成都市2013届高三二诊语文优秀作文精选(绝对经典)

第一篇：成都市2013届高三二诊语文优秀作文精选(绝对经典)

附中：

清 空

黄露

清空行为之糟粕，保留思想之精华。

——题记

糟粕阻人前进，故吾清空。

精华促人成长，故吾保留。

乔布斯善于清空自身不良嗜好，认识到了大麻对他开发的阻碍，改过自新，成就了当下苹果的火热。

92岁日本老妪敢于清空岁月的无情，义无反顾地拿起纸墨，书写人生感悟。42万册的销量是对她的能力最好的证明。

马云敢于清空自己的价值，决定在13年阿里日递出辞呈，退居二线，留给更多年轻人进步的空间，创造阿里巴巴更大的价值。

不仅于个人，于集体乃至整个国家也是如此，唯有清空糟粕，集体国家的魅力才能更好地得以彰显。

老人跌倒无人扶、小悦悦等事件曾让许多国人痛心，可最美女孩刁娜、最美妈妈吴菊萍、最美清洁工陈贤妹的出现使人们内心的伤痛得以破冰，化解为对美好明天的期盼。

在面对诸如此类事件时，社会群众应清除心中的顾虑，敢于伸出援手，使中华民族“乐于助人”这个传统美德得以延续。

道德上需要清空糟粕，保留精华，文化上也是如此。纵观中华文化璀璨星火，远古神话的浩大纯美，诸子散文的扬扬洒洒，诗赋经文的博大精深，唐诗宋词的经黄奇葩„„这些文化瑰宝，可在当下仿佛被束之高阁。伪文化的喧嚣充斥着文化市场，使这些“之乎者也”渐渐变淡。而在此刻，正急切地需要国人采取行动了。

我们需要清空俗文化，保留古人留给我们的经典文化，发扬那些彰显着气度的礼节。

倘若我们能以善小而为之，那国家文化的传承定不会阻断，国家的魅力定能更好地彰显，中国梦也将不再是梦。

耳盼响起《少年中国说》中的句子：少年强则国强。其实不仅仅是今朝少年，更是今朝国人，若我辈能清空糟粕保留精华，那中国之振兴便指日可待了！

清 空

祁艺

没有白云装饰的蓝天，没有波纹点缀的清水，一如我清空的心，澄澈透明。

人生这一条大道上，我们收获遍地花香，饱览瑰丽之景。或喧嚣或平静，我们都把每一种心情囊于胸中。殊不知，世界那么大，心那么小，如果不选择清空，我们的心迟早会不堪重负。

清空欲望，人生才会更加闪亮。

俄罗斯的一群老奶奶在农作时放声歌唱，歌声成了她们的交流方式。即使站在舞台上，她们也丝毫不逊色。最朴素的衣裙与草鞋，获第二名的她们却赶着回家收土豆。收土豆与唱歌一样重要，多么睿智的人生观。即使出名，她们也不动摇的心，不被欲望趋使，仍旧做她们自己，在舞台上折射出耀眼的光芒。

清空恐惧，人生才会更有意义。

一名小小的职员的一个神活集团的挑战。四次面临死亡的威胁，她发出“唯有与死相拼”的呐喊。清空恐惧，她曝出内幕，她用双手推倒空心的蓝田集团。她是刘姝威，一个清空恐惧，活得精彩的人。

清空仇恨，人生才会得到宽恕。

瑟利夫总统早先饱受政治迫害，她曾下定决心让她的政敌受尽颠沛流离之苦。但当她看见人民的苦难后，她放弃之前的想法。她不再计较政敌的所作所为，她真心待民，最终被选为总统。她用心包容别人，也是对自己的宽恕，不再被仇恨蒙蔽双眼。

清空杂念犹如擦去玻璃上的污迹。唯有舍弃，才能让我们轻装简行。若学不会放下，只能让我们的生活沉重，让我们的生活理不出头绪。

闻名一时的刺客荆轲，虽雄心壮志却难以成功。他因太

子的一句话而带秦武上路，招致失败后自杀，他放不下太子的信任与自己的执拗，着急地证明自己。

而不同于荆轲，聂政隐匿三年，不认妻儿，自毁面目，以琴声搏得机会，最终杀得杀父仇人。

清空心灵，让风带走人们的悲伤或快乐，才能让我们更好地接受未来！

清 空

朱戈

人生在世，一路上不学会清空些包袱，会活得很累，学会清空世间的功利与浮华，人会变得清澈。

文化的国宝，季羡林大师，便是清空了功名与盛誉，会活得轻松与快乐，他说，人老了，在清空沉世的浮华，戴着这些盛誉，会活得很累，是啊，季羡林为北大副校长时曾为一新生照看礼李，他言出必行，说到做到，毫无怨言，他用自己践行着自己的话语，清空功名与盛誉，他做到了，活得很轻松，很透明。

学会清空私欲，人会变得伟大与崇高。

白芳礼老人，二十年如一日，为别人在消磨自己的生命，他是一位平凡的人，却做出了感动中国的事，他清空

了私欲，心中只装着别人，靠蹬三轮车攒得25万元，全部捐给贫困的学生，别人眼中他是伟大的、崇高的，同样也是辛苦的，而他自己却不这么为，帮助别人，快乐自己，他不觉得累，清空了私欲，他认为这是值得的，白芳礼老放下了私欲，赢得了赞许。

学会清空杂念，人会变得干净与正义。

中国小巨人，姚明，参加过捐献骨髓活动，有记者要采访，问他是否又以代言人的形式出现，姚明直率地回答道，骨髓捐献是出于内心，并非为代言，记者追问了一句，要是现在你正在进行一场很重要的比赛呢？姚明正气凌然地说：“有什么比生命更重要呢？”让记者无言以对，姚明清空了杂念，一心只为供献自己的一份力，姚明在国外的声名都很高的一个原因是他内心的善良与纯洁。

学会清空悲伤，人会活得自由与快乐。

苏轼的仕途不顺，尽管如此，他还是清空了悲伤的情绪，乐观地活着，不仅如此，他还学会了做菜，他所创的东坡肉，东坡豆腐至今还被人们津津乐道。

让我们清空功利与浮华，像季羡林一样活得轻松与透明，清空私欲，像白芳礼活得那样的无私与伟大，清空杂念，像姚明活得那样的干净，清空悲伤，像苏轼活得那样的自由与乐观吧！

第二篇：届四川成都市石室中学高三一诊模拟考试语文

届四川成都市石室中学高三一诊模拟考试语文试题及答案

一、(12分,每小题3分)

1．下列词语中加点的字，读音完全正确的一组是【B】

A.绯闻（fēi）说服（shuō）亲家母（qìng）混水摸鱼（hùn）

B.信笺（jiān）强调（qiáng）间奏曲（jiān）解甲归田（jiě）

C.剽窃（piāo）尽管（jǐn）软着陆（zháo）唯唯诺诺（wěi）

D.档次（dǎng）盥洗（guàn）电饭煲（bāo）汗流浃背（jiā）

【解析】A混水摸鱼（hún）C软着陆（zhuó）D档次（dàng）

2．下列词语中，没有错别字的一组是【C】

A．上阕 老俩口 察言观色 貌合神离 B．寥阔 莫须有 全神贯注 春光融融

C．提纲 绿茵场 死心塌地 竭泽而渔 D．糟蹋 号码簿 各自为阵 颠扑不破

【解析】A俩—两B阔—廓D阵—政

3.下列各句中，加点词语使用恰当的一句是【A】

A．随着社会的发展，终身教育越来越引起人们的关注。

B．改革开放30年后的今天，干部队伍年青化建设已经有了制度保障。

C．他只不过在做自己的事情，顺便帮了一下别人，没想到却受到了不虞之誉。

D.一场大火使我们损失惨重。恳请各位高抬贵手,接济我们,以便我们渡过难关。

【解析】“终身”：一生，一辈子（多就切身的事说），如“终生大事”“终身教育”。“终生”：一生（多指事业），如“奋斗终身”“终生难忘”。B“年青”：处在青少年时期。“年轻”：（1）年纪不大（多指十几岁至二十几岁）（2）年纪比相比较的对象小。此处是指相对年轻，应用“年轻”。C“不虞之誉:没有预料到的赞扬。此句中与“没想到”重复。D“高抬贵手”：客套话，多用于请求对方饶恕或通融。此处望文生义，将“抬手“理解为了请别人帮忙。

4．下列各句中没有语病的一句是【A】

A．据美国国家地理网站报道，最新一项研究称，气象学家成功破解了南极海冰面积在全球气候变暖的大背景下仍呈增加之势的谜团。

B．王维在继承传统的基础上，努力创造的具有鲜明个性的意境，拓宽了诗的题材范围，提高了诗的表现技巧，对诗的发展做出了贡献。

C．“艳照门”事件警示我们，网络上一些不雅内容正污染着我们的眼球，教育学生自觉抵制网络不健康文化的防范意识，是社会、家庭和学校的共同责任。

D．有关报道披露，由于长期管理缺位、过度采挖，导致锡矿山地区地质灾害严重，大量采空区未得到有效治理，地面塌陷、地裂缝、滑坡等地质灾害频发。WwＷ.kao8.Ｃc

【解析】B．配搭不当，“创造的”应为“创造了”;C．句式杂糅，不合逻辑，“抵制”“防范”都是表否定态度的词语，可改为“自觉抵制网络不健康文化

”或“自觉增强对网络不健康文化的防 范意识”;D介词滥用，去掉“由于”；或语意重复，保留“由于”，去掉“导致”。

二、（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成5～7题。

文明的多样性是人类社会的基本特征。在悠久的历史长河中，生活在不同地区的民族形成各具特色的文明，构建了不同的社会。在文明初启之时，世界蒙昧，很少对话和交流，因此，各种文明之间有着重大的差异。至今世界上存在许多文明体系，共处在一个地球上，有基督教文明、伊斯兰文明、佛教文明等。多元文明的并存和差异是历史形成的，是客观存在。正是文明的差异显示了世界的丰富斑斓，精彩纷呈。失去了差异，世界就会变成简单的同一，就会走向僵化和寂灭。

但是，文明的差异也会导致摩擦，冲撞，对抗，以至战争。自古以来，由于经济利益的冲突和文明的隔阂对立引发了无数次战争，毁灭了大量的生命和财富，造成了人类的悲剧。

二十一世纪，经济全球化的发展迅速拉近了各个国家和各种文明的距离，文明之间的接触和交往越来越频繁。异质文明之间由于彼此不熟悉不理解，不能相互适应，就会产生矛盾和冲撞。人们以什么态度来对待并存的多元文明，将决定世界的未来：是通过文明对话，相互尊重，共同发展，构建一个和谐的世界，还是坚持冷战思维，猜疑、歧视、挤压其他民族，最后爆发战争？令人欣慰的是，多元文明的对话正在全世界人民中成为强烈的共识。各国的领袖和人民大众应该推动文明对话的趋势，使各国人民之间有更深的相互理解、更多的相互宽容、更好的相互学习，使得构建和谐世界成为人类共同的目标。

和谐世界之所以可能，是因为多元文明固然有其差异性，但也有其同一性。文明不同于野蛮，它是人类长期实践活动中凝聚的历史智慧和美好理想。各种文明的深层结构中都包含着对人的热爱、关怀和宽容。西方文明中的“博爱”，中国文明中的“泛爱众”；佛教文明中的“慈悲为怀”，伊斯兰教义中说，“你觉得什么是痛苦，就该想到对所有人都是痛苦”，都证明了各种文明中的这些核心内容可以联结，可以相通，可以携手共进。多元文明既是互异的，又是趋同的，实现文明对话，互相理解，互相尊重，国家和民族之间的对抗和战争是完全可以避免的。

所谓和谐世界，至少有以下几点内容：维护全世界的和平与安全，通过对话解决矛盾，不采取武力或以武力相威胁；世界各国应平等相待，反对大国主义与霸权主义；经济上相互合作，互利双赢；承认和鼓励

多元文明的共存，每个国家都有维护发展自己文明的权力，每种文明都有值得学习

和欣赏的精华；追求天人合一，即保持人类与自然的和谐，追求社会的可持续发展。中国文明强调“和谐”，“和谐”的本质是理解、包容、尊重，是和睦共处，和而不同。

今天的中国已经和世界连为不可分割的一体，中国的复兴离不开世界的帮助。世界的稳定、繁荣也需要中国的参与。中国人民真诚愿意通过文明对话，将一个开放的、和平的、友好的中国展示给世界。

5.下列关于“文明多样性”的表述，不符合原文意思的一项是【B】

A.世界各民族由于生活在不同地区，因而创造了各具特色的文明，构建了不同的社会。

B.人类历史上无数次的战争主要是由于文明的隔阂而引起的，战争造成了人类的悲剧。

C.文明的差异性显示了世界的丰富斑斓，若失去了差异，世界就会走向僵化和寂灭。

D.在文明初启之时，世界蒙昧，加上缺少对话和交流，各种文明之间有着重大的差异。

【解析】“主要”原文无据，原文第二段中还提到有“经济利益的冲突”。

6.根据原文，下列理解有误的一项是【D】

A.经济的全球化发展促进了不同文明的对话交流，拉近了各个国家和各种文明的距离。

B.多元文明的趋同性，为人类实现文明对话，避免对抗和战争提供了现实可能性。

C.不同的文明虽然有其差异性，但其深层结构中都包含着对人的热爱、关怀和宽容。

D.构建和谐世界是人类共同的目标，多元文明的对话已经成为全世界人民的共识。

【解析】第三段中提到“多元文明的对话正在全世界人民中成为强烈的共识”，把未然说成已然。

7.根据原文提供的信息，以下推断正确的一项是【D】

A.异质文明之间由于彼此不熟悉不理解，不能相互适应，就会产生矛盾和冲撞，所以维护全世界的和平与安全，不能采取武力或以武力相威胁。

B.文明是人类长期实践活动中凝聚的历史智慧和美好理想，从这个意义上讲，只要人类的文明程度达到一个高度，就不会发生对抗和战争。

C.保持人类与自然的和谐，追求天人合一，追求各民族和睦共处，追求各宗教间的和而不同，追求社会的可持续发展，是和谐世界的最高目标。

D.在中华文明强调相互理解、包容、尊重等和谐观念的影响下，中国人凡事总是讲究一个“和”字，“和气生财”“以和为贵”“家和万事兴”„„ 【解析】A.推断绝对 B.强加因果 C.内容概括不全，见文章第五段。

三、（9分，每小题3分）阅读下面的文言文，完成8～10题。

赡思，字得之，其先大食国人。赡思生九岁，日记古经传至千言。比弱冠，以所业就正于翰林学士承旨王思廉之门，由是博极群籍，见诸践

履，皆笃实之学，故其年虽少，已为乡邦所推重。延祐初，诏以科第取士，有劝其就试者，赡思笑而不应。泰定三年，诏以遗逸①征至上都，见帝于龙虎台，眷遇优渥。时倒剌沙柄国，西域人多附焉，赡思独不往见，倒剌沙屡使人招致之，即以养亲辞归。至元二年，拜陕西行台监察御史。戚里有执政陕西行省者，恣为非道，赡思发其罪而按之，辄弃职夜遁，会有诏勿逮问，然犹杖其私人。及分巡云南，按省臣之不法者，其人即解印以去，远藩为之震悚。三年，除佥浙西肃政廉访司事，即按问都转运盐使、海道都万户、行宣政院等官赃罪，浙右郡县，无敢为贪墨者。复以浙右诸僧寺，私蔽猾民，有所谓道人、道民、行童者，类皆渎常伦，隐徭役，使民力日耗，契勘②嘉兴一路，为数已二千七百，乃建议请勒归本族，俾供王赋，庶以少宽民力。朝廷是之，即著以为令。赡思历官台宪，所至以理冤泽物为己任，平反大辟③之狱，先后甚众，然未尝故出人罪，以市私恩。尝与五府官决狱咸宁，有妇宋娥者，与邻人通，邻人谓娥曰：“我将杀而夫。”娥曰：“张子文行且杀之。”明日，夫果死，迹盗数日，娥始以张子文告其姑，五府官以为非共杀，且既经赦宥，宜释之。赡思曰：“张子文以为娥固许之矣。且娥夫死及旬，乃始言之，是娥与张同谋，度不能终隐，故发之也，岂赦可释哉？”枢密判官曰：“平反活人，阴德也。御史勿执常法。”赡思曰：“是谓故出人罪，非平反也。且公欲种阴德于生者，奈死者何！”乃独上议刑部，卒正娥罪。其审刑当罪多类此。十一年，卒于家，年七十有四。谥曰文孝。

