演讲稿写作注重情感与理性的升华点

第一篇：演讲稿写作注重情感与理性的升华点

要使演讲拨动人心，除了调动情感激流、生动事例、幽默妙语之外，很重要的一个方面就是要注重情感与理性的升华点。这种升华点往往体现了演讲稿的思想价值和审美品位，是演讲稿闪光的灵魂所在。这也正是写作学上常说的“立意要高”。我不敢说自己在“辅导”演讲或代人捉刀时已达到了境界升华的要求，但感触体会还是不少的。我认为达到情感与理性升华的途径是多方面的--最突出的是，表现爱国主义精神，抒发对祖国诚挚的感情。不管中心主题是表现爱国主义还是表现其他方面，演讲稿的作者或演讲者往往可以借助于国旗、国歌、国徽、长城、黄河等做文章，让爱国主义的情感和理性的思考融合起来，经过提炼，达到升华。换句话说，这种语言不是一种单纯的情感抒发，而是体现着一定的理性内蕴。譬如扬州市中教系统开展过一次主题为“学习长征精神　继往开来　再创辉煌”的演讲比赛，我为一名中学教师修改演讲稿时，把原稿中出现过多的对长征路线的叙述作了删减，因为长征的路线对于一般听众来说是很熟悉的，可以不说。随之又增添一些用爱国主义情感拨动听众的语言。有一处需要转折的地方加了这样的句子：“既然我们经常提醒学生记住历史，那么我们做教师的，就没有任何理由不比学生更懂得过去，因为我们毕竟比他们年长，我们看到国旗升起，听到国歌奏响的次数毕竟比他们多得多！”全文的主题尽管不是直接谈爱国主义的，但我在局部语言中仍然联系到国旗、国歌。

有些企事业或机关单位的演讲稿，思维重心常常在宣传本单位的工作成绩、好人好事，原稿看上去像工作总结，这种“工作总结式”的演讲稿，不但不容易“煽情”，而且不利于演讲者的脱稿记忆，因此我在“辅导”时，尤其注意提炼，以求情感与理性的升华。如，我为扬州市国税局参加省国税系统演讲比赛的代表改稿时，联系到税务人员的帽徽这一点，让国徽也“镶嵌”到演讲稿中来。有篇稿子的原标题是《实现为国收金纳银的愿望》，我觉得太平实，近似大白话了，于是改为《人生价值与国徽闪光》。开头写道：“在曦微的晨光里，在严冬的土地上，在喧嚣的人声中，常常穿行着我们税务工作者。而我们永远不灭的指路灯，是帽檐上闪闪发光的国徽。这里，我将介绍一位人生价值与国徽共同闪光的人。”用后一句作为过渡，引出要介绍的对象。有人试图贿赂这位税务干部，遭到了他的拒绝。原稿只是讲述了这件事，而我趁势发挥道：“记得诺贝尔文学奖获得者、印度诗人泰戈尔曾经打过这样一个十分精彩的比喻：‘鸟翼上系上了黄金，这鸟便永远不能在天上翱翔了。’正直的税务工作者应当有金子一般的人格，为了飞向人生价值新的境界，决不在自己的翅膀上绑上不义的黄金！金钱是有价的，但税务工作者帽檐上的闪闪发光的国徽却是无价的！”局部的语言联系国徽，并不意味着整个演讲稿的主题是表现爱国主义，但又把爱国主义精神贯穿、融汇在里面。

表现人生感悟、生活真谛的哲理性语言，也是演讲稿经常追求的一个升华点。哲理语言当然不等于哲学语言，但它体现了哲学思想，反映了人的人生观、世界观、伦理观、时间观、价值观、审美观。它必须借助于一定的想象和修辞手法，用一种近乎诗化的语言体现出来。在这个意义上说，演讲稿中的哲理语言又是诗化的哲理性文学语言。像“庄严坐着，正气站着，低贱跪着”这样的哲理语言真是太耐人寻味了，听众马上能听得懂并且产生共鸣。高尔基谈文学创作时归纳过一种“三借”理论：借哲学形态化为思想，借科学兴建化为假设的理论，借文学形态化为形象。高尔基把“借哲学形态化为思想”放在“三借”之首，并且强调了这“三借”都必须经过“化”的过程。演讲稿所追求的哲理性语言也应当是这样，既反映出哲学思想、实践的经验，又有经过艺术处理的语表形式。如果自己一时难以想出精彩的哲理语言，也可以“凿壁偷光”，引用哲人、名人的警句，增加演讲的力度和深度。我系有一个班是与苏北某县合办的扩招班，生员基本是高考落榜生。我很知道他们的心情，第一课开场白中就讲：“有一位哲人说得好：当你得意的时候，你别忘了，你命运的一半是上帝给的；当你失意的时候，你别忘了，你命运的一半还在自己手中！”说到这里，我用右手微微抬高，做了一个握拳姿势，音调则大大提高，有的学生眼里立即渗透出泪水，显然是牵动了他们的心灵。

学习英雄人物、优秀干部、先进人物，是情感与理性的又一升华点。近年来，全国相继开展了学习徐洪刚、孔繁森、张鸣岐、李国安、李润伍、徐虎、李素丽、谭彦等英雄人物、优秀干部、先进人物的活动，这是当前加强精神文明建设的一个最强音。我接触到的演讲稿有不少歌颂到报刊、广播、电视上大力宣传的新闻人物、热点人物。我在一篇演讲稿中也怀着激情和理性的思考写道：“任何社会都不能没有一种积极而美好的精神作为支撑。任何民族都不能没有被人民群众称颂的英雄。谁也无法想象，一个民族没有英雄会是什么样子。”“我们的时代是需要产生更多英雄的时代，人民群众呼唤英雄的回归、崇高的再铸，正是针对党内一些腐败现象，针对拜金主义、享乐主义、极端个人主义，针对那种见火不救，或袖手旁观，或溜之大吉或侈谈价钱的卑劣行为而发出的呐喊。当我们想到徐洪刚肠子已流出来还和歹徒殊死搏斗的情景，当我们想到孔繁森冒着大风雪出没在藏民中间的形象，当我们想到张鸣岐涉着大水去查看灾情的镜头，同志，我们有什么理由不反思一下自己的行为？文学界有个别人把写英雄、写楷模人物和先进人物讥之为‘伪崇高’，他们自称是‘感情零度’的作家，要‘躲避崇高’，这些人起码的道德标准到哪里去了？”这里，包含了正反两个方面的思考，力求冷热互置，跌宕起伏，感情是热动的，理性思考又是沉着的。

期盼香港、澳门回归，迎接21世纪，盼望海峡两岸的统一，是当前演讲活动中出现率较高的升华热点。各种新闻媒介都体现出这方面的紧锣密鼓。我在为扬州市工商银行参加全省金融系统巡回宣讲的代表修改演讲稿时，减少了一些抽象的统计数字，而有意增加了另一种饱含感情的数字和语言：

1996年，国家公布了国民经济和社会发展“九五”计划和2012年远景目标纲要；1997年，我国将恢复对香港行使主权；1999年，我国将恢复对澳门行使主权；XX年，一个全新的世纪就将豪迈地向我们走来！这些具有重大意义的日子似乎更加紧迫地一个接着一个。历史的时空也似乎变得更加紧缩了。对于我们这些跨世纪的青年来说，能不以过硬的本领迎接新世纪的到来吗？

这里，决不是简单地排列“大事年表”，而是有意安排一种产生紧迫感的句子。演讲员胡小卉音色脆朗，快而不乱，把感情语调层层推进上去，完全达到了预期的效果。

香港、澳门回归，21世纪到来之后，国人期盼的一个重大目标就是圆满解决台湾问题。这也必将成为演讲活动中的一个重大主题。当前，这方面的呼声日趋增高，我们也应该尽绵薄之力。我为一位参加全省高校弘扬爱国主义主题演讲比赛的选手所写的《具有崇高意义的盼望》一文最后写道：

