第一篇：我国婚姻法对于结婚的详解及规定
我国婚姻法对于结婚的详解及规定
结婚，必须符合法律规定的条件，婚姻法规定结婚的条件是：
一、达到法定婚龄：男二十二岁，女二十岁。法定年龄以户口薄、身份证为准。计算法定年龄应以个人的周岁计，不能以两个人的年龄合并计算。
法定结婚年龄是政府依据我国人民身心发育及责任能力和国家政治、经济发展状况，为控制人口过度增长、保证优生优育制定的，任何人不得随意更改(民族自治地区政府可按本民族情况制定婚龄报全国人代会批准后方可实施)。
为保证人口的优生优养，提高全民素质，婚姻法提倡晚婚晚育，相应的行政法规也对晚婚晚育制定鼓励政策，从方方面面加大了对法定婚龄的执行力度。
二、结婚必须是男女双方完全自愿。婚姻法规定结婚必须是男女完全自愿，是基于我国婚姻家庭关系是建立在爱情的基础上，一方不能把结婚要求强加于另一方。
三、不许任何一方对他方加以强迫或第三者加以干涉。这是对“结婚必须是男女双方完全自愿”的补充，也是婚姻自由的具体体现，这里的“强迫和干涉”包括父母等长辈，也包括兄、姐和其他人，如果有“强迫或干涉”的情形，则是违反婚姻法的规定，当事人应对其加以劝说，如果“强迫和干涉”造成后果，则应负相应的民事或刑事责任。
婚姻关系成立的基本法律特征
《婚姻法》是规定两性依法结合的法定条件及结合后男女双方的权利义务及由此而产生的其他责任及义务。
结婚，法律上称为婚姻成立。它是指男女双方依照法律规定的条件和程序，依法确立夫妻关系，并承担由此而产生的权利、义务及其他责任。
婚姻关系的成立有三个基本的法律特征。
一、结婚的主体是男女两性。不是由男女两性生理差别的结合，便不构成结婚。
二、结婚行为是法律行为。申请结婚的双方当事人必须遵守法律的规定，履行法律规定的程序，否则，婚姻关系不产生法律后果，即：不受法律保护的无效婚姻。
三、结婚行为的法律后果是，确立双方的夫妻关系，并承担由此而产生的责任、权利、义务。这种已确立的夫妻关系，未经法律程序，任何单位、个人或夫妻双方都无权解除夫妻关系。
什么是无效婚姻
无效婚姻是指建立婚姻关系的双方当事人违反婚姻法的有关规定，不履行法定的结婚登记程序而建立的婚姻关系，这种婚姻关系是不受法律保护的无效婚姻。下列婚姻关系是无效婚姻：
一、重婚;
二、有禁止结婚的亲属关系;
三、婚前患有医学上认为不应当结婚的疾病，婚后尚未治愈;
四、未到法定婚龄。
违法建立无效婚姻的婚姻关系当事人，应无条件解除婚姻关系，并承担相应的民事责任，触犯刑法的，应负刑事责任。
无效婚姻自始无效，当事人不具有夫妻间的权利和义务，同居期间所得财产，由当事人协商处理，协商不成，由人民法院根据照顾无过错方的原则判决。对重婚的财产处理，不得侵犯合法婚姻当事人的财产利益，所生子女，按婚生子女的规定执行。
如何办理结婚登记
1、关于结婚登记的规定
办理机构：区县民政局或乡镇人民政府(婚姻登记部门)
办理时限：证件齐全、符合结婚登记条件的，当场受理、发证。对不符合法定条件的，退回有关证件，并书面告知理由。
申办对象及资格：
(一)当事人必须符合法定结婚年龄，男不得早于22周岁，女不得早于20周岁;
(二)当事人必须是自愿和无配偶;
(三)当事人为非直系血亲或者三代以内旁系血亲;
(四)当事人一方或双方是本辖区内的常住户口;
(五)申请结婚登记的双方当事人必须同时到一方常住户口所在地的婚姻登记机关申请，不得委托他人代理。
申办手续：
(一)户口薄;
(二)居民身份证;
(三)本人无配偶以及与对方当事人没有直系血亲和三代以内旁系血亲关系的签字声明，复婚的按上述规定办理。
办理程序：
当事人出示证件→当事人填写《申请结婚登记声明书》→婚姻登记机关审查、颁发《结婚证》。
收费标准及依据：根据《国家物价局、财政部关于发布民政系统行政事业性收费项目及标准的通知》([1992]价费字249号)规定，婚姻证书费9元/对。
办理依据：《中华人民共和国婚姻法》、《婚姻登记条例》。
行政复议与行政诉讼：当事人对具体行政行为不服，可按照《行政复议法》或者《行政诉讼法》的规定，申请行政复议或提起行政诉讼。
投诉监督：当事人对受理部门及行政人员的违法行政行为或其它违纪违法行为，可向民政部门监察室室投诉、举报。也可以向地市民政局投诉、举报。
2、不予结婚登记的情形
男女双方均已达到法定婚龄，且无他人强迫或第三人干涉，男女双方申请结婚完全是自愿的，符合婚姻法规定申请结婚的条件、要求。但是，具有下列情形之一的，仍不予登记结婚：
一、直系血亲和三代旁系血亲;
二、患有医学上认为不应结婚的疾病。
这是因为：直系血亲和三代旁系血亲的婚姻，均属近亲婚配，其结果是使后代容易具有相同的病态基因，使一些隐性遗传学疾病发病率增高，如先天性耷哑、先天性鱼鳞病、先天性高血压、精神分裂症、先天性心脏病、无脑儿、脊柱裂、癫痫等，为提高全民素质，减少遗传性疾病的发病率，禁止表兄表妹之间的近亲婚配是十分必要的。
“患有医学上认为不应结婚的疾病”主要是指严重遗传性疾病。是由于遗传因素先天形成，患者全部或部分丧失自理生活能力，后代再现风险高;直系血亲和三代旁系血亲;双方均为重症智力低下者，均为“患有医学上认为不应结婚的疾病”。
对于结婚的双方当事人，应当按下列四种情形分别处理：
一、不许结婚。包括直系血亲或三代以内旁系血亲和双方均为重症智力低下者;
二、暂缓结婚。包括性病患者、麻疯病未治愈者、精神分裂症者、躁狂忧郁症和其他精神病在发病期，传染病在隔离期的;
三、可以结婚，但不能生育;
四、可以结婚，但限制生育的性别。
3、关于补办结婚登记
补办结婚登记，规范了法律上认可的男女双方符合结婚实质要件的事实婚姻与同居现象，对于历史上遗留的事实婚姻，只要符合最高人民法院有关司法解释的事实婚姻要件的，仍视
为事实婚姻，对于不符合事实婚姻要件的，视为同居。
2001年4月28日公布实施的修正后的《婚姻法》第八条规定“要求结婚的男女双方必须亲自到婚姻登记机关进行结婚登记。符合本法规定的，予以登记，发给结婚证，取得结婚证，即确立夫妻关系。未办理结婚登记的，应当补办登记。”
