《金陵十三钗》影评理性微弱与感性泛滥

第一篇：《金陵十三钗》影评理性微弱与感性泛滥

《金陵十三钗》：理性微弱与感性泛滥

作为非专业的普通影迷，一部片子震撼到心灵，或是让人有所启迪。就是一部好片子，可以说，这部感性色彩太浓的电影做到后者勉强了些，但无疑实实在在的击中了人心中柔软的角落，看得出影片在一贯的压抑情感和时不时的情感宣泄中左摇右晃，摇摆不定，结果就是我们的郁结难忍，憋到内伤。

有人批评影片最后戛然而止让人愕然，我却喜欢这种开放式的结尾。通过书娟的旁白，之前豆蔻香兰的结局，我们可以想到玉墨们面临的命运，这种色情加暴力的限制级难道您要再次直接展示出来？何况，就算希望渺茫，给人留点念想总是好的，我们可以固执的猜想玉墨们逃出了魔掌，甚至幻想她最后被约翰找到过上了幸福生活……whatever吧，我都不想再看一次类似豆蔻蹂躏惨死的情节了——这段男默女泪的场景简直让我从此心里有了阴影。

至于情节，约翰这个角色毫无疑问是辛德勒的翻版，但很明显表现力和转变过程都相对弱了一些，玉墨是一个亮点形象，妓女救国外加自己悲惨13岁的私人情怀，让她的行动倒是充满了说服力与英雄气息。只是这二位男女主的那个那个戏……实在好突然，他们间有惺惺相惜，有灾难下的些许情愫，但完全没到了滚床单的地步吧……如果非滚不可，可不可以情感发展再细腻些，给人一个可接受的解释呢？这样总觉得约翰变身神父是由于邪恶的肉欲。

鉴于老谋子摄影的出身，为了视觉效果适当牺牲情节合理性我倒也理解，比如女孩们逃亡归来全是灰头土脸，妓女们初来教堂时肿么能如此的光鲜亮丽，脸上的粉能刮下三尺厚就是不见一丝的灰尘，老谋子为了艺术着实YY了。

片子为数不多的理性光辉微亮于约翰和乔治探索“以命换命”的价值。我并不深谙西方文化，在西方人的眼中，这是一种怎样的交换？如果说这个残忍的救赎方法是妓女们个人的意愿，那么所谓的“神父”约翰无疑是这场壮丽悲剧的帮凶——他曾想到了这个问题，却很快把它抛之脑后，并没有反对这场交换。我甚至想，这场义举的成功幸好是站在约翰是假神父的基础上，如果真神父活着，他会这么做吗？妓女和女孩，在他眼中真的有贵贱的区别，值得这样的交换？

当然，这样的问题在中国简直不是问题，女孩们年轻纯洁，妓女们肮脏下贱，女孩们含苞待放，妓女们早已堕落，这么做只是留下了更优质的生命，所以当小蚊子在最后一刻哭喊退缩时，我听到有的观众不满的说：“上去吧你。“其实，她也只是个需要保护的柔弱女子，这样的担子放在她身上本就太重太重。可以说如果约翰是个中国人，或许

连那一闪而过的思想都曾不有过了，证据便是乔治。他是年轻的中国人，甚至只是一个孩子，但他面对这样的选择却只是简单说：“我们必须这么做。”这句话我玩味许久，我不知道凭什么这是“必须”的，人人生来平等不是基督教义吗？他这样的话对于妓女们来讲，实在有些残忍。我宁愿乔治叹口气什么都不说，或是表明自己要履行对养父保护女学生的承诺，这样他的“必须”行动就能归结为个人因素，否则，有什么是必须的？

当然，影片对于这个问题浅尝辄止是可以理解的。这本就是我们包括导演在内长久讨论却永远理不清的命题。《拯救大兵瑞恩》八个救一个的故事也面临过这样的拷问。或许生命本就无法交换，女孩们留下的是生命，而妓女们正因上演“商女也知亡国恨“，自我救赎了灵魂。