……有一位老知识分子病重期间叮嘱自己的子女：“祖国完成统一日，家祭毋忘告乃翁。”这句话比陆游的名句又有了新的内涵。她代表着多少老知识分子的心愿，代表着多少中国人的心愿啊！同志们，朋友们，我们盼望着这一天到来！

这一天一定能到来！

引用了那位老知识分子的材料后，还要提炼升华上去，从个别看到一般，从一个老知识分子看到整个国人的心情。我本来想把最后一句想得更艺术些、更精彩些，但想来想去，却是唯它不可了。

第二篇：高考写作专题：情感、理性

高考写作专题：情感、理性

一、阅读下面的材料，根据要求作文。

①有资料显示，随着外出务工人员的增多，目前我国“留守儿童”已超过1000万。这是一个特殊的群体，因亲情缺失，他们往往敏感、自卑、胆怯。甘肃省定西市安定区妇联的一项调查显示，只有37．9％的留守儿童表示愿意和临时监护人说心里话。留守儿童在情感上最依恋的还是父母。亲情饥渴现象严重。(《中国青年报》)

②由于经济原因，外出务工人员回家次数很少，长期分离和缺乏联系使孩子在身心成长过程中无法得到父母的引导和关心，家长无法了解子女的心理变化。亲情缺失导致子女对家长的怨恨，与家长沟通障碍加深，而父母对子女的歉疚往往用物质弥补。在长期情感缺失和心理失衡的影响下，许多农村留守孩子因“情感饥饿”而产生了厌世自闭、社会逆反、拜金主义等不良心理。(干部教育培训网)

全面理解材料，也可以从一个侧面、一个角度进行立意。文题自拟，文体自选，写作内容必须在材料涉及的范围之内，不少于800字，不得抄袭。

思路点拨：这两则材料，第一则是从留守儿童渴望亲情的角度讲的；第二则是从外出务工父母对孩子亲情缺失的角度讲的。写作时，可以从全面理解两则材料的角度立意，思考怎样解决问题；可以从留守儿童的角度立意，呼唤亲情或表述他们眼中亲情与金钱的关系；可以从务工父母的角度立意，思考怎样重构亲情、表达他们的苦衷等。在话题范围之内的多元化的视角，个性化的思考，都是新材料作文的应有取向。

思路点拔：

亲情，顾名思义是“亲人的情义”，它与友情、爱情、乡情、师生情、同志情、爱国情等是有区别的。在审题时，应注意分清，不能混淆。

在选材上，应注意着重选择自己亲身经历的事情来写，可写自己与父母、兄弟、姐妹、爷爷、奶奶、外公、外婆及亲戚之间的或亲人之间的生活经历，情感波折，动人故事，感人真情。写作时应充分调动自己的生活积累，情感积蓄，而不能一味地叙述或编造别人的故事。

在立意上，可以写褒扬亲情，因为拥有亲情；可以写渴望亲情，因为失去亲情；可以写呼唤亲情，因为亲情被遗忘；可以写正视亲情，因为亲情被践踏；当然，如果有较深的文学功底，较强的文字驾驭能力的话，还可以另辟蹊径，颂扬不是亲情却胜似亲情的人间真情，但在写作过程中必须始终注意提配自己不能远离或偏离“亲情”这个话题。

“亲情”是一个抽象的概念，在写法上要注意化虚为实，使之具体化，形象化。写议论文，在强调语言的准确性、逻辑性之外，必须注意语言的生动性。所举事实必须运用形象化的语言来进行概括描述。针对这一话题，在文体上我们可尽量注意选择记叙文、散文、随笔等文体来写。可以记述一段故事，也可以描写几个片断，语言要富有形象性，避免通篇是平板单调的叙述性语言。要使语言富有形象性，很重要的一点是要在文章中学会运用描写这种表达方式，要学会综合运用语言描写、动作描写、肖像描写、心理描写、环境描写、细节描写等来写人记事，传情达意。同时，还可以运用一些常见的修辞如比喻、排比、拟人、引用等来增强文章的感染力。

文采训练素材

1．在最无助的人生路上，亲情是最持久的动力，给予我们无私的帮助和依靠；在最寂寞的情感路上，亲情是最真诚的陪伴，让我们感受到无比的温馨和安慰；在最无奈的十字路口，亲情是最清晰的路标，指引我们成功到达目标。

2．简简单单，亲情只是一个由几根树枝搭起的小巢。但我更小，可以一下子轻快地钻进去，里面有一碗水，凉凉的，甜甜的，滋润我干渴的灵魂；里面有一袋鼓鼓的，香香的，填饱我无止尽的欲望；里面有一张床，软软的，暖暖的，抚慰我莫名的忧伤；里面还有一盆花，一幅画，一首诗，缀着些叮咛，嵌着些嘱托„„这就是亲情，一个小小的巢，使我不断地长大。

3．亲情，是一把斜背着的吉它，越到情深处，越能拨动你的心弦；亲情，是一挂藤萝，不管你身在何方，它总是紧紧牵着你的手；亲情，是一串挂在颈间的钥匙，打开的是一扇扇忧郁的门窗。亲情，就在眉眼顾盼间，浅浅的微笑里，就在我那一首抒情的小曲中。

4．亲情，是木兰替父的故事；亲情，是孟母三迁的佳话；亲情，是阿炳二泉映月的旋律。

5．亲情是雨，带走烦燥，留下轻凉；亲情是风，吹走忧愁，留下愉快；亲情是太阳，带走黑暗，留下光明。亲情是最伟大的，不管你快乐，沮丧，痛苦，彷徨，它永远轻轻地走在你的路上，悄悄地伴着你的一生。

6．没有“白头生死鸳鸯浦”的轰轰烈烈，却也使“夕阳无语为之动”；没有“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的海誓山盟，却也是“天长地久有时尽，血脉相连无绝期”的亘古永恒；没有“身似门前双柳树，枝枝叶叶不相离”的长相守，却有“但愿人长久，千里共婵娟”的默默祝愿„„飘落的雪花带不走凝固的记忆，穿越时空的凝重进入不会老去的岁月，蓓蕾般地默默等待，夕阳般地恋恋不舍，在心的远景里，在灵魂深处折射出两个字——“亲情。

7．亲情是树，每个人都是它的一条根，让它吸收营养永葆青春；亲情是河，每个人都是它的一条支流，让它永不干涸澎湃向前；亲情是火，每个人都是它的一根木柴，让它永不熄灭温暖四方。

8．面对失败和挫折，亲情是一剂良药，填补你那失落的心，然后重整旗鼓，这是一种勇气；面对误解和仇恨，亲情是一杯凉水，浇灭你那心头的火，然后坦然面对，这是一种达观；面对赞扬和奉承，亲情是一把锥子，刺破你那虚无的梦，然后不断进取，这是一种警示；面对烦恼和忧愁，亲情是一阵轻风，吹去你那杂乱的思绪，然后平和释然这是一种境界。

9．亲情如水，使纷繁经过过滤变得纯净；亲情似火，使平淡通过煅烧日显棱角；亲情是诗，使乏味经过修饰达到一种意境。亲情，生命永恒的动力。

10．亲情犹如一江剪不断的春水，流动的是游子心中永远的思念；亲情犹如一丘数不尽的细沙，沉淀的是长年堆积的牵挂；亲情犹如夜空中那颗北斗，指引的是那迷路的羔羊回家的方向。

11．亲情是什么？是甘甜的乳汁，哺育我们成长；是明亮的双眸，指引我们前进；是温柔的话语，呵护我们的心灵；是严厉的责罚，督促我们改错。我们离不开亲情，有如高飘的风筝挣不脱细长的绳线；我们依赖亲情，有如瓜豆的藤蔓缠绕着竹节或篱笆；我们拥有亲情，有如寒冷的小麦盖上了洁白的雪被，温暖如春，幸福如蜜。

