第一篇：欧洲哲学史第一学期期末笔记整(希腊部分)
０６级哲学系大一下欧洲哲学史期末复习考点整理
欧洲哲学史第一学期期末笔记整理
希腊哲学部分
（参考书目：西方哲学简史（北京大学出版社，赵敦华著）；西方哲学原著选读（商务印书馆）；西方哲学史新编（人民出版社，苗力田著））
第一部分 名词解释
1，阿派朗
阿派朗，希腊语（拉丁字母）apeiron的音译。意为“无限”。由希腊哲学家泰勒斯的学生阿那克西曼德（Anaximander）提出。他看到了水本原说的局限性，认识到世界万物及性质的多样性不能被归结为某一特定的物质形态和属性。所以认为万物的本原为“无限”，是调和各种规定性的中性状态。万物分化为“无限”的过程为生成，万物归复于“无限”的过程叫消亡。
2，本原
本原（arkhe），西方哲学史上第一个哲学范畴。根据亚里士多德的定义，“本原”是“存在或生成或认识由开始之点”，早期自然哲学将其视为处在现象背后的基础，是存在和生成的质料。
3，奴斯
心（希腊文：σοûς，不过考试的时候最好用拉丁文：nous），指精神性的东西，或心灵与理智。音译作“奴斯”。是阿那克萨格拉 34 认为的“本原”，是推动“种子”（σπέρμάτά）运动的外部力。
4，逻各斯
逻各斯（logos），在希腊语中可以指语言、道理、理性、考虑、份额、比例等等。而哲学意义上的“逻各斯”或“道”，是赫拉克里特哲学中的重要概念。“逻各斯”不仅是火燃烧的分寸、尺度和规律，也是支配一切、人所共有、普遍起作用的东西。“逻各斯”这一概念的发现和理论表述，揭示了运动变化的规律性，5，飞矢不动
任何物体都要占有一定的空间，离开自己的空间就意味着失去了它的存在。飞矢通过一段路程的时间可被分成无数瞬间，在每一瞬间，飞矢都占据着一个与自己大小相同的空间，由于飞矢始终在自己的空间内，因此它是不动的。
这是芝诺悖论中的一个，论证存在单一反对存在众多；论证存在不动反对存在运动。（归谬法）
6，原子与空虚
德谟克里特对本原问题的解释。原子：atom，虚空：to.Kenon.Atom直译为“不可再分割的东西”，有以下基本性质：内部充实坚固，没有虚空；数量无限；“不能为感官所感知”；因为形状、次序和位置上的不同而相互区别。
To kenon，稀薄而空虚，但依旧是实在的，亦是本原之一，因为不同的原子只有在虚空中才能运动从而形成万物。原子与虚空论构成了德谟克里特的本原论，并成为他宇宙生成论的重要依据。
7，隐德莱希
“内在的灵魂”。灵魂是生命的本原，心是认识的本原。
8，怀疑主义
德谟克里特的约定论与不可知论，高尔基亚对存在论的否定，苏格拉底-柏拉图怀疑论成分都可以被概括为怀疑主义。它创立于4世纪后半叶，前后延续500年，分为早期的实践性，中期批判性和晚期的系统性。目的在于，追求灵魂安宁的至上境界；手段是通过彻底放弃认识方式。
9，斯多亚派
斯多亚（stoa）是画廊的音译。因为该学派的创始人芝诺在画廊中讲学而得名。它的特点为：源于东方希腊主义国家，代表人非希腊本土人；与统治阶级上层密切，曾作为晚期希腊罗马时期的官方哲学；晚期希腊学派中，斯多亚派时间最长，影响最广。所分的阶段有：早期，理性阶段；中期，折中性阶段和晚期的务实性阶段。
希腊哲学部分
整理人：桦和丹（你确定你要相信？）1
１０，太一
Hen，太一作为一切的产生者，本身并非一切也非存在，因其自身空无一物，所以才可以生出万物。它的不可
言说性超越了“是”的属性，没有肯定的特征。“一”是绝对的同一体，是单纯而单一的神的善本身，是存在物的最高原则和终极原因，是完满自足的源泉。
１１，流溢说
普罗提诺重要思想之一，用以说明“一”生万物的方式。“一”由于自身充溢，故而自然要溢出，但这并不损
害“一”的充满。它解决了柏拉图“分有”和“摹仿”出现的问题
第二部分 简答
1，早期自然哲学的本原学说简述
米利都学派：
⑴ 泰勒斯：万物由水组成，世界漂浮在水之上。“水”为一种自然元素，它是万物的开端。
⑵ 阿那克西曼德：世界由阿派朗（apeiron，无限或无定）组成。本原生成万物，万物回归本原，所以本原一定是丰富的，富于变化的，所以本原是无限定的。
⑷ 阿那克西美尼：“气”为万物的本原。万物因气的凝聚与疏散形成。气亦是生命存在的因素。
赫拉克里特：“一团永恒的火”，象征着“变”，而变化的尺度是“逻各斯”。
毕达格拉斯：数是本原。它强调着本原的规定性。
巴门尼德：上承科赛诺芬尼，下启麦利梭，对自然哲学本原说进行了批判，并提出了存在论。认为存在是唯一不动的，是永恒的不是生成的。
恩培多克勒：四根说，每“根”是存在，是构成万物的基本要素。每个根都是单独的个体，是“一”，众多跟以不同的比例组合在一起，就产生了可感事物。
德谟克里特：原子与虚空。
阿那克萨戈拉：种子论。永恒、无限、同类，混合存在，没有原动力，它靠奴斯（心）推动其运动。
2，巴门尼德的存在论（同学们我怨念巴门尼德„„所以以下回答仅供参考„„）
巴门尼德理论中，其中一条是“存在存在，不可能不存在”（当时最讨打的话），即“真理之路”（detheia）。
存在：１，存在是唯一的，连续而不可分的。其唯一性在于它的不可分。
２，存在是永恒的，不生也不灭。因为它既不可生于存在，也不可生于非存在，即其无生成。由此可以看出巴门尼德对于时间的描述——既非过去也非将来。“无中不可生有”。
３，存在是不动的。因为生成和消灭脱离了存在就都没有了，因此存在是永恒的（千年不死老妖怪～～）
４，存在是完满的（符合以上数条，不完满才怪！还要你说～～）
５，存在是思想的对象。
［１］ 思想的对象只能是存在（这是霸王条款！）
［２］ 存在只能由思想把握，作为思想和作为存在是一回事（„„„„）
巴门尼德的存在理论是对事物最普遍的实行的概括和抽象（把简单的事情复杂化„„）从而成为西方古典哲学的重要研究对象。存在为是（toeon eimi）。（踹飞！！好了，巴门尼德结束了„„）
3，德谟克里特的原子论思想
德谟克里特和留基波（貌似一度是德同学的老师）以可感的事实为标准。肯定存在的东西是众多的、变动的、充实的——
因此也就是可分的。只有分割才能产生更多的东东。只有众多充实的东东之间才会留有空隙，然后从一个东东到另一个东东的运动和变化才会发生。（^０^）除了存在的东东，还有“非存在”这个概念，不过“非存在”并不比“存在”缺少什么，因为它们两个同样实在。（= =）这两者的结合就是万物的质料因，由于原子的形状、秩序和位置区别而生成不同的万物。
然后，因为原子是实在而不可分的，所以原子之中就没有虚空了。可分形势有与复合体中存在的虚空才存在着的。
因此，宇宙万物的本原就是原子与虚空，或者说存在于不在。
4，简述柏拉图的创世说
柏拉图的创世说前提：整个宇宙不是永恒的，而是被创造出来的；创造者在创造宇宙时，必以某个东西为范本。这个范本（或范型）就是理念。宇宙的创造者得穆革（Demiurgos，神或父）依照范型，以水、火、土、气为材料，以空间为场所创造了这个世界。把这个乱七八糟的世界造出来，大概可以分以下几个步骤：
1，世界灵魂——弥漫于世界并在内部推动形体运动的力量
2，按一定比例的集合结构创造出天体，在数量上仅一，呈圆球形
3，在创世的同时创造了时间。
4，创造了各种动物
5，最后创造了人——先是理性灵魂，然后是非理性肉体。
柏拉图描述的创造这个世界的“神”的特点：神是逻辑神，哲学神，而不是传统神话中的人格神。（你自己是哲学家也不用这样吧„„）神不是全能的，创世童谣需要借助于永恒的理念，材料和场所。
5，亚里士多德的四因学说
1，质料因：“是从出的东西”（hule），即事物由之生成并继续留存下去存于其中的东西。质料在事物的存在和生成中起着基础的作用，所以可以算是“载体”的主要含义。
2，形式因：１）eidos“是其所是”，事之所以为事的本所，与柏拉图的理念同源。
２）morphe, 形状，外在的形式，由内而外的表现。（听着有点像美容药广告词～）
３，动力因：动变的本原。因为任何物皆有动静，无动，则无存在生成。
４，目的因：to hou, heneka, einai.(看不懂吧，懂了才怪～)万物出现皆有目的。
而四种原因也可以归结为两种原因——形式因和质料因。
亚里士多德用“潜能”和“现实”这一对重要的范畴来阐释形式和质料的两种关系，将这两个范畴定为事物存在的两种方式。现实是存在了的事物或实现自己本质或目的的事物，潜能是指事物还未实现自己，运动就是达到目的的过程，现实就是达到目的的活动。因此，形式是现实，而尚未获得自己的形式的质料则只是潜能。所以，形式和质料的关系是一种相对的关系。（晕掉了„„大家一定要有耐心地把这个推理过程仔细看两遍，这是亚里士多的思想的重点~）
