找一本教育学

第一篇：找一本教育学

找一本教育学，随便一翻，都可以翻到好多啊！

这是一个样本周次 班队活动主题 班队活动内容、形式（各中队可相同，也可不同。不同的要每个中队一一注明。）行为规范教育 学习《小学生守则》；班会中华诗歌美文朗诵会 诗词朗诵；班会行为规范知识学习背诵、深化《小学生守则》；知识竞答读书交流会 交流读书笔记；班会国庆长假 * * ** * ** * ** * ** * *庆祝建队节活动 学习队知识；班会重阳节感恩活动 为父母长辈做一件事；分小队活动后交流爱国主题班队活动 为社会做一件事、为祖国描蓝图；小队活动后班会总结 9校运动会消防安全 消防知识竞答；演练心理健康教育 讲名人诚信故事；班会科普教育 制作科技小作品；小队活动科普教育 观看科普资料、展示作品；班会法制教育 看法制教育片；班会法制教育 批评身边的不良行为；班会我喜爱的一部影片 影片观后感交流；班会迎新年 元旦联欢；班会环保、节约主题活动 学习环保知识，深化环保意识；班会环保、节约主题活动 制作环保作品，展览；班会总结、评优 评比三好学生、各类积极分子；班会

第二篇：蔡林森,一本活的教育学

《江苏教育》杂志2009年第1期《蔡林森，一本活的教育学》

蔡林森：又一次创造了奇迹。

这次是在河南的沁阳。

如果说，蔡林森在家乡泰兴洋思创造奇迹，得益于本土文化和本土经验的优势，相对说还比较容易成功的话，那么，在异土他乡的中原地区，在民办学校，再一次创造奇迹，则是相当的不容易，相当的不简单。

蔡林森，就是一本活的教育学。

是的，蔡林森是一本不断创造奇迹的教育学。不过，我们不应只关注奇迹的本身，而忽略奇迹的背后，忽略奇迹创造的过程及其成功的秘诀。只有这样，才能真正理解蔡林森这一或的教育学的深刻意蕴；也只有这样，蔡林森这一“文化符号”才会产生巨大的文化力量，使“蔡林森”具有普遍的意义。

一、“蔡林森精神”：永远的追求

哲学家尼采曾评说人的伟大和可爱。他说：人之所以伟大，是因为人是一座桥梁而非终点；人之所以可爱，是因为人是一个跨越的过程而非完成。他还说，人的新的荣耀，不是来自所来之处，而是将要前往的地方。

蔡林森的伟大与可爱，就在于他永远去走过一座又一座桥梁，永远在跨越，永远向着前往的地方。正是这样，蔡林森心中有一块精神高地，表现出一种特有的精神气质，体现了一种强势的精神力量，我们不妨称之为“蔡林森精神”。

“蔡林森精神”之一：追求人的生活价值。卢梭在《爱弥儿》中说：“我们，在这个和世界出生两次，第一次是为了生存，第二次是为了生活。”生活与生存的根本区别在于生活是富予意义的。这一命题往深处说，可以理解为对人生价值的追索。美国学者赫舍尔说，人生的价值不再于你现在是什么，而在于你将来能够成为什么。而且他说，这就是人生之谜的谜底。蔡林森退休了，怀着复杂的心情，告别了洋思中学，来带了河南。“我来永威学校图什么？如果图钱，就必然办不好学校，我来当校长，就是一心办好学校。”这就是蔡林森的价值判断与价值追求，这就是蔡林森的价值宣言。蔡林森以他的自身行动宣告：人的价值不以退休来划分的，不是以人的年龄来区分的。年轻人，我们是否应该从中领悟“人总是要有点精神的” 深刻含义呢？是否以蔡林森为镜子照一照自己的精神世界中还确实点什么呢？

“蔡林森精神”之二：拼一回。初到永威学校，蔡林森面临着想象不到的困难和矛盾，几位好心教师劝他不要待下去，赶快回家。但是，蔡林森的回答是：鼓起勇气，站了起来，“我一定要再拼一回，一定要办好永威学校，创造又一个教育奇迹。”“拼”，是一种勇气，是一种自信，是一种坚守和争取，爱拼才能赢。蔡林森又以他自身的行动宣告：面对困难的最好态度是“拼”。蔡林森明明知道，拼是要大付出的，是要冒险的，但他“拼”了，这就是一种精神。教育教学改革永远需要这种“拼”的精神。