我们都说，战争片不是让我们记住仇恨，而是要通过展现战争残酷来讴歌人性中的光辉。《十三钗》的冠冕堂皇的革命任务也不外乎如此吧，那么六亿大洋是不是太耀眼了点？推荐冯小宁的《紫日》，同样抗日战争背景，500万的投资照样讲出了个震撼人心的好故事，照今天老谋子的拍法，可能又得出去三四亿了。我相信老谋子拍十三钗是有诚意的，可如今他的名字就是张好招牌，诚意就更不仅仅体现在请的大腕和投的money了吧。

PS，片子有缺憾但总体不错。话说想带小朋友来进行爱国主义教育的家长们就算了吧，这种虐到内伤的基调我猜您自己都hold不住。关键这还是贺岁档……想乘过节放松一下的小情侣也别来了，我这都看完两天了，回想限制级画面都心里犯堵，一度恨不得荡平狗日的小鬼子。

第二篇：《金陵十三钗》影评

《金陵十三钗》影评

关于南京大屠杀的影片总是给人十分沉重的感觉，从最早的《屠城血证》开始，阅读过相关南京大屠杀的相关史料，对这段悲伤的历史有很深的了解，也正因为如此，在南京呆过好几年，就是不敢去看近在咫尺的南京大屠杀纪念馆，那个地方给人太多伤痛的记忆。也是因为这个原因，一直不喜欢日本这个民族，如果看过《望乡》的原著，更加会觉得这个民族的残忍，不仅是对其它民族的，对自己的姐妹也要一样毫不留情。直到现在，日本国内的一些份子，依然不承认有这样一段历史，对中国人缺乏道歉的诚意，这才是真正令人愤怒的事情。

影片中最为打动人心的是中国人的抗争精神，佟大为饰演的李教官无疑是其中最悲壮的一笔，也只有看到他一个人在明知不可能的情况下，仍付出自己最后一丝努力，用自己的死来张扬了一个民族不屈的反抗精神，荡气回肠。是的，李教官是可以走的，如果他走了，可以活下来，但宁可站着死，也不愿意苟且地活下去，所以他选择了留下来，用自己最后一点力气，去保护那些正处于花季的女孩子们。

看过一篇文章，一个孤单的老人，在云南的小城，一个人孤单地活了一辈子，临死前，他伤心自己在战争中的苟且偷生，一世心理都无法安宁。诚然，是人都有求生的欲望，换作我们自己在当年的情况下，也不一定能够舍生取义的。也正因为如此，像那样的舍生取义的壮举才真正地令人感动，铭记于心。

“人过留名，雁过留声”，像李教官那样的人，只是在当年抗日的战场上的无名英雄中的一个，当年，不知道有多少人为了保卫国土不受列强的控制而献出了自己的生命。野心家们为了自己的私利而置普通的老百姓的生命于不顾，争来的江山又能给自己带来什么呢？眼睛一闭，还不是什么都没了。为了暂时的一己私利留下了千古的骂名真的是太不值得了。不知道为什么妓女会留下千古的骂名，有需求才会诞生这样的产业的，那些光顾妓女们生意的人，才是真正的罪魁祸首。就跟明明是帝王昏庸无道，却偏偏把失城的责任推到一个小女子的身上的道理是一样的。“君王城上竖降旗，妾在深宫哪得知。十四万人齐解甲，宁无一个是男儿！"”。把亡国的罪名加在了女人的身上。这才是千古奇冤呢！

风尘女子自古多侠义，当年李师师面对金兵的威胁，折钗自吞自尽。柳如是面对夫君无能，毅然变卖首饰，支持抗清的义军。而多年之后的南京，在日本人的刺刀下，为了挽救那些如花年纪的女学生们，一群身世坎坷的烟花女子，用自己的生命换来了别人的生存的机会。烟花女子也是人，一样是父母所生的，当初如果不是当时的社会黑暗，这些女孩子又怎么会坠入到烟花之地呢？玉墨就是被骗进去，无法回头，这十四个烟花女子中，有几个背后没有一段伤心的故事呢？

