《我的精神家园》的读书笔记（共5篇）

第一篇：《我的精神家园》的读书笔记

《我的精神家园》的读书笔记范文

当细细品完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，这时最关键的读书笔记不能忘了哦。那么我们该怎么去写读书笔记呢？以下是小编为大家整理的《我的精神家园》的读书笔记范文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

《我的精神家园》一书话题大多涉及文化状态与知识分子命运。有人曾这样说过：“《我的精神家园》是一个充满睿智的诗意的世界，一个自由思想家的精神家园，是使人忧伤的幽默。”读完全书后，我印象最深刻的是：“知识分子的不幸”这一部分内容。我从中得到了这样一个感悟：不断地学习和追求，这可是人生在世最有趣的事。

书中写道：“什么是知识分子最害怕的事?”答案就是“知识分子最怕活在不理智的年代。”是的，社会环境对一个人的成长成才是十分重要的。毋庸置疑，好的社会环境更有利于一个人实现理想和目标。同时，我认为虽然社会环境对一个人的成长成才是十分重要，但并不起绝对作用。我坚信个人的努力是一个人走向成功之路的必不可少的一部分。一个人只有不断地学习和追求，才能不断提升自身能力，才能活得更有价值。不断地学习和追求，这可是人生在世最有趣的事。

王小波说，人应该记住自己做过的聪明事，更该记得自己做的那些傻事。这是提醒人们应该具备时时反醒的精神吧，我这样理解。俗话说：“金无足赤，人无完人。”一个知识分子，在不断地学习和追求的过程中，必然会遇到多多少少的失误。这就需要我们要有反醒的精神，努力做到时时刻刻自省，不断改正错误。

古语有云：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。”一个知识分子，在不断地学习和追求的过程中，必然会遇到许许多多的困难。王小波还说，虽然人生在世会有种种不如意，但你仍可以在幸福与不幸中做选择。选择幸福，实现理想，我们必须要有坚定的信念和意志。

一个知识分子，不断地学习和追求的过程中，有宏大的志向后，还有博大的胸怀。这就需要我们要学会多向他人学习了。毛泽东曾经豪迈地写到：“天若有情天亦老，人间正道正沧桑。”其中抒发的正是一代伟人豁达的胸襟和壮志豪情啊!他对这一事物的认识也正是与他的宏大的志向和博大的胸怀联系在一起。

在现实社会中，在自己的人生旅途中，我们往往会摔跟斗。但是，命运就在我们的手中。作为知识分子的我们要掌握自己的命运，就要不断地学习和追求，使自己的各方面能力不断得到提高，从而找到自己的成功之路。其实，不断地学习和追求，这可是人生在世最有趣的事。

自从跟着集体忙活着让全国人民都去喝茶的事，我已经很久没读书，也没写什么东西了。安古人的说法我早就变俗了，可我老师安慰我说劳动不俗，劳动很雅，只有劳动过读的书才会被真正吸收。我想读读《金瓶梅词话》不知道会不会吸收的`很好，但不能读马老的《资本论》，否则老想着找自己的剩余价值。

这些混帐玩笑话都是劳动之后读了王小波杂文“吸收”良好的后遗症。

五一节匆匆忙忙赶到宁波，没偷到预料中的闲情，另外几个城市的人照样跟踪操控。即使这样我居然还是能够读完一本随手抄到的《我的精神家园》，这都要感谢女友无边无际的加班。

实际上这本书的名字只是其中一篇小杂文的名字而已，看上去很严肃，实际上全不是那么回事——小波是少有的幽默智慧的作家。一部分杂文是讲电影的，一部分杂文是讲他在国外的一些片段，一部分杂文谈到了关于“尊严”的问题。喜欢王小波的原因是他一点也不“文艺腔”，全是俏皮话，你一看就乐了，乐完了你觉得他怪损的，连你也骂了，接着你就反思了。

现在这书不在我手上，我凭印象记得他说好莱坞电影说的很妙。大概是这样的观点：1、美国有好的文艺片。2、美国电影人为了赚钱太能不厌其烦的把一个路数拍烂。就像《镜花缘》里有个“直肠国”，吃下去什么拉出来的还这样，于是加点作料再吃，反复吃几遍拉出来的东西终于像拉出来的了这才完。这不是好莱坞电影吗?我一想《诸神之战》不就是吃了《阿凡达》拉出的吗?我可不做直肠国的食客。