“应当补办登记”，是修正后的《婚姻法》提出的，主要是针对符合结婚条件的男女，未经登记而以夫妻名义共同生活的，为了了引导他们正确认识婚姻关系和婚姻关系当事人在婚姻关系中的法律地位而增补的一条，对于这类问题，应针对不同情况实事求是的处理，2001年12月24日最高人民法院法释三十号规定：
一、补办结婚登记的，婚姻关系的效力从双方均符合《婚姻法》所规定的结婚的实质要件时算起;
二、一九九四年二月一日民政部《婚姻登记管理条例》公布实施之前，男女双方已经符合婚姻实质要件的，但未登记，按事实婚姻处理;一九九四年二月一日民政部《婚姻登记管理条例》公布实施之后，男女双方符合结婚实质要件的，人民法院应当通知其补办结婚登记，未补办结婚登记的，按解除同居关系处理;
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第二篇：关于完善我国婚姻法结婚要件的思考
关于完善我国婚姻法结婚要件的思考
作 者：李 琳 指导教师：刘国强
摘 要：自人类进入文明社会以后，婚姻便被纳入法律的管理和监督之下，结婚成为要式法律行为。法律不仅规定结婚应当具备的实质要件，而且还规定结婚应当履行的法定程序和手续。法律规定婚姻成立要件，是国家对婚姻进行监督和管理的重要手段和途径。新中国成立以来，我国相继制定的婚姻法都明确规定了婚姻应该具备的要件。从法理和婚姻工作实践来看，我国现行的结婚要件存在一定的不足，需要补充和完善。
关键词：结婚要件；婚姻法；禁止要件；必备要件；形式要件
结婚条件是结婚制度的重要组成部分.在我国婚姻法中结婚条件更多地强调了社会利益的实现,个人权利保护不够充分。在个人权利保护日益受到重视的今天,我国结婚条件构成的不足,主要表现为对法律规定的质疑和贯彻实施过程中遇到的重重障碍。关注婚姻的特殊性,从实质意义上实现对个人权利的充分保护,达到社会利益和个人权利充分实现的平衡,细化结婚条件,将是解决许多难以解决的婚姻家庭领域问题的关键。
一、我国婚姻法结婚实质要件的思考
结婚首先应当符合法定条件。结婚条件有两种，一是必须具备的条件，二是禁止结婚的条件。
（1）结婚的必备条件 ①男女双方完全自愿。新婚姻法规定，“结婚必须男女双方完全自愿，不许任何一方对他方加以强迫或任何第三者加以干涉。”这是婚姻自由原则在结婚问题上的具体表现。男女双方完全自愿的要求是指：男女双方自愿，而不是一厢情愿；男女本人自愿，而不是必经父母或第三人的同意；男女双方完全自愿，而不是勉强同意。②达到法定婚龄。法定婚龄是指法律规定的允许结婚的最低年龄。新婚姻法规定，“结婚年龄，男不得早于二十二周岁，女不得早于二十周岁。”与当代外国的立法比较，我国的法定婚龄是
第 1 页（共 7 页）较高的，这是由我国现阶段国情所决定的。男女双方当事人达到法定婚龄后，有决定自己是否结婚和何时结婚的权利，由此可见，与我国古代强制早婚的必婚制比较，我国现行的婚姻法实行的是倡导晚婚的允婚制。③符合一夫一妻制原则。根据一夫一妻制原则，申请结婚的双方当事人需原配偶，只能是未婚者，或者丧偶、离婚者。违反一夫一妻制的男女结合，不具有婚姻的法律效力。
（2）结婚的禁止条件 ①直系血亲和三代以内的旁系血亲； ②患有医学上认为不应当结婚的疾病。
(一)我国《婚姻法》关于结婚禁止条件的具体规定的思考 我国《婚姻法》对结婚实质要件的规定采用的是“正面要求与反面禁止”相结合的结婚要件立法表达方式,一方面规定结婚的必备要件,从正面要求当事人必须或应当具备某些条件,包括必须男女双方完全自愿,必须达到法定结婚年龄,必须符合一夫一妻制原则;另一方面规定结婚的禁止条件,从反面列举了种种不得结婚的情形。
从历史上至今,我国对近亲结婚的禁止性规范和法律几乎为通例。《唐律疏议·户婚》中规定:“诸同姓为婚者,各徒二年,缌麻以上以奸论。”明律规定:“凡同姓者,各杖六十离异。”大清律例也对近亲结婚规定了罚则。我国新民主主义革命时期的《中华苏维埃共和国婚姻条例》第5条规定:“禁止男女五代以内亲族血统的结婚。”《晋冀鲁豫边区婚姻暂行条例》第13条规定:“直系血亲、直系姻亲及八亲等以内之旁系血亲不得结婚。”1950年我国社会主义时期第一部《婚姻法》规定:“为直系血亲或为同胞兄弟姐妹和同父异母或同母异父的兄弟姐妹者,禁止结婚,其他五代内的旁系血亲间禁止结婚的问题,从习惯。”1980年我国颁布的《婚姻法》第6条规定:“有下列情形之一的,禁止结婚:直系血亲和三代以内的旁系血亲”。根据《中华人民共和**婴保健法》第8、9、10条的规定,医学上认为不应当结婚的疾病有三类:有关精神病;严重的遗传性疾病;指定传染病。该法第38条对上述三类疾病进一步界定为:“指定传染病,是指《中华人民共和国传染病防治法》中规定的爱滋病、淋病、梅毒、麻疯病以及医学上认为影响结婚和生育的其他传染病。严重遗传性疾病,是指由于遗传因素先天形成,患者全部或者部分丧失自主生活的能力,后代再
第 2 页（共 7 页）现风险高,医学上认为不宜生育的遗传性疾病。有关精神病,是指精神分裂症、躁狂抑郁型精神病以及其他重型精神病。”
可见,在我国,表兄弟姐妹之间、严重精神疾病、严重遗传性疾病、爱滋病等严重传染性疾病患者是禁止结婚的。否则,当事人即使已登记结婚也会因不符合法定的结婚条件而使婚姻无效或被撤销而不具有法律效力。但是,根据多方面的研究探讨,笔者以为,《婚姻法》应当为表兄弟姐妹和某些不宜生育的疾病患者“解禁”。
《婚姻法》禁止直系血亲和三代以内的旁系血亲以及患某些疾病的人结婚,其理由主要有两个,即伦理和优生。在人类漫长的发展过程中,逐步排除了纵向直系血亲的两性行为以及横向兄弟姐妹之间的通婚行为,并逐步上升为人类公认的伦理道德要求。依费孝通先生的观点,内婚容易导致社会结构的紊乱和破坏,“生活上密切合作的已有结
[1]（P91）构决不容性的闯入,于是发生了乱伦禁律和外婚的规定。”可见,《婚姻法》禁止直系血亲、不同辈份的三代以内的旁系血亲、兄弟姐妹和堂兄弟姐妹结婚,主要是基于伦理的要求。婚姻家庭在一定意义上就是社会伦理实体,一旦允许这类当事人结婚,容易造成亲属身份上、继承上的紊乱,有悖教化,会动摇甚至瓦解整个社会长期积淀而成的周密的传统伦理观念与道德规范。因此,禁止直系血亲、不同辈份的三代以内的旁系血亲、兄弟姐妹和堂兄弟姐妹结婚,实有必要。