这真是一部好片子，不但让每一个中国人从深深记得曾经历史的苦难，“落后就要挨打，”整个民族需要自强不息的精神，才能历史的悲剧永远成为历史。

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第三篇：金陵十三钗影评

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——黑暗时代的真善美

首次听到张艺谋导演拍摄这部片子，自己就很是期待。从拍摄初期起就一直关注这部电影的动态消息，直到后来的横空出世。

老实说，这个是我第一次写影评，之前看电影看到很多好的电影，自己也只是心有感想，但并没有顺势将那种内心情感给记录下来。不得不说这部电影的确有种震撼感。

故事以二战时期日军侵华南京并进行大屠杀为背景。1937年南京沦陷，只有一座天主教堂暂时未被占领，教会学校女学生、秦淮河畔风尘女子、军人和伤兵，还有一个美国人约翰，都先后进了教堂，在这个相对封闭的空间里，他们共同面对一场生死浩劫，产生了各种各样奇妙的感情。然而，教堂也不是永远的净土，暂时的宁静很快被打破——日军冲进教堂并且发现了女学生，殊死抵抗的军人在千钧一发之际开枪救女学生，英勇牺牲。后来，日军又强征女学生去庆功会为日军表演节目，谁都知道，这将是一条凶多吉少的不归路。女学生们不甘被日军凌辱，准备集体自杀，却被以玉墨为首的妓女们救下。最后，这13个平日里被视为下贱的风尘女子，在侵略者丧失人性的屠刀前，激发了侠义血性，她们身披唱诗袍，怀揣剪刀，代替教堂里的女学生，去赴一场悲壮的死亡之约……

想想佟大为饰演的国军战士们如何用身体来抵挡坦克，以那种至死的精神去捍卫保护清纯女学生，如此悲壮，如此让人敬佩。想想豆蔻死的惨景，让人心痛，让人揪心，更激起对日军的憎恨。那种惨，好像不是能够想象的，不敢看那些画面，那种仇日情绪一下子就在我心里翻腾。任何语言在此刻显得苍白无力，内心的那种愤怒瞬间涌上心头。豆蔻会为了琵琶弦而跑出去送命，她的想法很简单，就是想为即将死去的“弟弟”谈一首曲子而已。她最终还是没能亲手弹奏一曲。对于没有多少寄托的秦淮妓女而言，即便是琵琶弦、耳环和猫，都值得她们冒死追寻。这就是她们的精神寄托，无关世间安稳和**。

作为秦淮妓女之首的玉墨，她的生活就是在13 岁的时候被彻底改变了，从一个好女孩变成了一个坏女人。但即便肉体被摧残，但以她所代表的秦淮女们却仍旧保持着内心的那份真善美。在危难时刻，为保住女学生的纯洁，她们挺身而出，用生命捍卫尊严。

恰恰是这样一些边缘的女性，她们在关键时刻，用生命包容了这个世界的丑陋。那曲《秦淮景》，第一次是穿着学生服唱的，而在书娟的回忆里，却是穿着艳丽旗袍的十四钗。歌声仿佛把我们带回到了秦淮河岸，在那战火纷飞的年代，地窖里留下了她们最后的光彩。很凄美。很苍凉。

电影比小说更充实饱满，色彩的运用体现了张艺谋独特的美学，教堂彩色的玻璃在电影中其实起到了很重要的视觉效果，玉墨的旗袍件件精心。更重要的是，电影情节很紧凑，一环扣一环，不像小说天马行空。作为电影来说，无论是情节人物设置，还是画面拍摄手法，大到战争场面，小到地窖里的十四钗生活，都看得到张导的用心良苦。

在电影里面，让我们看到了黑暗时代下，人性中的光辉。

第四篇：金陵十三钗影评

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5百变面具

——评《金陵十三钗》

小时候，我看过马戏团的杂技，其中《变脸》给我留下了深刻的印象。那是大人对我说过：其实一个人有多张脸。那时，我并不能理解。但是在看过《金陵十三钗》后，我忽然明白了其中的意思。