我原来读小波的小说，一直觉得他最喜欢的作品应该是奥威尔的《1984》。实际上他热爱的是王道乾等翻译家的语言，他喜欢现代文学，无比推崇玛格丽特·杜拉斯的《情人》，还有图尼埃。他对小说创作的很多感受跟我这样的普通人很相近，你看过现代文学之后你很害怕，那些语言每一句都是无可挑剔的，但你就是再怎么有才华，一辈子也就能出一两个。

他还很推崇卡尔维诺，卡尔维诺对新千年文学做过演讲，他想写8个讲稿，完成5个就死了。现在剩下轻、快、精确、形象、繁复，恰好我的老师最近也在看卡尔维诺的这些讲稿，她现在对精确十分着迷，并迫使我也要精确。我下一本要读的书估计就是这个。

第二篇：《我的精神家园》读书笔记

本来是想拟一个主题的，想了很久，却不知道该把重点放在哪上面，也就放弃了。高中时就知道王小波，从同学的书中看到几篇他的文章，当时就很喜欢。可能是他们认为我还小，当时不愿意给我看。这本书是我一直想看的，从图书馆借出来两次，第三次借的是类似于全集的文化笔记，也包括我的精神家园这一部。读了好几遍，仍然觉得津津有味。上面说的这和其中的一篇《摆脱童稚状态》有联系了。就是关于作者应该写什么样的书。毕竟读者从书中得到的东西还是靠自己的意识决定的，而作者只要写出真正优秀的作品。很高兴的一点就是他一直站在艺术的角度，而不是装作艺术家。我一直相信艺术是源于生活，写文章也是，没必要搞得太严肃，也不用把文章写的晦涩难懂故作高深来显示自己多内涵。虽然王小波把小说看得比杂文重要，但这并不影响他的杂文质量。李银河说王小波就像是皇帝的新装里面那个诚实的小孩，对自己、对他人、对社会，他都是诚实的凭良心说话的，有什么说什么，和一些文人有很大的差距，这一点我是非常认同的。

现在入正题，书中也有关于杂文的文章。其中提到了杂文就是讲道理的，然而讲道理也是一门艺术。好的杂文就是把道理讲明讲透，看完后会让人酣畅淋漓，大呼过瘾，给人启发让人痛快。我相信我的精神家园就是这么一本杂文集。书中的每一篇文章都值得深思，风格却又是黑色幽默的，让人一边笑一边思考，这并不代表抛弃了严肃，话题是严肃的，只是用了不同的方式来叙述而已。王小波说过，他喜欢有趣的东西，所以他书中的人物始终都是笑着的，这是一种黑色幽默，可是他喜欢。我也喜欢。

这本书收集了多年来王小波在各类杂志上刊登的文章，我也相信，只有一天天生活的累积才能写出这么多精品。并不是在夸耀这本书怎样怎样，而是这本书包括了一个人不同阶段对不同事物的态。，如果让一个人一直写，想写出这种东西是不可能的，这是一段生活又一段生活的感悟。所以我们从这本书上也可以了解王小波是个怎样的人，追求智慧的、追求美的、理性的、追求自由平等的、有趣的、思想独立的、乐观的人。当然这些远不够形容他。

按照我的理解，我把本书分成四大区域。第一部分就是主要阐述了自己的女性观和两性观，对男同性恋的看法，传统中国婚姻观的影响和社会学的研究方式，以及一些关于社会现象的分析。而第二部分，则是写自己对小说写作的态度，当然包括写作方法、形式上的创新。他主张真正的好小说是经得起推敲的。第三部分是站在一个文化工作者的位置上主要针对传媒方面的想法，对一些中外电影手法和思想的评价，对其影响的分析和主题的看法。其中体现出了社会的浮躁等现象，当然提到的不仅仅是电影艺术。在这一点他主张欣赏文艺要用一种推己及人的态度。第四部分是站在一个普通公民的角度上去谈我国的社会现在，中西方思想文化的差异，这主要属于社会文化的范围。也写了一些域外杂谈系列，通过对中国留学生的描写体现整个民族的习性，也反映了他对这种差异的看法。虽然我知道对于这本书，分开描述会使得很多观点不容易安家，因为他的价值观、人生观、世界观是贯穿整本书的，这只能等到详述后，在各段中提取了。