12．当生命的第一声号角吹响，亲情就是那荡漾在母亲眼眶中的泪水，是那绽放在父亲脸的笑痕；当生命之舟开始摆渡时，亲情就是那拨动着清水推动小船向前的双桨，是那守候在空中为小船指航的灯塔；当生命之舟即将靠岸，亲情就是那静静的港湾，是那拥抱着你的那默默的流水。

13．亲情就是父亲扬起的手掌，颤动的双唇和恨铁不成钢的怒容；亲情就是母亲灼灼的泪水，柔情的呼唤，和温暖舒适的怀抱；亲情就是子女肯定的目光，尊敬的语言，和一份小

小的礼物。亲情的船要靠在爱的港湾，亲情的楼要建在爱的基石；亲情的泉要流在爱的大地，亲情的星要亮在爱的苍穹，亲情的花要开在爱的园圃。

14．亲情是长白山顶的积雪，简洁却永恒；亲情是底格里斯河的流水，轻柔却又悠长；亲情是西西里岛的那轮落日，缠绵却又绚烂；亲情是美索不达米亚平原的碑文，模糊却又隽永。亲情，亲情！亲情„„超越了时空，编织了人生最美丽的彩虹。

15．亲情，就像一滴春日里的甘露，总能在悲怆的岁月里，鲜活怀旧者那风干的记忆；亲情就像一片夏日里的绿荫，总能在炎炎烈日中，撑起迷茫者的蓝天；亲情，就像一缕秋日里的阳光，总能在萧瑟的风雨中，温暖失落者的心田；亲情就像一场冬日里的白雪，总能在污浊的旅途中，涤尽跋涉者的征尘。它就是这样，没有杂质，没有距离，更没有虚伪，仅仅是相通的血脉间彼此默默地相互关怀。

17．亲情，是你生病时的探望与呵护，她使你在黑暗里感受到阳光的温暖，增强你战胜病魔的决心；亲情，是你顿挫时的鼓励与支持，她使你在绝望中感受到无私的胸怀，鼓舞起你继续前行的信心；亲情，是你得意忘形时的棒喝，她使你在骄横无比时感受到严厉的目光，保证你正确前进的方向。

18．亲情是一瓢飘洒在春天的小雨，使落寞孤独的人滋润心灵的干涸；亲情是一汨流淌在夏夜的清泉，使燥热不安的人领略到诗般的恬静；亲情是一柄撑起在雨夜的小伞，使漂泊异乡的人到得爱的庇护；亲情是一道飞架在天空的彩虹，使满目阴霾的人感受到世界的温馨。

19． 亲情，是一盏明灯，给浪子回头照亮了道路；亲情，是一个避风港，给飘泊的游子一个平静的港湾；亲情，是一碗心灵鸡汤，给受伤的心灵一声呵护；亲情，也是一把利剑，给不知悔改的人一招力劈华山。亲情就是人类心灵最深处，无法磨灭的烙印，就是人类最纯洁，最真挚，最热情的感情的升华。

20．亲情是成长的摇篮，在她的哺育下，你才能健康成长；亲情是力量的源泉，在她的浇灌下，你才能茁壮成长；亲情是灵魂的圣火，在她的照耀下，你才能事业有成；亲情是治疗伤痛的灵药，在她的抚慰下，你才能百痛全消。鸟需要蓝天显示雄姿，蛛需要编网横行天下，而人需要亲情来维系一生。

21．她，是一盏不灭的明灯，永久地照亮在我生命的黑暗；她，是一叶不歇的扁舟，永久地摆渡在我生命的渡口；她，是一朵永远艳丽鲜花，永久地开放在我生命的花园，我愿意用世上最美最温暖的词汇来赞美你——亲情！

22．亲情有时是那被王室争权者抛弃的软弱，有时是那被金钱吝啬者所利用的资本，有时是那被地崇拜者攀爬的绳索。大义灭亲，是正义战胜邪恶，包庇纵容，是情感代替了理智。用好你的亲情，因为她也是一把双刃剑，弄不好既害了亲人，也害了自己。

23．亲情是无形的，没有人能够说清楚他是什么样子；亲情是无偿的，没有人会让你为此付出钱物；亲情是无价的，世上没有什么事物的价格比得上她；亲情是无私的，世上没有东西比她更能牺牲自己；亲情是无尽的，你的一生无时无刻不在体会到他的存在。

24．当你在婴儿时，亲情是哺育你成长的乳汁；当你在少年时，亲情是你避难的港湾；当你在年老时，亲情是夕阳西下的一抹安慰。这是一种血脉相连的爱，这是一种永不断去的情。

26．如果你是绿叶，亲情便是那供你源源不断养分的枝干；如果你是船帆，亲情便是那推你不断前进直到胜利彼岸的海风；如果你是夜行者，亲情便是那照你寻找方向的北斗；如果你是种子，亲情便是那使你离开黑暗走向光明的土地；如果你是小鸟，亲情便是那任你飞翔的广阔天空。是的，不管你是什么，亲情必定是你的依靠，你的依恋你的期盼。27.父亲是一口矿井，风雨中，疲劳的脊背在晨曦中缩短又被落日拉长；母亲是一柱火把，黑暗中，轻柔的的嗓音在歌谣中，沙哑又在半夜里重复；我是一粒小胚胎，晴空下，稚嫩的手臂在沃野上破土又在火光中挺立。

28．亲情是一道岸堤，在你心灵脆弱时，为你筑起坚强的信心；亲情是一道彩虹，在你经历风雨后，为你画上美丽的灿烂；亲情是一点云朵，在你落寞时，为你绣上一朵美丽的花朵。亲情是远方的守候，守候你的归来；亲情是永久的思念，思念你的一切；亲情是离别后不尽的哀伤，哀伤你远去的背影；亲情是团聚时无限的快乐，快乐着你的平安及归来。

30．如果你是一粒种子，亲情就是土壤，为你提供生长必要的养分；如果你是一株小草，亲情就是大树，为你张开挡风遮雨长臂；如果你是汪洋中的一艘船，亲情就是灯塔，为你指引返航的归程；如果你是一条小河，亲情就是大海，为你永远敞开那包容的胸怀。亲情是阳春三月的绵绵细雨，滋润你的心田；亲情是酷暑的炎炎烈日，点燃的是你的心灯；亲情是秋天的累累硕果，慰藉的是你收获的喜悦；亲情更是严冬腊月的阳光，温暖的是你的永远的希望。

31． 亲情是阳光，拂照你如拂乍暖还寒时风中的花瓣；亲情是灯，在你独行夜路时给你的那一点温暖的光亮；亲情是风，是在你迷茫时推你向前的那股动力。亲情是你心中那一团生生不熄的火，照耀着你走上永无止境的进取之路；亲情是蚕吐的丝，不断线不断根，任凭路再坎坷，再艰险，它总永远在你身边相伴。亲情永存。

34．亲情是什么？亲情是春天的种子，是夏天的清凉，是秋天的果实，是冬天的温暖；亲情是什么？亲情是喧嚣世界外的桃源，是汹涌波涛后平静的港湾，是无边沙漠中的绿州，是寂寞心灵中的慰藉；亲情是什么？亲情是你迷航时的灯塔，是你疲倦时的软床，是你受伤后的良药，是你口渴时的热茶；亲情是什么？亲情是“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”的嘱咐，是“临行密密缝，意恐迟迟归”的牵挂，是“来日倚窗前，寒梅著花来”的思念，是“雨中黄叶树，灯下白头人”的守候。世间最无私的，无过于亲情，世间最博大的，无过于亲情。