6，晚期希腊哲学的基本特征简述（这是简述题么？！）
由于社会动荡不安，晚期希腊哲学横跨了希腊化时代和罗马时代，经历了奴隶社会和封建社会。希腊城邦经历了空前的贫富分化，导致多数人对现实世界及其延误又无可奈何，所以该时段哲学的精神目的静与平和。具有将社会生活伦理化的倾向，追求生活的平静、安宁和幸福，灵魂安静不受干扰。
从理论体系上看，基本没有新的理论或完整的有创意的哲学体系出现。由影响力的几个派别都是对早期和中期希腊哲学的继承或对两个以上理论体系的混合。比如，斯多亚派混合了犬儒派的伦理学和赫拉克里特的物理学，主张人的生活应该理性并自然；伊壁鸠鲁和卢克莱修则混合了快乐主义与原子论，认为人应该以生活快乐为目的，并用原子论来抨击罗马帝国庞大祭司团体的宗教；新柏拉图主义大量接受东方神秘主义，将柏拉图带进了宗教，使之成为日后基督教神学的重要理论来源；怀疑主义是麦加拉诡辩术的发展，主张摒弃感觉和思维，从拖延和判断中获得心灵的宁静。
（考试的时候如果时间来不及的话就不要举例子了，只要写出该时段的哲学形成的目的和理论体系特点就行了。）
第三部分 论述
1，如何理解智者派运动在希腊哲学中的诞生
智者派是雅典民主制的直接产物。由于雅典的民主政治中，想要达到自己的愿望，获得胜利，运用自己作为雅典公民的权利对于国家政策和审判程序造成影响，就必须依靠直接发表演说，阐述自己的证件或为自己辩解，以说服听众。因此需要每个人训练自己的演说，修辞和文法方面的才能。智者于是应运而生。
智者（sophistes），在古代既有学识、有才能、具有某方面专长的人，后用来专指一批收费授徒、教授修辞学、论辩术的职业教师。以普罗泰戈拉和高尔吉亚为主要代表。他们崇尚感觉、主张怀疑、批判宗教偏见、抨击习惯传
统，提出“约定论”。
智者派并不是学术上统一的哲学学派，在政治立场和思想观点上都有极大差异。他们活动的相似之处源于共同的社会需要和历史背景。希腊城邦中社会法律和制度的完善，以及航海业和商业的发展使人们看到了不同的社会风貌，这一切为智者们好奇于社会起源和社会现象、研究国家的产生、伦理准则和法律制度提供了条件。使得智者派在诞生之初成为影响希腊政治哲学和社会学的重要流派。
２，如何理解苏格拉底的“美德即知识”这一命题的意义
首先，苏格拉底关于德性是这样论述的：德性包括节制、正义、虔敬和勇敢等。他认为，这些品质是神平均分配给每个人的，每个人都有潜在的德性。这就是说，德性是自身中的善，自身中的善就是有益的东西。这样的善在理性的指导下才是有益的，是真正的善。苏格拉底由此推出正义和其他一切德性都是智慧，德性就是知识，知识也就是德性。人在他们有知识的事情上是善的，在他们没有知识的事情上是恶的。
了解了这一命题的含义，就明白了苏格拉底为什么会要求人们学习。德性即是知识，就是把道德放在了知识的基础上，从而使道德成为了科学的对象，奠定了理性主义伦理学的基础。人们学习几何学变成了几何学家，同样学习伦理学就是人知道如何为人处世，让人们成为有德之士。
同样，如果人们的恶都源于“无知”，那么就证明了人们的恶都不是出于自己的本意。“无人有意作恶”。苏格拉底认为人的本性不是避善趋恶的。
这一命题的缺陷在于，根据苏格拉底的说法，一切德性都是在灵魂的理性部分被发现的，在他把德性看作知识时，就取消了灵魂的非理性部分，因而也忽视了性格和激情对人的影响。其次，将知识和道德（或者说真与善）完全等同，忽视了他们之间的差别。知识和道德有联系不代表它们绝对等同。有知识和将知识付诸实践还有一个需要意志力和技巧的过程。
3，论述柏拉图的理念说（这道题实在是太庞大了，我不知道自己这样回答是否妥当。以下是一个比较完全的论述，考试得时候俨然是没有时间写完全的，只需要框架就可以了，不必作详细地论述。以下的论述部分是含有解释性质的。其准确程度绝对不值得完全信任，甚至我都不知道这样的分类方法是否正确。所以真的只是“仅供参考”了）Ⅰ 理念与理念世界的哲学
１）理念的定义：
。是由人的理智所认识的，外在的理智之中的存在。
人类感官所经验到的一切具体事物都变动不居，既不是“不存在”（无）也不是“存在”（有）而是既存在又不存在，介于有与无之间的东西——现象。在相对的、不稳定的现象背后就存在着作为现象世界变化目标的存在世界，它是绝对的、稳定的、永恒的。
２）理念的特征：（与可感事物相比）①理念是单一的，是一个自我完善的整体。他们每一个总是其自身，具有统一的自我存在和不变的性质。正因为这样，理念不受其他事物的影响，理念之间也没有任何联系。（理念之间没有任何联系应该可以算作是柏拉图早期对于理念之间关系的解释。因为后期柏拉图又有了理念相互分有的说法。不过不管理念是否相互分有，其单一性是一直具备的。）②理念是绝对的。不同于可感事物的相互交错，美、善的理念是绝对不含有任何丑、恶的成分的。③理念是不动的、永恒的。不生不灭，不盈不缺。和知识。
３）现实事物与理念的关系：（理念派生万物）
理念产生一般的具体事物，先于具体事物而存在。存在于理念世界中。理念世界独立于可感世界之外，是对于所有具体可感事物普遍本质的独立。
现实事物是理念在可感世界的投影。理念是存在事物的根据，存在的个别事物是理念的摹本。
４）现实世界与理念世界的联系方式：
现实世界与理念世界建立关系需通过两个方法：
摹仿是有造物者的分有，分有是没有造物者的摹仿。因此。在柏拉图的哲学中，理念世界与可感世界实际上是理念与“分有”、“摹仿”它们的事物这样两个层次。理念给个别事物以存在的根据，个别事物是理念的摹本。Ⅱ 理念说在政治学上的运用——理想国的构建
理想国也要由三个阶层构成，即统治者、军人和人民。统治者的德性是智慧，军人的德性是勇敢。这两个等级要培养这样的品质，就必须用体操锻炼身体，用音乐与诗修养心灵，要过军队般的生活。他们没有私有财产、没有家庭、实行公妻。作为第三等级的人民则从事物质生产，它必须服从前两个等级，这就叫做节制。如果三个等级各自具备了智慧、勇敢和节制的德性，统治者借助军人治理人民，那么国家就达到了正义，否则，就是不正义。
Ⅲ 理念说影响下的柏拉图认识论——学习就是回忆回忆上世的真实
回忆说的提出，主要是为了解答将世界分为两重后产生的问题——我们如何认识理念？ 根据柏拉图的理论，知识不是由对象在心灵中产生的，而是心灵自身的产物。所有理念都是在生前知道的，但（总觉得奥古斯丁的一些理念跟这个有那么一点点像）
灵魂原来就有的知识自然可以被回忆起来，这就是我们获得知识和认识理念世界的过程的本质。只要我们碰上适当的可感对象，作出一定的努力，就可以从灵魂中把知识抽引出来、回忆起来。感觉美与获得理念 所谓需要碰上适当的可感对象，就是说回忆起理念必须依靠感觉；除非通过看、摸或者其它感觉，否则我们将到。美最可爱也最为容易为视力所见。美连接了可感世界与理念，这样，对于美的爱就形成了灵魂的主要功能与灵回忆起了上界真正的美，就摒弃了现世的一切，急欲把握理念的实在而呈现了忘我的形态）和理智的进展（从体验美到回忆起美的有序过程）。
哲人通过对美的关照而获得不朽，这是爱的终极和神秘的胜境。产生具有神秘主义色彩的理论，与宗教学难解主义的发展开辟了道路。
Ⅳ 理念说影响下的世界观——世界的层次与理智的功能 可感世界由太阳主宰，可知世界由“善”的理念主宰。
世界可以划分为以下几个层次，同时人的理智也有相对应的功能：
① 影像：对具体事物的摹仿是“摹仿的摹仿”，最不具①猜测：是理念的摹本的摹本，产生偏见以及对语言接
实在性 受的成见
② 具体事物：一切事物，是影像的原本 ②信念：对象是具体的个别事物，产生感性认识
③ 数的理念：数理学科及其研究对象 ③理解：是信念和思想的中间物（活动特点：自明的解 释；逻辑推理；上升不到“善”的理念；）
④伦理价值方面的理念：人的理性凭辩证法认识到的、④思想：精确，真是（活动特点：不以假设理论为开端；以“善”的终端的理念 由原则引申依据从而进展到结论；不借助感性事物，仅 以理性判断）
Ⅴ 理念说影响下的宇宙生成论——摹仿创世说
因为统一两个世界存在问题，故借助于神学。
“创造者根据永恒存在的理念作模式，通过模仿这类模式创造出宇宙。”神创造出世界灵魂，并按不同比例分配水、火、气、土创造天体。神不全能，必须以理念为模式并借助于先于创造而给出的元素材料。神是世界的父亲，空间是宇宙的母亲。
Ⅵ 对于理念说的自我反思——《巴门尼德篇》里的困惑
第一个意识到理念说矛盾的人——柏拉图自己。其缺陷在于：
