读《杜瑶瑶的孝心》有感

第一篇：读《杜瑶瑶的孝心》有感

读《杜瑶瑶的孝心》有感

今天我读了《杜瑶瑶的孝心》这篇文章。故事中的主人公杜瑶瑶在很小的时候就能帮助父母做家务，成了父母离不开的小帮手，后来她不幸失去了父亲，母亲面对家庭的不幸，几乎失去了生存的信心，在这种艰难的生活困境面前杜瑶瑶毫不退缩，坚强地面对厄运，勇敢地承担繁重的家务劳动，冒着很多危险学会了不应该是那么小年龄所承受的很多事情，正是她的行动感动了失去生活信心的妈妈，使她重新燃起了生活的希望。杜瑶瑶自强不息、孝敬妈妈的事迹深深的感动了我，她是我学习的好榜样。

联想到我自己平时的所作所为，觉得好多行为对不起我的爸爸妈妈，他们都有繁忙的工作，还要做很重的家务，并且花费很大的精力来教育我，把更多的时间留给我学习，使我学到了很多的知识。有时他们也有意识地锻炼我做一些力所能及的家务，我却找各种理由来逃避，比如：让我做饭怕烫；让我倒垃圾我嫌脏；让我洗衣服我怕累„„同杜瑶瑶相比，我跟她的差距太大了。其实，在很小的时候，爸爸就让我读《三字经》，教育我要尊敬长辈，帮助他人，多做好事，可是在行动中我常常把这些丢在脑后，现在我们不少孩子都是家中的“小太阳”、“小霸王”，过着衣来伸手、饭来张口的日子。和杜瑶瑶相比，我们的生活太幸福了，所以我要以杜瑶瑶为榜样，关心别人，分担父母的忧愁，参加家务劳动，听从父母的教导，不给父母添乱。当父母劳累时，我要主动提醒他们注意休息；当父母外出时，我要提醒父母是否遗忘东西或注意天气变化；当父母生病时，我们要学习照顾病人。

有没有孝敬父母的习惯，不单单是子女对父母的关系，其实质是一个能否关心他人的大问题，只有在家里养成孝敬父母的好习惯，对别人才能怀有爱心。所以让我们来像杜瑶瑶学习，把爱撒满人间。

第二篇：读狼图腾有感-----孟瑶

读《狼图腾》有感

班级：姓名：孟瑶学号：B1102 0811110210

读《狼图腾》有感

B1102 ； 209；孟瑶

一次报告会上，老师向我们推荐了一本书，叫《狼图腾》！这里的一只狼就像一个优秀的尖兵，一群狼就是一个作战有力的特种部队。狼群由狼王统一指挥，进则同进，退则同退，协同作战，无往不利。即使它们被牧民和猎狗围困，撤退的时候也依然镇静自若——猛狼冲锋，狼王靠前，巨狼断后，井然有序。狼的团队精神使它们有着顽强的生命力和强大的战斗力。

蒙古民族不仅将狼作为自己民族的图腾崇拜的对象，而且，死后又将自己的尸体放到狼出没的地方，供狼吃掉，施“天葬”。蒙古牧民相信狼会将他们的灵魂带上“腾格里”。蒙古大草原上的牧民就是用这种方式下葬的，这是他们对腾格里·对天的崇拜。他们认为只有这样做，死后才能到腾格里享福，才能回到腾格里的怀抱。

本书由几十个有机连贯的“狼故事”一气呵成，情节紧张激烈而又新奇神秘，那些精灵一般的蒙古草原狼随时从书中呼啸而出：狼的每一次侦察、布阵、伏击、奇袭的高超战术;狼对气象、地形的巧妙利用；狼的视死如归和不屈不挠；狼族中的友爱亲情；狼与草原万物的关系！

