第一篇:四篇文章读后感(三)
四篇论文读后感
《关于中国现代文学的开端——兼及“近代文学”问题》本文主要论述了中国现代文学的上限问题,认为现代文学始于20世纪初。第一部分讲了划分现代文学起始时间的四个依据。第二部分考察了新文学(尤其是前20年的新文学)的本质特征,作者概括为三点。第三部分讲了20世纪初到文学革命前的文学与新文学之间有三点相通之处,它们与第三部分作者概括的新文学三点本质特征是一致的。第四部分讲了把20世纪初至文学革命前的文学列入现代文学而不列入“近代文学”的两点原因。
读过章先生的几篇文章了,他的文章给人的总体感觉就是条理清晰。一般说来,章先生的论文都很长,材料也较多,但是无论哪篇文章读起来都不给人以繁杂感。所有的材料都恰到好处地安排在适当的位置,这一点是我们写作论文的初学者需要认真学习的。有时我写论文会把材料进行堆叠,造成材料与文章的游离,如何能充分证明自己的论点,对材料剪裁得当,我想,从章先生的文章中可以获得一些启示。再有,章先生论文的明晰特点还在于他在行文中运用了很多标志性的诸如“其一”、“其二”、“第一”、“第二”、“首先”、“其次”这样的词,让人一目了然,一下子就知道作者的论点,知道他主要论说的对象是什么。这和当下一些论文中洋洋洒洒几千字却没个中心,没个提示,让人一头雾水的文章形成鲜明对比。我想,写文章就是要让别人明白的,而不是相反。用这些看似模式化的提示性词语看似迂腐,实则最为明智。既让自己明白,又让别人明白,何乐而不为?
章先生的观点其实我们已经了解很多了,他关于近代文学、现代文学这些话题的意见也多次见到。我这里就不再重复了,仅就我感兴趣,章先生也总是提到的一个观点谈谈吧。关于人性解放的观点,似乎确是现代文学的一个显著特征。它本是针对清末对人性极端压制而提出的一个文学精神,对于纠正以往扭曲人性的社会精神有积极意义。尤其发展到今天,那些个性化写作,可以说是当年论调矫枉过正、人性解放到另一个极端的表现。这也正从反面证明了“人性解放”是现代文学特征无疑,且证明了现当代文学的连贯性、一致性——章先生在这一点上事实清晰、材料充分、论证有力。但是我想说的是“人性”这个话题本身追求的属于“真”的范畴,而文学讲的内容属于“美”的范畴。“真”和“美”有交叉,但不完全重合,因此,是否该以“人性”范畴去判断“文学”似乎有待商榷。当然这个问题不在本文论点讨论之列,我只是由此联想而已。
《尚未完成的“现代”——也谈中国现当代文学的分期》这篇文章主要讲了现代文学分期的上限问题,以及现当代文学关系问题。第一部分讲了讨论“现当代”分期和相关问题中存在的疑问,及讨论的必要性。第二部分讲了关于现代文学的上限问题,否定了现今以“五四”新文化运动为开端的观点。第三部分讲了关于现代文学的下限问题。第四部分讲了“要将晚清至今的文学全部囊入‘现代’,在取消‘当代文学’概念曾经拥有的客观、普适的文学史意义之外,还需要解决三个问题”。第五部分讲了将八、九十年代中国文学纳入现代文学范畴的理由。第六部分讲了我们对待现当代文学分期的正确态度。
这是我在这几篇论文中最喜欢的一篇文章,因为它的风格,也因为它是在用作者自己的头脑思考,还因为它的观点与我平日所持论调有很多契合,正应了“当其欣于所遇,暂得于己”,便“快然自足”,不知“错”之将至了。以下是让我感受较深的几点:
1、„„但文学史正是由这样不断涌出又不断取消其名号的无数转瞬即逝的“当代文学”汇合而成,„„
以前就对当代文学的提法产生过疑问,当时我想,“当代文学”,顾名思义,就是指当 1
