第一篇：名句积累,文言阅读
名句积累（24分）
（1）东风不与周郎便，__________________。《赤壁》
（2）山河破碎风飘絮，__________________。《过零丁洋》
（3）《水调歌头》中表达美好祝愿的语句：__________________，__________________。
（4）《酬乐天扬州初逢席上见赠》中蕴含人生哲理，给人以鼓舞的句子：__________________，__________________。
（5）_________，_________；经纶世务者，窥谷忘反。《与朱元思书》
（6）_________，_________，鸣之而不能通其意。《马说》
（7）在生活中老师给我们无私的关爱和真诚的鼓励，老师不仅传授给我们知识，还重塑了我们的人格。请用李商隐《无题》中的两句来歌颂老师这种默默无闻的奉献精神。__________________，__________________。
⒋成语积累（4分）
马在生活中起着巨大的作用，所以它备受青睐。唐代文学家韩愈在《马说》中就借千里马来比喻人才。请写出四条带有马字的成语。
___________________________________
⒌根据情景说话（6分）
小明要参加某市庆“七一”诗歌朗诵比赛，为此他每天都练习得很晚。有一天邻居陈伯伯对他说：“小明呀，你学习可真刻苦，每天晚上12点多了，我们都睡下了，你还在大声朗读什么东西。”小明谦虚的回答道：“陈伯伯过奖了，我还差得很远，还需要努力。”
A.伯伯说的话强调的意思是：
B.小明理解的意思是：
C.如果你是小明，回答是：
名句积累
铜雀春深锁二乔。身世浮沉雨打萍但愿人长久，千里共婵娟
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春鸢飞戾天者，望峰息心
策之不以其道，食之不能尽其材，.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
⒌ A.伯伯说的话强调的意思是：小明呀，你影响（妨碍）我们睡觉了。
B.小明理解的意思是：陈伯伯夸奖他学习刻苦。
C.如果你是小明，回答是：抱歉（对不起）！我会注意的。
5．根据语境仿写句子。（2分）
欣赏是一种领略，欣赏也是一种收获。欣赏日出，自然会在日出的喷薄中感受向上的力量；欣赏大海，自然会在大海的浩瀚中领悟博大的胸怀；，5．示例一：欣赏高山，自然会在高山的巍峨中感悟理想的崇高；
示例二：欣赏大树，自然会在大树的伟岸中获得自立的尊严；（2分，要求：句式相同，语意连贯，意对即可）
桃花源记陶渊明
①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸
数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极
狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之
属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并
怡然自乐。
③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中
闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂
与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹
惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人
道也。”
④既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守
即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
⑤ 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问
津者。
6.下列各组加点词语的意思相同的一项是（）（3分）
A．便要还家∕余人各复延至其家B．欲穷其林∕穷山恶水．．．．
C．率妻子邑人来此绝境∕陷入绝境D．寻向所志∕寻病终 ．．．．．．
7.用现代汉语翻译下面句子。（3分）
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
8.从第②③段对桃花源的描写可以看出，桃花源让作者向往的是：（1）＿＿
＿＿＿＿＿；（2）＿＿＿＿＿＿＿；（3）＿＿＿＿＿＿＿。（3分）
9.下列对本文有关内容的分析，不正确的一项是（）（3分）
A．第①段着眼于“异” 字，为下文描写更令人惊异的桃花源作了铺垫。
B．开头的“忽逢”与结尾的“不复得路”都增添了桃花源的神秘色彩。
C．本文既表达了对理想社会的追求，也含蓄表达了对社会现实的不满。
D．本文结尾写桃花源再也找不到，是为了讽刺渔人的不良用心。
6、A
7、略
8、提示：要从四个角度来考虑：
一、环境方面（优美）；
二、物质方面（富足）
三、人与人之间的关系（和乐）；
四、能避乱，无战乱（没有压迫、剥削）。答三
点即可。这道题是分点的，不要简单地答：幸福。
9、D）阅读吴均的《与朱元思书》文，并回答题。（9分）
风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一
百许里，奇山异水，天下独绝。
水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若
奔。
夹岸高山，皆生寒树。负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿
则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯
上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
7、解释加点的词语。（2分）
从流飘荡（）猛浪若奔（）．．
8、翻译下列句子。（4分）
（1）从流漂荡，任意东西。
（2）鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。
9、理解题：（3分）
“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。”一句表达了作
者怎样的思想感情？）
7、从：顺、随奔：这里指飞奔的马。
8、（1）（我的小船）随着江流飘飘
荡荡，时而偏东，时而偏西。；（2）看到这些雄奇的山峰，那些极力攀高的人就
平息了自己热衷于功名利禄的心；看到这些幽深的山谷，那些忙于世俗事务的人
就会流连忘返。
9、抒发了对世俗功名利禄的蔑视之情，含蓄地流露出爱慕美好
大自然、避世退隐的高洁志趣。
课内精典语段阅读
为着追求光和热，将身子扑向灯火，终于死在灯下，或者浸在油中，飞蛾是值得赞美的。在最后的一瞬间它得到光，也得到热了。
我怀念上古的夸父，他追赶日影，渴死在旸谷。
为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。生命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生，却不如轰
轰烈烈的死。
没有了光和热，这人间不是会成为黑暗的寒冷世界吗？
倘使有一双翅膀，我甘愿做人间的飞蛾。我要飞向火热的日球，让我在眼前一阵光、身内一
阵热的当儿，失去知觉，而化作一阵烟，一撮灰。
7月21日
1．“飞蛾”为什么值得赞美？
2．文中的“日”“飞蛾”“夸父”都寄托了________________。
3．在叙述完夸父、飞蛾之后，为什么作者忽然笔锋一转，说起了“为着追求光和热，人宁
愿舍弃自己的生命”？
4．如何理解“没有了光和热，这人间不是会成为黑暗的寒冷世界吗”？5．文中哪句话点明
了作者对人生理想的追求？
二、1．因为飞蛾为了追求光和热，将身子扑向灯火，或浸在油中，这是为了追求光明，不
惜牺牲自我的一种伟大行为。2．作者的理想 3．因为前面写夸父和飞蛾都是在作铺垫，目的是引出后面这句话，这才是作者要表达的重点，为着迫求光和热，不惜牺牲自己的生命，这是作者理想中的人格。4．正是为了整个世界的光明和热力，才会有飞蛾、夸父的牺牲行
为，他们热烈追求光和热的行为，一方面是自己本身的向往，一方面也是为了整个世界不被黑暗所笼罩。5．但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。
写作
