比较猴王心理与自我实现理论

第一篇：比较猴王心理与自我实现理论

如果把猴王心理比做数学中的全集，那么，自我实现则是属于猴王心理全集的一个子集，比较猴王心理与自我实现理论。这是我对猴王心理与自我实现关系的一个判断。

一、自我实现与猴王心理简介

自我实现理论由人本主义心理学家马斯洛在20世纪40年代提出。该理论是指人都需要发挥自己的潜力，表现自己的才能；只有当人的潜力充分发挥出来，才能充分表现出来时，人们才会感到最大的满足。人本主义的心理学家及教育家相信每个人天生均具有自我实现的倾向。

而猴王心理则是由我提出的，该理论指出：每个人在心理层面上，都渴望别人认可自己是最重要的、最有能力的最强者。

而且猴王心理具有五大特点：

1。普遍性。人人都具有猴王心理，都渴望证明自己是最强者。

2。焦虑性。猴王心理与人的焦虑反应直接相连。

3。向上趋性。猴王心理的焦虑反应决定了人们会具有某种趋性：竭力用行动行为证明表现自己是最重要的最有能力的最强者，以博取人们的尊重、尊敬、肯定、认可;并竭力避免做出某些可能被人批评、排斥、拒绝、否定，给人留下弱者的印象的行为。

4。问题性

在人的所有心理问题中，有关猴王心理的心理问题可能至少占一半，而在人一生所处理的所有问题中，有关猴王心理的可能也至少占一半，甚至更多。

5。排他性

既然每个人在心理层面上，都渴望别人认可自己是最重要的、最有能力的最强者，那么，人人都希望这个被别人认可的最强者是自己而不是别人，也不能是和别人并列为最强者。事实上，人们的猴王心理都带有很强唯我独尊式的排他性。

二、比较猴王心理与自我实现

相似点：1。自我实现理论说人都需要发挥自己的潜力，表现自己的才能。在这一点上猴王心理，猴王心理的表述是：每个人在心理层面上，都渴望别人认可自己是最重要的、最有能力的最强者。正因为每个人在心理层面上都希望别人认可自己是最重要的、最有能力的最强者，所以人才需要发挥自己的潜力，表现自己的才能，自我介绍《比较猴王心理与自我实现理论》。在逻辑上猴王心理和自我实现理论是行的通的。

2。自我实现理论说只有当人的潜力充分发挥出来，才能充分表现出来时，人们才会感到最大的满足。这暗合猴王心理的焦虑性： 猴王心理是与人的焦虑反应紧密联系的。当一个人在被别人看成是重要的、有能力的人时，他便会感到很欣慰、兴奋、快乐以及心情舒畅等情绪。这是猴王心理的焦虑性使然。但当一个人被别人忽视或被别人批评、排斥、拒绝、否定时，就是说，当他不被人认可为重要的有能力的人时，他便会感到失落、不安、恐慌、压抑、焦虑烦躁等情绪。这也是猴王心理的焦虑性使然。

3。至于自我实现理论所说的：人本主义的心理学家及教育家相信每个人天生均具有自我实现的倾向。猴王心理的普遍性是这样表述的：人人都有猴王心理，都渴望证明自己是最重要的、最有能力的最强者。也正是因为人人皆如此，我们的社会才如此有活力，才会发展如此之快。也正是因为人人都追求荣华富贵、都追求高人一等，我们的社会才会有竞争。假如人们都没有猴王心理，那么，可以想像。我们的社会该是多么死气沉沉。

不同点：猴王心理较自我实现理论而言所涵盖的理论范围更广而且内容更接近人的心理本质。自我实现理论应该说是解释了某一个点的心理现象；而猴王心理则解释了整一个系统的心理现象。

猴王心理的存在直接决定了人会有自尊心理、崇拜心理、嫉妒心理、自卑心理、虚荣心理、丢人心理等，当然也直接决定了人会有自我实现的需要。

解析盗贼蜂起

设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王—曹操

话说汉朝末年，皇帝禁锢善类宠信宦臣。以致“朝政日非，天下人心思乱，盗贼蜂起”。“盗贼蜂起”这四个字很有意思，我试着解读一下。

人是一种很奇特的动物，他们群居，而且每个人都有很强烈的猴王心理。这种心理的特点就是人们都渴望证明自己是最强者，是某一领域的王，是被人尊重尊敬的很重要的人物。人由于都有猴王心理，所以，当一群毫不相干的人聚在一起时，用不了多久就会产生一个类似的“王”的令人敬畏的领导者来统率大家。

第二篇：教案——马斯洛自我实现理论

在西方的哲学与伦理学中，一直存在着两种不同的人性观。一种是以柏拉图、康德、卢梭等人的观点，他们认为人具有潜在的善性，主张设计一种理想的社会通过教育使人格得到发展；一种是亚里士多德、霍布斯和边沁的观点，他们认为人性由生物的本能决定，不可能有大的改变，人只有通过法律道德等的约束，以文明的方式行动，才能维持起码的生活。对这两种人性观，马斯洛进行了综合。马斯洛认为人性在本质上既不是善的，也不是恶的，人性至少是中性的，但是趋向善，并且人的内部本性具有保持其“自然“的倾向，如果这些内在本性受到压抑，不能够得到满足实现，就会造成神经症的症状，由于神经症不能形成对事物和现实的准确把握，在行为中就会表现出违背人性要求的特征，这也就造成了人性之中的恶。所以，要提高人们的道德观念和价值追求，就不再是通过传统的教育，克制、压抑人性中所谓的恶的倾向，而是满足人的各个层次的需要，培养健康人格。这种健康人格，也就是马斯洛的理想人格——自我实现。围绕着什么是自我实现，如何达到自我实现等一系列问题，马斯洛形成了自己的自我实现理论。下面我们来具体的学习一下马斯洛的的自我实现理论。