究竟哪些事物存在理念？（美德和科学存在理念，自然物是否存在？）理念究竟怎样存在？具体事物怎样分有理念？
（分有理念的整体还是部分？）这里建议大家读一下课本的第７１页
另一个重要问题是理念间的分有：柏拉图推论的结果是，存在、相同和相异可以相互分有；不在、相同和相异可以相互分有；他们都与运动和静止相互分有。
简言之，理念的第三种关系，有的可以结合，有的不行。
４，亚里士多德的第一哲学的论述（简述，无论证。）
亚里士多德的第一哲学（或称形而上学），是亚里士多德全部思想的理论基础。追求知识是人的天性，知识分成不同的等级，最高等级的知识是非功利的，其本身就是目的。第一哲学就是最崇高最自由的学问。
第一哲学分为四个方面：
⑴原因论：所谓“本原”，乃是万物所由以产生并因之存在，最后又复归于它的东西。原因（aitia）也被用于代替“本原”一词而使用。而原因则由“四因”（质料、形式、动力、目的）相互联系而成。祥见名词解释部分
⑵存在论：本然意义上的存在，意义比偶然的存在要广泛。在“存在”的各种意义上，“是什么”是最根本的存在，而“是什么”就是物质的实体。所以，实体是最根本的存在，而其他意义的存在只是实体的属性，依附于实体才有其性。
⑶实体论：亚里士多德队与实体的划分有以下几种方式：
《范畴篇》：实体（ousia）分为第一实体（个别事物）和第二实体（种属）。
《形而上学》：土、火、水、气构成的事物；事物存在的内部原因（如灵魂）；事物内在构造；本质
或：非永恒感性实体；永恒感性实体；永恒非感性实体。综上不同的分类方法，对于实体的划分实质上可以归结为三种：质料；形式；质料和形式结合构成的个别事物。⑷神道学（神学）：神（theos），亚里士多德哲学的最高范畴。永恒不动，与感性事物分离，是有生命的最美好存在。非人格，是理性神。有时就是思想和理智。是一切欲望所向往的对象，也是第一哲学的研究对象。
第二篇：“毛泽东思想概论”笔记(第一部分)
如何立即实事求是是毛泽东思想的精髓和出发点？
（1）实事求是就是一切从实际出发，理论联系实际，坚持马克思主义的科学实践观，坚持实践是检验真理的唯一标准，它是毛泽东思想的活的灵魂的最基本的方面。
（2）实事求是作为毛泽东思想的精髓和根本出发点，就在于：
第一，它集中体现了马克思主义唯物论、辩证法和认识论的有机统一。
实事求是就是要求人们在客观事物普遍必然的联系与发展变化中，去认识、改造自然和社会，这与辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点内容上是一致的，形式上更有中国特点。实事求是是马克思主义精髓，毛泽东思想是中国化的马克思主义，也是继承和发展了这一辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点。
第二，它是毛泽东思想体系的基础，贯穿于毛泽东思想的各个组成部分之中。
以毛泽东为代表的中国共产党人，在领导中国革命和建设过程中，以实事求是作为对待马克思主义理论与中国实际关系的一种根本立场和正确态度，坚持以马克思主义理论为指导，实事求是地解决中国革命和建设的问题，坚决反对主观主义、经验主义、教条主义，才产生和形成了毛泽东思想。毛泽东思想各个方面的理论，都体现了实事求是的精神，贯穿着实事求是的根本原则。
第三，它是中国共产党的正确的思想路线，是中国共产党能够取得革命和建设胜利的根本保证。
毛泽东为中国共产党制定了实事求是的思想路线。中国共产党领导人民进行革命和建设的全部实践反复地证明着：凡是贯彻执行了实事求是的思想路线，中国革命和建设就胜利发展，反之，就会遭受挫折。
试述有中国特色社会主义改造道路？
我国对农业、手工业和资本主义的社会主义改造道路是有中国特色的社会主义改造道路。这条道路的内容包括以下几个方面：
1、遵循自愿互利、典型示范和国家帮助的原则，把农民引导到社会主义的道路上来。中国农民为中国革命的胜利作出了巨大的贡献，是革命的主力军。对农民不能采取剥夺的办法，只能引导、说服和教育，使农民自愿地走合作化道路。
2、对农业的社会主义改造经过了具有社会主义萌芽性质的互助组、带社会主义性质的初级社和完全社会主义性质的高级社几个阶段。
3、对资本主义工商业的社会主义改造，采取了“定息”赎买的政策，采取委托加工、计划订货、统购包销、委托经销代销、公私合营、全行业公私合营等一系列从低级到高级的国际资本主义的过渡形式。
4、正确掌握农村的阶级政策。
5、区别对待中国的资产阶级，把对民族资本家的改造和对企业的改造结合起来，充分发挥资本家的个人专长，使之为社会主义建设服务
试论述实事求是、群众路线、独立自主三者的辩证关系，并试论三者是毛泽东思想的活灵魂？
实事求是、群众路线、独立自主是一个辩证统一的整体。实事求是是毛泽东思想的世界观和方法论，因此，它在毛泽东思想活的灵魂的三个基本内容中占据着核心的地位，是毛泽东思想的精髓。实事求是也是群众路线和独立自主的理论基础，而群众路线和独立自主则不仅体现着实事求是的根本要求和实质，反过来也对实事求是起着很大的制约作用。总之，毛泽东思想活的灵魂的三个方面之间是相互依赖又相互制约的辩证统一关系。实事求是必须从群众生活和群众实践这个最大的实际出发，才能做到一切从实际出发。理论联系实际，最重要的就是要把科学的理论与群众的实践相结合。因此，尊重群众、依靠群众是实事求是内在的根本的要求。如果违背了实事求是的根本要求，群众路线就会成为空话。独立自主就是遵照实事求是的根本原则，从中国实际出发，依靠群众进行革命和建设的必然结论。反过来，如果离开了群众路线和独立自主的基本原则，也无法做到实事求是。这样，群众路线、独立自主是做到实事求是的根本保证。为什么实事求是、群众路线、独立自主是毛泽东思想活的灵魂呢？这主要是因为：
1、实事求是、群众路线、独立自主集中体现了马克思主义的主要原则，是马克思主义中国化的主要表现。因此，是毛泽东思想的精髓和核心。
2、实事求是、群众路线、独立自主是贯穿和渗透于毛泽东思想科学理论体系各个组成部分之中的具有中国共产党人特色的最基本的立场、观点和方法，它不是解决具体的、个别问题的指导思想和方法，而是本质上、全局上、宏观上的指导思想和方法，是我们党指导革命和建设所遵循的基本原则与根本的方法，毛泽东思想基本内容的各方面都是这些最基本的立场、观点和方法的具体应用。
3、实事求是、群众路线、独立自主是我们党领导革命和建设，战胜各种困难险阻，不断取得胜利和继续胜利的根本保证。总之，实事求是、群众路线、独立自主是毛泽东思想中最本质、最核心的东西，掌握了实事求是、群众路线、独立自主三个基本方面，就掌握了毛泽东思想的精神实质。否则，就不能准确全面地掌握毛泽东思想甚至是背离毛泽东思想。
试述近代中国社会的基本国情和历史任务？ 1、1840年鸦片战争前，中国是一个独立的封建国家。鸦片战争及其后的一系列帝国主义列强的侵略战争，完全打断了中国近代社会的发展进程，使中国近代社会最终演变为半殖民地半封建社会。一方面，由于先进生产方式的出现，资本主义一定程度的发展，中国由单一的封建社会变成半封建社会；另一方面，随着帝国主义列强侵略的加深，中国由一个独立的主权国家变成一个形式上独立，实质上部分主权丧失的半殖民地。
2、近代中国半殖民地半封建社会开始形成于鸦片战争及《南京条约》的签订，至八国联军侵华战争及《辛丑条约》签订基本形成。资本主义、帝国主义的侵略，是造成中国半殖民地半封建社会的根本原因，封建主义的黑暗统治也是半殖民地半封建社会形成的重要原因。
3、近代中国社会的主要矛盾是：帝国主义和中华民族的矛盾、封建主义和人民大众的矛盾，中国革命就是在这些矛盾的基础上发生和发展起来的。近代中华民族面对着两大历史任务，这就是：争取民族独立、人民解放；实现国家的繁荣富强、人民共同富裕，这两个历史任务，是互相关联着的。由于腐朽的社会制度束缚着中国社会生产力的发展，阻碍着中国经济技术的进步，必须首先改变这种社会制度-，争得民族独立和人民解放，才能为实现国家的繁荣富强、人民共同富裕创造前提，开辟道路
为什么说中国的武装斗争实质上是无产阶级领导下的农民战争？
中国共产党领导的武装斗争，实质上就是在无产阶级领导之下的农民战争。这是因为：
1、农民是中国革命的主要力量，是中国革命的最广大的动力，是中国革命队伍的主力军。
中国有80%的人口是农民，农民是封建势力的主要掠夺对象和帝国主义者的主要压榨对象，因而，他们是中国革命的主力军和最广大的动力。
2、农民是中国革命军队的主要来源。