“蔡林森精神”之三：创新。蔡林森绝不是一个“鲁莽之人”，他不仅是苦干实干，而是一个“智者”，会巧干，会智慧地干。创新也不是以年龄的大小为界限的。蔡林森敢于创新，也善于创新。比如，他在永威学校小学部，倡导教师灵活运用“先学后教，当堂训练”的教学模式：看一看，让学生看课文；想一想，再思考几个问题；考一考，通过板演练习，检验看出效果；议一议，大家讨论；练一练，当堂完成作业。这是洋思教学模式的小学化和具体化。如经济学家熊皮特所言，元素的重新组合或元素的发展，就是一种创新。蔡林森的心中总是涌动着创造的激情，创新使蔡林森永葆青春。

“蔡林森精神”还有很多元素，以上三点是其内涵中最基本也是最为重要的。“蔡林森精神”成为蔡林森教育学的核心价值观，使他永远站立着，永远走在前头。

二、蔡林森的行动指南：从理念到信念

蔡林森创造奇迹的一切行动，源于心中的一杆标尺，那杆标尺是他的办学理念，而且办学理念发展为他的教育信念。

苏格拉底认为理念是一种思想，柏拉图认为理念是事物的本原，康德认为理念是一种纯粹的理性思考，黑格尔则认为理念是一种真理，中国的“理”也强调事物存在的根据。蔡林森不一定对理念作出文字上的界定，但他都用行动具体生动地诠释了理念。不仅如此，蔡林森还把理念转化成信念——坚信不疑，坚定不

移。这就是蔡林森的不同凡响之处。

蔡林森的信念是：没有办不好的学校，没有教不好的学生。

的确，没有办不好的学校。校长是学校的灵魂，一个好的校长就能办好一所好学校——我们坚信。因此，“没有办不好的学校”的下半句应是：只有不会当的校长。蔡林森这一信念，首先基于他对学校的认识。学校是文化的创生地，而文化是人创造的；文化上的每一次进步都会让学校向自由迈进一步。蔡林森管理学校、领导学校，就是在穿凿一种文化，让教师们浸润在文化中，让文化影响教师、改变教师。我们不妨把蔡林森所创造的文化称作：解放思想、实事求是。他不保守，又踏踏实实，一切从实际出发，一切为了解决实践中存在的问题。蔡林森，是一种典型的校园里行走着的文化符号。其次基于他对教师的信任。他深信，每个人都渴望得到别人的认同，尤其渴望得到校长的肯定。他还深信，学校是依靠教师来办的，离开教师，校长再有天大的本事也会一事无成，或曰，校长天大的本事是调动教师、依靠教师。

的确，没有教不好的学生。我们绝不是教好学生的一切责任都推给教师，若此，是不公平的，也是不科学的。但是，无疑教师在学生成长过程中起着巨大的作用。同样，蔡林森的这一信念是基于对学生的认识：学生有无限的可能性。更为重要的是他对学生有自己独到的认识和措施。他说：“差生为什么成绩差，主要是行为习惯差……因此，要教好每个学生，必须统筹兼顾，狠抓全面发展，特别要抓行为习惯的养成教育。”其实，叶圣陶先生早就这么主张了，关键是蔡林森真正认识了，而且实打实地去实行了。行为喜欢的养成岂在某一个早晨？蔡林森的可贵之处在于坚持，在于严格训练，在于校长和教师的以身作则。此外，学生需要激励。

蔡林森把理念变成信念，是他的行动指南，是他成功的又一密码。必须之处的是，他的理念和信念深植与校园的土壤之中，吮吸着大地的营养。这种理念和信念带着泥土的芳香，使他与教师心贴着心，与学生手牵着手。于是，这本教育学引导校长和教师去建设精神家园。用信念和理念去锻造教师的人格特征。

三、蔡林森的管理智慧：人格治校下的严格管理

蔡林森的学校管理以严格著称，何止是严格，甚至是严厉。这种印象中还隐含着另一种思想：蔡林森的管理是一种“霸道“。但是深入研读，你会有另一种发现，那就是他具有管理的艺术，表达着管理的智慧，形成了蔡林森的管理风格。艺术也好，风格也好，蔡林森这本活着的教育学中管理的关键词是两个：严格管理、人格治校。