故事发生在20世纪60年代末，这里的蒙古牧民还保留着游牧民族的生态特点，他们自由而浪漫地在草原上放养着牛、羊，与成群的强悍的草原狼共同维护着草原的生态平衡。他们憎恨着狼――狼是侵犯他们家园的敌人；他们同时也敬畏着狼――草原狼帮助蒙古牧民猎杀着草原上不能够过多承载的食草动物：黄羊、兔子和大大小小的草原鼠。他们同时也深深地崇敬着狼――草原狼是蒙古民族的原始图腾。正是蒙古民族的历史和神秘，草原的广阔和浪漫，使一群来自于北京的青年朋友进了草原，他们发现草原是浪漫和自由。牧民们为了保护自己的财产必须和狼进行战斗。人抢了狼储存的食物。为了报复人的贪婪，狼利用冬季风雪和夏季蚊灾的掩护，发动了两次大规模的偷袭军马群的残酷而壮烈的战役。于是人又被激怒了。来自于农耕民族的干部不顾蒙古牧民的反对，开始了大规模的围猎狼群的战斗。他们首先用现代武器杀狼，将仅存的狼驱赶到边境外狼在死亡前的尊严和牺牲精神震撼了主人公。进而，大片的开垦草原土地。几年以后，草原上鼠害横行，大片的草原沙化。我们失去的不仅是草原不仅是狼，我们真正失去的是人与自然和谐共存的价值观；我们失去的是中华民族早期的图腾：自由、独立、顽强、勇敢的精神、永不屈服、决不投降的性格、意志和尊严。这是《狼图腾》的主题和作家悲怆的呼唤！

无不使我们联想到人类，进而思考人类历史中那些迄今县置未解的一个个疑问。这本书从狼的很多故事中引发的作者对农耕民族和游牧民族的本质性问题的思考对我们的思想有很大的作用，从农耕民族懦弱的性格中我看到了大多数国人的影子，正是由于这种性格，才使我国长期受外来侵略，如果我们中国人也具有像狼一样坚韧，凶狠的性格，是不会受欺负的。我也看到了蒙古民族为什么要把狼着凶残的动物作为图腾，狼在蒙古草原生活中作为极其重要的一环，他直接掌控着草原的生命不被泛滥的羊群吞噬，狼就是一种对人很有启发的动物，我们能学到很多。

在21世纪的今天，我们还需忍受巨大的痛苦和屈辱，甚至付出沉重的代价，接受所谓强悍民族的“输血”么？不需要，因为我们的民族有自强的文化传统，“天行健，君子以自强不息”；我们可以主动改变我们的民族存在，强化我们的民族性格。通过坚持改革开放不动摇，建设有中国特色的市场经济，以夯实我们的物质基础；学习科学、先进的理念和经验，以充实我们的头脑；建设继往开来、与时俱进的“新文化”，以振奋我们的精神，使我们成为掌握自己命运的强者，从而推动整个中华民族早日迎来伟大复兴！我们这一代人是以后祖国的顶梁柱,却都在家中像小公主小王子似的,娇生惯养,这样稚嫩的肩膀怎能担得起强盛祖国的重任 落后就要挨打,这是过去狼性民族留给我们的血的教训.狼天性怕火,怕光,怕人,唯独不怕苦,不怕累,这就是我们应该学习的.如果我们能像狼一样顽强不屈,那么我们的祖国一定可以在新的时代中走 “狼文化”铺天盖地之势，大有改造国民性的气概。在列强之首,华夏民族将迎来又一次巅峰，“狼文化”提出了将“华夏羊”改造为“现代中华文明狼”的口号，荒谬到此，也算狼性的一大表现了。

我不禁对于这样一种充满团队意识、有着不屈精神的群类当汉族人来到了美丽的科尔沁草原，他们给草原带来了很多新的东西，但却给草原带来了灾难。由于他们不同于游牧民族的生活方式，可能更源于他们内心的贪婪。开荒种植粮食，过度放牧不让草场得到足够的休养„„一块块曾今美丽丰饶的草甸子变成了荒沙地，沙尘暴更是常客，草原的神---狼也难逃劫难。看到这里我的喉咙里就像卡进了一块鱼骨头，更像骨头里爬满了蚂蚁，挠又挠不着，我能想到的就是柏杨先生的那句话“丑陋的中国人”。人啊，当你不尊敬环境，藐视一切，妄自为大的时候也是你毁灭的开始。我们现在开始就为自己的行为买单了。西南旱灾，又接着洪涝，北方城市每年都受着沙尘暴的袭击„„灾难性的气候一个接着一个，这是大自然在向人类进行着反击。我真想教训教训那些破坏环境的人，一边破坏一边还美名其曰“开发”，我要是神笔马良该多好啊！