（节选自《元史》卷一九O）

【注】①遗逸：指遗才。②契勘：查证。③大辟：死刑。

8．下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是【D】

A．时倒剌沙柄国 柄：执掌

B．俾供王赋 俾：使、让

C．尝与五府官决狱咸宁 狱：案件 D．夫果死，迹盗数日 迹：踪迹

【解析】迹：追踪、追捕。

9．下列各组句子中加点词的意义的用法，不相同的一项是【C】

A．西域人多附焉 犹且从师而问焉

B．按省臣之不法者 蚓无爪牙之利，筋骨之强

C．然未尝故出人罪，以市私恩 日削月割，以趋于亡

D．张子文行且杀之 若属皆且为所虏

【解析】以：来，表目的连词/因而、以致表结果的连词A焉：他，代词B．之：定语后置的标志D．且：将，副词。

10．下列对原文有关内容

的概括和分析，不正确的一项是【C】

A．赡思淡泊功名。延祐初年，皇帝下令科第取士，有人“劝其就试”，他只是笑笑而已。赡思不攀附权贵，当时擅权的倒剌 沙多次让人去请他，他都以奉养父母而告归。

B．赡思自幼好学，九岁时已能每天记诵古代经典文章达千言，二十岁左右，师从名儒王思廉，博览群书，并付之实践；所以，他虽然还年轻，但已名著乡里。

C．赡思为政正直，为整顿吏制作了许多具体工作；赡思历任司法部门官职，以伸冤昭雪为己任，先后平反多起冤狱，“宋娥案”即是其中的典型案件。

D．赡思体察民情。他曾到嘉兴深入调查，发现逃避官府徭役的达二千七百人之多，于是建议将他们遣返乡里，让他们供纳国家赋役，以减少其他民众负担，朝廷采纳了他的建议。

【解析】“宋娥案”不是平反冤狱，是处理刑狱定罪得当的案例。

第Ⅱ卷（非选择题，共120分）

四、（23分）

11．把I卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）赡思发其罪而按之，辄弃职夜遁，会有诏勿逮问，然犹杖其私人。（5分）

（2）是娥与张同谋，度不能终隐，故发之也，岂赦可释哉？（5分）

【解析】（1）（5分）赡思揭发他的罪行并要追究责任，那人就离开职守连夜逃走，刚巧皇帝有令，可以不追究此人，但赡思还是杖责了那人的亲信。（译出大意给2分，“按”“会”“私人”，每译对一处给1分）

（2）（5分）这说明宋娥与张是同谋，宋娥估计不能隐瞒到底，所以才揭发出来了，这怎么可以赦免释放呢？（译出大意给2分，“是”“隐”“发”，每译对一处给1分）

参考译文：赡思字得之，他的祖先是大食国人。赡思九岁时，每天记诵古代经典文章达千言。到二十岁左右时，他的学业得到翰林学士承旨王思廉的指导，由此得以阅读大量图书，并付之实践，这些全是扎实有用的学问，所以，他虽然还年轻，但已为大家所推崇器重。延祐初年，皇帝下令通过考试录用人才，有人便劝赡思去应试，而赡思只是笑笑而已。

泰定三年，皇帝因征问遗才将他诏至上都，在龙虎台见了皇帝，皇上对他礼遇极厚。当时倒剌沙主持国务，许多西域人都依附于他，而独有赡思不去巴结他，倒剌沙多次让人去请赡思，赡思都以奉养父母而告归。至元二年，赡思被任为陕西行台监察御史。赡思的亲戚中，有人在陕西行省任职，恣意妄为，赡思揭发他的罪行并要追究责任，那人就离开职守连夜逃走，刚巧皇帝有令，可以不追究此人，但赡思还是杖责了那人的亲信。到赡思

巡察云南时，凡发现违法的省臣官吏，即令那人解职离去，这种作法，使周边藩属大为震惊。至元三年，赡思在浙西肃政廉访司任职，就追究处理了都转运盐使、海道都万户、行宣政院等官吏的贪污罪，使

浙西地区郡县官吏不敢再有贪赃枉法的人。浙西地区的寺庙私藏奸猾之人，所谓道人、道民、行童等，都是些违犯道德人伦的人，他们逃避徭役，使国家民力日损，查证嘉兴地区，即有二千七百多人。因此，赡思就建议将他们遣归回家，让他们供纳国家赋役，以减少其他民众负担。朝廷认为他的话很对，便著文为令。赡思历任司法部门官职，所至各地以伸冤昭雪为己任，先后平反纠正死罪案多起，但却从不故意轻判人罪，来收买别人对自己的感谢。他曾与五府官员在咸宁县办案，有一名叫宋娥的妇女，与邻居私通，那位邻居告诉宋娥说：“我要杀了你丈夫。”宋娥说：“张子文将要杀我丈夫。”第二天，宋娥的丈夫果然死了。官府追凶多日，宋娥才将张子文要杀他丈夫的事情告诉了她婆婆。五府官员认为这不是共同杀的，而且已经过大赦宽恕，应释放宋娥。赡思说：“张子文是以为宋娥一定同意他这么干的。而且，宋娥的丈夫已死了近十天，宋娥才说出这件事，这说明宋娥与张是同谋，宋娥估计不能隐瞒到底，所以才揭发出来了，这怎么可以赦免释放呢？”枢密判官说：“为活人平反，是积阴德。你不要按常理执法。”赡思说：“这是故意使人逃脱罪责，不是平反。而且，您要给活人积阴德，那对死人将如何交待？”便独自上书刑部，最终为宋娥定了罪。赡思处理刑狱定罪大多类似处理宋娥这样的事。

至正十一年，赡思在家去世，享年七十四岁，被追谥为文孝。

12.阅读下面的诗歌，然后回答问题。（8分）

一鹭图

刘羽

芳草垂杨荫碧流，雪衣公子立芳洲。一生清意无人识，独向斜阳叹白头。

（1）概括诗人笔下的白鹭形象。（4分）

（2）赏析诗句“芳草垂杨荫碧流，雪衣公子立芳洲。”（4分）

【答案】:（4分）(1)这首诗描绘了白鹭洁白美好、心存高洁但又孤独寂寞、无人理解的形象。

（4分）(2)首句运用烘托（衬托）手法，“芳草”、“垂杨”、“碧流”组合成一幅春意盎然的画面，以优美的背景烘托（或从正面衬托）白鹭美好的形象。次句“雪衣公子”以比喻手法描写了一个洁白美好的白鹭形象。（动静结合亦可）

13.按要求写出下列名篇名句中的空缺部分。（两题任选一题）（5分）

（1）外无期功强近之亲，_____，_____，_____。（李密《陈情表》）

李白在《春

夜洛城闻笛》中写闻笛而生乡思之情的两句是：_____，_____。

(2)寄蜉蝣于天地，_____。哀吾生之须臾，_____。（苏轼《赤壁赋》）

西当太白有鸟道，_____。地崩山摧壮士死，_____。（李白《蜀道难》）

古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，_____。（王安石《游褒禅山记》）

【答案】:（1）内无应门五尺之僮/茕茕孑立/形影相吊/此夜曲中闻折柳/何人不起故园情

（2）渺沧海之一粟/羡长江之无穷/可以横绝峨眉巅/然后天梯石栈相钩连/以其求思之深而无不在也

五、（22分）阅读下面的文字，完成14～17题。

听山 冯源

①平生与山有缘，生于山城长于山城。后来迁家川北，居于山中，年长日深，不知是受了山的熏陶和水的浸润，还是于山水于生活有了领悟和兴会，渐渐地滋养出听山的嗜好。

②初次听山，是在大学读书时一个孟春的黄昏。春雨初霁，林间清幽，山岚逍遥，晚霞如瀑，从对面的山脊泻下，次第地织染着远远凝翠的岑峦和尚含绿滋的林卉；残流涧，迂回曲折，涓涓淙淙，犹无声地吟咏着天籁。整个山间仿佛依然笼罩在淅淅沥沥的春雨中，显出一片宁静，如一幅恬淡的墨画，又如一位绿装倩然的处子，所能够倾听到的，只有宁谧的大地吮吸昊天甘霖微微的喘息。那时年轻，心高志远，好动喜闹，一次的经历便以为山不过是一位哑然的孤独者，一个寂静的缩写，淡然无味，令人难耐。

③学生生活多是平淡、单一，甚至枯燥，又兼远离城市，课余饭后的时日便大多是在山中蹊径的散步中消逝。或许正是如此，才有了那次在雨中听山的偶然的经历和所获。那是一个炎热而郁闷的夏日的午后，与同学步于山径，试图以宁静和清幽来弱化心里的烦闷。盛夏的天，孩子的脸，说变即变，风和日烈间骤然乌云密布。周围无舍，便索性立于树下。雨酣畅淋漓，倾泻在树叶枝梗、青草绿塘，每一次砸下，山中就有一阵清脆或浊重的回响；大雨携着劲风，风过处，树叶枝梗急速不断地屈身弯腰，舞蹈似的，摩擦着推搡着，浑身鸣叫；空中的鸟儿被风掠来拂去、东奔西突，急切而慌乱地寻找巢穴或可栖之处；从山顶涌下的洪水肆无忌惮地在林间、草丛中奔走，又汇成一股股更大的急流，在沟壑里冲撞喧哗，声如金石相击„„风声、雨声、水声、树声，交织相融，有如一首雄壮激越而又无序无节的音乐。我倾听着，心灵仿佛受到了一次山的如流的歌韵和大自然醇浓之流的洗礼，也品出了山的亦静亦动，或柔或刚的性格。

④听有所获，情有独钟，在“绿树枝头一线红”的清

晨，在“人散后，一勾新月在天际”的夜晚，在小园香径，在流水偎依的桥头，或是凄风苦雨、残阳古道，一次次地静坐聆听。听山是寂寞的，它不比听城市听海，但听山又是不寂寞的。你俯身可拾红花绿叶，仰首能得蓝天白云；可以听到花的绽放、叶的吐蕾，群鸟的和鸣、风雨的协

奏、雷电的高歌；听到云的轻盈、风的潇洒，日出日落、月降月升的恢宏的壮阔，和它深厚内腹云涌的情潮，以及它们所融汇成的一支高亢而又柔婉、急切而徐缓的旋律。这是一支美的旋律，你珍蕴了它，便珍蕴了大自然；你拥有了它，也就拥有了一种昂扬向上的生活或人生。

⑤踏着这支旋律的节拍，走入社会，也走入一片新的天地，我依然钟情于听山，依然拥有这支旋律，并矢志不渝地前行。

⑥“蜀汉多奇山，仰望与云平，”这是古人的摹状。但是，你目游其中，会看到它们始终不移地在天际描绘出的浪漫而有致的“五线谱”；你心骋其间，能听到另一支旋律——历史的鼓声与时代的潮音融合的旋律。

⑦据史书记载，汉建安16年，刘备为了实现其谋臣诸葛亮提出的据益州、复汉室进而逐鹿中原的战略，率精兵驻扎在这里，偏安益州的刘璋也“延至北山”。他们“饮酒乐甚”之余，登山远望，夹江两岸的沃野良田、富庶丰饶尽收眼底，刘备想其不久将为己有，便欢曰：“富哉，今日之乐乎！”他如愿以偿，夺隘取关，进而有了蜀地，建立了蜀汉政权。站在山顶，遥想一千七百多年前：如果没有那一阵阵隆隆的鼓声，或许就没有三国的鼎立和蜀汉的繁荣及富庶，也不会有今天这座据史建造的“松柏茂密，篁秀花明，溪壑清幽，景色迷人”的苑囿。

⑧然而，时代之脚匆匆地前行，那一阵鼓声早已沉积为一段历史、几行碑文和一丛丛萋萋荒草，代之的是一阵又一阵时代的潮音。10多年前，当第一批建设者来到这里，便种下了第一个希望——给这寂静的荒山秃岭披上了绿装；接踵而至，第二批、第三批„„他们用双手创建了校园、公园、疗养院，也创造了这一方的社会文明、时代精神。你信步其中，不仅能听到大自然的旋律，而且可以听到时代的潮音，使你满心欢愉，也令你深味沉思。

⑨山如箜篌弹歌奏律，其实，生活在这一片群峦中的蜀人之心莫不是一架架箜篌，他们所弹奏出的旋律，又岂是大自然所能媲美的？（原文有删节）

14．文中写了两次作者具体的听山经历及感受，请分别加以概述。（6分）

【答案】:（6分）①孟春黄昏后听山，以为山孤独、寂静、淡然无味，令人难耐。②夏日午后雨中听山

，心灵受到洗礼，品出了山的亦静亦动、或柔或刚的性格。

15．文章第④段中说：“听山是寂寞的，它不比听城市听海，但听山又不是寂寞的。”作者这样写是否矛盾？请谈谈你的看法并说明理由。（4分）

【答案】:（4分）不矛盾。山没有城市和海的热闹与喧嚣，需要静坐聆听，因而“听山是寂寞的”；听山能听出自然

美的旋律，拥有了它也就拥有了一种昂扬向上的生活或人生，所以“听山又不是寂寞的”。

16．文章第⑥段中画线句子有什么作用？（6分）

【答案】:（6分）①紧承上文听到的大自然的美的旋律，引出另一支“历史和时代”的旋律，是听山的进一步拓展；②领起下文对历史的鼓声与时代的潮音的具体阐述；③丰富文章内涵，深化主旨。

17．请从表达和内容两个方面鉴赏文章的最后一段。（6分）

【答案】:（6分）这段文字运用了比喻、反问等修辞方法，语言形象生动而有力。赞颂了蜀川人民的创造精神，他们创造的社会文明、时代精神汇成了时代的潮音，这一潮音远远胜过山的旋律、历史的鼓声。

六、（15分）

18．提取下面一段话的主要信息，写出四个关键词。(4分)

“十五”期间，全国妇联与政府部门联手加强城乡妇女教育培训和推动妇女就业再就业工作，制定完成了三个目标，即培训200万下岗失业妇女，为200万妇女提供就业指导，多渠道帮助200万妇女实现再就业。同时建立了国家创业示范基地，组织了妇女创业师资培训班，发放了妇女创业循环资金，总结推广妇女创业孵化器、小额贷款助创业等经验，在31个省、自治区、直辖市建立了妇女再就业信息指导中心，拓展了广大妇女的创业层次和创业领域。