先说第一部分，我认为其中主要体现的平等自由、互相尊重、和理智这些观点，其在《我是哪一种女权主义》中重点提到了男女平等，是从心里尊重他们，而不是当成弱势群体来进行所谓的关怀照顾，现在我国的男女平等虽然进步了很多，但还是有很大不足;不可否认，这一点西方国家比我们做的好。这一点在后面几篇关于同性恋的文章，也提倡大家对弱势群体改善以前践踏的态度，也指明了现在国人一种对不想看见的事物采取忽略的心理。而且说出了男同性恋存在的合理性，这个群体的困扰，其在研究中也保持站在一个科学研究者的方位，用科学的态度科学的方法调查分析这种现象。这也体现了作者坚持了科学精神，而不是情绪化的，不理智的。在《有关给点气氛》《我看老三届》《驴和人的新寓言》《愚人节有感》几篇文章主要是呼吁大家保持理智，尤其是后两篇，用一种笑话的方式来嘲弄失去理智的人所做的愚蠢事迹，他是真正站在马克思主义实事求是的观点上的，这并不是套话，这几篇文章里的闹剧让人发笑，但当它成为现实，我们才知道失去智慧和理性是多么可笑和悲哀。在《男人眼中的女性美》中，我觉得他主要想阐述的是自重，女性穿着要大方得体，也从男女平等角度上说明了女性自重的重要性，行为举止应与身份符合。其中也说到西方年轻的小姐鲜有化妆，因为青春靓丽，中年人化淡妆，这样大家都漂亮。而中国年轻的女孩们化妆，而中老年人却破罐子破摔，这样使得差距更大。我们的民族还是应该采取些措施来组织这种马太效应的，无论你是贫富差距，还是精神方面的。

第二部分，王小波主要是写了他对小说艺术无止境的追求和探索，我最喜欢的就是他那句用一生的时间来追求艺术。记得他在《沉默的大多数》中提到过最后我发现还是我在家里面写小说最适合我。他认为真正的好小说都是精心设计的，无论怎样去分析都是合理的。就如杜拉斯的《情人》，从第一句到最后一句，无一不精。当然他也意识到一个人一辈子能写一部真正伟大的小说就很不容易了，写一部好的小说是真的呕心沥血，并举了很多例子。很多人最优秀的作品就是成名作。还提及了自己的《黄金时代》，这也是一部好小说，有人说他的小说有些不正派，我觉得恐怕是这批读者的思想有些污点吧。我认为读书的时候，尤其是小说这种虚构的文学艺术，能不能不要把意识形态，政治因素这些乱七八糟的东西加上去，只是单纯的去欣赏小说的本身，才是简单的快乐的事情。再说到他对写作形式以及方法的不断求索，不创追求创新。在这里面王小波提到过很多次卡尔维诺，而且非常赞同他的不断改变和创新。这让我想起来一句话，只有变化是不变的。后面还提到了幽闭型小说，讽刺了这种小说一贯顾影自怜的风格，提倡大家从生活中学习，只有生活经历才能够让一个人成熟，才能让一个人写出来好的作品，期期艾艾的反倒让人生厌。就好比现在很多人，年纪轻轻的天天搞得像心灵多么千疮百孔一样，真的让人很无语。又没有真的怎样，装给自己看，装给别人看，最终害得还是自己。最让人无语的还是一些人以把文学读者群体标准定低了，书中以林白的《一个人的战争》引发的争论为例。就像第一段说的，有些人可能不适合读一些书，是不是文学就不要发展，是有弱势群体，可是如果我们把弱势群体当作我们工作的标准，那文学还要发展吗?很多名著也都成了禁书了吧，难道我们还活在清朝吗?如果社会的一切领域都以弱势群体为标准，还谈发展干什么?这种谬论，不能看，看了真是够惹人生气。不过这确实应该引起我们的思考，中国的很多文化领域都没有层次，总体来说，我们国家现在的文化只有两种，一种是从小孩子到老人都能接触的，另一种就是国内人都不能接触的(除了部分精英人士)。这样既容易误导不成熟人的价值取向，也不能够满足成熟理性的人深层次人的需求。思想的火花有碰撞才有创新，大家都一样，是不行的。

