清明节知多少

第一篇：清明节知多少

清明节知多少王强子

我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”。“植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。

清明是我国的二十四节气之一。由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化，所以古代劳动人民用它安排农事活动。《淮南子?天文训》云:“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。故有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。可见这个节气与农业生产有着密切的关系。

但是，清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同。节气是我国物候变化、时令顺序的标志，而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。

清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。

按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。

清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游（古代叫踏青）的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的习俗。直到今天，清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行。

清明节是哀而不伤的节日。清明节既是悼念故人的日子，也是很重要的一个节气。因为过了清明节就可以脱下厚厚的冬装，尽享春天和煦的阳光，古往今来，每逢清明，人们都喜欢到野外踏青。如今，清明节已过，你踏青了吗？让我们再一次回到大自然的怀抱，去感受春的无穷魅力！

第二篇：清明节相关禁忌知多少

清明节相关禁忌知多少

天马良驹 / 收集整理

清明假日即将来临，扫墓上坟成为必然的一项活动，但由于对传统文化特别是节日文化的残缺，其忌讳（禁忌）早就被“现代派”给遗忘了。

清明祭祀扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”，是我国最大的祭祖和扫墓的日子，我国汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。清明祭祀，有的称之为“清明拜山”，有的称为“扫墓”或“上坟”（扫坟），江南及南方诸多墓园在山上，因此故称为拜山。无论称为如何，含义都是一样的，即祭祀逝者（先人）的一种活动。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。在中国，祭祖是和孝道是绑定在一起的。若是不参加祭祖，就是一个不遵守孝道的人，是一个忘记祖先——忘祖忘宗的人。

清明扫墓有一定的程序。按照习俗，祭扫的顺序是首先要先扫墓，就是将墓园打扫干净。其次是祭祀，这一程序很关键，一是寄托哀思，二是与先人相感，因为山有灵而无主，先人有主而无灵，与先人相感可以更好得到山川的灵气。扫墓时，人们携带供品、财帛等物品到墓地，将食物供祭在先人墓前，再将财帛焚化，为坟墓培上新土、修整坟墓上边压些纸钱，让他人看了，知道此坟尚有后人，然后叩头行礼祭拜。贵州地区是要扫墓的人给先人坟上“挂亲”（将白纸按照一定的规则打好、理顺，用主竹竿或木棒系好插在坟上正中高凸出），以示后人还在，歌曰“三月里是清明，手提白纸去挂坟，有儿坟上飘白纸，无儿坟上草生青。”

也就是：修正墓地→上香→上供→敬酒→挂亲（压钱纸）→拜祭→放炮→撤供→辞别（拜别）。

整个活动庄重、严肃，因此，就有一些流传千古的禁忌。

1、时节时间上，为新故坟主上坟扫墓，三年之内必须在清明节之前，最好提前半月左右，满了3周年后则可在清明节前节后无忌，3年以上的老坟清明节前节后无忌，但一般宜在“寒食节～清明节”拜祭。日程上，一般来说早上七点到下午四点前完成扫墓山活动，因为阳气已逐渐消退，阴气逐渐增长，若是时运低的人，很容易会招惹阴灵缠身或骚扰。

2、坟主后人有男丁的，出嫁的女子不能为娘家“先人”祖坟挂亲，否则，就是对娘家父辈或舅子不敬，会亏损娘家父辈和舅子等男丁。即使娘家无男丁，出嫁女要回后家给先人上坟，也要用红纸将“亲”从中腰起，以示区别于男丁的“挂亲”；现在，即使女儿给父母上坟，要么用红纸将“亲”腰起来，要么用专门表示女儿给父母“挂亲”的特制“亲”挂。

3、妇女一般禁止挂亲。怀孕的妇女不能参加清明扫墓活动。特别是不能在下午三点后参加清明扫墓活动。不仅如此，女性来例假，一般也不能参加扫墓活动。

这是过去重男轻女封建思想的余毒，现在，只要不是孕妇，一般

不受限制。

4、男女老少均要依着整洁、朴素自然，以表示对先人的敬重，切忌奇装异服、大红大绿、邋遢不整，特别是女性上坟祭祀，切忌浓妆艳抹，衣着暴露。一般不要穿“新鞋”上坟，“鞋”“邪”谐音，“新鞋”上脚即“新邪上脚”；清明时节也禁止“买鞋”（即买邪）。

5、上山途中、扫墓之前最好禁食：当你动身开始扫墓，就最好不吃食物或食素了，以表示对先人的礼貌和尊重。

扫墓时，除了将带来的香烛炮、鲜花果品、财帛、酒等物及先人生前喜欢吃的东西（祭祀礼品多寡随意），摆放在墓前外，还要燃点香烛，奉香给看管墓地的山神土地，因为山神土地是墓地的守护神。此后才是恭敬地向先人叩拜上香献花，然后烧化金帛，奠酒（即将酒洒在地上，这代表向先人敬酒）撤供后才能享用供果贡品。

6、清明节扫墓不能在墓地坟山“烧烤”。清明与寒食节紧紧相连，后人基本将寒食节、清明节合二为一，因而，清明节又有“禁烟节”之说，即不能生火煮饭烧菜，人们只能吃冷食或生食。至于“烧烤”则是严禁的，也许与重耳火烧介子推而衍生的纪念有关，也许古时山野草木丰茂二容易发生火灾，以此避免大火烧山。

至于现而今，上山拜坟祭祀引发的森林火灾早已触目惊心，因此国家各级政府文明办及民政部门提倡文明祭扫，森林法律法规暨草原法律法规都严禁带火种入山，否则，一旦引发火灾，罚款、坐牢都有可能。

文明祭扫以菊花为主，因为我国古代把菊花当作寄托之花，有思

念和怀念的含义。白色菊花是最适合的，也可以搭配一些绿草，如百合，绿叶，康乃馨等，会更漂亮。

7、扫墓时为何不得嘻笑怒骂、相互打闹。因为墓地是先人阴灵的安居之所，故不可跨过坟墓及供品，大声喧哗、嘻笑怒骂，污言秽语，乱跑乱碰，随处小便，这样做不单只对自己的先人不尊敬，更且对附近的灵体构成滋扰。更不能践踏别家坟墓或对墓穴设计评头品足，会被视之为亵渎，遇到不好的气场，那便惹到一身麻烦回家。

8、拜祭要分先后次序。依次为：父亲、母亲、长男、长女、次男、次女……余此类推。拜祭完毕后，祭品让祖先祝福过，众人可食取祭品。

9、谨慎在先人墓地照相。在中国，祭祖并不只是纪念祖先，而是明显得带着向亡灵敬拜，祈求的意思。谨慎在先人墓地照相，无论是扫墓者自身合影，还是扫墓者与墓地合影。更忌讳照相时将其它坟墓拍进镜头。否则，你的运势很可能下降，各方面失衡。

10、辞别时，首先要注意防火安全，待香烛点完后可离开。离开时要决然离开，不能一步三回头，以免将不吉带回身上或引回家中。拜祭回家后，必要时可以进行净身仪式，可除去因时运势较低时，拜祭所招惹回来的气场入宅。

清明节与七月十五的中元节、十月初一的寒衣节，并称为中国三大著名“鬼节”，忌讳自然不少，其他忌讳主要有：忌讳探视朋友亲人；忌讳选择清明时期结婚；忌讳搬家入宅；忌讳喜庆类宴请；禁止修建房屋（只适宜修坟、包坟等）；忌讳去别人祭扫比较多的山旅游；

忌讳说不吉利的话，特别是对亡者不敬的话；忌讳晚上活动不谨慎等。

尽信书不如无书，但人有一丝敬畏、多一些顾忌是有益的。

第三篇：国旗知多少

国旗知多少

中国国旗意义:

旗面为红色，象征着革命。左上方缀着五颗黄色五角星；一星较大，居左；四星较小，环拱于大星之右，并各有一个尖角正对大星的中心点。大五角星代表中国共产党，四个小五角星各代表中华人民共和国成立时我国人民所包括的四个阶级：工人阶级、农民阶级、城市小资产阶级、民族资产阶级。五颗五角星的相互关系象征着中国共产党领导下的革命人民大团结和人民对党的衷心拥护。

中国最大的国旗为长5米,宽3.3米,升国旗所需要的标准时间为4分07秒,从太阳升起地平线起计的一刻钟开始,而降国旗则由太阳落西时地平线起计的一刻钟.中国国旗中的大五角星代表中国共产党，四颗小五角星代表工人、农民、小资产阶级和民族资产阶级四个阶级。旗面为红色，象征革命，星呈黄色，表示中华民族为黄色人种。五颗五角星互相联缀、疏密相间，象征中国人民大团结。每颗小星各有一个尖角正对大星中心点，表示人民对党的向心之意。

国旗知识

什么是国旗？

国旗是由国家正式规定的代表本国的旗帜。国旗的式样、图案、和使用办法，通常由宪法或专门法律规定。我国的国旗是五星红旗，旗面为红色，左上方缀着五颗黄色五角星，象征着在中国共产党的领导下，全国各族人民的大团结。

中华人民共和国为什么要确定自己的国旗？

中华人民共和国是一个有固定居民，有确定领土，有政权组织，具有主权的国家。国旗是一个国家民族独立的标志，它象征着一个国家的主权和尊严。因此，中华人民共和国必须确定自己的国旗 五星红旗产生的背景

1949年9月27日，周恩来主持召开中国人民政治协商会议第一次全会。会上，周恩来将五星红旗展开在主席台上，以审议并通过《中华人民共和国国旗决议案》的形式正式确定五星红旗为中华人民共和国国旗。

