写作的个人感受

第一篇：写作的个人感受

写作的个人感受

余秋雨

由世俗人情出发谈了一些写作的粗浅规矩，意犹未尽。规矩是普遍的，而实践则是特殊的。普遍不以特殊相补充，总有重大缺漏，而特殊的例证，莫过于自己。

一谈自己便自由。世间坐标缩小为自身坐标，不必再瞻前顾后、比古量今。下面我会故意陈列一些“最”，这个“最”，并非世间之最，而是自我之最。

一、最佳文笔非苦思所得

在我的文章中，自认为那些不错的句子都是一字一句认真苦磨出来的，但奇怪的是，其中最令我满意的文笔却并非如此。往往是，熬了很久，苦了很久，头脑已经有些迷糊，心志已经有些木然，杯中的茶水又凉又淡，清晰的逻辑已飘忽窗外，突然，笔下来了一些句子，毫无自信又不能阻止，字迹潦草地任其流泻，写完也不会细加捉摸，想去改动又没有了心绪，谁知第二天醒来一看，上上下下都不如这一段精彩。

这种情况多次反复出现之后我终于学会了等待。等待不是不写，仍然一字一句认真推敲，但心底明白，再推敲也推敲不出那样的段落，全部推敲只是等待，等待着那个时刻的出现。

人们习惯把这样的情形说成是灵感。也想不出其他更确切的词汇来了，就说是灵感吧。依我看，灵感是生命的突然喷发，生命大于理智，因此在喷发的当口上，理智已退在一边。

很多人的灵感产生在写作的起点上，好像是走在路上，或坐在车上，突然灵感来访，有了一个精妙的构思，便赶紧回家，快快提笔。我的情况不是这样。我的灵感大多产生在写作过程之中，而开始为什么写这篇文章，则不是由灵感引发，往往是理智的推动。

其实，理智也许已经为灵感埋下了伏笔，因为理智的选择首先考虑到了我写这篇文章的可能。我的人格结构，我的生命方式，我的知识储备，我的情感流向，理智都是知道的，它把这一切都体现在对某项写作计划的决断之中了。这就为我的生命和文章的亲切遇合提供了一条通道。只要沿着这条通道往前走，总会走到两情相悦、不分彼此的境地。

我不是天才，因此我的灵感并不呈现为波澜壮阔的状态，而只是片段闪光。我的灵感也不能巍然自立，而只能依存于叙述对象和叙述过程之中。当我越来越深地体验着叙述对象和叙述过程，不知不觉之中已把自己融入其间，然后才有生命潜藏的唤醒。

苦思只是某种准备，准备再好也可能不来，准备草率倒可能来了，这里不存在直接的因果关系。就像深山寻瀑，并不是走的路越多，找到的可能就越大。写作中的灵感产生于埋伏在心中的莫名意念：我是获悉此山有瀑布的消息才进山的，我听得到瀑布最依稀的轰鸣，也感觉得到它从远处飘洒过来的水汽，我与瀑布有约，瀑布在那里等我。

有时走得筋疲力竭也未能找到，那就是走错了路，找错了山，干脆离去。世上有瀑布的山多的是，它们都在那里等我。

同样，如果写作中始终没有找到灵感，那就废弃这篇文章。

可能已经写了很长，甚至已经写完，但最终还是喟然一叹：此文不属于我。

废弃的文章中也不乏巧思，但巧思只是触动了我的一点聪明，并未触动我的生命。不废弃这样的文章，便扭曲了自己的生命。一次次的扭曲加在一起，就是生命的糟践。我何必花那样大的辛苦，去描绘一个非我之我？

正由于这个原因，我平生最苦恼的事是接受朋友们的命题作文。这就像把我随意抛落在一个陌生的山冈，我本不想在那里找到什么，也不知道能在那里找到什么，胡乱走去，能有什么结果?更可怕的是，我知道这样的胡乱脚步都在朋友们热烈的逼视之下，所以又要装出似乎找到了什么，强颜欢笑，夸张表情，好像处处感动，时时兴奋，这真比什么都累。

有时心想，为朋友可以两肋插刀，糟践一下自己且又何妨?但问题是，朋友并不知道这是糟践，还以为给了你一个写作的机会。别的朋友又竞相仿效，你只能长久地流落在荒山野岭间了。

二、最佳段落是某个情景

灵感的产生需要气场，文章中的气场就是情景。

前面说过，文学的基元是耳目直觉。但是，耳目直觉可以是分散的，也可以是汇拢的，只有在汇拢了的耳目直觉中才能让读者产生全身心的震撼。耳目直觉的汇拢地，就是我们所说的情景。

情景是一个场面，这个场面切切实实，可触可摸，使读者如临其境，如见其人，如闻其声。这个场面是人物关系的大集中，只要写清各自的方位便可省去大量叙述笔墨。这个场面因与环境交相辉映而洋溢着一种浓郁的诗化气氛，作家的心理气氛只要通过这种场面气氛就能直接灌注到读者的心中。

这个场面的最大优势是终于结束了你与读者单相对话的状态，把读者投入了一个多重感觉的包围圈，或者说，他们已经从一个接受者变成了参与者。他们有可能把你忘记搁在一边，由自己在包围圈中感受、判断、激动。

我在散文中追求的情景，会使有些段落写法上近似小说。但小说中的情景是虚构的，而我在散文中的情景则力求真实；小说中的情景延绵连贯，而我在散文中的情景则数量不多，召之即来，挥之即去；小说中的情景主要发挥叙述功能，而我在散文中的情景则主要选择精神效能。

其中，最根本的是精神效能。

早在研究文化人类学和戏剧人类学的时候我已经懂得，天底下没有什么比仪式更能发挥精神效能的了，人类的整体本性也能在仪式中获得酣畅的体现。

这一点曾深刻地影响了我的艺术观，甚至可以说，我对艺术的认识，总是从仪式出发再回归仪式的。仪式使所有被动的接受者变成了主动的参与者，而这恰恰又成了我在艺术上的一个目标，我无法让我的散文摆脱这种向往。情景，正是我在散文中营造的仪式。