35． 小时候，亲情是温馨的家，住着爸爸、妈妈、姐姐和我，是输了石头剪刀布却要耍赖把纸条贴在哥哥脸上的调皮，是面对妈妈做的美餐却再也撑不下的遗憾，是犯错时爸爸那可怕的拳头；少年时，亲情是爸妈为儿女升学时的劳苦奔波，是风霜在爸妈脸上写满日子的苍老，是希冀却又欲言又止的眼神；成年时，亲情是一张永远有效的船票，是一根永远不断的风筝的线，是一张贴上信封就不愁寄不到的邮票；再后来啊，亲情就是《常回家看看》的感动。

36.亲情是一件温暖的外套，是外套一抖行将脱落的纽扣；亲情是一张珍藏的唱片，是唱片上的一首老歌；亲情是一盏清心的茶，亲情是一只停电后的手电，只照亮别人，不照亮自己；亲情是一段骨肉相离的历史，西班牙、埃及与苏伊士，大陆与台湾；亲情是割舍不去的情愫，是义无反顾的追随，是壮士诀行时的依恋，是海枯石烂的诀别，是无需言行的默契„„

37.亲情是雨后的那滴甘露，滋润了原本贫瘠的土壤；亲情是破晓的那声鸡啼，唤醒了原本沉睡的大地；亲情是汪洋大海上的那叶小舟，拯救了挣扎着在其中的人们；亲情是漆黑港口的那盏孤灯，希望着那返航的人们；亲情是阳关古道上的那个驿站，亲切着那浪迹的游子。亲情如良药，可以治愈你受伤的伤口；亲情如美酒，愈久愈香醇；亲情如影子，无论贫富，无论贵贱，总是无怨无悔的伴你一生。

38.心灰意冷时，亲情是那给人以希望的梅花，看到它，一睹破万难；心烦意乱时，亲情是那释愁的一杯烈酒，喝下它，一醉解千愁；心满意足时，亲情是那催人奋进的号角，听见它，一声震百里。这就是亲情，无论何时，无论何地，她都将永远陪伴着你。

39.亲情是朱自清父亲的背影；亲情是孟郊慈母手中的针线；亲情是阿尔勃累喜特丢勒兄弟《祈求的手》；亲情是王维“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”的感叹；亲情是苏轼“但愿人长久，千里共婵娟”的祝愿，亲情是„„

第三篇：让写作在情感体验中升华

让写作在情感体验中升华

长阳县都镇湾镇中心学校李红群（邮编 443509）

随着中考语文作文分值的增加，写作越来越受重视。加大练笔力度，进行全方位的作文技巧指导，学生却越来越感棘手，越写越无味。这是为什么呢？缺乏生活，缺乏情感体验，这才是作文水平欠缺的根本原因，治标还得治本。

一、文以情为贵，真情重于泰山

《语文课程标准》中有关写作方面的要求为当前的作文教学解了围，其中提出：“写作要感情真挚，力求表达自己对自然、社会、人生的独特感受和真切体验”“写作是为了自我表达和与人交流”。余秋雨先生也认为作文是生命之间的表达与沟通的训练。的确，真正上了境界的文章不是靠技巧取胜的，文章要有真性情，它是要靠真性情打动人的，缺少真情实感，讲究再好的作文“外包装”，读来也味同嚼蜡，索然无味。所以情感体验是写作必不可少的。

有许多大文豪并非科班出身，甚至有的没有上过学，根本没有受到过所谓的练笔训练和技巧培训，但是他们把旷世佳作留存人间。如鲁迅、郭沫若、高尔基、马克·吐温等。他们的作品都是诞生于真实的情感，出自于体验之中，是灵魂深处的最真表白。

再者，文人向来是多愁善感的群体。苏东坡饮酒赏月，触发了思念亲人之情，写出了《水调歌头·明月几时有》；徐志摩比常人多情，他的《再别康桥》一诗为许多人视为佳品；杜甫一生都非常关心和同情劳动人民的疾苦，他的许多反映百姓疾苦的诗篇至今广为流传；现在的毕淑敏温情、质朴的散文，都缘于他们心中的最原始的情，包括学生写作出的优秀习作也都是有感而发，真情实感的自然流露，光靠写作技巧是无法企及的。再说一个对于任何事物、任何情景都无动于衷、熟视无睹的人，即使学到了不少写作技巧，也难于获得写作灵感，写出感人之作。有时一味强调写作技巧，就是给学生写作戴上了“镣铐”。学生写作起来会举步维坚。

二、情生于体验，体验出灵感。

情生于何处？生于实实在在的生活。所以，作文先要让学生学做人。首先就要培养学生自己一颗敏感、纯净的心，要让学生自己的心充满爱。这就是说要具有良好的情感素质。生活中的一个细小的事件，一个微小的物品，一个平凡的举动都能激发自己的情感，当见到别人的不幸，以及别人在不幸中表现出应有的品格时能产生应有的感动；看到一个人的善意举动或一个善意的眼神时心灵能涌起一股感激；看到动人的文章或影视剧时，心理能引起一些震动，与作者产生共鸣等。具备了这样的情感素质，就有了写好作文的基础。这种情感需要让学生在家庭、学校、社会生活充分体验

感受，寻觅那一份真情，一份真感动。我曾在九年级进行了一次尝试，让学生放假回家仔细阅读父母的脸和手，观察他们忙碌的身影，聆听他们朴实的话语。返校后让学生以“感动”为话题作文，许多饱含浓浓亲情的真心话语倾囊而出，全班五十五人，五十五篇佳作，让学生感动，让我看到五十五颗真心。这次写作的成功得力于情感的体验。除此之外，还可以给学生提供体验的机会，让他们在各个场合去体验，获得最真切的情感。如秋天来了，让学生走进大自然采撷秋韵，触景生情，陶冶情操；中秋之夜，让学生吃月饼赏月、话月，品味月夜之韵，再来写作，学生笔下生花，文章酣畅淋漓。

其次，就是让同学们多读好书，这是开发情感的另一途径。如何读书也有讲究。读书，词汇的积累是基础，但不是读书的主要目的。读书主要是看作者如何寻找情感与描写事物、事件的契合点，如何抒写自己的感情，读别人的作品，就是要在别人的作品中寻找自己，看见自己。这种阅读，才是智者的阅读。

三、文无定法，让写作随情而去

文无定法，写作应是不受固定模式束缚的。怎样开头？怎样结尾？怎样选材？怎样创新等等，学生无所适从。与其这样，不如让他们说自己想说的话，记自己愿记的事，抒自己最真的情。一位名师说过：“作文，就是思想感情的自然流露，就是心灵自由自在的飞翔！让作文多一些童趣、童心、童真，少一些虚假的庄严和崇高！”只要学生自己具备了细腻和敏锐的情感，而且习惯于用笔来抒写性情，将情诉诸于笔端，那么诸如谋篇布局、详略处理等写作技巧就会成为随时抒写性情的桥梁，而不会成为学生作文的拦路虎了。

写日记和随笔是提高作文水平的好方法，这样能有意识地调动学生平时积淀的感情体验，充分再现心中所想，让学生在日记和随笔中自由发挥，破除虚假作文的面具。（日记从某种意义上说也是一种随笔）。许多学生在随笔中写出了自己的事，抒发了真挚的情，一学生在《家在哭泣》中写下了母亲去世后的家境，语言质朴，催人泪下；一学生在《姐，你一路走好》中流露出对姐的歉意；一学生在《父亲》一文中写道：“跟父亲坐在一起，闻到的是父亲身上的汗味，这是地地道道的农民的味儿，是洗不掉，掩盖不住的。”„„一篇篇有血有肉的文章从此诞生了。

有人说，话题作文就不同于随笔了，其实不然，只要有了平时感情的积淀，同样能过话题作文这一关。因为话题作文是相当开放的，只要学生能将平时积累的情感调动起来，从心里掏出真实所想，写尽平常所能写，就能做到以平常心、真感情来写话题作文了。