一、什么是自我实现？

自我实现过程意味着发展真实的自我，发展现有的或潜在的能力。自我实现并不是一种终结状态，它是实现潜能的过程，并没有时间和质量的限制。它意味着充分的、生动地、全神贯注地、没有自我意识地体验，形成一体化、和谐的人格，使自己成为一个整体。成为你自己就是自我实现的实质含义。一是从事充分实现自己潜能的实践活动，也就是做一件具有挑战性的事，换句话说就是尽自己全部的努力去做一件对自己而言并不容易的事情，比如说考研、减肥、找个好工作像心仪的人去表白，这些事情我们经过努力付出后得到成功都可能给我们带来自我实现的愉悦感受；二是无论在什么时刻体现的真诚、和谐、诚实，当你获得一份真正友谊、人与人之间相互帮助、表达你的真实感受这些美好的情感同样可以有自我实现的美好体验；三是当你感到极为幸福的高峰体验也是自我实现。高峰体验是一种身心融合的、发自内心深处的感受，在这种时刻，人会产生一种返璞归真或与自然合一的愉悦情绪。高峰体验是一种成长 体验，其中没有任何焦虑，人感受到自我与世界的和谐统一，感受到暂时的力量和惊奇。高峰体验在个体之间差异很大。马斯洛将其比喻为“到自己心目中的天堂去旅行”。它发生的可能性在于以问题为中心，高度的集中、献身行为、强烈的感官体验、对音乐和艺术忘我的热切欣赏。

成为你自己：无数的事实告诉我们一个可悲的真相：生活中的作为生命个体的人，常常是以一个经过伪装的虚假形象生活着出现在世人面前。就像一位演员扮演了与他的自然人格不一致的角色一样。在某种程度上，每个人都会出现这种情况，毫无疑问，这是由于生活中不同的人要求你扮演不同的“角色”而造成的。比如说我们有时去做一些父母期望我们做的事而不是我们真正想做的事，有时候，我们所有的人都会不由自主地说些言不由衷的“违心话”，以避免对他人不必要的冒犯。这就是从众的压力。可以毫不夸张的说，几乎每个人都会处在强大的从众压力之中，这种压力有时明显有时隐藏，但却始终存在。如果你不从众，我行我素，你就要为此付出昂贵的代价，不从众则极有可能对你的职业生涯造成重大影响，或使你与他人的关系出现紧张，甚至受到社会的谴责。

然而，从众行为付出的代价不会比不从众少，特别是在从众意味着按照与你的“真实自我”相冲突的方式行动的时候，情况就更是如此。在这种情况下，你在世人面前不得不创造一个“虚假的自我”，掩盖你自己真实的面目。

在于此类似的例子中，如果你内在的自我是强大的，有冲破世俗的勇气，你就会按照自己的愿望和思想做出真正的选择，而不使你真实的自我受到损害。但是，如果你内在的自我是软弱的，在外部要求的压力下感到畏缩，那么，你就极有可能做出违心的选择，失去你真实的自我。我们把真实自我和外在自我比成两个向量来举例，我们真实的自我是这个一个长度，我们的外在自我是这样一个长度，使两个向量相加，如果真实自我和外在自我保持同一方向我们的进步是这么大，但如果真实自我和外在自我的方向相反，我们的进步只有这么大。

所以只有能够摆脱虚假的自我，努力强化自我感，还自己一个真实的自我，才能享受到自我实现的欢愉。

二、自我实现的超动机

马斯格在自我实现人的研究中，发现策动心理健康者行动的动机不是一 般人的缺失性动机。他把自我实现者的动机叫做超动机。

马斯洛认为，一个自我实现者的“基本需求”（匮乏性需求）。如果得到了满足，不再被“基本需求”驱动，那么，他就会被超动机——存在性需求所驱动。我们知道缺失需要不仅是指生理的需要，还指安全需要、归属和爱的需要、以及尊重的需要，这些需要如果丧失会引起人的生理和心理两方面的不适。自我实现者有高级的需要：实现他们的潜能和认识并理解他们周围的世界。他的目的是扩大和丰富生活经验，在现有的生活上增进快乐和欣喜。他们的理想是通过新的挑战性的各种各样的经历增加紧张。他们在环境中没有获得特定目标的对象。自我实现者没有通常意义上的动机（即马斯洛所言的缺失性动机）。然而他们有成为完美的人性、实现他们全部潜能的“超动机”。这个动机是“特性的成长，特性的表现、成熟和发展。总之一句话：是自我实现。”他们处在一种自发地、自然地、愉快地表现他们完美人性存在的状态中。马斯洛称其为存在价值，其本身就是目的，而不是达到其他目的的手段。