电影讲述的是：1937年南京沦陷，只有一座天主教堂暂时未被占领，教会学校女学生、秦淮河畔风尘女子、军人和伤兵，还有一个美国人约翰，都先后进了教堂，在这个相对封闭的空间里，他们共同面对一场生死浩劫，产生了各种各样奇妙的感情。然而，教堂也不是永远的净土，暂时的宁静很快被打破——日军冲进教堂并且发现了女学生，殊死抵抗的军人在千钧一发之际开枪救女学生，英勇牺牲。后来，日军又强征女学生去庆功会为日军表演节目，谁都知道，这将是一条凶多吉少的不归路。女学生们不甘被日军凌辱，准备集体自杀，却被以玉墨为首的妓女们救下。最后，这13个平日里被视为下贱的风尘女子，在侵略者丧失人性的屠刀前，激发了侠义血性，她们身披唱诗袍，怀揣剪刀，代替教堂里的女学生，去赴一场悲壮的死亡之约„„

约翰本是贪财好色的殓妆师，玉墨本是妖娆美丽的风尘女子„„原本应该是这样的。可是，在残酷的现实和人性的光辉下，他们带上了百变的面具，化身成为了善良正直的神父、清纯可爱的女学生„„我为他们而感动！其中，艳丽的旗袍的风尘女子给我留下了深刻的印象。

说起青楼妓女，大家或许在脑袋里面就会浮现这样的场景：酒池肉林快活乡，纸醉金迷脂粉阵。说起秦淮河，更多人的回想起这么两句诗：商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。身在青楼的风尘俏佳人，手执琵琶人招展，一句大爷入店来，双腿张开香闺生暖红帐飘香。春宵之后，再无他情，于是戏子无情，婊子无义，流传千古。

本应该是这样的，可是„„在后来的时候，我们应该记得浦生难受时，豆蔻说，就剩一根弦了，弹的比瞎子要饭还难听，这时候，豆蔻已经把浦生当成了她的弟弟。可能会多人会认为，豆蔻是真的想嫁给她，那么为何要让浦生去最大的舞厅，看最美的女人呢？为了浦生能够听一曲《秦淮曲》，后来，她和香兰去妓院拿琴弦，路上被日军追杀，丢在了路上。当她们得知琴弦掉了的时候，不是想到的是逃命而是冒着巨大的生命危险去把琴弦拿回来。当香兰被杀的时候，依然竭尽全力，抱住日本人的腿，给豆蔻的逃跑赢得时间。在后来她们俩踏上了不归路，为了浦生能够听一曲《秦淮曲》她们献出了生命，在这里谁敢说，婊子无情？

在学生们要集体自杀的时候，是约翰和剩下的十二个女人极力的救下十三个女学生，并说我代替你们去，有姐姐们呢。十二个女人终于露出她们的侠义和果敢。

最后是决定赴日本人的死亡之约，她们唱起了《秦淮景》，在明知道死亡的结局的情况下，依然如此。人性压倒恐惧，大义压倒一切，最终她们成就了秦淮河边的琵琶绝唱。

她们成为了我眼中最最耀眼的存在！

电影以南京大屠杀为背景。1937年的南京就是人间地狱，到处是屠杀、屠杀、还是屠杀、奸淫、奸淫、还是奸淫。想到这样的一段历史，总是让人心痛。关于南京大屠杀题材的电影不少，印象深刻的也就是《南京！南京》、《屠城血症》、《南京大屠杀》、《南京1937》、《东京审判》等等。这时一段血洗的历史，主要人物不尽相同，但是历史无法修改。而《金陵十三钗》将主要人物集中在了十四位妓女的身上，彰显民族大义。

