第一篇：“潍坊发展状况”调查报告
题目：感受家乡—潍坊的发展
10-2班
学院：文法学院班级：广告学理论姓名：焦阳
在山东的东部有一个被绿色包围的园林城市，她有着勤劳朴实的市民，有着美妙绝伦的湿地。更有传承千年文化的风筝。她就是——潍坊！我热爱着的故乡，这个令我自豪的地方。
潍坊具有历史悠久，源远流长，早在7000多年前就有人在这里生活定居。生活在这片土地上的人们繁衍不息、勤苦劳作，缔造了潍河土地上一个个传奇。潍坊是山东半岛的交通枢纽，地理位置优越，自然资源丰富。潍坊依靠自己得天独厚的自然资源、优越的地理位置，以及准确把握国际国内形势，全面发展农业、工业、金融经济、海洋经济、对外贸易等等。
潍坊是一个农业大市，是山东省农副产品集中产区之一。全市已建成了寿光蔬菜、诸城肉鸡、安丘蜜桃、青州食用菌、昌乐西瓜和肉鸡等一大批名优特稀农产品生产基地。6个县市区全部达到小康县标准。4个县是全国百强县。而且，在潍坊的农产品萝卜非常出名。流传着“烟台的苹果莱阳的梨，不及潍坊的萝卜皮”的说法。当然，这并非有贬低烟台苹果和莱阳梨的意思，只是强调潍坊萝卜之好而已。的确，潍坊萝卜既可生吃又宜熟用，作水果或蔬菜皆可谓佳选，且又有药用价值。其药用价值以消食、健胃效果最为显著。
潍坊是一个工业大市，工业在山东省排第三位。潍柴集团是全球最大的船舶动力制造基地，潍柴要做世界上最大的通用发动机生产商.。潍坊海化集团是全国最大的海洋化工生产基地。潍坊工业发展较快。潍坊是历史上著名的手工业城市，清乾隆年间便有“南苏州、北潍县”之称，明清时代曾以“二百支红炉、三千铜铁匠、九千绣花女、十万织布机”闻名遐迩。新中国成立以来，已初步开成以海洋化工、动力机械、农用运输车、服装及装饰面、电子通讯及信息处理、化学纤维、新型建筑材料、医药及保健品、食品饮料、造纸包装等十大产业为主体的工业体系、主要有原盐、纯碱、柴油机、空用车、程控交换机、氯化聚烯等108大类，5000多个品种。2006年，潍坊市在全国47个中心城市中，排名第21位，工业利税、工业利润排名第12位。2009年潍坊市GDP达到2727亿元，居全国城市第29位。有潍坊港一个国家一类开放口岸、羊口港一个国家二类开放口岸。潍坊机场是全国四大航空邮件处理中心之一。
在过去的五年里，家乡人民坚持科学发展、扎实工作，经济实力跃上新台阶。坚决执行中央宏观调控政策，认真落实中央、省各项决策部署，紧密结合潍坊实际，努力在调整中加快发展、在竞争中率先发展。面对国际金融危机的巨大冲击，积极作为、科学应对，及时果断采取一系列强有力的政策措施，保持了经济平稳较快发展。
在过去的五年里，家乡人民狠抓结构调整和自主创新，产业发展形成新优势。坚定不移强化科学投入，先进制造业、现代服务业、现代农业、文化产业、节能环保、公共服务等领域投资大幅增长。强力推进工业结构优化升级，加快改造传统产业，大力发展高新技术产业，积极培育新兴产业。成为全国科技进步先进市、全国知识产权示范市。加强服务业“四大载体”建设，金融、物流、旅游、房地产等产业迅速壮大，创意研发、信息咨询、商务中介、社区服务等产业蓬勃发展。旅游业实现“三年突破”目标，2010年旅游业总收入达到247.7亿元，接待境内外游客2945.5万人次，分别是2005年的4.8倍和3.3倍。坚持把资源节约集约利用和节能减排作为结构调整的重要抓手。认真组织实施新一轮土地利用总体规划，每年盘活闲置低效用地1万亩以上，连续十年保持耕地总量动态平衡，被评为全国耕地保护先进单位；实施生态市建设“十大重点工程百个建设项目”，百处林场建设完成造林5.7万公顷，全市森林覆盖率达到35.2%；提前一年完成淘汰落后产能任务，水、大气等主要环境质量明显改善，“十一五”节能减排目标全面完成。
在过去的五年里，家乡人民加大城乡统筹发展力度，新型城镇化迈出新步伐。着力提升中心城市辐射带动能力。现代化大城市框架基本形成，“五大板块”发展格局更加清晰。中心城市建成区面积达到140平方公里，人口119万。创建为国家卫生城市、国家园林城市、国家节水型城市，成为全国“十城万盏”半导体照明应用工程试点城市。城乡公路网络更加完善，路域环境综合整治成效明显。荣乌高速、青兰高速潍坊段建成通车。济青客运专线投入运营。农村生产生活条件持续改善，在全省率先完成规划内病险水库除险加固任务，新建改建农村道路1.5万公里；解决了127万人的饮水安全问题；累计建设农房21.8万户，改造危房3.9万户。
在过去的五年里，潍坊加快北部沿海开发，区域发展开创新格局。抓住“三区”建设机遇，举全市之力推进北部沿海开发，确定了以滨海区为中心，寿光北部、昌邑北部为两翼的开发格局。；潍坊港实现一类口岸开放，年吞吐量突破1500万吨，由一般性港口上升为地区性重要港口；疏港公路建成通车，沿海防护堤等基础设施建设取得重大进展；成为国家科技兴贸创新基地、国家生态工业示范园区。高新区创新体系日趋完善，创建为国家创新型科技园区。峡山生态经济发展区组建运行，水资源保护开发成效显著。出口加工区保税物流货值累计突破10亿美元。
在过去的五年里，家乡人民着力保障和改善民生，和谐社会建设取得新成果。城乡社会保障体系进一步完善，城镇居民基本医疗保险和新型农村社会养老保险试点工作进展顺利，新农合保障水平逐年提高。加快住房保障体系建设，低收入家庭住房条件不断改善。实施教育惠民工程，全面实现城乡免费义务教育，建立了贫困学生资助救助体系和校园安全长效机制。高中阶段教育基本普及，素质教育处于全国领先水平。强化卫生公益性质，国家基本药物制度顺利实施，公立医院改革国家联系试点工作全面启动，城乡基层卫生服务体系更加健全，医疗保障能力进一步增强。全民健身公共服务体系不断完善，农村体育设施覆盖率达到79%。竞技体育取得新成绩，我市运动员夺得1枚奥运金牌和10个世界冠军，圆满完成了第十一届全运会部分赛事承办任务。人口自然增长率控制在3‰以内，被评为全国人口和计划生育综合改革示范市。连续创建为全国双拥模范城。社会治安综合治理深入推进。食品药品监管工作不断加强。
在过去的五年里，家乡人民努力优化发展环境，民主法制建设和政府自身建设再上新水平。扎实开展深入学习实践科学发展观活动和创先争优活动。初步建立起市、县、镇（街道）三级政府信息公开工作体系和运行机制，政府信息公开力度不断加大。在全省率先建立了依法行政年度目标责任制。全面加强廉政建设，强化行政监察，发挥审计监督重要作用，查处了一批违法违纪案件。建立完善了政府应急管理体系。过去五年取得的成就来之不易，积累的经验弥足珍贵。而今天的潍坊，又站在了一个基础坚实、前景广阔、干群思进、蓄势待发的新起点上。
“十二五”是家乡人民全面建设小康社会的关键时期，是深化改革开放、加快转变经济发展方式的攻坚时期，也是可以大有作为的重要战略机遇期。我们有“十一五”时期打下的坚实基础，有黄河三角洲高效生态经济区和山东半岛蓝色经济区上升为国家战略的重大机遇，有家乡人民奋力争先、干事创业的发展热情，完全有条件实现经济社会发展的新跨越。
我坚信家乡人民会高举中国特色社会主义伟大旗帜，坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，以科学发展为主题，以加快转变经济发展方式为主线，以富民强市为目标，以创先争优为动力，深化改革开放，努力保障和改善民生，促进经济社会更好更快发展，为全面建成小康社会打下坚实基础，加快建设富裕文明和谐的现代化强市。
我相信，潍坊必将以更加豪放的姿态、更加坚实的步伐走向更加辉煌灿烂的未来。向我热爱着的家乡敬礼！
第二篇：群众体育发展状况调查报告
一、主要思想和工作情况
(一)、加强政治理论学习、切实提高政治素养。认真学习邓小平理论和江泽民讲话，把握新时期党的基本路线、方针、政策。深刻领会“三个代表”重要思想。深入学习贯彻党的十六届三中全会精神，进一步确立立党为公，勤政为民的服务意识。理解党和国家的有关法律、法规和政策。不断提高政治理论水平，理论联系实际，更好地解决具体问题，指导实际工作。
(二)、踏实工作、不断提高办事效率与管理水平。在工作中我勤勤恳恳，扎扎实实，对分管的每一项工作都认真负责。注重调查研究，发扬民主，倾听多方意见，确保采取措施得力，制定计划落实。布置工作注重实效，发现问题敢于指出。勤于谰言献策，积极协助局长作好其他工作。具体可从两方面来说。