流行作为一种社会现象体现在社会生活的方方面面，如流行音乐、流行电影、流行时装„„有的流行穿越时空、长盛不衰，有的流行则若昙花一现，匆匆消逝。
请你以“流行”为话题，自拟题目，写一篇作文。
请以“雨”为话题，写一篇不少于600字的文章，所写内容必须在这个话题范围之内。
要求1．立意自定。
2．文体自选。
3．题目自拟。
4．字体清楚，卷面整洁。
二、现代文阅读
（一）阅读下面文字，完成1～4题。
枯枝与鲜花
①那是一棵什么树呢？在这深秋，黄叶已纷纷坠落的时候，它却是
繁花满枝，显出一种青春和欢乐来。这是什么样的一棵充满了奇迹的树呢？
②清晨，走进园子，远远的，就看见一树鲜花，红的花，紫的花，在晨风中轻轻摇曳着。
③当我一步步走近那树时，才看清了，那不过是一株秋叶落尽的枯
枝，缠绕着刚刚绽开的牵牛花。枯树，把它的身躯借给了柔弱的牵牛花的长藤，而牵牛花，也便把鲜艳的花簪上了枯树的头顶。于是它们便复活了，和谐地美丽地生活在一起，使你猛然间感到它们原本就是浑然一起的。
④枯树哟，你不厌弃新生者的柔弱，以你的坚硬支持了它，所以你
也得到了美。
⑤柔藤哟，你不厌弃那长者的衰老，以你的活力装点着它，所以你的美得到了发挥。
⑥我看过一些枯枝傲然地挺立着，身上落满了肮脏的鸟粪，脚下卷
过萧条的风。我也看过一些牵牛花，找不到支撑，委弃在地上，被荒草吞没。
⑦望着这一棵树，我微笑着。
1．在第①段，作者描写了“一棵充满了奇迹的树”。
（1）作者看到了什么奇异的景象？（不超过10个字）
____________________________________________________
（2）联系全文看，作者为什么称这是奇迹？（不超过10个字）
____________________________________________________
2．在第③段中，作者写枯树和牵牛花各做了什么？结果怎么样？__
__________________________________________________
3．阅读第④⑤⑥段，填写下面的空白。
文章的这部分运用了__________的写法，表达了对枯树和柔藤_____
____的生命现象的赞美。
4．文章在结尾说“望着这一棵树，我微笑着”，你觉得作者从枯树
和鲜花的生命现象中获得了怎样的人生感悟？
____________________________________________________
二、1．（1）落叶时节繁花满枝。（2）枯枝与牵牛花（柔藤）复活。2．枯树把身躯借给牵牛花，牵牛花把鲜艳的花簪上枯树头顶，结果它们复活了，和谐、美丽地生活在一起。3．对比相互依存、互相帮助。4．人生只有彼此信赖、宽容、帮助、合作，才能超越自我，充分实现生命的价值（以原文出发，合理即可）。
第二篇：名句积累
名句归类
劝学类：
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
颜真卿
《劝学》 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
陆 游
《冬夜读书示字聿》 惜时类：
1．少壮不努力，老大徒伤悲。
汉乐府
《长歌行》 1．爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
王安石
《元日》 2．清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
杜 牧
《清明》
3．但愿人长久，千里共婵娟。
苏 轼
《水调歌头》 4．遥知兄弟登高处，遍插茱蓃少一人。
王 维《九月九日忆山东兄弟》 心情类： 悲伤：
2．一年之计在于春，一日之计在于晨。3．一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。送别类：
1．劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
2．莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
3．孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
4．又送王孙去，萋萋满别情。
四季类： 春天：
1．不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
2．等闲识得东风面，万紫千红总是春。
3．迟日江山丽，春风花草香。
4．春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
5．好雨知时节，当春乃发生。
夏天：
1．小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
2．，映入荷花别样红。
秋天：
1．停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
冬天：
1．千山鸟飞绝，万径人踪灭。
2．日暮苍山远，天寒白屋贫。
爱国类：
1．天下兴亡，匹夫有责。
2．人生自古谁无死，留取丹心照汗清。
3．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
4．生当作人杰，死亦为鬼雄。
5．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
友情类：
1．海内存知己，天涯若比邻。
2．桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
思乡类：
1．独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
2．举头望明月，低头思故乡。
节日类： 王 维
《送元二使安西》 高 适
《别董大》
李 白
《送孟浩然之广陵》白居易
《赋得故草原送别》贺知章
《咏柳》 朱 熹
《春日》 杜 甫
《绝句》 叶绍翁
《游园不值》 杜 甫
《春雨》 杨万里
《小池》
杨万里
杜 牧
《山行》 柳宗元
《江雪》
柳长卿 《逢雪宿芙蓉山主人》顾炎武
文天祥
《过零丁洋》 范仲淹
《岳阳楼记》 李清照
《绝句》 陆 游
《示儿》 王 勃 《送杜少府之任蜀州》李 白
《赠汪伦》 王 维《九月九日忆山东兄弟》李 白
《静夜思》 1．死去原知万事空，但悲不见九州同。
陆 游
《示儿》 高兴：
1．却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
杜 甫 《闻官军收河南河北》 2．两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
李 白
《早发白帝城》 忧愁：
1．抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
李 白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》格言、俗语、谚语、歇后语
读万卷书，行万里路。投我以桃，报之以李。
学而不厌，诲人不倦。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。谦受益，满招损。
良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。世上无难事，只怕有心人。聪明在于勤奋，天才在于积累。锲而不舍，金石可镂。知己知彼，百战百胜。万事具备，只欠东风。言必行，行必果。吃一堑，长一智。
海内存知己，天涯若比邻。耳听为虚，眼见为实。
路遥知马力，日久见人心。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。熟读唐诗三百首，不会写来也会吟。大意失荆州，骄兵必败。有理走遍天下，无理寸步难行。海阔从鱼跃，天高任鸟飞。砌墙的砖头－后来居上。关公战李逵－大刀阔斧
狗咬吕洞宾－不识好人心。外甥打灯笼－照旧（舅）孔夫子搬家－尽是输（书）。包公断案－铁面无私 王婆卖瓜－自卖自夸。姜太公钓鱼－愿者上钩 飞蛾扑火－自取灭亡。擀面杖吹火－一窍不通 竹篮打水－一场空。兔子尾巴－长不了
黄鼠狼给鸡拜年－没安好心。门缝里看人－看扁了 肉包子打狗－有去无回。八仙过海－各显神通 明珠弹雀－其得不复。逆水行舟－不进则退
成语归类
【比喻构词】：
一败如水 胆小如鼠 引狼入室 风驰电掣 刀山火海 一贫如洗 料事如神 视死如归 对答如流 挥金如土 铁证如山 度日如年 心急如焚 巧舌如簧 如雷贯耳 如履薄冰 如日中天 势如破竹 稳如泰山 骨瘦如柴 爱财如命 暴跳如雷 红叶似火 心乱如麻 高手如林 健步如飞 守口如瓶 栩栩如生 骄阳似火 冷若冰霜