文贵有情，没有真情的假泣不能感染人心，无病呻吟，更会让人恶心。文章是情感的产物，就应用笔去“表露灵魂的深处”。这样，文字便成了情感的载体，写作也就是随心所欲，随情而去。

第四篇：-论情感与写作

写作提纲

一、作品中情感的魅力

1、读者对作品情感的渴求

2、作者的情感冲动

3、从李白诗歌看情感魅力

4、从《复活》看情感魅力

5、从流行小说看情感魅力

二、写作情感的培养 １、直面生活，体物察情 ２、热爱生活，培养真情

3、品味生活，发掘真情

三、用情感驱动写作

1、让情感冲动为写作奠基

2、做真性情的人

3、写真感情的文

内 容 提 要

摘 要：语言是心灵的窗口，而心灵就是我们感情的根据地，写作和情感也如同骨肉般，紧紧相连。古语有云：文无定式。同一个事物，不同的人来写，会写出不同的味道。这也在于不同的人，对待事物的不同情感角度去感知，站在不同立场和不同的角度去表达，要表达的意思和情感也各有不同，所以写出来的作品也就各有各的特色和底蕴。写作是一种纳知、传情、张理、达意的精神活动。

关键词：写作

情感

寻根

观察

品味

本真

论情感与写作

常言道：言为心声！语言是心灵的窗口，而心灵就是我们感情的根据地，写作和情感也如同骨肉般，紧紧相连。古语有云：文无定式。同一个事物，不同的人来写，会写出不同的味道。这也在于不同的人，对待事物的不同情感角度去感知，站在不同立场和不同的角度去表达，要表达的意思和情感也各有不同，所以写出来的作品也就各有各的特色和底蕴。写作是师生一种纳知、传情、张理、达意的精神活动。我们必须认识到知识是基础，理是目的，意是要旨，而情感则是主帅、是灵魂、是生命。一篇好的文章通常是知、情、理、意的融合体。因此，爱好写作必须做到知识视野、健全我们认知结构的同时，尽可能丰富自我的精神世界，感悟生活中的情感力量。

一、作品中情感的魅力

1、读者对作品情感的渴求

人的思想、情感、是人性的直接表现，若没有思想情感则是非人性的。那样的人，充其量只是一块块站着的肉或躺倒的肉罢了。有了思想情感，有了人性，我们生活着的这个世界就会放射出迷人的光辉。古人说得好：“感人心者，莫先乎情。”人活在这个世界上，物质的生活和精神的生活同等重要。这是因为物质养育我们的肉体，而精神、思想情感则是我们灵魂的养料，如果没有了思想情感，全都无心无情，则会走向充满兽性的动物世界，就会成为鲁迅先生所说的“非人的世界”，似人非人的世界。充满情感的作品，使读者有感同身受，或产生共鸣，仿佛作品中的人和事就是自己的经历或者似曾相识，更有可能感同身受到能产生深刻的共鸣，仿佛是自己的回忆一般。

2、作者的情感冲动

情感是人类心理活动的基本要素之一。它随机而发，宛若日月经天，光华玮烨；又如江河奔泻，流转不息。它自始至终伴随着我们去征服、发明和创造。因此，情感的研究是人类根本而永恒的课题。现实生活中，人们的生活节奏都很快，在如此喧嚣浮华的社会中，每个人都在自己的社会角色上不停的奔波效劳，对不同事物和事情都有着不同的看法和见解，因此所接受和付出的情感也就更多样化，情感的不同，看待问题的角度和立场，出发点等都有不同，将这些不同用文字表达出来，就成为了我们现在所说的写作感情。写作冲动的实质便是情感冲动，没有情感冲动，硬挤出来的文字是没有艺术感染力的。

3、从李白诗歌看情感魅力

每每阅读李白的诗歌，那清新飘逸，意境奇妙，想象丰富的风格便伸展出他无限的艺术魅力。第一，壮阔奇丽、声色俱备的画面。李白的山水诗、抒情诗往往一开篇便有天风海浪铺天盖地而来，仿佛飞龙腾空，暴雨骤至，境界雄浑，气象万千。如写黄河，“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”；如写长江，“登高壮观天地间，大江茫茫去不还，黄云万里动风色，白波九道流雪山”；如写蜀道，“噫吁嚱!，危乎高哉！蜀道之难难于上青天”；如写庐山瀑布，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”„„这一幅幅生动的惊险的画面让我们仿佛置身其镜，惊险万分，能达到很好的共鸣效果。

第二，动荡开阖的情感潮涌。李白的诗歌充满着磅礴喷发的情感潮涌，且他的情感即使在同一篇作品中，也不是沿着直线一直走下去的，而是曲折绕回，跌宕起伏的。如他写《将进酒》，先是“君不知黄河之水天上来”，然后又到“天生我材必有用，千金散尽还复来”，又到“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”，可见其情感在整篇文章中并不是平淡无奇的，而是峰回路转的。

第三，多姿多彩的艺术境界。李白的诗歌主要以雄豪、飘逸为主，但也不乏清新细腻、委婉含蓄之作。如《越中贤古》中，面对越王宫，从宫女满春殿到“惟有鹧鸪飞”写出了宫女的深切沧桑感，将宫女那种无奈的心理描写得深入细腻，诗情味很浓，再如《听黄鹤楼吹笛》中的“一为迁客去长沙，西望长安不见家”的那种贬谪之忧，使人耳闻目睹，触物伤情，顿觉诗情韵味十足，余味无穷。这样血肉丰

盈的诗歌若不是如李白般情感丰富，内心细腻，经历人生百态仍信念坚定的人怎么可能留在如此雅作令后人敬仰拜读呢？

4、从《复活》看情感魅力 俄国文豪列夫.托尔斯泰，不愿意享受农庄奴隶主的庸俗幸福，而将自己的田地无偿地分给贫苦的农民；十九世纪沙皇统治俄国时，十二月革命党人为了反抗沙皇统治，勇敢战斗，被沙皇流放到西伯利亚，而他们的情人——一些出身富贵的女士们，甘愿放弃享乐，和他们的心上人一同去西伯利亚受苦受难。

他的作品《复活》揭示了人的道德的自我完善和做人良心的问题，人类最美好的感情的复活，体现了一位伟人暮年心灵的稳健和悲天悯人的大气。《复活》概要:小说主人公卡秋莎·玛丝洛娃本是一个贵族地主家的养女，她被主人的侄子、贵族青年聂赫留朵夫公爵诱奸后遭到遗弃。由此她陷入了苦难的生活，她怀着身孕被主人赶走，四处漂泊，沦为妓女达八年之久。后来她被人诬陷谋财害命而被捕入狱。十年后，聂赫留朵夫以陪审员的身份出庭审理玛丝洛娃的案件。他认出了被告就是十年前被他遗弃的玛丝洛娃，他受到了良心的谴责。为了给自己的灵魂赎罪，他四处奔走为她减刑。当所有的努力都无效时，玛丝洛娃被押送去西伯利亚，聂赫留朵夫与她同行。途中，传来了皇帝恩准玛丝洛娃减刑的通知，苦役改为流放。这时的玛丝洛娃尽管还爱着聂赫留朵夫，但为了他的前途，拒绝了他的求婚，与政治犯西蒙松结合。这两个主人公的经历，表现了他们在精神上和道德上的复活。小说揭露了那些贪赃枉法的官吏，触及了旧法律的本质。

法国著名评论家 罗曼·罗兰曾这样评论：《复活》是歌颂人类同情的最美的诗--最真实的诗，书中体现了卑劣与德性，一切都以不宽不猛的态度、镇静的智慧与博爱的怜悯去观察。设想一下，若果不是列夫.托尔斯泰如此的经历产生了强大的情感，他的作品怎会如此真实的去打动人心？