1、建立求实、高效的服务，保证局机关的各项行政事务迅速走上正常化。区域合并后，针对局内各种管理办法、工作意见、办事原则乃至职工福利都存在许多差异，人与人之间的关系也较为微妙这些情况，我进行了深入调查研究，充分发扬民主，虚心倾听各方面意见，调动办公室每个工作人员共同处理问题的积极性，集思广益，把各个问题逐步统一、协调。主持和参与办公室制定了《金平区财政局内部管理规定》、《金平区财政局财政性资金内部管理的规定》、《金平区财政局公务车辆内部管理办法》等规章制度，统一了局内部管理办法，尽快使各项管理走上正轨，有章可循。树立求实、高效的服务观点，做好后勤，积极协调群众关系，关心干部职工。局内的各项行政事务迅速走上正常化。
2、积极完善国库支付中心建设，加强财政资金的管理和监督。去年11月，我接受了筹建国库支付中心的任务，由于时间紧，人手少，我从与代理银行的谈判、办公场所的建设、设备的配置，以及国库支付中心运作的程序，工作方案的制定等，每一细节我都直接参与。确保国库支付中心如期在今年1月份正常运作。同时，带领中心工作人员克服了中心人手紧、任务重、经验不足等困难，通过制订制度，落实措施，保证国库支付中心运作以后各项工作有条不紊的开展。至5月份止已分三批将全区除学校、医院以及自收自支单位以外的50个行政事业单位纳入国库支付中心管理。对进一步加强财政资金的管理和监督，规范各单位的支出依据取得了较好的成效。
(三)、严于律己，自觉反腐倡廉。在廉政自律方面，我处处以党员干部的标准严格要求自己，认真遵守领导干部廉洁自律的有关规定，认真学习《中国共产党党内监督条例》和《中国共产党纪律处分条例》，学习中纪委、省纪委三次全会精神，以身作则、廉洁奉公，依法行政，遵纪守法。
二、存在的主要问题
1、政治理论学习缺乏系统性与深刻性。应该说，本人对政治理论、政策理论的学习还是比较重视，但缺乏系统性和针对性，有时甚至认为已掌握的理论知识足以应付日常的工作，再学习也用不上。其实，任何时候，放松理论学习，放松观念更新，就是放松了世界观、人生观和价值观的改造。
2、工作方法方式缺乏科学性。对有些问题的处理还不够冷静。有时急于求成，对一些事情的规范操之过急。
3、作为分管局后勤工作的领导，对干部职工的生活福利关心不够。
通过认真地进行对照检查，总结经验，找出不足，明确今后还需继续加强政治理论学习和业务知识更新，扩大知识视野和思维空间，紧跟时代的步伐前进，不断提高自己的领导艺术和领导水平。牢固树立全心全意为人民服务的宗旨，提高服务意识，作好后勤服务。关心群众疾苦，切实为局的干部、职工办实事。努力改善工作作风，提高综合管理能力和水平。以人为本，广泛倾听群众意见。从改善办公环境入手，为干部、职工营造整洁、和睦的办公氛围，以达到提高办事效能的目的。真正做一个政治思想觉悟高，工作作风深入踏实，工作责任感强，管理水平高的财政干部。
第三篇：豫南基督教发展状况调查报告
豫东基督教发展状况调查报告
——以河南省商水县为例
10人文萃英班 郑润民
基督教传入河南始于1883年，最早主要在豫东地区传播。因而豫东地区是河南省农村地区基督教传播的主要区域之一。我们重点调研的地点主要在河南周口市商水县。商水县是一座典型的河南县，位于河南省东南部，面积1313平方千米，人口116.21万。主要人口为农村人口，其中外出务工人员占有相当大的比例。目前商水县共有各类注册的教堂189个，登记的基督教徒8.9万，鉴于当地拥有大量的未登记的农村小教堂及信教群众，实际信教人数远远超出这一数目。商水县是河南基督教发展主要地区之一。我们对商水县基督教发展情况进行了一些调查，以期对豫东基督教大体的发展状况略作窥探。
一、调查目的
对商水县基督教发展状况进行实地调查，了解商水县基督教发展的一些基本数据和基本特点，从而对基督教为什么在豫东地区有较大发展进行初步探究。
二、调查内容
1、调研方式
我们主要采取问卷调查、实地考察基督教堂、调阅当地政府有关数据以及采访信教群众和非信教群众等方式对当地基督教发展情况进行了调研。
2、调研时间
2011年7月20日-——7月30日
3、调研地点
河南省商水县城关镇、郑庄、袁老、魏集等地以及周口市教堂。
4、信教群众基本情况（1）教徒构成
在当地一些教堂举行活动时我们向信教群众发放了调查问卷，对当地信教群众的基本情况进行了抽样调查。我们共发放了200调查问卷，从而得到了一些基本数据。同时，我们也从当地政府和一些教堂的负责人那儿获取了一些信息。我们主要考察了诸如性别、年龄、受教育程度、信教年数以及家庭成员外出打工人数等要素。
结果表明，当地信教群众85%以上都是女性，男性所占比例不到15%。其中，中老年比例达到了80%以上，青年人的比例在15%左右，未成年人的比例大约占5%。在所有人中，初中小学教育程度的达到83%，高中教育程度的占9%，大专以上的占2%左右，其余的为没有受过教育的。另外我们注意到了一点，就是在信教群众中，绝大多数其家庭成员都有外出务工的，而且平均为2人。由此可见，信教群众受教育程度普遍偏低，因此我们发现在在一些教堂主要负责人均为高中学历的人，虽然履历较浅，但由于有一定的文化水平，所以能够向信徒讲解《圣经》，由此而能够成为教堂负责人。
通过上面的数据，我们能够得出关于商水县基督教徒构成的几个特点。
首先，教徒中男女性别比失衡，女性占绝大多数。究其原因，第一，和女性的心理特点有关。一般而言，女性在面对各种社会问题时相对男性较为脆弱。因而当她们在生活中遇到挫折或者面对各种苦难时，往往会比男性更加感性，更相信宿命，因而往往就会寻求某种心灵上的安慰和满足。她们更容易通过幻想一个美好的世界来满足他她们的心理需求，而基督教恰好通过提供一个上帝和天堂以及它的一系列教义，满足了女性的这种需求。因此，基督教很容易在女性中得到传播。第二，和社会上长期存在的“重男轻女”思想有一定的关联。虽然随着我国经济社会的发展，这种思想已经越来越淡化，但是在广大农村地区，特别是像在商水县这样的不太发达的地区，重男轻女思想仍然有一定的影响。女性的一些诉求无法得到满足，所以她们就需要某种东西来满足她们的诉求。而基督教经常举行定期的聚会，宣扬“基督教大家庭”，上帝面前所有人都是兄弟姐妹，都是平等的。因而聚会时很多妇女聚在一起，经常进行聊天之类的交流，这种温情在很大程度上满足了她们的诉求。第三，和农村地区的经济发展有关。由于农村地区经济发展较为落后，因此很多青壮劳动力都外出打工，这样家里只剩下妇女和老年人孩子，因而基督教通宗教活动聚集教徒在一定程度上满足了广大在家务农的妇女交流的需要，另外一方面，通过基督教大家庭，她们还能互相帮助，有助于缓解生活压力。综上所述，就不难理解为什么女性占了绝大数比重。
其次，又以中老年人数居多。这也有几个方面的原因。第一，随着我国经济社会的发展，大多数的老年人都已经脱离生产，但是广大农村地区的社会娱乐设施却相当匮乏，为了使老年生活更加充实，因而他们有充足的时间进行这些活动。其次，老年人都面临着死亡这一未来，因此对他们来说，通过信仰基督，信奉天堂等，能够让他们提早接触死亡这一话题，做好一定的心理准备，舒缓来自死亡的压力。当然如前所述，由于农村很多人都外出务工，很多老年人都成立“空巢老人”，因此他们同样有同别人交流打发日常孤寂的生活的心理需要。
最后，绝大数的信教群众教育水平都很低。由于农村地区的教育水平比较落后，同时由于经济发展的原因，很多当地的人都接受了很少的教育。正因为受教育水平很低，才使得他们对生老病死等很多现象无法进行合理的解释，因而更加容易将某次的生病病愈或某种现象同鬼神联系起来。而该地区存在的基督教恰好满足了这种功用。因此基督教能够得到传播也就不足为奇了。
（2）宗教活动