原始的仪式常常需要面具，我与被写的主角，互为面具，互为真身。如果所写的恰恰是我本人，情况就要简单一些，但仪式中的我与平常状态的我仍有区别。仪式使我有可能减少很多纯个人的琐碎，与“集体无意识”产生更多的呼应。

其实，作为一个泛仪式论者，我心中的仪式性情景多种多样。朱自清《背影》中那个捧了一袋橘子爬月台的龙钟父亲营造了一个令人心酸的送别仪式，周作人散文中大量抄录古人文词，让一大堆异代学者为了一个问题七嘴八舌，吵吵嚷嚷，何尝不也是一种不动声色的召集仪式?仪式的形态不重要，它成功与否，取决于能否使接受者变成参与者。与朱自清相比，我所营造的仪式或许会开阔一点，而与周作人相比，我的仪式则会通俗一点，戏剧化一点。

聊备一格吧。

三、最佳选择是难于选择

终于要涉及内容了。

我写的散文多数都没有结论。岂止没有结论，我甚至故意作难，把本来似乎有结论的问题也变得失去了结论。

很像存心捣乱，但这是冤枉的。

类似的情况早在文学界出现。至少在西方文学界已经有过这样的对白——

问：连自己也还没有找到结论，怎么敢于动笔写起来了呢?

答：如果早就有了结论，我写它还有什么意思?

生活中，有许多问题已经有了结论，或可以找到结论。这些结论应该努力寻找出来，传播开来。只有这样，才会使人类获得共识，使世界变得有序。寻找结论——推翻结论——寻找新的结论，这是人类进步的阶梯。

但是，也有不少的问题难于找到结论，或者根本没有结论。在人文领域，这样的问题更多。找不到结论的问题中，有些无关重要，有的却非常重要。

一个问题找到了结论，它就有了解决的可能，解决了，它也就不太重要了。但是，有的问题世世代代都没有找到结论，因此世世代代都无法解决，永远存在下去。世世代代都存在的问题，能不重要吗?

为什么我们远古的祖先会对它们产生巨大的兴趣?为什么几千年来那么多智慧的头脑都对它们无可奈何?为什么明知无可奈何，下一代还会竭尽全力继续探求?„„

这一连串的问号，把我们与祖先、与后代紧紧联系起来了，而联系起来的绳索，正是那些永无结论、又永有魅力的问题。

这些横贯千年的问题往往太大，而它们的结构形式却渗透在我们遇到的各种具体问题中，使这些具体问题也让人徘徊苦恼、无法定夺。当我们发现并凝视身边的这些具体问题时，不能不一次次为人类的整体性尴尬而震颤，为人性的脆弱无助而叹息，为世界图像的怪异而惊诧，同时，又为人们能诚实地面对而感动。人的渺小和伟大，全在这些问题中吐纳。

当我们还在做学生的时候，善良的老师给了我们一个美丽的假象，好像世界上的一切问题都有答案，都有结论，都有裁断。但是，当我们离开校门闯荡世界以后，美丽的假象出现了越来越多的漏洞，直到我们不再对这些漏洞惊恐万状，我们才意识到自己已真正长大。

世界不再完美，但不完美的世界却更有吸引力。我们怀着一腔莫名所以的甜酸苦辣，认下了它。

我也做起了教师，我也为学生提供各种答案。和以前的老师一样，我很难在课堂上告诉学生，哪些问题我找不到答案。与此同时，我又投身到学术研究，一篇篇论文，一本本著作，都是为了最后的那一段结论而作。尽可能严密的论证，尽可能果断的言辞，越来越把自己打扮成解释世界的人。

但是心里知道，我避开了那些真正重要的难题。可以继续避开，永远避开，但良知告诉我，这是避开了人类最软弱也最坚韧的那个部分。

因此终于到了这么一天，我决定在继续学术著述之外，去触摸另外一个文体。

此后，当我遇到那些已经解决的难题，就把它交付给课堂；当我遇到那些可以解决的难题，就把它交付给学术；当我遇到那些无法解决的难题，也不再避开，因为有一个称之为散文的箩筐等着它。

但要等一等，不能把所有无法解决的难题都交付给散文。在这里我要作一番筛选。

首要就要看一看它的无法解决是否具有人文价值。有些问题乍一看无法解决，实际上是科学研究和思维水平尚未达到，或者是某种实力角逐一时难见分晓，这些都应排除。真正有价值的难题，大致属于人本范畴的先天性问题。

其次我要看一看这种无法解决的难题是否能够牵动普通人的心。如果只是经院思辨领域的人本难题，一般也予以排除，只留下那些关及社会生态，因此也能引起众生感应的部分。

第三，我要看一看这种无法解决的难题，一旦显示出来是否能够激发人们积极的生命反应，使他们因加深了复杂的人生体验而抬起头来，由大困惑走向大慈悲，如果只能让人绝望，也要割舍。

最后，我还要看一看这种无法解决的难题是否适合我来表现。例如，我的生命经历使我在文化人格的构建、人类文明的命运等问题上更能投入知识和感情；我的艺术经历又使我对人物的遭遇、历史的细节较感兴趣。如果离开这一切，便会笔力不逮。

经过这番筛选，才能进入构思。我在构思中常常是想如何把一个苦涩的难题化解成一个生动的两难选择过程。文章中的主角在进行两难选择，我自己更在进行两难选择，结果，把读者也带进了两难选择的过程之中。这一点，几乎成了我散文中的基本情节。

敦煌的文物应该运向何处?我的家乡应该在地理上寻找还是在精神上寻找?灾难对苏东坡究竟是好是坏?历史的废墟应该平整还是应该保存?对卑鄙的小人应该不理还是应该斗争?文明的步伐究竟在不断前进还是在迂回盘旋„„诸如此类的一系列问题，当你属意于其中一个侧面的时候，另一个侧面就出来反驳，两个侧面的理由都义正辞严，于是驳难也就越来越激烈，越来越深刻。深刻的两难带来一种无比厚重的人生体验，比一个简单的结论有意思得多了。

两难不管展示得多么深刻，带给读者的仍然是一种诚实的平等，因为你没有掩饰与读者一样的困惑。这也是他们愿意投入、参与、共鸣的重要前提。写文章的人什么事都可以做，却不能把人类本没有解决的问题伪装成已在自己手上解决。在我看来，最大的浅薄莫过于此。

我在写一些短篇散文时当然不可能也去呈现一个两难过程，但莫名的困惑一定是有的。没有困惑，写它作甚?