五星红旗上的五颗五角星相互关系象征什么？

五星红旗上的五颗五角星相互关系象征中国共产党领导下的革命人民大团结。

中华人民共和国国旗的红色称什么红？

中华人民共和国国旗的红色称为“国旗红”。

新中国第一面五星红旗是什么时间在什么地点升起的？

新中国第一面五星红旗是1949年10月1日下午3时在中华人民共和国开国大典上由毛泽东主席亲手按动电钮在天安门广场升起。

《中华人民共和国宪法》第几条规定“中华人民共和国国旗是五星红旗”？

《宪法》第一百三十六条规定中华人民共和国国旗是五星红旗。

在何时何会议上提出制定国旗法的提案？

1989年3月在第七届全国人民代表大会第二次会议上，33名解放军代表提出了制定国旗法的提案。

《国旗法（草案）》关于国旗的构成是怎样说明的？

各国的国旗的区别，主要表现在国旗的具体构成（如国旗的形状、颜色、图案等具体要素）的不同。因此，国旗的构成，是国旗法非常重要的一个问题。对此，《草案》作了具体规定：“中华人民共和国国旗是五星红旗。旗面为红色，长方形，长度和高度比例是三比二。五颗星是黄色五角星，位于旗面左上方，其中一侧一颗大星的外接圆直径为旗高的十分之三，环拱于大星右侧的四颗小星的外接圆直径为旗高的十分之一，四颗小星都有一角正对大星的中心（以旗杆在旗面左边为标准，旗杆在旗面右边则相反。”

《国旗法》于何时颁布与实施？

1990年6月28日，国家主席颁布第28号主席令，宣布自1990年10月1日起实施《中华人民共和国国旗法》。从此，中华人民共和国国旗的使用和管理，走上了法制化的轨道。

制定并实施《国旗法》的意义是什么？

《中华人民共和国国旗法》的颁布实施，是完备社会主义法制的必然要求。《国旗法》的事实使我国国旗的使用有法可依，对于维护国旗尊严，增强公民的国家观念以及开展爱国主义教育和革命历史传统教育都有着重要的现实意义和深远的历史意义。

为什么说宣传贯彻《国旗法》，有利于维护国旗的尊严？

中华人民共和国国旗的产生，已经有40多年的历史。但是，长期以来，如何升挂使用国旗却没有统一的法律规定，以致于在实践中，出现了一些问题。如，国旗升挂使用范围不一；该升挂的没有升挂，不该升挂的随意升挂；国旗升挂时间不一致，国旗升挂使用程序不一；更有甚者，在有些地方滥用国旗，出现极不严肃的情况，这些都损害了我国的国旗尊严。《国旗法》的颁布和实施对各种问题做出了统一而明确的规定，这对国旗的尊严起到了极好的维护作用。

1.国旗是国家主权和民族尊严的象征，是国家的历史传统和民族精神的体现，应为本国人民所崇敬，为国际社会所尊重。国旗的图案、色彩、象征意义及使用办法，一般都由宪法和有关法律加以规定。

国旗源于欧洲十字军东征（1096—1291）中的军旗，以后通用于航海的商船上。19世纪末，当帝国主义在海外进行殖民扩张时，便在占领地悬挂国旗，以示主权所有。

1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议通过了《关于中华人民共和国国都、纪年、国歌、国旗的决议》，正式确定五星红旗为中华人民共和国的国旗。之后，在1954年宪法、1975年宪法、1978年宪法和1982年宪法，都以专章专条加以规定。1990年6月28日，七届全国人大常委会第十四次会议制定并并通过了《中华人民共和国国旗》，对我国国旗的制作、升挂、使用等问题作出具体的规定。

我国国旗图案的含义

中国人民政治协商会议《关于中华人民共和国国都、纪年、国歌。国旗的决议》和政协主席团通过的制旗办法规定：我国国旗为五星红旗，长方形，红色象征革命，其长与高为三与二之比，旗面左上方缀黄色五角星五颗，象征共产党领导下的革命大团结，星用黄色象征红色大地上呈现光明。一星较大，其外接圆直径为旗高3／10，居左；四星较小，其外圆直径为旗高1／10，环拱于大星之右侧，并各有一个角尖正对大星的中心点，表达亿万人民心向伟大的中国共产党，如似众星拱北辰。旗杆套为白色，以与旗面的红色相区别。

我国国旗的升挂

根据我国国旗法的有关规定，国旗的升挂使用有以下几种情况：每日升挂国旗。北京天安门广场、新华门、中央最高国家机关、政协全国委员会、外交部，出入境的机场、港口、火车站和其他边境口岸以及边海防哨所等处，均应每日升挂国旗。工作日和学习日升挂国旗。国务院各部门、地方各级国家机关、政协地方委员会，应在工作日升挂国旗。全日制学校，除寒假、暑假和星期日以外，也应每日升挂国旗。节庆日升挂国旗。在国家法定的节庆日，各级国家机关和人民团体都应升挂国旗。企事业组织、村民委员会、居民委员会、城镇居民院以及广场、公园等公共活动场所，都可升挂国旗。举行重大庆祝。纪念活动和大型文体活动，也可升挂国旗。下半旗志哀。如遇国家主席，全国人大常委会委员长，国务院XXXXX，中央军委主席，政协全国委员会主席，对国家、对世界和平或者人类进步事业作出杰出贡献的人士逝世，应下半旗志哀。对于重大伤亡的不幸事件或者严重自然灾害造成重大伤亡时，也可以下半旗志哀。

中华人民共和国国旗是中华人民共和国的象征和标志。每个公民和组织，都应当尊重和爱护国旗。

1949年6月16日，新政协筹备会决定成立国旗、国徽图案初选委员会，并于当年7月14日－8月15日在《人民日报》等报纸上发表征求启事。1949年9月中国人民政治协商会议第一届全体会议期间，初选委员会将收到的3012幅图案选了38幅印发全体代表讨论。经全体代表分组讨论后，9月25日晚，XXXXX主席召开国旗、国徽、国歌、纪年、国都协商座谈会。关于国旗的问题，XXXXX主席指出，五星红旗这个图案表现我们革命人民大团结，将来也要大团结，因此，现在也好，将来也好，又是团结，又是革命。XXXXX主席的讲话博得了热烈的掌声。

1949年9月27日，全国政协第一届全体会议代表通过了以五星红旗为国旗的议案。

1990年6月28日，中华人民共和国第七届全国人民代表大会常务委员会第十四次会议通过了《中华人民共和国国旗法》，并由中华人民共和国主席发布主席令，予以公布，自1990年10月1日起实行。

中华人民共和国国旗的红色象征革命。旗上的五颗五角星及其相互关系象征共产党领导下的革命人民大团结。五角星用黄色是为了在红地上显出光明，黄色较白色明亮美丽，四颗小五角星各有一尖正对着大星的中心点，这是表示围绕着一个中心而团结，在形式上也显得紧凑美观。

为维护国旗的尊严，国家发布《国旗》和《国旗颜色标准样品》两项国家标准，规定了国旗的形状、颜色、图案、制版定位、通用尺寸、染色牢度等技术要求，并宣布于1991年12月1日起正式实施。

升降国旗

1990年通过的《国旗法》规定：升旗时，必须将国旗升至杆顶；降下时，不得使国旗落地。为此，国旗卫士们在降国旗时，练就了过硬的收旗动作：当国旗在２分０７秒的时间内降到国旗杆底座时，一名战士迅速用双手将国旗托住，而后另一名战士将旗面均匀地打成折叠状，此动作精确在13至15把之间。

更换国旗

1990年通过的《国旗法》规定：不得升挂破损、污损、褪色或者不合规格的国旗。为确保国旗的圣洁和完整，天安门广场上空的国旗基本上每天都要更换一面。每逢重大节日，必须更换新国旗。即使国旗不受损，悬挂的最长时间也不能超过10天。

更换国旗旗杆

竖立在天安门广场的旗杆曾更换过一次。

第一根国旗旗杆是1949年开国大典毛主席升旗时用的那根旗杆，高22米。

1991年5月1日重新修建了国旗旗杆，高度达32.6米。更换旗杆基于两种考虑，一是已站立了42年的国旗旗杆确实有些老化；二是天安门广场及长安街发生了巨大的变化，高大雄伟的人民大会堂、历史博物馆和毛主席纪念堂修建起来了，旗杆的高度已明显显低，与之不相衬。

改建后的国旗杆基座颇有讲究，共分为三层：内层四周是高80厘米的汉白玉栏杆，东西两边各有2米宽的出入通道；第二层是环绕基座的2米多宽的赭色花岗岩带，象征“人民江山万代红”；第三层是5米宽的绿化带，四季常青，象征社会主义祖国欣欣向荣。国旗基座四周是用56个黄色铜墩连成的护栏，象征56个民族手拉手心连心，团结在国旗下。

五星红旗的由来

1949年9月27日，五星红旗被确定为中华人民共和国国旗。

为了让新中国的旗帜在开国大典上升起，1949分年6月15日，新政协筹委会召开第一次会议，将拟定国旗的工作提到了议事日程，并决定成立第六小组专门负责。

全国政协办公厅退休干部彭光回忆说：“第六小组1949年7月4日在中南海勤政殿召开会议，决定在全国范围内发布《国旗征集启事》，报筹备会的常委主任、副主任批准后在《人民日报》、《解放日报》等各大报纸同时发表。”

