从演讲天下到法治天下

第一篇：从演讲天下到法治天下

说起江平老师的演讲，可以说，已经不仅仅是一种学术，也不仅仅是一种技术，而是一种艺术。

江平老师自执教以来尤其是1979年复出以来，究竟做过多少演讲，到过多少地方做过演讲，为多少部门多少人做过演讲，现在已经无法精确统计了。但据江平老师自己的回忆，以自己XX年7月在青海和西藏高级法院的演讲为标志，至此，江平老师已经在全国所有的省、自治区、直辖市（包括港澳台地区）都进行过学术演讲。为此，江平老师将所有的万千感慨最终汇成了一句话：“此生足矣！”

XX年5月，江平老师在自己出版的《江平讲演文选>>的序言中写道：“去各个不同地方、不同部门作演讲，这成了我工作日程上的重要部分。”于是，无论是法院、检察院还是律师协会，无论是党政部门还是企业公司，无论是科研单位还是大学校园，无论是大江南北还是长城内外，无论是繁华城市还是中小城市，无论是东部沿海还是西部边陲，都能见到江平老师矫健而又有些蹒跚的身影，都能听到江平老师洪亮而又有些磁性的声音。因为江平老师的演讲不仅听起来抑扬顿挫、字正腔圆、声若洪钟、节奏合理，而且感觉还总是那么循循善诱且丝丝入扣、滔滔不绝又娓娓道来。所以，在江平老师条分缕析、通俗易懂的演讲之后，听讲者犹如醍醐灌顶、茅塞顿开。于是，越来越多的人更爱听江平老师的演讲，更想听江平老师的演讲。如果说，江平老师现在是桃李满天下，那么，我们同样也可以说，江平老师是朋友遍天下。今天，我又要毫不夸张实事求是地说，江平老师现在已经是演讲遍天下了。

事实上也确实如此，通过演讲来传授法律知识，传递法治理念，传承法律文化，正是江平老师展现一个法学教育家和法律活动家的另外一个平台。正如江平老师自己所言：“相比起写文章来，我更喜欢在讲台上发挥我的思想。”所以，从这个意义上说，与其说江平老师是在追求一种演讲天下的成就，不如说是在追求一种法治天下的境界。

对于演讲，江平老师显然既有实践，更有研究。

江老师说：“ 作学术演讲好比演员唱戏。观众买账不买账，全在你唱得如何，再有名气的演员唱砸的也有。我深深地感到：一场演讲需要你全神贯注地投入，是台上与台下的交融。演讲者像一个好的演员那样，将听众带入到你所引领的新的空间中去，要让他们能够真正聚精会神地想听你下一句将会说什么。让他们感到你不是在演讲，而是在和他们交谈。”这是一位大家的风度，更是一个学者的高度。因为演讲最忌自恃清高而高高在上、指手划脚，最烦自恃才高而故弄玄虚、故作高深，最恨自恃位高而空话连篇、套话成篇。成功的演讲一定是台上与台下的交融，是讲者与听者的交谈，是思想火花与心灵鸡汤的交汇。于是，就需要演讲者对演讲对象的充分尊重和高度理解。对演讲主题的认真研究和深刻理解，对演讲内容的全身投入和全面理解。在江老师的演讲中，不管时间长短，不管人数多少，不管内容繁简，他都是像第一次演讲一样积极准备，认真对待，全面投入，激情迸发。