但笔者认为表兄弟姐妹之间不应禁婚。在我国历史上,由于长期的农业小生产经济和聚族而居,安土重迁的生活环境的原因,加上同宗不婚、亲上加亲等伦理观念的影响,盛行过中表婚的风俗。我国古代把姨的儿子叫做内弟,内即中,把姑的儿子称为外兄弟,外即表。中表婚就是表兄弟姐妹之间的婚姻。因中表婚风俗下的夫妻所发生的生育行为而发生的悲剧是屡见不鲜、为人熟知的。可见,《婚姻法》禁止表兄弟姐妹结婚并非基于伦理,而纯粹是基于优生,即为了考虑人类自身再生产的优生,防止有近亲血缘关系的男女生育后代。19世纪美国杰出的人类学家、民族学家摩尔根投入了毕生的精力研究人种学和人类的早期婚姻、家庭生活,写出了《古代社会》一书,系统地论述了自有人类以来两性关系的发展,提出了“不得在氏族内部近亲通婚的根本法则”,并指出“没有血缘亲属关系的民族之间的婚姻,创造出
第 3 页（共 7 页）在体质上和智力上都更加强健的人种”的科学论断。虽然医学已经证明,近亲婚配所生子女患隐性遗传病的机率远远高于非近亲婚配所生子女, [2]（P6）容易影响后代的健康发展,但为禁止生育而禁止结婚,则完全忽视了婚姻功能的历史变迁,误解了婚姻的本质及其内涵。婚姻是以男女双方的感情为基础的,基于爱情和性爱的需要,双方当事人才步入婚姻的殿堂。结婚是爱情的升华,是爱情的成熟;当事人是否结婚,首先应考虑的是彼此是否产生了爱情,而不是能否生育。然而,《婚姻法》有关禁止表兄弟姐妹结婚的规定,完全把结婚和生育混为一谈,认为“不宜生育”就是“不宜结婚”,从而剥夺了不宜生育的人结婚的权利。在这里,爱情不再是婚姻的原因,相反,婚姻的结果却成为了婚姻的向导和决定性因素。这种因果颠倒的立法思路显然有悖于爱情的真谛和婚姻的本质。[3]（P9）
(二)我国婚姻法关于结婚必备条件的具体规定的思考
结婚，又称婚姻的缔结，是男女双方按照法律的条件和程序确定夫妻关系的一种法律行为。
结婚有广义和狭义之分。广义的结婚既包括夫妻关系的建立，也包括缔结婚约，即订婚和结婚是一体的。中国封建习俗和法律，以及外国古代的一些法律多采广义说。狭义的结婚，仅指夫妻关系的建立，不包括婚约的缔结。近现代各国的婚姻立法，多采狭义说。我国婚姻法也采狭义说，不认为订婚是婚姻成立的必经程序。[4]那么，是否男女双方生活在一起或组成家庭就是结婚？并非如此。根据我国婚姻法的规定，结婚应当具备以下三个特征：
第一，结婚的主体必须是异性男女。两性差别是婚姻关系成立的自然条件，我国法律不允许同性结婚。
第二，结婚必须符合法律规定的条件，按照法律规定的程序进行。对于不符合法律规定的结婚条件结婚的，我国婚姻法规定了婚姻无效，申请撤销婚姻制度，对于没有按照法律规定的程序组成家庭的，修改后的婚姻法规定应当补办登记。
第三，结婚形成夫妻间的权利义务关系，不经一定的法律手续，该种关系不得任意解除。
第 4 页（共 7 页）根据本条规定，结婚必须男女双方完全自愿，这是婚姻自由原则在结婚上的具体体现。该规定的核心是，男女双方是否结婚、与谁结婚，应当由当事者本人决定。它包括二层含义：第一，应当是双方自愿，而不是一厢情愿。婚姻应以爱为前提，任何一方都不得强迫对方成婚。第二，应当是当事人自愿，而不是父母等第三者采用包办、买卖等方式强迫男女双方结为夫妻。结婚是男女之间以建立家庭、互为配偶为目的的两性结合，这种结合从本质上讲，是以爱情为基础的，而爱情只能产生于当事人自身，其他人决定男女情感的命运是违背婚姻本质的。当然，法律要求本人自愿，并不排斥男女双方就个人的婚事征求父母、亲友的意见，也不排斥父母、亲友等第三者出于对当事人的关心和爱护对他们的婚姻提出看法和建议。
2001年 4月 28日九届全国人大常委会第二十一次会议通过了《中华人民共和国婚姻法修正案》 ,该法第 6条规定：“结婚年龄 ,男不得早于二十二周岁 ,女不得早于二十周岁。晚婚晚育应予鼓励。”本条是关于法定婚龄的规定 ,属保留条款。我国婚姻法第 6条关于法定婚龄的规定,虽符合我国国情,但缺乏了特许制度的补充。其“晚婚晚育应予鼓励”的规定违犯了自然规律。[5]
婚姻自由是我国婚姻法的一项基本原则，也是我国法律赋予公民的一项基本权利。这一原则的基本含义是：婚姻当事人有权按照法律的规定自主决定其婚姻问题，不受任何人的强迫与干涉。它包括结婚自由和离婚自由，二者的互相结合构成婚姻自由的完整内容。只有实行结婚自由，赋予婚姻当事人以自主权，男女双方才能按照本人的意志，建立相互敬爱、团结和睦温暖的家庭。结婚必须是婚姻当事人男女双方平等自愿自主地结合，不应带有任何胁迫、要挟、恐吓与欺诈。父母与其他人不得干涉。作为结婚自由的补充，离婚自由是婚姻自由的重要方面。从法律上讲，在夫妻感情确已破裂的情况下，夫妻双方都有权提出离婚，他人不得干涉。不论是结婚自由，还是离婚自由，最终看感情存在与否。为了婚姻双方的幸福与社会的稳定，就要实行一夫一妻制。
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二、我国婚姻法结婚形式要件的思考
我国婚姻法规定，登记是我国婚姻有效成立的唯一形式要件。也就是说，我国不承认通过其他形式成立的婚姻，通过其他形式成立的婚姻在我国没有法律效力，不受法律保护。我国《婚姻登记管理条例》第一条指出：“为了保障婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度的实施，加强婚姻登记管理工作，保护婚姻当事人的合法权益，依法处理违法的婚姻行为，根据婚姻法和有关法律，制定本条例。”可见，我国实行结婚登记的意义主要有三方面：保障社会主义婚姻制度的实行；保护当事人的合法权益；及时防止和惩治违反婚姻法的行为。