我们通过实地考察商水县几个镇的主要教堂以及询问主要负责人，从而对这一地区基督教徒的主要活动有了一个基本了解。事实上，教徒加入或者退出一个基督教组织具有很大的随意性。对很多人来说，他们一段时间信了，就加入了，一段时间不信就又退出了。而且加入基督教也不需要什么特别的仪式，一般是由原来的教徒带领他们到“教堂”跟着别人后面进行祈祷，这样以后经常来，就算加入了基督教。之所以在教堂上标注引号，是因为在这些地区所谓的教堂，往往就是某个居民房，腾出一两间房作为祈祷的地方。而将它们和其他建筑区分开标志经常就是房子外面的一个十字架，并且很多都会贴有都有“两会”的宗旨“爱国爱教，荣神益人”。在教堂里面，有一排排的木椅和一些宣传基督教的贴画。这些所谓的教堂和西方的以及我国大城市的基督教堂有着天壤之别。
具体而言，教徒们一般而言一周之内会有几次聚会，这样的聚会是在教堂里举行的。而具体的活动主要有唱圣歌、祷告和宣讲等。时间一般在下午和晚上，因为到那时候绝大多数人会有空闲时间。到了一定的时间，教徒们都聚集在教堂里，有一两个人带着长唱一些歌曲，严格的说，应该是半吟半唱，并且都是用方言唱的。唱完圣歌后，他们就会进行宣讲，所讲的就是一些基督教义之类的内容。最后当一次聚会快要结束的时候，全体教徒就会跪下祷告，当然也有一些教堂不用跪下的。除了这样每周的定期聚会外，每逢一些基督教的节日，教堂还会举行一些庆祝活动。这是在教堂里举行的活动。除此之外，教堂的负责人告诉我们，一般教徒们还会有一些家庭聚会，其内容基本上差不多。
（3）信教原因
随着我们调查的深入，我们对当地民众信教原因逐渐有了比较全面的把握。大体上说，信教原因主要有个人因素、社会因素和基督教自身的原因。而基督教自身的因素也就决定了为什么在社会环境比较普遍的情况下是基督教而不是其他的宗教在商水县以至整个河南省得到较大的传播。关于这些我们即将展开讨论。
首先，就个人因素来说，在我们所进行的所有的访谈中，都得出了很大程度上一致的结果。简而言之，绝大多数村民信教都是出于一种功利性的需要。我们问了几个主要教堂的负责人她们信教的原因，结果毫无例外的都是因为她们曾经生过病，而后来听说基督能够治病，于是就去祷告，结果病竟然好了，因此从此皈依基督，开始信教。一些通过相信基督而使病治愈的传闻更是在整个地区广为传播，产生了很强的舆论宣传作用。因此，我们可以说，信教的原因之一，就是因为信仰基督能够给她们带来好处，能够让她们远离病痛和苦难，而这一点在很大程度上满足了相对作为农村弱势群体的妇女的心理需要，当她们遇到各种困难挫折时，往往就会求诸宗教。这一点和上面的教徒构成原因存在一定的相互补充说明作用。因此，信仰基督能够治病救人，对于处在农村医疗卫生事业相对落后，长期大量劳作条件下而往往落下一些疾病的中年妇女以及深受病痛折磨和对死亡畏惧的老年妇女中就显得有特别的现实意义。除此之外，对于关于功利性需要这一点在我们随机访谈一些参加教堂活动的普通信徒的时候得到进一步的佐证。我们问了一些各个年龄段的信徒他们来参加教堂活动的原因。她们有些回答说觉得很好玩很好奇，有的说是因为能够的得到教堂分发一些礼品，等等。
除了因自身功利性需要而开始信仰基督外，我们同样发现家庭影响的重要性。如前面提到的经过祷告而使病治愈的例子，其开始祷告就是受信仰基督的家里人的影响。通过问卷调查和对一些教徒的访谈，我们发现，很多人信教都是全家信教，一个人在很小的时候，受家里人的影响，也开始参加一些宗教活动，随后逐渐受身边舆论和亲朋的影响，最终皈依基督。关于这一点，我们在郑庄一家教堂的观察印证了上面的说法。我们发现，在参加活动的人群中，有一些小孩子，他们被家里人带来参加活动。除了家庭影响外，邻里之间的影响也扮演了很重的角色。正是来自家庭和邻里这样一种从小生活的环境，使得许多人最后信仰了基督。
其次，社会影响同样非常重要。首先，自从改革开放以来，党和国家的宗教信仰自由政策得到贯彻实施。由此基督教在长期受到压制后产生大反弹，获得了极大的发展。在原来发展基础就比较好的一些地区如商水县等地发展的更快。第二点，更为重要的是，当前我国处于经济社会快速发展而农村地区的发展又相对滞后这一环境下，由此产生一系列矛盾。农村劳动力大量流入城市务工，导致农村主要是妇女和老年人少年人在家，少年人上学还好一些，但是广大的妇女以及很多的“空巢”老人有进行正常的日常交流的心理需要，这一点在上面分析教徒构成已经提到。但是由于种种原因，在相当的农村地区，传统的宗族组织已经遭到破坏，因此在南方仍然存在的宗族亲情在北方诸如河南等地往往已不复存在。这样，基督教通过一些活动将各地方的在家妇女老人联系在一起，从而使她们的交流需要得到满足。与此同时，各种娱乐文化设施都比较匮乏，这在一定程度上也促使很多人通过信教参加一些宗教唱圣歌祷告等活动来满足文化需要。除此之外，农村地区存在的一些不孝行为等违背社会道德的现象以及在进行农忙生产时个人力量薄弱而宗族组织破坏由此需要一定人群相互扶助的要求，因而基督教宣扬“上帝面前人人都是兄弟姐妹”以及博爱的教义很容易就获得这些人的支持，从而对她们产生一定的吸引力，这一点一定程度上也促进了基督教在这些地区的传播。
最后，就基督教本身的因素而言，事实上，前面的论述已经多有涉及。第一，由于基督教生来具有的扩张性，突出表现在“人类都是上帝的子民，因此所有人都应该皈依基督”的基督宗教观念以及由此导致的传教活动，使得基督教比起其他宗教更易得到传播。第二，由于基督教教义“上帝面前人人平等”以及“基督大家庭”满足了弱势群体的心理需要，提供了心理安慰。同时，在组织民众、互相扶助改善生活等方面独特的制度优势，也在很大程度上促进了其传播。特别是在中国面临由传统社会向现代社会过渡的阶段，一方面传统的宗族互助组织已经不复存在，另一方面政府层面的基层群众自治组织在相当程度上都未能发挥作用，而社会上各种问题比较突出，导致广大民众在这种社会环境下出现各种心理焦虑，从而使得基督教的这些特点填补了由此带来的真空。而我国传统的道教佛教均不能满足这些条件。第三，基督教在这些地区传播的过程中已经逐渐本土化，从而也就更易为当地民众接受。前面提到，这些地区的教堂同正式的教堂差距很大，同样，当地的基督教活动等方式也同正式的基督教存在着明显的偏差。它首先是也必须是满足当地民众的现实需要，其次考虑的才是基督教本身的东西。同时由于当地主要教堂的负责人文化水平都比较低，而且大多数都是本地农民，对西方文化尤其是基督教文化不可能有较深的理解，因而也就不可能使这些地区的基督教活动达到一个比较高的水平，从而使得各地的教堂都有着鲜明的本地特色。关于这一点将在下文中进一步进行阐述。这些都能够在不同方面说明了为什么基督教能够在该地区得到了发展。
综上所述，基督教之所以能够在商水县乃至整个豫东地区得到发展，并在当地扎下根，有着深刻的现实原因和历史原因。并突出表现在经济社会发展同农村地区相对落后的状况之间的矛盾及由此产生的一系列问题上。
5、基督教在农村作用及现实发展情况
（1）作用
在前面对教徒构成以及信教原因的分析中我们已经对基督教在农村的作用有所涉及。这里试图从正反两方面对其作用进行一个全面的梳理。
首先，就正面意义而言，主要包括以下几个方面。第一点，如前所说，随着我国经济社会的发展，传统的农村社会组织已经发生了很大的变化，传统的宗族组织已经遭到破坏，原来存在的宗族互助现象大多已经不复存在；而由于农村文化发展相对落后，就我们的观察来说，我们发现当地民众邻里关系比较淡薄；同时，随着城市化的发展，大量的农村劳动力流入城市，造成农村主要剩下妇女老人，这一点在我们调查的地区表现得尤为突出。此外，在这些相对落后的农村地区，文化娱乐设施很匮乏，基本上可以说没有什么设施可言。而且，很重要的一点，我们发现当地的基层群众自治组织基本上在村民的日常生活中影响非常有限，也就是说，在相当程度上，这些组织都处于一种瘫痪的状态。最后由于众所周知的历史原因，妇女在社会中处于一种相对弱势地位。这些原因综合起来，为基督教提供了发挥其作用的广阔舞台。基督教教义的内容在很大程度上满足了作为弱势群体的妇女老人的心理需要；基督教通过活动组织民众能够使得民众相互沟通交流，使得很多老人妇女孤寂的生活得到充实。他们互相扶助，从而发挥了基层自治组织、宗族组织在联系组织村民方面的作用。而一系列的活动丰富了村民的业余生活，一定程度上满足了村民的娱乐文化需要。这些都使得沉闷的农村社会生活多少有了一些调剂。