四、最佳境界是超然的关怀

集中了那么多两难困惑，怎么可能激发起人们积极的生命反应呢?这就牵涉到另一个重要问题了。

两难没有结论，但文章总要归结。我喜欢归结在某种境界上，以境界取代结论。

所谓境界，是高出于现实苦涩的一种精神观照。你好像猛然升腾起来了，在天空中鸟瞰着茫茫大地。由此，文章不再显得平面，因出现了另一个向度而成为立体。

要升腾，必须挣脱世俗功利得失的坐标，从而使世间的难题不再具有绝对性。它们都是一种自然存在，因此具备在更高坐标上获得协调共存的可能。

例如正像先哲所言，人的感性欲望和理性欲望本来是很难协调的，感性欲望的绝对满足必然是人欲横流，理性欲望的绝对满足必然是规矩森严，这也是一种两难。那么，举行一个舞会吧，在舞会上，人的许多感性欲望获得满足，生命的节奏跃动在声色旋涡中，但舞会是有规矩的，人类的理性命令渗透在举手投足之间。席勒说，人们通过游戏才能把感性欲望和理性欲望协调起来。那么舞会就是这样的游戏。

席勒所说的游戏，就是一种很高的境界。

凡境界都无法描述，只能不断举例。

在里根担任美国总统的时候，一个身患绝症而不久于人世的小女孩给他写信，说人生的最后愿望是想做几天总统，里根居然同意。这其实也只是一个游戏，但当白发苍苍的老总统把只剩下几天生命的小女孩扶上白宫台阶的时候，这个游戏是动人的。

戈尔巴乔夫还在领导苏联的时候发生过一件震惊世界的大事，一个莽撞的欧洲青年竟然驾着直升机越过重重警戒线在红场降落，使庞大的苏联防空部队丢尽了脸。东西方都在关注会如何严厉处置这位不速之客，没想到戈尔巴乔夫用游戏的口吻说了一句，“他还是个孩子呢”，放了回去。

中国改革开放之初，一位空闲的工人突发奇想，打开世界地图给多国首脑写信，请他们寄一张自己最满意的照片给他留念。不多久他简陋的住所前各国大使馆的汽车来来往往，首脑们在照片后面的题词都幽默俏皮。这些照片后来在一个地方展出，参观者们在游戏的气氛中读解了一门十分温馨的国际政治学。

我故意选择一些政治人物为例子是想说明，20世纪的国际政治一度是全人类对峙、仇恨、隔阂的集中地，但只要产生哪怕是一丁点儿游戏的念头，种种麻烦就在顷刻之间变得不再坚硬。

这些游戏，都因超越了功利，超越了两难，而散发出自由和人性。

在这样的游戏中，我们看到的境界就是超然的关怀。

在这样的游戏中，生活和艺术非常靠近。

那么，如果写作人不生气，我想斗胆说一句：我们的写作，也何不成为这样的游戏? 庄子说了几千年的“逍遥游”，难道从来没有牵动过我们的心?

世界上最永恒的文学，莫过于神话、童话和寓言，而在神话、童话和寓言中，无一不贯穿着浓烈的游戏秉性。对人类最原始、最宏大的关爱，也就渗透在这种游戏秉性里。因此，后世的一切文学巨作，总是或多或少地带有神话、童话和寓言的精神特征。

这是一个需要永久仰望的境界，至少对我来说，是一个可望而不可即的高度。但是即便如此，我在写作中也会时时抬起头来，希望在那里获得一点救助。长年累月间我渐渐领悟，文学艺术作为一种精神劳作，必须拥有点化历史、引渡众生、呼唤神圣的全部主动性和活泼性，如果仅仅是被动的再现、直接的同情、切实的评判，即便是热烈而公正，也有负于使命。照理这样的领悟早就应该体现在作品之中，但是其间的关键不是艺术方法的更替而是人格理想的转变，要真正实现又谈何容易。

现在我能勉强做到的，是在表述历史和现实的困苦时会不断地提醒自己不要黏着，力求超越，试着寻找事情的终极意义，并在表现形式上构建某种游戏般的愉悦。不奢望神话、童话和寓言的光华立即临照于我，只希望自己笔下的文章因偶尔的超逸而稍稍亮丽一下。

我的散文更多的是写历史题材。写历史题材，要达到迪伦马特《罗慕罗斯大帝》(这真是一种高度童话化、寓言化的历史)那样的境界看来是终身不可能了，为此，我曾在几年前听到迪伦马特去世的消息时独自流泪。我所能经常温习的问题只是：为什么铁血狼烟的《三国演义》要以渔樵的谈笑开篇?为什么生死怨情的《长生殿》要以乐师的弹词归结?是不是所有的历史情结都能提纯得像苏东坡的《念奴娇·赤壁怀古》?究竟有多少历史难题能消解成夕阳长河间的“渔舟唱晚”?„„

即便对这些问题，我也只能在今后的写作中慢慢体验，步步研究。结果如何，不得而知。——显然我已经把散文写作的讲题撑大了，再讲下去就会越来越不得体，那就用一个故事来结束今天的谈话吧，这个故事是很多年前从一本外国杂志中看到的：

