙人都长有翅膀，表示神仙能飞，有羽化升天之意。⑤ 在民俗领域里，中国民间信仰多受道教影响，过去广大汉族农村神庙林立，祭祀复杂。玉皇、财神、灶神、海神、门神、关帝、土地神、福禄寿三仙等，其中很大一部分来自道教，道教的许多活动在不知不觉间转化为民间习俗，代代相传，且道教的修炼方法深入民间。

⑥ 在科技领域里，道教的炼丹术、修炼养生术，对我国古代的化学、药物学、人体科学等做出了贡献。

26、佛教对我国文化的影响

① 对语言的影响：“罗汉果”、“菠萝蜜”、“涅槃”、“塔”、“轮回”、“业报”、“因果”、“姻缘”、“无常”、“意识”、“刹那”、“色相”、“布施”、“法宝”、“慈悲”......② 对政治、经济的影响：崇佛、灭佛，喇嘛教。

③ 对体育健身等的影响：瑜伽术、武术。

④ 对文化习俗的影响：佛诞（农历四月初八）、吃斋、弥勒崇拜、观音信仰、“少林寺”、轮回观念、地狱观念等。

27、书法

秦始皇用小篆统一了文字

“蚕头燕尾”：隶书，隶书的诞生标志着象形体古文字的终结和笔画新文字的开始。

28、山水画的艺术特点

内容上：以自然风景为主要的内容。

技法上：讲究布局构图，画面普遍具有气势雄壮的意境。

创作风格：追求的是画面传达出主观情致与神韵，意境是山水画的灵魂。

29、人物画的艺术特点是传神写照

30、绘画与雕塑的异同点

雕塑不同于绘画，但是他们的异同点是造型艺术，绘画是用线条色彩、明暗表现物体的，雕塑是用石头、金属、木头表现雕塑物体的；绘画是表现平面上的，而雕塑作品是摆放在实的空中。

31、音乐

秦朝设立过音乐机构“乐府”。汉承秦制，朝廷也有乐府。

唐朝的音乐机构，有太乐署、鼓吹署和教坊，都归太常寺管辖。

32、江南园林的特点

① 个性鲜明，主题突出

② 小巧别致，色彩淡雅

③ 意境深远，蕴含深刻

33、皇家园林的特点

① 规模宏大，真山真水，建筑雄伟，富丽堂皇

② 宫苑合一，功能齐全

③ 天下美景，蕴含深刻

34、唐代私家园林的聚集地：长安、洛阳

35、“一色楼台三十里，不知何处觅孤山。”——临安园林

36、五座大型的皇家园林

畅春园、静明园、静宜园、圆明园、清漪园（乾隆的偏爱）

37、计成是最主要贡献是写了中国唯一的一本造园专著《园治》

38、原始社会服饰

人类最早的护体服饰是自然物，亚麻、羊毛、蚕丝成为主要衣料。

目的：御寒、遮羞、装饰

39、室内的座位以西边（面向东）为尊，其次为坐北朝南，再次为坐南朝北，东边的座位坐卑。

40、古代的马车只有一根辕，驾辕的马叫服马，两旁的马叫骖，类似现在牲口车的“长套”。

驾马以四为常，所以古人以驷为单位计数车辆。

40、造纸术对文化的影响

① 造纸术的发明与传播，使文字的载体成本得到大幅度的下降，只是在平民中的普及得以实现，从而极大地推动了世界科技、经济的发展。

② 造纸术的传播，促进可西方文化的内部交流，为欧洲的教育、政治、商业的活动提供了极为有利的条件，从而使以后的文艺复兴成为可能，造纸术对文化的普及和世界科学文化传播交流作出了不可磨灭的贡献。

41、印刷术对文化的影响

印刷术的发明，大大促进了文化的传播。自从有了活字印刷术后，欧洲人才得到便宜的书籍，图书不再是只有富人才能拥有的奢侈品了，这样欧洲由僧侣垄断教育的状况结束了。学术、教育从基督教修道院中解放出来，更多有利于生产发展的文字、艺术、科学的读物迅速增长。