第二，基督教在发展文化，提高村民的文化水平以及当地的教化方面扮演了重要角色。当村民参加各种宗教活动时，他们需要看《圣经》，听别人讲解，很多虔诚的信徒对《圣经》十分熟悉，这些都有助于村民识字，从而一定程度上提高了他们的文化水平。当然更为重要的基督教的社会教化作用。我们已经多次提到，当前我国处于经济社会快速发展时期，而精神文明建设却处于相对落后的状态。在农村，家庭邻里关系紧张、不孝打骂老人等现象均存在。基督教通过宣传宗教戒律来向村民传播家庭道德、社会道德，以及违反这些戒律就是对基督不尊等，有助家庭邻里关系的和睦，也使得一些生活比较艰难的老年人得到来自其他信徒的帮助。同时，通过较大范围的信徒舆论对他们的子女也起到了一定的规范宣传作用。除此之外，这些戒律能够使信徒自我约束，从而达到了一个道德约束的作用。这些有助于提高村民的道德修养，净化农村的道德环境，从而有助于农村地区的和谐稳定。在当前我国社会道德相当缺失，各种违背社会道德现象层出不穷的情况下，基督教确实在一定程度上扮演了加强村民教化的重要角色。但是我们也应当看到，由于在农村信教群众主要局限于少数人群，且集中于一些特定人群，所以这些作用是很有限的。
其次，我们对基督教的负面影响同样不能忽视。众所周知，从理论上来讲，宗教的产生乃是源于人们对未知世界的恐惧以及对不能把握现实生活而带来的不确定感的不安，于是宗教通过创造一个绝对意义上的神来使得人们找到寄托，得到安宁。这就决定了宗教的唯心主义的性质。而目前我国主流意识形态决定了我们必须对这种意识加以排斥。当前我国精神文明建设的一个主要内容就是大力加强我们主流意识形态的建设，而基督教在农村的传播明显与此格格不入。同时这种唯心主义意识容易使得信徒产生宿命感，从而在使他们在遇到生活的苦难挫折时逃避现实，失去了创造新生活改善生活的进取精神。这明显不利于当前青壮劳动力本来就较少的广大农村地区的社会生产。此外，我们发现，信教群众与不信教群众之间有着相当的隔阂，并且表现在家庭邻里和更广阔的社会空间，由此上面提到的的促进社会和谐又都是具有保留和相对意义的。关于这一点，我们将在下面进一步进行阐述。
（2）发展情况
我们在前文提到，这些教堂以及主要的宗教负责人首先是满足村民的需要，其次才考虑宗教本身的建设问题。随着我们调查的逐步深入，我们不禁产生了疑问，这些教堂或者说这些地区的宗教活动在多大程度上能够称得上是宗教？因为不论是从“教堂”的设置，还是宗教活动，还是教徒，与我们所了解的正规基督教都存在着实在大的差异。我们很难对其进行正规宗教式的描述。首先，如前所说，所谓的教堂大多数都是一些居民房改造而成的，当然这不是决定性的因素。更为重要的是，当地的信徒，基本上不能称得上对基督教有多么深的了解。事实上，他们的了解程度绝大多数都局限于在教堂里从讲道员那儿所了解的一些圣歌或者《圣经》里的一些故事。除此之外，对于基督教的一些基本仪式，如在胸前划十字等都不了解。因此，很大程度上，所谓的这些地区的基督教，就是村民按照自己的需要而想象出来的，就像一句话所说的，每个民族都有自己的神，不是神创造了人，而是人根据自己的需要创造了神。在这里，同样地，是村民们根据自己的需要创造了一个神，只是这里的神就是直接将基督教里的神移植过来，没有进行另外的创造。因此，那些教堂的负责人对教义的讲解，也都是按照他们的理解来讲的，由于绝大多数的负责人受教育水平都比较低，因而他们的宣讲也就不可避免的具有粗俗化、歪曲化的特点。这样也就不难解释，为什么当我们问到一些教堂的负责人她们对基督教的教义有什么认识时，她们很多都回答说，信仰基督能够治病救人，能够让我们享受心灵的平静，能够让我们的家人健健康康等等，除此之外往往很难再说出一些别的东西。
鉴于此，很大比例的信徒，包括那些教堂的负责人们，她们信仰基督教都是出于一种现实功利性的需要，因为基督能够治病救人。这样，又导致了另外一种结果。如果，那些信徒们虔诚的认为，只要她们信仰基督，那么，她们就不会患病，如果患病了，只要祈祷，就能够治好，这样，迷信也就产生了。在我们的调查中，发现有一定比例的信徒，她们生病后不去医院，而是去教堂祷告，甚至一些人将她们生病的原因归结为对主不够诚心，因而就更加虔诚地相信基督能够给她们带来幸福，这样就进入了一个恶性循环了。当对基督的信仰走到这一步，我们应该可以断定，这不再是宗教信仰，而是一种迷信了。当我们将这些信徒们的信仰动机以及信教行为同我们调查的一些大学生基督徒进行比较后，我们就发现了基督教在农村的传播过程中发生了多么大的偏离。而这种偏离又是有着十分现实的原因的。由此，当我们的思绪穿越我们中国几千年的古代史后，我们也就不难理解为什么很多时候的农民起义都与宗教宣传组织有关。简而言之，是因为宗教满足了农民的现实需要。因此，基督教要想在农村得到健康的发展，就必须有拥有较高文化水平的宗教负责人或者宣讲人员，而由于显而易见的原因，农村里教育水平比较高的人一般都不信仰基督教，由此产生了基督教现实发展中的一大矛盾，而这一矛盾在现实条件下很难得到解决，这也就决定了基督教在农村发展的现状很难改变，从而也就限制了其发展前景。
在调查过程中，我们发现了一个现象，除了周口市教堂外，其他的教堂无一例外在不举行活动的时候都大门紧锁。当我们问到教堂附近的人一些关于附近教堂的信息外，他们大多说都回答说不知道，而且往往摇头说我不信那东西。当我们在郑庄教堂尝试访谈教堂负责人时，遇到了很大的困难。教堂负责人相当回避我们的访谈，而且一再申明她们的教堂是经过合法登记的。随着进一步的了解，我们发现教堂信徒同周边不信教的群众存在着相当大的隔阂。事实上，这一点很好解释，毕竟基督教是外来的东西，虽然已经有了多年的传播。而这些村民们常年呆在村子里，都比较传统，因此对这种外来的东西存在着一定的排斥心理，由此他们自然对那些信教群众产生了一些负面的态度。一个不信教的村民的话很好的代表了他们的态度：“好端端的，有农活不干，有孩子不好好带着，没事整那玩意干嘛”。因而信教群众她们自己在某种意义上组成了另一个群落。他们与当地不信教群众交流比较少，而且他们对自己是基督徒这一点也比较回避，这也就显示了他们，在习惯力量仍然强大的农村，作为基督教这一外来宗教的教徒这一尴尬的身份。
我们知道，国家对基督教实行“自治，自养，自传”的“三自原则”，并设立了“三自”委员会，同基督教协会一道对我国基督教的发展进行管理。我们在调研过程中重点考察了周口市基督教堂，同时是周口市基督教“两会”所在地。但是我们发现，作为周口市最大的教堂，除了教堂是一定的欧美风格外，整个教堂的设施相当落后。我们在教堂食堂吃了午饭，所谓的食堂，就是由大棚搭起来的简易建筑，中午吃饭的时候，食堂里摆了一张桌子，几个人在前面分发食物，一人一碗粥，一两个馒头再加一点菜，就是这些。所有人排队领饭。没有桌子，大家都蹲在地上吃。当我们问到什么制约了教堂的发展时，不论是在周口市教堂，还是在商水县各个镇的教堂，他们反映都是两个，没钱，需要一些专业的讲道员。另外，在商水县各个镇教堂，他们还反映到政府在一定程度上对教堂的正常发展采取抑制态度。而当我们问到这些制约性的因素有没有希望得到解决时，他们无一例外的都苦笑着回答很难。
三、结语
以上，我们从教徒的构成、信教的原因、举行的宗教活动、基督教的作用以及其发展现状等方面对对商水县这一地区基督教的发展做了一个大略的论述。
到目前为止，政府在我们的论述中尚未正式出现。我们采访了商水县民族宗教局的一位负责人，她给我们的官方数据是商水县主要有信徒9万人左右，而我们询问商水县教堂的负责人，她则说大约有100万左右。我们求证了数据的真实性，该负责人声称有本地教堂的记录。不管这一数据是否属实，可以肯定的一点是，当地实际信教群众远远超出了官方数据。我们在同乡镇教堂的负责人接触的过程中，能够明显的感受到教堂同政府部门之间的隔阂，因为这些负责人在谈到民宗局时往往有很重的负面情绪。而当我们在民宗局请求商水县宗教发展的具体数据，该负责人表示除了县志上面的，她对具体的数据并不了解。由此我们政府在对基督教的管理中存在的一些问题可见一斑。政府在相当大的程度上，没有尽到应有的规范引导职能，缺乏对本地基督教发展情况的实地考察和深入了解。基本上，政府在对基督教的态度上是放任不管，任由他们发展，但是在政策上不予支持。因而也就导致了双方在数据上的巨大差异。前面已经提到，信教群众同非信教群众之间有着一定的隔阂，这样的情况长远下去，必然不利于地区的和谐稳定。同时，这些地区的教堂在发展过程中已经发生了很大的偏差，这就急需我们的政府部门加强对“两会”的领导，加强对地区基督教的引导。