对于第三部分，我想说的话就多了。这一部分主要是关于发表在《演艺圈》上的，讨论的方面也比较多，像是格调、媚雅、电影内容，追星癫狂等等。属于狭隘文化范畴。其中让我记忆最深的当属推己及人的思维方式了，我想，王小波如果还活在这个世界，会怎样看待现在的娱乐圈。所谓推己及人就是站在不同人的角度，从不同人的利益点出发，我认为这也是一种很好的为人处世的方法。增加相处双方理解，让大家更加宽容。事实证明这确实是极难实现的。先从电影说起，如《霸王别姬》《红高粱》等电影，都是挺好的片子，可是为什么这个剁了一根手指头，那个扒了一张皮，导演是和人体有仇吗?我明白这是一种表现方式，但是一定要这样吗?当然这和我国的人民有关，人家要求的是：让我笑吧，让我哭吧，让我感动吧，我们要求的却是让我受教育吧!从电影里读到什么还是靠观众自己的三观决定的。所以说片子的格调还是靠观众决定(前提当然是编剧和导演是认真的做了)。在《都市言情教育里的爱情》中王小波也说出了对待都市言情剧的态度，只能当作消遣，切忌推敲。这里面我还想提起推己及人，不知道从什么时候，我发现我不太能看偶像剧了，偶尔看了几集也是把自己所有幼稚的东西，少女梦啊之类的全都翻出来，然后才能像个傻叉一样的让自己相信这狗血的剧情，现实中不可能发生的事情，也在这爱幻想，或者爱妄想的脑袋里一一成真了，也就相信了，可是看了几集之后却实在坚持不下去了。其实现在的偶像剧和一些言情剧就是把人的思维带入那一个圈子，观众就按照这种思维方式来思考，我并不是在批判这些言情剧，毕竟给一些人梦想还是好的，如果没有一点调料，生活都是些现实的东西，大部分人还是无法忍受的吧!就像有些人可能不需要理想，可是不能离了幻想妄想。当然我偶尔也会看一些脑残剧来放松一下自己。很多时候情绪是可以蒙蔽理智的，当然，这就是所谓理性中的感性。后面的明星与癫狂中会提到。我记得我小时候认为幼稚是个好词，甚至把之与单纯相等，现在想起来当时蠢的还真不轻，庆幸的是我已经意识到自己曾经是个傻叉。可能现在我仍然是，那要等以后我才能知道。当然现在我可以理解我八岁的大侄女为什么鄙视我三岁的小侄女。接下来谈谈关于格调的问题，有时候我觉得我国人民对于某些方面还是较敏感的，就像《茶花女》在某些人的眼里就是一个妓女和一个坏东西的故事，还看什么看呀，把孩子带坏了。这就是放重点的问题。再说关于文体的事情，现在流行的是咆哮体，它还有羊羔体，凡客体，知音体等前辈。都只是一时笑料，还有一些网络红人，其实这是一种社会的浮躁，人们需要可以娱乐的东西，需要有人和事物让自己崇拜或者嘲弄，所以这些就应运而生。所以我们不能批判什么，也不想批判什么，更没资格批判什么。也正如我们不能说偶像剧幼稚一样，因为有人需要它，否则它是没有生命力的。这只是价值观的问题。说到人们对于娱乐的需要就要车上《明星与癫狂》了，我也相信大家其实都知道自己在干什么，以及自己所做的事的性质，区别就是有人能控制住自己，放松后癫狂后该干什么干什么，有的人不能而已，事实上，大部分人还是属于前者的。大家都明白自己是消费者，所以明星癫狂是一种假象，可是大家是因为信仰缺失才会这样，找一个顺眼的人或者较为欣赏的人来追星，所以这又不算是个假象。我都被自己搞糊涂了。以上是小编为代价啊整理好的范文，希望对大家有所帮助