门庭若市 恩重如山 从善如流 观者如云 浩如烟海 【夸张构词】：
怒发冲冠 一目十行 一日千里 一字千斤 一泻千里 一触即发 百发百中 一日三秋 不毛之地 不计其数 胆大包天 寸步难行 一步登天 千钧一发 【反义构词】：
弃暗投明 取长补短 后今薄古 生离死别 苦尽甘来 七上八下 九死一生 三长两短 大同小异 大材小用 大智若愚 小题大做 上行下效 上窜下跳 无中生有 天翻地覆 化险为夷 凶多吉少 古为今用 古往今来 旧仇新恨 出生入死 生离死别 有名无实 有备无患 有眼无珠 寻死觅活 异口同声 异曲同工 阳奉阴违 此起彼伏 吐故纳新 同甘共苦 因小失大 优胜劣败 自生自灭 评头论足 远交近攻 求同存异 声东击西 克己奉公 扶弱抑强 改邪归正 里应外合 删繁就简 彻头彻尾 空前绝后 顶天立地 拨乱反正 居安思危 承上启下 承前启后 虎头蛇尾 明争暗斗 明枪暗箭 明察暗访 知己知彼 供不应求 舍本求末 舍生忘死 舍近求远 举足轻重 前因后果 将信将疑 南腔北调 南辕北辙 挑肥拣瘦 柳暗花明 厚此薄彼 除旧更新 畏首畏尾 绝无仅有 谄上欺下 起死回生 顾此失彼 能屈能伸 深入浅出 推陈出新 假公济私 量入为出 惩前毖后 街头巷尾 摇头摆尾 僧多粥少 颠倒是非 颠倒黑白 避实就虚 避重就轻 藏头露尾 瞻前顾后 【近义构词】：
胡言乱语 狐群狗党 胡思乱想 虎背熊腰 自轻自贱 自暴自弃 仁人志士 人山人海 日久天长 日新月异 争分夺秒 崇山峻岭 想方设法 调兵遣将 丢盔弃甲 金枝玉叶 甜言蜜语 花言巧语 含辛茹苦 穷凶极恶 手舞足蹈 呼风唤雨 长吁短叹 长年累月 引经据典 风起云涌 雷厉风行 魂飞魄散 龙腾虎跃 争名夺利 高瞻远瞩 流言蜚语 假仁假义 【A B C C 】：
波光粼粼 神采奕奕 生气勃勃 忧心忡忡 气势汹汹 得意洋洋 忠心耿耿 大腹便便 虎视眈眈 小心翼翼 死气沉沉 喜气洋洋 风尘仆仆 大名鼎鼎 【A A B C 】：
欣欣向荣 默默无闻 夸夸其谈 蒸蒸日上 人人皆知 井井有条 斤斤计较 奄奄一息 津津有味 历历可数 滔滔不绝 人人自危 心心相映 历历在目 洋洋得意 摇摇欲坠 比比皆是 循循善诱 蠢蠢欲动 步步为营 娓娓动听 格格不入 耿耿于怀 振振有词 【A B A C 】：
不闻不问 不知不觉 无边无际 无忧无虑 自由自在 自言自语 自作自受 全心全意 一模一样 不折不扣 无影无踪 半信半疑 如痴如醉 人山人海 不三不四 大手大脚 毛手毛脚 碍手碍脚 缩手缩脚 【A B C B 】
出尔反尔 得过且过 当断不断 大错特错 就事论事 将错就错 将计就计
见怪不怪 口服心服 人云亦云 似懂非懂 听之任之 讨价还价 应有尽有
一了百了 倚老卖老 优哉游哉 一误再误 一动不动 以德报德 以讹传讹
以毒攻毒 知法犯法 毅然决然 【A B C A 式】
宝中之宝 防不胜防 话中有话 举不胜举 精益求精 见所未见 忍无可忍 仁者见仁 神乎其神 痛定思痛 闻所未闻 微乎其微
满分作文优美句子归类整理
（一）人间真情
①母爱是迷惘时苦口婆心的规劝；母爱是远行时一声殷切的叮咛；母爱是孤苦无助时慈祥的微笑。②母爱是一缕阳光，让你的心灵即便在寒冷的冬天也能感受到温暖如春；母爱是一泓清泉，让你的情感即使蒙上岁月的风尘仍然清澈澄净。
③母爱是一滴甘露，亲吻干涸的泥土，它用细雨的温情，用钻石的坚毅，期待着闪着碎光的泥土的肥沃；母爱不是人生中的一个凝固点，而是一条流动的河，这条河造就了我们生命中美丽的情感之景。④因为爱心，流浪的人们才能重返家园；因为爱心，疲惫的灵魂才能活力如初。渴望爱心，如同星光渴望彼此辉映；渴望爱心，如同世纪之歌渴望永远被唱下去。
⑤ 思念是一首诗，让你在普通的日子里读出韵律来；思念是一阵雨，让你在枯燥的日子里湿润起来；思念是一片阳光，让你的阴郁的日子里明朗起来。
⑥温暖是飘飘洒洒的春雨；温暖是写在脸上的笑影；温暖是义无反顾的响应；温暖是一丝不苟的配合。⑦“慈母手中线，游子身上衣”说的是亲情；“人生得一知己足，斯世当以同怀视之”说的是友情，“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”说的是爱情；“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”说的是爱国情。⑧爱心是什么？爱心是能鼓起你生命风帆的激励；爱心是什么？爱心是雪中送炭式的资助；爱心是什么？爱心是扶慰你受伤心灵的微笑。
⑨爱心是一片照射在冬日的阳光，它使贫病交迫的人分外感到人间的温暖；爱心是一泓出现在沙漠的泉水，它使濒临绝境的人重新看到生活的希望。
⑩爱心是一股撞开冰闸的春水，使铁石心肠受到震撼;爱心是一座亮在黑夜的灯塔，使迷途航船找到港湾:爱心是一柄撑起在雨夜的小伞，使漂泊异乡的人得到亲情的荫庇；爱心是一道飞架在天边的彩虹，使满目阴霾的人见到世界的美丽。
⑾爱心是一瓢纷洒在春天的小雨，使落寞孤寂的人享受心灵的滋润；爱心是一泪流淌在夏夜的清泉，使燥热不寐的人领略诗般的恬静;爱心是一杯泼洒在头顶的冰水，使高热发昏的人得能冷静地思索；爱心是一块衔含在嘴里的奶糖，使久饮黄莲的人尝到生活的甘甜。
⑿爱的力量是无比大的，爱的色彩是无比美的，她可使心中有爱的人幸福，贡献出爱的人快乐，得到爱的人欢笑。可使家庭美满，使社会安定，使世界和平。关心、宽恕和体谅都是爱，让我们一起把爱贡献出来，给社会，给世界，给人间，使人间处处有温暖，处处有温情，处处都有爱。
第三篇：文言名言名句
文言名言名句
好问则裕，自用则小。——《尚书·仲虺之诰》 自用：自以为是
喜欢提出问题向别人请教，知识就丰富，自以为是，知识就浅薄。如切如磋，如琢如磨。——《诗经·卫风·淇奥》
切：用刀切断，指加工骨器 磋：用锉磨平，指加工象牙 琢：用刀雕刻，指加工玉石 磨：磨光，指加工石头 比喻一个人品德的进修砥砺以及学问的研讨。敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》
下问：向地位低下的人请教
思想敏锐而勤奋好学，不以向地位低下的人请教为耻。学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》
罔：迷惑不解 殆：精神疲倦
读书不思考，问题仍然不解；只思考而不读书，精神就会疲倦。指要有所收获就应多读书勤思考。
闻一以知十。——《论语·公冶长》
听到一个道理，可以推知十个道理，喻善于学习，会动脑筋。温故而知新。——《论语·为政》
温习旧的知识，可以从中学到新的知识。学而不厌，诲人不倦。——《论语·述而》 努力学习而不满足，教导别人而不疲倦。
学而时习之，不亦说乎！。——《论语·学而》 时：按时 说：悦，高兴
学习知识并按时温习也很高兴，指学习是一件令人愉快的事情。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——《论语·卫灵公》
我曾经整天不吃不睡去冥思苦想，但没有什么益处，不如去学习，可见学习之重要。发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。——《论语·述而》 发愤学习而忘记了吃饭，快乐的忘记了忧愁，不知道自己快老了。吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子·养生主》 涯：边际，极限
生命有限而知识无边无际。
饱食、暖衣、逸居而无教，则返于禽兽。——《孟子·滕文公上》 强调教育对于文明人的重要性。
一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。——《管子·权修》 强调没有比培养人才更好的了。学不可以已。——《荀子·劝学》 学无止境。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。——《荀子·劝学》 青：靛青，染料 蓝：草名，叶可制染料 比喻经过努力学习可以超过前人。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》 锲：刀刻 镂：雕刻 强调学习持之以恒的重要性。
善学者，假人之长以补其短。——《吕氏春秋·孟夏纪》 善于学习的人，借用他人的长处弥补自己的短处。独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记·学记》
独自一个人学习而不与朋友一起探讨，往往孤陋寡闻，强调互相交流和互相促进。玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》
玉石不精心雕琢不能成为有用的器物，人不刻苦学习就不明白道理。