然而，自古传承下来的习俗，几乎每对新人都会举行一场婚礼，不管他们有没有进行结婚登记。婚礼的举行可能在登记前，也可能在登记后。甚至，有些夫妻结婚时由于经济拮据没能举办婚礼，多少年后还要补办一场。可见，在人们看来，结婚仅有法律的承认还不行，还必须通过热闹的仪式向社会公开表示婚姻的成立。而且在我国某些地方，特别是相对落后的农村地区，人们并不觉得结婚必须要有法律的承认，在他们心里，只要举行了婚礼，他们的婚姻就是合法有效的。在这些地区，我国婚姻法所规定的结婚登记制度并不能起到它应有的作用。事实上，除了婚礼仪式本身所固有的庆典和广而告之等功能性质，人们也是在履行一种现行法律而外的另一种已经不成文的无形法律——潜存于传统惯制之中的民俗。法律不应该无视民俗的存在，法律一旦走向忽视民俗的道路，其对社会关系的调整作用就可能会受到限制。可是我国婚姻法恰恰就忽视了婚礼这个古老的民俗。
参 考 文 献
[1] 费孝通.生育制度[M].北京：商务印书馆，1999.[2] 张爱民.从遗传学看近亲结婚的危害[J].济宁师专学报，2000,（3）.[3] 周安平，陈婴虹.关于结婚条件的理论与实证分析[J].当代法学，2002，（9）.[4] 胡康生.中华人民共和国婚姻法释义[J].http://，访问时间：2013-04-18.[5] 安建须，张 涛.关于《婚姻法》第六条规定的思考[J].广西政法干部管理学报，2002，（5）.Elements of thinking on perfecting our country's marriage law
marriage
LI Lin
Abstract：After human entering the civilized society, marriage was under the management and supervision of the law, the marriage became legal behavior is the essence of the law not only married shall meet the requirements, but also married shall perform the statutory procedures and formalities of marriage law established condition, is the important means to conduct supervision and management for marriage and ways since the founding of new China, our country successively formulated the marriage law stipulates clearly the marriage should have requirements from the legal theory and practice, there exist certain disadvantages to the elements of marriage in current China, need to complement and perfect
Key words：Marriage requirements;Marriage law;Prohibited elements;Necessary element;Formal requirements;
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第三篇：浅谈我国婚姻法的损害赔偿制度
浅谈婚姻法中损害赔偿制度的几个问题
内容摘要：婚姻法第四十六条确定了离婚损害赔偿制度，进一步保护了无过错一方婚姻当事人的合法权益，为司法机关对相关案件进行裁判提供了法律的依据，也是对我国婚姻家庭立法的进一步完善。但是，该制度在实施中涉及许多现实问题，引起理论界和司法审判的争议。其中，关于离婚损害赔偿责任的性质、损害赔偿归责原则以及请求权主体的争论较为突出，本文对此进行粗浅的分析与探讨。
关键词：婚姻损害赔偿 性质 归责原则 适用范围 请求权主体
一、婚姻法中的损害赔偿不同于合同违约赔偿
在私法领域，损害赔偿的产生原因无非是两个：一是由于侵权；一是由于违约。对于婚姻法中的损害赔偿性质，一直存在着违约之责和侵权之责之争。就现行制度来看，认定为侵权责任更为合理，其理由如下。
其一，从婚姻缔结后的夫妻关系来看，婚姻不是合同或相当于合同。合同是涉及民事权利、民事义务的协议。婚姻的缔结也需要当事人的合意，但是随着婚姻的缔结而产生的夫妻关系，是无法通过合同来约定彼此之间所享有的民事权利与彼此之间所承担的民事义务的。夫妻关系包括夫妻之间的财产关系与夫妻之间的人身关系。夫妻间的财产关系虽具有财产利益，但是夫妻彼此之间所享有的权利却并非是由夫妻双方当事人约定所成的。婚姻法第十七条第二款规定：“夫妻对共同所有的财产，有平等的处理权。”第二十二条第一款规定：“夫妻有互相扶养的义务。”第二十四条第一款规定：“夫妻有互相继承遗产的权利。”这些规定均表明夫妻财产关系中的民事权利是法定的。虽然婚姻法允许婚 1 姻当事人对夫妻财产制进行约定，但是这并非是夫妻财产制的唯一的形式，法律还规定了法定财产制、个人财产制。在婚姻关系当事人对财产没有约定的情况下，适用法定财产制与个人财产制。在婚姻当事人对财产有约定，且约定合法的前提下，才实行“约定优先于法定”原则。可以这样说，夫妻财产关系能适用合同法调整的余地甚小。
其二，从婚姻关系的解除来看，婚姻不是合同或相当于合同。
在合同关系中，属于双方当事人约定解除的，只要双方当事人协商一致便能直接产生合同解除的效果，无需国家的干涉；合同法定解除的理由有因不可抗力致使不能实现合同法目的、在履行期限届满之前，当事人一方明确表示或者以自己的行为表明不履行主要债务、当事人一方迟延履行主要债务，经催告后在合理期限内仍未履行、当事人一方迟延履行债务或者有其他违约行为致使不能实现合同目的等。而婚姻关系的解除可基于当事人之间的协议，也可基于法定情形。但是，当事人之间协议解除婚姻需要国家肯认。婚姻关系当事人达成了离婚协议之后，还应向婚姻登记管理机关提出申请，最终由婚姻登记管理机关来决定该协议能否发生解除婚姻关系的效力。这二者的法定理由所映衬出的权益是截然不同的。法定的离婚理由所反映的是婚姻当事人的忠实权、身体健康权、同居权等带有特定精神利益的权利；合同的法定解除理由反映的是合同当事人的财产权益。合同出现法定解除情形时，合同自通知到达对方时解除；而婚姻关系的解除却是需要人民法院的裁判。