在短短的30天里，海内外3000多幅国旗设计图案寄到筹备会。无论是开国元勋还是普通职员，无论是9岁学童还是耄耋老人，人们在对共和国未来旗帜的描绘中，倾诉着从奴隶至主人的豪情。其中第32号方案咐起了代表们的重视。

五星红旗图案设计者曾联松说：“1949年7月份，我在报纸上看到征稿启事后，我的心情就很激动。考虑到中国的茫茫长夜从此一去不复返了，朝霞满天啊，新中国就要诞生了，山回路转，祖国的前程就非常远大光明，因此就决心响应号召，设计了国旗。”

第六小组同意采用这个方案，并对象征意义作了修改：第一项红色代表革命；第二项五星代表革命人民大团结。

1949年9月27日，新政协形成决议，决定中华人民共和国的国旗为五星红旗。

第一面五星红旗缝制任务交给了这些普通人。

原北京工艺美术社工人赵文瑞说：“绸子买的时候可麻烦了，瑞玞祥跑去说没有宽的料。都是小窄料啊，那时候没宽的。我让他改，他说这可没法改，不会织宽的，做的那窄。完了我在地上爬（着缝）吧。”

北京有色金民总公司离休干部宋树信说：“制作国旗的任务是北京市下达的，我当时在北京市直接领导下的永茂实业公司供销科。我们做国旗时发动了北京市所有的缝纫社、裁缝铸。当时做了多少万面。到了29号，我们经理曾树德同志他跟我谈，说毛主席亲自升的第一面国旗（的缝制）就是10月1号，这个任务、政治任务就交给咱们了，一定要完成，跟我讲。我说行，保证，保证完成。”

第六个组精心设计了开国大典上升旗的具体方案。时任新政协筹委会第六小组秘书彭光涵说：“这个国旗是主席升的，不能够其他人都拿着国旗，那样的话就不好了。就讲大家要把所有的国旗都包起来，就是各个游行队伍，各个群众，都把国旗要包起来，等主席把这面旗子升上去时，然后大家都拔旗子一下哗地展开。所以那个场面就变成都是国旗了。1949年7月14日至8月15日中华人民共和国成立前夕，《人民日报》、《解放日报》、《新华日报》等国内各大报刊刊登了中国人民政治协商会议筹备委员会征集国旗图案的启事。一个月后，筹备委员会共征集到来自全国各地，港澳及海外地区寄来的应征图案 3012 幅。

后于9月开议时，审核通过的共有38幅，最后敲定8幅（？）国旗样式作为备选国旗。当时最受欢迎的是草案一的设计。该设计以红底配上黄星，以及一条代表黄河的黄条而成。红底与黄星为征求新国旗设计稿的必备基本要素，黄星代表您好或中国人民。

但部分人士认为，中国并非只有黄河一条大河而已，于是衍生出另外两个草案，草案二是二黄条代表黄河，长江，草案三则是三黄条代表黄河，长江，珠江。但张治中向毛泽东表示，黄条分割红地，如同国家被分裂，应另选作品。接下来选中了五星红旗。

五星红旗是由上海市民曾联松所设计，原本的图样如草案四，构想主要是表现出中国四个主要社会阶级工人阶级、农民阶级、小资产阶级、民族资产阶级团结在中国您好领导下；另一方面，也隐喻以汉族为中心，其他满、蒙、回、藏等四族共同统一在中国内的含意。但由于五颗星自上而下排列，似乎隐含阶级地位之分，于是改为环绕大星的设计，并在大星中加入了镰刀铁锤的标志。后来毛泽东将镰刀铁锤标志删除，因为一来中共自我定位为人民民主政权，而非社会主义国家，故不宜放入代表社会主义的象征；二来考虑既已用四颗小星表示工、农、士、商平等，若再加入工人与农民的象征物，似乎又变得不平等了。国旗就此定案。

（一）长2 8 8 公分，高1 9 2 公分；

（二）长2 4 0 公分，高1 6 0 公分；

（三）长1 9 2 公分，高1 2 8 公分；

（四）长1 4 4 公分，高9 6 公分；

（五）长9 6 公分，高6 4 公分。

根据以上规格的国旗8米-13米、13米-16米、16米-19米、19米-22米、22米-32米的旗杆。1949年7月14日至8月15日中华人民共和国成立前夕，《人民日报》、《解放日报》、《新华日报》等国内各大报刊刊登了中国人民政治协商会议筹备委员会征集国旗图案的启事。一个月后，筹备委员会共征集到来自全国各地，港澳及海外地区寄来的应征图案 3012 幅。

后于9月开议时，审核通过的共有38幅，最后敲定8幅国旗样式作为备选国旗。当时最受欢迎的是草案一的设计。该设计以红底配上黄星，以及一条代表黄河的黄条而成。红底与黄星为征求新国旗设计稿的必备基本要素，黄星代表共产党或中国人民。

但部分人士认为，中国并非只有黄河一条大河而已，于是衍生出另外两个草案，草案二是二黄条代表黄河，长江，草案三则是三黄条代表黄河，长江，珠江。但张治中向毛泽东表示，黄条分割红地，如同国家被分裂，应另选作品。接下来选中了五星红旗。

五星红旗是由上海市民曾联松所设计，原本的图样如草案四，构想主要是表现出中国四个主要社会阶级工人阶级、农民阶级、小资产阶级、民族资产阶级团结在中国共产党领导下；另一方面，也隐喻以汉族为中心，其他满、蒙、回、藏等四族共同统一在中国内的含意。但由于五颗星自上而下排列，似乎隐含阶级地位之分，于是改为环绕大星的设计，并在大星中加入了镰刀铁锤的标志，见草案五。

后来毛泽东将镰刀铁锤标志删除，因为一来中共自我定位为人民民主政权，而非社会主义国家，故不宜放入代表社会主义的象征；二来考虑既已用四颗小星表示工、农、士、商平等，若再加入工人与农民的象征物，似乎又变得不平等了。国旗就此定案。

在全国政协第一次全体会议上，五星红旗获得毛泽东主席，周恩来总理和会议代表一致通过，成为中华人民共和国正式的国旗。

1949年10月1日，中华人民共和国政府成立，第一面五星红旗在北京天安门广场升起，标志着五星红旗成为新的中国国旗。

五星红旗:红色，象征革命；五星呈黄色，有象征中国人为黄种人之意。大星代表中国共产党，四颗小星代表工人、农民、知识分子、民族资产阶级（即士、农、工、商，“四民”，但依共产意识型态，顺序被改为工、农、士、商，再以现代词汇称为工人、农民、知识分子及民族资产阶级）。四颗小星环拱于大星之右，并各有一个角尖正对大星的中心点，象征中国共产党领导下的革命人民大团结和人民对党的拥护。

中华人民共和国国旗是中华人民共和国的象征和标志。每个公民和组织，都应当尊重和爱护国旗。

1949年6月16日，新政协筹备会决定成立国旗、国徽图案初选委员会，并于当年7月14日－8月15日在《人民日报》等报纸上发表征求启事。1949年9月中国人民政治协商会议第一届全体会议期间，初选委员会将收到的3012幅图案选了38幅印发全体代表讨论。经全体代表分组讨论后，9月25日晚，毛泽东主席召开国旗、国徽、国歌、纪年、国都协商座谈会。关于国旗的问题，毛泽东主席指出，五星红旗这个图案表现我们革命人民大团结，将来也要大团结，因此，现在也好，将来也好，又是团结，又是革命。毛泽东主席的讲话博得了热烈的掌声。

1949年9月27日，全国政协第一届全体会议代表通过了以五星红旗为国旗的议案。

1990年6月28日，中华人民共和国第七届全国人民代表大会常务委员会第十四次会议通过了《中华人民共和国国旗法》，并由中华人民共和国主席发布主席令，予以公布，自1990年10月1日起实行。

中华人民共和国国旗的红色象征革命。旗上的五颗五角星及其相互关系象征共产党领导下的革命人民大团结。五角星用黄色是为了在红地上显出光明，黄色较白色明亮美丽，四颗小五角星各有一尖正对着大星的中心点，这是表示围绕着一个中心而团结，在形式上也显得紧凑美观。

为维护国旗的尊严，国家发布《国旗》和《国旗颜色标准样品》两项国家标准，规定了国旗的形状、颜色、图案、制版定位、通用尺寸、染色牢度等技术要求，并宣布于1991年12月1日起正式实施。

升降国旗

1990年通过的《国旗法》规定：升旗时，必须将国旗升至杆顶；降下时，不得使国旗落地。为此，国旗卫士们在降国旗时，练就了过硬的收旗动作：当国旗在2分07秒的时间内降到国旗杆底座时，一名战士迅速用双手将国旗托住，而后另一名战士将旗面均匀地打成折叠状，此动作精确在13至15把之间。

更换国旗

1990年通过的《国旗法》规定：不得升挂破损、污损、褪色或者不合规格的国旗。为确保国旗的圣洁和完整，天安门广场上空的国旗基本上每天都要更换一面。每逢重大节日，必须更换新国旗。即使国旗不受损，悬挂的最长时间也不能超过10天。

更换国旗旗杆

竖立在天安门广场的旗杆曾更换过一次。

第一根国旗旗杆是1949年开国大典毛主席升旗时用的那根旗杆，高22米。

1991年5月1日重新修建了国旗旗杆，高度达32.6米。更换旗杆基于两种考虑，一是已站立了42年的国旗旗杆确实有些老化；二是天安门广场及长安街发生了巨大的变化，高大雄伟的人民大会堂、历史博物馆和毛主席纪念堂修建起来了，旗杆的高度已明显显低，与之不相衬。