当前我国仍然处于社会主义社会初级阶段，虽然政治文明、精神文明、物质文明已经有了长足的发展，但考虑到我国不断扩大的地区差距和城乡差距，各种社会矛盾多发，人民群众日益增长的物质文化需要同相对落后的社会生产不能满足人民需要的状况之间的矛盾仍然是我们的主要社会矛盾。与此同时，外来文化对我国思想的冲击日益突出，各种社会思想相互激荡，主流意识形态依然有待于加强。而由于农村的社会现实，村民们不可能做到超越信仰，在种种内外因的相互作用下，基督教在广大的农村地区仍然有着强劲的生命力，并且在相当长的时期内将仍然保持一定的发展势头。对此我们的政府不能因为宗教问题是一个比较敏感的话题就采取回避的态度，必须加强对“两会”的建设，贯彻“爱国爱教，荣神益人”的“两会”宗旨，通过“两会”加强对宗教发展的规范引导，引导宗教人员对基督教教义积极进行改造，消除基督教的负面影响，强化对社会的正面作用，使其符合我们社会主义社会的需要，为促进社会和谐发展，维护地区稳定做出应有的贡献。同时应当充分发挥“两会”在联系政府和信教群众之间的桥梁作用，加强政府层面同普通信徒之间的沟通交流，消除双方的负面情绪，做到政府和信教群众一道促进地方宗教事业健康合理地发展。此外，应该加强对各大小教堂负责人的培训，加强社会主义法律法规和国家宗教政策的宣传力度，严格区分正规宗教和非法组织以及邪教，引导他们对信徒的宣讲，发挥各地教堂在当地扶助村民，沟通交流、促进家庭邻里和谐的作用。
上文已经提到，正是由于当地基层群众自治组织不能够充分发挥作用，以及当地教育水平、文化娱乐设施相对落后，以及“空巢”老人等一系列的社会问题，才导致如此多的村民信仰基督教。因此从根本上说，地方政府必须努力发展地方经济，通过不断发展的物质文明带动精神文明和政治文明的发展。具体而言，推动农村医疗保险、养老保险等社会保障制度建立健全，加强教育事业的发展，尤其加强义务阶段教育的发展，加大科普文化知识宣传，大力发展文化三下乡活动，兴建老年活动室，加强基层群众自治组织的建设，真正发挥基层群众自治组织“自我管理、自我教育、自我服务”的作用，等等。只有通过这些，才能真正促进地方社会的全面发展进步，改善广大农村地区的生活条件，满足人民群众日益增长的精神文化需要。当然，经济的发展任重而道远，社会制度的建设也不可能一蹴而成。在这一过程之中，就需要我们的政府部门充分发挥职能，调节好社会各方面的诉求，保持地区的和谐稳定，同时集中精力加强经济建设，在此基础上，推动地方的全面发展。
第四篇：青年发展状况的调查报告
青年发展状况的调查报告
##团区委 内容摘要 随着##发展的日新月异，##青年的生存和发展状况也发生着巨大的变化。本课题通过对##区青年的文化与生活、人际关系和社会支持、家庭生活和职业发展状况、个人发展与幸福指数调查等方面展开大规模的问卷调查，全面分析##青年素质状况以及青年生存与发展的宏观和微观环境，并对新时期共青团工作提出相应的对策和建议。关键词 ##青年 发展状况 满意度 调查
一、研究背景和研究方法 在“两港一城”建设的重大发展机遇下，##经济社会各项事业取得了重要的进展，近年来多项经济指标走在上海郊区的前列。同时，##快速的城市化、现代化也促使##经济社会结构发生巨大的转变，大量农民转为市民，涌入的外来人员管理难度越来越大，就业供需矛盾更加突出。因此，为了全面深入地了解新形势下##青年的发展动态，从而有效地推动全区共青团工作的创新发展，团##区委于2007年7-10月间对##青年群体开展了大规模的青年发展状况调研活动。截至2006年12月底，##14-35周岁户籍青年为19.64万人，其中男性9.92人，占50.5%，女性9.72万人，占49.5%；非农业人口13.45万人，占68.5%，农业人口6.19万人，占31.5%；初中和高中在校生人数约为4.07万人，占20.1%。14-35周岁的来沪青年为7.11万人，占##青年总数的36.2%。本次调查研究主要通过抽样/配额抽样方法进行问卷调查。研究者在大量文献资料的基础上设计了问卷，包括生活满意度量表（LS）和主观健康量表（GHQ-12）及其他自制量表。研究的主要内容包括##青年的基本情况、文化与生活、政府公共服务评价、人际关系和社会支持、安全状况和文明状况、志愿行动和社团参与、社区参与和政党参与、归属感、自我认同与自尊、工作、家庭生活和自我发展状况、个人发展与幸福指数调查等方面。调查对象是年龄在16-35周岁的##常住青年（连续住在##半年以上），发放问卷2000份，回收1960份，回收率98.0%，其中有效问卷1923份，有效率96.5%。问卷在##的十四个镇、工业园区、机关单位、企业和社区青年中按照各群体人数比例配额发放，样本对调查对象有较好的代表性和覆盖面。本报告对问卷数据采用SpSS进行分析，并对处理结果进行多维度的分析。
二、##青年的发展状况
（一）关于样本的基本数据 在本次调查的1923个有效样本中，平均年龄27.2岁。性别方面，男性占50.9%，女性占49.1%；户籍方面，上海户口占94.9%，非上海户口占5.1%；居住地点方面，城镇占45.7%，农村占54.3%；婚姻状况方面，有配偶的占48%，未婚的占50.6%，离婚的占1.4%，丧偶的占0.1%；宗教信仰方面，无信仰的占91.1%，佛教占4.4%，基督教占3.2%，其它宗教占1.3%；教育程度方面，小学及以下占0.5%，初中占17.9%，高中、三校占38.2%，大专占22.4%，本科占20.2%，硕士及以上占0.8%；政治面貌方面，中共党员占13.8%，共青团员占50.8%，民主党派占2.1%；个人月收入方面，低于1000元/月的占33.3%，1000-2000元/月占47%，2000-3000元/月占11.2%，3000元/月以上的占8.6%。
（二）基本特征
1、##青年高度关注经济社会发展，对社会发展持乐观预期 第一，对##经济社会发展的各个方面给予较为肯定的评价。在对##经济社会各项事业发展水平的评价中，青年感到“非常满意”和“比较满意”的前四位依次为经济发展现状(55.0%)、社会主义新农村建设(53.1%)、文化发展水平(39.7%)和城市建设(38.4%)。这与##近年来依托“两港一城”，努力调整经济结构、转变经济增长方式等密切相关。目前，##经济社会快速发展、基础设施建设突飞猛进、城乡面貌焕然一新、临港开发取得重大成果，##主要经济指标在近四年中均实现了翻番，年增长超过20%，##青年目睹了近年来##城乡翻天覆地的变化，对改革和发展持高度的认同。第二，对影响社会发展的主要问题认识更为客观。物价快速上涨和贫富差距成为##青年最为担忧的问题。从“##社会发展面临的最大问题”调查结果来看，##青年认为“物价快速上涨”（48.8%）、“贫富差距”（17.3%）、“交通拥堵”（6.6%）、“干部腐败”（6.2%）和“精神生活贫乏”（6.1%）排在前五位。通过和1997和2003年青年发展状况的比较可以看出，##青年看待社会问题更加客观深刻。1997年和2003年对全国青年状况的调查显示，青年对影响社会发展的主要问题的观察主要在现象层面，对贫富差距扩大、社会不稳定、治安恶化等问题，一股脑地归结为“党风不正、腐败现象严重”，说明青年对中国国情和改革的最大困难因素还缺乏深入的思考。党风问题、腐败现象解决了，中国的一切问题都迎刃而解，这是当时中国青年偏激而不失天真的想法。本次调查中，##青年虽然对腐败现象深恶痛绝，但是他们不再简单地认为这是“一切问题的根源”。“物价快速上涨”、“贫富差距”、“交通拥堵”等问题同被青年列为社会发展的主要问题，说明##青年更加关注民生，认识问题更加客观深刻。第三，政治意识、社区参与意识等方面的提高保持与##发展同步。在##整体文化环境的影响下，##青年政治意识较强，关心和热衷参加社区事务。调查显示，有56.9%的青年表示对参政议政有一定的兴趣，有66.6%的团员表现出很强的团员意识和责任感，有74.5%的青年表示愿意加入中国共产党，并且具有比较端正的入党动机。在社区参与方面，有82.1%的青年愿意参与社区问题的解决并愿意处于主导者的角色，有73.5%的青年愿意为社区发展贡献自己的时间和金钱而不计较个人利益的得失。就目前社会转型阶段来看，##青年所保持的这种对政治和公共事务的热情，是保证##继续迅速发展的良好社会基础。同时，##青年积极参与各类社团，以参加志愿者组织的比例为最高，占50.4%，其余依次为校友会、业余爱好者协会、学生社团、工会、教育组织、行业协会等。由此可以看出，##青年的社团参与面广，类型也多种多样，显示出青年多元自主选择机会非常多。另据数据显示，89.9%的青年认为参与志愿活动是快乐的、有意义的、有实效的，有92.4%的青年认为应该援助弱势群体。##青年对志愿活动的热衷是一种爱心的传递、文明的传播，对发展和谐文化、建设和谐社会有着非常积极的意义。