而这场大屠杀的刽子手是日本士兵。他们也有着百变的面具。他们在日本是丈夫、父亲、儿子的角色，可是下一秒他们就是奸淫掳掠的恶魔。试问，他们的人性何在？午夜梦回，他们不害怕吗？相信每个中国人是不会原谅日本的！！看完金陵十三衩，又一次联想起很多事情。被誉为央视知性主播的柴静，曾经非常“理性”的反问一位多年来始终致力寻找战友遗骸，并为之立碑的抗战老兵：您这样做不是在培养仇恨吗？但难道中国人不该记住日本人带给我们的仇恨吗？确实，我们常说：冤冤相报何时了？如果日本首相真的跪在南京大屠杀纪念馆前真诚谢罪，我们可以以德报怨；但对于这样一个死不改悔，永不认错，甚至认为是中国人编造屠杀谎言的民族，中国人不该仇恨它吗？对于孩子过于宽容那不叫爱而叫袒护纵容；面对仇敌忘记仇恨而自我安慰那叫没出息、没骨气！我们可以不冤冤相报，但绝不能忘记曾经受到的伤害！

当然，有人性的同时，我们也应该有理性。爱国，不管大家是否确切的了解历史，但大家爱国的那颗心是不容质疑的，只要中国还在，只要中国人还在，我们大家就能永远坚持下去，直到最后那一个人倒下那刻，我是这样认为的。我们可以抱怨，抱怨去日本生活的中国人，抱怨自己国家没有日韩美那么科技发达，但是我们要相信，我们有很强大的智慧，我们有14亿人，我们能用自己的双手创造出一个发达的国家，一个在世界上数一数二的国家，成为整个地球最强的国家，成为这个世界的王者，我们要有这样的理想，然后再去奋斗，为了这个理想，那么理想终究一日会达成，或许不是现在，而是十年后，二十年后，但是我们不能懒惰，不能泄气，我们是中国人，所以我们会越挫越勇！

有时候，面具是必须的，是保护自己的存在。但是最重要的是：人可以有百变的面具，但是前提是要有人性的存在！！

第五篇：金陵十三钗影评（本站推荐）

《金陵十三钗》是2011年张艺谋执导的战争史诗电影，根据严歌苓同名小说改编。影片筹备4年，投资6亿元人民币。瞄准全球市场，首度邀请好莱坞战争特效团队和一线影星克里斯蒂安·贝尔加盟，并启用数十位新人出演。于2011年12月15日在中国上映，获得国内普遍好评，口碑令其票房不断攀升，在国内累计取得6.2亿人民币的票房，该片是2011年国产电影票房冠军。

战争中最悲惨的牺牲总是女性。女性是征服者的终极战利品。女性承受的痛苦总是双倍的。并且无论在何种文化里，处女都象征一定程度的圣洁，而占领者不践踏到神圣是不能算全盘占领的。这就是男性游戏——战争致于女性的悲剧。

严歌苓说，这个故事是献给南京大屠杀中的女性牺牲者的，当故事中的牺牲铺展开来时，她希望读者和她一样发现，她们的牺牲不仅悲惨，而且绚烂。

故事讲述了，1937年南京沦陷，只有一座天主教堂暂时未被占领，教会学校女学生、秦淮河畔风尘女子、军人和伤兵，还有一个美国人约翰，都先后进了教堂，在这个相对封闭的空间里，他们共同面对一场生死浩劫，产生了各种各样奇妙的感情。然而，教堂也不是永远的净土，暂时的宁静很快被打破——日军冲进教堂并且发现了女学生，殊死抵抗的军人在千钧一发之际开枪救女学生，英勇牺牲。后来，日军又强征女学生去庆功会为日军表演节目，谁都知道，这将是一条凶多吉少的不归路。女学生们不甘被日军凌辱，准备集体自杀，却被以玉墨为首的妓女们救下。最后，这13个平日里被视为下贱的风尘女子，在侵略者丧失人性的屠刀前，激发了侠义血性，她们身披唱诗袍，怀揣剪刀，代替教堂里的女学生，去赴一场悲壮的死亡之约……

物就在漫天的战争的硝烟中由远及近，渐渐浮现。导演也采用了推镜头的方式，让电影的女主角的形象渐渐清晰，进而引发了后来一系列的故事。随后男主角也在中日双方的交战

中进入人们视野，只是这部影片的男主角是美国人。该片动用了国际影星和团队，我们不得不怀疑，张艺谋这部电影有要冲击奥斯卡金像奖的嫌疑。事实也是如，凭借着超高的票房和良好的口碑，《金陵十三钗》获得了美国金球奖最佳外语片提名、第六届亚洲电影大奖六项提名、第三十一届香港电影金像奖一项提名和第五十九届美国金卷轴奖最佳外语片音效剪辑奖。虽然没有获得奥斯卡金像奖，但是总体来说这部影片还是相当不错的。

