论共产党人先进生活方式的构建

第一篇：论共产党人先进生活方式的构建

文章标题：论共产党人先进生活方式的构建

论共产党人先进生活方式的构建

蓝天情怀

生活方式是指人们为满足自身的生存、发展和享受而展开的各种实践活动的典型式样和总体特征,包括人们的劳动生活、物质消费生活、家庭生活、学习和交往生活、闲暇和精神文化生活等广阔领域。

首先，是蚂蚁

般的生活方式，也就是为了维护肉体，为了生活而生活这种生存本能的生活方式。蚂蚁虽然勤奋努力，但可以说是集团的生存，只是为了生存。能够吃的东西，例如蜻蜓的尾巴、蛆等等，不管是什么都加以啮咬，搬回巢中。为了吃而劳动，为了延续生命而生存。这是一种不顾他人，只为自己和种族而活的生活方式。为了自己，也就是一种做为生物所有的生命欲，毫不考虑别人的目光和无羞耻心。我想，这种生活方式和大战后两、三年左右的生活情形非常相似。

至于‘蜘蛛’的生活方式，是一种欲望的、打算的，也就是一种‘劳力少，获利多’的生活方式。蜘蛛不管刮风下雨，在确信猎物落网之前，总是结著网，并且认定这是招妙计，便稳坐在网的正中间，等待猎物自动上门来。人也是一样。在决定生活圈之前，即使不情愿仍努力进取，各方面都非常用功学习。一旦出了社会谋职后，心想：‘这样一来，生活便可确保。’因此，大多数的人就这样一天天的过日子。自己的想法、欲望能实现的话，便下功夫，努力百倍；一旦觉得所做无益、毫无利益可图，则一切都会停止。先对自己的能力加以盘算、判断之后，如果没有利益，就不会拿出自己的力量，真可说是‘抱著金碗饿肚子’，这种人的生活方式也太过于功利了。

其次是‘蜜蜂’的生活方式。蜜蜂选择自己想要的花，它并不会侵犯到花，只是汲取花蜜，再将自己拥有的能力加以混合创造出蜂蜜。人也是这样，善加运用自己的能力，所过的生活才是人生的成就——从外界各种事物中选择自己所认定的，并吸收外界的事物使得自己的能力更加提高，用尽全力、竭尽心力的生活下去。这是自己所创造的生活方式，也是一种以人格为主体的生活方式。《人生论》这本书中提到的例子

构建科学的生活方式必须勇于割舍自己

鲜明的时代特征加紧构建和完善现代国民教育体系，必须以科学发展观统领工作全局。科学发展观是我们党以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，对长期发展实践的经验总结和理论升华，是全面建设小康社会和推进现代化建设始终要坚持的重要指导思想。教育工作要认真贯彻科学发展观，坚持“巩固、深化、提高、发展”的八字方针，坚持文章版权归xiexiebang.com作者所有!“两个为本”、“四个统筹”。即：坚持教育以育人为本，以学生为主体；办学以人才为本，以教师为主体。统筹教育规模、质量、结构、效益的协调发展，把工作重心转移到提高质量上来；统筹各级各类教育协调发展；统筹城乡教育和区域教育协调发展；统筹改革、发展和稳定，处理好三者的关系，努力实现教育跨越式发展和全面协调可持续发展。同时要切实改进和加强对青少年的德育和思想政治教育工作。深入学习贯彻党的十六届四中全会精神、第十三次全国高校党建工作会议、全国加强和改进大学生思想政治工作会议精神，以更有效的形式加强未成年人思想道德建设、大学生思想政治教育和高校党建工作，保持学校稳定。

加紧构建和完善现代国民教育体系，重点要推进各级各类教育协调发展。一要落实“两基”攻坚的各项措施，加快攻坚步伐。多渠道筹措资金解决好资助贫困学生和学校基础设施建设等问题，确保实现“两基”规划目标。同时要采取措施解决一些地区中小学大班大校、教育资源不足，促进义务教育均衡发展，并进一步加强高中建设。二是把推进职业教育改革和发展摆在突出位置，以实训基地建设为重点，扶持建设一批重点职业学校，面向社会和市场，提升办学水平和培养质量。统筹各类教育资源，发挥职业学校在职工培训和农村劳动力培训中的主力军作用。三是深化高等教育的各项调整改革，增强人才培养和科技创新的竞争力。全面加强学校基础设施和人才建设，继续实施高校高层次才培养计划和春晖计划，加快培育学术骨干、学科带头人和高层次教学科研团队。做好对青海大学省部共建的落实工作，积极争取新增硕士点及首个博士授予点，进一步加快创造进入“211”工程的各项条件。建设好本科院校第三批重点学科、实验室及高职院校省级示范性专业，不断提高教育教学质量。四是进一步加强扶持和指导，提高民族教育的办学质量效益。要结合实施寄宿制学校工程建设，在民族地区建成一批硬件达标、管理规范的标准化学校，发挥示范带动作用，从整体上提高民族教育的办学质量效益。

加紧构建和完善现代国民教育体系，还要全面实施人才强校、兴教战略，切实加强教师工作。进一步深化教育人事制度改革，规范全员聘用聘任制。健全和完善考核制度，加大分配制度改革力度，增加骨干教师收入，不断改善待遇、条件，全力吸引和留住人才。严

第二篇：论共产党人先进的生活方式

生活方式是指不同的个人，群体或社会全体成员在一定的条件制约和价值观念指导下，人所形成的满足自身生活需求的全部活动形式与行为特征的体系。马克思恩格斯认为：生产方式决定生活方式，生产方式在更广泛的意义上是生活方式的一个方面。也就是说，生活方式不仅是指衣食住行之类的日常生活，它涵盖着包括生产方式在内的整个生活。这是关于生活方式的经典观点。20世纪80年代以来，西方学者更多的认为，个人生活方式的差异只能部分由社会经济地位来释，个人的主观选择往往发挥着更加突出的作用。由此可见，生活方式是一个人或群体模式化生存方式，活动风格，是个人思想行为的外显标志.通过它，我们可以了解一个人的品格，价值观，政治观。我们认为，生活方式是反映党员形象的一面镜子。由于它具有直观性，易于感知，所以人民群众往往根据党员干部的生活方式来评价整个党员队伍乃至我们党。因此，保证党员队伍的生活方式及思想的先进性是保持党员队伍先进性的重要保障。