改建后的国旗杆基座颇有讲究，共分为三层：内层四周是高80厘米的汉白玉栏杆，东西两边各有2米宽的出入通道；第二层是环绕基座的2米多宽的赭色花岗岩带，象征“人民江山万代红”；第三层是5米宽的绿化带，四季常青，象征社会主义祖国欣欣向荣。国旗基座四周是用56个黄色铜墩连成的护栏，象征56个民族手拉手心连心，团结在国旗下。

《国旗法》对国旗的制作有明确规范。国旗尺寸分6种规格（单位CM）：

1号，288×192； 2号，240×160；

3号，192×128； 4号，144×96；

5号，96×64；

6号，66×44。

8米-13米、13米-16米、16米-19米、19米-22米、22米-32米的旗杆

2008-04-08 18:57 1第一面国旗是怎样诞生的？

1949年建国前夕，筹建新中国的各项准备工作在紧张而有序的进行。6月15日，政治协商会议筹备会决定向全国公开征集国旗、国徽、国歌的设计方案。一时间，各大媒体刊播的《征稿启事》迅速传遍全国。一个月内，征集办公室便收到国内外寄来的国旗图案2992幅。在毛泽东主持讨论国旗式样的座谈会上，一幅编号为“32”的国旗图案进入人们的视线。面左上方缀有五颗五角星，一颗较大，四颗较小，小星环绕在大星右侧，每颗小星都有一个尖角正对着大五角星的中心点，在大五角星的中央还绘有镰刀和斧头的图案。

文学家田汉几次从这张设计图稿旁走过，又几次恋恋不舍地转身回去端详。艺术家的直觉终于促使他举起那张薄薄的纸片，大声对毛泽东说，这是一幅很理想的画面，如果不要上面的镰刀斧头效果可能会更好。

毛泽东接过图稿，眼睛为之一亮：“这张不错，镰刀斧头可以去掉。” 座谈会上，大家终于取得了一致意见。但是，一些人就四颗小星的书面解释提出质疑：“四颗小星代表四个阶级，假如将来进入共产主义，国旗不是又要改吗？”

毛泽东思路敏捷地说，把说明改一下，不说四颗小星代表四个阶级，五星红旗这个图案表现我们革命人民的团结，现在要团结，将来也要团结。在政协会议最后表决国旗图案时，全场热烈鼓掌通过。2国旗图案设计者 ── 曾联松

五星红旗，它是那样的庄严、美丽，那样的鲜艳夺目。对于它的设计，人们或许会这样想吧：如此高水平的巧妙设计，一定出自一位闻名遐迩、才华横溢的美术大师之手吧？其实不然。五星红旗的设计者原来是一位默默无闻、长期从事计划、财务工作的同志。他叫曾联松，曾经是上海市日用杂品公司的副经理、上海市政协五届二次会议委员。

曾联松作为一个长期做经济工作的普通人，怎么会成功地设计出国旗呢？许多人都曾带着这种疑问去访问过他。对于来访者的提问，曾联松同志常常报以爽朗的笑声，有时还手执羊毫，先在一张纸上写上八个大字“丁年观礼，皓首萦怀”。然后才津津有味他讲述起他设计图案的幸福往事。

曾联松原籍浙江瑞安，少年时代曾酷爱书画，写得一手好字。但他目睹祖国山河破碎，人民贫穷落后的悲惨境况，毅然放弃了自己的爱好，去攻读理工，立志走科学救国的道路。然而，他太天真了，此路也走不通。于是，他只好又发愤改读经济。

从学生时代起，曾联松就是一位充满爱国激情的热血青年。他眼见旧中国倍受外强蹂躏，金瓯残缺，满目疮痍，民不聊生，真是心如火焚。“九·一八”事变发生后，他曾和爱国学生一起，走上瑞安街头，宣传抵制日货。1 9 3 5 年，他又在南京勇敢地参加了响应北京“一二·九”学生运动的集会游行，并且在党的引导下，开始走上了革命的道路。他亲眼目睹亲身体验过军阀割据、八年离乱，以及国民党反动统治的白色恐怖给中国人民带来的巨大灾难。抗日战争胜利后，国民党政府不顾全国人民的和平统一要求，悍然发动内战，又把中国人民投入水深火热之中。当解放战争取得一个又一个的胜利，全国绝大多数城乡已经得到了解放，人民共和国象一轮喷薄欲出的太阳，正出现在东方地平线上的时候，他是多么地激动和兴奋啊！他同全国人民一样，盼望着一个崭新的人民政权的诞生。

不久，上海市也解放了，上海人民沉浸在胜利的喜悦之中。一连数日，人们敲锣打鼓，燃放鞭炮，走上街头游行、扭秧歌，欢庆胜利，欢庆解放！这动人的场面，一次又一次激起了曾联松内心的波澜。不久，《人民日报》、《新华日报》、《解放日报》等刊登了征求国旗图案的通知。曾联松反复阅读，认真思索：在中国共产党的领导下，人民当家做主的新中国即将诞生了；“城头变幻大王旗”的时代已经一去不复返了，中国历史即将翻开新的一页。国旗，人民共和国的国旗，应是伟大祖国的象征、中华儿女的寄托、炎黄子孙的骄傲！他决定投身到这一具有伟大意义的设计工作中去。

他在谈到当时心情的时候说：“建立新中国，一直是萦回在我心头的愿望，一经看到她如旭日东升般展现在面前时，我能不为之兴奋吗？因此，当我从7 月份的报纸上读到全国政协筹委会关于征求国旗的通知之后，即埋头于设计之中。”他说：“我不是艺术家，也不是从事美术设计的，当时之所以不量力度德，亦不计工拙，想到去设计国旗图案，实在是一种欢呼新中国诞生的喜悦，一种热切爱国的激情使然。？” 月的上海，正值酷暑季节。曾联松为设计国旗图案夜以继日，挥汗如雨，伏案描摹，似痴如迷。

一个月光皎洁的夜晚，曾联松仰望群星闪烁的太空，陷入了沉思。突然，他从人们常说的“盼星星，盼月亮”中得到启发：中国共产党——难道不正是中国人民的大救星么！

于是，他决定以五角星象征伟大的中国共产党。他设想：以一颗大星导引于前，几颗小星环绕于后，象众星拱北斗，大五角星象征伟大的中国共产党，小星象征广大人民。人民紧紧地环绕在党的周围，团结战斗，从胜利走向胜利。他还把五角星设计为黄色，这不仅与象征革命的红色相协调，象红霞一片，金光灿灿，色简而庄严，且也表达了中华儿女黄色人种的民族特征。

环绕大星之后的小星，应该是几颗呢？曾联松想到我们伟大祖国有着三千多年灿烂文化，还联想到毛主席在《论人民民主专政》一书中指出人民在当时包括有四个阶级：工人阶级、农民阶级，城市小资产阶级和民族资产阶级，就决定以四颗小星象征广大人民。

接着，曾联松又经过反复推敲，苦苦构思，确定五颗金星恰当的位置。他曾设想把大星置于旗面的当中，小星环绕在大星的四周。这样，视若端庄，但是天地不够开阔，视觉局促、凝滞。经过一次又一次的勾划，熬过了许多个不眠之夜。近一个月过去了，有一次，他把五星挪向旗面的左上方，顿觉视野开阔：旗面犹如千里之广，金星居高临下，光彩闪耀，仿佛使人看到了星光映照大地，灿烂辉煌。

五颗金星的结合图形，大小呼应，疏密相间，形成了一个椭圆形，这恰恰和我国疆土的几何图形类似，既表现了中国地理特征，也显得平稳和谐，明朗而有气势。

为了使整个图案更加突出全国人民紧密地团结在伟大的中国共产党周围这一特征，曾联松设计了每个小星的中心点都通过自己的一个星尖，跟大星的中心点联成一线，把中国共产党是全中国人民的领导核心这个历史的结论显示在旗上。

色彩以红色为主，似红霞满天。红色表达热烈的感情，象征革命；配以黄色，灿烂辉煌，一片光明。

从美学的角度来衡量，曾联松的设计也颇具特色。他自己曾总结出这样几点：

简与繁——五星的构图注意了以简胜繁，以一当十。如果把许多特征一一罗列出来，未免流于纤细，或者失之繁复，反而难以显示庄严简洁。

小与大——五星所形成的椭圆形，寓有祖国疆土之意，画面虽有限，但联想是广阔的。所谓“物小蕴大，意趣无穷”。

宾与主——五星中的大星与小星，当然不是指现实生活中的宾主关系，但具有顾盼呼应之情，协调和谐之趣。

静与动——五星的安置，如果处于旗面的中央，由于绝对均衡，则静止呆滞，缺乏生动姿态；置于左上角，则昂然起升，静中寓动，使画面活跃，而且居高临下，带有向外伸展的气势，使视野开阔，“咫尺之内，觉千里之遥”。长与宽——这是指比例关系。《条例》中规定，“形式为长方型，长宽三与二之比”。按此构图，旗面能适合美感的要求。旗面呈长方形，五星体呈椭圆形，两者均向左右舒展，取势协调。椭圆形作为一个整体，还给人团聚完整和饱满的感受。

椭圆形中，大星的一个角尖正向上方，使大星显得安定庄重，稳如泰山。而四颗小星因各有一个角尖正对大星中央，则显得错落多变，生动活泼。大星外接圆半径和小星外接圆半径的比例是三与一之比，使大小比例关系比较协调。大星和小星之间有一定间距，显得虚实结合，山安泉注。