答：□□、□□、□□、□□（4分）政府、帮助、妇女、就业。

19．新闻点评就是用简约的文字对新闻进行评论，请就以下新闻事件进行点评。要求观点鲜明，言之有理，语言简洁。60字左右。（5分）

“你学习不好，戴绿领巾，我才是真正的红领巾„„”两个放学的孩子嬉闹起来，来接佩戴绿领巾孩子的家长的表情尴尬。这是发生在西安市未央区第一实验小学门口的一幕。中午时分随着下课铃响起，小学生们在老师引领下排队回家，一些孩子胸前的绿领巾在人群中显得格外扎眼。最先走出校门的是一年级学生，队伍自然地被他们佩戴的领巾颜色分成了两类：一半孩子戴着鲜艳的红领巾，另一部分孩子则戴着绿领巾。据该校教师解释称，学习、思想品德表现稍差的学生没有红领巾，所以该校便为这部分学生发放了绿领巾，以资激励，教育其上进。

【答案】:(5分)①西安小学惊现“绿领巾”。这种做法违反了教育平等的原则，有损学生自尊心，甚而容易令孩子由此产生自卑心理，不利于孩子的健康发展。②西安小学惊现“绿领巾”。剥夺学生佩戴红领巾的权利，校方的做法不合法不合规，“绿领巾”侵犯了学生的人格和尊严，阻碍学生积极向上追求进取；③西安小学惊现“绿领巾”。这是歧视学生的体现，破

坏了教育“有教无类”的公平原则，不利于表现暂时落后的孩子健康、长远地发展。④西安小学惊现“绿领巾”。“绿领巾”事件会动摇红领巾在孩子们心目中神圣的地位，孩子们对于红领巾的尊重与认知将会淡化。（概括基本事实2分，观点鲜明正确1分，言之成理、语言简洁有力3分。）

20．阅读下面的示例，为提供的两组镜头分别设计画外音。要求主旨明确，至少用一种修辞手法。（6分）

示例：[镜头]一个正在跑步的中学生，突然停下来，弯腰将同学扔在校园中的废弃物丢进了垃圾桶。

[画外音]拾起的是垃圾，收获的是成长，传播的是文明。

[镜头]一辆吉普车减慢速度，停在信号灯前，耐心等待闯了红灯的孩子们过去。这个时候，一名执勤交警对司机微笑，并且敬礼。

[画外音]_____

[镜头]晚自习结束后，同学们陆续离开教室，最后，教室里空无一人，日光灯一直亮到天明。

[画外音]_____

【答案】:(6分)[画外音]礼让三分，显示你对生命的珍爱；文明交通，赢得他人对你的尊重。

[画外音]亮了一夜的日光灯，丢了一时的责任心。（价值取向2分，观点体现主题2分，有一定感染力2分）

七、（60分）21.阅读下面的材料，根据要求写一篇作文。

到了麦子成熟的季节，麦田里一片金黄。农人们都在准备收割。有位割麦人突然发现，他的麦田里还有一穗麦子泛着青色。于是他决定等着这一穗麦子黄了再来割麦。这是他一贯的风格，他的眼睛里容不得半粒沙子。等这一穗麦子黄了的时候，其他所有的麦子却都已经落地。

要求选择一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。字数不少于800字。

第三篇：高三二作文

这世界需要你 秦争争

大街上，人与人的会心一笑；灾难中，救助者的及时援救；生活中，刀斧以时入山林。。。凡此种种都是和谐。和谐，促进了世界和平，维护了社会稳定。这世界需要你，和谐。

现实社会中，我们似乎已经对种种不和谐习以为常，对不正常的事司空见惯，逆来顺受这个不和谐的世界。我们喜于看城管与小贩的暴力纷争，而好做坐山观虎斗；我们乐于酒后驾车，超速行驶，而好为茶余饭后增加谈资；我们从来不疲倦于关注学府血案，倾听天之骄子公然叫嚣‚我爸是李刚‛，而好为生活增一分波澜。。。正是因为面对城管与小贩的纷争，我们视而不见；正是因为经历超速行驶，我们只当是饭后谈资；正是应为我们执意追求生活刺激，不能单纯地诗意地栖息在大地上，我们的世界才会缺少和谐，才会造成人际间的冷漠。和谐没有你人性会堕落到怎样？这世界需要你！

自美苏冷战结束，苏联解体，世界的格局极大地改变。两极格局消失，世界逐渐向多极化发展。但美国无疑是一个超级大国。它依仗自己的军事.经济实力一次又一次的破环国际和谐。他为一己之私，攻打伊拉克。近期，又开始把矛头指向不听话的利比亚。这些举动不知造成了多少人无辜丧命，又造成了多少人流离失所。试问，谁该对这些人负责？对国际和谐的破坏负责？想想中国汶川地震中国际社会表现出的人道主义精神。两相对比，我们会发现和谐为世界营造了温馨气氛，破坏世界和平实是大错之举。这世界需要你，和谐。

从小学起就被灌输，大自然是人类的好朋友，我们应与之和谐相处。而面对蜗角虚名.蝇头微利，贪婪的人类又做到与自然和谐相处吗？古人尚且知道‚网开一面‛，刀斧以时入山林。较之古人，我们多经历的千年莫非都是在倒退？和谐似乎已经成为当今社会人的‚内伤‛。与自然和谐相处，和谐，这世界需要你。

正因为缺少，所以才需要；正因为美妙，所以才需要；只因为有必要，所以才需要。这世界需要你，和谐！

做自己 刘星

每个人在这世界上都只有活一次的机会，没有任何人能代替他重新活着。所以，我们要把握好人生，做好自己！

在这个时代越来越热闹的时候，我们每个人都好像被锁在一个狭小的角落里。就如同一颗螺丝钉被拧在一个不变的位臵上，很难逃离这个时代的枷锁。我们人人都想过着简单的生活，可是在这都市的喧嚣中无暇去细品。只好听其流失，迷失自己……

在这个世界上，每天都在发生许多预料不到的灾祸。这些灾祸会落在谁的头上完全是偶然的，是每个人不能选择也不能抗拒的。事实上，我们每个人始终是候选人，谁也不能 排除明天灾难会降在自己的头上的可能性。所以我们要做好今天，做好生命中的每一天。2011年十大感动人物之一 —刘伟，他只是比我们早一些被选上了。然而他并没有因双臂失去而失去他的精彩人生。正因为他的坚持不懈，敢于同命运做斗争，最终赢得了人们的感动和钦佩。‚隐形的翅膀‛谱写了他的人生传奇。

做好自己。我们首先要明确自己的地位和价值。一个人认清了他在这个世界上的要做的事情，并且在认真地做着这些事情。不论结果怎样，他都会获得内在的平静和充实。其次我们要树立一个永恒的信念。托尔斯泰曾经说过：‚人们之所以遭受巨大的苦难，就在于没有自己的信念，却偏要做出按照某种信念生活的样子。‛当然，有了这种信念也只是空洞的。最后，我们要有持之以恒的精神和坚韧不拔的意志。譬如说：有的人看见别人发财和挥霍，便也想要拼命地挣钱发钱。有的人十分看重别人对自己的评价，小心谨慎地为这种评价而活着。由于他们不曾真正地想过自己的人生方向究竟是什么，自然在生活上就茫然了。

人世间有各种各样的东西可以相互转让，唯独自己，是别人没有的唯一真理。生于世界上，存于宇宙间，你不比别人多，也不比别人少。

做好自己，你就是一道风景！

开始就从现在 朱桂林

接舆曰：往者不可谏，来者犹可待。从这一秒开始，下一秒才不会那么无所事事……你我都曾信誓旦旦、壮志雄心，却又总无法迈开第一步；总以为日子很长，却发现青春其实很短。‚树欲静而风不止，子欲养而亲不待‛。当繁华被平淡流逝，当生活被琐屑填满；蓦然回首，太多美好已然错过。我想，与其追悔莫及泪湿青衫，不如就从现在开始，做一个幸福的人。如若你还没放下梦想，还想追逐着时光，就从现在开始吧！

每一位称得上伟大的人，都不会是空想家；每一个成功过的人，也必曾如苦行僧一般默默而虔诚地走在朝圣的路途上。蜀之鄙贫僧的脚步，跨越千年尘世依然让我为之感动。任何时代我们都不缺少‚仰望星空‛的人，缺少的只是一些‚脚踏实地‛的人。做一个‚思想的巨人，行动的矮子‛必定头重脚轻，行而不远。往事越千年，翱翔天际的第一人不是飞行学家而是莱特兄弟—一对修车匠。投笔从戎，书生也可黄沙百战穿金甲；约法三章，市侩也能大风起兮云飞扬。

可怜我们国足急功近利，教练像韭菜换了一茬又一茬，殊不知足球的崛起岂是换换教练而已？就从现在开始，从头来过，我们一点一点的努力，终于有一天中国足球一样可以笑傲世界杯。‚老骥伏枥，志在千里‛就在这一刻让自己尽情奔跑在天地间，不要等待明日了。‚明日复明日，明日何其多？‛生命最经不起的大概就是等待了。不在明天才去做 2 一个幸福的人；从今天起，努力造一所房子，明天我可以面朝大海，春暖花开〃〃〃〃〃〃不要迷恋梦想，成功怎么走捷径，梦想都不会告诉你，今天不曾醒来明天还是个梦。

不要苦恼岁月长，君不见，转眼白发三千丈。年轻没什么不可以，但千万别用年轻为怯懦、懒散找借口。逝者如斯，渐行渐远渐无书，古人尚且用‚今日事，今日毕‛来勉励自己，今人怎能倒退不前？时光也许是梦想最不能承受的重量，斑驳了过去，斑驳了未来〃〃〃〃〃〃倘若蚍蜉有一颗狮子的雄心，给它足够长的时间，未必不能撼倒大树。

不论是报刊还是道听途说，当你知道有花甲老人一只背包环游世界；事业有成的叔叔阿姨重入学堂，甚至要从小学开始时，你会不会有一种莫名的感动。我怀着敬意祝福这些享受寂寞、踽踽独行的追梦人。因为生命不止步，梦想就在脚下，所以不想浪费它。反观那些空想主义者，从现在开始，他们才是更接近天空的人。

无论盖茨还是乔布斯，也不管是马云还是李彦宏，从他们的身上我看到了行动者的力量。千里之行，始于足下。‚〃〃〃〃〃〃你是想做一个平庸的人，还是想拥有一次改变世界的机会？‛这是‚乔帮主‛一生对自己的承诺，也应该是对我们的告诫。‚道生一‛，一切都是从那第一步开始的。

就从现在开始，开启你的人生，开始你的梦想，开创你的世界。向天争一个不遗憾的一辈子！

就从现在开始 张令

‚能真正获得丰收的人家，就是从现在开始，及时、认真的做好每一步的人家。‛这是爷爷在夏日的田头，望着炎阳告诉我的话，一句让我受用终生的话。——题记

春夏秋冬，四季变换。终于在蝉鸣催促下夏日来到了。而勤劳的农民也开始了新一轮的劳作。

早上五点，在闹钟不停的轰炸下，我只好不甘心的起了床。却是农忙到了，我和老爸要回老家帮忙。要是一年少一次农忙就好了！不甘心的我如是想。无奈，只好穿好衣服，洗洗弄弄，便忙向田地跑去。

朴实的农民总是最勤劳，这不，田头已满是低头劳作的人了。细细的微风拂过，带动着沉甸甸的麦穗微微摇摆，暖暖的阳光播洒大地，却是让人倍感舒心。

‚爷爷！‛

‚呵呵，我们的小懒虫起床了？‛爷爷擦了擦额头的汗，开着玩笑道。

‚那是你们太早。‛我不禁狡辩道。说完，忙拾起镰刀，跑向田头干活去了。却是引来爷爷的一阵大笑。

工作的时候，时间总是过的很快，不知不觉，已是日上三竿了。累坏的我忙找了一片树荫休息。‚乖孙子，你的体力可不行啊！下午还要干一场呢!‛爷爷的笑声从远处传来。‚下午还来，不是已经忙完了吗？‛我不禁一片惨叫。

‚呵呵，我们种的是四季稻，对时节要求甚高。所以，要尽快做好准备。下午除草，明日翻土，作肥，灌水。一点儿也耽误不得。现在还好，用水泵抽水，要是以前，可是要等雨季的，这要是错过了，可是半年没有好收成了！‛说完，爷爷就又投到田里干活了。

是啊，干农活要趁早，就从现在开始。拾起镰刀，大步向田里走去。

清明的雨 刘凯旋

清明的雀儿似是总在白蒙蒙的雨雾中唤醒者春天惫懒的生灵的，青灰色泼墨般的的背景色总是渲染着古典清雅的旋律。

一如清明雨中的水乡，小桥。天青色的笼着点滴湿润的青石板沉淀着历经千年的沧桑，小巷两侧的一扇扇木门吱呀吱呀地开合。俯瞰而下，水乡仿若恬静熟睡的婴孩般侧卧在重重山峦的怀抱。山峰交错重叠，似是自然山水的一幅泼墨溢着丝丝青黛。满布于后山之上的则是各式各样大小不齐的茶园。丝丝细雨中，茶树碧绿的嫩芽和清明雨中独特的甘冽混染，氤氲出一种别样而清新的芬芳，也是曾听说日本人将明前龙井茶树带回国内培养，却怎么也焙不出那浓郁的茶香。的确，少了水乡的雨露滋润，又怎会有芬芳呢？

清明，似早已不是一个节气那么简单了。历经五千年中华文化的浸渍它更多地融入了中国人的一种哀思和凭吊，生者对已逝之人的怀念。清明，与丝丝细雨中来到墓园，上坟，添土，烧纸，下跪。一整套似是与现代文明格格不入的礼仪中承载了中国人心中太多太多的东西。很多人是愿意相信死去亲人祖先的灵魂是陪伴着我们的，他们在天堂遥望着我们，和我们共悲欢，共离愁。清明前一天，马路上的行人车辆来来往往，忽然发现暗黑的马路边冒起丝丝火光，近前，我看到一个人，下跪，磕头，神情虔诚而哀伤，我没笑，也笑不出来，是什么力量让一个人在马路上磕头烧纸？我答不出来。

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村

清明正如这首诗一样，自然符号与文化符号并存，也许这才是真正的清明。有时清明雨上，折菊寄到你身旁........也许我明白这首歌中寄寓的哀伤了

墙 马晗

墙，再普通不过了，环顾四周，我们可以发现到处都是墙，人们喜欢建墙。人们认为这样就可以将墙内的一切事物与外界隔绝，这堵墙隔绝的不只是墙内墙外的联系，更是建立在人与人心之间的一堵墙。有形的墙隔绝人与人之间的交流，它就像一个牢笼，将人束缚其中。可能是外面的世界太过喧嚣、吵闹，他们只能依赖于墙内的小小世界来寻求片刻安宁。而这小小的世界又是那么的机关紧密、防守重重，外面的人想进来，里面的人想出去。却不愿推倒这高耸的墙，最终只能换来一个人的踽踽独行，在寂寞的深夜默默流泪。

总以为朋友对自己不够真诚，亲友对自己不够关心，老师对自己不够耐心……却忘记了自己给予对方得又是太少太少，心上的那堵墙经过长年累月的积累，是那么的高耸，那么的坚固。朋友的真诚、亲友的关心、老师的耐心又怎么穿透这坚不可摧的墙来温暖里面那颗孤独的心呢？长此以往，只会让那颗封锁的心更加孤独、寂寞，与冷漠相伴。

墙内的世界那么的狭小，那么的冰冷。为什么不推倒它，感受外面世界的春暖花开、鸟语花香呢？活在自己的世界中，即便是墙内的满园春色又怎能敌得上‚千树万树梨花开‛的杨柳堤岸？所以为什么不勇敢的推倒那堵渐渐侵蚀我们内心的墙？可能只有这时，你才会感受到墙外世界是那么的五彩斑斓，那么的美好，感受朋友的真诚，同学的友爱，亲人的关心，一切的一切不再那么的遥远，是那么的贴近，触手可及！