读完这本书，我感触很多，从狼的身上也知道很多道理：成功就是不懈的努力加上一点点机会，努力是加法，机会是乘法，两者兼备才会得到最大的结果！

第三篇：读路瑶《人生》有感

读

路

瑶

有

感

忆长安 系部：信息工程系读书伴我成长《人生》

读路瑶《人生》有感

人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。

--题记

翻开《人生》，首页上写着这样一段话：“人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。没有一个人的生活道路是笔直的，没有岔道口的。有些岔道口，譬如政治上的岔道口，事业上的岔道口，个人生活上的岔道口，你走错一步，可以影响人生的一个时期，也可以影响一生。”

这是柳青的话，作者路瑶借用柳青的这段话概括了《人生》这本

书，将其定为了主旨，同时也向我们宣讲了一个人生哲理。

人生沉浮，世事多变。在一个风雨雷电交加的夜晚，小说的主人

公--高加林，失业了！他从一名乡村人民教师一下子变成了农业社的社员。“农民”便成了这位热血青年的称谓，掩没了他的文化、知识、梦想与激情。

在无奈、痛苦与情感矛盾的交织下，高加林选择了适应现实的农

村生活，开始了农业生产活动，他对德顺爷说：“我一开始就想把最苦的都尝遍，以后就什么苦活也不怕了。”积极的劳动着。

在无奈、痛苦与情感矛盾的交织的日子里，川道子里的头梢子--

刘巧珍，走进了他的生活。不久，他就与漂亮但没文化的巧珍坠入爱河。

可是人生的沉浮，世事的多变。在外多年当兵复原的叔父突然回乡，担任了县里的局长，乡里的干部就把高加林调进了城里工作，高加林成为新闻记者，因为工作的优秀与突出，他与城里的高中同学亚萍再次重识。

就这样人生沉浮，世事多变。在前途与爱情之中，高加林选择放弃了漂亮但没文化的巧珍，亚萍也一封书信果断的选择了与前男友张克南分手，正当他们俩在爱情与前途皆有的城市里开始生活。

再一次的人生沉浮，世事多变。亚萍的前男友张克南的母亲揭发了高加林走后门进城工作的事后，高加林又不得再次回到了农村，成为农业社的社员。此时的刘巧珍已嫁为他人之妻。

人生总是这样，沉浮！多变！当走在十字路口的我们，这群天真无暇的90后，在面对自己人生转折的选择时，我们需要谨慎，关键时刻的选择可能会影响我们一生，甚至包括爱我们的人和我们爱的人。

社会就是这样的现实，现实就是这样的残酷，残酷就是这样给我们人生带来了许许多多岔道口，等待我去选择。当需要我们做出选择，面对选择时，我们不仅仅需要回归现实，找回真实的自己，还要像德顺爷说的一样：“你是咱土里长出来的一棵苗，你的根应该扎在咱们的土里，你现在是一个豆芽菜！根上一点泥土都没用了轻飘飘的，不知道上天还是入地”的踏实！稳重！

人生如棋，落子无悔！道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。

第四篇：读《鲁滨孙漂流记》有感 尤梦瑶

读《鲁滨孙漂流记》有感

（付庄小学六年级：尤梦瑶指导教师：李秀杰）

“在最不幸的处境中，我们也可以把好处和坏处对照起来看，从而找到聊以自慰的事情。”这是鲁滨孙在荒岛上得到的一个经验教训。确实，鲁滨孙在荒岛上得以生存下来，就是靠着这乐观的心态。

鲁滨孙的故事大概是这样：有一个热爱航海与冒险的英国人，名叫鲁滨孙。有次航海途中，不幸遇到了大风，除了鲁滨孙，其他的人都消失在了海风里。他被海浪吹到了一个荒无人烟的小岛上。小岛上没有容身的地方，没有食物，还有野人出没，但他不气馁，改了简易帐篷，打猎养牧种植，又救下了一个野人并教化了他成了自己的好帮手。终于，二十八年后，鲁滨孙回到了英国。

