第一篇：读《海燕戒》有感
读《海燕戒》有感
读完《海燕戒》后，我大概明白了这首寓言诗的内容：它讲的是在动物园里长大的一只小海燕，从来没见过世面。有一天，它从园子里飞了出来，到了大海后，累得东倒西歪，突然看见了蜃楼，以为是高楼大厦，便向它飞去，最后被大海吞没了。唉！小海燕为何如此贪图荣华富贵，为何胆小怕事，为何一意孤行……其实最后受伤的却是它自己，跟高尔基写的海燕相比，这真是鲜明的对比：高尔基写的海燕是多么的勇敢坚强，其他的动物只知道躲避，而海燕敢于与猛烈的暴风雨做斗争……其实，文中的小海燕是我们人类自己，瞧，街头的叫花子又在乞求人们给他钱，那我们凭什么呢？难道是他养育了我们？是他让我们生存？什么都不是，我们不值得给他，因为他没有劳动。我们拿小一点的吧，就说擦皮鞋的吧，他们虽然文化水平不高，但是他们是用自己的劳动养活自己的，有时我甚至很羡慕他们。
学了《海燕戒》，我明白了一个在温室里成长的人，要勇敢的克服困难，若你要是不前进，只会让社会让世界淘汰，所以，我要让我理想变为现实！
第二篇：小学作文：读《海燕戒》有感
读《海燕戒》有感
我今天读了一篇课文《海燕戒》我读完以后觉得小海燕它错了，它不应该的地方有很多不对。
他没见过大海，相信了海市蜃楼，不听别人的劝告，自以为是了不起。小海燕不应该追求物质享受，老想着过衣来伸手饭来张口的日子，就是飞上几圈也是为了消遣;它就像现代的小朋友们一样，只想享受，穿名牌衣服跟别的小朋友攀比，天天吃好吃的;为了说明骄傲的坏处，我给大家讲一个故事，从前有个画家叫跋异，他觉得自己的画得很好到处炫耀，一天，它正在寺里画画，忽然进来一位老人，这个老人说：“我能问你研墨调色吗?”跋异说：“你口气还不小，你会画画吗?”老人微微一笑，很快在墙壁上画了一幅画，水平大大超过跋异，跋异大吃一惊，这才知道他是张图，从此以后跋异再也不骄傲了。小海燕没有理想和目标，如果一个人他没有了理想和目标，那没这个人什么事也做不好，一事无成，只是想着有一个人会帮助他养他，自己什么都不用干也只有这种人，才会像小海燕一样沉入“大海”。小海燕没有驾驭大海的本领，这都是因为他只有海燕的名字和外表，这就像人表面上扛起来他好像很有才学，其实肚子里一点墨水都没有，人一定要做一个内外都有本事的人。
我想在中国的未来里不会有海燕这样的人，我们国家的人都不会贪婪骄傲真真正正的“海燕”。
第三篇：读《海燕》有感
让暴风雨来得更猛烈些吧
—— 读《海燕》有感
连江实小 五（1）谢赟
星期天的下午，雷声轰隆，暴雨哗哗，望着窗外雨水如注的情景，我翻开高尔基的《海燕》：“苍茫的大海之上，狂风卷集着乌云，在乌云和大海之间，海燕像黑色的闪电，在空中飞翔。”寥寥几笔，勾画出恶劣环境和海燕那面对暴风雨毫无在意的画面，深刻印在我的心上。暴风雨来临了，这微小的海燕还不回家，它要做什么？
噢！原来海燕是一种勇敢的海鸟，它——在暴风雨来临时，它从不畏惧，顽强拼搏，总是箭一般地飞翔在大海之上，它才是暴风雨中的勇敢者。海鸥在呻吟，企鹅在躲藏，海鸭在逃避，唯有海燕在呐喊：让暴风雨来得更猛烈些吧！这短短的一句话，多么充满激情，使我情不自禁赞叹到：真不愧是暴风雨中的勇敢者啊！
我掩卷沉思，我想到了自己多少次，面对难题无从下手时，我对自己说：“算了，明天去别人那儿抄一下吧！”当我遇到困难时，我就唉声叹气，甚至掩面哭泣，我不敢勇敢面对困难，我成了生活中弱者。
成功的鲜花是那样灿烂、美丽，但谁能想到成功者的背后，曾经洒下多少汗水和泪水！二十世纪，美国最伟大的科学家——爱迪生。他有1000多项发明，引来了无数羡慕的目光。可谁曾想到，他曾经无数次实验失败，他总是微笑面对挫折，面对困难，从不向它们低头，他也是暴风雨中的勇敢者。