三毛说：‚每个人心中一亩田，种桃种李种春风，开尽梨花春又来。‛为什么不打开我们心扉的那亩田，去接受阳光的播洒，雨露的沐浴!我有一个梦想，让所有的人都感受到如阳光般的温暖！我有一个梦想，不让任何一个人感到孤独、寂寞！

我有一个梦想，推翻阻隔人与人心的交流的那堵墙，让所有人坦诚相待，感受这世界的美好！

这世界需要你 侍威

长亭送别，执手相看，丢不下的牵挂，放不开的离情。这一切都在离我们远去，这世界少不了离别，但这世界需要离愁！

因为我们是人，注定有着不同于动物的情感，而每一个人都有属于自己的命运，自己的道路，自己的理想，所以离别在所难免。从古人字里行间我看到老母送别进京赶考的爱子，风尘仆仆，却有这总也送不完的路；哭成泪人的妻子呆呆的凝望消失在远方的征夫，度日如年，却总有做不完的团圆梦；仰天长叹的诗人别友人离去，感慨今昔，却不知何时才得相见。分别的人犹如裂开的伤口，离愁变会滋生想的越深，痛的越深。离愁已成为民族精神中不可或缺的一部分。有像‚莫愁前路无知己，天下谁人不识君。‛坦然；像‚同作逐臣君更远，青山万里一孤舟。‛同情；有‚世情已随浮云散，离恨空随江水长。‛的仇恨。他们不同的人将离愁以不同的形式演绎出来，幻化出不同的动人之情。

而现在淡漠的我们似乎忘却了什么是离愁，送别被取代成形式的短信，送别宴也逐渐被人所忽视，因为网络拉近了人们的距离，即使远隔天涯也若近身相随。因此人们不懂的 什么是离愁，自然就没有了久别重逢的欣喜可言了。见面的热切寒暄没有了，送别的场景渐少了。记得有一个日本留学的学生，刚下飞机就捅了久别已久的母亲一刀，原因是‚没有钱！‛。这哪里有离愁的积淀后所出的想念啊，而是金钱聚陈的冷漠与仇恨。

经历了离愁我们会多愁善感，经历了离愁，我们会更加的成熟坚强。

这个世界需要离愁，只因为我们缺少它，这个民族缺少它，这个世界缺少它。我不敢想想缺少了离愁的我们的文化能像现在这样多姿多彩么？我不敢想想缺失了离愁的民族魂还是那么令人憧憬向往的么？

做自己 蔡雨佟

梭罗说：‚如果一个士兵脱离了队伍的行列，那是他听到了另一种鼓点！迄今，那鼓声依旧响亮——做回自己！

心灵听到了久违的呼唤，于喧嚣的尘世中，似是一缕阳光透过阴暗的角落。我似乎听到了灵魂与肉体的撕扯。

人生来是带有棱角的顽石，却在尘世的打磨下圆滑而世故，失去了本源，忘了做自己，缺了个性，缺了精彩。

《红楼梦》中的那一块巨石上书写了许些圆滑，世故之人，或精明，或刁钻，个个追名逐利。在封建社会的毒害下，他们失去了本真。惟有黛玉，在羸弱的躯壳下藏着一颗纯洁而华丽的内心，只为寻心中的一缕阳光！虽被人赋予‚矫揉造作〃不堪一击‛的代名词，她却也真真的活了自己，当属不易！

我素来欣赏率性而为的人，有尺度却又不合尺度。

尺度内外，人心之间！活出自己，随心而悦！钟子期的知音毕竟伯牙一人，知音难求，个人的行为便往往在他人尺度之外了。比起讨好他人，讨好自己不是更容易，更切实！

若论真正的随性，真实的自己，苏轼应算大家!‚小舟从此逝，江海寄余生‛，漫步江头，他内心安详；‘‘不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵‛，面对财富，他淡然一笑〃〃〃〃〃〃生命本就如此，在意的越多，便需要舍弃越多。抛弃尘世的眼光，做自己，‚一箪食，一豆羹，悔也不改吾志‛。归于平淡，舍弃浮躁；‚坐看庭前花开花落，漫看天边云卷云舒‛，忠于内心，活出自己的世界！

人生是一条激流，每个人都是自己的舵手。今日脱下袜和鞋，不知明日来不来！明白无常的道理，就会肯定自己的未来，做自己因缘的主人。

‚芝兰生于深林，不以无人而不劳。君子修身立德，不为窘节而改志。‛专栏作家连岳说；让现实去复杂，我们自己单纯。

做自己吧！修一颗圆润的心灵，求一份挺立的尊严，来应对这纷繁的世界！

这世界需要你 周露 时代飞速发展，而人们的道德却在沦丧，在这个铜虚世界，道德好像一文不值，但我想对世人呐喊：‚这个世界需要道德。‛

古人教导我们：‚修身，齐家，治国，平天下。‛何谓修身，顾名思义，修炼，涵养自己，只有当自己有涵养，有道德才能营造一个温馨的家园，进而因此能够为社会，为国家做点事情，维护国家和平。由此可见，道德对一个人有多么重要，否则，古代就不会有察举制，只凭一个人有孝道，有道德就重用他，至于这中间有没有作弊就不是我们考虑的了，至少说明我们都需要道德来修养身心。

可近来，奶粉中加了‚三聚氰胺‛；杂粮馒头被‚上色‛；许多鲸鱼被‚上桌‛，我惊讶了，食品生产者的道德哪里去了，他们被利益蒙蔽了双眼呀！试想，当他们的女儿或儿子误喝了自己生产的奶粉，成了大头娃娃，不知他们是什么表情。

当李启铭撞人后大喊：‚我爸是李刚。‛人们生气了；当药家鑫撞人后艺术的捅上几刀，人们愤怒了；当开宝马撞人后不屑说道：“100万买你一条命。‛人们习以为常了。最近，网上评论出‚京城四大名爹‛，还有恶搞出的‚恨爹不成钢，恨爸不双江‛之类言论。人们对这些已直呼：‚伤不起。‛似乎官位，金钱可以弥补道德的缺失，殊不知他们的言行没有道德更触犯了法律。

这一切因为人们缺少道德。

为了不再发生这一系列的事，我们呼唤道德，这世界需要道德，这世界中的我们需要道德。

虽然我们不能像特蕾莎修女一样让慈悲之行照耀非洲，但只要我们有道德，对他人多一些关心与呵护，人与人之间的矛盾便不那么尖锐。只要我们有道德，我们便会约束自己，做充满正义，正直的事，即使面对再大的诱惑，也能够抵挡得住。

我们需要道德！

这世界有我们，这世界需要道德，只因为我们丢失了道德。

就从现在开始 吴波

淡黄色的空中，凄凉的风夹着雨珠呼呼地从窗前吹过。陆阴坐在窗前，双手捧着下巴，无心去理会那些偷走了时光的风雨！尽管他们无时无刻不在传递着秋的气息，尽管艺术家很细致的描绘过它的轮廓......情感多变的秋季总是富有如此强烈的感染力，将在盛夏之时翠绿的梧桐叶染上了一层近似透明的黄色，更可恶的事是秋季总是那么快，那么急将忙于生计的可怜的人们还没来得及欣赏的美带走了！那抹秋天属于梧桐的美或在空中飞舞，宛若蝴蝶，或落在大地任人们踩踏，又如小草般。

映入眼帘的落叶将他带入了四季之始的春天。春天总是俏丽多姿，虽然近来春天少了些令人沉醉的莺歌雀语，但大地的绿意仍然阐释着春的生机。同样的地方，陆阴正凝望着吐着新叶的梧桐树，一种自然亲和的舒适感环绕在他心中，像母亲亲抚着自己的孩子。萦绕在耳畔的是老师的那句：春天为我们提供观察生命的最佳环境。其实很早以前一个想法就埋在他的心底，这次竟与老师的言外之意不谋而合.作为一个学习绘画的学生，陆阴早想为陪伴他多年的梧桐作画。不过上帝好像一个顽皮的孩童，将校外的画笔雕琢的如此之重，以至于像陆阴这样对自然颇多感触的人都懒得去拿。不过，就想犯了些小错误的人总会找些平衡内心的借口。陆阴也在心里默默想着那些听起来不靠谱的借口，但是却怎么也掩饰不了心中的愧疚。

一阵风夹着中秋的冷意和细细的雨丝透过还未关紧的窗户，拍打着陆阴的脸。凉意惊醒了发呆的陆阴，他抬头看着还沉浸在雨中的梧桐，想说些什么却没有张开嘴，莫名的冲动伴随着六个字出现在脑海：就从现在开始。陆阴的嘴角终于有了好看的弧度。

一张画纸平铺在书桌上，一棵健硕的饱含秋意的梧桐在雨景的映衬下深情而凄美。‚对，就从现在开始！‛陆阴嘟哝着......就是那一堵墙 马超

看似平常，其实悄悄地已经设了一睹无形的墙。

我看过一个节目，把鲨鱼放进一只大的玻璃箱里，在中间放上一块特制的透明玻璃，再把几条鱼放入另一半空间内。鲨鱼一个劲儿地撞，想去吃旁边的几条鱼，却都因为玻璃板的阻挡而失败了。但它不放弃，它并没有感觉有玻璃的存在，只是一个劲的撞，结果是可想而知的。鲨鱼疲倦了，它放弃了，这里面一定有什么东西阻挠它吃食吧，再当研究员把中间的玻璃板拿去的时候，它也依然一动不动。甚至有一条鱼进放了它的‚界线‛的时候，它也没有反应，在它的认定中，这几条鱼它是怎么都不能吃到的。这个结果令在场的观众颇为吃惊，如果在之前有玻璃板的时候鲨鱼的失败是必然的，但为什么撤去玻璃板后鲨鱼却仍然吃不到鱼。答案很简单，那里有一堵无形的墙在牵绊着鲨鱼。

一朝被蛇咬，十年怕井绳。这个谚语表达的就是这含义。被蛇咬了，心墙立起来了，每次看见都会害怕离得远远的。这无形的墙无时无刻不提醒着你，要防范，要远离。

就是那一堵墙，隔绝了墙里人与墙外人，墙外人想往墙里翻却畏惧墙的高耸，仿佛入了天一般，云雾缭绕着，仿佛将整个心裹得严严实实，丝毫孔洞都没有。墙内人想出云，却发现自己只顾砌墙了，门忘了造了，只能呆呆的等墙外的人翻墙进来或是砸墙进来救自己，却不曾想过墙这么高这么厚，让别人该怎么进来，一来一去，一天一月一年，斑驳的高墙上长满了长青藤，牵牛花，爬山虎，郁郁葱葱，仿佛像流苏一样挂下来，挂在墙上，8 攀附在墙上，引得人们驻足观赏，啧啧称赞。殊不知，如此美丽的墙内却是一颗孤寂的死了的心。

就是那一堵墙无形的造成了人与人之间的隔阂，让人们彼此疏远。我们应推倒那一堵墙，只有这样才会打开人们心中的结，让人们互相了解互相信任。

就是那一堵墙阻隔着我们，让我们一起推到它吧。

就是那一堵墙 李坤

孙子曰：‚兵者，国家大事。死生之地，存亡之道，不可不察也！‛

然哉！家有围墙以护院，国亦应有钢墙以卫国。家墙倒而窃贼入，国墙倒而豺狼侵。百年屈辱痛，警醒志士仁人：国无防不立，家无墙不安。心松则国墙松。墙者，万众之一心也！

共和六十三载，国力强盛，四海升平。内增军民之精忠，外展华夏之胸腹。若无两弹之利器，岂可如此之伟度？故中华之崛起必先军威之先起。经济为国发展之根本，而军墙亦为经济发展之卫护。军墙固则黎民安，黎民安则国昌富。国昌富则蓄广德，蓄广德则四夷服。然必曰：‚唯有军墙不松不懈，方可天威永固！‛

思国史，独予怅惘。感当世，泪满双襟。当是时，以一国之雄力抵蛮夷之数舰尚且力感乏顿，怎顾应倭人倾力之激进？国犹如此，民可安生？哀‚天朝‛，动海军之资养，增皇林之草木。惜甲午之壮士，恨马关之蒙羞！呜呼！墙之不竖，国民俱殇！

赞辛亥，开民主之先河，惊同胞而醒目。善天地之开端，铺百世之明途。然而怜萧墙之内，御敌之兵倒戈而互伐，哀千里国境，无一丝之国丁。悲介石中正，不战而自弃关东〃〃〃〃〃〃嗟乎！心之不一，墙岂安哉？

军墙则国墙，墙安则邦固！

故固一国之根基，必强一国之武库。增高墙之壁垒，防四夷之暗度。非我多心，实则古今之定数。故居安则思危，思危则永固。莫等闲，待胡马践踏四境之时，悔之晚矣！

现而今，观四海之外，蛮夷蠢蠢欲动。占我钓鱼之宝岛，侵我南海之岩礁。恨扶桑无耻之蛮横，怒南蛮狗仗之人势。念海军之力尚需时日，思今日之国力犹待韬光！悲乎！墙之不坚，狸狗欺焉！权重，权重则言彰，言彰则御宇内。是故御大国以兵革之利而均其力，御小国者以天威而丧其心。以善战之心而惧狄戎。然知战之善也而非战之好也。昔者智瑶，据晋之万乘而威韩魏，而终得三家分晋；昔者秦皇，据崤之固招八州同朝，而终得楚人一炬；昔者世祖，据隋之富庶远征高丽，而终得江都自缢；昔者英宗，据明兵数十万而伐元，而终得土木之变〃〃〃〃〃〃故知战之善者而非战之好者。兵者，墙也。墙者，自卫也。不以兵革之利欺人，不因敌兵革之利而畏人。知战慎战，以不战而应万战，国方可久。然对蛮夷，非常时必给以痛击，以扬军威而慑四夷。然，一堵墙，定安海内；然，一堵墙，凝聚一国民众之力量。国可‚穷‛，墙不可‚穷‛！上下军民，唯有同心同德，方保国墙长久，国墙长久，方得国家长治久安！

就从现在开始 吴竞

‚失去后才珍惜，还有什么意义 ……‛，如此美的歌词一遍又一遍地从我脑海中滤过，却从未留下任何痕迹，直到有一次……

‚丫头，爷爷想你了，让你去给他看看。‛爸爸出门前叮嘱了一句。忙着看电视的我敷衍地回应一句:哦；‘‘知道啦，我会去的。‛看着忙碌的我，爸爸无奈地摇了摇头，就出门了。后来，爸爸又一次告诉我：‚丫头，爷爷病了，你去看看。‛我又一次不以为意地回应:哦，好的，过些日子，我一定去。‛接着就又是打开电视。然而，去看到了爸爸那愤怒的眼神，我意识到自己的处境见会很危险，于是刻意地加了几句：‚爷爷怎么了？生什么病了？病的重不重啊？不碍事吧？‛说完，我才发觉这无疑是火上浇油。爸爸吼了一句：‚死不了！‛‚砰‛地一声甩门就出去了。我吓颤了一下，接着又继续我的电视，但心里总有些不安。‚爷爷应该没事吧？他的身体一直很好的，一定没事。‛我自言自语道。

之后，学校内紧张的生活让我早已忘记爷爷生病的事，然而就在那个寂静的夜晚，我突然想起了爷爷，想起爷爷总是用那温暖的大衣把我揣的严严实实的。还有那夸张的啤酒肚，多少次我都是坐在上面和爷爷一起到村头去看电影，看着看着，便倒在那温暖的大衣里进入甜甜的梦乡……想着想着，一股酸劲拥上鼻尖，‚爷爷病了，怎么会生病呢？严重吗？‛那泪水再也忍不住了，哗啦啦地往下流。那一夜我梦到了爷爷，梦中，我依旧是坐着那舒适的啤酒肚上，跟着爷爷去看电影，又是看着看着就睡着了，依旧是倒在那温暖的大衣里……