共产党人先进生活方式的特征

群众认可和自身建设的统一.一切团体的成员都可以宣称自己的生活方式是先进的,但只有共产党人生活方式的先进性不是自封的，而是由人民群众认可的。这是因为，只有共产党人的一切奋斗是为了广大人民群众的根本利益，共产党员保持生活方式先进性的目的，就在于通过发挥先锋模范作用，在全社会形成科学、健康、文明的生活方式。如果党员生活方式先进性得不到人民群众的认可，就无法带领广大人民群众为了自己的利益去奋斗，党员的先进性自然就失去了意义。人民群众认可党员生活方式的先进性，主要是共产党员在社会实践中以自己的实际行动表现出来的先进性是人民群众认可的。人民群众看一个党员是不是先进，不会单纯看他的表态、他的文章、他的讲话，关键是看他在做什么，看他的行动是否真正体现了党员的先进性。正是共产党员的模范行动让人民群众认可了党员的先进性。在现实中，少数党员在政治上不信仰科学理论，行动上把自己混同于普通百姓，人民群众不可能认可其先进性。共产党是中国的执政党,党员比其他人担负更大的责任.为了使我们党更好的完成这一使命,对党员的生活方式实施监督是十分必要的.党对党员的监督已经制定了不少规章制度,这些规章制度有些涉及生活方式,比如对党员生活作风的有关规定。有的人认为,监督生活方式就是侵犯党员的隐私.由于中西文化存在差异,对隐私的看法也有所不同,我们不能以西方人的价值观对待中国人生活.我们认为,只要是合法的监督,就不会构成隐私权的侵犯.生活方式是党员政治风貌的镜子,是品德修养的重要标志.党员队伍整体生活方式状况如何,关乎党的声誉,关乎党能否真正代表先进生产力,先进文化和广大人民群众的利益.由此可见,对党员生活方式进行监督,在全党但倡导科学、健康、文明的生活方式是十分必要的,也是有依据的。

理论和实际的统一。共产党员的生活方式是和党员的理想信念紧密相连的。理想信念决定生活方式，有什么样的理想信念，就有什么样的生活方式。生活方式服从和服务于理想信念，是理想信念在生活中的具体表现形式。共产党员以实现社会主义和共产主义为最高目标，把大公无私、舍己为人、全心全意为人民服务视为人生的根本意义和价值。像孔繁森、郑培民、牛玉儒等许多党的优秀干部，他们恪守“人生在世，奉献二字”，“淡泊名利，一尘不染”的生活准则，时时刻刻把自己的生活方式与党的奋斗目标和为人民服务的宗旨紧紧相连，为共产党人树起一面面明亮的人生价值、人生乐趣、人生最高追求的镜子。每一个共产党员都应以他们为榜样，牢固树立崇高远大的理想，用党的奋斗目标总揽个人的生活方式；牢记全心全意为人民服务的宗旨，用毫不利己、专门利人的精神指导个人的生活方式；自觉执行国家的法律法令，严守党的纪律，用党规党法规范自己的生活方式。只有这样，共产党员才能在那些腐朽的思想观念、生活作风和行为方式面前，不盲目欣赏追求，不随波逐流，自觉保持共产党员思想作风的纯净和精神生活的高尚，坚决抵制资产阶级生活方式的侵蚀，做社会主义精神文明建设的表率，以良好的形象在人民群众中展示自己的高尚境界。

继承与发展的统一。共产党人生活方式的最显著特征，就是要继承和发扬艰苦奋斗，保持朝气蓬勃的进取精神。胡锦涛总书记一上任，就到西柏坡考察，并提出要坚持“两个务必”，要求全党发扬艰苦奋斗的精神。他指出“一个没有谦虚谨慎、艰苦奋斗精神作支撑的民族，是难以自力自强的；一个没有谦虚谨慎、艰苦奋斗精神作支撑的国家，是难以发展进步的；一个没有谦虚谨慎、艰苦奋斗精神作支撑的政党，是难以兴旺发达的。” 提倡文明健康的生活方式，还应当吸取我国传统文化道德的精华。有学者认为，中国古代思想中有不少值得借鉴的东西，如：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，“位卑未敢忘忧国”，“鞠躬尽瘁，死而后已”的报国之志；“三过家门而不入”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“苟利国家生死以，岂以祸福趋避之”的为民之心；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，“扶危济困”，“乐善好施”的处世之道等等，都是要求每个人正确处理物质生活欲望与精神追求的关系，正确处理个人与集体、社会的关系，正确处理个人索取与奉献的关系。可见，共产党人先进的生活方式也是以我国优秀传统文化为其深刻内涵及深厚基础的，并且随着时代的发展而不断与时俱进。

物质与精神的统一。江泽民同志着眼于新世纪人的精神、观念、心理和生活追求的巨大变化，提出了“努力促进人的全面发展

”的科学论断，指出：“我们进行的一切工作，既要着眼于人民现实的物质文化生活需要，同时又要着眼于促进人民素质的提高，也就是要努力促进人的全面发展。” 西方古典管理学家认为，人的行为只在于追求本身最大的经济利益。人际关系理论的创始人依据著名的霍桑试验深刻揭示了“社会人”的假设，认为人基本上是由社会需求引起工作动机的，良好的人际关系是调动积极性的决定因素。这两种观点都形成于一定的社会基础，而后者则是对前者的发展，同马克思主义关于人的观点比较接近。江泽民同志以马克思主义者实事求是的态度，从中国现阶段的社会实际出发，阐述了人的本质，尊重人的本性，提出了推动人的全面发展的目标，使之充满了人性的关怀，这是马克思主义人文思想在当代中国的具体实践。我们所提倡的共产党人先进的生活方式，主张人在追求物质生活之外还应当有高尚的精神生活，并以其中的理想信念为核心。理想信念属于世界观、人生观、价值观的范畴，在支配人的行为方面起主导作用并产生内在动力，就像雨果说的：“人类的心灵需要理想甚于需要物质”，有了理想就等于有了灵魂。