椭圆形结体仅占旗面四分之一左右，这样的比例关系使重点集中、旗面开朗。

整个旗面上的五角星、椭圆形和长方形相互结合，比例较为协凋，构图比较紧凑，在整体中富于变化而又能取得统一。

红与黄——色彩也会引起人们的联想和感情的反应。红色为暖色或热色，赤日、红光能表达庄严热烈，如革命的积极斗争行为。此外，红色也会引起希望、活跃和喜爱。黄色也是暖色，能表达优美、温和、珍贵，而往往与金色联系起来。我们看到黄色的五星，便有金光闪闪的联想感受。——这就是曾联松当年设计构思的基本情况。

1949年8月中旬，曾联松将设计好的五星红旗图案稿寄给了全国政协筹备会。9月27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议通过了关于中华人民共和国国都、纪元、国歌、国旗的决议。曾联松手捧刊登了中国人民政治协商会议第一届全体会议通过的有关国旗决议的上海《解放日报》心潮起伏，热泪盈眶。

这天的《解放日报》上，同时套红刊印着正式通过的五星红旗图案。

曾联松的心愿实现了！这同时也是全国人民的期望！多少仁人志士，多少共产党人，为着争取民族的解放，劳苦大众的生存自由而贡献出了自己宝贵的生命，五星红旗是用他们的鲜血染红的，是用他们的光辉业绩织就的。

不久，曾联松收到了中央人民政府办公厅的一封信，上面写着：

“曾联松先生：你所设计的中华人民共和国国旗，业已采用，兹赠送人民政协纪念刊一册，人民币五百万元（合现在五百元——编者注）作为酬谢你对国家的贡献„„”

3谁缝制了第一面国旗？ 第一面国旗是女工赵文瑞亲手缝制的。老人清楚地记得，她缝制的那面国旗长460厘米，宽338厘米。

那是1949年1月，北平宣告和平解放。刚刚在北京美术供应社工作的赵文瑞被第一届政协会议会务组请去，参加怀仁堂的布置工作。她分工负责制作窗帘和台布。那些天，她吃住在缝纫机房，没日没夜地踩机器。

政协会议开幕后的第7天，会务组的一位同志把一份五星红旗图案和制作要求交给赵文瑞，并对她说：“这是刚刚确定的中华人民共和国国旗式样，制作第一面五星红旗的任务就交给你吧。”赵文瑞双手捧过新的国旗图案，欣喜的热泪禁不住涌出了眼眶。

做旗面用的红绸缎和做五星用的黄绸缎，是北京著名“八大祥”之首瑞蚨祥绸缎庄的最好料子，赵文瑞按照尺寸认真剪裁，细密缝合。由于当时还没有先进的印染技术，而旗的两面都要有五角星，她先用黄缎子剪上两颗大五星，八颗小五星，然后精确地贴在红绸旗面的正反两面，一针一线地缝制起来。经过一天一夜的缝制，五星红旗制作出来了，赵文瑞高兴地拉着在场的人们扭起了秧歌。4胡其俊：升旗第一人的传奇人生

自开国大典之后的二十多年里，天安门广场一直没有“专业升旗手”。升降国旗的任务一直由北京供电局负责。头两年，供电局工人陈鸿年承担了这个工作；自1951年之后的26年间，负责为天安门广场升降国旗的，就是青年电工胡其俊。1951年9月30日晚上，胡其俊突然接到通知，从第二天起将由自己负责升旗，这让当时只有21岁的胡其俊非常兴奋。当晚他下了夜班，已经是3点多，干脆就不回家了，睡在天安门管理处。

胡其俊说，那时升旗没有国歌伴奏，也没有任何人围观，而且也不是天天升旗，只有逢节假日和外国重要元首来访时，才会通知他去升旗。他总是前一天到天安门管理处领了旗，第二天把旗绑在自行车上，从家骑半小时到天安门广场，升完旗后再照常上班。那会儿升降旗时间也完全靠他个人估计，不像现在这样，由天文台精确计算时间，保持国旗和太阳同时升落。

直到1976年5月，北京卫戍区部队才接替了胡其俊在天安门广场升降国旗的任务，胡其俊成为迄今在天安门广场升旗时间最长的人。5为何要更换国旗旗杆？

有谁知道，竖立在天安门广场的国旗杆曾更换过一次。第一根国旗杆是1949 年开国大典毛主席升旗时用的那根旗杆，22米高。而现在的国旗旗杆是1991年5月 1日重新修建的，高度达32．6米。

亲历共和国42年风雨历程的第一根国旗杆为啥提前光荣“退役”，成为中国革命历史博物馆的文物？据知情者介绍，更换旗杆基于两种考虑，一是已站立了 42年的国旗旗杆确实有些老化；二是天安门广场及长安街发生了巨大的变化，高大雄伟的人民大会堂、历史博物馆和毛主席纪念堂修建起来了，旗杆的高度已明显降低，与之不相衬。

据承担新旗杆设计任务的北京建筑设计院工程师李国胜介绍，新旗杆是首钢职工用四节无缝碳素钢管焊接而成的，总长32．6米（含埋入地下部分），重七吨。

改建后的国旗杆基座颇有讲究，共分为三层。内层四周是高80厘米的汉白玉栏杆，东西两边各有2米宽的出入通道；第二层是环绕基座的2米多宽的赭色花岗岩带，象征“人民江山万代红”；第三层是5米宽的绿化带，四季常青，象征社会主义祖国欣欣向荣。国旗基座四周是用56个黄色铜墩连成的护栏，象征56个民族手拉手心连心，团结在国旗下。6升国旗仪式有过几次变动？

也许人们并不知道，从1949年开国大典的第二天到1951年，国旗的升降由北平市纠察总队负责。这期间北京市供电局一位叫陈红年的老人是主要的升旗手，遗憾的是老人现在已经离开了人世。

从1951年国庆节到1977年10月的26个年头里，国旗的升降同样由北京市供电局承担，只不过升旗手换成了工人胡其俊。谈起升旗话题，胡其俊老人回忆说，第一次升国旗的头天晚上我根本无法入睡，一会儿起来看表，一会儿起来抽烟，生怕晚了。天刚蒙蒙亮，我便急急忙忙地穿好衣服，到天安门管理处领国旗，然后一气儿跑到广场的旗杆下，仔仔细细地将国旗系好，将她抚平，升上天空。当我看着自己亲手升起的国旗迎风飘扬时，心里甭提有多高兴了！当时对升国旗没有什么特殊要求，只要能够把国旗顺利升到旗杆顶端即可。那时也不是每天都升降国旗，只是在春节、元旦、“五一”、“七一”、“八一”、“十一”等节日才升挂国旗。

直到1976年，北京卫戍区的官兵接过国旗升降任务后，才有了简单的升旗仪式：每日由两名战士扛着国旗，齐步穿过长安街，升起庄严的国旗。但为了安全，有时不得不避让过往的行人和车辆。因此，升旗时间往往只是估摸个大概。1983年1月31日，卫戍区某部改编为武警部队，升降国旗的任务落在了武警北京总队某部六中队五班的身上——也就是现在的“国旗班”。一开始，他们依然沿袭了原来的升旗仪式。后来，第一任国旗班班长董立敢，受某国元首检阅三军仪仗队的启示，连夜写了份报告谈自己的设想：他希望升国旗也应该像仪仗队一样，一人擎旗，两人护卫，昂首挺胸，正步行进。

他的设想很快得到上级领导的同意。在此基础上，他们又提出一个由12人组成升旗方队进行升旗的方案，并将此方案拍成录像，呈送中央领导审批。没想到很快得到三点批示：一是平时升旗由齐步改为正步；二是护卫队员应多增加点；三是组织一个军乐队参与升旗仪式。根据此意见，便改成了如今的百人升旗仪式。即：36人的护旗方队和2名升旗手，再加上每旬的第一天升旗时，现场演奏《歌唱祖国》的62名军乐队员，新升旗仪式的人数正好是100人。7升旗时间是怎样确定的？

为象征祖国与日月同辉，使国旗与太阳同时升起，原国旗班的战士每天记录日出和日落的时间，找出规律。他们先是确定了一份每10天变换一次的升降旗时间表，后来又把到北京天文台查阅北京地平面每天的日出日落时间，与在广场的观察记录相结合，编排了“国旗升降时刻表”，确保了国旗每天与太阳一同升起。之后，他们还从天文台了解到，太阳从开始冒出地平线到离开地平线的时间是2分07秒。于是他们又动开了脑筋：能否把升旗时间也控制在2分07秒？在太阳上缘刚刚冒出与地平线相切时启动国旗按钮，当太阳完全跃出，下缘与地平线相切时，国旗正好升到旗杆顶端。北京市天安门管理委员会对他们的意见高度重视，采纳了他们的建议，并对电动升旗装置进行了重新设置。后来，北京天文台的科学家每年的12月25日准时将经过认真研究制定的下一年的“国旗升降时刻表” 送到护卫队，为升降国旗提供了更为科学准确的时间依据。

第四篇：传统节日知多少

一、教材内容与学生情况分析

教材采用广东版《信息技术基础》（必修）第二章第二节的内容，主要介绍搜索引擎的分类和相应的搜索策略与技巧。学生平时上网的机会很少，虽已有使用网络获取信息的感性经验，但是对于什么是搜索引擎以及如何正确高效的使用搜索引擎并没有深刻的理解和认识。