江老师说过：“作学术演讲好比设计师设计。内容新颖不新颖全在你设计得如何。演员唱戏唱的是台词永远相同的戏，而设计师绝不应当去设计一个形式与内容完全相同的建筑。一场学术报告，哪怕主题相同，但因为听众对象的不同，它的设计方案、内容剪裁、例子选择、语言深度都会不同。给研究生所做的演讲就和给党政领导干部讲的有很大的不同。”如果说刚才那一番话说的是，江老师的演讲讲究的是对听众的充分尊重和台上与台下的交融，那么，这几句话讲的是江老师对演讲内容框架的设计和演讲素材的调度。于是，在面对相同的主题但不同的听众对象时，他会根据实际情况对演讲内容进行针对性的调整和完善。而面对相同的听众对象，他同样会对演讲主题重新进行设计和调整。这些年来，江老师讲过合同法，也讲过公司法，还讲过证券法，又讲过物权法，但他每一次演讲的内容绝不雷同，更不简单重复。江老师给律师做过许多演讲，但他每一次演讲内容都不完全一样，甚至连例子都不相同。比如说他同样讲做人与做律师，但他给北京律师和天津律师讲的却不完全重复，给中年律师和青年律师年讲的也不完全相同，给沿海律师和西部律师讲的更不完全一致。所以，在我们律师的眼中，江老师的演讲每一次都有新意，都有新的视角，都有新的素材和资料，都有新的启发和收获。

江老师曾经还说过：“作学术演讲好比艺术家在雕刻。精益求精，在细节上不遗余力，多下一笔刀就是作品更趋完美。作学术演讲也要像艺术家那样去精雕细刻：语言的精炼准确、语言的感染力和煽动力、节奏的快慢、声音的高低、高潮的起伏、甚至肢体动作运用的恰当，都会影响一次演讲的效果。”同为法律人，江老师对执业律师似乎更为偏爱，所以在每一次给律师的演讲中，从主题到内容，从素材到框架，从数据到史料，从案例到实例，他都是精雕细刻、精益求精。尽管每次演讲他都是脱稿发挥，但他实际上都是手中有稿，心中更有稿。当然，他也绝不离题万里，信马由缰。我曾经请江老师在律师界做过许多演讲，每次他都是认真思考和仔细研究。无论是在“法学与法治巡回讲坛”上讲“律师的思维”还是谈“律师与诚信”，无论是在“中国律师论坛”上讲“律师与资源”还是在“中国青年律师论坛”上谈“法律人的职业底线”，他都是如此准备和对待的。有时为了一个主题，有时为了一个案例，有时为了一张剪报，有时为了一篇文章，他还会问问我在律师界的有关出处和来源。比如说，他在给上海律师协会作关于“律师与诚信”的演讲时，他就是从两个剪报和一期杂志开始入题的。一般演讲之后，他还会向我了解律师们的想法怎样，律师们的反应如何，律师们的希望如何。可以说，在江老师的心目中，给律师们演讲无论是事先的准备工作还是当时即兴的发挥，都需要投入更多的激情和智慧，都需要更加认真和细致。

在我个人看来，江老师的演讲大致具有以下几个特点：

一是讲究条理。我们可以看到，在任何一次演讲中，江老师的演讲都是有条有理，有理有据。讲到罗马法的精神在中国的复兴，他会告诉我们从四个方面来理解：第一，从意志本位到规律本位；第二，从国家到社会；第三，从身份到契约；第四，从经验到理性。但是，他在另外一个会议上谈到“中国现今法律观念之变化”时，对此又作了新的归纳：第一，从意志本位到规律本位；第二，从管理本位到权利本位；第三，从国家控制企业到企业自治；第四，从产权高度国有化到产权社会化；第五，从完全国家意志到意思自治；第六，从人治到法治。在谈到“律师与诚信”时，他则用了一个形象的概括，那就是“四面八方说诚信”。所谓“四面”是指信用的四种性质：第一，信用是一种资格；第二，信用是一种财富或财产；第三，信用是一种权利；第四，信用是一种信息。而所谓“八面”则是指诚信与律师有关的八个方面：合伙与诚信，委托与诚信，广告招揽与诚信，包揽诉讼、恶意诉讼和诚信，服务收费与诚信，不正当竞争与诚信，虚假证明与诚信，忠实勤勉义务与诚信等。而在北大举办的“第二届中国青年律师论坛”上，给青年律师们谈“法律职业人的底线”时，他会从“理念底线、职业操守底线、生活准则底线”三个方面展开演讲。