共产党员应如何培养先进的生活方式

培养先进的生活方式必须陶冶高尚的道德情操。党员干部的“德”，说到底，就是世界观、人生观和价值观的综合体现。有什么样的道德情操和人格修养，就会形成与之相对应的生活方式。党员领导干部要始终把道德修养放在重要位置，加强学习，苦练内功，修身律己，努力培养高尚的道德情操，努力养成科学的生活方式。要树立远大的理想，追求崇高的精神境界，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”，把党和人民放在心中的最高位置，自觉同人民群众保持血肉联系。要牢固树立立党为公、勤政为民的思想，甘当人民的“孺子牛”，权为民所用、情为民所系、利为民所谋。“处庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”。要经得住艰难困苦的磨练，不因环境的变化、地位的变化而改变自己的行为准则，辉煌时力求冷静，浮躁时力倡平实，自满时细查不足，悲观时磨砺信念，努力做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。

培养先进的生活方式必须养成节俭的生活习惯。“节以修身，俭以增志”。节俭朴素的生活作风是中华民族的美德，更是我们党的光荣传统。随着经济社会的长足发展，我们今天的物质生活丰富了，生活水平提高了，但共产党人艰苦奋斗的作风不能丢，勤俭建国的立场不能变。党员领导干部要始终坚持工作上高标准、生活上低标准。要多想想全国的贫困群众，多想想下岗职工的生活困难，我们没有理由铺张浪费，更没有理由相互攀比、讲排场、比阔气，公款消费、大手大脚、大吃大喝，而视人民群众的困难于不顾。要牢固树立“两个务必”观念，加强主观世界改造，牢记全心全意为人民服务的宗旨，力戒官僚主义、形式主义和享乐主义，朴素为本，勤俭办事，始终保持共产党人艰苦奋斗的光荣传统和优良作风。

培养先进的生活方式必须养成高雅的兴趣爱好。共产党人与普通群众一样，都会有自己的兴趣爱好，都应该有丰富的业余生活。但是，党员是群众中的先进分子，不同于一般的普通群众，我们的一言一行，都会对整个社会的思想道德建设起着十分重要和非常直接的影响和示范作用。“勿因善小而不为，勿以恶小而为之”。要有所为，有所不为，努力用积极、健康的文娱活动、体育运动和棋琴书画丰富自己八小时以外的生活，养成高雅的兴趣爱好，充实自己的人生。要把精力放在学习上、放在工作上、放在关心群众的安危冷暖和疾苦，努力为群众办实事、办好事上，而不是沉迷于灯红酒绿之中和麻将棋牌之上。要自觉筑牢拒腐防变的思想道德防线，自觉抵制拜金主义、享乐主义和极端个人主义的侵蚀，力戒空虚、浮躁，一身正气、一尘不染，努力做一个清清白白的人、堂堂正正的大写的人。

培养先进的生活方式必须建立健康的人际关系。“物以类聚、人以群分”，人的社会性决定了每个人都不能脱离社会而生活。“近朱者赤，近墨者黑”，交什么朋，处什么友，是衡量一个人思想道德水平高低的重要标准。共产党员特别是领导干部要慎交友，处诤友，力戒庸俗低级的社交活动和人际关系。谨小慎微，不为利欲所趋、不为人情所困、不为金钱所动、不为虚荣所累，自觉经受住权力的考验，矢志清贫，追求高洁。要认真汲取少数党员领导干部违法犯罪的深刻教训，不松懈麻痹，不搞庸俗哲学，不傍大款，不结交不三不四之人。要按照党风廉政建设各项制度的要求，严格执行、带头遵守党的纪律，弘扬正气，反对歪风，拒腐防变，清正廉洁，自觉同腐败现象作不懈斗争。

第三篇：论共产党人先进的生活方式（最终版）

论共产党人先进的生活方式

论共产党人先进的生活方式2007-12-12 19:55:14第1文秘网第1公文网论共产党人先进的生活方式论共产党人先进的生活方式(2)生活方式是指不同的个人，群体或社会全体成员在一定的条件制约和价值观念指导下，人所形成的满足自身生活需求的全部活动形式与行为特征的体系。马克思恩格斯认为：生产方式决定生活方式，生产方式在更广泛的意义上是生活方式的一个方面。也就是说，生活方式不仅是指衣食住行之类的日常生活，它涵盖着包括生产方式在内的整个生活。这是关于生活方式的经典观点。20世纪80年代以来，西方学者更多的认为，个人生活方式的差异只能部分由社会经济地位来释，个人的主观选择往往发挥着更加突出的作用。

由此可见，生活方式是一个人或群体模式化生存方式，活动风格，是个人思想行为的外显标志.通过它，我们可以了解一个人的品格，价值观，政治观。我们认为，生活方式是反映党员形象的一面镜子。由于它具有直观性，易于感知，所以人民群众往往根据党员干部的生活方式来评价整个党员队伍乃至我们党。因此，保证党员队伍的生活方式及思想的先进性是保持党员队伍先进性的重要保障。共产党人先进生活方式的特征 群众认可和自身建设的统一.一切团体的成员都可以宣称自己的生活方式是先进的,但只有共产党人生活方式的先进性不是自封的，而是由人民群众认可的。这是因为，只有共产党人的一切奋斗是为了广大人民群众的根本利益，共产党员保持生活方式先进性的目的，就在于通过发挥先锋模范作用，在全社会形成科学、健康、文明的生活方式。如果党员生活方式先进性得不到人民群众的认可，就无法带领广大人民群众为了自己 的利益去奋斗，党员的先进性自然就失去了意义。人民群众认可党员生活方式的先进性，主要是共产党员在社会实践中以自己的实际行动表现出来的先进性是人民群众认可的。人民群众看一个党员是不是先进，不会单纯看他的表态、他的文章、他的讲话，关键是看他在做什么，看他的行动是否真正体现了党员的先进性。正是共产党员的模范行动让人民群众认可了党员的先进性。在现实中，少数党员在政治上不信仰科学理论，行动上把自己混同于普通百姓，人民群众不可能认可其先进性。共产党是中国的执政党,党员比其他人担负更大的责任.为了使我们党更好的完成这一使命,对党员的生活方式实施监督是十分必要的.党对党员的监督已经制定了不少规章制度,这些规章制度有些涉及生活方式,比如对党员生活作风的有关规定。有的人认为,监督生活方式就是侵犯党员的隐私.由于中西文化存在差异,对隐私的看法也有所不同,我们不能以西方人的价值观对待中