不同时期的中国人民武装力量——红军、八路军和新四军、中国人民解放军，绝大部分都是穿着军装的农民。
3、中国革命进行的长期武装斗争，主要的是在中国共产党领导之下的农民游击战争。
广大农民所在的广大农村，是中国民主革命走向胜利的主要战略基地。在近代中国，帝国主义及其在中国的反动同盟军，总是长期地占据着中心城市，无产阶级及其政党要想取得对他们战争的胜利，只能走农村包围城市的道路，首先在敌人力量薄弱的农村积蓄和发展力量，依靠农民，创建先进的巩固的根据地，开展游击战争，最终夺取全国革命的胜利。
如何立即实事求是是毛泽东思想的精髓和出发点？
（1）实事求是就是一切从实际出发，理论联系实际，坚持马克思主义的科学实践观，坚持实践是检验真理的唯一标准，它是毛泽东思想的活的灵魂的最基本的方面。
（2）实事求是作为毛泽东思想的精髓和根本出发点，就在于：
第一，它集中体现了马克思主义唯物论、辩证法和认识论的有机统一。
实事求是就是要求人们在客观事物普遍必然的联系与发展变化中，去认识、改造自然和社会，这与辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点内容上是一致的，形式上更有中国特点。实事求是是马克思主义精髓，毛泽东思想是中国化的马克思主义，也是继承和发展了这一辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点。
第二，它是毛泽东思想体系的基础，贯穿于毛泽东思想的各个组成部分之中。
以毛泽东为代表的中国共产党人，在领导中国革命和建设过程中，以实事求是作为对待马克思主义理论与中国实际关系的一种根本立场和正确态度，坚持以马克思主义理论为指导，实事求是地解决中国革命和建设的问题，坚决反对主观主义、经验主义、教条主义，才产生和形成了毛泽东思想。毛泽东思想各个方面的理论，都体现了实事求是的精神，贯穿着实事求是的根本原则。
第三，它是中国共产党的正确的思想路线，是中国共产党能够取得革命和建设胜利的根本保证。
毛泽东为中国共产党制定了实事求是的思想路线。中国共产党领导人民进行革命和建设的全部实践反复地证明着：凡是贯彻执行了实事求是的思想路线，中国革命和建设就胜利发展，反之，就会遭受挫折。
试述有中国特色社会主义改造道路？
我国对农业、手工业和资本主义的社会主义改造道路是有中国特色的社会主义改造道路。这条道路的内容包括以下几个方面：
1、遵循自愿互利、典型示范和国家帮助的原则，把农民引导到社会主义的道路上来。中国农民为中国革命的胜利作出了巨大的贡献，是革命的主力军。对农民不能采取剥夺的办法，只能引导、说服和教育，使农民自愿地走合作化道路。
2、对农业的社会主义改造经过了具有社会主义萌芽性质的互助组、带社会主义性质的初级社和完全社会主义性质的高级社几个阶段。
3、对资本主义工商业的社会主义改造，采取了“定息”赎买的政策，采取委托加工、计划订货、统购包销、委托经销代销、公私合营、全行业公私合营等一系列从低级到高级的国际资本主义的过渡形式。
4、正确掌握农村的阶级政策。
5、区别对待中国的资产阶级，把对民族资本家的改造和对企业的改造结合起来，充分发挥资本家的个人专长，使之为社会主义建设服务
试论述实事求是、群众路线、独立自主三者的辩证关系，并试论三者是毛泽东思想的活灵魂？
实事求是、群众路线、独立自主是一个辩证统一的整体。实事求是是毛泽东思想的世界观和方法论，因此，它在毛泽东思想活的灵魂的三个基本内容中占据着核心的地位，是毛泽东思想的精髓。实事求是也是群众路线和独立自主的理论基础，而群众路线和独立自主则不仅体现着实事求是的根本要求和实质，反过来也对实事求是起着很大的制约作用。总之，毛泽东思想活的灵魂的三个方面之间是相互依赖又相互制约的辩证统一关系。实事求是必须从群众生活和群众实践这个最大的实际出发，才能做到一切从实际出发。理论联系实际，最重要的就是要把科学的理论与群众的实践相结合。因此，尊重群众、依靠群众是实事求是内在的根本的要求。如果违背了实事求是的根本要求，群众路线就会成为空话。独立自主就是遵照实事求是的根本原则，从中国实际出发，依靠群众进行革命和建设的必然结论。反过来，如果离开了群众路线和独立自主的基本原则，也无法做到实事求是。这样，群众路线、独立自主是做到实事求是的根本保证。为什么实事求是、群众路线、独立自主是毛泽东思想活的灵魂呢？这主要是因为：
1、实事求是、群众路线、独立自主集中体现了马克思主义的主要原则，是马克思主义中国化的主要表现。因此，是毛泽东思想的精髓和核心。
2、实事求是、群众路线、独立自主是贯穿和渗透于毛泽东思想科学理论体系各个组成部分之中的具有中国共产党人特色的最基本的立场、观点和方法，它不是解决具体的、个别问题的指导思想和方法，而是本质上、全局上、宏观上的指导思想和方法，是我们党指导革命和建设所遵循的基本原则与根本的方法，毛泽东思想基本内容的各方面都是这些最基本的立场、观点和方法的具体应用。
3、实事求是、群众路线、独立自主是我们党领导革命和建设，战胜各种困难险阻，不断取得胜利和继续胜利的根本保证。总之，实事求是、群众路线、独立自主是毛泽东思想中最本质、最核心的东西，掌握了实事求是、群众路线、独立自主三个基本方面，就掌握了毛泽东思想的精神实质。否则，就不能准确全面地掌握毛泽东思想甚至是背离毛泽东思想。
试述近代中国社会的基本国情和历史任务？ 1、1840年鸦片战争前，中国是一个独立的封建国家。鸦片战争及其后的一系列帝国主义列强的侵略战争，完全打断了中国近代社会的发展进程，使中国近代社会最终演变为半殖民地半封建社会。一方面，由于先进生产方式的出现，资本主义一定程度的发展，中国由单一的封建社会变成半封建社会；另一方面，随着帝国主义列强侵略的加深，中国由一个独立的主权国家变成一个形式上独立，实质上部分主权丧失的半殖民地。
2、近代中国半殖民地半封建社会开始形成于鸦片战争及《南京条约》的签订，至八国联军侵华战争及《辛丑条约》签订基本形成。资本主义、帝国主义的侵略，是造成中国半殖民地半封建社会的根本原因，封建主义的黑暗统治也是半殖民地半封建社会形成的重要原因。
3、近代中国社会的主要矛盾是：帝国主义和中华民族的矛盾、封建主义和人民大众的矛盾，中国革命就是在这些矛盾的基础上发生和发展起来的。近代中华民族面对着两大历史任务，这就是：争取民族独立、人民解放；实现国家的繁荣富强、人民共同富裕，这两个历史任务，是互相关联着的。由于腐朽的社会制度束缚着中国社会生产力的发展，阻碍着中国经济技术的进步，必须首先改变这种社会制度-，争得民族独立和人民解放，才能为实现国家的繁荣富强、人民共同富裕创造前提，开辟道路
为什么说中国的武装斗争实质上是无产阶级领导下的农民战争？
中国共产党领导的武装斗争，实质上就是在无产阶级领导之下的农民战争。这是因为：
1、农民是中国革命的主要力量，是中国革命的最广大的动力，是中国革命队伍的主力军。
中国有80%的人口是农民，农民是封建势力的主要掠夺对象和帝国主义者的主要压榨对象，因而，他们是中国革命的主力军和最广大的动力。
2、农民是中国革命军队的主要来源。
不同时期的中国人民武装力量——红军、八路军和新四军、中国人民解放军，绝大部分都是穿着军装的农民。
3、中国革命进行的长期武装斗争，主要的是在中国共产党领导之下的农民游击战争。
广大农民所在的广大农村，是中国民主革命走向胜利的主要战略基地。在近代中国，帝国主义及其在中国的反动同盟军，总是长期地占据着中心城市，无产阶级及其政党要想取得对他们战争的胜利，只能走农村包围城市的道路，首先在敌人力量薄弱的农村积蓄和发展力量，依靠农民，创建先进的巩固的根据地，开展游击战争，最终夺取全国革命的胜利。如何对待毛泽东思想这一科学体系？（简：如何坚持和发展毛泽东思想，答要点）
毛泽东思想是一个科学的理论体系，因此必须以科学的态度对待它。这个科学的态度就是要坚持和发展毛泽东思想。
1、要完整准确地理解和掌握毛泽东思想的科学体系。绝不能用毛泽东在某一时间内和某一条件下对某一问题所说某一句话或某一个观点，去代替对毛泽东思想的整体性把握二不能只从个别词句来理解毛泽东思想，而必须从毛泽东思想的整个体系去获得完整、准确的理解。要善于学习，掌握和运用毛泽东思想的科学体系来指导我们的工作，尤其要着重掌握毛泽东思想科学体系的主要内容和贯穿其中的立场、观点和方法。