第二天，班主任把我叫到办公室，告诉我说家里人让我赶紧回去，一路上，我不停地擦去那不听话的眼泪，心中千万变地祈祷：不是爷爷，不是爷爷，一定不是爷爷，爷爷不会有事的……然而，当我踏进家门的那一刻，映在我眼中的却是爷爷那僵硬的微笑……

世界上有些东西，失去了，就永远也无法挽回，就像空气中的氧气，始终围绕着你，然而你却总是无视它的存在，直到失去后，呼吸感到疼痛时，你才会发觉，没有它，你无法生存。

不要总是找借口挡去他们送给你的拥抱，就从现在开始，拥抱你的亲人吧！

做自己 王棵

在喧嚣的尘世里，我们一出生就离不开这个圈。随波逐流，将自己托给社会，最终只会成为沧海一粟，湮没在茫茫无际的尘世里。要想引起波澜，活出自己就要坚持自己正确的道路，勇敢做自己。

有的平凡的不能再平凡，普通得不能再普通。亦步亦趋，不能勇敢的做自己，被平凡湮没只是时间问题，昙花一现的机会都没有。只有勇敢的做自己，持之以恒，舍弃世俗的眼光，生命才会焕发耀眼的光彩。

“他死了，因为自然界一斤没有剩下什么他没看见过的东西了。‛这是伽利略的墓志铭，用来彰显他的一生最为精辟。真理永远都是他奋斗的道路，尽管亚里士多德的思想根深蒂固，无可动摇，但他不愿放弃自己，迷失自己，不愿随风而飘。真理的曙光永远支撑着他，走下去，勇敢做自己。他以命相搏，挑战亚氏思想。在触犯禁忌，随时可能被处死时，他没有动摇，没有趋之若鹜依旧执着的走下去，真理永远是他的目标。他明白，要活出自己，让真理普照众生，唯有勇敢的做自己。功绩永远垂涎那些奋斗过的人，他的勇敢和执着成就了他的一生，并且奠定了物理学的基础，为牛顿提供了坚实的肩头。伽利略勇敢地做自己，谱写他的一生就像宇宙中一颗璀璨的星星，闪耀自己的光辉。

“太浮躁的人即便在天堂也能挑出瑕疵。一个安心的人在哪都可以过着自得其乐的生活。‛梭罗怀着这种超脱的理想，放弃哈佛的求学，独自来到这宁静的瓦尔登湖，河畔结庐，放思想与天地，感受自然的恩赐，追寻美妙的梦。他不愿虚度自己，心怀这种独到的梦想勇敢做自己，活出自己。他时刻践行但丁的一句话，‚走自己的路让别人说去吧。‛他勇敢地做自己，也让我们读到不朽的《瓦尔登湖》。

勇敢的做自己并不是师心自用，固执己见。首要是有正确的道路，有了目标才会有动力，有了道路才会活出有意义的人生，那些徒有其表，在错误的道路高呼做自己，不过是自我满足罢了，不可取，亦不可效仿。

沿着梦想，跟随曙光，勇敢地做自己，让生命绽放不一样的光彩。

守静 陈磊

动静乃万物之始，静生动，动生万物，静，生之始也。静心，修身；静心，养德；静，心灵之本也。

守住心灵之静，执着于心灵之静，方可成就大我。一种生命，两种姿态。紫陌红尘，物欲横流的社会，往往会使我们不能自己，随波逐流，追名逐利，在尔虞我诈的社会中终了一生，肉体满足的同时，心却有了莫名的撼动，内心的空虚，灵魂的寂寞，终将使我们在空虚中死去。而活在意境当中，静静地体验生活的‘静’，不顿反思自己，不顿追求，让静心之流涤荡我们蒙上灰尘的心灵，升华我们的灵魂。普陀祖师，不为尘俗所羁，隐于山林，静心修法，静心处世，终其一身，化而为仙。以静心的姿态去看待世间 万物，则自己的境界终将高于常人，已静心的姿态，去对待自己，则自己终将有所为。

静心，是对生命本质的追求，是对灵魂的探索。瓦尔登湖畔的梭罗，一人一湖一世界，以宁静的心去探索，去发现世界，向我们展示了生命的操守与本质，展现了心灵的绿，心灵的美。蜗居十几米深煤矿的路遥，在与世隔绝的环境中，静下心去创作，十年磨一剑，终以生命的代价向我们呈现了最平凡朴实却有伟大的作品---《平凡的世界》。他们不是浮躁世界的牺牲品，而恰是为这‚炽热的世界‛撒播一场春雨，使人们浮躁的心归于平静。人言：‚古来贤者皆寂寞‛，但惟有寂寞，才能让心归于平静，才能有对生活最真实的心去追求自己的意志，探索生命的真谛，抚叹人生。陶渊明的采菊东篱，李白的把酒邀月，欧阳修的寄情山水。。。，他们，都是以静心的态度去泰然处世，去追求自己的生活。内心浮躁，沉浸于官场无法自拔的人，又怎能有如此静心之态去处世呢？或许，静心，修身，成就了他们的伟岸与不羁，他们不羁的性格，高大的精神，穿越历史，成为永恒。一人，一花，一世界的生活，是寂寞空虚的，但以静心的态度去对待，这难道不是唯美的境界吗？以静心的态度出世，以静心的态度去对待自己，纵使花已谢，人已非，心却亦然，志亦不灭，而后，万物与我，我与万物，自己的人生也将无憾。

守静 高娜

有人说；生命仿佛一场放逐和流浪，只是大部分人都把自己交给世俗。放弃了心灵的宁静。然而，人生的最美境界应是，花未全开月未圆，内心坚守宁静。宁静，是守住时间受内心的淡泊与本真。杨绛的‚站在人生边缘，看时间跑，地球转，不求功名利禄，只求内心安然‛是守静；木心的‚万头攒动火树银花之处不必找我，如欲相见，我在各种悲喜交集处‛是守静；梭罗的瓦尔登湖是守静

繁唐有元稹清酒桑麻篱下日:”不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。‚菊。既是秋色中簇簇金盏，有更是一番隐喻。喻的是‛无意苦争春‚的淡泊名利之心。喻的是‛悠然见南山‚的守静之妙。

最好的年华，如一尾红鲤从手中倏然滑落。素笺上，泛出微微的月华，唯其守静，我们能领略猛虎细嗅蔷薇的美妙。唯其守静，我们能让人生以其本真的形态划过生命的长河。挺不起的脊梁，昂不起的头颅，活不出生命的质量，只因为目光太浅，只因为心浮气躁，放眼望向当今的社会，在金钱至上，其他靠边的物质时代，人们愈加变得心浮气躁，守不住内心的宁静。于是‚瘦肉精"三聚氰胺‛毒奶粉'事件连续上演，为了一夜成名而不惜任何代价的队伍不断壮大，为了利益而利用百姓对其信任的所谓的学者，专家也愈演愈烈。于是。整个社会进入了一个极度浮躁的时代，这样下去，只能两败俱伤。为什么非要把自己能的遍体鳞伤才会明白心浮气躁的代价是一个人生命的品质？为什么不在最初就守住内心的宁静让自己的人生不浮躁夸、不矫饰？

守静 梁伟

浮躁的社会，尽是匆忙的人们，追寻着自己的欲望。他们只是目光太浅，私欲太重，享受不到内心的平静。

陶潜的‚采菊东篱下，悠然见南山‛是为躲避官场的世俗，归隐田园。李白的‚安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜‛是内心的平静，不受外界干扰。守住自己的心灵城堡。苏轼经历了乌台诗案，被贬黄州，甘心于田园劳作，并自称‘东坡居士’淡薄的心态，要的是守住内心的平静。

不因物喜，不因己悲。宋荣子的‛举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮‚何等的心态，只因为他守住自己的心态。回归平静的心态，如果人们私欲太重，终日被其禁锢，就像围城将你围住，出不来，面对浮躁的社会，拥有平静的心态，你才能体会到内心的想法，不是权与利，而是回归安静的'欲望’。

静以修身，俭以养德。静者，知道应该怎么做，不随波逐流，守住最原始的想法。不需要过多的物质需求，保持平常心看待事物，守静，最大的难处，在于坚持，持之以恒保持内心平静，不要心浮气躁，不需要追求功名利禄，去除浮发。坐真自己，过着小桥流水人家的生活。静下心来，寻找正确的人生方向。

上善若水，水利万物。而不争，这是何等的淡泊，浮躁的社会，我依然想桃花源式的田园生活。有优美的风景，平淡的生活，虽没有过多的物质享受，但可以保持绝佳的精神盛宴。因为守住内心的平静，一切皆美好。活得真，不矫揉造作，不会把自己的丑态暴露在公众面前。静，人恒守之。

守静，是静者沉下心，埋头于事物中，追求属于自己的那片领域。让我们保持内心的宁静，活出生命的价值，活出我们的风采。

就是那一堵墙 刘响

钱塘江畔，春风和蔼，杨柳依依。此时正值江边风景最美丽的时候。你乘着精美的油壁车缓缓从简便驶过，偶尔掀开窗帘露出你那绝世 的容颜，引得无数士子驻足惊叹。

你貌绝青楼，才空士类，当时莫不艳称。你的一颦一笑无不倾倒众生。无数士子为求一见不惜重金，而你却洁身自好，视之若无。身在 青楼却不被其污，堪称奇女子也。

十七岁的少女是懵懂无知的，对男女之爱向往之极。总想着自己的白马王子能够早日出现。当你在钱塘江畔偶遇了他，你的心为之一 动，随之牵动的还有你凄美的一生。

妾乘油壁车，郎骑青骢马。何处结同心，西冷柏树下‛。你怀着一颗炙热的心向他坦 诚一切，他为你的才情所迷倒。在柏树下他向上天起誓：长使恩爱两不疑，缘订三生休说变。从此你们双宿双栖过着神仙般的生活。好景不长，他的家人寻来将他带走。你苦苦相求却留不住他。一个宰相之子，地位尊贵；一个青楼女子，位卑言轻。这样的结局早已注定，可你却相信他的誓言，相信他会冲破阻力与你在一起。你的天真你的痴傻换来了你无尽的痛苦。卑微的誓言在封建门第的高墙下又算的了什么。想凭借个人的力量冲破这道墙无异于痴人说梦。你在无尽的痛苦与悲伤中咯血而亡。十九岁的生命，十九岁的花季少女为了一个情字香消玉殒。你不过是封建制度下的一粒尘埃不曾掀起一点浪。‚梨花带雨苏小小，一段恩怨逢阮郁。半夜惊梦为哪般，香魂一缕随风散‛。

因为爱，你义无反顾；因为怨，你含恨而终。那个花开花落不管流的女孩如今已化作一缕芳魂飘荡在花丛间，似乎在诉说着封建

制度下门第之见的害处，又似乎在保佑着天下有情人终成眷属。钱塘江畔，潮水依旧；西冷之坞，佐佑世人。

做自己

王曦

爱赛车，爱夜间的大排档……我不是谁的旗手，我不是谁的代言。我是韩寒，我只做自己。---------题记

‚你的理想是什么？‛一个美女模样的记者问。

‚呵呵，太多啦。比如在海边有一栋别墅；比如每天可以听着涛声醒来；比如醒来时发现阳光和××都在……‛

‚嗡——‚画面破碎。

我打了个激灵，瞪开眼，果断伸出手把闹钟关掉，再缩进被窝，手臂冰凉。眼前漆黑如夜。我知道现在已经五点五十，也知道再不起来上学就要迟到了更知道如若迟到被逮着的后果。可好歹让我我把采访做完啊。哆嗦着穿衣刷牙洗脸吃饭，然后蹬起自行车向学校奔。

天有些阴，四周岑寂，骑车在大桥上，北风恣意地凌迟着我脸。能在心里洒下些许温暖的，只有两旁幽黄的路灯。如果不是复读，或许我现在仍躺在床上做我的美梦吧。唉。

两旁的路灯不断地向背后奔去，我好向踩着时光机回到了高三。那时的我会慢慢悠悠地骑着自行车；肆意地看着小说听着音乐；毫无保留地在球场挥洒汗水，然后拖着一身疲惫昏昏睡去。周而复始，没有出路。这样才是青春吗？才算是活出自己了吗？手里握着一张普通二本大学的录取通知时，好些人跟我说，走吧，差不多了，去大学里过属于自己的生活。我咬了咬牙，向那些背上行囊的人告别。

‚这不是我想要的，我要做我自己。‛我暗暗想。眼前的红灯把我从幻想里拽了出来，刹车。抬头往远处望，天边已有一些泛白。我忽然就想到了时光，还有那句‚雪化了之后是春天。‛把春天改成夏天吧，那样，我就有机会把梦做完，告诉那个女记者：‚嗯……还有，掌握自己的命运，做我自己！‛

做自己 李跃

乔布斯说:‚做我所爱，做自己。‛ 在乔布斯看来，人的时间有限，所从不要为别人而活。

只有勇敢地追随自己的心灵和直觉、做自己，生命才有意义，才有价值。乔布斯是幸运的，他从小就一直在做自己所爱的事，做自己。他用计算机作为工具，协助填补科技与艺术、理性与感性之间的鸿沟。他用ipod颠覆了音乐，用iphone颠复了手机，用Mac、ipod颠复了电恼，又用皮克斯颠复了电影。正是做自己才成就了乔布斯。

反观社会上的很多人，他们并不知道自己內心需要什么。被绑在欲望的战车上，他们早已迷失了自我。‚职业要体面的，环境要舒适的，薪水要最丰厚的‛，对名利的期望让他们拼了命去工作，却全然不顾自己是否在做自己。就这样，他们在尘世的迷途中越走越远。

做自已不需要靠毅力去支持，这样才会给生治带来活力，生命才会有意义、有价值。而不做自己当然就会被动应付生活中的困难。一旦失败，那些不做自己的人就会怨天尤人，最终迷失人生方向。

‚闻四时风声雨唳，听四季花开花落，望天边云巻云舒，观四海潮起潮落‛。王维晚年听从内心召唤，回到田园，回归大自然。他做了自己，而那种‚背立山间，习静闻朝槿。倚卧松下，青山折露葵‛ 的生活也让他的人生无比充实。

在这个物欲横流的社会，坚守自我、做自己似乎很难。毕竟顶着众人的压力，人很容易从众、放弃自我，然后变得平庸。

其实，只要人们能夠认真审视自已的内心，聆听内心的召唤，抛弃一切的疑虑和不安，人就会不断讣清自己、了解自已冈在的潜能。从而，我们才能那些真正属于自己的东西，做成自已。

也许，到晩年时，那些做自己的人没有那些不做自已的人体面、有钱有势。但他们－定不会后悔他们当初这个做自己的选择

守静 胡翔海

诸葛先生有箴言：‚非淡泊无以明志，非宁静无以致远。‛嚣嚣尘世，万物终归一抔黄土，奔腾雀跃都是生命的外在形式，快乐的人应懂得守的住内心的宁静。

‚你见或者不见我，我就在那里，不悲不喜；你念或者不念我，情就在那里，不来 不去〃〃〃〃〃〃‛随着电影《非诚勿扰2》的热映，这首名叫《见或不见》的小诗广为传颂。许多人被它的平静所感动，亦有许多人从那些文字的碎片中找寻自己失落已久的内心。当人们惊叹于作者娴熟的文笔，当世人为作者的幸运所惊羡，有谁曾经关注过谈笑靖，这个普通的‚70‛后女孩平静的生活？成名之前她为衣食奔波，为琐事烦恼。住在月供的蜗居中，她并非面朝大海，然而她的内心却有些别样，因为她懂得守住内心的宁静，即使是在最困顿的日子，快乐也不曾离去。这‚不悲不喜‛的文字正是她宁静的宣言。