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。——《礼记·学记》 弗：不 旨：滋味甘美 至道：最好的道理
虽然有美味佳肴，不亲自品尝就不知道个中滋味；虽然有最好的道理，不认真去学就不知道其好处。
学，然后知不足；教，然后知困。——《礼记·学记》 困：不够
学习才知道自己的不足，教别人才知道自己学识不够。凡学之道，严师为难。——《礼记·学记》 严师：尊师，敬师
在求学的所有方法中，尊师最难做到。
善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。——《礼记·学记》 节目：树枝交接成结之处
会提问题的人，就像砍伐坚硬的木头，先砍容易之处，然后再砍结。喻要循序渐进。谓学无暇者，虽暇亦不能学。——《淮南子·说山训》
暇：空闲
说自己没有时间学习的人，虽然有空闲也不会去学习。引申只要想学习，总能挤出时间。不学不成，不问不知。——汉·王充《论衡·实知篇》 不学习就不能成功，不请教别人就不知道。
胸中不学，犹手中无钱也。——汉·王充《论衡·量知篇》 胸无学问，如手中没有钱一样。
人有知学，则有力矣。——汉·王充《论衡·实知篇》 人有了知识学问就有了力量。
少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。——汉·刘向《说苑·建本》
少年好学如同初升太阳那么鲜亮；壮年好学如同中午的阳光光芒四射；老年好学如同燃烛照明。意指人的一生都要勤奋治学。读书百遍而义自见。——晋·陈寿《三国志·魏书·王肃传》 义：道理
书经过熟读，其中的道理自然就明白了。
人之学如渴而饮河海，大饮则大盈，小饮则小盈。——《意林》引《物理论》 盈：满
人学习知识如同渴了饮水，多饮则水多，少饮则水少。
夫学者，犹种树也，春玩其华，秋登其实。——北齐·颜之推《颜氏家训·勉学篇》 登：收获
学习如种树，春天赏花，秋天收获。首先可以玩味自得，还可以所有成就 学若牛毛，成如麟角。——北齐·颜之推《颜氏家训·养生篇》 学习的人多如牛毛，学业有成的人很少。即学业成功是不容易的。积财千万，无过读书。——北齐·颜之推《颜氏家训·勉学篇》 无过：不能超过，不如 知识最有价值。
玉虽有美质，在于石间，不值良工琢磨，与瓦砾不别。——唐·吴兢《贞观政要·政体》唐太宗语
值：遇到 砾：小石头
玉石虽然有美好的质地，混杂在石头之内，不经过高明工匠的雕琢，也和普通石头一样。引申为人纵有良好潜质，不努力修身学习，也不会有成就。
富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。——唐·杜甫《柏学士茅居》 欲求富贵，必经勤奋刻苦，好男儿当饱读诗书以阔胸怀。业精于勤，荒于嬉。——唐·韩愈《进学解》 业：学业 嬉：散漫
学业精进在于勤奋，学业荒废在于懒散。
未尝一日去书不观。——唐·韩愈《唐故相权公墓碑》 未尝：从来没有 去：丢弃 表示日日勤读不辍。
无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。——唐·韩愈《师说》 没有贵贱老少的分别，道理所在就是我老师所在。圣人无常师。——唐·韩愈《师说》 常：固定
意指圣人善于向各种人学习。不耻相师。——唐·韩愈《师说》 不以从师学习为耻。
读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。——唐·韩愈《赠别元十八协律六首》 患：怕 义：义理 足己：自以为足够
行：实行
读书怕读得不多，思考道理怕不明白。怕自以为足够了不再学，既然学了又怕不继续。强学力行。——唐·韩愈《后十九日复上宰相书》 刻苦学习，努力实践。
学问勤中得。——宋·汪洙《神童诗》 学问是靠勤奋读书得来的。
君子之学也，其可一日而息乎。——宋·欧阳修《杂说三首》 其：岂 息：停止 君子学习难道可以稍有懈怠吗？
人之才，成于专而毁于杂。——宋·王安石《上皇帝万言书》 人才的培养，成功在于专心致力，而失败于杂学而不精。学而不化，非学也。——宋·杨万里《庸言》 化：融会贯通
学习而不懂得融会贯通，不是好的学习方法。濯去旧见，以来新意。——宋·朱熹《学规类编》 濯：洗涤
学习应该有自己的创见。
读书之法，莫贵于循序而致精。——宋·朱熹《性理精义》 读书最可贵在于循序渐进，最后达到精通。
读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。——宋·朱熹《学规类编》 笃志：意志专一 详玩：深刻领会
读书的方法没有别的，只有专心致志，虚心探索，深刻领会，才能受到成效。问渠那得清如许，为有源头活水来。——宋·朱熹《观书有感》
池塘的水为什么如此清澄，因为源头不断流来活水。喻学习要不断吸取新知方能进步。束书不观，游谈无根。——宋·苏轼《李氏山房藏书记》 束：搁置。
把书闲置不读，说起话来没有底蕴。
古人学问无遗力，少壮功夫老始成。——宋·陆游《冬夜读书示子聿》 古人在学习上不遗余力，年轻时下功夫，到老年才有所成就。人之为学，不可自小，又不可自大。——明·顾炎武《日知录》卷七 自小：自卑
一个人在学习上不可以自卑，也不可以妄自尊大。
学问无大小，能者为尊。——清·李汝珍《镜花缘》引俗语 在学问上不分年龄大小，学问大的受到尊重。
学古之道，犹食笋而去其箨也。——清·魏源《默觚·治篇五》 箨：笋壳
学习古代文化遗产，须去其糟粕，取其精华。
推陈出新，饶有别致。——清·戴延年《秋灯丛话·忠勇祠联》 不要因循守旧，要勇于创新。学如弓弩，才如箭镞，识以领之，方能中鹄。——清·袁枚《续诗品·尚识》
箭镞：箭头 鹄：此指目标
学问的根基如弓，人的才能如箭，真知灼见引导箭头射出，才能命中目标。比喻没有学问，才能不能发挥，没有真知指导人生，就没有正确的方向。
戒骄篇35则
满招损，谦受益。——《尚书·大禹谟》 骄傲自满会招来失败，谦虚好学得到受益。与人不求备，检身若不及。——《尚书·伊训》 求备：求全责备 不及：不够
对别人不要求全责备，检点自己总知不足。改过不吝。——《尚书·仲虺之诰》
不要舍不得改正错误，即不能姑息错误。人道恶盈而好谦。——《周易·谦》 盈：满
做人的道理是厌恶骄傲和喜爱谦虚。
劳而不伐，有功而不德，厚之至也。——《周易·系辞上》 伐：自我夸耀 德：自以为有功德 厚：敦厚 至：极点
劳苦不自耀，居功不自傲，为人敦厚到了极点。见善则迁，有过则改。——《周易·益》
看见别人的长处就朝那个方面努力，自己有过错就改正。自知不自见，自爱不自贵。——《老子》七十二章 见：现，表现 自贵：自以为了不起
有自知之明就不要到处表现自己，懂得自尊自爱就不要自以为了不起。人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传·宣公二年》载士会语 莫大：没有比这个更大
人谁能没有过错呢？错了能改，没有比这个更好的了。三人行，必有我师焉。——《论语·述而》
三个人一起走路，其中一定有人在某方面可以做我老师。知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》(是)知：智
懂就懂，不懂就不懂，这才聪明。无伐善，无施劳。——《论语·公冶长》 施：夸张
不要夸耀自己做的好事，不要张扬自己的功劳。每事问。——《论语·八佾》 随时随地向人虚心求教。
君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。——《论语·子张》 食：蚀
君子的过失好比日蚀月蚀，有过错人人都看见，改正了人人都敬仰。不迁怒，不贰过。——《论语·雍也》 贰：重复一次
不要把怒气发泄到别人身上，不重犯同样的错误。过则勿惮改。——《论语·学而》 惮：怕
有了过错不要害怕去改正。
过而不改，是谓过矣。——《论语·卫灵公》 犯了错误不想改正，这才是错误。
人之患在好为人师。——《孟子·离娄上》
人的毛病在于喜欢充当别人的老师。引申指不要自以为了不起，总对人指手划脚。矜物之人，无大士焉。——《管子·法法》 矜：夸耀 大士：大人物 骄傲自负的人，成不了大人物。
迷者不问路，溺者不问遂，亡人好独。——《荀子·大略》
遂：可以涉水而过的路径 亡：败 独：刚愎自用
迷路因为不问路，溺水因为不打听涉水之径，失败是由于刚愎自用，因此要多向人请教。不知戒，后必有。——《荀子·成相》 有：又，再
犯了过错不时刻警戒，必然再犯。
一人聪明而不足以遍照海内。——《淮南子·修务训》
一个人再聪明也不可能尽知天下事，即个人能力是有限的。目见百步之外，而不能自见其眦。——《淮南子·说林训》 眦：眼眶
能看见百步之外的东西，却不能看见自己的眼眶。
不能则学，不知则问，虽知必让，然后为知。——汉·韩婴《韩诗外传》卷六 让：谦让