2、##青年直面知识经济的挑战，渴望高质量的学习文化生活 调查显示，##青年已经感受到知识经济带来的巨大挑战，不少青年正在采取积极的应对措施，以期跟上时代的步伐。第一，求知欲望强烈。在巨大的就业压力下，有57.4%的##青年对继续学习培训持积极态度，并且表示出了一定的兴趣。从学习培训的方式看，##青年的选择比较多元，包括短期培训、参加职业资格证书考试和自学考试等等。其中在一年内参与过短期培训的比例达到49.4%，参加职业资格证书考试的比例达到37.6%，参加自学考试的占到37%。究其原因主要是：##经济的高速发展吸引了全国各地人才来##工作，本地##青年感受到了很大的竞争压力；随着知识经济初露端倪，##的产业层次在逐步提升，对从业人员的素质要求相应提高；高校的扩招逐渐形成了一个素质较高的待业人群，整体就业形势不容乐观。从本次调查的抽样结果看，##青年大学本科以上学历占21%，低于2005年徐汇青年的33.2%。可见，目前##青年的平均受教育程度与中心城区还是有一定的距离。在当前知识经济时代，地区的平均文化水平对一个地区的发展有着不容忽视的影响，而青年作为促进发展的生力军，其受教育程度是衡量地区发展的一个重要维度。就##区而言，教育普及工作完成较好，但高学历的青年人才还有待进一步开发、引进和积累。第二，渴望丰富多彩的业余文化生活。享有丰富多彩的文化生活是现代人生活的一个标志。尽管##物质文明水平近年来不断提高，但是“精神生活比较贫乏”依然被##青年列为##社会发展中的第五大问题。为数不多的文化体育设施由于缺乏有效的管理，使用频率不高，甚至出现文化室变为棋牌室、篮球场变为晒谷场，不少活动场所名存实亡。因为缺乏必要的活动设施和活动空间，所以当问及“您的家庭成员之间最主要的共同活动是什么？”，有79.8%的青年将“看电视”作为第一闲暇方式。而网络也逐渐成为青年人较多采取的闲暇方式，##青年的周平均上网时间为14.47小时。由此可见，##青年的业余文化生活基本上被局限在狭小的空间，形式单一，交流范围也很窄。拥有丰富多彩的业余文化生活正日益成为##青年的渴求。
3、就业观念保守，求职途径比较单一 就业问题是世界各国在经济社会发展中重点关注的问题，其中青年充分就业问题更是目前就业问题的焦点之一。本次调查显示，##本地户籍青年的失业率为12.12%。这一数字远高于2007年上海市平均城镇登记失业率4.4%，也远高于《上海青少年发展规划（2004～2010）》中确定的到2010年，把青年失业率控制在5%以下的目标。##青年就业现状总体呈现以下几个特点： 第一，就业压力更多地来自于征地青年和农村户籍青年。通过对不同人群的就业状态进行分析（见表1），如果不考虑征地青年劳动力和农村户籍青年，##原城镇户籍青年的失业率仅为6.5%，远远低于农村户籍青年失业率（13.3%）和征地劳动力失业率（13.5%）；该人群稳定正式工作人口达到了80.9%，更是远远领先于征地青年和农村户籍青年在该指标上表现。征地青年劳动力在失业率指标上与农村青年相近，稳定就业人口比例比农村青年高4-5个百分点，但就总体而言，征地青年和农村户籍青年之间的就业情况没有显著性的差异。因此，郊区青年就业压力主要来自于征地青年和农村户籍青年，许多郊区青年在户籍身份转变的同时，其就业能力与原城镇青年相比尚有较大的差距。
表1 不同人群就业状态比较（卡方检验p=0.000）
半年以上正式工作 半年以下或非正式工作 失业 总计4、人际关系和生活满意度总体较高，但不同人群差异较大 第一，##青年人际关系总体满意度较高，但社交范围狭窄。人际关系融洽是青年正常发展的一个重要维度，根据调查显示，68.7%的##青年对目前的人际关系比较满意，11.1%的##青年对目前的人际关系非常满意，总体情况良好。当问及最近得到过的物质、精神或信息方面的帮助或支持时，家庭依然是青年获取支持的主体，均值为3.14，其它依次为朋友（2.80）、工作或学习单位（2.51）、邻居（2.03）、政府（1.96）、非政府服务机构（1.77）。这反映了在##快速发展的进程中，家庭和朋友这一初级群体在对青年进行支持方面依然在发挥主体作用，但工作或学习单位这一次级群体在对青年的支持方面也已占有了重要位置。研究者认为，当政府以及非政府服务机构对青年的支持再进一步深入后，有望打破原先完全依赖初级群体获取支持的模式，而使青年获取社会支持的模式多元化将会对青年的成长更加有利。第二，社会支持呈现“两端高，中间低”现象，失业群体社会支持最低。从年龄、性别、教育程度、经济收入和从业状态几个维度进行交叉分析。从教育程度看，社会支持程度呈现出“两端高，中间低”的情况。社会支持度最高的是硕士及以上人群（5.81），其次为小学以下群体（5.48），其他各个群体则呈现出教育程度越高，社会支持度越高的现象。从业状态与社会支持呈密切的相关关系，其中社会支持度最高的是农民，达到了5.34；其次是其他从业群体（5.29）和学生（5.13）；失业群体的社会支持度为4.62，远低于平均值（5.34）。值得特别关注的是：失业群体处于弱势群体的地位，获取社会支持最低，容易造成恶性循环，使弱者更弱，从而引发严重的社会问题。调查还显示，小学以下文化程度的##青年的主观健康度最高，而硕士及以上的群体主观健康度最低（2.60），这也表明高学历青年工作压力大，主观健康度比较差。无职业的群体健康度为2.61，低于平均值（2.68），比农民低了近0.3，这说明无职业的群体的主观健康度也较低。因此高学历人群和无职业青年人群的生存状态值得关注。第三，新农村建设得到青年认可，青年农民的生活满意度最高。社会主义新农村建设让许多农村人过上了城市居民的生活，广大农民从中得到了实惠，对新农村建设取得的阶段性成就给予了较高的评价。调查显示，作为新农村建设最直接的受益者和参与者，##青年农民的总体幸福感、生活满意度和主观健康度、社区归属感、安全感在青年中均是最高的，这与##近年来的“三农”工作和社会主义新农村建设取得了一定的成绩有关，也同青年农民自身素质和视野的局限性导致他们对生活质量改善的要求较低，比较容易得到满足密不可分。另外，从调研结果来看，男女青年的总体幸福感、生活满意度和主观健康状态以及归属感、安全感和自我认同的得分都是相似的，这从一定程度反映出男性和女性在地位上逐渐平等。第四，##青年信任度、社区安全感总体较强，但各群体之间差异较大。安全感是市民对所处居住地区保障的主观感受，是他们对社会治安的破坏力和控制力的动态平衡状态的主观认知，是一种群体意识。而这种安全感常常来自于日常生活中，例如经济保障、食品安全、健康保障、环境安全、人身保障、社区（村）安全、政治保障等等。因此安全感是衡量社会发展的重要指标。在本次调研中，研究者发现##青年的安全感总体是比较强的，在几项描述性的选项中，八成青年都认为“我生活的周边环境是安全的”、“我乐意住在目前的住处”、“我信任我所接触的多数人”，这些数据说明大部分##青年都对居住在##有安全感，对其他人的信任度也较高。但在各个子项目上也显现出不同，有47.8%的青年认为自己得到了健康保障，接下来分别为经济保障37.8%、人身安全37.5%、食品安全32.3%、环境安全29%、政治保障25%和社区（村）安全24.7%。同时，从性别、年龄、从业状态三个维度进行交叉分析，研究者发现女性的安全感要比男性低，而伴随年龄的增加安全感在降低，失业青年的安全感是最低的。