第三篇：《我的精神家园》读书笔记

《我的精神家园》读书笔记

作者：王小波

一、提到的相关书籍

王道乾译的《情人》、奥维德《变形记》、朱生豪译的莎翁戏剧、《十日谈》、安徒生《光荣的荆棘路》、图尼埃尔《少女与死》、王小波《黄金时代》《未来世界》、迪伦马特《法官和他的刽子手》、卡尔维诺《我们的祖先》《看不见的城市》、比尔·盖茨《未来之路》、托尔斯泰《战争与和平》、乔治·奥威尔《1984》、福尔斯《法国中尉的女人》《石屋藏娇》、《哈克贝利·芬历险记》、尤瑟纳尔《东方奇观》、莎士比亚《驯悍记》、海明威《钟为谁鸣》、林白《一个人的战争》、《乌托邦》

二、读书笔录

1.有人问一位登山家为什么要去登山——谁都知道登山这件事既危险，又没有什么实际的好处，他回答道：“因为那座山峰在那里。”

2.如果硬要我用一句话直截了当地回答这个问题，那就是：我相信自己有文学才能，我应该做这件事。但是这句话正如一个嫌疑犯说自己没杀人一样不可信。所以信不信由你。

3.《情人》片段“我觉得现在的你比年轻的时候更美，那时你是年轻女人，与你那时的面貌相比，我更爱你现在备受摧残的面容”。

4.文字是用来读，用来听，而不是用来看的。

5.美国一位老太太告诉我说，不读莎士比亚，不背弥尔顿，就根本不配写英文。

6.千万丈的大厦总要有片奠基石，最初的爱好无可替代。

7.人有才能不叫艺术家，知道珍视自己的才能才叫艺术家呢。

8.学理科的不承认有牢不可破的囚笼，更不信有摆不脱的噩梦；人生唯一的不幸就是自己的无能。

9.照我看，任何一个文明都该容许反讽的存在，这是一种解毒剂，可以防止人把事情干到没滋没味的程度。

10.所谓文学是不存在的，存在的只有文化——这是一种特殊的混沌，大家带着各种丑恶的心态生活在其中。

11.海明威在《钟为谁鸣》里说过：所有的人是一个整体，别人的不幸就是你的不幸。

12.我对自己的要求很低：我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我愿，我的一生就算成功。为此也要去论是非，否则道理不给你明白，有趣的事也不让你遇到。我开始得太晚了，很可能做不成什么，但我总得申明我的态度。实际上，人只要争得了论是非的权力，他就已经不战而胜了。

13.人不能总这样一本正经，偶尔看看别人扯淡，也是一种调剂。

14.国人总不肯承认自己傻过，仿佛这样就能使自己显得聪明；除此之外，还要以审美的态度看待自己过去的丑态。

15.文化有两方面的内容：一种是各种书本的知识，另一种是各种暧昧的共识，以及各种可意会不可言传的精妙氛围，一切尽在不言中。

16.罗素先生曾言，人人理应平等，但实际做不到，其中最特殊的就是知识的领域。

17.对电视观众来说，幸运的是，不是每天都是节日和大的纪念日，在这些日子里可以指望看点好节目。对电视台的编导来说，不幸的也是，不是每天都是节日和纪念日，那一天他们必须给观众找点节目。

18.门前空地虽是你自己的，但在别人的视线之中。你觉得自己是个什么人，就怎么弄好了。

19.青年的动人之处，就在于勇气，和他们的远大前程。

20.真古迹使人留恋之处，在于它历经沧桑直至如今，在它身边生活，你才会觉得历史至今还活着。

21.让别人看到自己住的地方是一种魅力的自然景观，这也是一种做人的态度。

22.中国人只重写成文字的历史，不重保存环境中的历史。

23.做成一件事，需要比呼吁更大的勇气和努力。要是你有这些勇气和精力，不妨动手去做。要是没这份勇气和精力，不如闭上嘴，省点唾沫，是厕所的墙壁保持清洁。当然，我还想到了，不管要做什么，都必须首先离开屁股下的马桶圈。这很重要。要是没想到这一点，就会误掉班机。

24.洋鬼子想问题：一个人住在某处，对周围的一切既有权利，也有义务。而在中国，大家所到之处，既无权利，也无义务；所有的公利公德，全靠政府去管，但政府不可能处处管到，所以到处乱糟糟。

25.假如一个人在生活条件和人际关系上都能感到做人的尊严，他就按一个有尊严人的标准来行事，像个君子。假如相反，他难免按无尊严人的方式行事，做出些小人的行径。

26.生活方式像一个去这漫长的故事，或者像一座使人迷失的迷宫。很不幸的是，任何一种负面的生活都能产生很多乱七八糟的细节，使它变得蛮有趣的；人就在这种趣味中沉沦下去，从根本上忘记了这种生活需要改进。