前、当下、近一段时期的文学,那么当“当代”成为“过去”,甚至成为“古代”时,这个时期的名字该叫做什么呢?可能这不是我们这一代人可以决定的,但是总要对此有个说法才是。现在看到终于有人提起这个事了,觉得很受鼓舞,也觉得当年自己的怀疑很有道理,倒并没有误入魔道。还有,我向来对文学与政治挂钩这件事不以为意,再加上家人进行的“权威教育”的失败,从小也没养成坚定的信仰习惯,所以总认为新文学运动由一两个偶然事件来推动这事事出蹊跷。看来还真不能盲从于固定的论断,总该用自己的脑子思考思考才是。
2、他们的机智诡秘花样百出的叙述追求,牺牲的是汉语也是一切语言应该始终视为生命的及物性,在他们手里汉语越来越成为无所凭依的言辞的漫流,他们的搁浅是必然的,„„
最不喜当代文学的最重要的理由就是其语言实在让人受不了,不是直白得让人困倦,就是晦涩得让人头疼。一篇文章中所有的东西都有了,独独缺了“美”,这不是很奇怪么?作者在这里可谓一语中的。文学给人的享受除了语言享受之外,再不剩什么,如果把语言损毁、抛弃之后,也就无所谓文学了。这一点又和前面提到的“个性解放”相关联。每个人要张扬个性,可以理解,但是不管怎么张扬,总归还是人类,总还要做出人类的姿态,超出这个界限怕就令人费解了。
3、文学史始终是心灵史,„„
思考的心灵,艺术化思考的心灵真是世上最美的事物。政治、压迫、恐吓都不能妨碍心灵的自由。文字是最能表达人类思考的东西,文学的历史也是思考的历史。思考时,人人自由而平等。
《在19世纪20世纪之交,建立中国现代文学的界碑》这篇文章主要讲了中国现代文学的限定问题。第一部分讨论了现代文学分期的提出,判定依据,并以为“小说界革命”推动了文学现代化,现代文学界碑应在世纪之交。第二部分以文学革新中,小说、散文、戏曲各个领域的发展为例论证了文学现代化起始于世纪之交。第三部分从通俗文学角度,分析了文学如何同市场结合,认为这也是标志现代文学形成的一个界碑。
文章前两部分的内容使用的是大家常用的材料,并不稀奇,尤为特别的是文章的第三部分。通俗文学的兴起并受到关注,作为现代文学的一个重要特征似乎不如“革命”之类的词语更响亮、显眼,但它却是现代文学一个不可忽视的力量。以往的文学史对此不够重视,大家的目光似乎都集中到了对政治联系密切的文学改革上,只把此类通俗文学看作现代文学的边缘化产物加以研究。这是一种传统偏见,也是我们当下的研究者应予以纠正的。
《新、旧文学的内在联系及中国文学研究的全球性视野》这是一篇从宏观视角探讨中国古今文学内在关联的文章。层次分明,一目了然。作者的观点很有新意,对于两种文化的内在联系很有洞见。尤其是提出中国文学研究的全球性视野,这是以往学者所不曾有过的,对于今天的研究很有启发性。不过,作者对传统文学与现当代文学内在联系的归纳略嫌单薄,而且第一、二、三点值得进一步探讨。
第二篇:《红楼梦》的读后感文章三
《红楼梦》的读后感文章三
当赏读完一本名著后,大家心中一定是萌生了不少心得,需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。到底应如何写读后感呢?下面是小编整理的《红楼梦》的读后感文章三,欢迎阅读与收藏。
这一段时间又将《红楼梦》看了一遍,真的,每看一次,感觉都不相同,每一次都是全新的体验。
爱情也是这本书中一个比较重要的话题,贾宝玉和林黛玉那凄凉动人的故事更是亘古不变的爱情话题,林黛玉临终前那一句"宝玉,你好……"打动了多少红学研究者的心,到底是好什么呢是"你好坏",还是"你好绝情",还是"你好懦弱",还是临死也不变的爱情宣言说"你好好""你好好的活下去,我们下,辈子再见"之类的呢我们不得而知。这便是曹雪芹先生留给我们的悬念,一个让从古至今的红学研究者抓狂的悬念,人们设想了多少,却总觉得没有尽善尽美,想来想去,原来还是这样的好啊,就这样,留着半句没有说出来的话,只会觉得韵味知足,就有如维纳斯的断臂,任何美丽的手臂都努能让她比现在更美丽,更迷人。