存在性需求同匮乏性需求有很大差异。马斯洛说，基本需求是肯定可以达到厌足的程度，但你绝不会厌烦成长。如你喜欢吃牛排，你可以不断地吃，但是最终你会明白，过多的牛排会使你厌烦。但是存在性需求作为动机时就不会发生这样的情况，你绝对不会说“：我不想再知道任何真理了”。

三、自我实现的主观内部障碍

如果在满足或获得这些状态上失败、受挫也是有害的，将出现超病理状态。这种由成长需要受挫而引起的疾病，其体验不如其他疾病那样清晰，我们可以在一定程度上意识到某种东西是不健全的，但不清楚缺少的是什么，它是一种无形的不适，感觉 孤独、失肋、没意思、消沉、绝望。超病理状态是自我实现受限的一种结果，接下来我们来一起看一下自我实现的障碍有哪些：

跳骚弹跳的高度可达身高的400倍，是名副其实的跳高冠军。

把几只跳骚放进玻璃杯中，它们会立即轻松地跳出来，重复几遍，结果相同。

接下来，再次把跳骚放进杯子，立即在杯子上加一个玻璃盖，跳骚就会不断地撞在玻璃盖上。过一会儿，发现跳骚不再撞击到盖子了，而是在盖子下面不停地跳跃。一个小时后，把盖子轻轻拿掉，跳骚不知道盖子已经去掉了，它们还是在原来的高度继续地跳。再过几个小时，依然如故。一天后，它们已经无法跳出这个玻璃杯了。同学们应该都听过这个跳骚实验甚至做过一些和这只跳骚一样的事情，大家可以移情思考一下，想象你是这只跳骚，你为什么没有再跳出玻璃杯，你当时的想法是什么？

我是跳不出玻璃杯的

我一直都跳不出玻璃杯，这是注定的事情了，不用再试了

跳的高未必能出去却使我疼得头昏眼花，我还是在安全的地方好了

对于我们自身来讲就是自我概念的缩减：即我们可能对自己是谁以及自己的潜力看法比较保守。在一定程度上说，我们就是自己想象的样子，而许多人对自己的想象非常不充分。对于我们自身来讲就是固执于现有的自我概念：我能认为“我一直是这样”。我们总认为自己只能按现在的模样生活。在这种条件下，个人的成长和自我实现让位于“命中注定”。对于我们自身来讲就是愿意回到安全的地方：马斯洛认为，我们每个人不仅有自我实现的需求，而且还有安全需要。这两种需要的相互牵制和冲突会阻碍个人的发展。

我们每个人心中都有一种力量指向安全和保护，他倾向于追溯过去，害怕失去与母亲通过子宫和胸脯而建立的最初联系，害怕尝试，固守现状，害怕独立、自由和分离。我们内心的另一种力量推动我们去追求自我的完善、独立、各种潜能的充分发挥，自信的面对外部世界，同时，接受深层的、真实的、无意识的自我。马斯洛认为，安全和成长对于个人而言都同时存在吸引和排斥的两种力量。当对安全的排斥和成长的吸引超过对安全的吸引和成长的排斥时，个人就会成长。反之则会停滞。

4.我们不少人不能自我实现的一个原因是我们害怕成功，因为成功后会失去自己熟悉的东西，带来许多未知的变化，而我们天生对未知的东西有一种畏惧心理。包含了马斯洛所说的约拿情结。约拿是圣经里面的一个人物。他本身是一个虔诚的基督徒，并且一直渴望能够得到神的差遣。神终于给了他一个光荣的任务，去宣布赦免一座本来要被罪行毁灭的城市——尼尼微城。约拿却抗拒这个任务，他逃跑了，不断躲避着他信仰的神。神的力量到处寻找他，唤醒他，惩戒他，甚至让一条大鱼吞了他。最后，他几经反复和犹疑，终于悔改，完成了他的使命——宣布尼尼微城的人获得赦免。“约拿”是指代那些渴望成长又因为某些内在阻碍而害怕成长的人。对于约拿来说，他不愿意成就神的旨意是因为仇恨。这座他要布赦免的尼尼微城是毁灭他家族的死敌。

上帝要约拿到尼尼微城去传话，这本是一种崇高的使命和很高的荣誉，也是约拿平素所向往的。但一旦理想成为现实，又感到一种畏惧，感到自己不行，想回避即将到来的成功，想推却突然降临的荣誉。这种成功面前的畏惧心理，心理学家们称之为”约拿情结“。

马斯洛借“约拿情结”这一心理学术语向我们指出：我们每个人都有尚未发挥出来的潜能，我们本来都可以比自己更伟大，但我们像约拿一样，总是竭力逃避自己的天职、使命，逃避命运和人生对我们的召唤，推卸我们本该担负的重任。马斯洛把这种倾向归结为“恐惧自身的伟大之处”、“回避自己的命运”、“躲开自己最好的天赋”。

人，之所以不可能成为上帝，首要的原因并不是因为做不到，而是因为害怕。人类从来都不曾真正地想要去实现完美，而是害怕完美。完美对于绝大多数人来说，意味着脱离大众带来的孤独，意味着承担更多的责任，意味着成为上帝或上帝的使者。