困难对人生来说是一种宝贵的精神财富，不经历风雨怎么见彩虹？在漫长的人生道路上，我们应该勇于去面对困难，乐观面对，勇敢地去挑战，做生活的强者。当面对生活的暴风雨时，相信我们也能大声地喊出：“让暴风雨来得更猛烈些吧！”
第四篇：读海燕有感
读《海燕》有感
黎明小学五﹙3﹚班
‚让暴风雨来得更猛烈些吧!‛
这是出自《海燕》的一句话。
《海燕》是一篇著名的散文，它是高尔基早期的代表作品，写于1901年，那时正是俄国1905年革命前夕最黑暗的年代，俄国工人运动不断高涨，动摇着沙皇统治的根基。来自社会底层、深谙底层人民疾苦的高尔基，触摸到刚刚开始跳动的新时代脉搏，以敏锐的艺术感悟力创造出了‚海燕‛的艺术形象，来欢呼即将来临的革命风暴，为无产阶级唱出了一曲充满战斗激情的颂歌。《海燕》有着深广的政治意义和象征内涵，作品通过暴风雨即将来临前的几个场景，刻画了象征着大智大勇的无产阶级革命先驱者──‚海燕‛的形象，‚在苍茫的大海上，狂风卷集着乌云‛，当暴风雨在酝酿之中时，海燕早已按捺不住对暴风雨的渴望和欢乐，冲击于阴云和海浪之间，勇猛地叫喊。别的海鸟──海鸥、海鸭、企鹅视暴风雨为灭顶之灾，惊恐万状，而海燕却在热切地迎接一种新生；当暴风雨逼近，阴云直压下来时，海燕仍然有如‚黑色的闪电‛，离弦的箭，在风吼雷鸣中飞舞着，笑着，号叫着，像‚暴风雨中的精灵‛；当电闪雷鸣、山呼海啸，暴风雨即将爆发时，海燕以胜利的‚预言家‛的姿态，终于发出了疾呼──‚让暴风雨来得更猛烈些吧!‛这是时代的战斗的宣言，它预示着革命风暴即将来临，鼓舞人们积极行动起来，去迎接伟大的战斗，表现了一种坚强无畏的革命理想主义精神，豪情万丈，激荡人心。
《海燕》体现了高尔基早期作品中革命浪漫主义的典型特征。整首诗以宏伟壮丽的大自然作背景，极力渲染恶浪腾空、雷电交加、狂风怒吼、波澜壮阔的紧张的气氛，状写出油画般浓烈、鲜明的色彩，塑造出一个‚高傲的、黑色的暴风雨精灵‛般的艺术形象，蕴蓄着激越的情绪和讽刺的笔调，这些都具有鲜明的革命浪漫主义的特点，整体上营造了浓郁的英雄主义和理想主义氛围，给人以强烈的震撼。它反映了高尔基早期的美学主张──他在给契诃夫的一封信中说：‚确确实实，需要英雄主义的时代已经来到了。‘希望’是不像生活，而高于生活，比生活更美好的东西。‛在写作技巧上，《海燕》最突出的特色是象征手法的运用。‚大海‛象征革命高潮时人民群众排山倒海的力量，‚乌云‛‚狂风‛象征反革命势力和黑暗的社会环境等等，象征手法使思想更加形象、可感，而且拓展了作品的思想内涵和审美空间。正如高尔基说的：‚用象征的形式可以方便和简洁地说出你想说的东西‛，‚在象征中可以注入很大的思想内容‛。作品还兼用对比、反复、烘托、比喻等多种修辞手法，进一步增强了艺术表现力和形象的立体感：不是平面地塑造‚海燕‛的形象，而是同时刻画了对暴风雨充满恐惧的‚海鸥‛，被‚轰隆隆的雷声‛吓坏了的‚海鸭‛和畏缩起身子藏在崖岸下的‚企鹅‛，它们象征了形形色色怯于革命、不革命和假革命者，它们的胆怯、自私和逃避现实，对比、烘托出了海燕勇敢、执著、不畏强暴和勇于献身的崇高精神；正是在对暴风雨的截然不同的两种态度所形成的鲜明对照中，一个勇敢无私、乐观坚定、卓然不群的海燕的形象呼之欲出。写‚风‛‚雷‛‚云‛‚电‛也是为了反衬‚海燕‛矫健、勇猛的战斗雄姿和乐观无畏的革命豪情。高尔基正是运用形象的对比、烘托，抑恶扬善，鞭挞恶丑，褒扬美善，才塑造出了‚海燕‛这一饱含力与美、深刻反映了时代特征的艺术形象，从而吹响了一曲嘹亮的时代进军的号角，唤醒民众，鼓励他们勇敢地投入争取解放的斗争中去。