不可否认，蔡林森的管理是非常严格的。比如组织教师赛课，他听一节评一节，毫不客气地指出问题，有的教师难以接受，哭了，甚至闹情绪，歇了几天才上班，不少人袖手旁观，指手画脚。但是，蔡林森“仍不放过他们”，指出他们出现的新问题。结果是，“老师们饱尝了酸甜苦辣，艰难地迈出了课改的第一步。”这里需要讨论的是：管理需要不需要严格？回答当然是肯定的。“不守规矩，难成方圆”的古训至今都是正确的，至今都具有普适意义。而且，必须指出的是，当下的学校管理，与管理的松懈是有关的。在以人为本的今天，严格管理不能退出治校的视野，不能退出校园。管理的严格，实质上体现了管理者的社会良知，意味着社会责任的勇敢担当。我们应当向蔡林森的严格管理致敬。

传统的理念与经验，包括关于规矩的古训，应当给以时代的解释，赋予时代的意义。蔡林森对此作了有效的探索，那就是人格治校下的严格管理。他自己说：“我以人格治校，时时、处处为学生着想，努力为学生服务，赢得了大家的理解、支持，这是办好学校、教好每个学生的前提。”显然，没有人文关怀，缺少管理者的人格魅力，严格管理难以进行，难有成效，甚至会走向反面。想起马卡连柯的一句话：只有更多的尊重学生，才能更严格要求学生。把这句话迁移到整个学校管理中来便是：只有更多的人文关怀，才能更严格地管理学校。蔡林森正是体现了这一管理智慧。

蔡林森把人格治校置于前提，以严格管理的方式来呈现，归纳起来是：首先把校长的关心与帮助落实到有困难的、需帮助的教师身上。他把钱看得很轻，那是因为把人看得很重。其次，让教师和学生各个个是被管理者，个个又是管理者。当被管理者的体验会迁移到管理者身上来，当管理者才会有主人翁的意识，管理与被管理的容融洽和互动，形成了特有的管理机制和氛围。第三，让教师和学生在文化标识中收到激励和鼓舞。灯箱上同伴的照片、格言，还有名人雕塑上的名言，都会冲击师生的心灵，找到学习的榜样。第四，严格的管理制度。制度像是一座冷冰冰的机械，但是它公平，坚守规则。而制度一旦抹上人文的阳

光，就会更加美丽起来。为什么教师结构工资制、“包”的责任制、取消快慢班的决定得以推开，而且有了成效？就是人文与严格的统一，制度不仅有“刚度”，而且有了温度，让人既感到压力，又有温暖的感觉。第五，靠前指挥、走动式管理。只有深入，才能了解真情，才能正确决策，才能使管理呈现在具体的真实的生动的情境中。

四、蔡林森改革的重点：课堂教学模式的探索与真正的落实

在蔡林森这本活的教育学中，课堂教学居于非常重要的地位。他坚信，教学质量是学校的使命，也是学校的生命线，而质量的提高，必须依赖课堂教学的改革。可以说，一个对课堂教学不重视，不感兴趣的校长，肯定不是好校长，学校也肯定办不好。蔡林森可不是这样。他对课堂教学不仅重视，而且是他的“兴奋点”，是他办好学校的突破点，是他管理学校的强项，形成了他的优势，成为他成功的又一秘决。

课堂教学究竟怎么改？要改的地方太多了。蔡林森抓住了课堂教学的核心：让学生学会学习。《学会生存》早就指出：“教育的目的在于使人成为他自己，„成为他自己‟。”“学习过程现在正趋向于代替教学过程。”“现代教学，同传统的观念与实践相反，应该使它本身适应于学习者，而学习者不应屈于预先规定的教学规则。”蔡林森以清醒的头脑，准确地把握了教学的核心问题，坚定不移地坚持和推进“先学后教，当堂训练”教学模式，使洋思模式在一所民办学校取得了成功和新的进展。

“先学后教”的可贵之外，在于让学生走在教的前头，让学生先探索，先体验，积累经验，发现问题，产生障碍，然后带着问题去学习。“先学”势必把学生一开始就置于学习的主体地位，而且成为“后教”的依据及重点。这样的教不是盲目的，不是随意的，势必使以学定教的理念和原则落到了实处。其实，洋思的这一模式，不仅是“先学”，而且是把贯穿在整个教学过程之中。所以“先学后教”不仅是一个先后次序的问题，更是突显和落实教学核心的问题。无疑这是正确的，是科学的，是先进的。

“当堂训练”的可贵之处，在于对教学负责，对所有学生的学习负责。教学不等于训练，但教学需要训练，问题是需要什么样的训练。在“当堂训练”的基础上，蔡林森坚持课堂教学的“四清”。他不仅对“四清”作了准确定位，而且有正确的指导思想，归结起来就是他所强调的，“从实际出发，怎样做效果好就怎样干”。同时，有很好的策略，抓了细节，抓了落实。