马斯洛给他的研究生上课的时候，曾向他们提出如下的问题：”你们班上谁希望写出美国最伟大的小说？“"谁渴望成为一个圣人？”“谁将成为伟大的领导者？”等等。据马斯洛记录，他的学生们在这种情况下，大家通常的反应都是咯咯地笑、红着脸、不安地蠕动。马斯洛又问：“你们正在悄悄计划写一本什么伟大的心理学著作吗？”他们通常红着脸、结结巴巴地搪塞过去。马斯洛还问：“你难道不打算成为心理学家吗？”有人回答说，“当然想啦。”马斯洛说：“你是想成为一位沉默寡言、谨小慎微的心理学家吗？那有什么好处？那并不是一条通向自我实现的理想途径。” 人类中普遍存在某种约拿情结，人们不仅躲避自己的低谷，也躲避自己的高峰。不仅畏惧自己最低的可能性，也畏惧自己最高的可能性。我们大多数人内心都深藏着“约拿情结” 心理学家们分析，这是因为在我们小时候，由于本身条件的限制和不成熟，心中容易产生“我不行”，“我办不到”等消极的念头，如果周围环境没有提供足够的安全感和机会供自己成长的话，这些念头会一直伴随着我们。尤其是当成功机会降临的时候，这些心理表现得尤为明显。因为要抓住成功的机会，就意味着要付出相当的努力，面对许多无法预料的变化，并承担可能导致失败的风险。

毫无疑问，“约拿情结”是我们平衡自己内心心理压力的一种表现。我们每个人其实都有成功的机会，但是在面临机会的时候，只有少数人敢于打破平衡，认识并克服了自己的“约拿情结”，勇于承担责任和压力，最终抓住并获得了成功的机会。这也就是为什么只有总是少数人成功，而大多数人却平庸一世的重要原因。

第三篇：实现理论与实践的统一

实现理论与实践的统一——纪念许涤新先生倡导建立

中国生态经济学三十年

王松霈

许涤新先生是我国著名经济学家，晚年积极倡导并建立了我国的生态经济学。到今年，许老倡导建立生态经济学已经整整30年了。现在我国的生态经济学已经发展起来，在社会主义经济建设中发挥了重要作用，在世界上也产生了很大的影响。在此缅怀许老在创建我国生态经济学上所作出的重大贡献，对鼓舞我们继承许老的遗志，推动这一学科进一步发展，并使之在我国社会主义现代化建设中发挥更大作用具有重要的现实意义。

中国生态经济学的先知者

生态经济学是人类社会发展进入生态时代的产物，许涤新先生是中国最早认识到生态必须与经济相结合，并提出建立中国生态经济学，指导我国经济社会发展实践的先知者。

1978年，党的十一届三中全会召开后，党和国家的工作重点转移到经济建设上来。许老敏锐地看到我国长期以来存在的经济发展与生态环境不协调，从而阻碍经济持续发展的问题。早在1980年，他就发表文章指出：许多地方“不从当地的自然特点出发，孤立地„单打一‟种植粮食，严重破坏生态平衡”；“在山腰上开荒，刨光了草根，砍尽了树木，造成童山濯濯，形成水土严重流失和土地严重沙化”；以及围海围湖造田，片面发展林业、畜牧业，大中城市严重的“三废”排放污染环境等问题。由此明确地提出：“搞好社会主义生产和社会主义建设，必须遵守自然规律和经济规律。”

当时，人们还没有把保护环境与发展经济结合起来进行考查。许涤新先生能够清楚地看到经济规律和生态规律的紧密相关，以及生态与经济必须协调，体现了一位高水平经济学家的预见性。因此生态经济学一提出，就受到党和国家的高度重视。当时的国务院副总理万里，在1984年召开的“全国生态经济科学讨论会暨中国生态经济学会成立大会”的报告中，就把生态经济问题提为“我国社会主义建设中的一个战略问题”，建立中国生态经济学会“是在这方面觉醒的表现”，并强调今后“要用经济平衡和生态平衡两个平衡指导我国经济的发展”。

中国生态经济学的力行者

许涤新先生不但是中国生态经济学的先知者，同时也是力行者。1980年，许老就在青海省西宁市召开的全国畜牧业经济理论讨论会上，提出“要研究生态经济问题，建立我国的生态经济学”的倡议，并且身体力行。

上世纪80年代，在许老的亲自领导和主持下，在南昌市、北京市和上海市召开了三次全国性的生态经济学术研讨会。1984年在北京市召开的“全国生态经济科学讨论会暨中国生态经济学会成立大会”上，许老邀请了当时的副总理万里到会作报告，国家部委的相关负责同志和钱学森、陈岱孙等知名专家学者出席了大会，产生了巨大的影响。在许老的主持下，全国生态经济学研究队伍第一次组织起来。

随后，在许老的推动和支持下，我们又与云南省生态经济学会共同办起了全国性的学术刊物《生态经济》，举办了我国第一次大型生态经济学讲座，并提出了我国第一个生态经济学研究大纲，组建起我国以中青年为主的生态经济学基本理论研究骨干队伍，出版了由许老主编的我国第一本集中集体智慧的《生态经济学》专著。同时也在中国社会科学院建立起我国第一个生态经济学研究机构——生态经济研究室。