2、要把毛泽东晚年的错误思想与毛泽东思想的科学体系严格区分开来。毛泽东思想是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结，是以毛泽东为代表的中国共产党人集体智慧的结晶。而毛泽东晚年的错误思想则是被实践证明是错误的、毛泽东个人的思想，主要指阶级斗争扩大化理论和经济建设上急于求成等“左”倾错误观点。这些错误理论观点严重违背了马克思主义理论与中国实际相结合的原则，明显脱离了毛泽东思想的科学轨道。因而，毛泽东晚年的错误思想不属于毛泽东思想的范畴。
3、要在实践中不断地丰富和发展毛泽东思想。毛泽东思想是客观的真理，科学的理论。它的基本原理，它的立场、观点和方法，是必须坚持的。但是毛泽东思想也同马克思列宁主义一样，没有也不可能穷尽真理，只是为认识和发展真理开辟了道路。马克思列宁主义、毛泽东思想必定要随时代、实践和科学的发展而不断地发展，而不可能一成不变的。毛泽东早在延安整风时就强调：应确立以研究中国革命实际问题为中心，以马克思列宁主义的基本原理为指导的方针，废除静止地孤立地研究马克思列宁主义的方法。具体到当前，就一定要以中国改革开放和现代化建设的实际问题，以我们正在做的事情为中心，着眼于马克思列宁主义、毛泽东思想理论的运用，着眼于对实际问题的理论思考，才能永葆毛泽东思想的青春和活力。党的十一届三中。全会以后逐步形成的建设具有中国特色社会主义理论，即邓小平理论，就是对毛泽本思想的继承和发展，是当代中国的马克思主义。在当代中国，马列主义、毛泽东思想是一脉相承的，统一的科学体系。坚持邓小平理论，就是真正坚持马克思列宁主义、毛泽东思想；高举邓小平理论旗帜，就是高举马克思列宁主义、毛泽东思想。我们必须高举邓小平理论伟大旗帜，为把我国建设成为一个富强、民主、文明的社会主义现代化国家而奋斗
试论述毛泽东思想的活的灵魂？
毛泽东思想的活的灵魂，是贯穿于毛泽东思想各个组成部分的立场、观点和方法，它们有三个方面，即实事求是，群众路线，独立自主。
1、实事求是是毛泽东思想的精髓。邓小平指出：马克思、恩格斯创立了辩证唯物主义和历史唯物主义的思想路线，毛泽东同志用中国语言概括为‘实事求是’四个大字。实事求是就是一切从实际出发，理论联系实际，坚持实践是检验真理的标准，这就是我们党的思想路线。实事求是的思想路线就是辩证唯物主义和历史唯物主义的思想路线，是毛泽东思想的
根本出发点，也是毛泽东思想的精髓，是中国革命和建设事业不断取得胜利的根本思想保证。坚持实事求是的思想路线，中国革命和建设事业就胜利发展，反之就遭受重大挫折。
2、群众路线是中国共产党的根本路线。所谓群众路线，就是指一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来到群众中去。这是以毛泽东为代表的中国共产党人把历史唯物主义关于人民群众是历史的创造者原理运用于党的全部活动中，而形成的党的一切工作的根本路线，是对党所领导的人民革命斗争历史经验总结。群众路线是由党的全心全意为人民服务的根本宗旨决定的，是实现党的宗旨的必然要求和根本体现。其中一切为了群众，一切依靠群众，这是群众路线的核心内容，从群众中来，到群众中去，是中国共产党最基本的领导方法和工作方法。总之，群众路线是中国共产党根本的政治路线和组织路线，是党的一切工作和一切组织必须坚持和贯彻的根本路线。在贯彻群众路线的过程中，必须实行领导与群众相结合，一般号召与个别指导相结合，民主基础上的集中和集中指导下的民主相结合。
3、独立自主是中国革命和建设的基本立足点。独立自主，自力更生，是以毛泽东为代表的中国共产党人提出的根本方针是中国革命和建设所必须坚持和遵守的基本原则，是从中国实际出发，依靠中国人民自己的智慧和力量进行革命和建设的必然结论。无产阶级革命是国际性事业，需要各国无产阶级互相支持和援助，但首先需要各国无产阶级立足于本国，依靠本国人民的力量，搞好本国的革命和建设事业，这是马列主义的一个基本原则。因为各国的国情不一样，革命发展道路也不可能一样，需要各国共产党人从本国实际出发，依靠本国人民的力量去探索一条适合本国国情的发展道路。坚持独立自主的方针和原则，必须正确处理国家之间的关系；党际之间的关系。总之，实事求是、群众路线、独立自主是毛泽东思想的活的灵魂，它与毛泽东思想多方面的独创性理论一起，构成了毛泽东思想的科学体系。
试述新民主主义革命的政治、经济、文化纲领？
毛泽东在解决新民主主义革命总路线的同时，提出了新民主主义的政治、经济和文化的基本纲领，作为贯彻执行新民主主义革命总路线的具体目标和要求。新民主主义的基本纲领是以毛泽东为代表的中国共产党人，在长期的革命战争年代，从中国的国情出发，逐步形成、发展和完善的
一、新民主主义的政治纲领
新民主主义革命的政治目标是推翻帝国主义和封建主义的压迫，建立无产阶级领导的各革命阶级联合专政的民主共和国。无产阶级领导的各革命阶级联合专政的民主共和国既不同于欧美式的、资产阶级专政的资产阶级共和国，也不同于苏联式的无产阶级专政的社会主义共和国。具体来说，毛泽东所指出的新民主主义的政治具有以下的特点：
1、“国体”是指社会各阶级在国家中的地位，社会各阶级在国家中的地位是由各阶级在中国革命和建设中伪地位决定的。中国无产阶级、农民、知识分子和其他小资产阶级，乃是决定国家命运的基本势力。必然成为新民主主义国家构成的基本部分，而无产阶级是领导
力量，新民主主义共和国的国体是无产阶级领导的，以工农联盟为基础的，包括小资产阶级，民族资产阶级和其他反帝反封建人们在内几个革命阶级的联合专政。
2、政体是指政权的构成形式，就是指占统治地位的阶级采取什么形式来组织政权机关，与新民主主义政权相适应的政体是采取民主集中制的人民代表大会制。
3、新民主主义的政治是半殖民地半封建中国革命中，一定时期采取的国家形式，是一种过渡性质，却是“不可移易的必要形式”。新民主主义政治中既有社会主义的因素，又有非社会主义因素，是过渡性的。无产阶级的领导、无产阶级军队等将保证新民主主义向社会主义的转变，因此，新民主主义政治的终极前途是社会主义的二、新民主主义的经济纲领
经过长期革命的检验和不断地总结经验教训，1947年，毛泽东在《目前形势和我们的任务》中明确提出了新民主主义的三大经济纲领，即
1、没收封建阶级的土地归农民所有
2、没收蒋介石、宋子文、孔祥熙、陈立夫为首的垄断资本归新民主主义国家所有
3、保护民族工商业。“新民主主义国民经济的指导方针是：必须紧紧地追随着发展生产；繁荣经济、公私兼顾、劳资两利这个总目标。
三、新民主主义的文化纲领
一定的文化是一定社会的政治和经济的反映，又给予巨大的影响和作用于一定社会的政治和经济。新民主主义文化是新民主主义政治、经济在思想文化上的反映，并为新民主主义政治和经济服务的。
新民主主义的文化就是：无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的文化。这种文化既不同于国民党鼓吹的封建专制主义的文化，也不是单纯的无产阶级的社会主义文化，是无产阶级领导的民族的、科学的、大众的文化。它具有以下几个特点：
1、无产阶级的领导是指新民主主义文化是由无产阶级文化思想即共产主义思想领导的，是否以共产主义思想为指导，这是新民主主义文化同旧民主主义文化相区别的标志。
2、新民主主义文化是民族的，强调的是文化的民族形式。这种文化是反对帝国主义压迫的奴化思想，主张中华民族尊严和独立的。
3、新民主主义文化是科学的。这种文化反对一切封建思想和迷信思想，主张实事求是，主张客观真理，主张理论和实践的统一
4、新民主主义文化是大众的，强调的是大众的方向。这种文化应该为全民族90％以上的工农贫苦民众服务，并逐渐成为他们的文化，因此是最民主的文化。
总之，新民主主义的政治、经济和文化纲领，是新民主主义革命路线的具体化，是新民主主义革命理论体系的重要组成部分。既然新民主主义革命是无产阶级领导的新式的、特殊的资产阶级民主革命，新民主主义的基本纲领也是新式的、特殊的，新民主主义的基本纲领，将引导中国经过新民主主义最终走向社会主义
为什么必须坚持无产阶级及其政党在统一战线中的领导权？
坚持无产阶级及其政党在革命统一战线中的领导权，既是马克思主义统一战线理论的一条基本原理，也是中国革命统一战线的一个基本经验和基本特点。统一战线必须由中国无产阶级和中国共产党领导。
1、是由中国革命的性质和特点决定的。
五四运动之后的中国革命，虽然按其社会性质来说，基本上依然还是资产阶级民主主义革命，是新的、无产阶级领导的、以建立新民主主义的社会和建立各个革命阶级联合专政的国家为目的的革命。统一战线的领导权问题是由中国革命的领导权问题派生的，因为统一战线是完成革命任务的一种方式，其领导权问题必然是同革命的领导权问题相一致。所以上述革命所需要的，自然只能是无产阶级（经过共产党）领导下的革命统一战线。