其三，从我国婚姻法立法本身来看，婚姻不是合同或相当于合同。婚姻法第四十六条所规定的情形，不仅侵犯了夫妻关系中的法定权利，而且违背了婚姻家庭法的基本原则或者违反了婚姻家庭立法的禁止性规定。例如，重婚、有配偶者与他人同居的情形，即侵犯了夫所享有的忠实权或者妻所享有的忠实权，又违背了“一夫一妻”这一婚姻家庭法的基本原则。因此，若干解释第二十八条规定：“婚姻法第四十六条规定的‘损害赔偿’，包括物质赔偿和精神 2 损害赔偿。涉及精神损害赔偿的，适用最高人民法院《关于确定民事侵权精神损害赔偿责任若干问题的解释》的有关规定。”从该条款规定中可知，在婚姻立法其本身便是将损害赔偿认定为侵权行为的损害赔偿。而合同是围绕着财产利益而达成的协议，其不具有人身利益的内容，所以对合同的违反所需要承担的违约赔偿责任以弥补合同一方当事人受损财产利益为限，不存在精神损害赔偿问题。
从上述比较中可以看出，婚姻损害赔偿具有双重的法律性质，即婚姻损害赔偿除了自身的一些特征外，其他方面仍可适用一般民事侵权赔偿原理，即兼有物质损害赔偿和精神损害赔偿的性质。
二、婚姻法中损害赔偿应当并用过错原则与推定过错原则
根据婚姻法第四十六条的规定，有权主张损害赔偿的是“无过错方”。其意味着婚姻法中的损害赔偿制度的归责原则是过错责任原则，即以过错为归责的最终要件，这就意味着对行为人的过错应作为最后的因素和基本的因素来加以考虑。婚姻家庭法属于民法的范畴，但是婚姻家庭法在突出自愿、平等这一民事法律的基本特征时，其与普通民事法律相比较还带有强烈的伦理道德性，带有浓厚的感情色彩性。在这样一种复杂的法律关系中要论是非，要论对错，难度相对来说较大。因此，在适用过错损害赔偿原则时，对过错的认定要求摆脱伦理道德的束缚，应该从婚姻法的角度来考虑。
那么，能否同样适用过错推定原则呢？过错责任原则采用的是“谁主张谁举证”的原则；而在过错推定原则中，采用的则是举证责任的倒置，即被要求承担责任的人只有证明自己没有过错或者存在法律规定的抗辩事由时，才能免责。此时的权利主张者不需要针对自己所提出的主张承担举证的责任。将过错推定责任原则应用于婚姻法的损害赔偿制度中是大有裨益的。其理由是：
其一，有利于减轻无过错方的举证困难。例如，权利主张者如何来证明配偶 3 与婚外异性该种关系的持续性、稳定性呢？若想提供证人证言，民众往往受到“清官难断家务事”等传统习俗的制约，不愿染指；雇佣私家侦探或干脆自己充当起私家侦探，往往会由于证据材料的采集及其运用引发权益之间的冲突；借助110制作的询问笔录作为证据，公安部门事实上承担起捉奸的责任，是公民利用了国家机构办成了自己的私事。如果引用过错推定，实行举证责任倒置，相类似的问题便能迎刃而解。
其二，能够更好的与离婚立法相衔接。我国婚姻法第三十三条第三款、第四款规定：“有下列情形之一，调解无效的，应准予离婚：（1）重婚或有配偶者与他人同居的；（2）实施家庭暴力或虐待、遗弃家庭成员的；（3）有赌博、吸毒等恶习屡教不改的；（4）因感情不和分居满二年的；（5）其他导致夫妻感情破裂的情形。一方被宣告失踪，另一方提出离婚诉讼的，应准予离婚。”其间的众多情形同样适用于损害赔偿的情形，这二者是相通的。在婚姻当事人行使离婚请求权时，其同样面临着主张损害赔偿所面临的举证问题。将过错推定原则引入，可以一举两得，使离婚请求权与损害赔偿请求权相得益彰。
三、应当扩大无过错方可以提出损害赔偿的情形
婚姻法第四十六条规定了有权请求赔偿的四种情形，（1）重婚的；（2）有配偶者与他人同居的；（3）实施家庭暴力的；（4）虐待、遗弃家庭成员的。对这些情形的正确理解，是准确适用的前提。
（一）重婚。重婚是指有配偶的人与他人结婚或明知他人有配偶而与其结婚的行为，包括法律上的重婚和事实上的重婚两种情形。在重婚作为请求离婚损害赔偿的情形，有一个问题应引起注意，就是对因重婚导致的无效婚姻中的受害方提出损害赔偿应如何处理？婚姻法和最高人民法院“关于适用《中华人民共和国婚姻法》若干问题的解释（1）”(以下简称“解释”)仅对重婚导致的无效婚姻 4 的财产分割、子女抚养及无效宣告作出了规定，对此问题没有涉及。实践中，重婚者(尤其是法律上的重婚)大多采取隐瞒、欺骗等方法达到重婚的目的，而许多与重婚者形成重婚关系的另一方并不“明知”，应该说他们与重婚者的原配偶同是受害者，对其合法权益，法律理应公平保护。婚姻法第十条将“重婚”作为无效婚姻的一种法定情形，该法第十二条同时规定“无效或被撤消的婚姻，自始无效。当事人不具有夫妻的权利义务”，因此，对重婚而导致的无效婚姻中的受害方提出的损害赔偿请求，因其婚姻无效而不属离婚诉讼，应通过其他途径予以保护，具体可采取以下方式：一是由当事人及利害关系人申请宣告婚姻无效时提起；二是在附带民事诉讼中提起。
（二）有配偶者与他人同居。何种情况构成“同居”，法律对此无明确规定，“解释”第二条将此界定为“有配偶者与婚外异性，不以夫妻名义、持续、稳定地共同居住。”如此界定仍欠详尽、明确。一是有配偶者与婚外异性共同居住多长时间才构成“同居”？对这个问题，最高法院在制定“解释”时，有人建议就“同居”问题规定一个明确的期限，双方共同生活达到规定期限的，即可以认定为“同居”①。也有法院就上述问题作了时间上的界定，如广东省高院《关于审理婚姻案件若干问题的指导意见》中规定：“共同生活的时间达到三个月以上”②。还有主张一个月、六个月的不等。其实，采用界定时间的办法是机械的，并不能从根本上解决难以认定的问题。因为实践中“同居”行为大多并不公开，受害方难以举出有效证据。二是有配偶者与婚外异性往往是 “以夫妻名义”共同居住，类似重婚。“异性合租住房” 是“不以夫妻名义”的例子，他们完全可以公开进行，而且也不会是持续、稳定的。三是有配偶者与他人同居和长期通奸行为在实践中很难区分。