一个偏远的农村突然通了火车，村民们好奇地看着一趟趟列车飞驰而过，有一个小孩特别热情，每次火车来的时候都站在高处向列车上的乘客挥手致意，可惜没有一个乘客注意到他，他挥了几天手终于满腹狐疑：是我们的村庄太丑陋?还是我长得太难看?还是我的手势或者站的地位不对?天真的孩子郁郁寡欢，居然因此而生病，生了病还强打精神继续挥手，这使他的父母十分担心。

他的父亲是一个老实的农民，决定到遥远的城镇去问药求医。一连问了好几家医院，所有的医生都纷纷摇头。这位农民夜宿在一个小旅馆里，一声声长嘘短叹吵醒同室的一位旅客，农民把孩子的病由告诉了他，这位旅客呵呵一笑又重新睡去。

第二天农民醒来那位旅客已经不在，他在无可奈何中凄然回村。刚到村口就见到兴奋万状的妻子，妻子告诉他，孩子的病已经全好了，今天早上第一班火车通过时，有一个男人把半个身子伸出窗外，拼命地向我们孩子招手，孩子跟着火车追了一程，回来时已经霍然而愈。

这位陌生旅客的身影几年来在我心中一直晃动，我想，作家就应该做他这样的人。能够被别人的苦难猛然惊醒，惊醒后也不作廉价的劝慰，居然能呵呵一笑安然睡去。睡着了又没有忘记责任，第二天赶了头班车就去行动。他没有到孩子跟前去讲太多的道理，说火车的速度、乘客的视线等等理性命题，他只是代表着所有的乘客拼命挥手，把温暖的人性交还给了一个家庭。

孩子的挥手本是游戏，旅客的挥手是参与游戏。用游戏治愈心理疾病，这便是我们写作人的职业使命。

不管是面对历史的疾病还是社会的疾病，我们都应该探出身来，搜寻大地，搜寻孩子，挥一挥手，挥得欢快，挥得慈爱，挥得认真。

第二篇：写作指导感受四季

第三单元

感受自然 【作文目的】

1、热爱自然，体验自然，欣赏自然中的诗情画意，陶冶情操。

2、抓住主要特征观察景物，表现景物的美，表演景物的美，能通过联想和想像加深对自然的理解，实现与自然的沟通。

3、学会在观察与欣赏过程中与他人交流。

4、关注自然，关注环境。

【训练要求】

1、情景交融，寓情于景的表现手法。

2、细致观察，生动描述事物，抒发感情的写法。

3、多侧面、多角度地观察并抓住景物的特征进行描写。

4、恰当运用联想和想像的思维方式，合理安排文章的层次。

【思路提示】

文题1： 走过（四季、春天、夏天、秋天、冬天）

提示一：本文在表达方式上应以描写为主，在写景的基础上，加以感悟，抒发自己的喜爱之情。那么，怎样才能写好景物呢？

1、要写出景物的特征。写出景物的特征就是写出一时一地的景物与它时它地景物的不同之处。天下的景物千差万别、千姿百态，各有自己的特点。要写好景物，可抓住景物的形状、大小、色彩、数量、声响、神韵、变化等这些方面。同时，为了写好景物特征，我们还要考虑到景物的地域、时令、角度等，选取最具特色的典型景物，然后借助形象感强的词语直接描摹，用比喻、对比、拟人等修辞手法加以突出，这样就可抓住景物的特征，使读者感到鲜明生动，有身临其境之感。

2、要有合理的顺序。描写景物要按一定的顺序，一层一层地写。有的按景物的远近写；有的按方位写；有的按整体与局部的关系写；有的按照时间的变换，由早到晚、一年的四季来描述景物。但不能像列清单一样地把所有景物都写下来，要抓住特点，有重点地写。

3、选择好的角度观察。首先要确定观察点，观察点有定点观察和移步换景两种方法，定点观察也有平视、俯视、仰视、近视、远眺等很多种，移步换景是不断变换立足点的观察方法。

4、要渗透作者的情感。景物本身没有感情，但是写景时要把自己的感受写进去。写景贵有情，不管写什么景物都要写出自己的真情实感。在景物描写中往往离不开抒情。任何写景文章都不是单纯为写景而写景，所描写景物总要赋予它思想、感情。一篇优美的文章只有渗透了作者的真情实感，才能更好地表达文章中心，准确地抒发作者的情怀。另外在描写时还要做到情景交融、景中有情、情中有景，只有这样才能增加文章的感染力，引起读者的共鸣。

文题2：我们生活在大自然中，雄奇的山峰，广袤的原野，欢乐的溪流，深沉的海洋，都会引起我们的深思；朝晖夕阴，寒来暑往，花开花落，鸟语虫鸣，都会引起我们的遐想；在深思和遐想中，我们会有所感悟，请以“感悟大自然”为话题，写一篇文章。

提示一：“感悟大自然”的话题是相当宽泛的，给我们提供了神驰遐想的广阔空间。写好此文的关键事如何打开思路，以及多角度观察和立意。我们要在眼前呈现出生机勃勃的大自然，让大自然的万千景象奔涌眼底，这样才能让思维的触角多方接触，给写作提供无限契机。不要静止地观察，要动态地观察和感知，要感受到大自然的生命，和自己的心灵碰撞，撞击出思想的火花。山有奇崛险怪，树有万种风情，惊叹世界奇妙多彩；感受小溪的清纯，感受大山的倔强，感受“海纳百川，有容乃大” 的大海胸怀，只要我们用心去和大自然沟通，就会拥抱大自然的给予，笔下涓涓，尺幅天地！

提示二：对大自然的“悟”，首先要有一定的深度，作文的“意”才能有一定的内涵，古人云：“意高则文胜。”如果仅仅写出自然属性，没有把它和我们的现实生活和深刻体验联系起来，就只能写出现象而写不出神韵，作文就失去了灵性。其次，对大自然的“悟”还要集中，不能漫无边际，浮光掠影。写“悟”，可以散见于全文，也可以凝聚于篇尾。