42、3世纪时韦诞所造的墨，被赞为“一点如漆”

印刷术可以分为雕版印刷术和活字印刷术

活字印刷术是北宋庆历年间由平民毕昇发明的43、“水上之友”——指南针

世界上最早的指示方向的仪器是战国时期的司南

44、火药

① 唐朝末年用于军事。

② 元宋时期在军事上广泛使用，出现了突火枪、火炮等。

45、突火枪

突火枪是古代的一种用火药发射弹丸的竹管射击火器，是世界上最早发射子弹的管型射出火器。

第五篇：世界文化史笔记

一、1.了解文化形成史学：

斯格勒（1880-1936）（《西方的没落》），在生物进化论的影响下，提出文化形态学。把文化看作是具有高度自律性的，同时具有生、长、盛、衰几个发展阶段的有机体。并试图通过比较不同文化的兴衰过程，揭示其不同的特点，以解释人类历史的发展过程。文化的发展共经历了三个阶段：

1、前文化阶段：社会：原始的蒙昧状态，精神：乡野和直觉的，文化：神秘的象征主义和朴素的模仿。

2、文化阶段：正在成长、富有创造力和不断上升的历史时期。早期：产生了成熟的意识形成了某种独特的风格，晚期：其特征是城市的兴旺，第三等级的成长，理性主义思潮的勃发。

3、文明阶段：文明阶段是每一个文化发展的最后阶段 文明不可避免地要腐败僵化，又回到原始状态下。整个世界文化出现过八种：埃及文化、印度文化、巴比伦文化，中国文化、古典文化（希腊、罗马）阿拉伯文化、墨西哥文化、西方文化，每一种文化都是平等的，都是封闭的，在自己的文化圈内走完自己的历程。

汤因比（1889-1975）他把文明体系看成是一个螺旋式上升过程。，他将文明划分成21个，26个，37个，它们之间是等价平等，每个文明都要经历起源、生长、衰落和解体四个阶段，文明起源于挑战和应战。

对文化形态史观的评价：

1、宏观研究历史打破了传统的，把人类历史分成古代、近代、现代的在段式框架。

2、打破了欧洲中心论的思想。

3、用理论任意裁剪历史，犯了主观主义的错误。

4、用西欧的文化发展模式与解释其文化的发展，没有完全跳出西方中心论的思想。

5、英雄史观与过分夸大宗教的作用。

2.了解汉谟拉比法典、印度种姓制度：汉漠拉比法典是迄今所知古代第一部最完备的成文法。法典的主要特点（1）施行同态复仇法；（2）阶级歧视；法典缺乏“法律面前人人平等”的现代观念；（3）施行严格的、保护商业界财产的规定；（4）颁布许多国家干预经济生活和社会生活的规定。

种姓制度都有四个基本特征：（1）严格的等级制；（2）与职业相联系，种姓是和职业挂购的；（3）世袭原则；（4）种姓之间的隔离性，种姓之间必须保持一定距离，互相之间的接触也有许多限制。（在等级制度之外的是贱民，即不可接触者，今天占印度人口的七分之一。）

3.了解犹太教的教义，伊斯兰五功、佛教四谛内容。

犹太教的教义：P71-73（1）坚决主张一神论，强调只有一个上帝，一个创世主。（2）强调道德戒律（摩西五经）。（3）契约观念。最崇拜“约柜”。相信他们自己是上帝的选民，所谓“特选子民”（The Chosen People）。（4）弥赛亚(Messiah)、天国观念。（5）牢固地相信上帝曾允诺给他们一块乐土，即“应许之地”（the Promised Land），那便是迦南，即现在的巴勒斯坦。

伊斯兰五功（1）念功。穆斯林要准确地念：“万物非主惟有安拉，穆罕默德是安拉的使者。”（2）拜功。每个穆斯林每天必须面向麦加克尔白祈祷礼拜五次，即晨礼、晌礼、晡礼、昏礼、宵礼（3）课功。课功即天课。每一个穆斯林每年有足够的生活费用，若有余财，应当拿出25％来作为“天课”，赠送给穷人、求学者、旅行者、新奉伊斯兰教者。（4）斋功。在伊斯兰纪元9月（拉马丹月），成年男女穆斯林必须斋戒一个月。（5）朝功。凡是有能力的穆斯林，一生中应当去麦加朝圣一次。