当然这本书中还教了我们许多道理,譬如书的钢开始的部分有一首诗写道:一局输赢料不真,香销茶尽尚逡巡。欲知目下兴衰兆,须问旁观冷眼人。这首诗的后两句写的意思或许和我们平时说的"当局者迷,旁观者清"意思是一样的吧。而且还说了,一局不能定输赢。这些都是一些讲理的诗句,我们在这本书中还可以见到不少这样的诗句,最明显的莫过于书中的赖头和尚唱的"好了歌":世人都晓神仙好,唯有功名忘不了;古今将相在何方荒冢一堆草末了。世人都晓神仙好,只有金银忘不了;终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了。世人都晓神仙好,只有娇妻忘不了;君生日月生恩情,君死又随人去了。世人都晓神仙好,只有儿女忘不了;痴心父母古来多,孝顺儿孙谁见了。一句句简单的诗句却包含了一些大道理,功名,金钱,爱情,亲情,这一切,或许都会随着生命的逝去而消失,所以我们在有生之年就没有必要拼了命的追求这一切,以为这一切都将不再存在,并不是亘古常在的,我们应该做的是在我们的'生命之年,去享受我们的生活,将我们的日子过得更加多姿多彩。当然,曹雪芹的才能并不只是体现在这一些上,还体现在他对医学,农学等等的研究,《红楼梦》被称为是中国近代的一部"百科全书",可见它涵盖的知识面之广,它的作者的阅历之深。书中惜春病重的时候,他从开始的庸医给开得十分荒唐的药方到后来宝玉开的适合身体孱弱的小姐的药方他都描述得清清楚楚,可见他在医药方面的研究并不亚于一般吃这口饭的人。当然,这本书能够吸引这么多人原因还有就是它那精彩绝伦的情节和优美的语句,诗句以及曹雪芹在一些人名上的巧妙取法。故事中宝玉和黛玉的爱情,以及他们和宝钗之间的微妙关系,又到金陵十二钗中其他人的命运无不牵动着我们的心,比如香菱,她从一个千金小姐到被人贩子拐卖再到被薛蟠纳为妾,这么悲惨的命运塑造了一个鲜明的人物形象给读者,让我们也为之动容。"根并荷花一茎香,平生遭际实堪伤。自从两地生孤木,致使香魂返故乡。"便是她的一生写照。还有凤姐王熙凤,"机关算尽太聪明,反算了卿卿性命。生前心已醉,死后性空灵。家富人宁,终有个家亡人散各奔腾。枉费了,意悬悬,半世心;好一似,荡悠悠三更梦。忽喇喇大厦倾,昏惨惨似灯将近。呀!一场欢喜忽悲辛。叹人世,终难定!"凤姐一生辉煌,可是最后却只是落得一个席卷全尸的下场,可悲,可叹!还有《红楼梦》中曹雪芹巧妙地运用同音和谐音也起到了特别的效果。如贾府四个小姐的名字,"元春,迎春,探春,惜春"春字之前的四个字组成就是"原应叹息"的谐音。在比如说,贾雨村,其实就是"假语存"的谐音;甄士隐,其实就是"真事隐"的谐音;甄府的管家霍启,其实也就是"祸起"的谐音。还有贾雨村初入仕途的时候小厮给他的护身符上的语句:贾不假,白玉为堂金作马。阿房宫,三百里,住不下金陵一个史。东海缺少白玉床,龙王请来金陵王。丰年好大雪,珍珠如土金如铁。这几句话,形象的将金陵四大家的姓氏隐含其中,而且,让人一看就可以看出这四家的权大势大。
当然,作者将自己的经历融入其中也是这篇著作能够特别打动人心的原因之一。"满纸荒唐言,一把辛酸泪。都云作者痴,谁解其中味。"的确,曹雪芹家原来也可以算是富裕家庭,可是后来被抄了,他成了一个败落公子,可以说书中的贾宝玉就是他的化身,将自己融入故事中,所以这样的故事让我们读起来才会更加感觉到凄惨,更加感人,也更加有真实感。