蔡林森自己也在不断改进和完善。比如“讲”和“练”的关系充满着辩证法，特别是“要练出门道，练出智慧，练得精彩”，闪现着他的教学哲理的光彩。

蔡林森的再一次创造奇迹，又一次告诉我们，怎样做一个好校长，当好校长不仅是应该的，而且是可能的，关键是校长本人是不是有追求，是不是有智慧，是不是有自己的主张，是不是能坚持。他是一本活的带有乡土气息的教科书，不仅校长应该学，而且教师也应该学。这本教科书已成为一本具有中国特色的、本土文化特点的活的教育学，他自己本人也定会成为教育家，永远行走在现代化的校园里——我们相信，而且乐观地期待着。

（作者系原江苏省教科所所长、国家督学）（本文发表于《江苏教育》杂志2009年第1期）

第三篇：一本旧书

一本旧书

我从书架上拿下了一本旧书，我拂了拂灰尘，看到这本书，我笑了笑，这本书变得很破了，书角都翻了，“皱纹”多了 许多,在也没有当初的光滑，虽然它“老”了，但我对它的喜爱之情始终都没有丝毫没有改变。

它的名字叫《阿衰》，这本书虽然是漫画，但是每一个故事中都有一个道理，下面我来介绍一下阿衰等人吧。

阿衰，弱智，初一，爱面子，爱吃臭豆腐，讨厌做作业，讨厌大脸妹，自以为很聪明，所以常常做出各种糗事。

大脸妹，高智商，跟阿衰同班，同桌，讨厌阿衰，脸很大，瞧不起阿衰。

这篇漫画讲阿衰各种各样的糗事，不受大家喜欢，所以经常恶作剧，引起别人的注意譬如:他的同桌大脸妹出去买吃的，阿衰看见大脸妹那里有一瓶巧克力奶，趁她没回来，便

咕噜咕噜地喝完了，没想到那是辣椒水，辣得阿衰嘴直喷火，此时阿衰的嘴以成香肠嘴了。大脸妹回来了，看见阿衰中计了，捧腹大笑，结果大脸妹笑得不止，送去医院。这告诉我们不属于自己的东西不该拿，而存心害别人的也不会有好下场。

如果你看我这篇作文，你肯定觉得我写得一派胡言，书应该是那种名人写的，比如：《西游记》《水浒传》之内的，你竟然写漫画，真是荒谬可笑。但我有充分的理由来反驳你：难道这不是书吗？难道这不是一本旧书吗？并且题目也只说是一本旧书，又没说不能写漫画漫画也是书啊，你们大人肯定说漫画是浪费时间的书，不，你错了，即使是漫画，也有漫画中的道理，如果你不相信，你也可以找来看看，是不是一中不值得推广的书。

《阿衰》你就是我人生中的启蒙老师，虽然你在书中是个弱智儿童，但你也有生命，不应该被人歧视，阿衰，加油，我挺你。

《阿衰》你虽然没有《论语》深奥，也没有《西游记》那样富有探索精神，但你在我心中永远是第一。

第四篇：如何推荐一本好书

如何推荐一本好书

我向大家推荐的一本书是《彩虹色的花》，是波兰作家麦克·格雷涅茨（GREGNIEC, Michael）写的，主要作品有《为什么伤心？》《你在哪儿？》《小卡车，我等你》《泰迪熊，阳光闪闪》《神奇的围巾》等。这一本书主要是讲早春的一天，雪 还没有化掉，在原野上突然开了一朵 彩虹 色的 花。终于能见到太阳了，她十分高兴，由衷地愿意跟每个人分享自己的快乐。蚂蚁、蜥蜴、老鼠……小动物抱有着心事一个接一个地过来。花儿每次很慷慨地把自己的花瓣送给他们。随着季节的变换，彩虹色 的花慢慢枯萎老去，被掩盖在白茫茫的雪地下。虽然她离开了现世，却给大家留下一片温情。冬去春来……生命可以轮回，乐于助人的精神则存留其中，给读者留下无穷的意味。

《彩虹色的花》是一本值得大家一看的书。它是一本风格极其独特的作品。厚重的纹理，大块的色彩，都给这本书带来一种原始粗犷的美，但它叙述的却是一个极其温柔细腻的故事：一朵彩虹色的花，将自己的花瓣都用来帮助有困难的小动物了，最后，自己却被覆盖在白雪下面，可是，它的希望和梦想还在继续，当春天来到时，新的花朵又在 阳光 下绽放开来……这本精装书，最让我难忘的就是那彩虹色的环衬，那色彩是如此地动人，几乎包含了你所能想象的一切，生命、阳光、爱、梦幻……