5、从流行小说看情感魅力

时下风行的个性化写作最看重情感的倾诉。模特出身的女作家黄雯的长篇新作《我这样的女模》，正式出书之后我曾细细品味。客观地说，小说在十足的后现代文化底蕴中自有其个性色彩，但书名却给改俗了。这样的一个书名，似有示意读者这是纪实性自传，而非文学性小说的误导。也许黄雯的小说的确带有相当多的纪实成分，但写到小说里了，就须当虚拟性的故事来看。严格意义上说，黄雯的作品不大重故事，故事也无非是跟谁好上了，好了又掰了，掰了又有了，有了又掰了，如此等等。这种故事在当下的都市生活中每天都在重复上演，在社会新闻与明星绯闻中更是屡见不鲜。黄雯让人刮目相看的长项与特点，在于她以一种若无其事、随心所欲的方式来讲述这些故事，其中穿插了大量的心意吐露与心曲倾诉，从而使作品具有某种直抵读者内心的穿透力，而成全和成就了她的这种叙事的，是她的特异感觉。

黄雯的艺术感觉堪为一个比较复杂的系统构成，这与她的自身性情、条件有关，也与她的生活历练、经验有关。总体上看，这是一个心性自傲，行为自由，渴望自立，放任自流的智性外衣包裹下的感性女性。她能够把一些看似不贴甚至相互矛盾的东西纠合起来，熔铸一炉，如敏感与矫情，犀利与温柔。帅气与妩媚，任性与乖巧，坦荡与计较，矜持与放达，等等。这种复合型或混血性的奇特组合，势必影响和主导了她的感觉的多变性、复杂性，乃至神经性。因此，我们就从她的作品中看到许多把另类当寻常，或把异态当常态的叙述、议论与描写。轻描淡写间，她浓浓的情感倾泻开来，仿佛你瞬间就看她的喜悲，看到了她和姓丁的男友之间那顺理成章的分手和带来的痛楚。

二、写作情感的培养

写作离不开情感，那如何来培养我们的写作情感呢？人的思想情感不可能从天而降，也不会遗传，更不能克隆。人的思想情感必须靠个人、靠自己，靠后天的勤奋和努力，靠自己艰苦的磨砺和锻打，并发扬光大，潜滋暗长。正像孟子所云：“吾善养吾浩然之气”。人的思想情感完全靠自己去养育、自己去完善。我个人认为：我们要从以下几个方面去培育我们的情感，去锻打我们的情感。

１、直面生活，体物察情

对人生要有正确客观的认识，人一生的生老病死，这是生命个体唯一的归宿，是每一个人都难以更改的铁的事实。但是，我们既然降临到这个世界上，就要勇敢的真诚的生活一辈子，要勇敢的面对生活中的一切痛苦。我们要有直面人生的勇气，要有挑战痛苦的魄力。在痛苦和失意面前，悲观失望，怨天尤人解决不了任何难题。人生是一辈子的大事，一切都由个人自己去决定。机会永远只留给那些有准备

的人！任何人都逃不过命运的洗礼，还记得幼时爱读《乌江亭》，每每阅读，便被刘邦项羽之间的纠缠纠结不已。项羽溃围来到乌江，亭长建议渡江，他愧对江东父兄，羞愤自杀。这首诗针对项羽兵败身亡的史实，批评他不能总结失败的教训，惋惜他的“英雄”事业归于覆灭，同时暗寓讽刺之意。但是项羽自刎于此的悲壮，或者褒，或者贬，可都是传说。聚聚散散，浮云浮萍浮生若梦；虚虚幻幻，人世人间人生几何。舍弃生命，成了此时珍视生命的最好方法，这至奇至美的活法，其一句悲壮了得！读着霸王的陨落，更对生命看透了几分。对人生也有了些许新的期待。

２、热爱生活，培养真情

要在自己的心灵深处，牢固地树立“寻根”意识，牢固建立自己和父母、亲人，和同学朋友、和家乡山水以及和祖国的亲密关系。我们的身体发肤，受之父母，我们要有孝敬父母，热爱父母的情感；要有真心的感动，具体的行动，我们的强壮，我们的成长，和我们生活中的每一个人都有关系。让我们一起感谢我们的父母亲人、我们的老师朋友，感谢养育我们的河流山川、太阳月亮，感谢我们亲爱的祖国——就像舒婷歌唱的那样；“我是你的十亿分之一/是你九百六十万平方的总和”。

随着中国经济建设的发展，西方的现代文化思想也与其他经验技术一起进入中国,但是如何应对这些思想,当时的知识分子看法颇多，寻根文学也在这样的环境下应运而生，在寻根文学的启发下，留下课不少脍炙人口的佳作。如阿城：“三王”(《棋王》、《树王》、《孩子王》)韩少功：《爸爸爸》《女女女》等。这些作品教会我们要从中外文化遗产中去汲取营养，以滋养我们年轻的心灵，中外古今的任何一位圣人、哲人，都是我们成长道路上一座又一座精神和思想的高峰。当我们痛苦不堪之时，当我们被世俗红尘的纠缠包围之时，千万不要忘记那些圣人先哲所铸就的思想高峰。让我们登上山顶，去接近他们，接受他们的洗礼、教诲，聆听他们真理的声音，以强壮我们的意志和力量，重新鼓起前进的勇气。让我们一起去攀登吧！一起去呼吸那些圣人先哲的英雄气息！除此之外，我们还要牢固树立批判地学习的思想。在追求真理的道路上，不要迷信任何权威。既要有虚心学习的谦逊态度，又要有怀疑和否定的眼光。“吾爱吾师，吾更爱真理”，这才是培养情感，滋养精神的最佳选择。

3、品味生活，发掘真情

要做一个爱观察，细品味的有心之人。我们在日常生活中，要培养自己爱观察，细品味的习惯，不仅如此，有时候还要学会换位思考，学会站在另一个角度来看待一些事情和事物。还记得我在中学助教那会的一件事情，和大家分享一下。

那时候，不知怎么了，班上开始流行折千纸鹤和风铃。下课折，上课也折。这儿不，语文课上，又有几个屡教不改的顽固分子特意窜座凑在一起在底下进行着他们的杰作，我气恼地走过去，一把抢过风铃，准备使劲地摔到地下，可是扬在空中的手却停住了：啊！这么精美的风铃呀！比我在商店里看到的漂亮的多，风铃上的一个个耀眼的小灯笼晃来晃去，不时地发出悦耳的“叮当、叮当”的声音，五颜六色的图案让我眼花缭乱。这么完美的成品把它毁掉，我实在于心不忍，真的不曾想到这名差生竟有一双如此灵巧的手。我望着惊恐不安的“差生”江同学和蔼地说：“怎么，到今天才向老师展示你的绝活？”听了我玩笑般的话语，他长长地吁了一口气，不好意思地笑了。

嘿！不如就顺着这几天的局势留这样一个家庭作业吧。折纸展示台：折一个自己喜欢的东西，装饰美观后贴在日记本上并写出自己的想法。评一评、赛一赛，看谁折的好，写的好。留这样的作业，底下一阵雀跃欢呼。第二天交上来的作业简直让我大开眼界、目不暇接。淘气包李同学折的坦克造型美观、功能奇特。他在日记中写道：“我折的坦克叫神雕太号，我要驾驶它保护世界和平，比杨利伟还光荣呢！还有王同学折的窗帘名曰”一帘幽梦“、李同学的笔筒”梦幻狂响曲“、田同学的纸篓”让你干净"„„是啊！孩子为什么喜欢这样的东西自有他的道理，在他们的心中都有一个五彩的梦，我小心翼翼地捧起孩子的梦想，让它们在我的手中绽放。

记得在一篇文章中看到过这样一句话——蹲下来看学生。是它使我从唯我独尊的、传统的旧式教学中走出来，明白了新课改的真谛。山重水复疑无路，柳暗花明又一村，它使我不断设想：假如我是孩子，我最需要的是什么？假如是我的孩子，我会怎么做？蹲下来看学生使我彻底明白：多一些理解，就会让自己、让学生多一份快乐；多一些宽容，多一些耐心和等待，就会多一种教育的方法。蹲下来看学生让我不知不觉地打开学生的心窗、走进学生的心扉，感受他们的喜怒哀乐，感受他们细腻、透明、五彩的童心，蹲下来看学生成了我和孩子们真情交往的一条无阻的通道。