人生便是一场旅行，要不是驻足宁静的观望，或许一辈子我们都不知道美丽是什么东西。身体困于茫茫尘世，正是因为宁静，我们才发现了身边的美丽，得到了最为真实的快乐。

罗曼〃罗兰说：‚生命注定是一个先激越后从容，先平淡后绚丽的过程。诚然，带领国家夹缝中求生，一生跌宕的约旦国王侯赛因如此。叱咤六十四格棋坛却选择急流勇退，专心考取博士学位的棋后谢军也是如此。

追求内心的宁静与外界无关。罗曼〃罗兰与我们或许太过遥远，或许有人会感叹这个世界太过浮躁，专守宁静会一无所得。但世人都认为自己是千里马，汲汲于功名，去寻找伯乐。可真正的千里马又有几何？才能不是吹出来的，只有静下心来专修自身，才能真正成为千里马，才能真正有伯乐赏识。

千百年来，静似乎成了穷苦文人的专属。凡当世声名煊赫之辈，非王侯将相则必王子皇孙。但翻开历史的篇章，那些被后世所铭记的，却往往是那些宁静致远的贤士。‚一箪食，一瓢饮‛依旧不改其乐。

让我学会宁静，或者，让宁静住在我心里。守住内心的宁静，只有宁静的时候，自己最像自己。也只有宁静的时候快乐最为持久。

做自己 汪家庆

自己，本身就是一种思想，甚至可以说本身就是一类人，若不做自己，而一味效仿他人，岂不愧对了上苍给予生命的恩泽吗？岂非虽活而犹如未活吗？

在汩罗江边，屈原行吟泽畔，即便此也不屑渔父之言。他宁可怀石投江，也不愿随波逐流。他活着的时候要独善其身，要做自己，不与奸佞苟和，死了也要惊天地泣鬼神。他没有白活，死得也并非没有价值，他对得起上苍赋予的生命。因为他让世人都知道，中国只有一个屈原，世上也只有一个屈原，而中国乃至世界有太多的渔父了。

也许有太多的人忘记了屈原的忠贞品格，却忘记了渔父的另一句话：“沧浪之水清兮，可以灈吾缨；沧浪之水浊兮，可以灈吾足”。这便告诉我们，无论时代如何，无论社会如何，我们都得做自己，而且要活着做自己，因为只有活着，才能有所为，因为只有活着做自己才能感化更多的人做自己。屈原虽给后世留下了万世怀念，却没能拯救当 时的国家，岂不兮哉！痛哉！昔谭嗣同为变法献身，横刀向天笑：“死得其所，快哉！快哉！”他以为自己的死可以唤醒统治者，可以让满清变法求新。可若是当他又活过来，难道不会说：“死得不其所，痛哉！痛哉！”如此做自己，虽留肝胆昆仑，又有何用。而真正推动社会进步，挽救民族命运是那些活着做自己的人，如近代文学领袖鲁迅先生。

但而今最为严重的是人都活着却不知如何做自己，或不愿做自己了。因为做自己往往与这物欲横流的社会相冲突，因为更多的人认为物质食粮远远比精神食粮重要。什么思想，什么内涵，什么尊严，都已然成为金钱地位的垫脚石了，更不用说做自己了。当我们想想为了所谓的金钱地位而失去了做自己的行为，难道不比失去金钱地位更加令人心痛吗？我们一无所有的来，终将一无所有的去，而这过程，我们还不好好的做自己，跟在别人后面亦步亦趋，那这人生便毫无意义了，即使你有再大的成就，也一样，因为那只是别人的再现。像古代数百位帝王一样，真正对当时有作为，对后世有影响的能有几位？其余的便只是延续前君之位，虚度光阴了。

人生只有一次，而且短暂，更无轮回，那为何替别人活着，而不做自己呢？但同样记住，要能适应这个时代，活着做自己。

做自己 张 杨

古语说：世上没有两片完全相同的树叶。其实人也如此，每个人都是独一无二的．拥有属于自己的个性，那为什么不坚持做自己，活出自己的光彩，活出自己的 个 性。

做自己．活出自己的光彩，杜甫坚持做自己，他不肯催眉折腰事权贵，使自己不得开心颜虽然正是因为他坚持做自己．使他一生坎坎坷坷，但这只是表象。他坚持做自己不肯改变因此他的人生有了方向，有了目标―得广厦庇寒士。也正是因为他坚持做自己，他活出了自己的个性―心忧天卜，同时也给精神一个寄托，倘若让他阿谀奉承，也许他的际遇会改变很多・但那又怎样，恐怕他自己内心是空虚的，他失去了自己，自己的生命没了光彩．没了自己的个性，那时他自己也只会黯然神伤，所以他选择做自己，不为尘事牵绊。

当然也有不肯做自己的人．如：东施羡慕西施，放弃自己的个性，而去效仿西施．结果却是被人讥笑。

但是，思要做到做自己不是一件容易的事．世界瞬息万变，新鲜的事多，诱惑也就多．除此之外还有世人的不理解令人喘不过气．因此．做自已需要坚定的信念以及宁静的心．

每个人都想做自己，们是却只有少数的人做了自己．这是为什么．因为他们的信念不坚定，他们没有宁静的心，在选择做自己的路上，有亲人的反对。世俗的诱惑。假如没有坚定的信念如何去面对亲人的反对？假如没有宁静的心如何面对外界的诱惑？杨 善洲他坚持做自己，为了人民，为了大亮山，更为了绿地更多。他奉献了自己的一生。为什么他能做到这些？只是因为他有坚定信念，他做自己，活出自己的光彩和个性。

当然，做自己并不是说一味地固执，不是明知不可行偏要做，而是在对的方向上坚持走下去，不改变。

坚持做自己，活出自己的个性不仅给自己心灵安慰，更给自己快乐，坚持做自己，用坚定的信念和宁辞的心陪自己走下去．

守 静 施旖旎

有位先哲曾说过，慢慢地走，让你的心静下来，去听听花开的声音。的确，静是一种静界，是一种姿态。守静，更是一份修行。守住了静，就守住了心灵的世界。

守静，是一种境界。纵使外界急风骤雨，我的心依旧如如轻风拂过水面，平静如砥。守静，亦是一种操守。它如出淤泥的莲，虽是污泥沾满身体，却依然坚守本真，守住心中的那片安宁。

一位西哲曾经说过，当一个民族失去了对静的坚守，那它必然就要为此付出代价。这话似乎有些危言耸听。但是，当‚7.23‛温州动车惨案发生后，我们不禁发问，我们怎么了？我们究竟在急什么？到底什么让我们的心如此浮躁，让那份稳重、那份宁静消散而去？为此，我不禁想到一位意大利旅客在反对政府对列车提速的原因。他说，当速度变快，那叠嶂的山峦、纷芳的花丛，淙淙的流水，这一切本该享受的美景便会消散。那颗烦躁的心，也无法静下来。的确，我们不反对‚快‛，但我们不能容忍内心的浮躁。我们不能在飞速发展、物欲横流的时代，抛弃心中的那份‚静‛，失去心灵的守候，淹没在纷繁人世。

守静，不是摒弃红尘，逃脱现实，亦不是屈原‚安能以身之察察，受物之汶汶者乎‛的偏执。隐居山村，不问世事，或清灯古刹，就可以获得内心的宁静吗？当然不是。真正的宁静，不在于你身处何处，而是在于心的归属。‚小隐隐于野，大隐隐于市。‛虽然身处闹市，却依然有如毛泽东一般的‚静者‛，静下心灵，安处于自己的内心世界里。一位僧人曾说：‚静思是佛，品茶是佛，佛在万相。‛静亦是如此。

当我们真正守住心灵的世界，我们就守住了静。那时我们便能做到‚无论身体何处，我心依然宁静‛的境界。待到秋叶落尽，生命的脉络清晰可见，生命真谛充分显露。那时，我们便能静听百合花开，暗香浮动。

随 便

‚随便‛二字，说文解字，分而说之：‚随‛，随性流露纯任自然，人之本性；‚便‛，八面玲珑取便宜，并非人之本性，而可以算作是后天沾染的沉疴恶习。‚随便‛或许是诗人表达真情实感的方式，也或许政治阴谋家长袖善舞的托辞。姑且先从‚随‛字说起，‚随‛字何者？随性也。没有放浪形骸的自我放逐，哪里会有庄子的‚见大美而无言‛？没有柳宗元的随性自然，哪里有他愚溪旁的超鸿蒙，忘寂寥？没有那一刻的清心寡欲，哪里有苏轼身旁的浅浅流水，‚一蓑烟雨任平生‛？诗三百，词五千，但凡流传下来的名篇经典，无一不是暗蕴着诗人的自我的。正是一个‚随‛字，狭义上说，让我们在每每行于江浦哈哦出口这些古学典籍的时候思绪万千，热泪盈眶；从广义上说，它也渗透了中华五千年文明的纹理脉络，成为了这条浩浩历史长河中的奇异瑰宝与文化之本。

当然，无异于所有的法则与定律，‚随便‛的褒义象征也是存在特例的。我无法想象孙逸仙在国家生死存亡关头说出‚随便‛，历史将会怎样；我无法想象邓小平在中国经济遭遇困境的时候说出‚随便‛，降下社会主义大旗，社会会如何？我更无法想象倘若没有温总理的‚入则恳恳以尽忠，出则谦谦以自悔‛的为官之道，而只是在体味到‚民生之多艰‛后浅浅地道了一句随便，百姓的生活该到哪里去找到落脚点。这里的‚随便‛显然丝毫无益于疗沉疴，反而成为了一剂猛峻的毒药。

当然，‚便‛字也是具有其现实意义的。一些人为谋己利不惜牺牲处世之原则以谋取权与利的便宜，这种现象在社会中是普遍存在的。就拿日益严峻牟环境问题来说，无一不‚得益‛于地方官们的钻营取坊。游客超载神家架，废墟和垃圾充斥自然保护区；错位开发香格里拉，云南最后净土在劫难逃；削山造地那么兰州两千五百万年的丹霞地貌遭破坏。令人痛心疾首的事实无时无刻不在为我们敲响警钟。‚便‚字的扭曲含义，也为人性抹上了一丝暗色，使一些色厉内荏的绅士，露出了青面獠牙的面目。

‚随便‛是‚闲敲棋子落灯花‛的闲适自然，也是‚位卑未敢忘国忧‛的责任，但是切忌让‚随便‛成为恶人作恶的借口。

就是那一堵墙--朱苗 院墙上，几只鸟儿唧唧喳喳地叫唤着，突然受到惊吓一哄而散。小陈感到墙外的变化，伏在墙上，小心翼翼的听着墙外的动静。

“听说他以前可是个小偷，还进过监狱！你可得想好啦！”“要有其他办法，我又何必找他呢。”······

门突然被敲响了，惊得小陈后退几步，定了定神，思索着这些人的来意。自打被释放之后，这堵墙便堵在小陈面前，很少走出去，即使是多么的渴望。这群人的到来让小陈有些忐忑，不知是忧是喜。“来，来了.”应了一声，小陈便去开了门。

“是···秦伯啊，有事吗？”秦伯见了小陈，挤出的笑容僵在脸上，显得格外狰狞。“是···小陈啊，回来这么些天怎么不见你出去转转呢？别老憋在家里。”秦伯眼神闪躲着，更像是背着生硬的课文。小陈看了看面前的人，身上总有些抹不去的不自在，只是低着头默不作声。

就是想请你翻过墙去取把钥匙。”人群里一个声音打破了沉寂。“钥匙落在里屋的窗台上了，院门被锁上了。现在都没有办法。”小陈扫视了一眼众人，虽然犹豫但也爽快的答应了“好吧，我就去看看。”

站在墙下，小陈若有所思，身后的秦伯催促着，比划着钥匙的位臵。小陈听得明白，便扒着墙，一下子跃了上去，众人看得呆了，似乎又多了些考虑。秦伯从门缝中窥视着小陈在里面的一举一动，见小陈出来便又缩回了头。小陈把钥匙递给秦伯，“要不，到家里坐坐？”秦伯说着，众人疑惑的看着秦伯，有悄悄地看看小陈。小陈到底是识相的：“不必了，家里还有点事呢。”刚要走，人群里冒出一句不冷不热的声音：“多高的墙都翻得过？”“再高两块砖就不一定了。”小陈玩笑着说，转身便离开了。秦伯和众人紧锁着眉头交头接耳，仿佛在计划着什么······ 几天的嘈杂之后，村子有了很大改变，各家的院墙都高了两块砖，墙上的鸟儿也叫得人们安逸很多。然而村子另一边，一个人悄然消失在人们的视线里。

小陈终究永远翻不过村人的那一堵墙。

就是那一堵墙 时谦逊

缺少那一堵墙，托尔斯泰被冻死在瑟瑟寒风之中。

列夫托尔斯泰和他的妻子相亲相爱，可是他最终因为妻子长期偷看偷抄他的日记而在冬夜愤愤离家，最后冻死在车站里。他缺少的就是那一堵墙那一堵保护他隐私给他温暖的墙。

没有人愿意把那堵墙拆毁，使自己的隐私完全呈现在别人面前。这就像没有人愿意一丝不挂地在人群里穿梭一样。‚人无完人，金无足赤‛谁又能没有一些不想让别人知道的事情呢？

然而，人恰恰是一种奇怪的生物，别人越是用力去支撑那墙，他就越想去挖那墙的墙角脚甚至推倒那墙去看看墙后面是些什么东西。于是有了狗仔队这一职业，有了隐私买卖这一行业。于是明星，名人私生活-频频被曝光，于是戴安娜王妃被追随她的狗仔队送上了天堂。对那些名人隐私的曝光，社会能得到什么?除了漫天的唏嘘，谩骂或一丝血光之灾之外，还有什么呢？名人也是人，名人也有自己的生活，为何对他们不依不挠？

名人的隐私需要保护，普通人的隐私也需要保护。人们热议两个朋友关系到了极致叫做亲密无间；人们说情侣之间感情好到极致叫做如胶似漆。就不知距离才能产生美?不是偷看对方隐私就能缩短距离。那一堵墙的存在不足让人与人之间产生隔阂，而是为了使人与人之间的关系趋于平稳和谐。

就是需要那一堵墙来挡住世俗寒冷的目光，就是需要那一堵墙给受伤的托尔斯泰一丝温暖。美就在那一堵墙之外。

守静 梁钟誉

生活如同一望无际的大海，人便是大海中的一叶扁舟，大海总有不是风平浪静的时候，所以人总有欢乐忧愁！守住一颗宁静的心，你便可以不羁绊于外物，超然于世俗！月下推门，紫箫横吹，城楼上那是李白在举杯邀明月；鎏金薄暮，阡陌古道上归来的，是采菊东篱下的陶渊明！这份宁静需要的是他们内心的坚守！梭罗隐于瓦尔登湖畔，探索文学的巅峰，打捞五彩的梦；庄子九万里的情怀荡漾于三千濮水之上，他的赤子之心 20 归于自然，终成南华经；诸葛亮心静如水，他空城观景，胸藏精兵百万，轻摇羽扇已是天下三分！

这是他们内心的宁静成就了他们！贾平凹曾说：人生得也罢，失也罢，成也罢，败也罢，重要的是心中的那泓清泉里不能没有月辉。这月辉定然是内心的宁静吧！

其实，浮华之上的聚散离合，阿谀逢迎，勾心斗角，皆不过是过眼烟云，人生百态，犹如四海归帆，自古路远马亡，殊途同归！于这花花世界，灯红酒绿中，人应当坚守宁静的心！

守住一颗宁静的心，当如林徽因那般，吟一句你是我人间的四月天；当如海子般在面朝大海春暖花开时抱守内心的宁静！只有守住一颗宁静的心，你才能领悟生活的美好，如徐志摩描写的那样，最是那一低头的温柔，像一朵水莲花不胜凉风的娇羞！也许你会困于生活的种种，受迫于各种各样的人情世故，但只要守住内心的宁静，我相信，总是小馆子也能开出希尔顿的气势，三轮车也能登出劳斯莱斯的气度！