二是揭示法理。作为一个法律教育家、法律活动家，江老师自然明白自己的演讲更需要在法理上如何做到答疑解惑、传道授业。所以，在江老师的演讲中，处处能够听到通俗易懂的法理，时时能够感悟简洁明了的法理。比如说市场经济主要是两大行为：交易行为和投资行为。作为市场行为，它们必然具有自由、平等和公平三大特性；又比如股东的权利，江老师告诉听讲者，按照《公司法》规定，股东享有三大权利：一是资产受益权，也就是谁投资谁收益。二是重大事务决策权，也就是谁投资谁决策。三是选举管理者的权利，也就是谁投资谁选择管理者；还比如讲到国企改制时，他会做出一个非常形象地概括：一是企业公司化，二是公司股权化，三是股权明晰化，四是股权社会化；还比如在讲“市场经济的法律机制”时，江老师则会从主体、权利、行为、责任等四个方面阐述其法律关系。以上谈到的都是调整市场经济方面的法律。实际上，作为一个民商法学家，江老师演讲涉及的范围非常广泛。他从罗马法的精神讲到我国民法典的制定，从公民的个人权利到国家的意志，从公平的交易到市场主体的准入，不管是用一个鲜活的案例还是引一个固定的条文，无论是结合立法形势还是结合演讲现场，江老师无不讲得头头是道，句句在理。这个理，既有道理，也有常理，还有哲理，更有法理。

三是追求真理。据我个人对江老师演讲风格和演讲范围乃至演讲对象的了解，江老师所有的演讲其实不仅仅是授业解惑。如果仅仅是为了这个目的，那就只要教好自己的学生即可。上个月27日，在江老师生日庆祝宴会上，我看到与会的江老师的博士生在主席台上合影，竟然好几排都站不下。由此可见，江老师的弟子完全可以用桃李满天下来形容。其实，江老师的弟子哪至眼前我们看到的学生呢？当然，江老师并非追求自己有多少弟子，而追求自己的理念能够引起多少共鸣，能够得到多少传播。所以，江老师的演讲实际上是为了传道，是为了传授法律常识，是为了传播法学理论，是为了传达法律思想，是为了传递法治理念，是为了传承法律文化。对此，江老师往往是从比较法的视野、从民商法的思维、从中国法律人的具体实践来展开演讲的。比如说民主政治文化、比如说权利本位思想、比如说意思自治原则、比如说现代企业制度等等，江老师除了告诉听讲者其中的知识内涵，更重要的是告诉听讲者知识背后的法理乃至真理。他曾经在律师的演讲中说过：“ 律师手中没有权，他靠的是什么？靠的只能是法律。他靠的不是法律的韧性，靠的不是法律的矛盾，靠的不是法律的空隙，而是靠法律的权威，靠法律里面体现的真理。”为此，他鼓励律师一方面要做好服务之道，另一方面更要做好治国之道。他告诫律师，莫以高官论英雄，莫以钱多论英雄。他希望律师要“为权利而斗争”，“在这个问题上，我们作为一个律师的使命来说，就是要为他人的权利而斗争。因为我们的当事人、委托我们的人，不管是诉讼案件或者非讼案件或者公司企业，这些人往往是最不了解自己在法律上享有哪些权利。那么，你给他以法律援助，使他懂得自己有哪些权利，如何为自己的权利而斗争，如何行使保护自己权利的这种程序，这就是律师的任务。所以，从我们作为律师来说，本身的任务就是为弱者、为当事人、为你的委托人而进行斗争”。

第二篇：孝行天下演讲[小学组

“凭爱守家园 执孝行天下，”演讲稿

尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家下午好！我是梁季彝纪念学校的XXX，“天上四时春作首，人间百善孝为先”，在人间最美的四月天，我很荣幸有机会和大家分享中华民族传统美德中最重要的“孝”。我今天演讲的题目是“凭爱守家园，执孝行天下”。