国人生活.我们认为,只要是合法的监督,就不会构成隐私权的侵犯.生活方式是党员政治风貌的镜子,是品德修养的重要标志.党员队伍整体生活方式状况如何,关乎党的声誉,关乎党能否真正代表先进生产力,先进文化和广大人民群众的利益.由此可见,对党员生活方式进行监督,在全党但倡导科学、健康、文明的生活方式是十分必要的,也是有依据的。理论和实际的统一。共产党员的生活方式是和党员的理想信念紧密相连的。理想信念决定生活方式，有什么样的理想信念，就有什么样的生活方式。生活方式服从和服务于理想信念，是理想信念在生活中的具体表现形式。共产党员以实现社会主义和共产主义为最高目标，把大公无私、舍己为人、全心全意为人民服务视为人生的根本意义和价值。像孔繁森、郑培民、牛玉儒等许多党的优秀干部，他们恪守“人生在世，奉献二字”，“淡泊名利，一尘不染”的生活准则，时时刻刻把自己的生活方式与党的奋斗

目标和为人民服务的宗旨紧紧相连，为共产党人树起一面面明亮的人生价值、人生乐趣、人生最高追求的镜子。每一个共产党员都应以他们为榜样，牢固树立崇高远大的理想，用党的奋斗目标总揽个人的生活方式；牢记全心全意为人民服务的宗旨，用毫不利己、专门利人的精神指导个人的生活方式；自觉执行国家的法律法令，严守党的纪律，用党规党法规范自己的生活方式。只有这样，共产党员才能在那些腐朽的思想观念、生活作风和行为方式面前，不盲目欣赏追求，不随波逐流，自觉保持共产党员思想作风的纯净和精神生活的高尚，坚决抵制资产阶级生活方式的侵蚀，做社会主义精神文明建设的表率，以良好的形象在人民群众中展示自己的高尚境界。

继承与发展的统一。共产党人生活方式的最显著特征，就是要继承和发扬艰苦奋斗，保持朝气蓬勃的进取精神。胡锦涛总书记一上任，就到西柏坡考察，并

提出要坚持“两个务必”，要求全党发扬艰苦奋斗的精神。他指出“一个没有谦虚谨慎、艰苦奋斗精神作支撑的民族，是难以自力自强的；一个没有谦虚谨慎、艰苦奋斗精神作支撑的国家，是难以发展进步的；一个没有谦虚谨慎、艰苦奋斗精神作支撑的政党，是难以兴旺发达的。”提倡文明健康的生活方式，还应当吸取我国传统文化道德的精华。有学者认为，中国古代思想中有不少值得借鉴的东西，如：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，“位卑未敢忘忧国”，“鞠躬尽瘁，死而后已”的报国之志；“三过家门而不入”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“苟利

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第四篇：论新形势下共产党人的先进形象范文

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在新形势下，每个共产党人都必须牢记三件大事：牢记发展是执政兴国第一要务；铭记两个“务必”；实践“三个代表”。做到了这三件大事，就塑造了新形势下共产党人的先进形象。在我党，大多数的共产党人能够以新时期的党员标准来严格要求自己，但是也有少数党员干部与此要求相差甚远，他们不是全心全意为人民服务，而是高高在上，寻求特权，甚至损害人民的利益，严重影响党在人民群众中的形象。在新的世纪，尤其是党的十六大提出全面建设小康社会的奋斗目标，共产党人如何带领群众全面建设小康社会？如何树立新世纪共产党人的新形象？如何树立党在群众中的威信？本文试从几个不同的角度，简论新形势下共产党人的先进形象。

一、共产党人应是懂历史的睿智者

古人说：“欲知大道，必先知史”，“以史为镜，可知兴替”，“前事不忘，后事之师”。这些古训表明历史具有长远的生命力。因为历史不仅仅是历史，它是过去的政治、经济、文化、道德等社会现实的反映。我党的三代领导核心都反复强调要重视历史知识的学习。

首先，中国共产党人要懂得中国的历史。江泽民同志在《努力建设高素质的干部队伍》的讲话中指出：“作为当代中国的领导干部，如果不了解中国的历史，特别是中国的近代史、现代史和我们党的历史，就不可能认识和把握中国社会发展的客观规律，继续和发扬我们党在长期斗争中形成的光荣传统，也就不能胜任领导建设有中国特色社会主义的职责。”一个党，一个民族，如果忘记了自己的历史，就不可能深刻地了解和指导现在，更不可能正确地预见和走向未来。古代的中国是举世闻名的文明古国，近代是一部屈辱史，现代和当代是一部奋进史。尤其是党80多年的历史，把马克思列宁主义基本原理同中国革命和建设的具体实践相结合，走出了自己的道路，带领广大人民群众走上了小康之路。

其次，中国共产党人要了解国际共产主义运动史，尤其是20世纪社会主义运动的历史。它经历了两次从高潮到低潮的变化，第一次是以一战和俄国十月革命为起点，欧洲资本主义各国无产阶级革命运动和殖民地的民族解放运动的蓬勃兴起，除俄国以外，芬兰、匈牙利、德国巴伐利亚地区的无产阶级先后夺取了政权，建立了苏维埃共和国。在这次革命高潮中除苏维埃俄国以外，其他地区和国家的人民革命运动均在20年代中期先后被国内外反动势力镇压或平息下去，革命运动转入低潮。第二次是社会主义从一国实践发展为多国实践到一些社会主义国家发生重大蜕变。一个有93年历史的国际共产主义运动中最大的党——苏联共产党，一个有74年历史的第一个社会主义国家——苏联，在几年间迅速演变，1991年8·19事件后竟倾刻瓦解，而且没有有力的抵抗和反击，来得那么平静。这两次从高潮到低潮的变化，值得我们认真思考和研究。可是越来越多的年青领导干部却对此了解甚少，也不知苏共垮台的原因是：没有坚持马列主义原则，放弃了民主集中制；放松了政治思想工作，造成了思想混乱；没有及时地改变僵化的体制；放松了警惕，使资本主义的“和平演变”图谋得逞。而这些可使苏共党瓦解的原因，有的也是我党存在的弊端。君细想，我们了解这段历史，该从中吸取些什么教训？