1988年1月，许老病重住进了医院，但他仍为生态经济学的建立和发展不停地思考和工作着。他对我说：“到现在我们做了两件大 1

事：一是学会成立大会的召开，产生了很大影响。二是《生态经济学》专著的出版，从此学科就站住了脚。”对于生态经济学的继续发展，他又叮嘱说，“以后你会遇到很多困难的，但一定要坚持做下去，把我国的生态经济学发展起来。”这是他对我们所有生态经济学研究工作者的嘱托。直到生命的最后时刻，他还放不下生态经济学。逝世前还对夫人方卓芬同志说：“生态经济学要大力提倡。”

中国生态经济学的奠基者

许涤新先生在我国生态经济学的一些重大理论问题上都提出了自己的学术观点，从而为我国生态经济学理论体系的建立奠定了基础。

对于建立什么样的生态经济学，许老认为，我国社会主义生态经济学应该是马克思主义的生态经济学，是理论密切结合实际的生态经济学，是依靠全体人民的生态经济学。他在《生态经济学探索》一书的“绪论”中就明确地提出：“马克思主义的生态经济学是把支持、推动社会主义现代化建设作为任务的。”并具体阐述了生态经济学研究在物质生产领域和精神文化领域中的任务，而且也描绘了“通过生态经济学的理论和实践”，推动“我们的社会主义祖国，能够出现并保持青山碧野、工农繁荣、水空洁净、心旷神怡”的美好前景。

对于生态经济学学科本身的理论建设和基本理论问题，许老在他的专著和文章中也都作了明确的论述，包括生态经济学的学科性质、人与自然界的关系、经济规律和自然规律、生态平衡与经济平衡、生态效益和经济效益，以及生态经济学的研究对象、任务和它的基础科学，乃至一些部门和专业生态经济学，如人口、林业、农业、畜牧业、工业和海洋等生态经济学的有关理论问题，也都进行了比较多的论述。

“生态与经济协调”理论是生态经济学的核心理论。“生态与经济协调”是生态经济学建立和存在的基础，也是生态经济学本身的已有之义。对此，在生态经济学的学科性质和基础学科构成上，许老提出：“生态经济学是生态学和经济学密切结合的科学。”在用生态经济学理论指导实践上，他说：“搞好社会主义生产和社会主义经济建设，必须遵守自然规律和经济规律。”在生态与经济的关系上，许老在阐述错误地发展经济必然破坏生态的同时，也突出强调了生态破坏对经济的严重影响。他认为，“生态平衡规律如果遭到破坏，许多经济规律便没法不受影响”，“在生态平衡与经济平衡之间，主导的一面，一般说，应该是前者。因为生态平衡如果受到破坏，这种破坏的损失就要落在经济的身上”。许老明确指出了“生态与经济协调”核心理论的存在和重要意义，从而为生态经济学的建立和发展奠定了稳固的基础。

中国生态经济学的播种者

许涤新先生是中国生态经济学新兴学科的倡导者和缔造者，同时也是推动我国生态经济学继续大发展的播种者。可喜的是，他生前亲自播下的生态经济学新学科的“种子”，已经在中华大地上生根、发芽、开花，并结出丰硕的果实。

现在可以告慰许老的是，我国的生态经济学这门新兴学科已经迅速发展起来，“生态经济”的概念已经深入人心。1993年，在中央人民广播电台举办的“经济与生态协调发展”系列广播讲座，历时4个月，几千万人收听，对提高全民生态经济意识起了很大推动作用。同时，我国生态经济学的发展也受到国际学界的重视。对此，国际生态经济学会的第三任主席约翰·普卢普斯在一次国际研讨会上，也曾经当面表示他们对中国生态经济学和学会工作的钦佩：“与国际生态经济学会比较，中国的学会建立早，《生态经济》刊物早，会员人数比国际学会在世界各国的会员总数还要多。”

许老临终前谆谆叮嘱我们，“要克服一切困难，把生态经济学发展起来”，其中“要继续发展下去”的含义不言而喻。今天，他提出创建的生态经济学是后继有人的。30年来，我们在许老身边或是在他的领导下从事生态经济研究的工作者，不争名不逐利，一心遵循许老的叮嘱努力工作。现在，一批年轻的生态经济学研究力量正在成长，有的已经作出了成绩，正在发挥着更大的潜力。

许老的过早逝世是我国生态经济学的重大损失，这一学科的继续发展也是艰难的，但是他开拓奋进的精神永远激励着后人继续前进。我们将继承许老的遗志，继续努力，推动生态经济学的更快发展，为我国社会主义现代化建设作出更大的贡献。（出处：中国社会科学报 作者：王松霈）

第四篇：猴王与护林员

猴王与护林员

在云南省高黎贡山自然保护区，发生了这样一个真实的故事：工作人员杨周巡山时身受重伤，无法动弹，竟然遭到一只猞猁凶残的攻击，陷入绝境，眼看生命垂危！危难关头，一群灰叶猴赶到了，竟然出手相救，与猞猁展开面对面的激战，聪明的猴王更是使出奇招，帮他摆脱死神„„