第五篇：推荐一本好书

“推荐一本好书”主题班会

初一三班

1、通过活动，明确读书的目的，提高学生读书的自觉性。

2、通过活动，让学生体验读书的乐趣，感受好书的无穷魅力。

3、通过活动，营建书香氛围，让阅读引领学生健康成长打好学生的人生底色，走向成功之路。

4、通过活动，让学生理解读书、做人的道理，摆脱狭隘学习的束缚，明确自身的人生价值，懂得什么样的人生才是最有价值的，从而努力塑造完善的人格。活动准备：

1、通过讨论，让学生明确召开主题班会的意义。

2、学生收集读书的名人名言。

3、学生整理阅读书目，准备“我最喜欢的一本书”的发言稿。

4、指导主持人写好主持词，练习主持。统计报名参与的同学。

5、制作表格，展示部分学生的阅读书目。

活动过程：

1.活动导入。.书是人类进步的阶梯，是千千万万中华儿女智慧的结晶。古人也曾有过“读万卷书，行万里路”的诗句，可见，书籍无论是在遥远的古代还是现代，都给予人们深刻的影响。与书为友，可以陶冶人的情操，充实人们的精神生活，增添人们的阅历，丰富人的知识。

随着年龄的增长，我们的视野进一步扩大，自主意识逐步提高，有很多同学开始自主地阅读课外书籍。为帮助同学进一步掌握正确的读书方法，养成良好的读书习惯，我们班举行了“与好书交朋友”的主题班会。

2.畅谈读书体会。

同学们，你们从这个月的读书中获得了什么乐趣呢？

A.请听***同学为我们做《我读书，我快乐》的演讲。

B.请三位学生交流自己的读书体会。

3.展示同学阅读书目。

由图书管理员介绍屏幕上展出的同学们的阅读书目，同学们读的书真多呀，少的是十几本，多的是几十本，请这几个学生依次上台介绍各自喜欢的一本书。

4.读书名言赠送。

名人发奋读书的故事真是举不胜举，是好书使他们成为了一个不平凡的人。如果问起这些名人成功的秘诀，他们都会深有感触地概括出一句话，这些话流传至今便成了名人名言。

A.交流读书名言。

B.我们班也有几位同学也把自己的读书感受写成了一句话，让我们来听听。

C.互赠读书名言书签。

1.主持人总结。读书是一件非常美妙的事情，让我们在好书的海洋里尽情遨游吧！让我们在好书的陪伴下，快快长大。我们的心情是那么欢快，那么喜悦，因为是读书让生活充满了七彩的阳光。

2.班主任老师总结。“阅读不能改变人生的长度，但可以改变人生的宽度；阅读不能改变人生的起点，但可以改变人生的终点”。阅读好书不仅能扩大学生的阅读量，提高阅读能力，而且能够拓宽语文学习和应用的范围和空间，真正做到让学生在学习语文知识的同时，享受到语文给他们带来的无穷乐趣，达到真正课程的整合。

反思：整节班会课围绕着“推荐一本好书”这一主题而展开，整节班会课弥漫着浓郁的书香气。同学们也各抒己见，说出自己对读书的看法和见解，均体会到读书的乐趣与重要性。班级图书角的设立为同学们提供了一个广阔的阅读平台，很多同学都能够充分利用图书角的资源，在课余时间广泛阅读，与好书交朋友，更重要的是大大地丰富了自己的课外知识，开阔了自己的视野，从一个更高的角度思考问题。

“看书”可以修身养性，陶冶情操，提高人生精神境界。一纸豪迈，高唱“大江东去，浪逃尽”的苏轼开创了“豪放派”的显先河，是当之无愧的“精神贵族”，帘卷西风，“人比黄花瘦”的李易安编织着“温婉”一族的羞涩与怅然；“明月松间照，清泉石上流”。诉说王维“入禅式的境界”；“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”的谭嗣同大唱“苛利国家生死以，岂因福祸避趋之。”，唱出了爱国的热忱之心……浩荡的历史长河中，古人用精神激起了朵朵浪花，你只需徜徉其中，便可感同身受。可见开卷有益。

高尔基说过：“书，是人类进步的阶梯。”开卷者古来就有，有“五柳先生”那“不求甚解”读法的；也有朱光潜倡导的“字字推敲，咬文嚼字”读法的；更有王国维所谓的三种读书境界……看好书既是知识之源，又是古人之鉴，更是修养之法。