大家请看我写的这个“孝”字。（展示书法作品：孝）它属于上下结构，上面是“老人”的“老”字，下面是“子孙”的“子”，儿女双手托起老人就成了“孝”。《说文解字》里面就是将“孝”解释为“善事父母者”。孝就是子女对父母的一种善行和美德。

说起孝，我的妈妈和舅舅当仁不让，我的外婆患有风湿病，走起路来非常不方便，就连上厕所也成问题。有一次，舅舅扶外婆上厕所，因为男女有别只能在门外守候。突然“咚”的一声，意识到情况不妙的舅舅不顾一切地冲进厕所，只见外婆趴倒在地，正艰难地想爬起来。他一个箭步上前把外婆扶了起来，还细心地帮她擦干净身上的污渍。外婆一次又一次满含泪水地把这件事告诉身边的每一个人，大家都对孝顺的舅舅竖起大拇指。而我在感动之余也扪心自问：我平时又是如何对待外婆的呢？

我总嫌她太烦太唠叨，嫌她患病嫌她臭，不喜欢靠她太近，甚至还假装听不见她的叫唤，扭头就走，远远地就避开她。和舅舅相比，我倍感惭愧，自己实在太不孝了。怪不得妈妈常说外婆落下的毛病都是因为要把儿女拉扯大，现在我懂了，他们就是在感恩就是在行孝！从那以后，我有空就陪她老人家聊天，耐心倾听她的成长故事，也把自己在学校发生的趣事与她分享，把在学校社团活动学习的本领、才艺表演时我要准备的作品展示给她看，听取她的修改意见。看着外婆一天天老去，我更加珍惜和她一起的时间。同时我对家里的其他长辈也更加关心了。我每天在学校认真学习，让家长能安心上班；放学回家后洗米煮饭，把会做的菜式烧好等父母回来就有热饭吃；在各种节日，送上我亲手制作的小礼物……看着我一天比一天懂事，家长们心里都觉得很安慰。

我们虽然只是一个小孩，但我们也有能力用爱守护我们的家园。我们还没有能力让长辈吃山珍海味，住千万豪宅，但我们可以接纳没有体面工作的父母，在长辈病卧床榻时端汤送药；周末闲暇时清扫房间；在家长忙碌后捧上一杯水；努力争取一次次满分的作业，一张比一张进步的试卷；……孝，其实就这么简单。满载着真诚之爱的这些小事，却能让他们感动很久很久。孝，并非是长大后才有的责任。孝心的终极涵义，就是爱！其实我们要孝敬关爱的不仅仅是家中的长辈，还有身边路上需要我们帮忙的爷爷、奶奶们。同学们，让我们一起凭爱守家园,执孝行天下吧！

第三篇：《从”公天下“到“家天下”》习题

第4课 从“公天下”到“家天下”

一、选择题

1.相传黄帝之后，黄河流域出现了三位德才兼备的部落联盟首领，他们依次是：()

A.尧、舜、禹B.禹、尧、舜C.禹、舜、尧D.舜、禹、尧

2.传说中以原始民主方式推荐领袖的惯例，史称“禅让”，此惯例的第一位实践者是：()

A.黄帝B.尧C.舜D.禹

3.传说中的尧舜时期，经常发生水灾的地区是

A.渭水流域B.汉水流域C.长江流域D.黄河流域

4.传说时代的治水英雄是：()

A.禹B.鲧C.皋陶D.伯益

5.启登上王位的方式是：()

A.通过禅让方式，被大家所推荐B.通过战争方式，打败其他部落

C.凭借家庭地位，自己继承父位D.治水建立功业，受到人民爱戴

二、材料解析

6.材料一：“尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平。”——《墨子•尚贤上》 材料二：“舜子商均亦不肖，舜乃豫荐禹於天。”——《史记•五帝本纪》

材料三：“(伯)益干启位而启杀之。”——《竹书纪年》

回答问题：

（1）从材料

一、材料二可看到推选尧舜成为首领的制度是什么?