张开艺谋早在2007年就开始了演员的征选，由于故事发生在南京，所以他希望选择南京籍艺人。但是南京籍艺人屈指可数，于是他决定启用新人。很幸运，倪妮被选为了女主角。玉墨扮演者倪妮风情万种，而在银幕上光鲜靓丽的背后，则是这位新人付出的努力：走路的姿态，坐的姿态，都要训练。还要学习打麻将，抽香烟。请了很多老师，还请来一些家人曾经有过风月场经历的老人家，描述那个年代的风月女子是什么样的举止。倪妮在片中很好的诠释了那时风尘女子的仪容姿态和心里思想上的斗争，一度获得专业人士和观众的好评。

当然，故事中的男主角也是不容小觑，克里斯蒂安·贝尔，他曾是奥斯卡最佳男配角的获的者，在《斗士》中饰演的角色——也就是获奖的角色被称为“最富创造性的角色”。他只身一人来到南京，和完全陌生的团队共处了4、5个月，完全没有大牌明星的架势，平易近人，理解他人，这让张艺谋大为赞叹。贝尔他在片中饰演敛状师约翰，他去教堂是为了给牧师化妆殡葬，但是牧师的遗体应经被炸飞了。但是他还是要钱，乔治没有钱给他，他就呆在教堂里不走了。因此也才有了下面他奋不顾身地去救那些女学生的一幕。

我们不得不承认，张艺谋在人物塑造上做的是很成功的。至少他所塑造的两个主人公已经完全抓住了我们的心。但不得不提的一点是，张艺谋似乎夸大了约翰这个美国人的英雄形象，而对在一开始就拼命和日军战斗保护女学生的教导队完全忽视了。李教官的扮演者佟大为在整部影片中脸都被灰尘沙土覆盖，完全没有一张清晰的面容。李教官舍生忘死，和教导

队的那么多弟兄战死沙场，最后却没有人记得。我们不得不说这是一种悲哀，也许张艺谋应该在以后的作品中仔细考虑考虑这个问题。

为了让自己精心塑造的人物鲜活富有生命力，张艺谋在场景的设置和拍摄上花费了不少时间和资金。故事发生在金陵，也就是南京，所以张艺谋在南京布置场景。故事一开始在硝烟迷漫中，被战争摧毁的楼房化为了废墟，教导队和日军就在这里大大开火，教导队为了炸坦克，用队员做掩护，最后都牺牲了。说实话，战争场面算不上宏大，也算不上激烈，而且在这么大的制作中，战场上居然就出现了几辆坦克，丝毫看不出这是大制作的电影。就我认为张艺谋的这场战争戏完全没有冯小刚拍摄的好。

教导队为了救女学生献出了生命，玉墨她们为了救女学生代替她们去庆功会，乔治为了救人男扮女装也要去，约翰为了这些从不相识的人也开始了解救这些女学生的生活。每个人都有牺牲自我解救他人的精神。我们大可赞叹这种精神的高贵，但是我们转而想想，真的牺牲玉墨她们去救书娟她们，真的是正确的吗？

这部片子整体看来还是很大气的，这点在语言的使用上有很好的体现。整部影片融入了很多英文对白，特色的南京话加上少量的普通话，着实让人感觉大气了不少。是一部张艺谋版的女人大戏，基本上可以说这是一部歌颂的妓女的片子。这是一部表达了诸多的人性对立之后的解放思想，同时，让人看到了一位有文化的妓女是多么的受人尊敬。从这点来看，我还是很喜欢这部影片的。他揭示了很多人性的弱点和高尚的人性光辉。