不会就学，不懂就问，虽然懂了也要谦逊，这才是真正的聪明。
得志有喜，不可不戒。——汉·董仲舒《春秋繁露·竹林》
一朝得志便喜形于色，这一点必须戒除。意指不能稍有进步就沾沾自喜。罔谈彼短，靡恃己长。——南朝梁·周兴嗣《千字文》 靡：不要 恃：依仗
不要议论别人的短处，不要炫耀自己的长处。
知过必改，得能莫忘。——南朝梁·周兴嗣《千字文》 知道错了必定改正，学到的知识技能一定要牢记。
日闻所未闻，日见所未见。——唐·吴兢《贞观政要·尊敬师傅》 每天都可以得到新的知识。
人非生而知之者，孰能无惑。——唐·韩愈《师说》 人不是生下来就什么都会，谁能没有疑惑呢？
日异其能，岁增其智。——唐·柳宗元《祭吕敬叔文》 知识能力一天天变化，聪明才智年年增长。
知不足者好学，耻下问者自满。——宋·林逮《省心录》
知道自己不足的人谦逊好学，以向别人请教为耻的人骄傲自满。日省吾身，有则改之，无则加勉。——宋·朱熹《论语·学而》 每天都检查自己的言行，有过错就改，没有过错就勉励自己。
人之洗濯其心以去恶，如沐浴其身以去垢。——宋·朱熹《大学》注语 人洗涤自己的心灵以除去恶念，如同洗澡除垢一样。
不贵于无过，而贵于能改正。——明·王守仁《教条示龙场诸生》 一个人可贵不在于没有犯错，而在于有错能改。
爱戴高帽，自受圈套。——清·牛树梅《天谷老人小儿语补》 爱听奉承话等于自己往圈套里钻。
丈八的灯台，照见人家，照不见自己。——《红楼梦》第十九回 比喻会挑别人的毛病，却忘了反省自己。
立志篇23则
天行健，君子以自强不息。——《周易·乾象》 天行：天体运行，自然界的运动变化
自然界的万物都在刚健地运动变化，一个有品德的人也应当自强不息。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》
统帅三军的将领可以被人夺取，但是人的意志却难以动摇，指人应当有坚定的意志。后生可畏。——《论语·子罕》
年轻人有锐气，朝气勃勃，不能轻视。人皆可以为尧舜。——《孟子·告子下》
尧舜：传说中上古时代的两位圣君，此指圣人、贤人 人人都可以成为圣贤之人。
虎豹之驹未成文，而有食牛之气；鸿鹄之Kou羽翼未全，而有四海之心。——《尸子卷下》 驹：幼兽 文：花纹 鸿鹄：天鹅 Kou[类觳，角改鸟]：待哺食的幼鸟
虎豹的幼兽虽然皮毛还未长出花纹，但已有吞食牛的气势；天鹅的幼鸟虽然羽翼未丰，但已有遨游四海的志气。指从小应当有大志向。
不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。——汉·司马迁《史记·滑稽列传》
不飞便罢，一飞便冲天而起；不鸣则罢，一鸣则令世惊异，喻指要干就干一番大事业。燕雀安知鸿鹄之志哉！——汉·司马迁《史记·陈涉世家》 安：怎么
小小的麻雀怎么理解天鹅的远大志向呢。
君子不恤年之将衰，而忧志之有倦。——汉·徐斡《中论》 恤：忧虑
君子不为年纪将衰而忧虑，而忧虑自己的意志倦怠。有志者事竟成。——南朝宋·范晔《后汉书·耿晏传》 竟：终于
有志气的人终究能成功。
男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪！——南朝宋·范晔《后汉书·马援传》
马革裹尸：指牺牲在战场 何能：岂能 邪：表示疑问 男子汉应当战死沙场，岂能死在儿女手中。喻指男子汉当怀四方之志。蛟龙得云雨，终非池中物也。——晋·陈寿《三国志·吴书·周瑜传》
蛟龙一旦得到云雨就会腾空而去，终究不会长久屈服于池塘之中，意指有才能的人终将有所作为。
志行万里者，不中道而辍足；图四海者，非怀细以害大。——晋·陈寿《三国志·吴书·陆逊传》
中道：中途 辍：停止 图：谋取 怀细：从小处打算
有志行走万里的人，不会中途停止；谋取四海之大的人，不能计较小利而妨碍大事。登山不以艰险而止，则必臻乎峻岭矣。——晋·葛洪《抱朴子·广譬》 臻：达到
登山如果不畏艰险而止步，必能达到顶峰。天生我才必有用。——唐·李白《将进酒》 坚信自己的天赋之才必有大用。
立大事者，不唯有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——宋·苏轼《晁错论》 不唯：不仅
能成就大业者，不仅有超过一般人的才华，也必须有坚韧不拔的意志。江山如画，一时多少豪杰。——宋·苏轼《念奴娇》 感叹壮美如画的江山，引发了无数英雄豪杰的雄心壮志。
宜守不移之志，以成可大之功。——宋·苏轼《赐太师文彦博乞致仕不允断来章批答》 可大之功：可能建树的大功业
应当抱定志向不动摇，以此成就可能建树的大功业。天马行空而步骤不凡。——元·刘廷振《萨天锡诗集序》 天马：神马，喻杰出之人 神马在天空奔驰，步伐不同凡俗。
做第一等人，干第一等事，说第一等话，抱第一等识。——明·吕坤《续小儿语》 意指要高标准要求。
志不立，天下无可成之事。——明·王守仁《教条示龙场诸生》 如果没有坚定远大的志向，天底下什么事也做不成。英雄出少年。——清·吴敬梓《儒林外史》第七回 鼓励少年人要从小立下雄心壮志。
丈夫之志，能屈能伸。——清·程允升《幼学琼林·武职》 不计较一时得失。
一息尚存，此志不容稍懈。——清·程允升《幼学琼林·身体》 只要还存一口气，就不能让自己的意志稍有松懈。
品德篇(60则)
岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》
寒冷的季节，众树凋而松柏青翠依旧，引申指越在艰苦中越能见人的品格。君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》 坦荡荡：坦然宽广 戚戚：忧愁不安 德不孤，必有邻。——《论语·里仁》 有才德的人不会孤独，必定有人追随。见义不为，无勇也。——《论语·为政》 眼见正义的事却不做，乃缺乏勇气。
人而无信，不知其可也。——《论语·为政》 一个人怎么能够没有信用呢？
君子成人之美，不成人之恶。——《论语·颜渊》 有道德之人总是成全别人的好事而不助人为恶。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》
富贵不生淫乱之心，贫贱不改节操，武力不会屈服。引申指具有坚贞不屈的意志，不因任何外部压力而改变。
志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。——《孟子·滕文公下》 不忘：不怕 沟壑：此指弃尸山沟 元：首、脑袋 志士不惧怕死亡，勇士不惧怕掉脑袋。
乐以天下，忧以天下。——《孟子·梁惠王下》 同天下人共乐忧。
人不可以无耻。——《孟子·尽心上》 人不能没有羞耻之心。有德不可敌。——《左传·僖公二十八年》 高尚的道德不可战胜。
从善如流。——《左传·成公八年》 善：正确的 如流：如顺流而下
接受正确的意见如同顺流而下，非常快意。私仇不及公。——《左传·哀公五年》 不因私废公。
从善如登，从恶如崩。——《国语·周语》
如登：如登山，比喻难 如崩：如崩塌，比喻易
接受正确的意见如登山一样的难，接受错误的意见像崩山一般容易。
石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。——《吕氏春秋·季冬纪》 丹：朱砂
石头可以被击碎，但不能改变其固有的坚硬；朱砂可以被研磨，但不能改变它原有的红色。引申指高贵的品德可以倍受考验而绝不改变。贵人而贱己，先人而后己。——《礼记·坊记》 尊重他人胜过自己，先为别人着想。不食嗟来之食。——《礼记·檀弓下》
虽穷困潦倒仍保持人格尊严，不接受带侮辱性的施舍。
先国家之急而后私仇也。——汉·司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》 先考虑国家大事，然后再顾及个人恩怨。
至诚则金石为开。——汉·刘歆《西京杂记》卷五 至诚：极其真诚
真诚所至，最坚硬的东西也会被打动。
疾风知劲草。——南朝宋·范晔《后汉书·王霸传》
猛烈的大风中展现草的刚劲，引申指越恶劣的环境越显坚贞的品格。静以修身，俭以养德。——三国蜀·诸葛亮《诫子书》 宁静修身，节俭修养品德。
救寒莫如重裘，止谤莫如自修。——晋·陈寿《三国志·魏书·王昶传》 抵御寒冷没有比加厚的毛皮服更好的了，想制止别人的诽谤，没有比加强自身的道德修养更有效的了。
人谁不死？死国，忠义之大者。——晋·陈寿《三国志·魏书·杨阜传》 人谁能不死，为国捐躯，大忠大义。
鞠躬尽瘁，死而后已。——三国·诸葛亮《后出师表》 鞠躬：弯着身子，表示恭敬谨慎 尽瘁：竭尽劳苦 不辞劳苦，默默贡献，至死方休。
丹可磨而不可夺其色，兰可燔而不可灭其馨，玉可碎而不可改其白，金可销而不可易其刚。——北齐·刘昼《刘子·大质》 燔：焚烧 销：融化 朱砂可以被研磨但不能改变它的红色，兰草可以被焚烧但不能消除它的芳香，玉可碎但不能改变它的洁白，金可融但不能改变它的刚韧。引申指坚贞的品格永不会改变． 宁可玉碎，不能瓦全。——唐·李百药《北齐书·元景安传》