提示三：写这类文章一般从模拟实物的外部形态入手，可以从实物的形状、颜色、特点等方面入手，进行细致、具体、形象地描摹，然后准确地描述出所写对象的特征，或以物喻人，或托物喻理。要注意的是，所托之物的品性要与所喻之人或所喻之理有相似点，不可强硬地拉扯在一起，二者要恰切、妥帖。

【相关素材】

1、大自然和智慧在任何事物上都不存在分岐（玉外纳）

2、到广阔的天地中去，聆听大自然的教诲（布赖恩特）

3、大自然不会欺骗我们，欺骗我们的往往是我们自己（卢梭）

4、古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。（王安石）

5、海纳百川有容乃大，山高万仞无欲则刚。（林则徐）

6、一朵花装扮不出美丽的春天。（谚语）

7、春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的。春天像小姑娘，花枝招展的，笑着、走着。春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，领着我们上前去。

（朱自清）

【例文1】

走过四季

每个人都有自己独特的品味，对不同季节的欣赏，可以揭示一个人的性格。

春天的一切似乎都是美好的。喜欢春天的人一定是充满朝气的。他们乐观、开朗，正像春天孕育希望一样，他们对生活充满希望。春天的一切都是新的，喜欢春天的人必是善于接纳新鲜事物的人，他们能发现快乐，愿意寻找快乐之源。正如春天的温暖，他们有一颗善良的心，会温和的对待他人。

喜欢夏天的人是热情的。在夏天，万物都已生长到最茂盛的时刻，我们的视觉不再单一，而是变得五彩缤纷，绚丽多姿。喜欢夏天的人心胸开阔，敢爱敢恨，做事很有激情。有广泛的兴趣，愿意交朋友，喜欢表达和展示自己。他们身上总带着用不完的活力，就像喜欢春天的人善于发现快乐，喜欢夏天的人则善于传递快乐。然而有时，他们面对困难也会选择逃避。

秋天则是一个有点复杂的季节。它含蓄而深邃。喜欢秋天的人必定经历过一番酸甜苦辣，有对人生很深刻的理解。他们是很有潜力的，是成熟的。他们善于思考，能发现秋天悲壮的美。感情很丰富，很独立。而且像秋天一样有奉献精神。他们等待着成功的喜悦，注重结果。

冬天似乎很少有人会喜欢，因为它的寒冷。喜欢冬天的人却有着丰富的内心世界，有极丰富的想象力，而且是很有智慧的。他们追求一种浪漫和与众不同，善于挖掘事物内在的美，而且有一颗童心，有点天真。他们追求完美，可以为实现自己的理想而不畏艰难险阻，但却只追求一种简单。

走过四季，会发现春夏秋冬都有各自的神韵。不管我们善于发现哪种美，都可以收获一个美丽的人生。【简评】

本文是一篇很有欣赏价值的文章，它的价值主要表现在以下几个方面：

1、内容上选取的角度独特，作者抓住了春、夏、秋、冬不同季节的特点，把不同季节所蕴含的深意进行挖掘，从而归结出喜欢不同季节的人不同特点，二者联系及过渡都十分巧妙，没有牵强之感，贴切，自然。

2、本文结构严谨，采用总写——分写——总写的结构方式，条理清晰，便于阅读。开篇点题，结尾升华主题，让文章的容量增大，拓展了文章的深度。

3、在语言方面，文字顺畅如流，十分讲究词语的运用，长句短句交错使用，使文章具有音乐美。

4、值得欣慰的是，作者观察事物仔细，思维敏锐，能迅速捕捉住自然界中的美妙之处，并与人类相结合，体会到人类的追求与进取心。特别是结尾，暗示我们只要努力，都会收获一个美丽的人生，激励人们为充实的人生而奋斗。

【例文2】

感受自然

俞文婷

山川之美，古来共谈。自然孕育了天地万物，并赋予她们美貌。可惜我不是谢灵运，面对青山绿水却无法用诗篇吟颂。我只能用我心灵的相机照下这绚丽奇葩，来感受自然的妩媚。

镜头一：在泥泞的小径上，那树坚固稳定地立在那里。它俯下身，以根须拥抱泥土。昂起头，用枝叶抚摸蓝天。一生的追求，在叶脉里血般流淌。暖风的喧闹里有喜悦的朗笑，狂雨的倾述中有感伤的哭泣。快乐与痛苦是它丰润的养分，它默默生长，叶为事业，花是情感，秋果就是它对世界的微笑了。

镜头二：那是棵普通的植物，但它的根却开出了玫瑰；丑陋的躯体拥有美丽的灵魂；平凡的民众创造了伟大的奇迹，这，就是对美的追求。它创造了美而甘愿丑陋，它的美是“丑的美”，是一切美的根源。

镜头三：它是沧海中的一族。它从高处发源，慢慢形成了一脉永不回顾的流泉。它曾遇到过山岩的阻挡，但它起伏推逼，奋勇向前。它曾遇到过心魂惊骇的暴风雨，但它用它博大的胸怀包容了，在阳光普照下欢快的奔流，你说那是一种匆忙的奔赴---沿着生命必经的里程，奔向返朴归真的海。

镜头四：云的美是一种变幻莫测的美。白云千载空悠悠，它俯视历历晴川，不为世俗所羁绊。这种与孤鹜比肩齐飞，拥有以天为盖以地为庐的洒脱的自由，难到不美吗？

自然是位能工巧匠，它创造了山，水„„也创造了人类。在感受自然的同时，或许能从中得到生命的解答，人生的诠释。【简评】

本文最突出的一个特点就是采取“蒙太奇”式的结构方式来布局谋篇。所谓“蒙太奇”式结构就是指运用电影特写镜头的方式，把几个相关的画面依次推到读者面前。采用这种方法，不仅可以跨越时空的选取材料，省去了过渡性的语句，还可以使画面内容更突出，具有画面美。本文作者选取了四个画面：奋斗的树，伟大的玫瑰，前进的溪流，变幻的云。在这四幅画面里，作者走进自然，亲身体悟自然，紧扣自然，写出了真情，写出了自己对自然的真切感悟：自然界里的树木、花草、山川、云朵及万物都不畏险阻，拼搏向上，尽现自己的美丽，人的一生不也应奋斗、进取，创造美丽人生，无悔人生吗？这就是自然给作者的启示与感悟。另外文章想像丰富，感情细腻，文笔优美。不足之处在于如果有一条主线把这美丽的珍珠串起来形成一挂珠链就更美了。【例文3】