佛教四谛（1）苦谛 是佛教关于人生本质是苦的所谓神圣真理。（2）集谛 这是佛教关于人生痛苦产生原因和根源的理论。（3）灭谛 指人生痛苦的消灭和解脱，这是人生的理想归宿、最高境界，是佛教追求的最终目标。（4）道谛 道谛是佛教关于灭除人生痛苦、达到涅磐理想境界的途径和方法的学说。

二、简述古代印度宗教的演变

（1）原始宗教

（2）婆罗门教公元前10世纪中叶产生经典：

a.《吠陀经本集》：《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《耶柔吠陀》、《阿闼婆吠陀》； b.《吠陀》的诠释：《梵书》（婆罗门书）、《森林书》、《奥义书》（尤婆尼沙）； c.法典：《摩奴法典》。

婆罗门教的教义主要可归纳为三个方面

a.崇拜三大主神：造物主梵天（Brahma）、仁慈的保护神毗湿奴(Visnu)、强大的毁灭之神湿婆(Siva)。

b.“业力轮回”的理论。

c.“梵我一致”。

三、简述希腊宗教神话、希腊雕塑的特点

希腊宗教神话的特点

1.多神教，相信命运的不可逆转2.人化倾向3.世俗性

希腊雕塑的特点

• 第一个特征是它的写实性和模仿性

• 第二个特点是对比例的独特关注和重视

• 第三个特点是强调和突出理性精神

四、古希腊三大悲剧作家是谁？主要代表作有哪些？

• 埃斯库罗斯(约公元前525一前456年)悲剧之父，他一生写剧本70部，得奖13

部，现存7部。主要作品：《被缚的普罗米修斯》《俄瑞斯特斯》

• 索福克勒斯(公元前497一前406年)他一生写了130部剧作，24次获奖，现存7部。

他将悲剧发展得更为完美，主导雅典戏剧界30年，被誉为“悲剧创作的荷马”。主要作品：《俄狄浦斯》

• 欧里庇德斯(公元前485--前406年)写剧92部，获奖5次，悲剧现存18部。主要

作品 ：《美狄亚》 《特洛伊妇女》

五、简述苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德、犬儒学派哲学思想的主要内容

苏格拉底(公元前469一前399年)

A.建立一种人的哲学。

B.确定知识与理性的作用。

C.主张贤人政治代替民主制度

柏拉图(前428-348)公元前387年创办雅典学园

• 构建精致的理念论哲学体系.世界分现实世界与理念世界,理念世界是现实世界的原

型,现实世界是它的摹本.• 善是最高的理念世界

• 禁欲

• 提出理想国的政治方案

亚里士多德(Aristotle, 公元前384一前322年)吕克昂(Luceum)学园

• A.注重经验与理性结合.指明知识起源于感知与经验,而后上升为理性知识.• B.提出宇宙变化四因说.• C.创立语义分析和三段论的形式结构的逻辑体系.犬儒学派（创始人安提斯梯尼）

•（Cynic犬儒学派）一词在希腊语中意为“犬”，寓意是应该像牲畜一样自然而然

地生活。

• 主张清心寡欲，“宁可做疯子也不追求感官的快乐” 后来发展成为虚无主义和怀疑

主义。

六、论述罗马法内容及其影响

罗马法的内容

• 根据法律的形式，成文法和不成文法。前者指书面形式发表的各种法律，后者指的是习惯法。

• 根据法律所调整的不同范围，分公法和私法。前者指保护国家和社会利益的法律，后者指保护个人利益的法律。

罗马法的影响

(1)对各国法律制度的影响。

中世纪教会法

东罗马帝国在公元9世纪《巴西利卡法典》

西欧出现新的法学家派别。“罗马法注释学派”