读完这篇文章，我不禁对鲁滨孙有了一种敬仰之情，我不由得想：是什么让他在荒岛上生活了二十八年呢？就是他的聪明能干，是他的机智勇敢，是他的乐观向上的态度。这篇文章让我不得不承认他是个积极向上，不畏艰险的人，这样的历险不可能每个人都有，但我们起码要学会自我保护。就像危地马拉的阿斯图里亚斯著作《玉米人》说的：只有那些勇敢镇定的人才能熬过黑暗，迎来光明。

对啊，只有那些不怕困难，镇定勇敢的人，才能克服困难。我们要学习鲁滨孙乐观向上的精神。

第五篇：李瑶君——读《人生不过如此》有感

《人生不过如此》读后感

塘沽实验学校 李瑶君

林语堂，中国现代著名作家、学者、翻译家、语言学家，新道家代表人物。1895年生于福建。原名和乐，后改玉堂，又改语堂。早年留学美国、德国，获哈佛大学文学硕士，莱比锡大学语言学博士。回国后在清华大学、北京大学、厦门大学任教。曾任联合国教科文组织美术与文学主任、国际笔会副会长等职。林语堂于1940年和1950年先后两度获得诺贝尔文学奖提名。曾创办《论语》《人世间》《宇宙风》等刊物，作品包括小说《京华烟云》《啼笑皆非》。散文和杂文文集《人生的盛宴》《生活的艺术》以及译著《东坡诗文选》《浮生六记》等。1966年定居台湾。1976年在香港逝世，享年80岁。

第一次接触林先生的作品是在中学时，一本读者杂志中选取了小说《京华烟云》的一部分，被林先生如涓涓细流，平淡却不失内涵的文笔所深深吸引。

《人生不过如此》一书中，编选者别出心裁地将内容分为“我生之初尚无为”、“当时只道是寻常”等六个篇章，将林语堂生命中不同时期的经典作品呈现出来，线条式地刻录出其不平常的人生轨迹与思想历程，读来令人眼前一亮。

林语堂主张：“文章者，个人性灵之体现”。他的散文皆讲究冲淡，讲究自然，无华章丽句，亦无官样道德，多有怡情拾趣之功。读他的书，感觉进了另外一种境界;洗尽铅华见本心，红尘深处不染尘。这本书表现了林语堂先生处世的超然和豁达，以及研究学问时的敏锐与才思。你恍惚看到了，一位温润如玉的君子，一位谦虚谨慎的学者，于无人处悄悄立在你的面前，与你辩论该如何逍遥自在地做人、心无芥蒂地处世，“在不违背天地之道的情况下，成为一个自由而快乐的人。这就好比一台戏，优秀的演员明知其假，却能够比在现实生活中更真实、更自然、更快乐地表达自己，表现自己。人生亦复如此。我们最重要的不是去计较真与伪，得与失，名与利，贵与贱，富与贫，而是如何好好地快乐地度日，并从中发现生活的诗意。

读林语堂的散文，另一个如天外飞仙般的享受就是无孔不入的幽默与机智。他的幽默不像时下流行的搞笑方式，肤浅而夸张地讲些笑话或段子来吸引人，而是于日常生活中捕捉一些可爱可乐的事物加以揶揄。在网站上浏览林语堂他一生;精通中、英文，学贯中西，博闻广见。丰富的文化底蕴，渊博的学识，使他的幽默充满与众不同的智慧，是骨子里的冷幽默，轻灵，通透.读林语堂，与其说是在读他的出世与入世，不如说是在读一部社会人生。尤其令你感喟不已的是，书中所选的诸多篇目，我们在今日读来，仍如当时所写，一点也没过时；书中所透露的诸多世相，我们在今日看来，仍如当初时代，一刻也未改变。历史的车轮碾过，逝者如斯，而蓬草犹在。比如，他把应试教育称作“恶性读书”，并指出“恶性考试艺术就是煮鹤艺术，可惜被煮的是我们男女青年。”他说“西洋人讨论女子服装，亦只认为审美上问题，到中国便成了伦理世道什么夷夏问题。”他描述自己的人生理想：“我愿早晨听喔喔公鸡叫。我要邻近有老大的乔木数株。”„„如斯种种，在文化高度发达的今日仍能引起我们的共鸣与激赏，使人油然而生今夕何夕之叹。这，或就是经典的魅力所在吧。