2、是由中国无产阶级的优点和中国共产党的性质所决定的。
中国无产阶级是中国近代社会中最先进、最革命、最有前途的阶级，中国共产党是中国工人阶级的先锋队，是以马克思列宁主义为指导的革命政党，党能够掌握社会历史发展的规律，预见运动发展的趋势，能够提出符合实际，代表最大多数人民群众利益的路线、方针、政策。这就决定了中国无产阶级通过中国共产党的领导，才能把全体劳动者和一切爱国者团结在自己周围，组成最广泛的革命统一战线，为实现革命的纲领和任务而奋斗。中国革，命斗争的历史发展，确立了中国共产党始终是中国革命和中国统一战线的倡导者、组织者和领导者的地位。
第三篇：五年级第一学期笔记
五年级第一学期Module 1的笔记
词组:(1)频度副词: usually never always often sometimes(100%→0%)(－通常用在一般现在时)(2)月份:January February March April May June July August September October November December(3)序数词: first second third fourth fifth sixth seventh eighth ninth tenth eleventh twelfth thirteenth twentieth(20)twenty-fourth(24)thirty-first(31)(4)节假日: New Year(元旦/January,1st)Chinese New Year(春节)Children’s Day(儿童节/June,1st)
Teachers’ Day(教师节/September,10th)
May Day(五.一节/May,1st)
Women’s Day(妇女节/March,8th)
Mother’s Day(母亲节/the second Sunday in May)
the Birthday of CCP(建党节/July,1st)
Father’s Day(父亲节/the third Sunday in June)
Army Day in China(建军节/August,1st)National Day of PRC(国庆节/October,1st)Christmas Day(圣诞节/December,25th)(5)季节: spring summer autumn winter(6)固定搭配: in＋ 季节、年、月、学期、周、一天的上下午 in spring、in2005、in December in London
in the evening on ＋ 日、天、公共节假日前
on Sunday
on the tenth of September on Teachers’ Day at ＋ 时刻
at 7：00 at the weekend
go to school do some reading surf the Net go for a walk after class take exercise 句型: 1.What time/When does your school start?
--At + 时间/In + 月份./On + 日期.2.How often do you watch TV/go for a walk/surf the net?--Always/Usually/Often/Sometimes/Never.--Everyday/Every week/Every Friday./……--How many terms are there in your school year?
--There are two.4.--When does your first term start?--In September.5.--What date is it today？--It’s November,8th.6.--What day is it today?--It’s Monday.7.I like the life in China
五年级第一学期Module 2 笔记
词语: 动物类: duck frog chicken cat monkey horse Kangaroo
turle
固定搭配:very high(fast)
very well
quite well not very well not at all
his own gift
work with my hands walk with my legs tell stories in English
climb the tree count from one to one hundred speak Japanese(Russian)ride a bike write a letter 句型: 1.can + V原
1）Kangaroos can jump high.2)
Cats can’t swim.3)–Can the monkeys climb the trees?
--Yes, they can./ No, they can’t.4)—Can you swim?---Yes, I can./No, I can’t.2.Everyone has his own gift /life.3.with 和、留着、戴着、用
1）The robot can talk with us.2)The baby can walk with his leg.3)I can work with my hands.Module 3 的笔记(Plants)Trees: pine tree banyan tree kapok tree oak tree Flowers: lily rose tulip sunflower kapok 短语: take(have)a rest
take a photo
take photos line up
be going to over there Kapok is the city flower of Guangzhou.1.征询意见 Can I…?
Yes，please./Yes,of course./Yes, of course you can./Sorry, please don’t.Can I grow the flowers here? Can I plant trees now? Can I use the tool? Can I read the books about plants? Can I water the flowers? 2.Must + V原
1）We must leave the flowers in the park.2)
We mustn’t pick the flowers 规劝用语: 1.Don’t pick flowers in the park.2.Don’t sleep on the bench.3.Don’t sit on the grass.4.Don’t climb the trees.M5 zoo animals 动物园动物
1.deer 单复数同形
2.Would you like to come to the zoo tomorrow with my family?-That would be great.(fun)3.Don’t +V原
1)不要向猴子扔东西。Don’t throw things at the monkey.2)不要喂动物。Don’t feed the animals.3)不要在草地上走。Don’t walk on the grass.4)不要在这里拍照。Don’t take photographs here.5)不要扔垃圾。Don’t leave litter.6)不要忘记。Don’t forget 7)不要迟到。Don’t be late.8)不要走太近。Don’t go too near.4.See you tomorrow at the gate of the zoo at half past nine.5.What does a polar bear look like? It looks like a bear.6.A:Where is(are)….from?