后来我时常对周边事物怀着一颗好奇的，全新的心态去看待，结果果然更好了，对周边事物的看法和感悟也渐渐多了起来，做个生活的有心人果然能发现更多意想不到的美。

三、用情感驱动写作

1、让情感冲动为写作奠基

凡是成功的、优秀的文学作品，总是浸透着作者深刻的思想和充沛的情感。写作分为物理时间的写作和文学时间的写作。所谓物理时间：指的是追赶时髦，毫无主见的低俗写作方式，例如：五一到了写庆五一，十一到了写十一，纯粹是为了迎合的目的去写作，不是真正的感动，真正的情感。那些只会在物理时间写作的人及其作品，始终只能是昙花一现，转瞬即逝，所谓文学时间的写作：指的是有了真正的文学创作冲动之后，被鲜活的情感点燃的时候，不为政治所左右，不为流行所影响。这种有真正生命体验，真情实感的创作阶段，称之为文学时间的写作。只有文学时间的写作，才有可能达到文学创作的大境界。

王国维先生曾经有“大境界的创造说”：其一“昨夜西风调碧树，独上高楼，望断天涯路”。其二“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，其三“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。

2、做真性情的人

要将思想、情感等更好地融入到作品中，其实并非一件难事，我个人认为，最重要的是先做人，再作文。做真人，做个好人，让文章回复到本真，恢复到常识，常事中来。用最真的心和最真实的感受来写作，甚至可以说是来记录自己的心情和来表达你的意见或看法，真心真情，便会写出好文章来。

3、写真感情的文

但是，写作毕竟又要有高超的技巧和驾驭语言的深厚功底。仅靠一点点聪明和灵气，维持的时间极短，做人是一辈子的大事，而写作与做人又是密不可分的，要完成用写作来表现思想情感，去展现心灵的美丽，非下苦功不可。要多读书，读好书；勤动脑子勤思考；勤动笔勤写作。关键在于要摒弃急功近利的心态，首先是要真诚的活着，幸福与痛苦交织在一起坚强的活着；同时，又要有为大我、为家乡父老、为民族、为祖国贡献自己的高尚情怀。将自己和他人、个人和集体、和国家民族融汇在一起。

当你被祖国的山川河流所感动所震撼时，当你被人性的温暖包围、被爱心滋润时、当你被现实的丑恶所激怒，拍案而起时，这所有一切的浓郁情感，千头万绪，一起点燃你心灵的时候，你不写不行，不吐不快的时候，你就达到了文学时间的创作冲动。只要你如此这般的去做人去写作，你必定会有独到的生命体验！假以时日，你定会有丰厚的收获，一定会有佳作问世！

总之，情感与写作之间血肉相连，只有做到将情感渗透到文章的逐字逐句中，文章才会显示出它的魅力，才会让人读后产生浓厚的情感来，文因情生，情因物感说的正是这个道理。文无定式，用真挚的情感来丰富文章的枝干，那一定就能写出脍炙人口的文章来。

参考文献：

李白：《将进酒》 团结出版社 2008年 列夫.托尔斯泰：《复活》 上海出版社 1997年

阿城：“三王”(《棋王》、《树王》、《孩子王》)作家出版社 1998年

第五篇：演讲稿写作须抓住三个“点”

演讲稿是演讲者在演讲前事先准备的供演讲使用的文稿。一篇精彩的演讲稿能使演讲者的演讲扣人心弦、引起共鸣，收到出其不意的效果。所以演讲稿的写作无论从立意选材、结构格式还是语言风格上都应该受到重视。这就要求在写作演讲稿时必须抓住三个“点”，即切入点、动情点和升华点，只有找准这三个点，演讲稿的内容才能做到以事感人、以情动人和以理服人，使听众产生心理共鸣。

一、找准切入点

演讲是向听众宣传某种观点或阐述某种道理，如果只是平铺直叙、枯燥乏味的讲述，人云亦云、老生常谈的说教，那么，无论演讲者所讲的道理多么正确，都难以深入听众的内心世界，缺乏演讲应有的说服力、鼓动性和艺术效果。因此，我们在构思演讲稿时，确立了鲜明正确的主题后，还应考虑选择一个最佳的角度切入主题。这个“切入点”找得好，就能为演讲主题营造一种浓郁的艺术氛围，驱动和调控听众的心理，使之更容易接纳演讲者的观点，也可以使演讲者所讲的道理更鲜明集中，避免了漫无边际、让听众不得要领的弊端。具体来说，找准切入点有这样几种方法：

(一)名言、诗句、典故切入，创造浓厚氛围

名人名言是人类智慧的结晶，在演讲中选择与主题有关系的名言为切入点，可以为演讲主题营造一种哲理氛围；以具有优美深邃意境的诗句为切入点，可以创设出一种诗情画意；而典故则能唤起听众的类比联想，使演讲内容更具有象征性，例如：景克宁的演讲《“人啊，认识你自己！”》就用了名言式开头：

恩格斯曾经说过：“大自然——司芬克斯向每个人和每个时代提出了问题，谁能正确回答这个问题，谁就幸福；谁不能回答或不能正确回答这个问题，谁就落入司芬克斯的魔爪，他所找到的，不是美貌的未婚妻，而是一只凶暴的牝狮。”那么，人类呢？人和人类社会有什么难题呢？

这篇演讲稿的开头就是借用恩格斯的名言从哲学的高度切入，同时又讲述了古希腊神话中故事的深层意义，提出了“人啊，认识你自己”这一具有历史和时代意义的深刻主题。当然，这种切入可以或名言或诗句或典故，切入适宜，都能收到“一语惊人”的效果。

(二)悬念切入，调动听众情绪

设置悬念能抓住听众的注意力，调动听众的情绪。在演讲中以与主题相关的悬念切入，通过恰当的烘托渲染，使听众急欲了解谜底，然后再破悬念，顺势引入主题，使演讲更容易打动人心，例如任士奎的演讲《让爱永驻人间》是这样切入的：

世界上有这么一种东西，它能使你在浩瀚无垠的戈壁沙漠中看见希望的绿洲；它能使你在千年不化的冰山雪岭中领略温暖的春意；它能使你在雾海苍茫的人生旅途中拨正偏离的航向；它能使你在荒凉凄冷的孤寂心里收获快乐的果实……它是无形的，却有着巨大而有形的力量；它是无声的，却鸣着神奇如春雷一般的回响！也许有人会问：是什么这么伟大？这么神奇？我要说，它就是——爱，是人类对美好生活，对自己同胞的真诚的爱心！

在这里，演讲者就较好地运用了悬念切入的方式，诱人着迷，引人深思。

(三)故事切入，引发听众联想

以讲故事作为演讲的切入点，使听众由此产生类比联想，阐述的道理就会更集中鲜明，也使演讲显得更富文化底蕴。白岩松的演讲《人格是最高的学位》就使用了这种故事切入的方法：

很多年前，有一位学大提琴的年轻人向本世纪最伟大的大提琴家卡萨尔斯讨教：我怎样才能成为一名优秀的大提琴家？

卡萨尔斯面对雄心勃勃的年轻人，意味深长地回答：先成为优秀而大写的人，然后成为一名优秀和大写的音乐人，再然后就会成为一名优秀的大提琴家。

在这里，听众自然就把卡萨尔斯的话同主题新闻界“做文与做人”联系起来，也就有兴趣去听作者是怎样阐述二者关系的，收到了较好的现场效果。

(四)反向切入，启发求异思维

正面切入演讲主题是顺理成章，而反向切入则是出奇制胜。反向切入就是脱离听众所熟知的视角和普遍共有的想法，出人意料地独树一帜，与听众的心理定势构成反差，让听众的思维和经验的惯性受到“挫折”，启发听众的求异思维，调动听众的积极性，使演讲内容渐入佳境，例如张枢龙的演讲《我推崇敢于自我否定的女性》，是这样切入主题的：