意外受伤，猞猁发起致命攻击

高黎贡山自然保护区位于云南省腾冲、保山、泸水三县交界处，面积12.39万公顷，森林覆盖率达85%，有秃杉、大树杜鹃、连香树等1000多种植物，重点保护动物有羚牛、白眉长臂猿、云豹、灰叶猴（菲氏叶猴）、绿孔雀、红腹角雉等440种，有“天然动物园”之称。本文主人公杨周就在腾冲保护局飞云洞管护站工作，他从林业学校毕业5年了，工作就是定期巡视山林。

去年9月的一天，杨周到螃蟹岭一带例行巡视。管护站本来就位于保护区的腹地，出门就是人迹罕至的深山老林，螃蟹岭的位置更是险峻荒僻。俗话说，无限风光在险峰，这里堪称世外佳境，古木森森，飞瀑流泉，虽是盛夏，却弥漫着一种特有的凉意。

正在一条阴森的沟谷中穿行，突然地下咔的一响，杨周的脚似乎被什么东西死死咬住了，刺骨的剧痛旋即升起，把他淹没。他忍不住大叫起来，汗珠子也刷刷往下滚。低头一看，原来他踩中了机关，脚踝被一个捕兽器击中。这种东西他见过不少，都是由精钢打造，威力强大，一端固定在石头上，野兽的腿只要被夹住，就别想挣脱。不用问，这是盗猎者安放在这里的。

挣脱是不可能的，杨周下意识地大声呼喊：“救命”，可这荒山野岭的哪有人来呀？没办法，他捡起一块石头使劲砸与石头固定着的铁链。只要砸断铁链，就是爬也要爬下山。

突然，远处传来窸窣的声响，直觉告诉杨周有野兽在接近，隐隐约约他已经闻到动物的腥味。他急忙抬头观望，十几米外的灌木丛中赫然闪出一只猞猁！猞猁是一种不太常见的猫科动物，行踪诡秘，人们习惯把它与各种野猫并列，其实猞猁的个头只比虎豹略小，非常凶猛。他眼前的这只猞猁身子加上尾巴，有近两米，好家伙，真跟一头豹子差不多！它两鬓的毛丰满下垂，耳尖也长着一簇长毛，肚皮呈白色，体背及四肢上部散布着小块沙棕色圆斑。保护区中的猞猁非常罕见，所以他看得很认真。

一般的野兽都是怕人的，可这只猞猁丝毫没有逃避的意思，绿莹莹的眼睛盯了他一会儿后，竟慢慢向前凑过来。这太反常了，从它的神态看，杨周明白绝对是来者不善！大部分野兽不会攻击人，可有些野兽由于种种原因，却专门攻击人。这只猞猁显然属于后者，它的头部很明显有伤疤，可能性情已经不正常了。猛兽都有洞察对手实力的能力，若是强者就甘拜下风，敬而远之；若是弱者就不由分说，坚决吃掉。这只老练的猞猁绝对看出了杨周的虚弱和困窘，他伤口的鲜血对它的食欲是一种强有力的刺激„„看来他的处境十分不妙！杨周的心中非常慌乱，却只能强迫自己镇定。他打算依靠自己丰富的经验和对野兽的了解先稳住它，不成想它已经虎视眈眈逼了上来。他急忙张开双臂，使自己看起来很大，又捡起石头示威。

猞猁一点也不害怕，反而好像受了什么刺激，愤怒地咆哮一声，扑到杨周的近前，张开大嘴，闪电般地在他的大腿上咬下了一块肉！还没等他反应过来，猞猁已经转身跳开了。杨周几乎快疼昏了，可又不敢大喊大叫，因为那会更加刺激它疯狂的攻击性。他拼命往后爬，可被铁链子死死拖住了，很明显他已身陷绝境！

猴王仗义，带领群猴抵挡猞猁

突然，四周好像嘈杂起来，杨周抬头一看，原来是一群猴子围了上来。它们披着灰毛，颜面及手足却是黑色的，个头不大，尾巴很长。他认出这是保护区里常见的灰叶猴，足有十几只，看起来都挺凶。它们来干什么？

猛兽进食都不喜欢被围观，猞猁对着猴子们“嗷嗷”叫起来。本来灰叶猴非常怕猞猁，因为那是它们的天敌之一。可这群猴子却并没逃走，反而也向猞猁示威。杨周看出来了，有一只个头明显大的猴王在指挥！猞猁气急败坏地扑向近前的几只猴子，看样子要大开杀戒了！那几只猴似乎早有防备，霎时间便四散奔逃，猞猁不肯罢休，一气追出去老远。

猞猁见逮不着猴子，又朝杨周跑来，还没等它到跟前，躲在附近的猴王和另外一些灰叶猴又龇牙咧嘴地迎了上去。猞猁张牙舞爪一番，以为能把猴子们吓跑。可灰叶猴们似乎都吃了豹子胆，在猴王的带领下，突然齐心协力向它猛扑过去！

俗话说，狭路相逢勇者胜，灰叶猴虽不是猛兽，但个个很勇敢，因为争夺领地，经常发生大的群体性争斗，所以“实战经验”十分丰富。因此仗着“猴多势众”，围住猞猁一通猛攻。猞猁被这气势给吓住了，一时无从下手，只得跳到了树上。