拒绝自然

张翔禹 其实在以前，自然是让我无法抗拒的！

你让我如何拒绝朱自清笔下的春天？那春风抚摸着我们，那鲜花把世间染得五彩缤纷，那小草把泥土的黑脸掩藏起来，那春雨滋润着万物苍生„„哪一样不让人陶醉于其中呢？

你又让我如何拒绝济南的冬天，那冬天里的景色，在老舍先生文字的环绕下更亲切、更美丽，有着它特有的魅力。如此一来，北方的大雪又显出几分激昂，毛泽东赋予它的更是一种斗志！

所以我更没理由拒绝“明月别枝惊雀，清风半夜鸣蝉”的盛夏光景和“秋风萧瑟，洪波涌起”的秋高气爽。

可是，这些我无法拒绝的东西还存在吗？

你是说那小河与“溪水因枯涸见石更清冽了”有异曲同工之妙？恐怕当你注意到旁边几个扎眼的塑料袋时会记恨这杀风景的一笔。

你是说那春风正在吹来吗？可那风没带来春天，没送来风筝，也没载着欢笑，而刮来漫天的黄沙！在沙尘暴中，我们可以看到过去一片片树林死去，沙漠却毫无羁绊地扩大、再扩大。

你说那儿童们的欢声笑语不正在演绎着《春》吗？那里哪有欢声笑语？，只有一阵阵咳嗽声；那里哪有笑脸？口罩遮住了一切，难道演绎《春》的是天上的浓烟吗？

你在夸赞雨的美好吗？可酸雨又在起着什么作用？它使路面被腐蚀，破坏建筑物，真叫我们躲都来不及。

你要用手感觉雪的柔软与细腻吗？可是随着温室效应的加剧、大气空洞的扩大，不久以后你手中的雪会不会转瞬即逝？

大自然已经在人类的“帮助”下变的面目全非，我无法拒绝的东西不复存在了，所以，我只好选择——拒绝自然！

幸好，我看到了希望，有识之士正在恢复大自然的原貌，真希望这种拒绝不会持续多久。——后记 【简评】

本文是一篇发人深省的文章，从拒绝自然的角度入手，思维与众不同，全文含蓄地写出了人类对自然的破坏，引起人们对自身做法的警觉。在警示人类的同时，结尾作者还看到了希望，有识之士正在恢复大自然的原貌，唤醒人们的环保意识。文章值得称赞的地方，那就是在文章中，作者巧妙的引用了很多优秀作家的作品，用这些文章来打动读者的心，也从另一个侧面写出作者文化积累的丰富。文章与众不同之处还在立意上，作者运用了逆向求异的立意方法，来增强人们的环保意识。所谓逆向求异，是与顺向思考的立意方法相对而言的，它打破了传统观念的束缚，从不同方面、不同角度、不同层次，以新的思维方式表达自己不同凡响的认识和看法。运用逆向求异的立意方法有哪些呢？第一，对作文题目进行反向思考，单凭题目字面之意去作文难免陈旧、平庸。第二，就是运用批驳错误看法，提出正确认识的反意存真立意法。第三，对某种事物、事理从多角度看。值得注意的就是在逆向求异的立意过程中，必须要注意不能违反准确、正确的原则。这种写作手法值得学习。【同步指导】

题目1 秋天的（可添“田野”、“校园”、“童话”等）

写作提示：

1、写景的文章，其内容丰富多彩、包罗万象，花草树木、鸟兽鱼虫、江河湖海、阴晴雨雪、春夏秋冬、都是写景涉及的范围。

2、写这类文章，必须把握其基本要素，诸如在特定的时间、特定的地点、特定的景物及其变化，抓住其基本特征，形神兼备，有层次地加以描绘，达到绘声绘色，绘形传神。

3、写景的基本思路是：①单一景物，客观为主。以某一景物为中心，以周围的景物来衬托。②借景抒情，情景交融。突出景物的某一特点，把喜怒哀乐流露于景物之上，或在景物描写之中体现这种感受。③托物言志，以景明理，用客观的景物寄寓自己的某种理想和志向。

4、作文字数不少于600字。

题目2 敬畏自然

写作提示：

塞·约翰逊说过一句关于自然的名言，那就是“背离自然也即背离幸福”。过去人类一直强调要征服自然，其实，人和自然是不可分割的一个整体，是相依相存的关系。今天，我们提出敬畏自然的说法。敬畏大自然是一种人生境界，它体现了一种兼容并蓄环境伦理，还体现了一种人生的道德境界：

1、敬畏大自然，所敬者不局限于自然，它也包括对人的尊敬。对人的尊敬，内容极广，从尊重人的生存权到尊重不同的观点，都属此列。因此可以说，敬畏大自然，就是尊重别人、尊重自己、尊重环境。

2、对自然和人的尊敬，包含了一种与人为善的谦卑意识。在某些历史条件下，谦卑不足取。但在当代社会里提倡谦卑的意识，是有必要的。它既是对社会上种种大无畏的恶行的抵制，也是对骚动不安的社会情绪的消解。

3、敬畏大自然还表达了一种兼容并蓄的精神。对人与自然的尊重，自己所表现出来的谦卑，没有兼容并蓄的精神是不行的。兼容并蓄不是提倡简单的容忍，更不是否定批判的精神。它所倡导的，是多元的文化、自由的空气、多角度的思维与探索。