27.梦想虽不见得都是伟大事业的起点，但每种伟大的事业必定源于一种梦想。

28.伟大一族不是空想家，不是只会从众起哄的狂热分子，更不是连事情还没弄清就热血沸腾的青年。他们相信，任何美好的梦想都有可能成真——换言之，不能成真的梦想本身就是不美好的。假如事情没有做成，那是做得不得法；假如做成了，却不美好，倒像是一场噩梦，那是因为从开始就梦想的不对头。不管结局怎样，这条路总是存在的——必须准备梦想，准备为梦想工作。这种想法对不对，现在我没有把握。我有把握的只是：确实有这样的一族。

29.须知参差多态，乃是幸福的本源。——罗素

30.生活对我来说，不是算草纸，可以说撕就撕。

31.人的成就、过失、美德和陋习，都不该用他的特殊来解释。

32.真正有出息的人是对名人感兴趣的东西感兴趣，并且在那上面做出成就，而不是仅仅对名人感兴趣。

33.人从工作中可以得到乐趣，这是一种巨大的好处。

34.总而言之，干什么都是好的，但要干出个样子来。这才是人的价值和尊严所在。人在工作时，不但要用到手、腿和腰，还要用脑子和自己的心胸。

35.罗苏先生曾说，对人来说，不加检点的生活，确实不值得一过。

三、观后感

开始

第四篇：我的精神家园

宜章七中——我的精神家园

谷正华

宜章七中，建校百年，历来是路东片学子们向往的地方。一九**年，那年我刚满十岁，就从南塘门那个偏僻的小山村来到了赤石完全小学校读四年级。一九六六年五月十六日，文化大革命开始，学校校长被罢官，学校停课，我因此而辍学。次年六月，复课闹革命，我又和同学们重返校园。一九六八年至一九七一年，我完成了初中、高中学业。那时，国家已经废除了高考制度，城镇的中学毕业生都响应党的号召“上山下乡”，接受贫下中农再教育，我们农村的子弟中学毕业后都回乡务农。屈指一数，我在宜章七中求学八年，她是我成长的摇篮，更是我的精神家园。我在《宜章七中校志》征文中撰联曰：“九子岭揽胜，尽阅楚南粤北风物，九九艳阳景如画；三望坪育才，精研古今中外文理，三三熔炉铁成钢。”回顾那段历程，学校、老师、同学之间的那些人和那些事总是历历在目挥之不去。美丽的校园是莘莘学子求学的乐园。校址三望坪“三望山水奇秀，文峰峙其前，三台列其后，清流冈阜，映带环绕于两傍，是盖扶舆磅礴之气所钟也”。这里流传着“美女梳妆”、“勾嵝募道”、“三望吕洞滨”、“清军三盘营”民间故事，为人乐道。当我第一次沿着柏树林荫隐的宽敞校园大道步入别致的校门，一座雄伟的大楼耸立在眼前，拾级而上进入校舍，豁然开朗。大楼是典型的欧式建筑，内外迴廊，四合组成一个好大的 1

院落。一楼前后四个教室，左右两厢六个教室，其中间两间单房错落在教室与教室之间，起着隔音的作用。通道左曲右回，四通八达，设计颇具匠心。二楼全部是学生宿舍，木板阁楼，木栏栅。那时的学生寝室都是大连铺，每个班一个大寝室，分男生区和女生区，整个楼层能容纳上千学生。我们班的宿舍是正堂，天花板是拱形木骨架、木板材结构，上面绘制的是春秋时期儒家七十贤人彩绘和文字。它是整个大楼的经典之作。真后悔当时不记事，没有把它拍下照片留作纪念。文化大革命初期，在浩劫中这些文物被学校的红卫兵当作四旧破坏了。大楼的左边有一个“园蔬亭”，小桥流水，花卉争妍，许多的花卉当时我都叫不出名称。她是师生们课外活动的好去处。大楼的右边是一排平房，青砖白瓦，是教职员工的生活区。再往右间开一条南北走向的大道，相间是一座朝西凹形平房，那是中学部——宜章七中的前身宜章县第三中学教学区。校园的后山是雄伟壮丽的九子岭的主峰，约五十米高处，青石嵯峨，凹凸有致，几眼山泉，四季不沽，到了春天，泉水流瀑激石，水花飞溅，一泻百米，落入池塘中，真有银河落九天的美景。当到了开饭的时候，师生们三五成群聚集在泉水处用餐，饭后饮上一碗泉水，美滋滋的好惬心。