看着猞猁退开了，杨周心里稍微安稳些了，多亏了这些灰叶猴，只是不知道它们为什么如此仗义，搭救他这个陌生的人类呢？猴王长得非常强壮，头顶毛又长又密，形成黑褐色的毛冠，那是威力的象征。可由于十分紧张，他想不起在哪儿见过„„

猞猁从来没吃过这么大的亏，突然兽性大发，闪电般挥舞粗壮有力的前爪，凌空扑下，把几只灰叶猴击倒在地，看来这家伙发疯了！群猴只得从杨周身边跑开藏起来。这下他又彻底暴露在猞猁嘴下！猞猁折转身，恶狠狠地向杨周逼过来，看来它的主要目标还是他，它的神态狰狞异常，眼睛都冒火了！这无疑是一只对人类怀有仇恨的猞猁，不把他咬死是不会罢休的。

紧要关头，只见猴王尖啸一声，连蹦带跳地追向猞猁，它的速度快得出奇，很快追到猞猁身后！别的猴见状也都呼啸而至！猞猁似乎明白，如果它敢吃杨周，群猴真的会跟它拼命，后果相当严重！它比较识趣，一转头，背对着杨周。猴王也停止了进攻，双方对峙起来。杨周的心中感慨不已，猞猁让他恐惧痛心，而猴群则太让他感动了。又僵持了一会，猴王突然离开了，但很快返回，手里拿着一根树枝。它爬上树，把树枝扔在杨周跟前。杨周一看，正好可以当武器，立刻拿在手中，猴王真是太通人性了！他高兴地向它挥挥手。

当杨周仔细看这根树枝时，几乎惊呆了！天哪，这是巧合还是„„ 奇迹脱险，人兽恩仇各有缘由

这时，狰狞的猞猁又转过身向杨周进攻，到嘴的肉一直没吃上，它都快气疯了。显然它认为杨周已经没有任何反抗能力，对他手中多了的这根树枝也没当回事。当它恶狠狠扑上来时，信心十足的杨周没被吓倒，沉着冷静，蓦地用那满含汁液的树枝断面迎着它的嘴一捅！这下捅个正着，猞猁立刻痛得一哆嗦，后面的猴群又叫着往上冲，它没敢继续进攻。

片刻后，猞猁竟然惨叫起来，原地打转，甩头乱吐，随即便逃进了附近的灌木丛里！这一切都在杨周意料之中，因为，他认出那根树枝是从“见血封喉”树上折来的！见血封喉又叫箭毒木，是一种常绿大乔木，枝干流出的白色汁液有剧毒，当地少数民族将之涂于箭头上，射杀野兽。猞猁刚才挨得不重，但也够它受的。

成年的野兽对各种有毒的动植物是非常敏感的，绝不会招惹。灰叶猴王经验丰富，当然知道“箭毒木”的厉害，但它竟然为杨周折来树枝御敌，如此灵性，真乃闻所未闻，令人惊叹！

杨周总算彻底脱离了危险，与猴王对视起来，突然他发觉猴王有些面熟。但他来不及细想，是非之地不可久留。他抓起石块，奋力砸断了铁链，咬紧牙关蹒跚地返回管护站。猴王带着手下跟随了很远，看他快到家才撤走。杨周一路因失血昏昏沉沉，到达管护站后，马上被同事送往医院。

等杨周伤好一些后，讲了自己奇特的经历，同事们都觉得不可思议。可这就是事实！猴王的举动充分证明：作为灵长类，灰叶猴的智能看来比人们想象得还要高！

杨周心潮澎湃，仔细回想自己与灰叶猴的渊源，突然茅塞顿开：一定是它！原来，两年前，杨周和几名同事在山上截获一个盗猎小团伙，救出了十几只动物，其中有一只刚出生不久的灰叶猴，它的妈妈已经被杀害。杨周主动承担了喂养它的任务，对它悉心照料，无微不至。这只小公猴慢慢长大，竟把他当成了亲人，产生了特别的依恋。这样很有可能影响它将来的野性，杨周克制住自己内心的感情，开始疏远它，等它有生存能力了，就带到深山放生。可它怎么也不肯走，好不容易撵走了，又几次跑回来。最后没有办法，杨周只能装做对它大发雷霆，它才没再回来。不过在杨周巡山时它曾多次尾随跟踪，后来大概加入了新猴群，才慢慢少见了。杨周几次想起它还掉过泪。

没想到它果然非比寻常，依靠自己的体力和智慧，竟然当上了猴王！虽然有了“高官厚禄”，它仍没忘杨周对它的恩情，那天偶然相遇，竭力救他脱险„„它变化非常大，他已认不出；而他基本没变，它当然记得了！人类善待动物，真会得到意想不到的回报啊！

但杨周的心里难免有些遗憾和费解，就是那只猞猁，它差点让他“壮烈殉职”，想想太后怕了。同样生活在大森林里，为什么它这么仇视人类呢？ 大约半个月后，这个疑问终于找到了答案：管护站抓住了一个盗猎者，据他交代，他曾经在黑虎岭捣毁过一个猞猁巢，杀死几只小猞猁，母猞猁顽强抵抗，受伤后逃脱了。猞猁有明确的领地，不用问，袭击杨周的猞猁就是那只母猞猁。亲生孩子都被人害死了，它又不能分辨，当然对上山的人都恨之入骨了„„