宁可像玉被击碎，也不做一块完瓦，引申指宁可保全气节而死，也不愿苟且偷生。为善则预，为恶则去。——北齐·颜之推《颜氏家训·有事》 预：参与 去：离开
好事就积极参与，坏事就立即离开。
源洁则流清，形端则影直。——唐·王勃《上刘右相书》 源：水源 流：下游
水源洁净，下游自然清澈，品行端正则影子也直。士穷乃见节义。——唐·韩愈《柳子厚墓志铭》 穷：困苦
一个人的道德情操在他穷困之时愈发显现出来。不畏义死，不荣幸生。——唐·韩愈《张中丞传后叙》 荣：心喜 幸：侥幸
不惧怕为正义而死，不因侥幸存活而心喜。名声之善恶存乎人。——唐·韩愈《与卫中行书》 一个人的名声好坏是由大家决定的。
嫉恶如仇雠，见善若饥渴。——唐·韩愈《举张正甫自代状》 嫉：痛恨 仇雠：仇敌
痛恨坏人坏事像仇敌，看见好人好事像饿而求食、渴而思饮一样迫切需要。激浊扬清，嫉恶好善。——唐·吴兢《贞观政要·任贤》 抨击恶行，表彰善举。
立身一败，万事瓦裂。——唐·柳宗元《寄许京兆孟容书》
品德修养破败了，其余的事也就像瓦片一样破裂，意指品德修养是成败的根本。火不侵玉。——唐·刘禹锡《司空奚公神道碑》 火不能烧灼玉石，意指邪不压正。
烈士之所以异于恒人，以其仗节以配谊也。——唐·刘禹锡《上杜司徒书》 烈士：刚烈、积极进取的人 恒人：常人 仗节：保持节操 配谊：合乎正义 刚烈之士之所以不同于常人，就在于他能保持节操，坚持正义。修身絜行，言必由绳墨。——宋·王安石《命解》
修身：提高自己的品德修养 絜：检查 绳墨：准则
提高自己的品德修养，检查自己的行为，言出必须符合准则。意指严格要求自己，一言一行都不违背道德准则。
君子出处不违道而无愧。——宋·欧阳修《与颜直讲》
君子：有品德的人 出：做官 处：不做官 道：道义 有品德的人无论做官还是闲居都不做违背道义的事，所以问心无愧。宁以义死，不苟幸生，而视死如归。——宋·欧阳修《纵囚论》 宁可为正义而死，也不苟且偷生，而是视死如归。廉耻，士君子之大节。——宋·欧阳修《廉耻说》 廉洁知耻是一个正人君子最重要的节操。
不知耻者，无所不为。——宋·欧阳修《魏公卿上尊号表》 不知羞耻的人，什么事都干得出来。
不复知人间有羞耻事！——宋·欧阳修《上高司谏书》 痛斥邪恶小人全无羞耻之心。
善恶之殊，如火与水不能相容。——宋·欧阳修《祭丁学士文》 殊：不同
善与恶就像火和水一样完全对立，不能并存，意指有德才之人当疾恶如仇，有鲜明的是非观念。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——宋·范仲淹《岳阳楼记》 意指把国家人民的利益放在首位。
泰山崩于前而色不变。——宋·苏洵《心术》 色：神色
意指在镇静沉着，在突发事变前毫不惊慌失措。
人之为善，百善而不足；人之为不善，一不善而足。——宋·杨万里《庸言》
人要做好事，一百件也不算多；若做坏事，一件就足够了，意指好事多多益善，坏事一件也不能做。
凡人为善，不自誉而人誉之；为恶，不自毁而人毁之。——宋·苏轼《拟进士对御试策》 毁：诋毁
一个人做好事，不必自夸，周围的人也会称许；一个人做坏事，不必自毁，周围的人也会诋毁，意指一个人的言行好坏瞒不过周围的人。豪杰之士，必有过人之节。——宋·苏轼《留侯论》 英雄豪杰必定具有超过常人的节操。
涅于混浊而不缁。——宋·苏辙《冯京加恩制》
涅：染 不缁：染而不黑
虽然被混浊侵染依然不黑。比喻品格高洁，不受世俗污染。
不以私爱害公义。——宋·苏辙《论侯称少欠酒课以抵当子利充填札子》 私爱：一己偏爱
不能因为自己的偏爱而损害公正道义。
出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——宋·周敦颐《爱莲说》 濯：洗涤 清涟：清澄的水 妖：不正派的艳丽
莲生污泥而纤尘不染，沐浴清水，艳而不妖。此处以莲花的洁净比喻君子的节操。内无妄思，外无妄动。——宋·朱熹《朱子语类辑略》 心中不胡思乱想，就不会轻举妄动。
位卑未敢忘忧国。——宋·陆游《病起书怀》 虽然自己地位低微，但是不敢不为国事忧心。
风声、雨声、读书声、声声入耳；家事、国事、天下事、事事关心。——明·顾宪成题东林书院联
读书人应当心怀天下。
钱财如粪土，仁义值千金。——明·冯梦龙《警世通言·桂员外途穷忏悔》 仁义：古儒家一种含义极广的道德范畴，包括仁爱、谦恭、信义等。对于一个有才德的人来说，钱财不过是粪土，仁义才价值千金。受人之托，忠人之事。——明·冯梦龙《警世通言·王姣鸾百年长恨》 接受了别人的委托，就要忠实地去办理。
保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。——明·顾炎武《日知录》卷十三 匹夫：普通平民百姓 焉：于此
保卫国家，虽然是地位低微的平民百姓也有责任。寸寸山河寸寸金。——清·黄遵宪《赠梁任父同年》 极言祖国山河之可贵。
天下兴亡，匹夫有责。——清·吴研人《痛史》第十回 国家兴亡大事，每一个人都有责任。
为善则流芳百世，为恶则遗臭万年。——清·程允升《幼学琼林·人事》 强调行善弃恶的意义。
勤俭篇
惟日孜孜，无敢逸豫。——《尚书·君陈》 孜孜：不倦努力 逸豫：安逸舒适 每天都孜孜不倦努力工作，不敢贪图享受。夙兴夜寐，洒扫庭内。——《诗经·大雅·抑》 早起晚睡，打扫屋里屋外。
君子食无求饱，居无求安。——《论语·学而》 有道德之人不要求饱足和居处安逸。
饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。——《论语·述而》 吃粗粮，饮清水，弯着胳膊做枕，乐趣自在。
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。——《论语·雍也》 箪：古代盛饭的圆形竹器 回：颜回，孔子的学生
一竹筐饭，一瓢清水，住在简陋的小巷，别人不能忍受这种穷困，颜回却不改其乐。饱食终日，无所用心，难矣哉。——《论语·阳货》 整天吃饱了饭，不用一点心思，这是不行的。
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。——《论语·里仁》 恶衣恶食：破衣粗食
有志于追求真理，而以破衣粗食为耻辱的读书人，是不值得与他谈论真理的。士无事而食，不可也。——《孟子·滕文公下》 一个人不做事吃白饭，是不行的。
民生在勤，勤则不匮。——《左传·宣公十二年》引古箴言 百姓生活的根基在于勤劳，只要勤劳就不会缺衣少食。宴安鸩毒，不可怀也。——《左传·闵公元年》载管促语 宴安：舒适安逸 鸩毒：毒药 安逸的生活对人的意志有腐蚀作用。
俭，德之共也；侈，恶之大也。——《左传·庄公二十四年》引古语 共：读“洪”，大
俭朴是一种很好的美德；奢侈是一桩很严重的罪恶。食鱼无反。——《晏子春秋·内篇杂上十九》
只吃鱼的一面，而留下另一面不吃。指节俭过日子。劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《荀子·修身》 饶：富足
吃苦在前，享乐在后。
奢者富不足，俭者贫有余；奢者心常贫，俭者心常富。——《慎子》外篇
奢侈的人拥有财富却嫌不足，俭朴的人虽贫仍能有余。奢侈的人内心贫穷，俭朴的人心灵富足。
一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。——《汉书·食货志》引古语 男子不耕或许会挨饿，女子不织，也许就会受冻。
不勤不俭，无以为人上也。——隋·王通《文中子·关朗》
不勤劳节俭，是不能出人头地的。强调勤俭对于一生成就的重要。历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。——唐·李商隐《咏史》 历代的经验教训表明：勤俭成功，奢侈必破败。
衣不求华，食不厌蔬。——宋·王安石《长安县太君墓表》 着衣不要求华丽，饮食不厌恶清淡。表示满足于俭朴的生活。
一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——明·朱柏庐《治家格言》 维：是
一碗粥饭，当想来之不易；半根丝线，常记织得艰难。意指衣食来之不易，不能浪费。黎明即起，洒扫庭除。——明·朱柏庐《治家格言》 清早起来打扫庭院。
常将有日思无日，莫待无时思有时。——明·冯梦龙《警世通言·桂员外途穷忏悔》 生活富裕不能浪费，否则穷途必悔。
早起三朝当一工，常余一勺成千钟。——清·牛树梅《天谷老人小儿语补》 钟：古代容量单位，一钟六十四斗 三个早晨早起干活能抵一整天，每天省下一勺粮食最终能积蓄成仓。米千粒，酒一滴；蚕千头，绢一尺。——清·牛树梅《天谷老人小儿语补》 强调所饮所穿来之不易。