立法的意图是将通奸等婚外性行为置于民事法律制裁之外，认为“一般的通奸，偶发的性行为属道德领域、有关党纪政纪约束、行政处罚的范畴。”③“对于与配偶以外的异性发生通奸行为的，应采取批评教育和道德遣责等综合处理措 5 施。”④实际上，通奸行为，尤其是长期通奸行为，对其配偶的损害是现实的，身心健康因此而受到摧残，其损害程度并不必然比“同居”所造成的损害小，而且已经成为一个带有普遍性的社会问题，仅仅依靠道德约束、舆论监督、批评教育显然不足以对违法行为进行制裁，也不利于对受害者的救济与保护。因此，通奸行为应当具有可诉性。其法理法律依据：一是通奸行为给配偶造成的损害是现实的，依侵权行为理论，有损害就应当归责；二是从民法原理和诉的理论上分析，通奸行为侵犯了公民的人身权，属于人身损害赔偿范畴，基于法律对公民人身权的保护，亦应予以追究，属于法院主管；第三、婚姻法调整的婚姻家庭关系是一种最广泛、最普通的社会关系，内容上具有很强的伦理道德性质。通奸行为也具有道德和法律的双重属性，从道德角度审视这一行为的同时，亦应从法律的视角进行分析。
（三）实施家庭暴力。家庭暴力是行为人以殴打、捆绑、残害、强行限制人身自由或者其他手段，给其家庭成员的身体、精神等方面造成一定伤害后果的行为。问题是：对非配偶的家庭成员实施家庭暴力，可否提起“离婚损害赔偿”。众也周知，离婚主体只能是夫妻双方。虽然离婚诉讼属于合并之诉，包括解除婚姻关系、子女抚养、财产分割等诉讼，但是解除婚姻关系依然是离婚诉讼之主诉，其他均属牵连之诉，而将对非配偶的家庭成员实施家庭暴力，即使这种行为严重伤害了夫妻感情，引起婚姻关系的破裂，亦应属于“另案”，应由受害人另行寻求刑事的、民事的或行政的救济，而不应在离婚诉讼中提起。再则，对非配偶的家庭成员实施家庭暴力，是对受害人人身权(生命权、健康权、身体权)的侵害，是一种侵权行为，受害人基于此侵权行为可以提起损害赔偿诉讼。依损害赔偿理论，“在损害赔偿法律关系中，受害人是赔偿权利主体，如果进行诉讼，则为原告、即诉讼请求的提出者。在侵权行为法的领域，除受害人以外，还有受害人的利害关系人、死者的近亲属，也是赔偿的权利主体” ⑤，但须是直接受害人生前或丧失劳动能力之前扶养的人，这种扶养权利因直接受害人受到侵害，因而享 6 有法定的扶养损害赔偿请求权。⑥这里我们可以看出，未受到家庭暴力侵害的配偶并不是该侵权行为的赔偿主体，让不享有赔偿权利的人承受权利，既不符合法理，也不符合逻辑。从该行为侵犯的客体来看，其侵犯的是家庭关系而非夫妻关系。法律关系主体的法律性要求，法律关系主体由法律规范所规定，不在法律规定的范围内，不得任意参加到法律关系中，成为法律关系的主体。
（四）虐待、遗弃家庭成员。此情形与“实施家庭暴力”有相同的问题，可限定为虐待、遗弃配偶的。
综上分析表明，婚姻法第四十六条所列举的四种情形尚不足以涵盖所有对婚姻关系造成严重伤害的情形，立法上应采用列举与概括相结合的方式，列举之后再概括性规定：“其他导致离婚的重大过错。”
四、婚姻法中的损害赔偿请求权不应限于受害的配偶一方
根据婚姻法若干解释第二十九条、第三十条规定，损害赔偿请求权的权利主体只能是婚姻当事人，而且也只有在婚姻当事人提请离婚时才能提出损害赔偿的要求。进行这样的限定有欠妥当。
我国“婚姻法”调整是整个婚姻家庭关系。不论是在夫妻之间，还是在家庭成员之间都会发生侵权事件，都会产生损害赔偿问题。既然婚姻法对这两类主体均进行调整，那么发生在这两类主体间的侵权损害赔偿问题也同样要进行调整。现在立法只对夫妻间的侵权损害赔偿问题作出了规定，那么权益遭受侵犯的家庭成员，其损害赔偿请求又应该如何落实呢？因此，婚姻法中的损害赔偿请求权应由配偶扩展至家庭成员。
对损害赔偿请求权之提起确定了一个前提条件——离婚请求的提起，从而将损害赔偿请求与离婚请求紧密相连，若非如此，法律将不会作出丝毫的回应。如此规定实际上对离婚请求权与损害赔偿请求权做了主从的划分，离婚请求权是主 7 权利，损害赔偿请求权是从权利。主权利不行使，从权利就无法主张。而离婚请求权与损害赔偿请求权是两个风马牛不相及的权利。离婚请求权是基于夫妻感情的破裂而主张夫妻关系的解除，损害赔偿请求权是基于侵权行为而主张受损权益的法律保护。因此，应将婚姻法中的损害赔偿请求权作为一个独立的请求权，取消离婚的前限。
其一，从婚姻法本身的立法规定来看，应将损害赔偿请求权作为一个独立的请求权。
我国婚姻法第二条第一款规定：“实行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。”第十三条规定：“夫妻在家庭中地位平等。”此处的平等意味着在婚姻家庭领域，夫妻也好，家庭成员也罢，他们的法律地位是平等的，彼此的人格保持独立。不因为婚姻关系或者是家庭关系的存在，产生相互间人格的吸收或一方人格为另一方的人格所吸收的后果。他们彼此之间是互不隶属的独立的民事主体，各方均享有完全的完整的民事权利。当一方对另一方的民事权利进行了侵犯，侵权者自然要对自己的违法行为负责，理所当然的要对被侵权人遭受的损失进行弥补。因为是夫妻或是家庭成员，因为存有合法的婚姻关系或是家庭关系，而硬性限制只有在提起离婚时才能主张侵权损害赔偿，不仅导致一方的违法性行为在一定程度上得以合法化，而且不利于发挥婚姻家庭法对弱者的保护功能。
其二，从损害赔偿请求权产生的原因来看，应将损害赔偿请求权作为一个独立的请求权。