（2）这种制度对当今社会有无借鉴意义?请简要说说你的看法。

（3）从材料三可看到与尧舜相比，启成为首领的方式发生了什么变化?

三、说一说

7.你一定看过电视连续剧《封神榜》！剧中的哪吒和二郎神都是神通广大的英雄，他们帮助周武王打败了商纣王。你认为历史上武王伐纣是正义的还是非正义的？说说你的理由。

四、议一议

8.禹死后，启继承父位，开始了“家天下”的历史。“家天下”局面的出现有什么重要意义?

答案：

1.A2.B3.D4.B5.C

6.（1）禅让制(民主推选首领)（2）言之有理即可（3）禹死后，他的儿子启继承父位，从此，“禅让制度”被“王位世袭制”所取代。

7.各抒己见，言之有理即可。

8.联系禅让制和王位世袭制关系的演变，回答“家天下”局面出现的历史意义，即可。

第四篇：专技天下：传统文化与法治中国

1：传统文化与法治中国>传统文化与法治中国-蓟州区 >试卷1

1时 34分 53秒

判断题1：[5分]如果当事人对已经发生法律效力的判决、裁定，认为有错误的，可以拒不执行。（）

正确 错误

我的答案：X 2：[5分]我国《宪法》不涉及道德建设的问题。（）

正确 错误

我的答案：X 3：[5分]凡保护国家公益的法为公法，保护私人利益的法为私法。（）

正确 错误 我的答案：√

4：[5分]按照儒家文化，“贫而无谄，富而无骄”的境界高于“贫而乐，富而好礼”。（）

正确 错误

我的答案：X 5：[5分]当事人及其法定代理人、近亲属，对已经发生法律效力的判决、裁定，可以向人民法院或者人民检察院提出申诉。（）

正确 错误 我的答案：√

6：[5分]公司等商事主体的活动受商法的调整，并只遵守商法的基本原则。（）

正确 错误

我的答案：X 7：[5分]法律没有明文规定为犯罪行为的，不得定罪处刑。()

正确 错误 我的答案：√

8：[5分]道德是个多层次多方面的规范体系。（）

正确 错误 我的答案：√

9：[5分]在法律的语境下，权力不同于权利。（）

正确 错误 我的答案：√

10：[5分]公民的“基本权利”可以称作“基本人权”或“人权”。（）

正确 错误 我的答案：√

单选题11：[5分]天下之事，不难于立法，而难于法之必行；不难于听言，而难于言之必效。这是（）提出的见解。

A :商鞅

B :张居正 C :王安石

D :王阳明

我的答案：B 12：[5分]“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”这是（）的名言。

A :老子

B :墨子

C :孔子

D :孟子

我的答案：C 13：[5分]按照孔子所说，一个人如果爱好仁德而不爱好学习，它的弊病是（）。

A :愚

B :绞

C :贼

D :狂

我的答案：A 14：[5分]中国特色社会主义法律体系，是以（）为统帅，以法律为主干，以行政法规、地方性法规为重要组成部分，由多个法律部门组成的有机统一整体。

A :宪法

B :刑法

C :民法

D :经济法

我的答案：A 15：[5分]“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”此话为（）所云。

A :老子

B :孔子

C :庄子

D :孟子

我的答案：B 16：[5分]“一次不公正的审判，其恶果甚至超过十次犯罪。因为犯罪虽是无视法律——好比污染了水流，而不公正的审判则毁坏法律——好比污染了水源。”此见解出自（）。

A :美国哲学家罗尔斯

B :德国哲学家黑格尔 C :法国哲学家波普尔

D :英国哲学家培根

我的答案：D 17：[5分]“人权入宪”是个值得纪念的事件。我国在（）的3月，第十届全国人大第二次会议通过了新的宪法修正案，在第33条中增加了“国家尊重与保护人权”的内容。