守住一颗宁静的心吧！相信只有这样，你便可以不断超越自我，即便远方是永远的永远，也会诞生一种东西——奇迹！

做自己 黄帅

‚走自己的路让别人说去吧‛我一直将这句话放在心头，但每当开始起航，我便开始疑惑了，我的路在何方？我想要做自己，做独一无二的自己，但什么又是真实的我。不知本我的生活总是那样苍茫，像浩海中的一叶扁舟，那种孤独感和漂浮感时常让我在人生之路上看不到任何希望。眼泪凝结在眼眶，那是比痛哭流涕更深刻的哀伤，因为 当眼泪掉下，内心便能获得安慰，心灵便稍得酣畅。

当在学习生涯面对第一个选择，我爽快的跟从了大众选择了理化，潇洒的挥手向朋友告别，我曾力劝朋友走那条被众人踏了无数遍的康庄大道，但他却毅然决然地选择他热爱的科学。我想动摇他的决心，但话到嘴边却生生噎住，朋友这不正是做自己么，而我的选择是我所爱么？是做自己么？

当早起晨读的学习风气蔚然生风，我便扔掉了手电，和大家一样，早起早睡早读。我强制自己早些睡去，结果换来的是在黑夜中无限的迷茫。我告诫，逼迫自己早晨认真读书，但眼皮总是不争气的合上。

走在拥挤的路上，我愈加疲惫和失落。时间磨钝了我的意志，风霜消减了我的热情，梦想仿佛也随之远去。邯郸学步式的模仿带来的只有冷漠和空虚。我开始怀念当初的朋友，他那孤单驰骋，独自拼搏的背影在我此时看来才是真潇洒。一种苦涩充斥胸口。

我不愿被黑暗束缚，我想要像飞蛾一样，扑向光明，即便那里是火海，即使要粉骨碎身我也毫不动摇。我不愿再虚无得如同泡沫，如同浮影，我要真实的活出我自己。当再次走在人生的三叉路口，我不在追随众人的背影。当别人把眼光放在远方，放在未来，我毅然的回过头去，勇敢的面对过去。

没有省视过去就无法眺望远方，这一次我要重新品味原先的辛酸，甘甜。眼前仿佛浮现了自己的路。。那是一条适合我自己的幽静深邃的小径，这一次我终于做了自己，眼泪可以尽情流下。

各有各的精彩 朱序之 嘟——”短暂的哨声之后，比赛开场。

轻松的一跃，刚才还在半空中的篮球成功的被你抢断入本队队员的手中。接下来，便是飞快的带球，顺道而来的风带来了寒意，仿佛将空气凝固掉。我嘴上打着哆嗦，却目不斜视。眼睛追逐着前方加速前进的篮球。对方密不透风的围追堵截，你无机投球。于是，球被传到了队友的手中。你立刻转移了阵地，球移防失，就在对方将注意力转移时，好的，机会来了，队友立刻将将球传给了你，默契。你在心中默念道，嘴角浮起了一丝微笑。上弹，投球，球进了，三分。刚才的笑容还挂在眉梢。

激烈的竞争还在继续着，势均力敌的对手加强了防守，比分在双方一次次上篮得分后交错着上升，咬的异常得紧。里全场结束还剩下半分钟，比赛的结果却依旧不可预知。一番冗长的互相防守与传球之后，你一个出其不意的截球将它带入了本队的手中，看得我们连连欢呼，刚才真没留意你这潜伏着的截球高手。紧接着的是快速的带球，一个假动作再右转，上篮得分。“嘟——”哨声再次响起，比赛结束，我们班胜利了！赛场上的欢呼声连成一片。

叮铃铃-上课铃响了，老师站在桌前，抬了抬镜架，习惯的向你的座位望过去，又没来，老师愤愤的想。就在这时候门开了，踩着上课铃声的最后一个音符，你姗姗来迟。“书包放下，直接上黑板上默写吧！”老师像是惩罚的说道。“不会”你气定神闲的答。老师笑了，同学也都笑了，很无奈，你这个球场上令对手头痛的劲敌也是教室里令老师头痛的学生。

我在想物理老师说，在她看来，在公车上让座远比成绩好更令她欣赏。因为，那绽放的是健康向上的青春，正如他有着他自个儿的精彩。想到这儿，我也笑了。像一株努力向上面向太阳的向日葵，你有着自己的朝向，能这样，真好。

各有各的精彩 朱序之

嘟——‛短暂的哨声之后，比赛开场。

轻松的一跃，刚才还在半空中的篮球成功的被你抢断入本队队员的手中。接下来，便是飞快的带球，顺道而来的风带来了寒意，仿佛将空气凝固掉。我嘴上打着哆嗦，却目不斜视。眼睛追逐着前方加速前进的篮球。对方密不透风的围追堵截，你无机投球。于是，球被传到了队友的手中。你立刻转移了阵地，球移防失，就在对方将注意力转移时，好的，机会来了，队友立刻将将球传给了你，默契。你在心中默念道，嘴角浮起了一丝微笑。上弹，投球，球进了，三分。刚才的笑容还挂在眉梢。

激烈的竞争还在继续着，势均力敌的对手加强了防守，比分在双方一次次上篮得分后交错着上升，咬的异常得紧。里全场结束还剩下半分钟，比赛的结果却依旧不可预知。一番冗长的互相防守与传球之后，你一个出其不意的截球将它带入了本队的手中，看得我们连连欢呼，刚才真没留意你这潜伏着的截球高手。紧接着的是快速的带球，一个假动作再 右转，上篮得分。‚嘟——‛哨声再次响起，比赛结束，我们班胜利了！赛场上的欢呼声连成一片。

叮铃铃-上课铃响了，老师站在桌前，抬了抬镜架，习惯的向你的座位望过去，又没来，老师愤愤的想。就在这时候门开了，踩着上课铃声的最后一个音符，你姗姗来迟。‚书包放下，直接上黑板上默写吧！‛老师像是惩罚的说道。‚不会‛你气定神闲的答。老师笑了，同学也都笑了，很无奈，你这个球场上令对手头痛的劲敌也是教室里令老师头痛的学生。

我在想物理老师说，在她看来，在公车上让座远比成绩好更令她欣赏。因为，那绽放的是健康向上的青春，正如他有着他自个儿的精彩。想到这儿，我也笑了。像一株努力向上面向太阳的向日葵，你有着自己的朝向，能这样，真好。

岁月无痕 戚冉冉

‚不要，我不要穿布鞋，我要隔壁二毛那样的运动鞋。‛我拧着身子，用力踹掉脚上的布鞋，奶奶宠溺地笑了笑，‚傻丫头，奶奶纳的鞋底可是十里八村最有名的了，乖，穿上，啊。‛她说完，慢慢儿地转身挪到哪儿，左手扶着腰，艰难的拾起那一朵她一直引以自豪的‚绣花。‛‚哼，捡起来我也不穿，人家都穿运动鞋，走起路来还有彩灯一闪一闪的，我再也不要穿你的布鞋，穿够了。‛伙噘着嘴，满肚委屈的跑进屋去。

一叶知秋，老房子的窗子在秋风中发出吱吱呀呀的呻吟声，是生命最后的独奏，亦或是对生命凋零的感叹。

我竖起耳朵，听那院子里挪来挪去的细碎的脚步声，听那盆盆罐罐的磕碰声，‚婶，给。‛‚谢谢你啊，柱子，进屋坐坐。‛‚不了，回家吃早饭还得去上工呢。‛是谁？给了奶奶什么？我怀着两个大大的问号，扒着窗子往院子里看，只见奶奶对着怀里的纸盒子笑了笑，朝屋里走来，我赶紧爬到床上，裹好毛毯，闭上眼睛，调匀自己的呼吸。‚太阳都晒到屁股了，快起床。‛奶奶装出严肃的腔调。我收紧了毛毯的一角，往床里面挪了挪。‚再不起来，我把运动鞋送给二毛喽！‛‚啊！‛我从被窝里蹿出来，抱过奶奶手里的纸盒子，‚真是运动鞋啊！‛‚我托二毛他爸一大早赶集帮你带来的，和二毛的那双一模一样。‛‚谢谢奶奶！‛‚赶紧起床吃饭。‛奶奶宠溺的瞅了我一眼:‚你呦！‛

阳光从窗子斜射进来，以四十五度角洒在奶奶的身上，温暖极了。

收回我悠长的思绪，望着照片上那熟悉的脸庞，泪竟再一次无声的滑落，空气中充斥着刺鼻的棺木的味道，哀乐使天空中弥散着悲伤的气息。岁月留给你啊你啊无尽的沧桑，奶奶却留给我无限的怀念。

人去楼空，老屋的窗子依旧在风中摇曳，记载着岁月留给它的年轮，吱吱呀呀的呻吟像是对岁月无情不堪回首的哀叹。

就是那一堵墙 张致祎

‚婚姻就像一座围城，外面的人想进去，里面的人想出来‛，钱钟书就是要告诉人们：一堵墙阻隔了内外的人们，里面的人得到了爱情却不懂得珍惜;外面的人幻想爱情充满好奇。《蜗居》的主人翁也有同样的呐喊：‚婚姻是爱情的坟墓‛。又是这堵墙，当爱情奋力翻过这堵墙，等待她的确实坟墓。

婚姻这堵墙掩蔽了它的本质，用华丽的外表吸引着人们对爱情的渴望。但是翻过这堵墙，也许能够真正获得幸福，踏入婚姻的殿堂，白头偕老，相守一生。

有些人无视爱情，认为婚姻桎梏了前进的脚步，他们在自己的一生中努力追求一种孤独感，有时候朋友或亲人破坏了他这种孤独感，他也会离他们而去。距离产生美，高洁的品质他们具有了，也同时在心中建起了一座高墙，阻让与外界的交流，真正做到了人心旁骛。

三毛说：‚每个人心中有一亩田‛。同样我也认为每个人内心有一堵墙。

‚有两种东西，我对他们的思考越是深沉持久，他们在我心灵中唤起的赞叹就越充满敬畏，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的道德法则‛，这出自康德的《实践理性批评》。在康德心中有一座法律道德的高墙，是永远不可逾越的。生活中贪污处死、酒后拘留、杀人偿命的事情少吗？不论你有多大的权力，不论你有多少钱财，在法律面前人人平等。

人活在这个世界上，好比生活在一座城堡中，有许许多多的墙阻挡在我们生活之中。但就是这堵墙的背后总有着不同的结果等待着我们。也许是快乐、幸福，抑或消灭死亡。面对不同的墙都要抱有不同的人生态度。

就是那一堵墙，让生活充满新鲜。就是那一堵墙，让生命存在选择！

第四篇：四川省成都市新津中学2013届高三二诊模拟考试历史试题Word版含答案

新津中学高2010级“二诊”模拟考试 文科综合（历史）能力测试 第I卷选择题

13.一个历史事实可由若干事件构成，事件又由若干小事构成，由此可以排出一系列事件的等级或层次。下列选择不符合上述说法的是 A．《法兰西第三共和国宪法》——联邦政府——三权分立 B．资产阶级代议制——英国君主立宪制——国王统而不治 C．经济全球化——欧盟——欧元

D．世界市场形成——新航路开辟——资本主义萌芽

14.孟德斯鸠在《论法的精神》中曾这样评价当时中国的君主专制：“中国政府只有施用棍棒才能让人民做这些事情，政府与其说是管理民政，毋宁说是管理家政。”下列措施最能体现这一论断的是 A．实行行省制度

B．废丞相，权分六部 C．设立内阁制

D．增设军机处 15.从古代的“文学精舍讲堂”（公元前141年）、“文翁石室”（历代大多这样称谓），到“锦江书院”（1701年），到近代的“成都府师范学堂”（1902年）及“成都府中学堂”（1904年），直至现在的“石室中学”，培养了数以万计的各种人才。在同一地址连续办学已达2153年，成为世界教育史上的奇迹。依据材料可得出的是 A.改办新学顺应时代发展

B.实现了教育办学的“可持续发展” C.推动了当时中国社会文化的发展

D.形成了深厚的石室文化积淀和丰富的教育理论

16.读明代内阁大学士籍贯分布表，该表所能反映的实质问题是

南方

北方

南京

浙江

福建

四川

广西

江西

湖广 广东

北京

山东

山西

河南

陕西

26 11 9 2 22 12 5 17 13 5 11 2

48

A．南方担任过内阁大学士的人数大大超过北方

B．南方科举考试推行得好，因而通过考试进入朝廷当官的人就多 C．明代中国的文化重心在南方

D．说明南方人比北方人更热衷于当官 17.一直坚持原创的歌手后弦歌中：“三百首偶尔路人念，谁把地上霜劝归我床前，寒窗苦读瘦了谁的脸，兰亭有摘落在你案前，一卷空白，心照的人不宣„„”，从中歌词中读出的相关信息是

①初唐诗人李白是浪漫主义的诗人 ②隋唐时期科举制度成为新的选官制度

③歌词中《兰亭序》作者王羲之擅长草书和行书 ④行书把中国书法写意性发挥到极致

A．①④

B．②④

C．②③

D．③④ 18.建国初期民盟主席张澜在政协会议上说：“根据我们的民主集中制，中国人民把政权掌握在自己的手里，而人民又确确实实有了一个集中行使立法权和行政权的最高权力机关。这是理论与实际一致的一种制度。”这个“新制度”指的是

A．人民代表大会制度

B．多党合作政治协商制度 C．民族区域自治制度

D．一国两制

19.2013年为中国的蛇年。公元前6世纪希腊伊索留下的《农夫和蛇》等故事角色大多是拟人化的动物，所蕴涵的道理既浅显，又发人深省，公元前5世纪希腊智者普罗塔戈拉思想观点的中心内容是：

①万物的存在与否，事物的形态性质，全在于人的感觉

②一阵风吹过有人觉得冷有人觉得凉爽。难受与惬意，全在于个人的感觉

③人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度 ④德行就是知识或美德，即知识愚昧是罪恶之源

A.①②③④

B.①②③

C.②③④

D.①③④

20.英国东印度公司的一个非常重要的创新措施是将印度的棉织品介绍给欧洲。1619～1625年，运往欧洲的棉布为22.15万匹，到17世纪末，这项贸易直线上升，棉织品不仅比毛纺织品轻。而且便宜„„，这是一种销售范围很广、需求量很大的商品，它足以带动一场工业革命。这一材料主要说明

A．殖民掠夺引发工业革命

B．资本流动带动工业革命 C．市场需求刺激技术革命

D．经济发展要求工业革命

21.“如果说工业化在开始时不得不满足于现有的交通工具，那么现在它就自己来发展新的交通工具，新的交通工具„„加速了工业化的进程。”以下对新的交通工具“加速了工业化的进程”的理解正确的是

A．新的交通工具的发明反过来促进生产力的发展 B．工业化开始时的交通工具主要有汽船、火车等 C．生产力发展对交通工具的革新提出了新的要求 D．生产力发展为新的交通工具的发明创造了条件

22.2012年11月26日，联合国气候变化框架公约》第18次缔约方会议暨《京都议定书》第8次缔约方会议在卡塔尔多哈开幕。其实我国古代人民早就有了保护环境的意识，如西周律法规定“毋坏屋，毋填井，毋伐树木，毋动六畜，有不如令者，死无赦。”《唐律》中更是划出禁伐区和禁猎区等。上述材料最能说明 A．我国古代就意识到全球变暖问题