我们随要学习的正是这种精神和品质呀！辅导教师：张培娟
第五篇：读张爱玲色戒有感
张爱玲原著、李安导演的电影《色，戒》，引起了香港文化界广泛的讨论。其讨论的范围，已不仅限于电影，而是提升到文化层次，并扩大到包括张爱玲小说的特色、风格和意义。
知名学者李SF看了三次《色，戒》，为的是研究张爱玲的文本，即《色，戒》电影剧本与原著的差别。李OF从《色，戒》文本读出“此情可待成追忆，只是当时已惘然”的苍凉。
LZF在评论张爱玲代表小说的文章，特别提到张爱玲作品苍凉感的始源。LZF写道：“张爱玲对世界是悲观的，对文明是悲观的，对人生是悲观的。现实中的一切实有，成功与失败，光荣与屈辱，到头来都将化作虚无与死亡，唯死亡与虚无乃是实有。前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。张爱玲的作品具有很浓的苍凉感，而其苍凉感的内涵又很独特，其独特的意义就是对于文明与人性的悲观。这种悲观的理由是她实际上发现人的一种悲剧性怪圈：人为了摆脱荒芜而造文明，但被文明刺激出来的欲望又使人走向荒野。人在拚命争取自由，但总是得不到自由。他们不仅是世界的人质也是自身欲望的人质，说到底只是‘屏风上的鸟’、‘被钉死的蝴蝶’，想象中的飞翔毕竟是虚假的，唯有被囚禁和死亡才是真实的。”
《色，戒》中的王佳芝与他的同伴的集体被枪毙，是悲剧的下场，也是结局。死亡之前的一切努力、奋斗，不管是成功与失败、荣与辱，都成了过眼的云烟，像“屏风上的鸟”、“钉死的蝴蝶”样本，已失去生前的意义，呈现的是一种身不由己的死亡的静止状态！
XZQ在《中国现代小说史》中，非常强调张爱玲小说的历史感，认为张爱玲是一个“忠实而深厚的历史家”，具有“强烈的历史意识”。LZF针对这一说法，认为张爱玲的代表小说《金锁记》与《倾城之恋》等的精神特点，并不是它的“历史感”，而是“哲学感”。
LZF是第一个把张爱玲的小说提到哲学层面考究的人，别饶兴味，他指出：“在本世纪中，张爱玲是一个逼近哲学、具有形上思索能力的很罕见的作家。浸透于她的作品中的是很浓的对于世界和人生的悲观哲学氛围。张爱玲具有作家的第二视力。当人们的第一视力看到‘文明’时，她却看到‘荒原’；当人们看到情感的可能时，她却看到不可能；而当人们看到不可能时，她却看到可能。《倾城之恋》告诉人们，世界并非在‘进步’，而是在一步步地走进死寂的荒原。因为作为世界主体的人是自私的，他们被无穷尽的欲望所控制，这种欲望导致了人性的崩塌和爱的失落。只有到了‘地老天荒’、世界走到末日的时候，欲望才会与世界同归于尽，人才可能重新发现和复活天性中的真诚。”
在《色，戒》中，王佳芝与敌伪特务头子的微妙感情，在一般人眼中，是不可能发生的。无他，身份使然，一个是爱国热血青年；一个是出卖民族利益的“汉奸走狗”。结果在小说(电影)情节的铺展下，这段感情却在不可能中而自然地发生了。这正是LZF所说的，张爱玲具有作家的“第二视力”，当人们看到感情的可能时，她却看到不可能—王佳芝原钟情爱国青年领袖邝裕民，这段感情却因王佳芝第三者身份被搁置了；而人们看到不可能——王佳芝与敌伪特务易先生发生的感情，她却让它发生了。
LZF以上的文字，均援引自他在二零零零年于岭南大学主办的“张爱玲与现代中文文学”国际研讨会的发言稿。在这次研讨会上，LZF与夏志清对张爱玲的评价曾作了一次学术交锋，激起了一道道波浪和朵朵的火花。
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