二、教学目标

知识与技能：

了解网络信息检索的几种常用方法；掌握利用搜索引擎获取网络信息的策略与技巧。

情感态度与价值观：

通过练一练环节对中国各传统节日相关文化的搜索，来加强学生对民族文化的认识和继承，同时树立起对民族文化的珍惜与爱护之情。

过程与方法：

能够根据问题确定信息的需求与来源，并选择适当的方法获取信息。

三、教学重难点：

教学重点：掌握搜索引擎的目录类搜索、全文搜索。

教学难点：掌握关键词搜索的技巧。

四、教学策略

由问题“你知道有关中秋节的传说故事吗？”引出利用网络获取信息的学习任务，在学生交流探究并实践的基础上，让先查到的同学汇报自己的搜索结果和所使用的方法，带动全班同学的学习积极性和学习兴趣，一起参与到课堂教学中来，师生一起用探究学习和交流学习的方式总结出常用网络信息搜索的方法。在此基础上进一步引导学生学习常用信息搜索方法--使用搜索引擎，掌握搜索引擎的定义和分类，然后通过抢答比赛让学生去体会和总结利用搜索引擎获取网络信息检索的策略与技巧。

中国的传统节日形式多样，内容丰富，是我们中华民族悠久历史文化的一个组成部分。最后让学生综合运用本节所掌握的网络信息搜索策略与技巧全面了解中国重大传统节日的相关文化，以此来增进学生对传统文化的了解和继承。

五、教学过程

导入部分：

播放中秋送月饼的flash动画片引出话题：农历八月十五日，是我国传统的中秋节，也是我国仅次于春节的第二大传统节日。那么你知道中秋节有哪些传说故事吗？

课程实施：

试一试：小组成员之间交流探讨，试一试如何利用因特网查询中秋节的传说故事？

学生分小组探索，老师巡回，然后让先查到的同学汇报自己的搜索结果和所使用的方法；老师带领大家总结出常用的网络信息搜索方法：

（1）直接访问网页；（2）使用搜索引擎；（3）查询在线数据库

想一想：以上三类信息搜索方法中我们平时用的最多的是哪一类方法？你知道为什么吗？

学生回答，老师顺势引出对搜索引擎的使用策略与技巧的学习。

学一学：什么是搜索引擎？有哪些分类？（利用老师提供的资料）

师生一同总结常用搜索引擎并对其进行归类：

（1）全文类搜索引擎

百度(http://)Google(http://)

（2）目录类搜索引擎

搜狐(http://)新浪(http://)

网易(http://)雅虎(http://cn.yahoo.com)

赛一赛：老师读完题目后，小组成员分别利用不同的网络信息搜索方法查询问题答案，先查到的，举手示意，经老师同意后汇报自己的查询结果。答对者，给所在小组加十分，抢答答错者（包括抢答不遵守规则者）扣十分，其他小组继续抢答。整个比赛结束时得分最高组为优胜组。

想一想：小组成员之间交流比赛过程中自己利用网络搜索信息的体会，想一想如何才能使用搜索引擎准确快速地找到自己需要的信息，并推举小组代表总结发言。

师生共同总结出搜索引擎的使用技巧：

（1）关键词的选择最重要。（用好逻辑符号and，or，not）

（2）不要局限于一个搜索引擎。

（3）加英文双引号强制搜索提高搜索的速度和准确率。

练一练：

背景：保护好属于中华民族的传统节日，是我们的一种责任！在我国已经延续了几千年的传统民间节日端午节，在2004年却被韩国抢先申报为该国文化遗产。在各种洋节日益盛行的今天，端午节等传统节日日渐式微。中国的传统节日形式多样，内容丰富，是我们中华民族悠久历史文化的一个组成部分。

请结合小组抽到的信息搜索题目，查查相关中国传统节日的来历、习俗、传说、诗词并与同学交流。

请推举小组代表介绍：小组查询的是关于中国哪个传统节日的内容，具体查询方法是什么，查询结果如何？

总结与评价：让学生谈本节课的收获，老师补充。

六、教学反思：

采取这种主题活动式教学，对教师的要求更高。要想组织好一堂课，教师必须精心设计课堂，把活动安排得更细致，并要考虑周全。最重要的是要引起学生的极大兴趣，这就需要教师有非常好的引导，并在过程中给予学生帮助与指导。要有随机应变、驾驭课堂的能力，能调动气氛。当要各小组讨论时，要能及时调动学生积极参与，教师巡视时发现学生的闪光点及时进行肯定与表扬，进而带动整个课堂的气氛。课堂设定的评价机制要明确，活动要达成的目标要明确。

课堂是教师的主战场，通过对这堂公开课的反思，我认为信息技术教师要想上出一堂好课，要分析教材，了解学情，要精心设计课堂。活动式教学是一种很好的教学模式，但要求教师不仅要有高的专业素质，还要具有人文历史等文化素质及具有强的表达能力、表演能力、组织能力等综合素质，只有这样才能通过活动的形式来驾驭课堂，才可能在教育教学的实施过程中培养学生的信息素养和人文精神。

第五篇：传统文化知多少

儒家、道家、佛家、法家、墨家如何区分，都知道吗？

一、儒家

儒家的思想又称儒学。以孔子、孟子为代表人物。由孔子创立。主要人物有孔子、孟子、荀卿、董仲舒、朱熹、王阳明等。比较出名的代表作有《论语》、《孟子》、《荀子》、《周易》等。儒家从创立到现在大约有2500多年历史。

儒家讲的是中庸之道、三纲五常。三纲即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。要求臣、子、妻必须绝对服从君、父、夫，同时，君、父、夫要为臣、子、妻做出表率。五常即仁、义、礼、智、信。是以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友等人伦关系的行为准则。

儒：天行健，君子以自强不息。儒家倡导天人合一。

1、和而不同：君子和而不同，小人同而不和。

2、义利之辨：君子喻于义，小人喻于利。

3、中和之道：致中和，天地位焉，万物育焉。

4、人生在世：立德、立功、立言；修身、齐家、治国、平天下。

5、天下情怀：大道之行，天下为公。

儒家：思想主旨是仁义，舍生取义，以仁孝治国。是以“仁”为核心的思想体系。体系的主要内容包括：仁、义、礼、智、信；忠恕、孝悌、廉耻、名节等。崇尚礼乐和仁义，提倡忠恕和中庸之道，主张德治、仁政，讲究三纲五常，重视伦常关系。

儒家的思想精髓：入世、治世。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。是他们的楷模。

儒家的根本：当代把《弟子规》视为儒家的根本。

《弟子规》由清朝康熙年间山西绛州秀才李毓秀所作。他是依据至圣先师孔子的教诲编写而成。全册原文360句，1080字，语言精练。对儿童的早期教育可起到重要作用。《弟子规》灌输了儒家文化的精髓，是当代乃至今后时期对人进行道德教育的一部上好教材。

二、道家

道家也称德家。道家是古代最有影响的哲学学派。道家与道教不同的是：道教是一种宗教信仰，而道家是一种哲学思想。

道家的创始人为老子，代表人物主要有老子、庄子等。比较有影响的代表作有《道德经》、《太上感应篇》、《庄子》、《列子》等。创立到现在大约有2600多年历史。

道家讲的是清净无为，修仙修真。

“道”是指天地万物的本质及自然循环的规律。

其意义：

第一、道是天地万物的本源。

第二、道是自然而无为。

第三、道是无形而实存。

第四、道具有普遍性，无所不在，无时不存。

道：地势坤，君子以厚德载物。道家提倡自然无为，与自然和谐相处。

1、道法自然，无为自化。（自然）

2、宽广包容，厚德载物。（大地）

3、阴柔慈爱，养育万物。（母亲）

4、复归婴儿，保持本真。（婴儿）

5、上善若水，以柔克刚。（水性）

6、虚怀若谷，道冲不盈。（谷神）

7、海纳百川，有容乃大。（大海）

8、大象无形，不缴不昧。（天象）

9、致需宁静，归根复命。（虚空）

10、孔德之容，惟道是从。（道德）

道家：思想主旨是自然和谐。

道家的思想核心是“道”。认为“道”是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。

道家的基本政治主张是无为而治，“处无为之事，行不言之教”，即治理国家，一切顺乎自然，对百姓采取不干涉或少干涉的政策，以无为为手段达到无不为的目的。

道家的思想精髓：天人合一，无为而治。顺其自然不强求，不逆天（这里的天，指的就是客观规律，大自然。）。

道家的根本是《太上感应篇》。

《太上感应篇》提倡“积德累功，慈心于物”；强调“忠孝友悌、正己化人、矜孤恤寡、敬老怀幼”。该书认为天上、地上和人体内部都有录人功德罪过，降福祸于人的神和鬼，也充分体现了人对鬼神权威的敬畏。

三、佛家

佛家：强调自身修养，讲的是超世。

佛教的教育，是教人深信因果，要得正知正见，超脱轮回，渡己渡人，成就佛果。创始人是悉达多（即释迦牟尼佛）。创立（主要由印度传人）到现在已有2000多年历史。

佛家讲的是众生平等，众生皆可成佛，超脱轮回，成就佛果。

佛家的主要思想就是鼓励人们行善、勿恶；忍耐、戒欲；生灵平等。

佛教的思想就是“自觉”。自觉就是自我觉悟，通过自我觉悟最终达到解脱。

佛家禅语：健康是最大的利益，满足是最好的财产，信赖是最佳的缘分，心安是最大的幸福。

佛：众生平等，慈悲救世。

1、因缘而合：因缘而起，因缘而合。

2、中道圆融：中道正观、不二法门。

3、明心见性：佛性即人性，明心见佛性。

4、平等慈悲：众生平等，慈悲救世。

5、真如本性：自行不如，本来面目。

6、色空不二：色不异空，看破放下。

佛家的思想精髓：无缘大悲，同体大悲。即出世、也入世。入世，是为了挽救众生（众生是指一切有情生命）；出世则是救一切众生，认识生命宇宙的真谛，脱离苦海，到达彼岸（没有苦难、疾病、战争、贫富差别，不生不死，无所不知，无所不能的佛的境界）。