修练多从苦处来。——清·袁枚《遣兴》 艰苦的生活能磨练人的意志品德。
木屑竹头，皆为有用之物；牛溲马渤，可备药物之资。——清·程允升《幼学琼林·人事》 牛溲：牛尿，一说车前草，利小便 马渤：阴湿地生的菰类植物，治恶疮 任何看似不起眼的东西都有适当的用途，不能轻易浪费。子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。——《论语·子罕》
孔子在河边说：消逝的时光就像这河水一样，日夜不停流去。引申指时光匆匆要珍惜。今日不为，明日亡货。昔之日已往而不来矣。——《管子·乘马》 亡(wu)：无 货：货物，泛指所获之物 今天不抓紧，明天就什么都没有。时间过去了不会再来。
圣人不贵尺之璧而重寸之阴。——《淮南子·原道训》
圣人不看重直径一尺的玉璧，而看重一寸光阴。强调时间的宝贵。少壮不努力，老大徒伤悲。——汉·乐府古辞 少年时期不努力进取，老了后悔也无用。
岁月不居，时节如流。——晋·陈寿《三国志·吴书·孙韶传》注引《会稽典录》 居：停留
岁月消逝不停留，四时变化如流水。
冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余。——晋·陈寿《三国志·魏书·王肃传》注引《魏略》
余：多余，空闲
冬天是一年中的空闲时间，夜晚是一天中的空闲，阴天下雨是白天的空闲。引申指应当抓紧“三余”的空闲读书学习。
尺璧非宝，寸阴可惜。——南朝梁·萧绎《金楼子·立言上》 直径一尺的玉璧不宝贵，一寸光阴应当珍惜。
大禹圣人，犹惜寸阴，至于凡俗，当惜分阴。——《世说新语·政事》注引《晋阳秋》 大禹：夏朝圣君
像大禹那样的圣人都珍惜每一寸光阴，一般人更应当珍惜每一分光阴。白日不与吾谋。——唐·韩愈《复志赋》 白日：指光阴 谋：商量 光阴不按照我的愿望而慢一点流逝。
百年讵几时，君子不可闲。——唐·韩愈《读皇甫是公安园池书其后》 讵：怎么，能有
人的一生能有多长，有德人不能空闲虚度。
莫倚儿童轻岁月，丈人曾共尔同年。——唐·窦巩《赠王氏小儿》 不要依仗年少而轻抛岁月，老年人也曾和你一样年轻。青春须早为，岂能长少年。——唐·孟郊《劝学》 要趁着青春年少有所作为，人不可能永远是少年。
古人倦夜长，尚秉烛游，况少年白昼而掷之乎！——《太平广记》卷十七《裴谌》 秉：持
古人厌倦黑夜太长，还举着蜡烛出游，何况青春年少，大好白日，怎能轻易虚度。一寸光阴一寸金。——唐·王贞白《白鹿洞二首》 极言时间的可贵。
莫等闲，白了少年头，空悲切。——宋·岳飞《满江红》 不要随便虚度少年黑发，到头来徒添悲切。
光阴似箭催人老，日月如梭趱少年。——元·高明《琵琶记·牛相教女》
趱(zan)：逼赶
光阴飞逝如箭催人渐老，日月往来如梭，逼赶着少年人天天长大。强调时光无情流逝。勿谓寸阴短，既过难再获。——清·朱经《责己》 不要说一寸光阴太短，过去了就再也没有了。
志士惜年，贤人惜日，圣人惜时。——清·魏源《默觚·学篇三》 强调圣贤无不珍惜时间。
无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。——《尚书·大禹谟》 稽：考核 庸：用
没有经过考证的话不要听，没有斟酌问询过的计谋不要采用。言之者无罪，闻之者足以戒。——《诗经·大序》
提出意见的人没有罪，听到批评的人应当引起足够警戒。巧言如簧，颜之厚矣。——《诗经·小雅·巧言》
簧：乐器中用于振动发声的薄片 如簧：如吹奏笙簧一样动听 颜：脸皮
花言巧语像吹奏笙簧那样动听，这种人脸皮真厚。
道听而途说，德之弃矣。——《论语·阳货》
捕风捉影，传播小道消息，这种行为是有品德的人所不可取的。言必信，行必果。——《论语·子路》 说话一定要守信用，做事一定要果断。
君子于其言，无所苟而已矣。——《论语·子路》 苟：随便，马虎
有德才的人对自己的话不能随便，即说话负责。君子耻其言而过其行。——《论语·宪问》 有德之人以自己所说超过所做而觉得可耻。
群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！——《论语·卫灵公》 好行小慧：卖弄小聪明
整天聚集闲谈，说话都不合道理，喜欢卖弄小聪明，这种人很难有所成就。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。——《老子》六十三章 作于：从„„做起
做事情需要一步步来。
量力而动，其过鲜矣。——《左传·僖公二十年》 过：过失 鲜：少
根据自己的力量行事，很少会有过错。
弈者举棋不定，不胜其耦。——《左传·襄公二十五年》 耦：对手
举棋不定就不能战胜对手，强调及时决断的重要。
道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《荀子·修身》 迩：近
道路虽近，不走也不能达到；事情很小，不做也完不成。强调实际行动。流丸止于瓯臾，流言止于知者。——《荀子·大略》引古语 瓯臾：瓦器，一说凹下之地 知：智
流动的弹丸在瓦器中会停止，谣言传到明白人那里就平息。引申为聪明人可以动脑筋判断，不会轻信谣言。
与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于戈戟。——《荀子·荣辱》 善意的话给人的温暖胜过布帛，恶意的话伤过兵刃。君子无所不用其极。——《礼记·大学》 君子做事尽心竭力，以求达到最高境界。
前车覆，后车戒。——《大戴礼记·保傅》引谚语 善于吸取前人的经验教训。
前事之不忘，后事之师。——《战国策》 师：榜样，教训。
疑行无成，疑事无功。——《商君书·更法》 行动迟疑不决办不成事，做事犹豫不能成功。
当断不断，反受其乱。——汉·司马迁《史记·齐悼惠王世家》引古语 断：决断 乱：祸乱 强调当机立断。
恶言不出口，苟语不留耳。——《邓析子·转辞篇》
苟语：不中听的话
不说恶意中伤的话，别人说自己不中听的话也不要放在心上。言过其实，不可大用。——晋·陈寿《三国志·蜀书·马良传》 名实不符的人难以胜任大事。
良药苦口，惟疾者能甘之；忠言逆耳，惟达者能受之。——晋·陈寿《三国志·吴书·孙奋传》
甘：甘心饮服
苦口良药只有病人才能甘心情愿服下；逆耳忠言，只有通情达理的人才能接受。君子以行言，小人以舌言。——《孔子家语·颜回》 君子用自己的行动说话，小人只是用舌头说话。忠言逆耳而利于行。——《孔子家语·六行》
忠告的话虽然听起来不舒服，但是对做事有帮助。行之以躬，不言而信。——宋·欧阳修《连处士墓》 躬：亲自
亲身去做，无须多言自然能取信于人。
知无不言，言无不尽。——宋·苏洵《远虑》
知道的没有不说的，既然说了，就没有不说完的。临大事而不乱。——宋·苏轼《策略第四》 面临重大事件而不惊慌失措。
出于其口，成于其手。——宋·苏轼《思治论》 凡事说到做到。
大言不惭，则无必为之志。——宋·朱熹《论语·宪问》注语 说大话不羞愧的人，根本就没有一定要去做的念头。
一切言动，都要安详；十差九错，只为慌张。——明·吕得胜《小儿语》 说话做事都要沉得住气，出差错就是因为太慌张。
天下事当于大处着眼，小处下手。——清·曾国藩《致吴竹如》 既要心怀大志，又要脚踏实地。
第四篇：文言名句选读
文言名句选读
（一）（与七上语文教材同步）
多行不义，必自毙
语见《左传·隐公元年》。毙：倒。意思是，多做不义之事，必然要栽跟头，自己毁灭自己。这句话现在常用来说明，坏事做多了，必然搬起石头砸自己的脚，自取灭亡。
行百里者半九十
语见《战国策·秦策》。半：以„„为一半。意思是，全程百里，走了90里，只能说走了一半。现常用来说明，事情越到最后阶段越难完成，越要坚持不懈。知之为知之，不知为不知，是知也
语见《论语·为政》。知：前四个“知”都是知道，懂得的意思；最后一个“知”通“智”，聪明。是：这。意思是，懂得就是懂得，不懂就是不懂，这就是聪明。现在用来劝戒人要谦虚谨慎，实事求是。
江山代有才人出，各领风骚数百年
语见清代赵翼《论诗》。意思是，神州大地各个时代都有自己的天才诗人，以富有创造性的诗篇，领导着当代的诗坛，开一代新的诗风。现在可用来说明事物在变化，社会在发展，人才在涌现，各个时期都有各个时期的新人新事。启发人们不要一味厚古薄今，要用发展的观点去看问题。
非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也
语见《荀子·修身》。非：认为„„错误。当：恰当。是：认为„„正确。谄谀(chǎnyú)：巴结奉承。贼：害。意思是，对我的过错批评得正确的，是我的老师；肯定我的优点恰当的，是我的朋友；巴结奉承我的，是害我的人。这几句话告诉我们怎样识人，怎样择友，怎样修身。
不积跬步，无以至千里；不积细流，无以成江海