B:….is(are)from + 地(国)名 7.A:Where do(does)….come from? B:…come(s)from +地(国)名
Module 6 Directions 1.熟记地点的词: hotel bookshop police station bank post office TV station market cinema hospital train station restaurant gym science lab canteen 2.问路与答语: A:Excuse me.Can(Could)you tell me(him/her/them)the way to….? Excuse me.Can(Could)you tell me how to get to….? B:Yes.Turn right/ left out of …
Turn right /left here.Go straight ahead.Take the first/ second/ third….right/ left Take a No.……bus.It’s on the right /left.3.A: Thank you very much.B: You’re weclome.That’s OK.That’s all right.Not at all.4.A:See you tomorrow.B: See you tomorrow.
第四篇：第一学期备课笔记
油画静物写生教案
教学课题：静物油画写生 施教时间：2周 教学目标：
思想：培养学生审美意识
知识：油画的基本调子的把握
能力：加强油画静物整体表现能力
教学难、重点：油画主调
教学准备：提前准备写生静物用品若干
教学过程：
一、主调：
色调是指在一组静物中的物体油画所构成的总的油画倾向。在写生训练中，有时我们注视对象，感到色调的倾向不是很明显，这时我们应当采取整体观察和归类定位的方法，这样我们就能抓往一组物体的基本色调。
例如：我们首先感受一下静物的背景，衬布与物体之间哪种色彩占的比例大，衬布的色彩倾向与主要静物的色彩是协调的还是对比关系。如果衬布与主要静物的色彩属同类色系的范围，那么它们就基本决定了这组静物的色调倾向，占据画面主要位置大面积的衬布颜色就构成了该画面的主要色调。
二、色调的定位
从明度上来分，有亮色调（或称高调），有暗色调；从色性上来分，有冷色调、暖色调和中性色调；从色相上来分，有褐调子、紫调子、黄灰调子等。这些都是该组静物中的整体油画的总体倾向所构成的色调。一幅优秀的油画静物写生作品必然是有其独特色调倾向的，那种杂乱无章、各自为政、无调性的油画作品是不会引起人们的美感的。
三、教师演示，同学们观看。
四、学生写生练习，教师巡回辅导。
教学课题：油画静物临摹 施教时间：2周 教学目标：
思想：培养学生审美意识和关注事物的能力
知识：油画的基本调子的把握
能力：加强油画的观察和整体表现能力
教学难、重点：表现方法与步骤
教学准备：范例
教学过程
一、构图
用普兰加熟褐加清水，薄薄地画出简约的明暗关系。再一次纠正形体结构及透视方面存在的问题，明确画面黑白灰大的布局以及各物体之间的明暗对比关系。
二、确定基本色调
用大笔大块面画出背景和桌面的油画关系，确定整幅画的油画基调。这张画背景和桌面的油画关系特点是：竖面深，桌面淡；竖面暖，平面冷。
三、具体刻画
用冷暖、明度、纯度等油画道理去塑造形体，表现各种物象的质感，始终是考生和学画者的重要任务，这实际上也是检验考生及学画者油画写实能力的评判依据。就此画而言，画到这一步，要把握住各种不同的冷暖色相，表现好锡管颜料、画笔、调色油、布褶等的体感和质感，使画画效果渐趋完整。
四、整理完成统一画面色调，将不和谐的色彩修改，使画面完美。
（教师边演示、边讲解）
五、学生练习，教师巡回辅导。
1、构图
2、确定基本色调
3、具体刻画
4、整理完成 教学课题：人物肖像写生
（一）施教时间：4周 教学目标：
思想：培养学生审美意识和关注事物的能力
知识：人物肖像的写生基础知识
能力：加强观察和整体表现能力
教学难、重点：油画关系
教学准备：范例、安排人物模特一名
教学过程
一、讲授
1、动笔之前，要有一个充分感受被画对象的过程，包括对象的整体油画关系、头像的基本形体比例、明暗层次、个性特点等，把对象的整体感受印记在脑海里。并认真思考需要采用的方法和手段，包括构图、工具、绘画风格等。
2、要始终做到从整体观察与刻画形象，而使局部服从整体，不要被一些无关紧要的局部细节所吸引，从整体出发，使画面形象形成正确的油画关系。
3、要认真、投入、快速，采用跑动或移动观察的方法，把对象鲜活、生动的第一印象和油画基本关系迅捷的表现出来。观察时力求做到上下左右同时看，画左边，看右边；画上边，看下边。
4、缺乏对油画关系、油画规律正确地认识和理解，就很容易被那些表面现象所迷惑，陷入盲目照抄和拼凑表面现象的不良习惯，导致结构松散，体感不强，画面油画花乱，形不成完整的油画色调关系。
二、学生练习，教师巡回辅导。
三、教师演示，启发学生深入观察与表现。
教学课题：人物肖像写生
（二）施教时间：4周 教学目标：
思想：培养学生审美意识
知识：油画的深入表现方法
能力：加强静物观察和深入表现能力
教学难、重点：色调的把握 整体美
教学准备：范例
教学过程
一、讲授
1、深入与表现的方法
加强理解：只有理解的事物我们才能更好的感受它。不认识、不理解事物的本质，就不可能真正理解其现象，只能停留在肤浅阶段，也就容易被表面现象所迷惑，产生盲目性。
（1）薄画法定好静物的位置和基本色相。头像的动态，表情控制好。
（2）按油画性能，趁湿将深衬布连同背景一同表现，使背景和衬布协调地结合起来，这样空间层次也拉得开。
（3）注意油画的微妙变化及表现的生动性。五官部分略作细致的刻画，以突出物体的空间关系。
（4）将余下部分画完。
1、调整好各部分之间的油画关系。
2、要想画出好的作品，必须进行理智分析，冷静思考。缺乏对形象本质——内部结构关系的理解，就很容易被这些表面现象所迷惑，陷入盲目照抄和拼凑表面现象的不良习惯，导致结构松散，体感不强，画面花乱。
3、认真、严谨、科学的理解和分析是非常重要的，要忠实于对形象的观察和感受，诚恳自信地表现形象特征。任何方法和手段都应该是为了表现事物形象个性特征，决不要盲目地模仿别人作品的某些表面效果而不顾自己的感受和要表现的形象特征。
二、学生练习，教师巡回辅导。
1深入与表现的方法
2理智分析，冷静思考
3科学分析 教学课题：半身像写生
施教时间：5周 教学目标：
思想：培养学生审美意识
知识：考查学生对油画的观察力、表现力能力：加强人物肖像的观察和深入表现能力。
教学难、重点：深入观察、整体表现
教学准备：安排模特一名
教学过程
一、讲授
1、动笔之前，要对人物整体有一个充分感受的过程，包括对象的整体油画关系、头像的基本形体比例、明暗层次、个性特点等，把对象的整体感受印记在脑海里。并认真思考需要采用的方法和手段，包括构图、工具、绘画风格等。
2、要始终做到从整体观察与刻画形象，而使局部服从整体，不要被一些无关紧要的局部细节所吸引，从整体出发，使画面形象形成正确的油画关系。
3、要认真、投入、快速，采用跑动或移动观察的方法，把对象鲜活、生动的第一印象和油画基本关系迅捷的表现出来。观察时力求做到上下左右同时看，画左边，看右边；画上边，看下边。
3、缺乏对油画关系、色彩规律正确地认识和理解，就很容易被那些表面现象所迷惑，陷入盲目照抄和拼凑表面现象的不良习惯，导致结构松散，体感不强，画面油画花乱，形不成完整的油画色调关系。
二、学生练习，教师巡回辅导。
三、教师演示，启发学生深入观察与表现。
教学课题：半身像写生
施教时间：6周教学目标：思想：培养学生审美意识
知识：考查学生对油画的观察力、表现力
能力：加强人物肖像的观察和深入表现能力
教学难、重点：深入观察、整体表现
教学准备：提前安排好模特一名
教学过程
一、讲授
4、深入与表现的方法加强理解：只有理解的事物我们才能更好的感受它。不认识、不理解事物的本质，就不可能真正理解其现象，只能停留在肤浅阶段，也就容易被表面现象所迷惑，产生盲目性。