佛教的表现：

第一、信三世。知生有所从来，死知有所往。

第二、信六道。即信六道轮回之说（即一为天道、二为人道、三为阿修罗道；四为畜生道、五为饿鬼道、六为地狱道。三善道，三恶道，共六道。）。

第三、信善恶报。即善恶定有果报，或报之自身体，或报之子孙，或报之来世。

佛家的根本是《十善业道经》。

要断除一切痛苦，获取极大利益，方法就是修十善业道。即从行为上远离杀生、偷盗、邪淫；从语言上远离妄语（说谎）、两舌（挑唆）、恶口（语言粗俗）、绮语（花言巧语）；从思想上远离贪欲、瞋恚（愤怒怨恨）、愚痴。离此十种恶业，就是修十种善业。

四、法家

法家的核心思想是以法治引领社会（以法理治天下，即依法治国）。其理论依据是“万物以道为源为本”。“法”是道在社会中的体现，法家推行法治思想的根本目的是富国强兵。

管仲、子产、商鞅等是法家学派的创始人。其主要作品有《韩非子》等。

法即是法制，以严刑峻法（指残暴统治）管制国家。

法家主要内容是法（法令）、术（技巧、权术）、势（审时度势、顺势而为、造势用势）。

不足：夸多了法的作用，法治要讲究以人为本。

五、墨家

墨家：走极权主义治国道路。崇尚服从上级，以“兼相爱、交相利”（爱是相互的、利也是相互的；是对立统一、相辅相成、互为依存、互为条件的辩证关系。）作为学说的基础。

墨家学派的创始人是墨子，战国时期人。主要作品《墨子》等。

墨家观点：官无常贵、民无终贱。

墨家的教育思想是“艰苦实践、服从纪律”。即以天下为己任。提出“兴天下之利、除天下之害”的教育目的。讲究“纪律严明”；提倡“尊天事鬼（崇拜天地鬼神）”；倡导“爱人爱己”等。

综合概论

1.儒家、道家、佛家的养生思想：

儒家讲的是“敬”。

道家讲的是“静”。

佛家讲的是“净”。

从修为层次上，一个比一个层次高。

2.儒家的最高境界为“圣”人；道家的最高境界为“真”人；佛家的最高境界就是成“佛”。

3.儒家、道家、佛家都是心灵之学，都主张内求。

4．学习传统文化，要懂得以儒治世、以道治身、以佛治心。

5.学习传统文化，要把落实《弟子规》作为传统文化根本中的根本。

三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园

南怀瑾，当代国学大家，少承旧学，博览群经，无所不涉，极为少有的能够贯通儒释道乃至整个中国传统文化的人物。以下为南怀瑾说中国文化及人生智慧妙语集录，从其大量著作中精心摘选而出，共七七四十九句，细品，必受用不尽。

（南怀瑾（1918年3月18日-2012年9月29日），出生于中国浙江温州，中国当代诗文学家、佛学家、教育家、中国古代文化传播者、学者、诗人、武术家、中国文化国学大师。历任台湾政治大学、台湾辅仁大学及中国文化大学教授。

1949年中华人民共和国成立后，南怀瑾随国民党迁至台湾，并受邀到台湾地区的多所大学、机关、社会团体讲学，后曾旅居美国、香港等地。2012年9月29日下午4时，南怀瑾在苏州太湖大学堂逝世，享年95岁。南怀瑾生前著作多以演讲整理为主，精通儒、释、道等多种典籍，全身心致力于中国传统文化的建设与传播，其出版代表作诸多，比如有《论语别裁》《孟子旁通》《原本大学微言》《易经杂说》等共计三十多册，且被人们翻译成八种语言流通世界各地。）

人生的最高境界

人生最高境界是：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界；技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。多读历史

我还有个主张，希望大家为了国家民族的前途，研究经济政治问题，要多读历史才好。观今宜鉴古，无古不成今。我们小时候读历史是最重要的课。要了解现在时代的趋势，必须要懂得自己古代的历史。观察个人事业的成功失败，要拿古代做镜子，古代每个时代，怎么失败的？怎么成功的？没过去就没现在。有缺陷才是正常

佛学叫这个世界“娑婆世界”，译为“堪忍”，说我们这个世界是缺陷的世界。《易经》也说这个世界是缺陷的，让你有钱就不给你学问，有学问就没有钱；给你子孙满堂，就不给你别样了，所以总是有缺陷不圆满的。知生灭便是觉悟

生命就是这样，年年都有个春天，年年也有个冬天，这是生灭两头的现象；念头、细胞乃至一切物质也是有生有灭，永远都是这样。找到了生命能生能灭的根本，叫做成佛，叫证得菩提。……为什么佛教到中国，很容易就被吸收呢？因为中国文化的老祖宗《易经》，也讲过这个道理。英雄与圣贤之别

英雄能够征服天下，不能征服自己；圣贤不想去征服天下，而征服了自己。英雄是将自己的烦恼交给别人去挑起来，圣人自己挑尽了天下人的烦恼。这是我们中国文化的传统精神，希望每个人能完成圣贤的责任，才能成为伟大的政治家。古代经典要从小开始背

当年我读四书五经，都是要背的。小朋友们要放学了，心里高兴，一边嘴里唱着一边你推我一下，我推你一把的。这样读书，心里会记住，一辈子忘不了。想起来的时候心里默念一下，其中的道理就又琢磨了一回。……常有人问我，为什么能有这么好的学问，我都实实在在告诉人家，这都是我十三岁以前熟背这些古书的效果。

吃得了苦，才能享得了福

实际上，好事跟痛苦是一体的两面而已，一个是手背，一个是手心。假使说，好事他能够真丢掉开的话，痛苦来一样可以丢开，所以痛苦也是一个很好的测验。如果一个人碰到烦恼、痛苦、逆境的时侯丢不开，说他碰到好事能丢得开，那是不可能的。佛家只说两个字——无常

佛学为什么讲无常？因为世界上的事没有永恒的。人的欲望，永远贪求永恒，想永远保持存在，那是永远不可能的，那是笨蛋，是看不清楚的人搞的。所以佛告诉你，积聚必有消散，崇高必有堕落，合会终须别离……那是必然的道理，这是大原则。把人做好、把事做对，就是学问

学问不是文学，文章好是这个人的文学好；知识渊博，是这个人的知识渊博；至于学问，哪怕不认识一个字，也可能有学问——作人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。君子不怨天尤人

人能够真正做到了为学问而学问，就不怨天、不尤人，就反问自己，为什么我站不起来？为什么我没有达到这个目的？是自己的学问、修养、做法种种的问题。自己痛切反省，自己内心里并不蕴藏怨天尤人的念头。拿现在的观念说，这种心理是绝对健康的心理，这样才是君子。做什么都有境界

一个人修道，或者读书，一步有一步的不同境界。像一个学艺术的人，今天有了一个新的灵感，或者画一张画，特别有一种心得，就是有它的境界。一个做水泥工的，今天突然一砖头下去，用水泥一抹，特别平，心里头很舒服，原来这样砌才好，这是他做水泥工时侯的境界。

所以，境界包含一切境界，修道人有一分的成就，境界就有一分的不同；有两分的成就，就有两分的不同。换句话说，人修到了某一种境界，人生的境界就开朗到某一种程度。出身不重要，器度才重要

在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。这种偏差，便是对社会对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。相反的，有器度有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。只有淡泊才能宁静

诸葛亮的千古名言“淡泊明志，宁静致远”。只有先肯淡泊，而又甘于淡泊，甚至享受淡泊，做到孔子所讲的“不义而富且贵，于我如浮云”，才能到达宁静的境界。好情绪就是最好的养生

养生学理论认为，“愤怒伤肝，恐惧伤肾，好乐伤心，忧患伤肺。”即，容易发怒、容易发脾气或脾气不好的人，便是肝气不平和的现象。容易害怕，胆小怕事，便是肾气不平和。嗜好过分，特别如饮食、男女方面过分，可使心脏有问题。多愁善感，或遇家庭问题，其他等等事故，心多忧患，便由肺气不平和开始，影响内脏健康。古来圣贤皆寂寞

古今中外，许多被后世认为是多么伟大，能影响千秋万世的人物，在当时，大多数都是那么凄凉寂寞的。因为他们在生前不重视短见的唯利是图，对自己个人，对国家大事，都是以如此的人品人格来为人处世的。

任何时代，都是现实者多超脱者少 许多人都在感叹这个社会、这个时代，太重现实。其实，在任何时代，任何地区，人活在世间，就要生存；渐渐的，慢慢的，不知不觉就会重视现实。只有少数的人能超脱现实，为崇高的理想而努力，放弃自我而为天下人着想，不顾自己短暂一生的生活现实，而为千秋万代着眼。因此，也就受到人们一种超越的崇敬，称他为“圣人”了。固执己见，做不了大事