语见《荀子·劝学篇》，跬(kuǐ)：古半步。无以：不能够。意思是，不坚持一步一步地前进，就不能走千里远；不汇聚涓涓细流，便不能形成大江大海。这两句话现在用来说明，学习必须点滴积累，循序渐进，持之以恒，不可好高骛远，半途而废。
尺有所短，寸有所长
语见屈原《楚辞·卜居》。意思是，尺虽长，但和更长的相比，就显得短了；寸虽短，但和更短的相比，就显得长了。这两句话表现了古代朴素的辩证法思想。现在用来比喻人或事物都各有长处和短处。事物是发展变化的，为适应新的形势的要求，必须不断革新，取长补短。
为者常成，行者常至
语见《晏子春秋·内篇·杂下》。意思是，坚持做的人，总会取得成功；不停向前走的人，总会达到目的地。现在常用来勉励人们努力学习、工作，持之以恒。一叶蔽目，不见泰山；两豆塞耳，不闻雷霆
语见《鹛冠子·天则》。蔽：遮挡。雷霆：大雷。意思是，一片树叶遮住双眼，就连泰山也看不见了。两粒豆子塞了双耳，就连大雷也听不到了。现在用来比喻，小处或局部的蒙蔽，可以使人看不到大处和全局。
差之毫厘，谬以千里
语见《礼记·经解》。原为“差若毫厘，谬以千里”，后也写作“差之毫厘，失之千里”。差：错误。谬：差错。意思是，一点差错不注意，就会造成大错。现在用来告诫人们，学习、工作一开始就必须小心谨慎，严格要求。如果粗枝大叶，掉以轻心，就会造成大错误。
学，然后知不足；教，然后知困
语见《礼记·学记》。不足：短处。困：有所不通。意思是，学习，开阔了眼界，才知道自己的短处；教人时，才发现自己有所不通。勉励人更严格地要求自己、更勤奋地学习，更热心地去帮助别人学习。
行远必自尔，登高必自卑
语见《礼记·中庸》。尔：通“迩”，近。自：从。卑：低。意思是，走远路必须从近处起步，登高必须从低处开始。现在常用以比喻，凡事必须从头开始，循序渐进 安不忘危，盛必虑衰
语见《汉书·陈汤传》。意思是，安定时不忘记危难，强盛时要想到衰败。这两句话现在常用来告诫人们，要关心国家，关心社会，加强危机感和责任感。东隅已逝，桑榆非晚
语见王勃《滕王阁序》。东隅：东方，日出的地方，代指早晨，也比喻人的青少年时期。桑榆：日落的地方，代指晚上，也比喻人的晚年。意思是，早晨已经过去了，但抓紧晚上的时间还不算晚。这句话从《后汉书·冯异传》“失之东隅，收之桑榆”化出。现在用来劝勉人要及时努力，坚持不懈。过去没有取得成就，还会有所作为。欲穷千里目，更上一层楼
语见王之涣《登鹳雀楼》。穷：尽。意思是，要想穷尽目力看到千里之远，就要再登上一层楼台。现在常用来说明站得高才能看得远的道理，也有单用最后一句来激励人们鼓足干劲，再接再厉，争取更大胜利。
沉舟侧畔千帆过．，病树前头万木春
语见刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》。千帆：言船之多。意思是，在沉船旁边，千帆竞发；在病树前头，万木争春。这两句诗现在常用来比喻反动势力的必然灭亡，新生事物的不可战胜。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦
语见李绅《悯农》诗，加上开头两句“锄禾日当午，汗滴禾下土”，说明农民耕种辛苦，粮食来之不易。劝勉人们要尊重农民的劳动，要珍惜粮食。不识庐山真面目，只缘身在此山中
语见苏轼《题西林壁》。西林：西林寺，在江西省庐山上。只缘：只因为这两句诗是借景说理。为什么不能认识庐山的真面目呢?只因为自己处在庐山之中。现在用来说明，要了解事物的全貌，必须站在无产阶级的立场上，高瞻远瞩，全面、客观地认识、观察问题，否则就会被假象或表面现象所迷惑，看不到它的本质和实质。春色满园关不住，一枝红杏出墙来
语见叶绍翁《游园不值》。不值：没有遇到人，这里指没进去。意思是，满园的美好春色是关不住的，一枝鲜艳的粉红色杏花伸出墙来。这两句诗现在常用来比喻形势大好，也可比喻新事物冲破压抑，茁壮成长，旺盛喜人。
拾穗虽利，不如躬耕；束炬夜驰，不如早行
语见施闰章《警志诗》。躬耕：亲自耕种(田地)。束炬：捆起火把。意思是，拾稻穗麦穗，虽也得到好处，但不如自己种田收获多；拿着火把赶夜路，不如早点动身走。现在常用来说明做事与其只顾眼前，不如早从根本上解决这一道理。
羞恶之心，人皆有之。
【释义】指人固有的（羞耻憎恶）之心态。【出 处】《孟子·告子上》 一夫当关，万夫莫开。
【释义】 山势又高又险，一个人把着关口，上万人也打不进来，形容地势十分险峻。也形容一个人有万夫莫当之勇，一个人挡上万个人。【出处】 《淮南子·兵略训》 射人先射马，擒贼先擒王。
【释义】要射敌人，先要射敌人的马，要抓敌人，先得抓敌人的头。【出处】杜甫《前出塞》 奇文共欣赏，疑义相与析。
【释义】见有好文章大家一同欣赏，遇到疑难处大家一同钻研。后来流传演化而为成语“赏奇析疑”和“奇文共赏”。“赏奇析疑”和原诗意思一样，形容欣赏诗文、分析疑难。“奇文共赏”却和原诗的意思不同了，含有奚落和讥讽的语气，凡是故意把不通的、可笑的文字公之于众，让大家一起来贬斥，讥刺为“奇文共赏”。【出处】陶渊明的《移居》 沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
【释义】阳春三月，杏花开放，绵绵细雨像故意要粘湿我的衣裳似的，下个不停。轻轻吹拂人面的，带着杨柳清新气息的暖风另人陶醉。【出处】宋朝志南和尚的《七绝》 有意栽花花不发，无心插柳柳成阴。
【释义】比喻作者想做的一件事情，花了很大的精力，做了很多努力，但是结果并没能如愿。而且不经意的事情，反而很顺利的得到好结果。【出处】《增广贤文》
第五篇：浅谈文言知识积累
浅谈文言知识积累
以往，每学一篇文言文我们都让学生将文本中的重点实词、虚词、句式等知识点分项整理到积累本上。整个学期下来，学生的积累量庞大，成效却并不显著，学生再学文言文，依然困难重重。不仅如此，80%的学生反映，积累了如此多的文言知识用处却不大，遇到类似的知识，依旧感到困惑。许多学生渐渐丧失了学习文言文的兴趣，甚至惧怕、厌恶学习文言文。可见，单纯的积累不能让学生有效地掌握文言知识，所以高中阶段文言知识的梳理是十分必要的。那么，引导学生通过对文言现象的梳理把握语言运用规律，在实际的教学中需要注意哪些问题？
一、注意摸准篇目的“兴趣点” 和“积累点”。要想引导学生通过文言现象的梳理把握语言运用规律，首先要弄懂文言现象。文言文一般言简意赅，高三训练的文言文大多是人物传记。在讲解时，我多注意设计一些有趣的、贴合九零后语言特点的、风趣幽默的语言对文章进行翻译，有时候还要加一些自己的揣测，学生往往被我的后现代翻译逗得哈哈大笑。兴趣之余再探讨、思考就水到渠成了。在风趣幽默的情节下，很多学生是愿意思考情节中碰到的障碍的。对于某些障碍，学生只需明白意思，让文章通顺即可，但是对于一些障碍，甚至一些虽然不妨碍理解但仍旧是考试重点的知识就是我们的“积累点”，我们教师需要适时点拨、引导、拓展，甚至要比对曾经考过的地方，让学生在聆听风趣的情节之余不忘记住知识。只有学生首先对文言现象了然于胸，才谈得上运用梳理把握规律。
二、注意“课时总结”和“模块总结”相结合。文言文对学生而言是很有难度的，如果拿出大量的文言篇目让学生去发现规律则是不容易实现的。为此，在引导学生通过对文言现象的梳理把握语言运用规律时，一定要进行“小步子、大成就”的方法，即：“课时总结”和“模块总结”相结合。每一课时，将学习到的文言知识，如特殊句式、词类活用、古今异义等以作业的形式进行总结，而等到模块学习后，学生们一定积累了一定量的文言现象，我们放手让学生们以自己的判断能力将其总结，以“学习成果”的形式上交，可以是手抄报、可以是课件、可以是卡片等等。“课时总结”和“模块总结”的目的就是以循序渐进的方式提高学生们文言现象的积累，为后面寻找规律打下基础。
三、注意“展示课”和“规律课”相结合。学生们多种多样的“学习成果”上交后，我们要适时开一节“展示课”。但是这不单单是“展示课”，更是要在展示之余引导学生进行规律的探究。通过挑选，找出几个有代表性的学生的成果，让他们自己讲解为什么这么总结，中间适时引导，以找出文言现象之间的规律。在这个过程中，不要忘记引导学生回忆以前乃至初中学习过的文言文中符合规律的文言知识，以达到牵一发而动全身。
四、注意提高学生“竞争意识”。学生们年轻气盛，很容易被激起竞争意识，在教学中我们也可以巧妙利用这点。对于一些文言现象，我们可以在文本基础上让学生思考拓展，让他们在自己的思考中寻找其中的规律。这样，在竞争比赛中，相关知识点的网络就能非常完整的构架好，而且学生们自己总结的东西往往比老师们自认为丰富完整的总结要好的多。
文言知识虽然枯燥，但是如果调动起学生的积极性和竞争意识，对于万无头绪的文言现象让学生心先明朗，而后才能发现其中规律，这样一来庞杂繁复的文言知识也就随之明晰至极了。
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