当然,《红楼梦》的博大精深并不是看三四遍就可以领悟的,它需要我们更加深入地去研究它,我们现在知道的只是一些皮毛而已,还有许多红学奥秘等待着我们去探索。
第三篇:文章读后感
《季羡林谈人生》读书报告
读完这本书,让我对人生有了很深很深的感悟,身心也似乎得到了一种洗涤,面对人生我们总是存在这样的问题:
人为什么活着?人生的意义和价值是什么? 先生说:“根据我个人的观察,对世界上绝大多数人来说,人生一无意义,二无价值。他们也从来不考虑这样的哲学问题。走运时,手里攥满了钞票,白天两趟美食城,晚上一趟卡拉0K,玩一点小权术,耍一点小聪明,甚至恣睢骄横、飞扬跋扈,昏昏沉沉、浑浑噩噩,等到钻入了骨灰盒,也不明白自己为什么活这一生。其中,不走运的则穷困潦倒,终日为衣食奔波,愁眉苦脸、长吁短叹。即使是日子还能过得去的,不愁衣食、能够温饱,然而也终日忙忙碌碌,被困于名缰、被缚于利锁。同样是昏昏沉沉、浑浑噩噩,不知道为什么活这一生。”如此一针见血鞭辟入里的批判式揭露,酣畅淋漓,发人深省。
人生是多种多样的、纷繁错杂的,用一颗平常心去看待这人生,细细去领会去参透人生的价值。季羡先生对此有自己的心得体会,他向我们一一叙述了人生的真谛,他用惬意的曲调低吟浅唱,语重心长地教育我们,为我们讲述着人生百态。先生认为,对人生问题的思考不是那些坐在神圣殿堂里的哲学家们的专利,“吾辈凡人”也要扪心自问:你为什么活着?通常,人无法选择生与死,但人不能总处在被动和糊涂之中,我们应有所作为。季老对人生的意义与价值是这样评价的:“如果人生真有意义与价值的话,其意义与价值就在于对人类发展的承上启下,承前启后的责任感”。
不完满才是人生,在季羡先生的眼中,没有任何人的人生是完满没有缺憾的。“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺”,正因为这份不完满,为我们勾勒出了人生的轮廓,也让我们懂得在缺陷中领略美好,才不至于那么高傲自大、目中无人。人性善恶,知足常乐、谦虚虚伪,为人处世,世态炎凉„„这一切的一切,不论是人生意义上的,还是内在精神上的,先生都为我们讲解得一清二楚,道理也显而易见、一目了然了。
其中,我感受最深的是他在书中反复提到的《关于人的素质的几点思考》和《漫谈伦理道德》。在这两篇文章中,先生谈道:“人生于世,必须处理好三个关系:
一、人与自然的关系;
二、人与人的关系,也就是社会关系;
三、人自己与自己的关系,也就是个人思想感情矛盾与平衡的问题。”他认为这三个关系处理好了,人就生活得幸福愉快,否则就痛苦。结合我们的现实生活,我感到季老谈到的三点是全面深刻的,对我们的学习、工作、生活都有帮助,并使我们认清了人生的方向。
第四篇:文章读后感
篇一:故乡读后感
鲁迅,伟大的文学家、翻译家和新文学运动的奠基人。
鲁迅写的《故乡》,讲述了他与闰土小时候的一些事情。闰土会捕鸟、看瓜,鲁迅在那段时间很快乐,可正月过了,闰土必须回家。一开始,他们还相互送了几次礼物,但后来再也没有见面。我明白了:快乐的时光是短暂的,只有好好珍惜时间,快乐才是永远的。
可小时候大多不太懂事,常常浪费时间。有时,晚上有一个十分好看的电视,就看了起来,看完了才想到作业没做完,只好匆匆忙忙做起了作业,马虎潦草,效率很差。随着年龄的增长,渐渐懂得珍惜时间。
“一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴。”这句谚语大家应该不陌生吧,也告诉我们应当珍惜时间。
鲁迅先生曾经说过:时间就是生命。无端地空耗别人的时间,其实是无异于谋财害命的。瞧,这就是鲁迅先生的名言。让我们把它作为座右铭吧!