再次，共产党人还应了解资本主义的历史。社会主义与资本主义两大阵营的根本是对立的、排斥的，按社会发展规律社会主义最终要取代资本主义，但两者在一定时期内是彼此消长，足见资本主义的实力非同一般，现阶段它的垂而不死，甚至能保持较高速度的发展水平，其中也有值得我们学习和借鉴的地方，我们只有了解其历史，才能有所为，有所不为。

做到了以上几点，展现在人们面前的共产党人是一种睿智者的形象，能让人民群众更加信服。

二、共产党人应是遵守法则的模范者

党的性质决定共产党员要发挥先锋模范作用。在建立和发展社会主义市场经济时，共产党人必须牢记发展是执政兴国第一要务，带领群众发展市场经济，全面奔向小康社会，站在改革的前列，既要遵守市场经济的运行法则，还要遵守其它的各项法律法规。

首先，市场经济是一种自主经济。参与经济活动的各个主体拥有确定生产，自主开展经营活动的权力，通过自主选择生产和销售，实现利润最大化。自主性的实现，充分调动了各个主体的积极性和创造性，使其焕发出新的生机和活力。于是，人们的民主意识增强了，服从意识相对淡化了，人们的市场观念增强了，靠行政命令决定问题的功能减弱。作为共产党人，尤其是领导干部，一要尊重市场主体的自主性，充分发挥民主，正确引导市场主体作出正确决策。二要转变政府职能，建立现代企业制度。

其次，市场经济是一种竞争经济。这种竞争，一是来源于市场经济的基本性质，在市场经济下，利益主体多元化，市场主体多元化，市场行为自主化和经济行为市场化，这些都是引起市场竞争激烈化的基本原因。二是科技的迅速发展，科学技术转化为直接的生产力，一方面促使了产品的更新换代，另一方面使商品的品种更加丰富多彩，这些也大大加剧了竞争。实践证明，有了竞争，可以推动企业加快技术改进，培养人才，加强管理，从而使自己立于不败之地。但是有了竞争也有可能使市场失控，有的可能采取不正当的竞争手段去牟取暴利。因此，共产党人要遵守市场竞争的游戏规则，放弃不正当的竞争手段，自觉维护市场经济的竞争法则。作为党的领导干部，在决策时应加大科研投入与产出的力度，重视人才的培养，提高管理水平。顺应时代潮流为市场竞争提供平等的竞争环境。

再次，市场经济是一种开放经济。经济开放表现为两个：在国内，企业之间、行业之间、部门之间、地区之间是开放的，彼此之间进行多种形式的横向经济联系和技术信息交流；在国际上，商品、各种生产要素、经营管理的经验和方法均在国家间相互自由流动。因此，共产党人一要解放思想，树立全局观念，放弃地方保护主义，注重长远利益和全局利益，遵守市场法则。二要充分利用国内国外两个市场和两个资源，获取比较利益，节约成本，降低消耗，促进经济结构优化，推动经济的不断发展。另外，市场经济还是法制经济，这要求共产党人一方面要懂法、守法，不可凌驾于法律之上谋求特权。另一方面要求共产党人做到有法可依，有法必依，执法必严，违法必究，创造良好的法制环境。

在建立和发展社会主义市场经济的同时，也会带来许多新问题及一些负面影响。这意味着共产党人要面临着严峻的考验，除了遵循市场经济法则外，还要遵守市场条件下应守的其它各项准则，保持党员的先进性，牢固树立正确的世界观、人生观、价值观，抵御各种非无产阶级思想的侵蚀。正确处理等价交换原则和党性原则的关系，处理好义和利的关系，处理好执行按劳分配政策与发扬无私奉献精神的关系，处理好带头富与共同富的关系，还要正确处理名、权、位。要解决好这些课题，共产党人必须坚持党性原则，保持党的先进性，以“三个有利于”为出发点和归宿点，以“三个代表”为行动的总纲，使我们党的事业永葆青春。

三、共产党人应是勇于创新的先行者

在新的历史时期，党的先进性更应体现“创新”，江泽民同志说：创新是一个民族发展的灵魂，没有创新就没有发展。党的十六大指出：我们要全面建设更高水平的小康社会，使经济更加发展、民主更加健全、科教更加进步、文化更加繁荣、社会更加和谐、人民生活更加殷实。这些问题的解决，要求每个党员干部保持党的先进性，不断地进行创新。

第一，共产党人要不断地进行理论创新，更新思想观念。理论和观念是人们行为的先导，不合时宜的理论和观念往往是束缚人们行动的禁锢。尤其是在经济领域和党建领域，共产党人要跳出框框，反对教条主义和本本主义，要体现党的先进性和时代性，做勇于创新的先行者。目前，我国的社会主义制度历史还很短，社会主义经济也不很成熟，社会主义的建设和发展要经历十几代、几十代人的时间，那么社会主义经济理论必然随着社会主义实践的发展而发展。但经济理论不能仅仅是经济实践的反映，或仅仅是对以往经济实践的总结和概括，这样就会成为经济实践的尾巴。经济理论不但要反映和概括以往的经济实践，还应具有前瞻性，能认识和把握经济运动的规律，洞察社会经济发展的历史趋势，并提出科学预见。这就是对经济理论的创新。同样，在党建领域，也迫切需要理论创新。马克思恩格斯亲自组织建立了第一无产阶级政党——共产主义者同盟，奠立了无产阶级政党的基本原理，但由于历史条件的限制，他们对执政党建设的问题讲得很少。列宁继承和发展了马克思恩格斯的建党原理，创立了完整的建党学说，对执政党的建设有了许多理论创新，毛泽东、邓小平、江泽民的建党思想是老祖宗的建党学说基本原理同中国共产党建设具体实践相结合的产物。毛泽东同志创立了支部建在连上的党建理论，解决了当时农民和小资产阶级革命分子入党的问题，邓小平同志创立了从制度上建设党的理论等，结合中国的国情进行理论创新。在改革开放和建设社会主义市场经济之时，党的建设也面临着许多新情况、新问题，如：在市场经济条件下如何巩固党的工人阶级基础，如何遏制腐败现象，在非公有制经济组织中如何开展党建工作等问题，这些是新形势下的新课题，它们的解决，有待于共产党人不断进行理论创新。