在民事立法中非常注重民事主体法律地位的平等。这种法律地位的平等与民事主体的身份无关。政客、商人、国家机关干部、普通社会成员等等，不会因为他们的政治身份、社会身份等而享有特权。在民事领域中，各色人等的民事法律地位是平等一致的。夫妻、家庭成员，虽然彼此之间拥有具有特定意义的身份，但是他们的法律地位并没有因此而失去平等性，也不会因为彼此间的特定意义的身份的存在而享有某种特权。在夫妻、家庭成员之间，由于自身的过失侵犯了他 8 人的合法权益，便要对自己的行为负责，不能主张身份的抗辩来谋求法律责任的豁免。谁侵权谁就要承担责任，这是民事领域的通行做法。由于夫妻、家庭成员中的某一侵权行为，使婚姻家庭关系中权利的享有与义务的负担无法得以平衡兼顾，导致权益分配的不公。此时，便有必要对被侵犯的民事权利进行民事救济，从而使一个失去平衡的法律关系能得以恢复。于是当配偶的同居权被侵犯，当配偶的忠实权被侵犯，当家庭成员的身体健康权被侵犯等情形出现时，法律应赋予受害者有提出损害赔偿的权利，而这一权利的行使应以一行为是否构成侵权为要件，不能以身份进行限制。只有这样才有助于人们尽可能持久而稳定的享有手中的民事权利；只有这样才能使法律规范中内部的强制性转化为外部的强制性，从而形成一定的法律秩序，保证社会关系的稳定、有规则、连续；只有这样才能最终实现正义这一法律理想。
注释：
①刘银春：《关于适用<中华人民共和国婚姻法>若干问题的解释㈠》的理解与适用，载《法律适用》2002年第1期，第43页。
②转引自潘建国：“适用《新婚姻法》审理案件存在的问题及其建议”，载《法律适用》2002年第7期，第49页。
③吴晓芳：“有关适用《婚姻法》司法解释的几个问题”，载《法律适用》2002年第1期，第47而
④马原：《新婚姻法条文释义》，人民法院出版社，2002年2月版，第47页。
⑤杨立新、刘忠：《损害赔偿总论》，人民法院出版社1999年版，第267页。
⑥同⑤注，第269页。
参考文献：
《民法＊侵权行为法》 主编 王利明 中国人民大学出版社 第84页 《民法》 魏振瀛主编 北京大学出版社 高等教育出版社 第682页 《民法＊侵权行为法》 主编 王利明 中国人民大学出版社 第97页
第四篇：婚姻法---论大学生在校结婚问题
试论在校大学生结婚问题的调查研究
论文摘要：在教育部颁布了自2005年颁布了新的《普通高等学校学生管理条例》，删除了原《规定》中“在校期间擅自结婚而未办理退学手续的学生，做退学处理”的规定。一方面，这体现了国家行政管理法规与相关法律的接轨、统一；另一方面，大学生结婚恰当与否以在高校内乃至社会中引起强烈共鸣。本文试通过实地调研和阐述在校大学生结婚的法律认定和权利认可，以及各高校管理机制存在的问题，以期促进高校对相关问题管理的完善。关键词：大学生结婚 法律认定 权利认可 管理机制
国家政策：从法律上看，结婚是指男女双方在双方自愿的前提下，依照法律所规定的条件以及程序，确立夫妻关系的一种民事法律行为。缔结夫妻关系的双方将由此产生权利、义务以及相对责任。
当前教育部新出台的《普通高等学校学生管理规定》将涉及在校生婚育以及婚育退学的规定予以删除，这无疑是趋向于与目前的国家的基本法律相一致，也是国家法律法规在结婚问题上的进一步放宽，新的《婚姻登记管理条例》已经也不在要求结婚登记时需要有关单位的，教育部更是放弃了原来高考的结婚限制以及年龄限制。教育部的新《规定>对在校大学生结婚问题的最新调整符合法律的规定，是尊重人权、尊重法律的具体体现，也是国家依法办学，依法施教思想的具体落实。随着教育改革力度的加强。高校管理将会面临越来越多的机会与挑战，高校管理工作也将不断成熟和日趋完善，国家的教育事业也将日益繁荣。应当限制：教育部径直做出取消禁止在校本科生结婚的决定仍有不妥善之处，其更应该对于在校本科生的结婚行为略作限制。诸如是否拥有相关财产来源，是否具有一定高度的思想素质。而作为大学本科生所在的大学（其对大学生的了解程度甚于任何一个政府部门），不仅在大学生进行结婚这一行为具有一定的规劝、提醒义务，更应该承担相应的审核义务。即具体审核大学生具有相应的财产来源以及是否达到一定的思想觉悟。
现实现象：大学生结婚的现象在各地还是普遍存在的，而且有向上增长之趋势。就民政部门的工作人员对于大学生结婚之态度而言，其普遍采取不予支持的态度。尤其，有一个问题及其回答值得关注，即大学生结婚又离婚，其复合的概率。结婚双方在结婚时候并没没有一个较为理性的认识，在结婚而又离婚的时候，能够较为清楚地认为到自己对于婚姻所真正的需求。才能认识到：恋爱是浪漫的，而婚姻是现实的。你必须有勇气面对婚姻生活里的各种问题．理解到“相爱容易相处难”的生活哲学之后，再走进婚姻的殿堂。
民众对于大学生结婚之态度而言，其依旧普遍采取不予支持的态度。这也可以说明，民众认为大学生结婚双方在结婚时候是一种有欠妥当的行为，同时，民众也比较理性地看到，大学生结婚，对于自身学业，还是家庭来说，都必将是沉重的负担。在校大学生只有在社会实践经验的积累以及来自社会各界压力的加大，他们的心理、生理、观念才会趋于成熟，对自己的身份以及能力有较为清醒的认识。
在校大学生结婚，存在着诸多弊端。
首先，在校大学生结婚，会影响到学习。一个人的时间和精力是有限的，这就存在一个时间和精力合理分配的问题。恋爱、婚姻、家庭，是需要花费大量的时间和精力的，在校期间的学习，应该说是很紧张的，要想完成好学业，就应当全身心投入，如果把精力用在恋爱、婚姻、家庭中，这对学业来说，无疑是一种极大的影响。在校学习的时间很短暂，应当好好珍惜得来不易的学习光阴才对，也正应了那句老话，过了这个村，就没这个店了，这种感觉，也许在校的时候是难以体会到的，但当走向社会以后，再想学习，不是说不可以，但工作和生活的重压，会让人有心有余而力不足的感觉，更不会有更多的时间能够坐在教室里听老师讲课。还有一点，就是书到用时方恨少，错过了学习的机会，等到感觉所学的知识太少时，为时已晚。所以，在校大学生结婚，会影响到学习，是不值得提倡的。
其次，在校大学生结婚，受经济条件的限制。不管是爱情还是婚姻、家庭，都需要一定的物质条件作基础。在校大学生经济未独立，结婚首先面临巨大的经济压力。例如婚后解决夫妻住宿问题要增加开支；若婚后生育后代则产生子女抚养问题等，更需要物质基础作保证。由此引起一系列的婚后生活矛盾，从而导致婚姻关系破裂。这就是经济基础决定上层建筑的最好证明。我们知道，大多数大学生完成学业，学习费用是需要家庭承担的，即使有的学生在不断地学着自立，边打工边上学，用来补贴学习费用，但也难以完全自理，能够自已解决学费问题的学生，是极少数的。本来，供一个大学生上学，对于许多普通家庭来说，高额的费用就是难以承受的，更有许多学生是凭借贷款完成学业的，如果再要承担恋爱、婚姻、家庭的费用，对于家庭来说就是更大的经济负担，可以说大多数家庭是根本无法承受的，所以，在校大学生结婚，会受经济条件的限制，因而大学生不易在校结婚。