篇二:歌唱二小放牛郎读后感
亲爱的祖国六十岁了,在这个喜庆的日子里,老师安排我们写一篇爱国方面文章的读后感,平时大部份时间里都用在了学习上,对这方面的书,我看的很少。放学回家,我迫不及待的打开电脑,搜索这方面的文章,那么多的英雄人物文章,我以前从来没看过,我看了一篇又一篇,他们的事迹是那么的伟大,那么的感人。他们有老一辈的革命家为了建立新中国呕心沥血,也有为建立新中国抛头颅洒热血的勇士,还有在新时期平凡岗位上为祖国的强大做出突出贡献的英雄。我不知从哪下笔?
在我二年级时,课文里就有《歌唱二小放牛郎》这个歌曲,非常令我感动。王二小1929年生于河北省涞源县上庄村。抗日战争时期,王二小的家乡是八路军抗日根据地,经常受到日本鬼子的“扫荡”,王二小是村里的儿童团团员,他常常一边在山坡上放牛,一边给八路军放哨。1942年10月25日,日本鬼子又来扫荡,走到山口时迷了路。敌人看见王二小在山坡上放牛,就叫他带路。王二小装着听话的样子走在前面,为了保护转移躲藏的乡亲,把敌人带进了八路军的埋伏圈。突然,四面八方响起了枪声,敌人知道上了当,就气急败坏地用刺刀挑死了王二小,正在这时候,八路军从山上冲下来,消灭了全部敌人。
王二小牺牲后,当地军民把他埋葬在刘家庄的山坡上。当时任涞源县青救会干部张士奎叔叔得到这个消息,马上报道给了边区青救会,《晋察冀日报》在第一版发表了这条消息。词作家方冰、曲作家劫夫根据这篇报道,立即创作了歌曲《歌唱二小放牛郎》。这首歌曲一直传唱至今,感染了无数青少年。现在,王二小的坟上长满了青草。他的鲜血染红的那块大石头,现在还静静地卧在山沟里,人们把它叫做“血色石”。
当时,王二小才十三岁,就为了祖国而牺牲了,他是那么的伟大,牺牲时只仅仅比现在的我大那么两三岁,而现在的我平时学习自觉性很差,从来也不帮妈妈干什么家务,有时还跟父母吵架,王二小也是个孩子,比我们的生活条件真是相差的太远,看了王二小的故事后使我认识到我们今天的幸福生活就是向王二小这样千千万万的烈士用鲜血换来的,我很惭愧,我以后要以王二小为榜样,努力学习,回抱祖国,和父母,还有辛勤培育我们的老师。
篇三:刘胡兰读后感
我最近读了一本叫《刘胡兰》的书,读完后,我热泪盈眶,对刘胡兰感到深深的敬佩。
在一个乌云低垂的冬日,敌人包围了云周西村。由于叛徒的出卖,刘胡兰和其他六位革命同志被捕。一场惨绝人寰的大屠杀开始了,六位同志倒在了敌人的铡刀下。敌人指着烈士的遗体威逼刘胡兰投降,但她宁死不屈,从容地走向被鲜血染红了的铡刀,为新中国奉献了她十五岁的花样年华……毛泽东主席为这位党的最年轻的女烈士亲笔题词:“生的伟大,死的光荣。”
过去,有多少人为了我们现在美好的生活而献出了自己宝贵的生命。那些普通的名字含存着不普通不平凡的事。像“雷锋”“刘胡兰”等等。试想,如果没有那些为祖国,为人们勇于献身的战士,哪里会有今天这美好的幸福和生活呢?