第二，共产党人要不断地进行体制创新。体制创新其实质就是调整生产关系，现有的制度还存在不少的问题。如：投融资体制不健全，社会保障制度落后，党的领导体制不顺，干部人事制度不适，生产要素流动体制不完善等。另外，我国已加入了WTO，西部大开发已拉开序幕，这里也有许多体制创新的空间。总之，要实现十六大提出的奋斗目标，体制创新很关键，关键的就是使生产关系适应生产力的发展，适应社会主义市场经济，这样，才解决了发展的根本性问题。

第三，共产党人要进行科技创新。科技创新的实质是生产力物重要变革，作为第一生产力的科技，其本身具有积极而活跃的属性，科技进步是增强综合国力的决定性因素，是发展必不可少的动力和源泉。江泽民同志的“三个代表”思想之一就是代表先进生产力的方向，要实现这个“代表”就必须不断地大胆地进行科技创新。世界经济史告诉我们，经济的健康发展离不开科技进步。我国也只有进行科技创新，才能够发挥后发优势，实现跨越式发展。

共产党人在社会主义市场经济条件下，一切工作的出发点是代表最广大人民群众的根本利益。共产党人在群众心目中的形象既是充满智慧，能引导他们当家作主的睿智者，也是敢于探索创新，能带领他们发展经济的开拓者。总之，共产党人从思想上、政治上、组织上在任何地方和任何时候都要体现党的先进性，保持党的先进形象。

参考书目：

①《党的领导和党的建设》中共中央党校出版社

②《党建十大热点问题探析》党建读物出版社

③《社会主义经济理论》中国人民出版社

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章 来源

第五篇：论共产党人的修养

《论共产党员的修养》读后感

《论共产党员的修养》一书是刘少奇主席在1939年7月在延安马列学院的讲演的整理。看过本书有两大深刻的感受：第一，它主要就共产党员在党内生活和党外阶级斗争中的素养而讲：第二，它有着重讲述共产党员在党内生活中的素养而讲。1939年的国情和我们目前的国情是完全不一样了。那时我们既要面对帝国主义的疯狂侵略，又要处理革命统一战线中不同阶级之间的矛盾，可谓处境艰险啊。而如今，世界上虽仍然存在战争，但那只是局部战争，类似二战的大规模战争是不大可能爆发了。我们所处的环境基本上可以说是和平稳定的，而且我们党内的阶级矛盾已经不存在了。所以，我有了疑惑。起初我想不明白我们为什么还要学习这本书，这本在现在一般人眼里已经是“过了时”的书。通过学习我想到了两个理由：首先，刘少奇主席的这本书是运用了马克思列宁主义的原理和方法论来剖析中国共产党党员的自身建设。既然马克思列宁主义的观点是科学的，那么刘少奇主席的理论也应该是科学的，经得起时间考验的，因为二者是一脉相承的。其次，此书中讲述得非常系统，很详细，也列举了不少实例。它可以教导我们如何比较好的将马克思列宁主义运用到当前我国的具体的国情中。基于以上两种原因，我们年轻的共产党员或者想要入我们伟大的当的预备党员或者是申请加入我们党的入党申请人也要以认真严肃的态度阅读学习这本书，掌握其中的世界观、方法论，以提高自己的理论水平和自身素质。在书的最后，刘少奇主席讲道：“现在我把上面所说的一些问题作一个简单的直接。共产党员在思想意识上进行修养的目的，就是要把自己锻炼成为一个忠诚纯洁的进步的模范党员和干部。这就要求：

（一）从马克思列宁主义的理论学习和革命斗争的实践中，来建立自己的共产主义世界观，建立自己的党和无产阶级的坚定立场。主观主义自古有之，虽然在不断纠正，但仍然是我们党面临的一个重大的阻碍。我们党内有相当一部分人片面夸大主观的作用，以为只要有善良之心，就可以改变现实，改变社会和改变自己。而这种只有“善良之心”的人在我们如今这个社会中是不会有什么大作为的。而且，没有实践和坚固的理论支持，也是易变质的，搞不好会对党产生损害。像王明、陈独秀等人，之所以会犯大错误，也是有这方面的倾向的。在学校的党章学习小组的学习中，讲师也曾提醒我们要严肃认真地考虑入党动机的问题。我们究竟因何要入党呢？此书中，刘少奇主席为我们列举了当时存在的一些自私自利的入党动机，它们有些仍然存在于我们的党员中。但是刘少奇主席教导我们，我们可以通过对马克思列宁主义的理论学习和认真实践来纠正我们的这些错误。树立起科学的马列主义的世界观、人生观和方法论，建立自己的党和无产阶级的坚定立场。“

（二）根据共产主义的世界观，根据党和无产阶级的坚定立场，去检查自己的一切思想行动，纠正一切正确的思想意识，同时，以此去观察问题，观察其他同志。” 刘主席在此书中列举了党内各种错误思想意识的来源，并告诉我们消灭这些错误的思想意识的重要方法便是积极开展批评与自我批评，以达到惩前毖后、治病救人的目的。在我们目前生活的社会环境中，我越来越感到批评与自我批评之风在不断减弱，大家都不愿意去揭露自己的缺点和不足之处，自我省查。且不必说“吾日三省吾身”，就算我们能够每周小结一下自己的行为，也就可从中受益匪浅了，不断改正自己的缺点了。“

（三）经常采用正确的态度、适当的方式，去和党内各种不正当的思想意识，特别是对于影响到当时革命斗争的各种不正确的思想意识，进行斗争。”第一次革命虽早已过去，但第二次革命正如火如荼地进行着。它就是“改革开放”。改革开放的过程中我们需要大胆地创新，但另一方面，创新的过程中必然会产生许多错误的做法和思想，人常说“穷则思变”，其实富也会导致“变”。在西方拜金主义和利己主义的影响下，党内的一部分干部领导，如成克杰、李延嘉、胡长青等，因为思想作风不过硬，防腐拒变能力不够强而变质腐化，给国家和人民造成了巨大的损失，也对党在人民中的地位造成了一定影响。大一我们开的一门课叫“毛泽东思想概论”，该门课中有一部分内容谈到党建问题，有不少同学痛斥腐败之风的流行。从中我感到，抑制这种风气是大有希望的。年轻的入党积极分子们是具备抵制这种坏风气的意识的。“