A :2000年

B :2001年

C :2002年

D :2004年

我的答案：D 18：[5分]法律可以起到“定分止争”的作用，这一提法源自管仲，且在（）学说那里常被提及。

A :儒家

B :墨家

C :法家

D :阴阳家 我的答案：C 19：[5分]下列关于道德的表述中，错误的是（）。

A :道德原则

B :道德规范

C :道德范畴

D :道德概念

我的答案：A 20：[5分]没有国家强制力的法律规则是“一把不燃烧的火，一缕不发亮的光”。此话出自（）之口。

A :美国哲学家罗尔斯

B :德国法学家耶林

C :中国清末法学家沈家本

D :英国哲学家培根

我的答案：B

第五篇：征文演讲：心系国家 胸怀天下

征文演讲：心系国家 胸怀天下

家，对所有的人来说，都是温馨的字眼。对于戏耍的孩子，家是黄昏的炊烟、遮雨的屋檐，是喷香的菜饭、是爸爸慈爱的笑脸妈妈怀抱的温暖；对于离家的人儿，家就是漂泊后的归宿，疲累后的港湾，是游子心底的归依，是白发人叶落归根的夙愿。

随着岁月的迁移，伴着成长的脚步，走出家门，妈妈是家的牵挂；走出国门，华夏儿女炎黄子孙长江黄河泰山昆仑，家是相同的血脉，是传承的文化，是五十六个民族，是我们的大中华；而纵观历史的变迁生民的转换环境的演变，地球天下宇宙又何尝不是我们赖以生存的家？？！

家是永远的牵挂。李白仗剑天涯，飘逸潇洒，仍会“举头望明月，低头思故乡”；王湾《次北固山下》乡书何处达？归雁洛阳边，把对价的思念托付给北归的大雁；“烽火连三月，家书抵万金。”家是杜甫颠簸流离、骨肉离散的思念。

然而遭遇离骚的屈原，在放逐的过程中，无论遭遇多少苦难，他都可以戴高冠，佩长剑，行吟“九歌”。而一旦郢都被攻陷，国破家亡之时，生命便无从附着。落日楼头，断鸿声里，江南游子，把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会、登临意。谁能懂得辛弃疾这个游子那亡国浪子的悲愤之心呢？“故国不堪回首月明中” “恰是一江春水向东流”的的愁思，也只是悲剧词帝“李煜”对南唐故土一席的怀念。

有国才有家，国泰然后民安。国家是皮，家是毛，皮之不存，毛将焉附？

翻阅中国的近代史，回望我们的昨天，我们曾经历过那么多的苦难和考验，百年屈辱，八年抗战，洪水，非典，雪灾，……我们一次次被打倒在地，然而更一次次挺起腰杆，明天我们或许会面临着更多的苦难、更大的考验，然而背靠960万平方土地的祖国，面前是13亿双手的温暖，我们还有什么困难不能度过？

作为我们，新时代的骄子，应该怎样成长，才能无愧于“未来中国的脊梁”？

“ 九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下！” 中国传统儒家文化，讲究修身、治国、平天下。让我们从现在开始，从自我出发，饱读诗书，站在文化的前列，站在世界的高度，然后我们才能一步步走出小家，心怀祖国，放眼天下。

今天，我们相聚在这里。看着我们身后那一排排林立的教学楼：看着我们教室里先进的教学设备：看着我们现代化的操场、我们日日生活的校园尚且有如此翻天覆地的变化，更何况我们日益繁荣昌盛的祖国呢？看到这些，我们有怎能不狂欢、怎能不欢呼、怎能不自豪呢？

如今，这片热土早已是天翻地覆慨而慷，龙腾虎跃今胜昔了。同学们，少年强则国强，祖国人民在期盼我们，时代赋予我们责任和使命，我们能忘记吗？当然不能！那就让我们行动起来，点燃心中的那团火焰，为实现我们中华民族的伟大复兴而努力，再铸我们的民族之魂！我相信，只要我们在心中长久地怀有这份厚重的家国情怀，他日回望，生命定能书写出最辉煌的篇章，我们一定无愧于中国的脊梁！

我的演讲到此结束，谢谢大家。