校园中那百余棵酸枣林是我们前几届的校友们种植的，我看着它们长大成材。斗换星移，四季轮回，它周而复始地迎送了一届又一届的学子的来去，它是学校兴替的见证者。在文化大革命运动的那些年月里，这遍苍郁的枣林还是赤石公社“万人

大会”的舞台。在这个舞台上，“湘江风雷”、“五湘农怒”、左派、右派、保皇派，你方唱罢他登场各尽其能事。它记录了许多喜怒哀乐的故事，其中的滋味有甜、苦、辣，而更多的则合着这个“酸”字。当然这只是校园中的小插曲，丝毫也玷污不了校园这块净土。在这里，我畅游“三望胜景”，初探“天文地理”。

学校强大的师资阵容为学子们提供了优越的学习环境。八年里，我和莘莘学子们一样受过如沐春风、如品香茗、似饮甘露般的老师们那种“传道、授业、解惑”的人生洗礼。师生情深似海。欧阳达、欧阳卓、李昌奎、王邦建、谢作才等……他们是启迪我的心智的几位恩师。是他们造就了我刚直不阿的秉性和风骨。欧阳达老师是我四年级至六年级的班主任，兼任语文课程。他授课时洪亮的嗓音、优美的肢体语言，隽秀的板书总能吸引同学们，我们班里的语文成绩在年级总是名列前矛，同学们和学生家长都很尊敬他。可以说，欧阳达老师是对我影响很大的老师之一。还有图书室管理员欧阳卓先生也为我的学习提供了很多方便。那时到图书室借阅书籍的同学不多，我每次到图书室去，他都热情地接待，便为我提供图书目录，推荐名著给我阅读。高小期间，我就读完了巴金名著“家”、“春”、“秋”。可惜在那场史无前列的文化大革命中，欧阳达、欧阳卓两位恩师因家庭成分不好而首当其冲，遭受到残酷斗争和无情打击。我的心灵也受到了创伤。

李昌奎老师是校医兼英语教师，他是我的恩人。认识我的人都知道：“此谷正华非彼谷正华也！”那时，我先天不足后天

也不足、体弱多病、慢性肠胃炎、营养不良把我折磨得只有半条命。课余时间，我总是泡在医务室里，经常弄翻草药柜，是他为我针灸，熬草药精心调理，我的病情才得到了缓解，我才能够顺利地完成学业。

王邦建和谢作才老师都是湖南师大的高材生，毕业时正值文革，他俩被分配到偏陬僻壤的宜章县第三中学。这也许是缘分，高中时他俩先后是我高中的语文老师。他俩也很器重我这个弟子，常把我的作文当作范文，在年级和班级作文课上宣读，给予我莫大的鞭策与鼓励。这也激发了我对汉语言文学的兴趣，培养了我好读书的习惯。现在，我在机关从事文职工作也还得心应手，得益于那时受到了良好的教育。我参加工作后，曾与谢作才老师在宜章县政府大院共事多年，师生相敬如宾。欧阳卓、欧阳达、李昌奎、谢作才老师都已先后去世。王邦建老师现为中华诗词学会理事、诗词研修班导师、湖南诗词协会副会长、世界汉诗协会名誉会长。他与世界二十多个国家与地区有着文化交流活动。我们之间关系一直密切，书信中，王邦建老师还对我以“贤棣”相称。今年，我到郴州去拜谒他，还得了他一匾“诸缘和诣”的墨宝，足见我们的师生情谊非同一般。

在宜章七中学习的日子里，我的同学数百，过善从密者莫过于余远东、钟华、谷华光和欧阳贵。

我是小个子，高中毕业还不足一米五，余远东同学是大块头，课余饭后我总是爬在他的肩上坐“马都都”，自然他并成了我的保护神，学校没有一个人敢欺负我。钟华、谷华光都是年

级语文成绩好、综合素质好的学生，我们相互学习，取长补短，共同进步。他俩是根子正、苗子红的，毕业后在人民解放军部队的溶炉里得到了洗礼，都入了党提了干。我因社会关系不好而命运多舛，一九七六年初，被诬为“现行反革命”在赤石公社坐了二十天牛棚，强迫劳动改造，我成了文化革命后期“极左思潮”的牺牲品。一九七七年，国家恢复高考制度，钟华、谷华光和我先后考上学校，我们是高