有人推崇事业上有所作为的女性；有人推崇生活中温柔、贤良的女性；还有人推崇不但在事业上有所作为，而且生活中温柔贤良的女性……可是，我却推崇敢于自我否定的女性。

发人所未发、反向切入、耐人寻味、启人深思，体现了演讲者对新时代妇女问题的真知灼见。

演讲稿写作的切入点远不止以上几种，只要演讲者不蹈袭前人，而是独辟蹊径地进行构思立意，创造性地进行探索，是不难找到最佳切入点的。

二、选好动情点

演讲是离不开事迹的，找准切入点也就是找准听众对故事的听取视角，而讲述故事的目的无非就是为了以事感人、以情动人。从演讲的实践活动看，演讲者只有针对听众的情感倾向，选好“动情点”，并运用有效的言语进行真挚而强烈的情感表达，才能激发听众的情感共鸣。

人在社会实践中形成的情感体验和心理体验，一旦受到客观事物的触发，就会产生某种相应的情感活动。这种能够促使人的情感心理产生强烈情感活动的信息刺激点，就是“动情点”。现实生活中，人们对客观事物的认识和评价、人们价值观念的形成和体现、人们心理体验普遍性的情感状态等，当受到客观事物触发的时候，都会体现出一个人的思想倾向和情感意愿。比如蔡朝东的演讲《理解万岁》中有一段话：

将来，大家有机会到前线的话，请去看看我们牺牲了的战友。麻栗坡烈士陵园里，那一排排倒下的战士里面，有1966年、1967年出生的，几年前就为国捐躯了，我们生活在和平环境里的人们能理解他们吗？如何看待他们的价值呢？

这就是打开人们情感大门的钥匙——动情点，它能给听众以思想启示和心灵上的感动，使人们获得强烈的情感共鸣和深刻的思想启迪。因此说，用好这把钥匙，就可以使听众产生情感共鸣。那么如何来选准动情点呢？具体说来有以下几种方法：

(一)评论人生价值的是非苦乐

在演讲稿的写作中，谈到人生观、价值观的可谓比比皆是，那么在找准一个切入点、以事感人之后，虽然听众此时对故事中的含义能意会，但如果能够让演讲者说出来，更会激起强烈的共鸣。例如，祁晋疆的《战刀传到我手中》，在讲到一位学长在海拔5000多米的空喀拉哨所因下山背水而牺牲时，讲道：

演讲稿中怎样设计和安排升华点呢？对此，李燕杰曾经做过较为精深的论述。他说：“一次演讲，怎样达到高潮？这需要演讲者在感情上一步一步地抓住听众，在理论上一步一步地说服听众，在内容上一步一步地吸引听众，使听众内心的激情逐渐燃烧起来，演讲将自然推向高潮。”(《演讲美学》)李燕杰所言之“自然推向高潮”，其实正是因为演讲稿在撰写过程中有了精心设计的切入点，有了发自肺腑的动情点，才会自然推向升华点。如何引入升华点，许多有经验的演讲者在写演讲稿时都有这样的体会和经验，具体说来：

(一)使用色彩浓烈的词语或比喻、排比等修辞手法

在一次“铭记国耻，爱我中华”的演讲比赛中，傅缨的《铭记国耻，把握今天》是这样升华主题的：

吉鸿昌高挂写有“我是中国人”标语的木牌，走在一片蓝眼睛，黄头发的洋人群中。

正是这千百万个赤子，才撑起了我们民族的脊梁，祖国的希望！正是他们，在自己的今天，用满腔的热血，冒着敌人的炮火，谱写了无愧于时代的《义勇军进行曲》，才使得我们今天的共和国国歌响彻神州，那么气势磅礴，那么雄壮嘹亮！正是他们，才使得我们今天的炎黄子孙一次又一次地登上世界最高领奖台，并使那音量越来越大，那旋律越来越强！

演讲稿以吉鸿昌的爱国行为做基点，然后高屋建瓴，联想千千万万个爱国者的精神，用“正是这千百万个赤子”、“正是他们”的提示语，通过三层铺排推进，概括出一代代爱国者的崇高情怀，使单一事例体现出的思想意义得到扩展、升华，燃起听众的爱国情感，产生感召力。

(二)通过对所举事例的阐释分析，提炼出超凡的观点或深刻的哲理

孙中山先生在一次演讲中讲道：

南洋爪哇有一个财产超过千万的华侨富翁。一次他外出访友，因未带夜间通行证怕被荷兰巡捕查获，只得花钱请一个日本*女送自己回家。

日本*女虽然很穷，但是她的祖国很强盛。所以她的地位高，行动也自由。这个中国人虽然很富，但他的祖国却不强盛，所以他的地位还不如日本的一个*女。“如果国家灭亡了，我们到处都要受气，不但自己受气，子子孙孙都要受气啊！”

孙中山先生在这里对所举事例进行由表及里的剖析，揭示出“落后就要挨打”的道理，升华了演讲主题，唤起了听众强烈的爱国心。

(三)使用点化主旨的警句，给人留下难以磨灭的余响和回味

肯尼迪总统的就职演说快结束时，他连续使用了两个重复的呼告语，使那警句立刻凸现了出来：

不要问你们的国家能为你们做些什么，而要问你们能为自己的国家做些什么。

不要问美国将为你们做些什么，而要问我们共同能为人类的自由做些什么。

警句得来并不容易，但是如果在写作中将情感和理智融为一体，并辅以反复、倒叙、排比等多种加强论证言语力度的手段和方法，也是有可能的。肯尼迪总统的这个警句，不仅新意盎然，而且颇有深刻寓意，仿佛黄钟轰鸣，余音不绝于耳。

(四)艺术地运用熟语，以期听众受到感染并乐于接受自己的观点

熟语，包括成语、民谣之类，通俗易懂，人们耳熟能详。如果艺术地加以利用和改造，将其作为升华点，更容易给人以心灵震撼和艺术享受。朱镕基总理在当选后的记者招待会上，有一段讲话就颇具感染力，至今为人们津津乐道、念念不忘：

不管前面是地雷阵还是万丈深渊，我都将一往无前，义无反顾，鞠躬尽瘁，死而后已。

朱总理将这些熟语导入连续的排比句式之中，再辅以形象生动的比喻，既升华了主题，又因其强烈的节奏感和陈中见新的造句手法，使人感受到了一股排山倒海的言语张力和气势。

引入升华点的方法在演讲稿写作中可谓多种多样，或是运用充满感情的语言，为听众创造一个真切动人的意境；或是通过精当、透辟的议论，使听众折服；或是语言运用富于变化，使听众情绪起伏等手法来掀起高潮。但无论怎样，演讲稿的升华点都应该体现出情感浓烈、哲理丰富、令人回味无穷的特征，切记牵强附会、生涩费解，要以简洁得体的语句，恰切得体的方式，生动有力地将演讲推向高潮，切忌拖泥带水，冗长口罗唆。

演讲稿的写作是为了在以事感人的基础之上能够以情动人，最后达到以理服人的目的。也就是说，应该如何尽快地将自己对主题的兴趣引发出听众同样的兴趣？如何以自己对材料的感情去点燃听众内心的情感之火？如何以自己对主题与材料的精深理解去启迪听众的思索？这些都关系着演讲的成败，也都同演讲稿的三个“点”密切相关。找准切入点，选好动情点，引入升华点，抓住了这三个“点”之间的密切联系与实质要求，也就抓住了写好一篇演讲稿的“金钥匙”，从而能够取得理想的效果。