编者的话：

在地球这个惟一的大家园里，动物可能成为人类的好朋友，也可能是非常可怕的敌人。以恩报恩，以怨报怨。君子报仇，十年不晚，这个用在动物对人的仇恨上也是不过分的。所以一切就看我们人类怎么做了。

第五篇：心理学与自我成长心理报告

心理学与自我成长心理报告

当下社会上刮过一阵阵心理风，很多人抱着功利的心态去学习心理，书店里也充斥着不少快餐垃圾，比如《100个技巧让你看透人心》，《10分钟让你职场无敌》等等，我认为这完全扭曲了心理学本来的意义，让心理学沦丧为谋求功利的工具，真心希望有一天心理学可以被还本来面目。

初来地大，对这个学校既爱又恨，恨自己为什么会到这个连985都不是的学校,但独自一人在武汉，离家千里，只有学校，只有学校可以依靠，实话说，刚开始对于心理健康这门科目，十分不屑，但听了一节课后，看到年轻高学历的老师，确实触动很大，我想，要是自己也学了心理，会不会有一天也会站在这样的讲台上，给一群青春活力的学生们上课，突然会觉得对自己的人生方向好迷茫，自己的理想未能坚持，而现在的生活真的不是我所想要的。回想高中，当时是多么心高气傲的女孩啊，目空一切，以为自己什么都能胜任，什么都能做好，但高考几乎击垮了我所有的自信，在高考后的那段时间，情绪低迷，纠结是否复读，怀疑自己的能力，怀疑我还能再一次承受高考的压力吗？最后，无奈的来到了地大，这所我从未听过也从未想来过的大学，在这里，我收获了好多感动，接触到了好多可爱的人，遭受过挫折，也学会了好多，收起了当时的锋芒，学会了谦和与内敛，学会了尊重别人，在这个微缩的社会里，我成长了许多。我想，现在的自己和六月的自己截然不同，离家千里，不得不学会照顾自己，不得不学会自己处理许多问题，不得不学会规划自己的目标和时间。

对于心理学，我想，如果有机会的话还是会尽可能的接触的，兴趣所在，我不会放弃，也很佩服那些坚持自己梦想的孩子，永远能够明白自己想做的和要去做的事。有很多人一进大学就给自己树立目标，坚定的要考研或者是留学等等，也有很多女生大学几年专业课和英语没什么提高，但化妆打扮截然不同，我想，自己的人生轨迹需要自己去把握，我会坚定自己的目标，不颓废，不放弃，去实现自己想去实现的目标。

对这门课程，我觉得对我的影响很大，《美丽心灵》这部电影让我十分感触，的确，每个人都有自己的选择，每个人都有自己的价值观，都会有一些让别人无法理解的观点，当自己的价值观和大众的价值观发生冲突时，该何去何从，在这门课程上，老师讲解了许多，也做了不少的调查题目，让我更明白了心理学的意义。

人的心理是有规律的，学习心理学，有利于人们更好、更完善的了解和处理问题，也有助于了解自己，加强自我修养。心理学知识对于自我教育很重要，科学的理解心理现象，能使人正确的评价自己个性的长处和短处，确定个别的特点，正确而自觉去努力发展积极的的品质。在工作、学习和生活中，一个人难免会碰到种种心理难题和心理困惑。例如情感问题、自卑问题、人际

关系问题以及失眠、忧郁等，学了心理学，能很好的进行自我分析和调节，也有很多人是由于自己的心理问题才开始学的心理学，有人说，心理学到最高境界和精神病人只有一纸之隔，这个我当然不能妄加评论。学习心理学，能开阔自己的视野，尤其是从事文学、哲学、美学、医学等学科的人们，再学习一些心理学知识，能丰富自己的思想和观点，学习心理学对我来说，他可以实现自我价值，现代社会越发展，人的精神生活将越来越重要，心理问题会越来越多，心理学也会越来越重要，对一个心理学工作者来说，能把自己所学的一些心理学知识奉献于社会，就实现的自我的人生价值，心理学的另一个重要作用还在于其在人际交往中的重要意义，两个人在交流时必须要有双方都共同关心或是都比较感兴趣的话题，否则就会话不投机了，这是，心理学就表现出了它的重要意义，只要在和别人交流时能事先研究别人的心理活动规律，把握对方的心理状态，选择恰当的话题，如此，两人的谈话就会知高山流水之意了。人生总会出现困惑，一个健康的心理对于应对人生中的众多挑战具有着关键的作用，对于陷入茫然的人来说，心理学就如一座灯塔，时刻指引着在人生之涂中迷航的人们，使他们能战胜风浪回归港湾。

生活中的心理学无处不在，物欲横飞的世界里，为了能更好的适应生活，更好的生存，人们必须学会自我心理调适，心理学与生活密切相关，并在很大程度上影响着人们的生活，所以要更好的生活就必须要更好的了解心理学，学习心理学。