想想我吧,真是和刘胡兰不能相比。往往在有一点困难和折磨时,我就去找父母处理,比如有时候我不小心被刀子割破手,顿时眼圈红了;又如当我摔倒的时候,就会掉眼泪;还有,当同学欺负我的时候,我就举手还击,甚至还会和他{她}断绝关系,等等。现在想起来,我真不应该啊!以后我要向刘胡兰烈士学习,要坚强、勇敢,不要被小事难倒,更不要用现在的小事糊弄自己将来的大事。俗话说:“困难像弹簧,看你强不强,你强他就弱,你弱他就强。”我要做个勇敢的人。
我们作为一个新世纪的儿童,21世纪的主人,应该更加努力学习。为了我们这伟大的祖国,为了有美好的明天,我们不要辜负爸爸妈妈的哺育之恩,一定要好好学习,长大有前途来报答爸爸和妈妈,而且要做一些为祖国奉献的事。
教师评语:此文语言流畅,中心突出。小作者用生动的语言热情歌颂了“生的伟大,死的光荣”的刘胡兰。刘胡兰精神是一个时代的烙印,鼓舞了一代又一代人,小作者能从英雄的身上联系自己的实际,意义深刻。
篇四:范进中举读后感
范进是古代的一个学子,它虽然勤奋好学,可是屡考不中,真可谓“屡战屡败”。
就在范进50多岁的时候,事情发生了转机。这一年,他认真学习,考试时一丝不苟认真对待,苍天不负有心人,他终于考出了好成绩,被皇上点中。
这一天,范进正在街上闲逛,他的一个好朋友跑来告诉他“范进,你中举了!”范进以为好朋友在逗他,没当一回事,依旧慢慢悠悠地往前走。他看到很多人围在那儿看皇榜,也挤进去瞪大眼睛瞧瞧。突然,一个熟悉的名字“范进”跳入眼帘。这时,范进心中一阵狂喜,只见他一跳三尺高,嘴中高喊:“我中了!我中了!”然后在大街上狂奔。围观的人们惊呆了,也跟着群跑看笑话。疯狂的范进跑掉了鞋子,划破了衣服,跑飞了帽子……一路狂奔。
范进的好友看到这种情况,心中十分着急,赶忙去告诉他杀猪卖肉的老丈人:“你的女婿中举了,可他高兴地疯了,快去救救他吧!”他的老丈人也很着急,赶忙随那人去追范进。
到了范进跟前,他也束手无策。这时一个人说:“他平时最怕你,赶快扇他两个巴掌也许能救他。”围观的众人也七嘴八舌的劝导。他的老丈人犹豫不决,但还是慢慢地举起了那像扇子一样的大手,壮了状胆子,重重地打在了范进的脸上,嘴中骂道:“混帐东西!你中什么中!”一巴掌打醒了疯迷的范进。
众人欣喜异常,有的大笑、有的吹口哨。可他的老丈人却心中郁闷,感觉自己的手在隐隐发麻发痛,心想:“他现在是天上的文曲星,真的打不得了!”
这个故事非常可笑,也很逗人,读后细细一想感觉十分有意思,也有很多值得我们学习的地方。50多岁的范进能中举确实不易,他的坚持不懈,他的拼搏进取,他的坚定信念不是值得我们学习的吗?