（1）薄画法定好静物的位置和基本色相。头像的动态，表情控制好。
（2）按油画性能，趁湿将深衬布连同背景一同表现，使背景和衬布协调地结合起来，这样空间层次也拉得开。
（3）注意油画的微妙变化及表现的生动性。五官部分略作细致的刻画，以突出物体的空间关系。
（4）将余下部分画完。调整好各部分之间的油画关系。
5、要想画出好的作品，必须进行理智分析，冷静思考。缺乏对形象本质——内部结构关系的理解，就很容易被这些表面现象所迷惑，陷入盲目照抄和
拼凑表面现象的不良习惯，导致结构松散，体感不强，画面花乱。
6、认真、严谨、科学的理解和分析是非常重要的，要忠实于对形象的观察和感受，诚恳自信地表现形象特征。任何方法和手段都应该是为了表现事物形象个性特征，决不要盲目地模仿别人作品的某些表面效果而不顾自己的感受和要表现的形象特征。
二、摆模特。讲述动态注意事项
三、学生练习，教师巡回辅导。
四、学生作画，教师巡回检查
1、注意模特气质特征的表现
2、注意自身个性绘画语言的表现 教学课题：户外风景写生（见教学ppt）
第五篇：《西方哲学史》课程教学工作计划2012—2013学第一学期
《西方哲学史》课程教学工作计划
2012—2013学第一学期（2010级思想政治教育专业适用）
一、课程性质和特点：
西方哲学史是研究西方哲学思想的产生和发展规律的科学。也就是研究哲学自古以来基本派别之间的矛盾和斗争，研究唯物主义和唯心主义的矛盾发展，以及围绕着唯物主义和唯心主义斗争交织展开的辩证法和形而上学矛盾发展的规律的科学。其特点是：西方哲学史就是哲学认识的矛盾发展史，这样，就能把哲学史和其他各门具体科学史区别开来。
二、本课程在专业教学计划中的地位、作用和意义：
西方哲学史在专业教学计划中属于选修课。作为是人类知识宝库中的一颗璀璨明珠的西方哲学史，学习它对于继承前人的思想成果，锻炼和发展理论思维的能力，深入理解马克思主义哲学原理，确立科学的世界观和方法论，具有重要意义。第一，它能够锻炼理论思维能力，是形成科学世界观的重要条件。第二，它能够使我们掌握人类认识发展规律，更好地掌握马克思主义哲学，树立唯物的辩证的科学世界观。第三，它有助于提高我们识别、分析和评价各种哲学思潮的能。第四，它有助于批判地继承人类哲学优秀遗产，进一步丰富和发展马克思主义哲学，建设社会主义精神文明。
三、教学目的和任务：
哲学史是研究人类认识发展的历史。它涉及本体论、知识论、自然观、社会观、伦理学、认识论、逻辑学、宗教观和价值论等多种人类认识发展。学习西方哲学史，首先能提高我们哲学专业知识的素质。它概观整个西方哲学，对进一步理解马克思主义哲学和中西文化对比研究，打下了良好的基础。它有助于我们更好地掌握马列主义、毛泽东思想、邓小平理论及增进改革改革开放的时代发展认识，都有重要意义。其次，西方哲学史的学习有助于锻炼人的理论思维能力。恩格斯说，锻炼人的理论思维能力，除了学习哲学史至今尚无别的办法。最后，西方哲学史的学习有助于我们接受西方古典文化优秀遗产，来发展我们的民族文化和建设有中国特色的社会主义。
学习西方哲学史，不是迷古恋旧，更不是把人们引向脱离现实的“古纸堆”中去，而是为了开创社会主义现代化的新局面，引导人们“古为今用”，“洋为中用”，“推陈出新”，为社会主义市场经济建设提供有益的思想养料和精神力量。
四、选用教材：
《西方哲学史》，邓晓芒、赵林著，高等教育出版社，2005年4月第1版.五、参考书目：
1.[英]罗素：《西方哲学史》，何兆武、李约瑟译，商务印书馆，北京，2002年版。2.[德]文德尔班：《哲学史教程》，罗达仁译，商务印书馆，北京，1997年版。3.[美]梯利著、伍德：《西方哲学史》，葛力译，商务印书馆，北京，1995年版。4.[英]索利：《英国哲学史》，段德智译，山东人民出版社1992年版。5.冒从虎：《欧洲哲学通史》，南开大学出版社，1985年版。6.苗力田主编：《西方哲学史新编》，人民出版社，1990年版。7.刘世铨、金正娥主编：《新编欧洲哲学史》，江苏人民出版社出版，1991年版。8.贺麟：《哲学与哲学史》，商务印书馆，1990年版。9.赵敦华：《现代西方哲学新编》，北京大学出版社，2001年版。10.陈修斋：《欧洲哲学史上的经验主义和理性主义》，人民出版社，1986年版。11.[意] 马基雅维里：《君主论》，潘汉典译，商务印书馆，1997年版。12.黑格尔：《哲学史讲演录》，商务印书馆，1959年版。13.北大哲学系外国哲学教研室编译：《西方哲学原著选读》，商务印书馆，1981年版。14.柏拉图：《柏拉图全集》，王晓朝译，江人民出版社，2002年版。15.赵敦华：《基督教哲学1500年》，人民出版社，1994年版。16.[法]卢梭：《论人类不平等的起源和基础》，李常山等译，商务印书馆，1962年版。17.卢梭：《论人类不平等的起源和基础》，李常山等译，商务印书馆，1962年版。18.刘放桐：《马克思主义与西方哲学的现当代走向》，人民出版社，2002年版。19.刘放桐：《新编现代西方哲学》，人民出版社，2000年版。20.杨祖陶：《德国古典哲学逻辑进程》，武汉大学出版社，2003年版。21.[德] 康德：《判断力批判》，邓晓芒译，人民出版社，2002年第2版。22.苗力田主编：《古希腊哲学》，中国人民大学出版社，1989年版。23.亚里士多德：《形而上学》，吴寿彭译，商务印书馆，1959年版。24.张汝伦：《现代西方哲学十五讲》，北京大学出版社，2003年版。25.安徽大学网上精品课：《西方哲学史》。26.赵林：《中西文化分野的历史反思》，武汉大学出版社，2003年版。
六、所使用的教学手段和方法：
辩证唯物主义和历史唯物主义的方法是学习研究西方哲学史的根本方法。具体地讲是：第一，经济基础决定上层建筑，所以要掌握物质生活条件、经济对哲学的决定作用。第二，政治、阶级斗争对哲学有重大影响。一般来说，它决定哲学的性质和方向，对哲学是要用阶级分析方法学习。第三，自然科学的发展影响哲学发展的水平，哲学反过来又知道自然科学的发展。所以，要研究科学发展与哲学的关系。第四，哲学作为社会意识形态有相对独立性，有先后继承关系。所以，要掌握其先后批判地继承关系，从中找出思想发展规律。第五，哲学是远离经济基础的一种特殊意识形式，和其他社会意识形式相互影响，相互作用。所以，要了解各种意识形式之间的关系。总之，要学好原著和有关资料，在大量占有材料的基础上，进行综合研究和科学分析，理出线索，找出规律。
七、改革教学方法，提高教学质量的具体措施：
1.教学内容的组织方式
教学方法将以讲授式为主，配以启发式教学、互动式教学、专题研讨式教学等形式。讲课过程中应注意：第一，掌握基本知识和基本理论。这主要采取课堂讲解，学生课后复习，在理解的基础上记忆与掌握。防止两种倾向，一是基本知识理论无用论，另一种倾向，要死记硬背，考试得高分。这两种学习态度都不能真正打好理论功底，拟采取生动活泼的教学方式，深奥理论与生动事例相结合的方法，如“人不能两次踏入同一条河留”反映了“无物常在”的哲学思想等，提高学生的学习兴趣，主动地去理解记忆。第二，深刻理解哲学史上哲学家提出的问题的理论意义和现实意义。某一哲学思想，学生认为理解了、记住了就了事。这只是初步要求，问题在于它的理论价值和实际的意义，这就要从历史和现当代学术发展分析理解。其三，教学与育人相结合。本教学配合系党总支育人，把学到的理论运用到实际生活中去。第四，实践教学。主要是通过写小论文的方式来巩固已学得的知识，培养学生科研和论文写作能力，特别是论文写作水平，为最终毕业论文打下坚实的基础。
2.教材处理。既照顾到教材的系统性与完整性，突出重点；同时鼓励学生读原著，哲学素养的形成只能来自读书的过程。
3、作业将以书面论文的方式为主，适当开展课堂讨论，全期作业量不低于3次，批改量不少于1/2。
八、考试方式和方法：
期末采用开卷形式，平时辅助于写读书感想、不同哲学家思想评述、学科论文等方法完成。
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