（四）在思想、言论、行动上严格地约束自己，特别是对于同当时革命斗争有关的政治思想、言论和行动，要用严格的立场和正确的原则来约束自己。除此之外，最好连许多„小节‟（个人生活和态度等）也注意到。但是，对其他同志的要求，除开原则问题和重大的政治问题以外，就不要过分严格，不要在„小节‟上去„吹毛求疵‟”。要宽律己。就我个人而言，我是一名新的预备党员，我要时刻注意“小节”、“不以恶小而为之，不以善小而不为”，逐渐完善自己。特别是在生活和学习中，努力向更先进、更优秀的人学习，尽力做一名优秀的共产党员。我每时每刻都不敢松懈，因为深知自己的责任，深知自己的言行也会关系到党的形象。我也许目前还称不上优秀，但我在追求进步，在向优秀前进，也有信心达到优秀。

读后感。

毛主席革命的根源是：大爱！对中国人民的爱。

毛主席的第一场也是最艰难的革命是：年轻时对自己的革命。

当时，如果毛主席想安逸或畏惧革命风险的话，那么他完全可以回家去娶上三妻四妾过上自己的小康逍遥日子，那时候毛家可算是比较富裕的家庭。一边是安逸逍遥的日子，一边是革命的枪林弹雨日子，最终毛主席对中国人民的大爱战胜了自我小爱，这次的革命胜利使得毛主席终于能够实现了自己的人生目标和理想。

毛主席的其次最艰难的革命是：推翻四大家族统治后的自我革命。

当时，国丅民党四大家族政丅府已经被打垮了，呈现在毛主席面前的是任由毛主席选择的两条路：搞资本主义私有制还是搞社会主义公有制。如果搞资本主义私有制，那些混入革命队伍的投机分子都得到利益而欢呼拥护了，而毛主席家族也能霸占国家大量生产资料成为中国大家族（与改革开放十大家族统治中的邓丅小平家族一样首富大家族了）。如果搞社会主义公有制，那么国家的资源和财富就由整个国家的人民共同拥有、共同生产、共同享受，任何私人不占有生产资料以致没有任何人可以骑到任何人头上剥削压迫，那中国人民就得益而站起来了。最终，毛主席对中国人民的爱所决定选择了搞社会主义公有制。

毛主席的第三次最艰难的革命是：发动无产阶级文化大革命。

当时，社会主义公有制已经建立并稳健发展，但武装革命时期混入革命队伍的投机分子也盘踞到了党内高层和政丅府内高层成为强烈要走资本主义道路的当权派，而无产阶级革命阵营脱颖而出的无产阶级革命家又实在是太少，远不足于为中国人民保驾护航抵抗走资派一门心思要搞的复辟倒退。唯一的方法就是发动人民群众起来斗批走资派，让中国人民拥有人类史上首次人民群众为了集体利益斗倒官僚的意识、经验和概念，而且还能为中国的未来革命打下坚实的思想上、理论上和精神上的基础。可问题是毛主席也清楚明白：如果自己一旦发动文革之后也将必定会逝世后不仅被当官的辱骂、攻击和诋毁，更甚至中国人民也会跟着

敌人走资派一起无情地辱骂、攻击和诋毁自己。最终，毛主席对中国人民的大爱所决定没有去选择睁一只眼闭一只眼装糊涂任由走资派提前爬到中国人民头上压迫剥削，而是哪怕明知自己死后会被自己所热爱的中国人民无情地辱骂、攻击和诋毁，还是毅然决然发动了无产阶级文化大革命打倒了走资本主义道路的当权派。

毛主席一生革命成绩：推翻资本主义私有制建立社会主义公有制。——率领中国人民推翻霸占生产资料的四大家族，使国家的资源和财富由整个国家的人民共同拥有、共同生产、共同享受，任何私人不占有生产资料，因此消灭了人民群众最不要的黑社会、娼妓、毒品、贫民窟和高犯罪率；提升了人民群众最需要的医疗、教育、就业、住房、养老社会福利保障和安宁的社会环境。使得中国人迅速摆脱了人均寿命三十多岁的“东亚病夫”耻辱称号，改变了洋钉、洋袜、洋火、洋油的状况，短短二十七年让中国成为了世界上第六大工业国！实现了弊绝风清、夜不闭户、路不拾遗的人类空前盛况。

社会性质和制度：

封建社会帝皇制：整个国家的资源和财富由一个大家族霸占，唯独皇帝有权把生产资料分封给亲属私有或臣僚私有，大多数人没有生存所需的生产资料，要活着就得去为少数人（地主阶级）服务、劳动受压迫剥削。

资本主义私有制：整个国家的资源和财富由少数人霸占，大多数人没有生存所需的生产资料，要活着就得去为少数人（资产阶级）服务、劳动受压迫剥削。

社会主义公有制：整个国家的资源和财富由整个国家的人民共同拥有、共同生产、共同享受，任何私人不占有生产资料，使得没有任何人可以骑到任何人头上剥削压迫。

目前我们人类所用的经济衡量指标：

一、人民的医疗、教育、就业、住房、养老社会福利保障状况。

二、物价稳定状况、失业率状况、财政收支状况。（此标准用于任何国家或时期，不以此标准衡量的一律无效！）

目前我们人类所用的衡量社会或时代好坏的指标：

一、人民群众最不要的黑社会、娼妓、毒品、贫民窟和高犯罪率的状况。

二、人民群众最需要的医疗、教育、就业、住房、养老社会福利保障和安宁的社会环境状况。（此标准用于任何社会或时代，不以此标准衡量的一律无效！）

目前我们人类所用的衡量事物好坏的标准即是：有益于人民的是好；有害于人民的是坏。

目前我们人类所用的衡量人好坏的标准即是：言行有益于人民的是好人；言行有害于人民的是坏人。

用这些标准去衡量任何人与事都能立即清清楚楚、分明无误（但仅限于人类，而畜生不会也不懂得使用这些标准衡量）。

《论共产党员的修养》读后感

截至2009年底，全国共产党员人数已达7799.5万之多。我国党员的人数已经超过了世界上很多国家的人口数，这种现象是否值得共产党欢欣鼓舞呢？我们在为党员队伍的日益壮大而欣喜的同时，不免会对党员队伍的集体素质产生隐忧。回顾我党初期的态势，重读刘少奇同志的《论共产党员的修养》，我们可以收获很多。