《拿破仑法典》、大陆法系统

（2）法律维护个人权利观念、平等观念深入人心，法学论证成为西方人特有的思维模式。根据法律适用的范围，分成自然法、公民法、万民法。

（3）自然法学说是新兴资产阶级反封建理论基础。

七、了解奥古斯丁、托马斯·奎那、经院哲学

经院哲学(scholasticism)：经院哲学是中世纪盛期西欧基督教神学的理论形态。托马斯.阿奎那（1225-1274）代表作是《反异教大全》、《神学大全》。完成基督教神学和亚里士多德哲学的嫁接，创建了最为系统的天主教思想体系。

• 宇宙秩序论

• 调和信仰与理性关系

• 伦理与政治思想，体现了较强的实践理性和世俗化精神

八、论述新教的主要内容及其影响

马克斯·韦伯认为新教尤其是加尔文教的教义确立了不少有利用于资本主义活动的行准则。这些准则鼓励信徒们过着理性、勤奋、禁欲式的生活。加尔文教的教义在教徒和心理上产生十分深刻的影响，使用权其宗教的教义变成世俗的生活信条。加尔文教客观效果形成了资本主义的心态和精神。

1、新教伦理改变了人们的生活观念，促进社会进步.2、动摇了天主教会的权威。有利于王权加强，民族国家成长。

3、宗教改革导致了基督教世界信仰体系的大分化大组合.从总体上看，世界性的宗教帝国让位于地方化的、民族化的宗教组织；有形的宗教仪式崇拜，让位于无形的精神信仰和崇拜；世俗化的、政治化的教会结构让位于文化上的思想上的教会结构。

九、分析文艺复兴首先在意大利产生的条件，人文主义思想的主要内容及其历史作用，代表人物及作品。

条件：

（1）城市的兴起、商业发展、资本主义萌芽。

（2）新航路开辟，开阔了人们的思想眼界，人的作用提高。

（3）世界交往扩大，世界经济体系的形成。

（4）东西方文化交流东学西渐，西学东渐

（5）世俗教育发展

人文主义思想的主要内容：

（1）重视人的生活，重视人的价值和人的作用。

（2）揭露批判时代的黑暗，主张运用人的理智反对对神、权威的盲目信仰

（3）提倡个性，积极的冒险进取精神，乐观主义的人生观。

（4）提倡科学实验反对先验

贡献：从现代文明史的角度看，文艺复兴运动对人类精神发展的最大贡献，在于它倡扬了一种个人主义的人生观。

 个人主义的内涵与意义： 个人主义的内涵：

 对个人自主自立的强调

 对个人隐私的重视

 对个人全面发展的追求 个人主义的意义：

 个人主义是人文主义的实质，在当时的欧洲具有无可否认的革命性和进步性，它促

进了人的解放

马基雅维里(Nicolo Machiavelli, 1469-1527)：代表作《君主论》；一是主张建立强有力的政府和法制限制人的贪欲，强调国家的目的是保障人民的生命财产安全；二是推崇共和制政体和“混合型”的共和国。三是阐述为君之道。（强权政治）

十、论述法国启蒙思想产生的原因、主要内容及其对欧洲社会现代性的影响。

原因：资本主义经济在西欧的发展，政治上绝对君主制与民族国家成长。

主要内容：（1）提倡唯物主义，宇宙万物都受自然法则支配。

（2）批判教会与封建统治的黑暗腐败，自然神论，主张宗教信仰自由。

（3）阐述自由、平等、天赋人权、民主、法制、权力制衡、代议制政府等资产阶级政治学说。

（4）经济上主张自由放任，反对重商主义。

对欧洲社会现代性的影响：1启蒙运动直接促发和指导了美国革命和法国革命，规约了大革命宣扬自由平等的主旋律。2.构筑了现代民主政治基本形态。3.对世界思想史的影响：美国哲学家Robert Solomon说：“卢梭充满灵感的发现首先在康德的书中开花结果，然后通过席勒、歌德、黑格尔和马克思，影响了半个文明世界。” 4.为工业革命和科学革命创造基础。