我们研究历史上一些成功和失败人物的性格，会发现很有趣的对比。有些人的性格，喜欢接受别人更好的意见。不过，能立刻改变，马上收回自己的意见，改用别人更好意见的人太少，刘邦是这少数人中的一个。而项羽对于自己的主意，就绝对不会改变，绝对不接受别人的意见。成败悲喜，只是自然

以《易经》的道理去看人生，一举一动，都有相对、正反、交错，有得意就有失意，有人赞成就有人反对。人事物理都一定是这样的，离不开宇宙这个大原则。少吹牛皮，多做实事

古今中外，人类心理都是一样的，多半爱吹牛，很少见诸于事实；理想非常高，要在行动上做出来就很难。所以，孔子说，真正的君子，要少说空话，多做实在的事情。养生最应该重视的是脚底

衰老、死亡是先从脚底开始的，以前讲“寒从足底生”，老人冬天那个脚底心还发烫的，就会长寿。所以，我经常叫你们加衣服，尤其女人，裤子要穿厚些。我们小的时候看到祖母，两个裤腿都绑起来，所以妇科的病少。现在穿个三角裤，又穿裙子，要美丽，不怕冻，所以妇科病特别多。寒从足底生，精也从足底生，两腿、两足是非常重要的。中国传统教育的真谛

中国几千年教育的目的，不是为了谋生，是教我们做一个人，职业技术则是另外学的。而且教育从胎教开始，家教最重要，然后才是跟先生老师学习。人格教育、学问修养是贯穿一生的。所以，社会除了政治力量、财富力量以外，还要有独立不倚、卓尔不群的人格品格修养，作为社会的中流砥柱。命运可以改变

命不好自己可以改变，方法很简单，一德、二命、三风水、四积阴功、五读书。人定可以胜天，命运是靠自己的。人的势利，很正常

其实，人与人的交往，人际事物的交流，势利是其常态。纯粹只讲道义，不顾势利，是非常的变态。物以稀为贵，此所以道义的绝对可贵了。没有什么会一直拥有

凡是好的大家都希望它不要变。像人类的感情，我们都希望爱河永浴，希望它不要变；年龄也希望不要变，永远青春等等。可见人永远都是那么愚蠢！如果我们懂了这个道理，知道天地间没有不变的事物，变是当然，不变？没有这回事！以信仰约束自己

我发现一个有思想信仰的人，他的成就绝对不同，一个人没有什么管到自己的时候，很容易就是失败的开始。生命的能量来自“静”

能源从哪里来的？是从静态来的，从空来的。为什么我们忙碌到夜里就要睡觉呢？因为人也需要静态，脑筋不休息是不行的。……人的生命常常忘记了静，反而尽量用动态去消耗自己。越是难，越要缓

有时候处理一件复杂困难的事，百思不得其解，忽然自己的思想说，这样做可以解决问题，这就是静态的作用。所以你要处理复杂困难的事，一定先要静下心来什么都不想。你越想就越是把自己的脑子转了起来，所有的神经都转起来，最后不死即病。真正的修行是红尘练心

真正的修行不只在山上，也不只在庙里，更在社会中。要在修行中生活，在生活中修行。……无论你从事什么职业，都要把你的修行融入到你的工作中，面对境界历事炼性，对人炼心。……不要怕遇到违缘障碍，它可以历炼你的心性，提高你的层次，增长你的智慧。

心态好，世界才会美好

凡事不要只考虑自己，要为对方考虑。只有去掉了自私、自利、自爱，你才能够自在。……你怎样对待别人，别人也会怎样对待你，不要总是怨天尤人，不要总是挑别人的毛病，看别人不顺眼，不要总想去改变别人，先调整好自己的心态，修好自己的心，一切境都会随心转。所谓修行——修正自己

如果你以宽阔的胸怀容纳一切、包容一切的时候，你就不会有想不通的事，看一切人都是好人，看一切事都是好事，看一切境都是好境。能经常查找自己的缺点，能不断地去掉我执，这就是修行，否则修什么呢？ 读书是为做人，而不是谋生

一个人为什么要读书？……传统中最正确的答案，便是“读书明理”四个字。明理，是先要明白做人的道理。如果要问中华民族、中国人素来的教育目的是什么？让我们再重复一句：是为了“做人”，而不是为了“生活”。多跟有益自己的人交往

多跟人格成熟、品行可靠的人往来，帮忙你成长，急难的时候可靠。多和老年人往来，可以学很多经验学问。忘记己恩，不忘人恩

“施惠勿念，受恩莫忘”，这两句话对我一生影响很深，都是佛家、儒家、道家的精神。帮忙了人家，好处给了人家，心里记都不要记，要丢掉。“受恩”，得人家一点好处，要永远记住。按时作息，才是人的生活

我们人身体上每天的气候，从夜里十一时开始，一直到第二天上午十二点，都是阳气；下午属于阴气。现在都市很多年轻人，都是阳气不够——上午起来昏头昏脑，一点精神没有；到下午睡一个午觉起来，精神慢慢好了；到夜生活一来，精神越来越好——这些人都是阴气很盛……这个生活不叫夜生活，是鬼生活，昼夜颠倒的。最好的交情

中国人讲交朋友，“君子之交淡如水”，好朋友不是酒肉朋友，不是天天来往，平常很平淡。但这并不是说冷漠无情，朋友碰到困难，或生病之类的事，他就来了。平常无所谓，也许眼睛看看就算打招呼了，可是有真热情。处世的真谛

对自己要求严格；对于别人错了的，责备人家时，不要像对自己那么严肃。这样处世作人，对长官也好，对同事也好，对部下也好，怨恨就少了。相反的，一个社会风气，到了乱的时代，往往是对别人要求重，对自己要求轻；要求别人特别严格，原谅自己轻而易举。咽下这口气

有一个办法很简单，你做到的话，包你有用处。当你要发脾气的时候，你赶快做个气功，把嘴巴一张，先吐一口气，再用鼻子吸一口气，咽下去，再说要不要发脾气。……那真有气耶！人生气时，硬是有一口气，不是假的。不与好朋友共事 有些人可以同学，年轻做朋友蛮好，但没有办法和他同走一条道路，不一定能共事业。假如有一个事业，认为是好朋友，拉在一起做，往往后来朋友变成冤家，真不划算。帮忙别帮太多

中国乡下人有句老话，送人一斗米是恩人，送人一担米是仇人。帮朋友的忙，正在他困难中救济一下，他永远感激；但帮助太多了，他永不满足。贪求伤身

处富贵中时，不以养而伤害自己。相反地，在贫贱之间，“不以利累形”。人在贫贱中，就要为生活而赚钱，可也不能过分地贪求，所谓“人为财死”，过分的贪求，过分地劳累，同样地会损害身体的健康，而危及生命。任劳易，任怨难

最难的是“劳而不怨”。大家常说，做事要任怨，经验告诉我们任劳易，任怨难，多做点事累一点没有关系，做了事还挨骂，这就吃不消了。……历史上做大事的人都是能任劳，还更能任怨，甚至要任天下之怨而不悔。为别人就是为自己

人人都以为为自己好，自己就会越来越好。殊不知，太为自己好的人，往往得不到福报，也就越来越差了。相反地，不为自己好，就想着为别人好，那上天反而不会亏待他，而他慢慢地就会变好起来。不玩手段，才是精明

有最高的诚恳，就是最成功的人。所以我常常告诉青年同学，不要玩花样玩手段……将来什么人成功呢？一个笨人，一个不玩手段，对人做事非常诚恳的人。这是天地的法则。人生就是一场假戏真做

人生如同一场戏，戏已经开场了，你就要演下去，但是你要明明白白、清清楚楚的知道，你是在演戏……既要演好你的角色，又不要假戏当真，其实人间并不是我们的老家，众生只不过是匆匆过客而已，有什么可执着的，有什么可计较的，少说一句又能怎样？退一步又能怎样？ 苦难是好事

人类的历史中凡是成大功、立大业、做大事的人，都是从艰苦中站起来的。而自艰苦中站出来的人，才懂得世故人情。所以对一个人的成就来说，有时候年轻多吃一点苦头，多受一点屈折艰难，是件好事。……真正要成大功、立大业、做大事的人，一定要有丰富的人生经验。放下但不放弃

各有各的因缘，各有各的福报。你执着什么，什么就会伤害你；你执着谁，谁就会让你伤心。一切都要看成如梦如幻，放下所有的妄念。但放下不是放弃，该做的还要去做，还要做好。仗义每从屠狗辈，负心多是读书人

据我这几十年经验，到现在更承认古人的两句话：“仗义每从屠狗辈，负心多是读书人。”……同情、可怜他人的是穷人，穷人才会同情穷人，痛苦中人才会同情痛苦的人，屠狗辈就是杀猪杀狗的，没读过什么书。……知识分子知识高，自己思想解释就越多，不愿意做的时候，他会刻意加以解释。知识低的人不会解释，朋友嘛！怎么不去？为朋友没有理由不去，因为他思想不复杂。

不如意，才是人生

中国人有两句名言说：“不如意事常八九，可与人言无二三。”……“十有九输天下事，百无一可意中人。”……一个人活在这个社会上，都想自己名声好，成就高，一路春风得意，但那是不可能的。一个真正有道的人，处在这个社会，常有很多的委屈、侮辱、痛苦，没有办法向人诉苦，只有自己挑起来。相信世界的美好

不要动不动说夫妻是冤家，儿女是债主，也不要说金钱是毒蛇，人心是险恶。要相信，这个世界的美好一面，善良的一面。