我对其中几个场景和片段印象比较深刻，也比较感动。其中一幕是佟大为扮演的李教官在送下浦生之后，又去给女学生还鞋，眼中含着泪。在这之后，他本可以换上便衣逃命，但是他没有离开，而是在教堂对面的废墟上守着他们。当时看到这里我哭了，没有矫情，确确实实这里真的打动了我。在一个就是美国人约翰，他最初是为了钱才留在教堂，后来遇到玉墨她

们，经过一段时间的相处，他们之间发生了微妙的变化，约翰爱上了玉墨。约翰在经过心里的挣扎过后，决定帮助她们离开南京。以致于再后来约翰遇到自己的同行的朋友泰瑞，泰瑞要他和自己一起坐船离开时，他果断拒绝了。这一点我也很是佩服和赞赏。只是战争中的爱情太残酷，玉墨和约翰还是没法在一起。玉墨和她的姐妹们选择了代替书娟她们去庆功会，结果可想而知。但就是这样，玉墨还是很果决地选择了赴宴，她觉得即使是妓女，也要死得壮烈，也要死有所得。而救书娟她们就是一件很有意义的大事。影片的最后并没有写玉墨她们的结局，但是从约翰和书娟噙着泪的眼睛里可以推测出结局。只是，我们仍怀有幻想和希望，玉墨她们会活下来的。南京，悲伤地城市。这不是贵贱的选择，而是在一个晚上的时间里，面对未知的死亡和折磨，明知任何一个选择只要做出就是错误的却不得不做。只是一群更加勇敢的人自愿代替一群无法做到同样勇敢的人去面对。做出选择的人，无论选哪一边，都无法因为救了谁而安慰，而只能因为失去的人而悔恨玉墨很像莫泊桑小说里的羊脂球，自古以来就有的角色：卑微的职位，处于社会底层，千百年来被人瞧不起。所以，有商女不知亡国恨，突然有了大义凛然的举动，可歌可泣。这就是戏剧的力量，萌发了人性的光辉。

这部片子是从“淑娟”的角度以第一人称的口吻叙述的。为了完整故事，有些地方也需要其他人物角度补充，比如从玉墨的角度，或者陈乔治的角度。而无论从谁的角度，只要不是全知角度（Omniscient angle），都给观众带来一种偷窥的体验。而我们的体验正正是电影中人物的体验。因此，观众已在潜移默化中参与了故事。

片中玉墨及其他妓女的镜头大部分是从淑娟的角度观察得到的，这时我们跟着她的眼睛看玉墨的媚态，并想从她婀娜的步姿挑出恶俗的味道。当玉墨等一众妓女换上学生装时，她们尽管依旧搔首弄姿，但此时淑娟已经不觉得她们只是秦淮河上的女人，甚至多少有了教堂女学生的影子。我们成了淑娟，她用厌恶挑刺的眼光看妓女，我们就讨厌妓女；她感激妓女，我们便又觉得妓女的人格也有闪亮之处。从John的角度，玉墨是妩媚的，肉欲的，因此我们看到的是她走路时轻扭的臀，说话时性感的唇，微笑时迷人的眼。我们又成了John。还有玉墨的角度看John，从邋遢的殡葬师到高尚的神父。

这种叙事角度并不罕见，自传电影尤为常见。但是，一般观众都只参与角色，却没有如《金陵十三钗》般的偷窥快感。因为（十三钗）中的人物基本是以偷窥的角度在讲故事，在亮处没有内心独白（只有对话或旁白），仿佛在暗处内心之眼才睁开。而观众在观影的时候，对人物在暗处偷窥的部分有一种不易察觉的迷恋，我们对这种迷恋习以为常，因为看电影本身就是在偷窥别人的故事。但正因（十三钗）里的人物也在偷窥，我们内心又多了一层紧张，看这部电影好像变成了一件见不得光的事。当然这种感受是微妙的，紧张感一过，观众拍拍屁股甩手走人。

倘若是偷窥的快感让我们享受这部描写残忍历史的影片，那么当所有的“偷窥”都撤走，剩下无色无味的旁白，我们是否还会这般钟情于这部电影？