十一、概述巴洛克艺术风格产生的原因、主要特点，以及与古典主义艺术术风格的区别原因

罗马教廷推行反宗改革教政策。

追求现实幸福与宗教信仰的矛盾。

地理大发现与科学革命的影响。

主要特点（度娘）：首先是它有豪华的特色，它既有宗教的特色又有享乐主义的色彩；二是它是一种激情的艺术，它打破理性的宁静和谐，具有浓郁的浪漫主义色彩，非常强调艺

术家的丰富想象力;三是它极力强调运动，运动与变化可以说是巴洛克艺术的灵魂；四是它很关注作品的空间感和立体感；五是它的综合性，巴洛克艺术强调艺术形式的综合手段，例如在建筑上重视建筑与雕刻、绘画的综合，此外，巴洛克艺术也吸收了文学、戏剧、音乐等领域里的一些因素和想象；六是它有着浓重的宗教色彩，宗教题材在巴洛克艺术中占有主导的地位；七是大多数巴洛克的艺术家有远离生活和时代的倾向，如在一些天顶画中，人的形象变得微不足道，如同是一些花纹。

古典主义与巴洛克风格的区别:

1、古典主义重视形式和内容的规范。巴洛克比较自由地表达主体对题材的现实感受。

2、古典主义重视整体美和统一美。巴洛克强调丰富性和多样性。

3、古典主义重视稳定和均衡。巴洛克力图表现运动。

4、古典主义强调对色彩和节奏的节制。巴洛克强调色彩和节奏的强度和对比度。

十二、论述近代西欧胜出东方的文化因素

十三、论述工业化的影响

十四、简述19世纪浪漫主义文学的主要特征

一是它的主观性，即偏重表现主观精神抒发个人感情。

对大自然的歌颂和对城市文明的诅咒。

对民族传统文化的重视。

从生活的瞬息万变、精神千变万化中揭示美。

英国：布莱克、彭斯诗歌开启了英国浪漫主义诗歌的先声，华滋华斯、柯勒律治、拜伦、雪莱、济慈等。

法国：雨果《九三年》、《巴黎圣母院》、《悲惨世界》。

德国：早期创作诗歌《歌集》歌德、席勒,海涅《德国——一个冬天的神话》。

十五、了解浪漫主义、现实主义概念

浪漫主义文学

• 一是它的主观性，即偏重表现主观精神抒发个人感情。

• 对大自然的歌颂和对城市文明的诅咒。

• 对民族传统文化的重视

• 从生活的瞬息万变、精神千变万化中揭示美.• 英国：布莱克、彭斯诗歌开启了英国浪漫主义诗歌的先声，华滋华斯（William

Wordsworth）、柯勒律治（Samuel Taylor Coleridge）、拜伦（Lord Byron）、雪莱(Percy Bysshe Shelley)、济慈(John Keats)等。

• 法国：雨果《九三年》、《巴黎圣母院》、《悲惨世界》

• 德国：早期创作诗歌《歌集》歌德、席勒,海涅（Heinrich Heine）《德国——一个

冬天的神话》

• 现实主义：现实主义力图深刻地认识丑恶的现实，主张在文艺作品中表现当代生活，使作品更加生动有力。在题材上，关注下层社会，创作方法上科学地观察生活，做出客观描述。

• 英国：狄更斯《艰难时世》、勃朗特三姐妹

• 法国：巴尔扎克《人间喜剧》《高老头》《欧也妮·葛朗台

• 司汤达《红与黑》

• 美国：马克·吐温（1835－1910）代表作有《竞选州长》、《镀金时代》、《汤姆·索

亚历险记》、《哈克贝里·费恩历险记》

• 俄罗斯：屠格涅夫在《猎人笔记》

• 托尔斯泰在《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》

十六、了解约翰·斯图亚特·穆勒等19世纪功利主义思想的主要内容

约翰·穆勒（1805-1873）：

（1）个人追求幸福时不能损害他人的利益。

（2）政府应处理好个人独立和社会控制之间的关系，政府只制裁危害他人利益行为的个人，不干涉个人自由。

（3）扩大选举权，建立真正民主的政府