4、作文字数不少于600字。

第三篇：应用写作学习感受

班级：********* 学号：******** 姓名：***

应用写作学习总结

本学期在老师的带领下，进行了《应用写作》的学习。学习中，采用讲写作知识、方法与分析范文相结合，与动笔写作相结合，让我们了解何为真正应用文，如何真正写好应用文以及如何规避一些经常犯的错误等，为以后在工作中写好用好应用文打下了坚实的基础。

一、主要收获

（一）懂得应用写作的重要性。《应用写作》学习之前，对于应用写作的认识停留在其与一般的写作没多大的差别。其重要性无可替代。

（二）了解应用写作的基础知识。以前的我对于应用文的概念认识比较单一，比较狭窄，而对于应用写作基础知识更是一无所知。通过《应用写作》课程的学习，让我对应用写作有了更加清醒，更加深刻的认识。

（三）提高应用写作能力。平时的写作中，只是停留在浅显层面。在《应用写作》的学习中通过学与写的结合，锻炼的我们的实际写作能力，是写作能力有了一个质的飞越。

存在的问题：

在学习过程中由于基础知识掌握不够扎实，虽然对于应用写作知识有了初步的认识，但对于应用文的写作还不够熟悉，例如：有时在写作中会出现请示与报告兼用的情况。

二、学习中的体会

（一）要精读范文。《应用写作》的学习中必须不断地精读范文，精读范文德过程中可以学习其写作手法，以及一些语言的用法，同时可以通过模仿范文来提高自己的写作水平等。

（二）要勤于动笔。《应用写作》是一门基于动手写作的实践学科。理论固然中要，但应用写作重在实际的动手写作能力，所以在精读范文德同时还要实际动手去写写，这样我们的应用写作能力才会得以提升。

（三）要向专家请教。应用写作中我们不能一味的写，对于那些不懂或似懂非懂的以及在自己写作过程中要不断地向那些专家请教，以便不断改正自己在写作过程的所犯的错误以及规避一些常见错误。

（四）要反复修改。应用写作是在不断地修改中逐步积累经验，发现错误，改正错误，不断地自我提醒，从而使自身的应用写作能力有更进一步的提升。

第四篇：毕业赠言写作感受

采访了下大家写毕业赠言的感受，听听声音：

当我把写好了的赠言送给了蔡清花时，蔡清花的同桌黄冬妹，还有坐在前桌的黄金芳同学转过头来看个究竟。黄冬妹他们看了我写的话，黄冬妹就说：“我们刚才在打赌说，你会写‘好好学习’之类的，你为什么就不这样写呢？”

“我给学生毕业赠言从不写‘好好学习’之类的。”我笑着说。

“你为什么不这样写呢？”

“你瞧瞧，我写的是‘乐观向上’，一个乐观，积极向上的孩子会不懂得去读书么？其实，一个人读书怎么样，并不是很重要的，心态才是最重要，特别是要有一个好的心态，要积极乐观阳光地生活。此外，阳光生活，还要活得具有活力，胸怀坦荡……”经我这样一解释，他们都点头称是。

给学生写赠言，我更关注的是道德、精神层面，关注的是健康生活。对于学习倒是其次。这与我对平日对学生的要求是一致的，一要求道德品质要好；二强调积极锻炼身体，身体要好；三才是学习要好。不过，也只要求只要尽力就好，能学多好就读多好而已；也就是说，我对学生的要求，对于学生来说，学习至多才排在第三位。

以上，是我给学生写毕业赠言的一些拉杂的感受，但也希望我的赠言会对孩子有所教益，足矣！不敢有过多的希冀。

第五篇：感受自然写作指导

《感受自然》写作同步指导 【作文目的】

1、热爱自然，体验自然，欣赏自然中的诗情画意，陶冶情操。

2、抓住主要特征观察景物，表现景物的美，表演景物的美，能通过联想和想像加深对自然的理解，实现与自然的沟通。

3、学会在观察与欣赏过程中与他人交流。

4、关注自然，关注环境。

【训练要求】

1、情景交融，寓情于景的表现手法。

2、细致观察，生动描述事物，抒发感情的写法。

3、多侧面、多角度地观察并抓住景物的特征进行描写。

4、恰当运用联想和想像的思维方式，合理安排文章的层次。

【思路提示】

文题1： 走过（四季、春天、夏天、秋天、冬天）

提示一：本文在表达方式上应以描写为主，在写景的基础上，加以感悟，抒发自己的喜爱之情。那么，怎样才能写好景物呢？

1、要写出景物的特征。写出景物的特征就是写出一时一地的景物与它时它地景物的不同之处。天下的景物千差万别、千姿百态，各有自己的特点。要写好景物，可抓住景物的形状、大小、色彩、数量、声响、神韵、变化等这些方面。同时，为了写好景物特征，我们还要考虑到景物的地域、时令、角度等，选取最具特色的典型景物，然后借助形象感强的词语直接描摹，用比喻、对比、拟人等修辞手法加以突出，这样就可抓住景物的特征，使读者感到鲜明生动，有身临其境之感。

2、要有合理的顺序。描写景物要按一定的顺序，一层一层地写。有的按景物的远近写；有的按方位写；有的按整体与局部的关系写；有的按照时间的变换，由早到晚、一年的四季来描述景物。但不能像列清单一样地把所有景物都写下来，要抓住特点，有重点地写。

3、选择好的角度观察。首先要确定观察点，观察点有定点观察和移步换景两种方法，定点观察也有平视、俯视、仰视、近视、远眺等很多种，移步换景是不断变换立足点的观察方法。

4、要渗透作者的情感。景物本身没有感情，但是写景时要把自己的感受写进去。写景贵有情，不管写什么景物都要写出自己的真情实感。在景物描写中往往离不开抒情。任何写景文章都不是单纯为写景而写景，所描写景物总要赋予它思想、感情。一篇优美的文章只有渗透了作者的真情实感，才能更好地表达文章中心，准确地抒发作者的情怀。另外在描写时还要做到情景交融、景中有情、情中有景，只有这样才能增加文章的感染力，引起读者的共鸣。