5、##青年对共青团组织评价积极，较为认可 第一，共青团组织对青年具有一定影响力和号召力。调查结果表明，60.1%的##青年感到共青团组织在自己学习、工作和生活中具有一定的影响力和感召力，但也有 20.0%的青年没有明显的满意或不满意倾向。在回答“你对自己是团员这一事实怎么看？”的问题时，67.8%的团员表示“作为团员，我比其他青年更先进，也肩负更多的责任”，但是也有22.2%的团员表示“我并没有感到和其他青年有什么不同”。从总体上看，青年们对团组织在青年中的影响力和感召力持较为肯定的评价，这充分说明近年来##共青团的工作得到了青年们较为广泛的认可，共青团组织为##的经济社会发展作出了实实在在的贡献。但与此同时我们也不应忽视当前团工作存在的问题与不足。研究者认为，在发展社会主义市场经济条件下，面对青年需求的日趋丰富和多样，要想进一步提高共青团组织在青年中的影响力，尤其需要加大服务青年的工作力度，把服务青年作为加强团的建设的突破口，以服务促建设，以服务求活跃，不断增强团组织的影响力和感召力。第二，团组织开展的活动在一定程度上得到了青年的认可。开展活动是团组织最基本的工作方式，也是##共青团组织最擅长的工作方式。调查数据表明，71.5%的青年对所在地团组织开展的活动持肯定评价，而72.3%的##青年都曾主动参过共青团组织策划的活动，其中 32.5%的##青年表示自己通常会积极参加这些活动，这说明大多数青年都有参与共青团活动的意愿。交叉分析表明，学生群体对于共青团活动的参与度相较于其它职业群体而言是最高的，其最主要的原因在于，学校是团组织覆盖面最全、团组织活动开展最活跃和正规的地方，学生有更多参与团组织活动的机会，故参与程度最高。第三，具有长效性的活动在##青年中认知度较高。调查表明，凡具有长效性、共青团经常开展的活动在##青年中具有较高的认知度。数据显示在##青年中认知度最高的前五项活动依次是：有志青年下农村（87.1%）、青年志愿者行动（45.0%）、团员意识教育（37.5%）、创建青年文明号（32.2%）、亲农工作室（31.4%）。而这些都是近几年来在##共青团活动中叫得响、拿得出的品牌项目。由此可见，要进一步提高团组织对青年的影响力和向心力，更好地发挥团组织服务青年、教育青年、引导青年的作用，我们在继续深化原有品牌项目，并赋予新的时代内涵、推出新的做法的基础上，更要集中精力，精心设计、着力打造一系列规模大、影响广、效益好，具有##特色的新的品牌项目。
三、工作对策与建议
（一）着眼于健康成长，引导##青年把握正确的人生方向 积极推广“人生发展导航计划”和“素质拓展计划”，在青年中开展“人生价值”大讨论，促进青少年对人生发展的思索，加强对青少年人生发展的指导。鼓励青少年养成“终生学习”的习惯，通过各种方式提高文化素质和就业本领。建立“青年幸福指数”调查系统，不断跟踪青年群体的成长生态。以切实加强青少年，尤其失业青年的维权工作为重点，着力优化青少年和谐成长的社会环境。举办“与大师面对面——青年发展论坛”，促使青年在与杰出人物的交流中得到启发和提高。大力弘扬爱岗敬业、服务社会、不断进取的职业意识，促进职业道德建设。大力弘扬团队合作精神，鼓励青少年走出自我的小圈子，学会融入集体。以深入开展青工技能振兴计划为重点，着力推动企业青工服务企业技术创新。通过举办青年创新创意大赛、青工技能比武、评选百名科技自主创新青年标兵等活动，引导企业青工立足岗位投身创新创效，努力在促进企业技术创新方面发挥积极作用。以扎实推进青年科技创新行动为重点，着力激励各类高层次青年投身自主创新的实践。建立起高学历人才的服务体系，加强对他们的心理辅导，排解他们的工作压力。
（二）着眼于职业发展，引导##青年把握自己的前途命运 要积极转变青年就业观念，鼓励他们从小事做起，从基层做起。通过举办失业青年和青年就业、创业典型座谈会等形式，鼓励他们摒弃“眼高手低”和“一切朝钱看”的错误就业观念，建立起科学的职业发展规划。积极引导青年顺应##经济社会发展的需要，投身现代装备制造业、现代服务业等##亟待发展并具有广阔发展空间的产业领域，努力提高为青年创业服务的专业性和有效性。探索建立青年职业发展服务中心，构建青年职业发展服务网络，为青年就业创业提供组织保障。依托“##青年就业联盟”和劳动局，发动基层团组织挖掘青年就业岗位，召开青年见习、就业招聘会。确立一批企业作为青年创业见习基地，为青年自主创业提供路径保障。加强和有一定资质的培训机构合作，推出符合青年需求的培训课程，切实提高##青年的就业能力。开设“青年创业服务超市”，创建青年创业导师团，为青年就业创业提供资源保障。探索区青年创业基金的申请、运营和管理工作。
（三）着眼于社团建设，引导##青年丰富文化生活。在本次调查中，有九成的青年表示愿意参加社团活动，但真正的参与者仅占五成，因此可以看出主观上青年人愿意参加社团活动，而是现有的社团还不能完全满足青年参与的要求，因此要充分运用好社团这个阵地，真正服务好青年，需在三个方面引导社团发展： 第一，大力发展公益性、社会服务性社团。社团基本上可以分为两大类：一类是以兴趣或技能为主导，这类社团主要透过文体及兴趣活动发展青年的个人潜能。另一类以服务社会发展为主导，更多的是公益性组织，这类团体以激发个人潜能、服务社会及发展国家和国际视野为目标。从本次调查中发现，青年群体对这类组织（除志愿者组织外）的认同度不是很高，因此必须深化这类组织的建设。第二，进一步扩大社团的社会知名度和影响力。##青年存在着社团参与意愿，但对一些社团的服务内容和功能并不知晓。因此，应该给社会性的社团创造畅通的宣传渠道，帮助他们得到青年的更多的了解，从中得到更多的服务。第三，着眼于文化建设，举办各类活动丰富青少年业余文化生活。按照“社团＋项目＋骨干＋机制”模式，不断加大青年社团的建设力度，完善青年中心职能，逐步形成多元化、特色化的发展体系。创新社团发展机制，加快培育各类青年社团，充分发挥青年社团的组织优势，实现社团文化的繁荣，切实丰富青少年的业余文化生活。
（四）着眼于组织建设，扩大团组织的覆盖面、影响力 紧紧依靠各级党组织的领导，把团的建设纳入党建的整体格局，结合郊区发展实际和青年流动分布情况，构建一个广覆盖、多层次、多样化，纵向到底、横向到边的组织网络。实施服务新郊区新农村团建基础工程，使农村基层团组织实现“五个有”的基本目标。牢固树立“基层第一”的观念，把村级团组织建设摆在突出位置，加强组织创新，推动村级团组织不断得到巩固和加强。按照“区域覆盖、条块结合、以块为主”的原则，建设具有开放性、协作性和充满活力的社区团组织。面向“两新”组织，突破原有的建团模式，探索联合建团、依托建团、产业建团等方式，实施有效覆盖。按照证档分离、交叉覆盖、动态管理的原则，建设“流动团员联络站”，努力消除团员联系的盲区。进一步做好发展团员工作，不断为组织输入新鲜血液，重点做好中学团员发展工作。不断加强青联、学联建设，更加有效地凝聚服务青年。履行好“全团带队”的职责，指导少先队组织开展丰富多彩的活动，服务少年儿童的健康成长。切实加强##共青团的品牌建设，把“有志青年下农村”和“亲农工作室”等品牌真正做成党政认可、青年欢迎的社会品牌。
（文选才、施皓、苏国林、陈蓓丽、桂勇）
第五篇：北京旅游产业发展状况调查报告
北京联合大学 信息学院
北京旅游产业发展状况调查报告
组长：学号：组员：学号：系别：电子系专业：电子信息工程
2011 年 12 月 8 日
深入学习十七届六中全会精神，为北京文化创意产业做贡献。
——北京旅游产业发展状况调查报告
摘要：为更好地在广大同学中贯彻学习党的十七届六中全会精神，引导大学生锻炼创意思维、提高创新能力，为北京文化创意产业发展做贡献，在“深入学习十七届六中全会精神，为北京文化创意产业做贡献”这个大主题下，学习十七届六中全会精神，围绕北京文化创意产业发展现状与首都大学生责任开展调研活动，最终形成调研报告。
关键词：文化、北京旅游、发展、影响
作者简介：作者系北京联合大学信息学院电子系的三名学生。
正文：
1：对北京旅游进行简要介绍：
2：阶段
3：影响
4：感想