1938年3月，为了适应当时抗日战争和形势变化的需要，中共中央作出《关于大量发展党员的决议》，要求全党大量地、十百倍地发展党员。决议下达后，各地党组织采取许多措施发展党组织和吸收新党员，党员数量迅速增加。如晋察冀边区的晋中、冀西两区的党员在一年之内就由几十人发展到8000多人；在河南到1938年9月，全省党员也已达8000余人，有59个县建立了党的组织。随着党队伍壮大，全党的思想状况也活跃起来了，同时也更加复杂起来了。这时，如何树立正确的建党思想，在党内怎样发扬好的革命传统，妥善地开展必要的思想斗争，就成了当时党在政治上的一个重大课题。i

就是在这样的背景下，刘少奇同志撰写了《论共产党员的修养》一文，于1939年7月在延安马列学院作了公开演讲。刘少奇同志对短期内我党大批吸收新党员一方面表示出极大的高兴，另一方面，他担心如不能及时加强对新党员的教育引导，使之端正思想，树立正确的人生观和世界观，势必会影响到党员队伍的健康成长，进而影响到党的事业的发展壮大。《论共产党员的修养》就党性修养问题进行了详细到位的阐述。到了今天，重读这份关于党员修养的文章，对我——一个思想认识尚不成熟的新党员的阐发是很大的。

《论共产党员的修养》虽成文于抗战时期，其中的部分内容可能带有明显的时代印记，然而撇开它的时代烙印，联系我国我党的现状，反复研读之下，我们可以从中得到很多的思考。粗浅如我，思想觉悟和实际实践均有限，唯谨怀着一份对党对国的赤诚之心，就保持党的纯洁略谈一二。

当下的中国正迎来经济文化的迅猛发展期，然而随之而来的很多社会政治问题——城乡差距、就业住房社会保障等等，让人们对中国能走多远产生了疑问。而党内部分党员的腐败问题则让人们对党的执政地位的肯定产生了动摇。反腐问题已然成为我党的重中之重，十七大明确提出了“把反腐倡廉建设放在更加突出的位置，旗帜鲜明地反对腐败。”读《论共产党员的修养》，联系当下腐败之横行，在此我想谈谈我对入党动机及腐败问题的看法。

我觉得入党动机可以大分成两类：一是消极入党，即被动式的入党，他入党的原因可能是成绩好，能力得到肯定，本身没有强烈的入党意愿而被入党；二是积极入党，即主动式的入党，这里也可以分为两类，一种是为了社会主义事业为了共产主义事业而奋斗的共同理想而来，另一种则是投机者为了权钱利益而来。

坦白说，很多人剖析自我，可以发现自己（包括我）是属于第一种。刘少奇同志说，“这些同志，没有清楚而确定的共产主义的世界观，不了解共产注意事业的伟大和艰苦，没有坚定的无产阶级的立场，那是很自然的。在某种转变关头，在某种情况下，他们中间的某些人要发生一些动摇和变化，也是很自然的。”“即使如此，也不是什么了不起的问题„„本来，许多人在加入党以前就深刻理解共产主义和党纲、党章，是不可能的。只有他们在入党后努力地学习，就可能成为自觉的共产主义者。”有向组织靠拢的意识，虽然思想觉悟的高度尚且不够，但一直在学习实践，也能成为建设发展中所需的力量。

我们对上述党员的入党动机无可厚非，但对投机者的入党则是应该引起警惕的。有人说过当下党员人数的飞速发展实质上是反映了现在社会投机心理盛行和社会道德的沦丧，这从党员贪污腐败可见一斑。

我以为，在民主革命时期，共产党员是冒着生命危险为了自己的信仰而加入共产党进行革命斗争，这种信仰及由其引发的行为是很纯粹很美好的。到了今天，党员中的许多人已经很少是坚定的共产主义信仰者，他们是为了更好地建设社会主义而入党，但说到底还是为了某种信念和对国对民美好的期许而来。

对入党动机的考察应该并且已经收到了再三的重视，这是一片圣地，一片容不得虚伪污染之地。

抱着不纯正的动机入党者往往不能很好地处理个人利益与人民利益的关系。腐败是一个人的思想道德问题，党员腐败的原因可以同时归结为共产主义道德的缺失。“为了党的、无产阶级的、民族解放和人类解放的事业，能够毫不犹豫地牺牲个人利益，甚至牺牲自己的生命，这就是我们常说的‘党性’或‘党的观念’、‘组织观念’的一种表现。这就是共产主义道德的最高表现，就是无产阶级政党原则性的最高表现，就是无产阶级意识纯洁的最高表现。”不管面对多大的诱惑，共产党员应该有这样的美德这样的觉悟，否则妄为一名共产主义的拥护者。

中国这片土地传统观念很容易催生了腐败特权等诸多问题。我们高喊着“无产阶级”的理念，但是这一点并没有如我们所愿地深入人心。刘少奇同志说：“无产阶级根本反对任何人有任何特权，认为自己不应该有任何特权的思想，他们认为在人民内部居于特权地位，对于自己说来，是不可思议的，是一种侮辱。”显然，我们的无产阶级认识还是不够的。于是，腐败就于自身的贪婪和缺乏监督的权力中滋生。有句话说：我们之所以没有腐败是因为我们受的诱惑还太少。当贪婪遇上特权，腐败似乎就不可避免了。在我看来，要抑制腐败根除腐败就要：一是削弱人的贪婪——每一个党员应该有这样的修养，去压制自己内心恶的产生；二是树立正确的权力意识——手中的权力来自人民，当为民谋利而非为己私欲。刘少奇在文中多次引用那个当年成功辉煌而今已然分崩离析的苏联。也有人在质疑，今天的中国会不会落入与苏联一样的境地？在我看来，苏联亡国亡党的原因是多方面的，很多是值得我们注意的可以作为前车之鉴的。除了经济上未得到根本改变的斯大林模式外，政治上官僚阶层的形成，党内人士为特权思想严重腐蚀，以权谋私，生活腐化是其主要原因之一，我们要防止步苏联的后尘就必须保持我党的纯洁与先进。

我坚信，中国选择的道路是正确的，在这道路的前进过程中，我党作为领导

者，必得克服来自腐败的侵蚀，我们党员作为这个队伍的组成者，必得加强自身党性修养，只有这样，纵是道阻且长，最终的中国必将迎来康庄大道。

i 人民政协报，2010年07月29日，《<论共产党员的修养>成稿经过》