文题2：我们生活在大自然中，雄奇的山峰，广袤的原野，欢乐的溪流，深沉的海洋，都会引起我们的深思；朝晖夕阴，寒来暑往，花开花落，鸟语虫鸣，都会引起我们的遐想；在深思和遐想中，我们会有所感悟，请以“感悟大自然”为话题，写一篇文章。

提示一：“感悟大自然”的话题是相当宽泛的，给我们提供了神驰遐想的广阔空间。写好此文的关键事如何打开思路，以及多角度观察和立意。我们要在眼前呈现出生机勃勃的大自然，让大自然的万千景象奔涌眼底，这样才能让思维的触角多方接触，给写作提供无限契机。不要静止地观察，要动态地观察和感知，要感受到大自然的生命，和自己的心灵碰撞，撞击出思想的火花。山有奇崛险怪，树有万种风情，惊叹世界奇妙多彩；感受小溪的清纯，感受大山的倔强，感受“海纳百川，有容乃大” 的大海胸怀，只要我们用心去和大自然沟通，就会拥抱大自然的给予，笔下涓涓，尺幅天地！

提示二：对大自然的“悟”，首先要有一定的深度，作文的“意”才能有一定的内涵，古人云：“意高则文胜。”如果仅仅写出自然属性，没有把它和我们的现实生活和深刻体验联系起来，就只能写出现象而写不出神韵，作文就失去了灵性。其次，对大自然的“悟”还要集中，不能漫无边际，浮光掠影。写“悟”，可以散见于全文，也可以凝聚于篇尾。

提示三：写这类文章一般从模拟实物的外部形态入手，可以从实物的形状、颜色、特点等方面入手，进行细致、具体、形象地描摹，然后准确地描述出所写对象的特征，或以物喻人，或托物喻理。要注意的是，所托之物的品性要与所喻之人或所喻之理有相似点，不可强硬地拉扯在一起，二者要恰切、妥帖。【相关素材】

1、大自然和智慧在任何事物上都不存在分岐（玉外纳）

2、到广阔的天地中去，聆听大自然的教诲（布赖恩特）

3、大自然不会欺骗我们，欺骗我们的往往是我们自己（卢梭）

4、古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。（王安石）

5、海纳百川有容乃大，山高万仞无欲则刚。（林则徐）

6、一朵花装扮不出美丽的春天。（谚语）

7、春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的。春天像小姑娘，花枝招展的，笑着、走着。春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，领着我们上前去。（朱自清）【例文1】

拒绝自然

其实在以前，自然是让我无法抗拒的！

你让我如何拒绝朱自清笔下的春天？那春风抚摸着我们，那鲜花把世间染得五彩缤纷，那小草把泥土的黑脸掩藏起来，那春雨滋润着万物苍生„„哪一样不让人陶醉于其中呢？

你又让我如何拒绝济南的冬天，那冬天里的景色，在老舍先生文字的环绕下更亲切、更美丽，有着它特有的魅力。如此一来，北方的大雪又显出几分激昂，毛泽东赋予它的更是一种斗志！

所以我更没理由拒绝“明月别枝惊雀，清风半夜鸣蝉”的盛夏光景和“秋风萧瑟，洪波涌起”的秋高气爽。

可是，这些我无法拒绝的东西还存在吗？

你是说那小河与“溪水因枯涸见石更清冽了”有异曲同工之妙？恐怕当你注意到旁边几个扎眼的塑料袋时会记恨这杀风景的一笔。

你是说那春风正在吹来吗？可那风没带来春天，没送来风筝，也没载着欢笑，而刮来漫天的黄沙！在沙尘暴中，我们可以看到过去一片片树林死去，沙漠却毫无羁绊地扩大、再扩大。

你说那儿童们的欢声笑语不正在演绎着《春》吗？那里哪有欢声笑语？，只有一阵阵咳嗽声；那里哪有笑脸？口罩遮住了一切，难道演绎《春》的是天上的浓烟吗？

你在夸赞雨的美好吗？可酸雨又在起着什么作用？它使路面被腐蚀，破坏建筑物，真叫我们躲都来不及。

你要用手感觉雪的柔软与细腻吗？可是随着温室效应的加剧、大气空洞的扩大，不久以后你手中的雪会不会转瞬即逝？

大自然已经在人类的“帮助”下变的面目全非，我无法拒绝的东西不复存在了，所以，我只好选择——拒绝自然！

幸好，我看到了希望，有识之士正在恢复大自然的原貌，真希望这种拒绝不会持续多久。

——后记 【简评】

本文是一篇发人深省的文章，从拒绝自然的角度入手，思维与众不同，全文含蓄地写出了人类对自然的破坏，引起人们对自身做法的警觉。在警示人类的同时，结尾作者还看到了希望，有识之士正在恢复大自然的原貌，唤醒人们的环保意识。文章值得称赞的地方，那就是在文章中，作者巧妙的引用了很多优秀作家的作品，用这些文章来打动读者的心，也从另一个侧面写出作者文化积累的丰富。文章与众不同之处还在立意上，作者运用了逆向求异的立意方法，来增强人们的环保意识。所谓逆向求异，是与顺向思考的立意方法相对而言的，它打破了传统观念的束缚，从不同方面、不同角度、不同层次，以新的思维方式表达自己不同凡响的认识和看法。运用逆向求异的立意方法有哪些呢？第一，对作文题目进行反向思考，单凭题目字面之意去作文难免陈旧、平庸。第二，就是运用批驳错误看法，提出正确认识的反意存真立意法。第三，对某种事物、事理从多角度看。值得注意的就是在逆向求异的立意过程中，必须要注意不能违反准确、正确的原则。这种写作手法值得学习。