1.北京旅游业简介 北京是中国的文化中心，有着三千多年的建城史和八百五十余年的建都史，在发展中逐渐形成了丰富多彩、兼容并蓄的文化特色。北京的长城、故宫、周口店遗址、颐和园、天坛、明十三陵等不仅是世界文化遗产，更具有全球影响力。北京同时是世界著名古都和现代国际化大都市，是我国和世界重要的旅游目的地。北京旅游业的发展，对全国旅游业发展具有重要的引领和示范作用。北京旅游业是我国改革开放中最早实现市场化、国际化的行业之一。北京积极推进旅游企业体制改革和现代企业制度建设，积极探索旅游管理体制改革创新，旅游业发展水平不断提升。特别是北京紧紧抓住举办2008奥运会的机遇，推动旅游业实现突破性的发展，同时通过服务奥运会，有力促进了北京旅游服务质量的整体提升。近年来，北京妥善应对各种危机和挑战，释放“后奥运”旅游效应，推动旅游业持续快速发展。北京市委、市政府始终秉持大力发展包括旅游业在内的服务业的理念，强化旅游资源统筹，坚持投资消费双轮驱动，着力打造城市和郊区两个市场，不断完善旅游产业发展格局。目前，北京旅游业增加值占全市地区生产总值已达7%，旅游总收入、入境旅游人数、国内旅游人数、旅游就业人数等主要指标和产业规模均处于全国前列，为首都经济社会发展和全国旅游业发展做出了重要贡献。
2.阶段
初始恢复阶段
新中国的旅游业初建于20世纪50年代，从这时起持续到20世纪70年代后期。1954年，中国国际旅行社在北京成立，这是北京旅游业代生的标志。20世纪50年代初，北京旅游机构很小，主要任务是 政治和外事接待，隶属外交事部门管理，接待国家的政
治经济文化要人。“文化大革命”中北京旅游事业发展处于停滞状态，70年代初，我国旅游事业才开始缓慢恢复。
蓬勃发展阶段
1978年，党的十一届三中全会的春风吹遍了全国，北京旅游业蓬勃发展。随着海外游客大量涌入，饭店严重不足影响北京旅游业的发展。1979年邓小平同志高瞻远瞩地指出，“发展旅游要和城市建设综合起来考虑”。1980开始，北京的饭店如雨后春笋般出现。大大促进了北京旅游的发展。从1978年到1985年，北京的国际旅游接待人数以平均每年25%的速度增长。1985年旅游业被国家确定为经济产业，推动了旅游业产业化方向的发展。
行业形成阶段
1986年12月，市政府决定市旅游局与市饭店服务总公司合并，组成北京市旅游旅游管理局，先后又发布了《规定》《办法》《决定》《通知》等176个文件，为旅游业的管理打下了基础。1987年全市接待海外旅游者突破100万次，1993年突破200万次，在市委市政府的领导下，市旅游局一手抓国际、国内旅游客源市的开发，一手抓北京优秀旅游城市建设。1995年9月，根据国家旅游局关于开展创建“中国优秀旅游城市”活动的总体部署，北京市拟定了《创建“中国优秀旅游城市”活动方案》。
稳步发展阶段 从1998年开始，北京旅游业步入稳定发展阶段。部分区县和市政府部分主管局先后成立创建工作领导机构，形成了多层次的创建工作领导体系。1998年10月21日-10月26日，国家旅游局验收小组进驻北京开展验收工作。国家旅游局验收小组通过对北京地区57个旅游企业的检查，对19个国家和地区，28个省、市、自治区的众多国内外宾客的抽样调查和多方面的严格验收，认为北京市达到了“中国优秀旅游城市”标准。1998年12月18日，国家旅游局公布北京市为首批“中国优秀旅游城市”。1999年3月30日，北京市人大常委会审议通过了北京市第一部旅游地方法规《北京市旅游管理条例》，标志着北京旅游业从此走上了依法治旅，依法兴旅的轨道。
北京市鼓励并积极推进旅游企业的体制改革，推进网络化发展，推进现代化企业制度的建立，推进组建大型旅游企业集团，推进实施名牌战略，推进新技术的运用和企业文化的发展，更加重视人力资源的开发和加强旅游教育的培训工作。2000年，北京市旅游局完成了机构精简任务。2001年7月13日，北京申奥成功，获得2008年夏季奥运会主办权。北京旅游形成全新的“奥运吸引力”。筹办奥运会的七年，是北京旅游产业大发展、大跨越的七年。从2001年到2007年，入镜游客累计增长52%，达436万人次，旅游外汇收入累计增长55.3%，达45.8亿美元；国内游客累计增长30%，达1.43亿人次，国内旅游收入累计增长98%，达1754亿元；旅游总收入累计增长86%，达2103亿元。目前北京旅游业年增加值占到北京GDP6.9%，已经成为促进首都经济发展的重要组成部分。在入境游客数量不断增长的同时，旅游要求高、消费能力强的“高端”入境商务游客们，也正在改变着北京旅游业的格局。高端商务入境游客在北京接待入境游客总数中能够超过50%。”高端入境客已经撑起了北京旅游业的“半边天”。
改革开放30年来，北京旅游业从无到有，由弱到强，呈现出良好的发展态势。改革开放使北京旅游产业蓬勃兴起和迅猛发展，产业规模不断壮大，到2008年底，全市共有旅行社860家，其中国际旅行社266家（其中合资9家、独资5家），国内旅行社594家；星级饭店836家，五星级52家、四星级127家、三星级272家、二星级334家、一星级51家；等级旅游区（点）173家，其中5A级4家、4A级54家、3A级38
家、2A级57家、1A级20家。全国工农业旅游示范点29家(其中工业14家,农业15家)。2008年，北京旅游业在接连遭受自然灾害，各种突发事件，特别是金融危机等一系列不利因素的影响的情况下，仍然取得了国内外收入打2219亿元人民币，同比增长5.5%。奥运会结束后，北京全实施奥运后发展战略。2008年12月初，北京成功召开了首次北京旅游产业发展大会。2009年1月21日国务院第47次常务会通过的《旅行社条例》，自2009年5月1日起施行。为配合《旅行社条例》和《旅行社条例实施细则》的落实，2009年6月10日，北京市工商行政管理局、北京市旅游局推出新版《北京市出境旅游合同》、《北京市国内旅游合同》。两个合同文本的出台规范了旅游市场管理，维护了经营者和消费者的权益。2010年北京服务业比重达到75%，居全国首位，基本达到发达国家平均水平。
旅游业的影响
从经济发展看：
国际旅游城市一般经济规模较大、人均收入较高、产业结构较优、社会公共服务体系较为完善，特别是服务业在城市经济中所占比重一般都在80%以上，而旅游业是其中重要组成部分。
从历史文化看 ：
文化是城市的灵魂。城市随经济而盛，应文化而兴，国内外游客对一座城市的深层了解，大多是源于对其文化底蕴的认知。市场调查显示，到北京的游客多数首先看的是人文类景观。
从国际影响看：
早在13世纪，元大都就是当时世界上最大的国际化城市之一。马可•波罗在他的游记里描述了“气势如虹”的卢沟桥、“向所未见”的元宫殿等景观，激发了欧洲人对北京的无限想象。明清时期，前往北京的“西域之使，岁岁不绝”。作为新中国首都，北京更成为世界了解中国的窗口。北京不仅是多数中国大型企业总部所在地，也是全球外交使团、国际组织、跨国企业总部的集聚地。
从旅游发展看：
北京旅游业经过多年的发展，旅游经济总量明显提升，旅游业社会功能不断增强，旅游产品与业态日益丰富，旅游服务配套水平大幅提升，基本形成了“吃有特色、住有选择、行之方便、游之尽兴、购之丰富、娱之快乐”的发展格局。北京旅游业将面临着更加广阔的发展空间，将可以有更大的发展作为。
北京旅游业发展正进入一个崭新的阶段，国家旅游局将一如继往地支持北京旅游业发展，支持北京旅游业体制改革、机制创新、市场推广并推广北京的经验，支持北京建设国际一流旅游城市和打造首都重要支柱产业。衷心祝愿在北京市委、市政府的坚强领导下北京旅游业又好又快发展，为首都的经济社会发展和我国旅游业发展做出更大的贡献！
注释：
参考文献：
7、注释
篇名和作者注释置于首页地脚处。文内对特定内容的注释置于当页下（脚注），按在论文中出现的先后顺序用1，2，3„„每页单独排序。
8、参考文献
置于正文末，主要参考文献著录格式如下：
著作：标注顺序:责任者/文献题名/出版者/出版时间/页码。
[l3]摘要：宋体 小四号 加粗
作者简介、注释：宋体小五号加粗
作者简介、注释内容：宋体小五号
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