第五篇:经典文章读后感
经典文章读后感
文化苦旅 读后感.中国文化博大精深,处处都有值得人去思考的地方,如果说中国文化是太平洋的话,那么余秋雨就是一个航海家,而我也勉强算得上是他的小追随者,经典文章读后感。一路上,余秋雨引领着我去踏遍祖国的大江南北,领略着大自然的美好风光,深思着中国文化的发展。他的探索之旅不像陈景润那样在字母的世界中遨游,可以说是飞翔,从山脚飞向山顶,从江南飞向那更远的地方。免费公文网版权所有
第一站,我们来到了道士塔。青砖黄泥,这再普通不过;细细探探,才知道它大有玄机,可是这也是一种耻辱。道士塔只是个普通的佛教地方,可当那王道士开掘了一门永久性学问的洞穴后,这儿再也不普通。王道士也成了达官贵人宠的“妃”,王道士的古文物,不,是正用在阿谀逢迎的官场的中国的古文物,它们的清白也渐渐被抹黑,更糟的是:外国友人的不客气,王道士的傻笑,中国古文物就此一车一车地安全运出国境,王道士与外国友人的寒暄,唉!伤心欲绝!经历如此难堪的旅途,思的多了,得的也多了。
再乘船去那个三峡吧,离开道士塔,去找李白和刘备罢了。也许三峡之流正是为了这两股主流而日夜不息地争流着。放眼现在,三峡大坝工程的逐步完工,中国人逐渐满足了自己对能源的需求,这无不是三峡的功劳。无论怎样,三峡蕴藏着无限的能源和智慧。
苦旅,也不算太苦,只是思想上受点儿跌宕而已。对文化的追思和探索是无休止的,那是因为人生也是个无休止的边界。就正如智者说“不在乎你拥有多少钱,就在乎你花了多少钱,读后感《经典文章读后感》。”同样不在乎你有多聪明的头脑,就在乎了有多少有内涵的思想,好的思想多了,人就富了。
不管是春温秋肃,还是大喜大悲,最后都是要闭上眼睛,回归于历史的冷漠,理性的严峻罢了。一篇篇精彩的美文,余秋雨带我们探寻我们这个泱泱大国的文明和历史。你漫步徜徉的地方,总是古代文人和文化留下较深脚印的所在。可能有些地方我们不曾亲临,通过您对当地人、历史、自然的浑沌交融,历史的沧桑感和人生的沧桑感就会遍步全身,那些历史好像亲身经历过,从而紧随着的感动,叹息。比如说,我们路过汨罗江,总会在百感交集中挤出一声久远的口胃叹。既羡慕沉睡在江底的闲散,有恨楚国忠臣的轻生;既有感于物换星移的短促,又庆幸楚国的精神没有随流水而长逝;既叹息淘淘江水的无情,又因身为炎黄子孙而骄傲……这众多的感慨,全是因为楚臣遇到了汨罗,就看到了汨罗,就想到了它的主人,感受到他的爱国精神与浪漫诗篇。
又如,我们去参观长城。长城,之所以能成为我国的象征,就是因为它一直肩负起了保卫国家的责任。走在长城上,似乎能清晰地感觉到无数英灵在抗击匈奴时的凶猛,倒下前转过头给熟悉的大地投去的目光以及那亘古不变的黑色眼睛。“不到长城非好汉”这一口号的提出,大概也是来自一个简单的愿望;把中华民族的精神历代相存。而不懂得这一切,长城,中国的长城,只不过是一条长长的土堆而已。文化之旅,在旅行中品位文化,升华文化。我们都有这样的感觉,没有历史事件与人物,你即使来到有任何意义的景观也只是会有:“自然的力量多大啊!”或者“古人的智慧多高啊!”之类单纯的赞叹,而永远也不会有更深层次的感慨。旅游的更高层次,就是要领悟我们祖先的精神,继承和发扬中华民族数千年的传统精神。正如他在自序里说的:“报纸上说我写书写得轻松潇洒,其实完全不是如此。那是一种很给自己过不去的劳累活,一提笔就感觉到年岁陡增。不管是春温秋肃,还是大喜悦大悲愤,最后总得要闭一闭眼睛,平一平心跳,回归于历史的冷漠,理性的严峻。”
这本书写得的确不轻松,那惨白的洞窟展示着不堪回首的历史,一个个文化遗址都是对“荣耀”与“耻辱”的诠释。中国也不是往日的以“泱泱大国”自居的时代了。所以,让我们欣然接受苦旅,选择苦旅,在苦旅中探寻,铭记我们该记住的,试让敦煌的悲鸣停止吧!