再次，在校大学生结婚，给学校的管理带来了不利的影响。在校大学生结婚，要经过恋爱，然后走向婚姻，组成家庭以后，会有许多需要做的事，要承担家庭的义务和责任，学生能不能严格按照学校的规章制度的要求来完成学习任务，就成了一个大的疑问，这给学校对学生的管理带来了极大的不便。当然，自2001年高考报名取消年龄25周岁的限制和2003年新婚姻法颁布结婚登记不需要单位证明以后，许多高校已取消了对学生结婚的限制，学校不干预和不禁止，但并不等于教育部门提倡在校学生结婚。更为现实的是，学校是学习的场所，学校没有义务给大学生提供完成婚姻以及实现家庭的一些诸如住房之类的物质保证，因此许多结婚大学生势必在校外租房生活，这与教育部“原则上不允许大学生在外租房居住”的管理规定相矛盾。即使允许大学生在校外租房生活，随之会带来一些社会治安问题。另外，从情感角度来说，多数大学生结婚是基于双方恋爱的结果。爱情是人类美好而神圣的情感。但是，这份情感以何种标准进行界定并判断其是否能够成为结婚的根基，这个社会并没有也根本没办法制定出一个统一的评判体系。众所周知，很多大学生进入大学后，缺乏明确的奋斗目标和理想追求，在思想意识上处于空虚的状态，很多的同学沉溺于玩游戏、上网或者无所事事的状态中。而在这种情况下，恋爱这种既时尚，又浪漫的“消遣方式”无疑成为了很多大学生的首选目标。殊不见，更多的已谈恋爱的大学生，在一段恋情的惨淡收场后，没来得及吸取其中的经验教训，反思自己的行为恰当与否。便已马不停蹄地开展了另一端风风火火、“惊天动地”的恋情。无疑，爱情对于很多应该奋斗的大学本科生来说，是一种难以戒除的精神鸦片。在这样一种以自我排泄，自我满足乃至自我解脱为中心的恋爱过程中，我们诉求那些责任意识淡薄的大学生能够顾虑结婚后将面对的各种现实难题，诸如柴米油盐酱醋茶，这是极度不现实的。简单地来说，他们既然不能在恋爱过程中体现粗自尊、自爱、自重、自律的优秀品质，那么也无法在与他人交往过程中体现出他尊、他爱、他重的情感因素，因此就更无法体积对家庭、社会乃至婚后对方的责任意识。当然，我们不排除在大学生中存在着这样的一种群体。即在相互交往的过程中，学会互容、互助、互扶。在恋爱因素的冲击下同时能够用理性的眼光，客观地分析彼此将来应该循于的人生道路、方向。当时，恋爱毕竟和结婚处于很大的不同。一位已婚女大学生就说出了这样一句戏言：结婚之前，感觉找到一位能够结婚的男士好难好难；结婚之后，感觉找到一位适合结婚的男士好多好多。这说明，恋爱和婚姻是两个完全不同的人生阶段，一个人不可能将结婚所处于的高度激情时刻运用于婚后平淡的生活过程中。因此，恋爱双方的思想认识能否达成统一,即在能否或者意愿成为“患难夫妻”以及共同面对柴米油盐的现实问题上达成高度统一，以及双方的经济条件能否支撑双方或者单方顺利完成学业并保证婚后生活的井然有序。这是当事人无法逃避的现实问题。
解决：大学生结婚系合法的民事法律行为，但其又存在较多的现实问题。如何去既尊重大学生的结婚权，又消除大学生结婚带来的负面影响呢?作为教育机构和教育工作者应引导大学生树立正确的婚姻观，增加晚婚晚育的教育，理顺婚姻与学业的关系，确立“先立业，后成家”的婚姻观，对大学生结婚现象应当进行疏，而不是堵。特别是女学生要慎重，不要轻易地考虑结婚、怀孕、生育等问题，否则不仅给女大学生带来精神压力和心理创伤，还容易导致学业和就业的失败。要让学生成为遵纪守法的模范。各高校当务之急要做的是，根据在校大学生可以结婚的新形势，更新教育理念，改变管理手段，加强服务，积极应对，科学疏导，尽可能把因允许大学生结婚带来的冲击减少到最低程度。
第五篇：我国婚姻法关于婚龄的规定,不是必婚年龄,也不是最佳婚龄
法定婚龄的确定，一方面要考虑自然因素，即人的身体发育和智力成熟情况，另一方面要考虑社会因素，即政治、经济及人口发展情况，因此，各国关于法定婚龄的规定有所不同：丹麦、波兰、美国一些州规定为男二十一岁，女十八岁；瑞士、越南规定为男二十岁、女十八岁；德国、俄罗斯、新加坡规定男女均为十八岁；日本、罗马尼亚、巴基斯坦规定为男十八岁，女十六岁；菲律宾规定为男十六岁，女十四岁。我国封建时代有早婚的习俗，唐朝男
十五、女十三岁婚嫁；宋明清时期男
十六、女十四可以嫁娶；我国台湾“民法典”规定：“男未满十八岁，女未满十六岁者，不得结婚。”我国１９５０年婚姻法规定的法定婚龄为男二十岁，女十八岁。这与当时的政治、经济、文化发展水平，与人民群众的觉悟程度和接受能力相适应。１９８０年修改婚姻法时，一方面考虑适当提高法定婚龄有利于广大青年的身心健康、工作和学习，以及计划生育工作；同时也注意到法定婚龄过高，不符合自然规律的要求，也脱离群众、脱离农村实际。因此规定“男不得早于二十二周岁，女不得早于二十周岁”。这次修订婚姻法，有的同志建议将男女的结婚年龄统一为一个标准，或均为二十二周岁，或均为二十周岁。也有的同志建议降低法定婚龄。考虑到１９８０年确定的婚龄执行情况基本是可行的，因此没有作出修改。
我国婚姻法关于婚龄的规定，不是必婚年龄，也不是最佳婚龄，而是结婚的最低年龄，是划分违法婚姻与合法婚姻的年龄界限，只有达到了法定婚龄才能结婚，否则就是违法。法定婚龄不妨碍男女在自愿基础上，根据本人情况推迟结婚时间，为贯彻我国计划生育国策，婚姻法也鼓励晚婚晚育。一些单位以享受优惠政策的婚龄代替法定婚龄，不达到这一结婚年龄，不批准男女双方结婚，这样做是不妥的。法律是倡导晚婚，而不是强制晚婚，不是说结婚越晚越好。为保障在婚龄问题上严格执法，《婚姻登记管理条例》规定：“申请结婚的当事人，因受单位或他人干涉不能获得所需证明时，婚姻登记机关查明确实符合婚姻法和本办法规定的，也应予以登记，发给《结婚证》。
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