B．加强国际合作是保护环境的必要手段 C．立法是保护环境的重要举措

D．重视生态平衡自古就是全球关注的问题

23..2012年12月8日中国作家莫言在瑞典学院发表文学演讲说：“我是一个讲故事的人。因为讲故事我获得了诺贝尔文学奖。。。我必须承认，在创建我的文学领地“高密东北乡”的过程中，美国的威廉·福克纳和哥伦比亚的加西亚·马尔克斯给了我重要启发。”材料中莫言所说的马尔克斯

A.是20世纪60年代“黑色幽默”文学流派的代表 B.主要代表作《百年孤独》属于魔幻现实主义文学流派 C．其作品文学形式是美洲传统文化与神话、传说的结合 D．文学创作属于坚持传统的文学流派

24.某论文将“俄国在克里木战争中失败，开始农奴制改革”、“日本遭遇黑船来航的冲击，继而明治维新”、“中国遭受列强的侵略，开展戊戌变法”作为重要论据。论文主题可能是： A.西方的殖民侵略与世界市场的形成 B.工业文明冲击下的近代化改革 C.资产阶级民主制度在亚洲的确立

D.工业革命在亚洲的扩散 第Ⅱ卷

（非选择题，共52分）注意事项：

1．用钢笔或圆珠笔将答案答在专用答题卡上。2．答卷前将专用答题卡上的项目填写清楚。3．本卷共2大题，共52分。25．（32分）2012年9月10日，中国政府发表声明，公布了钓鱼岛及其附属岛屿的领海基点基线。阅读下列材料，并结合所学知识回答问题。

材料一全球化时代的国家财富的增长与国家海权而非陆权的扩张是同步上升的。这是因为，海洋是地球的“血脉”，因而也是将国家力量投送到世界各地并将世界财富送返资本母国的最快捷的载体。于是，控制大海就成了控制世界财富的关键。——摘编自张文木《世界地缘政治中的中国国家安全利益分析》

(1)概括材料一的核心观点，以15-18世纪世界殖民霸权的转移为例论证这一观点。(20分)▲

材料二长江深入中国内地，而且很大的轮船从海上可直接沿长江的主要河段上溯而行。长江流域的广大地区也依靠长江与外界便捷地来往。地理上，长江介于中国南北之间，从而对商品的分配和战争的进行都颇具影响。所以，一旦在长江流域建立起了势力，就在中国内地有了优势，并且能自由、稳定地通过长江沟通海洋；而在长江地区的商业优势又会加强其他方面的有力地位。这些合在一起，谁拥有了长江流域这个中华帝国的中心地带，谁就具有了最可观的政治权威。出于这些原因，外部海上国家应积极、有效地对长江流域施加影响，而中国由此得到的益处也会被更广泛地、均衡地扩散到全国。在长江流域丢下一颗种子，它会结出一百倍的果实，在其它地区也有三十倍的收获。——摘编自[美[马汉《海权论》（1890年出版）

(2)据材料二和所学知识马汉提出的“海权论”内容和对“外部海上国家”的建议是什么？其理由是什么？(6分)▲

(3)如何看待“外部海上国家„„施加影响”给中国带来的“益处”？（4分）▲(4)结合材料，分析当代中国应如何看待海权问题。（2分）▲

26（20分）近代以来，实现民主逐渐成为人类社会的普遍追求。阅读下列材料，回答问题。材料一 虽然雅典民主制不得不以马其顿亚历山大征服而告结束，但其民主传统却得以遗赠后世„„近代的英国两院国会制、法国资产阶级民主政治的议会制与中世纪英国议会制及法国三级会议，乃至古代希腊民主传统有着历史渊源的关系。

(1)材料一表达了什么观点？与古代雅典的直接民主制相比，近代英法的民主政治有何明显不同？(4分)▲

材料二 17～19世纪，欧美的主要国家英国、美国、法国和德国等先后建立起资产阶级代议制。尽管各国资产阶级代议制由于国情差异所呈现的特点各异，但核心思想是一致的。(2)英、德、美三国资产阶级代议制“所呈现的特点各异”，请用史实加以说明。(6分)▲

材料三 新中国60年民主政治的发展是一个不可分割的延续过程。改革开放后30年我们在民主政治方面取得的巨大成就，是在前30年民主建设成就的基础上和前30年奠定的民主制度框架内取得的。没有前30年的民主存量，就不可能有后30年的民主增量。

(3)改革开放后30多年我国实现的“民主增量”主要有哪些表现？(6分)综合上述材料，谈谈你对民主政治发展的认识。(4分)▲

新津中学2010级高中毕业班二诊考试模拟 文科综合（历史）能力测试参考答案 I卷共12题，每题4分，共48分。13．A 14．D 15．B 16．C 17．C 18．A 19．B 20． A 21．A

22．C 23．B 24.B Ⅱ卷共2题，共52分： 13.（32分）

(1)观点：控制大海是控制世界财富的关键(或答要加强海洋控制)。(2分)论证：15-16世纪：西班牙、葡萄牙凭借国家力量走在新航路开辟的前列，成为当时世界的殖民大帝国；（4分）

16世纪后期-17世纪：获得政治独立的荷兰共和国凭借发达的商业资本，组建了海外贸易垄断公司，在南北美洲、非洲、印度、东南亚夺取广阔的殖民地；17世纪垄断了世界航运业，成为“海上马车夫”；（8分）

16-18世纪：英国通过打败西班牙无敌舰队、三次英荷战争、英法七年战争、签订《巴黎和约》等殖民战争，最终掌握海上霸权,成为世界上最大的殖民帝国;(6分)（每例均应包括控制大海、获得殖民利益2个要点)(2)内容：主张美国建立强大的海军，夺取亚洲、太平洋和拉美的霸权；（2分）建议：加强对长江流域的控制。(2分)理由：长江具有特殊的战略地位，通过控制长江可以从政治上控制中国,维护其政治、经济特权。(2分)(3)中国：西方势力的深入，会引起中国传统社会结构的变化，促进中国政治、经济、社会各方面的近代化。(2分)但同时给中国人民带来了深重灾难。(2分)(4)既要重视海洋权益的维护，又要和平利用海洋。(2分)14．（20分）

(1)观点：古代雅典的民主政治成果为后世英、法等国所借鉴。

不同：雅典是原始的直接民主，而英法则是间接民主(或代议制民主)。(2)说明：英国确立的是议会主权的君主立宪制；德国确立了专制主义色彩浓厚的君主立宪制；美国建立了三权分立的总统制民主共和制。

(3)表现：进行政治体制改革，完善人民代表大会制度、政治协商制度、民族区域自治等政治制度；健全法制，逐渐形成了比较完备的法律体系，实行依法治国；加强基层民主政治建设。认识：人类社会的民主政治是不断向前发展的；民主政治的实施由于国情不同而呈现出不同特点。(言之成理即可)

第五篇：2013年重庆市高三二诊文综答案

2013年重庆市高三二诊文综答案

政治 参考答案

一、选择题

1～6 CADBBC 7～12 DBADBD

二、非选择题 13.（28分）

（1）①我国的新型城镇化战略立足社会发展趋势，借鉴别国经验教训，强调科学布局、生态文明理念等，坚持了真理，遵循了社会发展的客观规律，走的是历史的必由之路，做出了正确的价值判断和价值选择。（5分）②我国的新型城镇化战略立足于我国国情和时代特点，坚持了以时间、地点、条件为转移，符合价值判断和价值选择的社会历史性特征。（5分）

③我国的新型城镇化战略重视抓实抓好农民的市民化工作，保障他们的市民权益，自觉地站在了广大人民的立场上，做出了正确的价值判断和价值选择。（4分）

（2）①特点：绝对数量低、差距大，且增长慢。（3分）

②主要原因：经济落后、收入低、消费观念保守、社会保障水平低。（3分，答到三点即可）

③一国的内需包括国内消费需求和国内投资需求两个方面；（2分）城镇化将使消费水平更高的城镇人口不断增加，从而不断扩大我国的消费需求；（3分）城镇化能不断推动城镇各项建设发展和产业扩张，从而不断扩大我国的投资需求。（3分）

14.（24分）

（1）①我国的确奉行独立自主的和平外交政策，这是由我国的国家性质和国家利益决定的。（2分）

②中央要求积极备战，是捍卫我国领土主权的需要。（2分）这不仅不违背我国的外交政策，相反，正是其“独立自主”的基本立场、“维护我国独立和主权”的基本目标的要求。（3分）

③中央要求积极备战，不是为了对外扩张。（2分）因此，它本身不会威胁世界和平，也不违背我国外交政策“维护世界和平”的宗旨。（3分）

（2）①坚持走和平发展道路，体现了中华民族爱好和平的共同价值追求；（2分）决不牺牲国家核心利益，体现了中华民族爱国主义的共同价值追求。（2分）

②文化源于社会实践，是社会实践的产物，（2分）所以部队在长期的和平环境下、长期不从事打仗实践，就容易形成“和平积习”，产生消极观念；（2分）文化对社会实践具有引导、制约作用，消极落后的文化对社会实践具有消极作用，（2分）所以“和平积习”消极观念是军队战斗力最致命的腐蚀剂，必须坚决予以清除。（2分）

高三考前模拟测试卷（文综）参考答案 2013年（春）高三考前模拟测试卷

历史 参考答案

一、选择题

1～6 DACBCB 7～12 DCDCBA

二、非选择题 13．（24分）

（1）目的：分工协作（相互牵制），避免决策失误。（2分）

告诫：以国家社稷为重，秉公办事，不徇私情。（4分）（2）问题：推诿自保，因袭苟且，消极怠政。（2分）

原因：君主专制独裁，臣僚完全成为皇帝附庸；中央集权过度，对地方管得过多过死，压制了地方自主性。（4分）（3）作风：坚持实际调查研究（坚持从实际出发），反对本本主义（教条主义）。（2分）

态度：坚持马克思主义和中国实际相结合。（2分）

实践成果：发动南昌起义，标志着中国共产党独立领导武装斗争、创建人民军队的开始；领导秋收起义队伍创建井冈山革命根据地，创建中国工农红军；到1930年夏，全国建立起十几块农村革命根据地，1931年底成立中华苏维埃共和国临时中央政府。（4分）

理论成果：毛泽东提出“工农武装割据”思想，在理论上指出了一条适合中国革命实际的“以农村包围城市，最后夺取全国政权”的正确道路；（2分）初步明确了中国革命的发展战略，包括民主（民权主义）革命和社会主义革命两阶段、革命的动力和革命对象以及革命的前途等问题，为系统的新民主主义理论奠定了基础。（2分）

14．（28分）

（1）方法：打破王朝体系（重视长时段研究），注意“向后的延伸”或“向前的溯源”。（2分）

阐释①“市”：宋代的“市”相较汉唐时代有了较大发展，打破了传统的坊市界限而形成街市，还突破了交易时间限制而出现了夜市、晓市。（2分）

阐释②“理学”：魏晋隋唐以来思想文化领域儒、佛、道相互吸纳渗透，到宋代形成以“理”为核心的新儒学体系即“理学”。（2分，若答出以下内容同等给2分：宋代以后，理学发展成为官方哲学，明代又演化出阳明心学，倡导“心即是理”“致良知”；明清之际进步思想家对理学进行反思、批判，倡导经世致用、要求个性解放等，为儒学发展注入了新的活力。）

（评分说明：按照赵世瑜提出的方法，对“市”“理学”的阐释可作“向后延伸”或“向前溯源”，也可兼而有之。任意一个角度阐释合理即给2分。）

（2）特点：资本主义政治文明发展迅速，呈现出多种发展道路和模式；马克思主义与工人运动初步结合，出现了建立无产阶级政权的（3）趋势：到19世纪末20世纪初，世界发展成为一个整体，国际交往日益紧密。（2分）

对比分析思路及要点：并未给出重要史实，仅作参考。（共8分，考生若列出其它对比角度，言之成理酌情给分）①从建立的背景看，国际联盟是帝国主义世界大战的产物，建立在帝国主义战胜国对战败国掠夺性惩罚（重新瓜分世界）的基础上；联合国是世界反法西斯联盟合作的产物，反映了世界人民向往和平、正义的心声。（4分）②从成员国构成及实质看，国际联盟主要受英法等大国操纵，（美国等大国并未加入）成为维持大国霸权利益的工具；联合国成员国具有广泛性，六七十年代，随着新兴发展中国家的陆续加入，联合国逐渐摆脱被少数大国操纵的局面。（4分）

③从运转机制及实际作用看，国际联盟维护和平的机制和手段有局限，在30年代未能制止法西斯的侵略，放任世界大战的爆发；联合国则充分吸取了国联的经验教训，建立了更为有效的国际和平、合作机制，在促进世界和平与发展方面发挥着重要作用。（4分）分层评分说明：

一等（8～6分），观点理解正确，多角度对比分析，史实引用准确，表述清楚； 二等（5～3分），观点理解正确，对比角度单一，史实引用及对比分析不够充分； 三等（2～0分），偏离评论对象，没有对比，未引用史实，表述不清楚。

高三考前模拟测试卷（文综）参考答案 2013年（春）高三考前模拟测试卷

地理 参考答案

一、选择题 1～5 BCCDC

二、非选择题 12.（28分）

（1）气象灾害：干旱（或春旱）、暴雨洪涝。（4分）

分布特点：两者在时间上交错、先旱后涝（或春旱夏涝）。（2分）

（2）特征：干旱持续时间长（春旱）；旱区面积广；干旱强度大；正值冬小麦生长发育的关键时期，危害严重（或答影响冬小麦的返青）。（每点2分，答对3点得6分）

措施：兴修水利工程（或兴修水库）；南水北调（或跨流域调水）；人工降雨；打井开发地下水；提高水资源利用效率（使用节水灌溉技术或喷灌、滴灌技术）。（每点2分，答对3点得6分）

（3）建议：发展农业技术（或培育良种、改良种植制度等），提高粮食单产；保护耕地（或改造中低产田），扩大粮食种植面积；兴修水利，防灾减灾；变小农经营为规模经营、集约经营（或大力发展家庭农场）。（每点2分，答对3点得6分）

（4）条件：海南冬季光热条件更适宜蔬菜自然生长，品质优良（寿光冬季蔬菜主要靠大棚生产）；绿色通道可以减少长途运输费用；信息流通渠道畅通（或北京市场需求量大）。（每点2分，答对2点得4分）

13．（28分）

（1）相同：以雨水补给为主；径流量大；水位季节变化小；含沙量小；无结冰现象。（每点2分，答对3点得6分）（2）差异：降水量M地小于N地，（2分）M地分干湿两季（或降水季节分配不均），N地降水年内分配均匀。（2分）（或者答M地降水量大于1500mm，分干湿两季；N地降水量大于2000mm，降水年内分配均匀。）（注：答降水量的差异得2分，答降水分配差异得2分）

原因：M受赤道低气压带和信风带交替控制；（2分）N常年受赤道低气压带控制。（2分）

（3）不利影响：径流变率增大（或答水旱灾害频繁）；（2分）水土流失，河流含沙量增大；（2分）导致温差变大，降水量（或空气湿度）减小；（2分）导致大气碳氧平衡失调。（2分）

（4）原因：四周地形崎岖（或答盆周多山地），陆路交通不便利；（2分）河流下游流速快（或海岸线平直），沿海无大型港口，水运交通不便；（2分）本地经济落后，市场狭窄（或木材需求量小）。（2分）（注：如只答交通不便得2分）6～11 CBABDB

高三考前模拟测试卷（文综）参考答案