一、高

二、高三排一百五十余名同学中凭真功夫考上学校的三个人。虽然考取的学校不很理想，但也引以为豪的，在赤石片还是有一定的影响。

欧阳贵是我外婆家那个村的，他嫂子又是我村的邻居，假日我们都来回串门。我舅舅家虽然是地主阶级，但舅舅是大队的赤脚医生，在乡里也很受群众拥戴，他家的小日子比我家好过，在生活上也就少不了给我家一些接济，假日里我常跟欧阳贵一起到舅舅家去带一些米菜到学校去弥补不足。如是，我们并成为了好同学、好朋友。现在，我这几位同学都是高职人员和处级领导干部。在当今商品大潮中，众多贪官纷纷落马，而他们且都已平安着陆，足见其本色。我为他们感到庆幸。

走上社会后，我常到宜章七中去，把精神家园当作停泊的港湾。我离校已经整整三十八年了，学子走了一批又一批，校长换了一任又一任，从欧阳贡、谷崇德到欧阳庆、邓小代、欧小全、王明灯、欧平凡，每一任校长都是我的知己抑或是挚友。欧阳贡、谷崇德均已离世。在与后五位校长的交往中，我们都是在探讨新时期的办学方略。上世纪九十年代，在校园建设布

局方面，我向欧阳庆校长提出意见，县教育局没能采纳，我们国家政体中的长官意志是一个很大的弊端，我等只是杞人忧天。这些年来，学校建设耗资巨大，却不尽人意，既破坏了原始生态和文物古迹，又没有凸显现代建筑风格和学校标志性的建筑物，确是学校和乡里的一大憾事。而今，学校的生存和发展也发人深省，我很崇尚校友谷表信“名人、名师、名校”；“学校、地方、社会”两点三维思考的办学思想，就这个问题，学校的领导、教师，地方的行政官员，在外工作、创业的校友们以及乡里的父老乡亲都应该对这一课题进行深层次，高起点的研讨。以此来提高学校的教学质量，促进学校的教育、教学的全面可持续发展。现任校长欧平凡正带领学校一班人攻坚克难、修身治教、共度时艰，并取得了阶段性的成果，我们感到欣慰。

宜章七中人，大家努力吧！共同守护好我们的精神家园。

（作者系宜章七中一九七一届高三排毕业生，现为郴州市诗词协会会员、宜章县作家协会会员、《宜章县志》续志副主编）

邮箱：lovefanchun@163.com

第五篇：我的精神家园

我的精神家园

王小波在《一只独立独行的猪》中写到他插队时遇见的一直脾气怪异的猪，它从不在圈里安静的吃食或和其他猪们打闹，最后甚至跑出生产队，变成一只野猪。

我确实那样欣赏它。反抗了人类施加的束缚，它选择生活在废弃的稻谷地理，白天它可以放肆地去大野食，晚上在地理看星星。

如此惬意，如果我懂猪的思想，我定会从它满意的哼声里，了解它对自己精神家园的热爱。

我的精神家园，也诞生在一片自然里。

在我还馄饨无知时，郑渊洁的《红沙发音乐城》为我的精神家园塑造第一块基石。那是一个藏在沙发后的小人国的音乐世界。从此，我的世界有了色彩斑斓的童话和不绝如缕的音乐。

曹文轩的草房子为我的精神家园构造了结实的框架。我让我的灵魂飞过千山万水，在那水草丰美的油麻地和桑桑，秃鹤相遇，纸月为我歌唱，朱二麻子横肉的脸上满是笑意······

余秋雨的《文化苦旅》为我的精神家园安上门窗。我看到车水马龙的洛阳，去往风沙漫天的敦煌，恍惚间，都江堰还继续着千年的流淌·······

我的精神家园是由书籍构成的，书籍是我精神家园的砖瓦和房梁。

我的精神家园是我失意时痛哭流涕的依靠，得意时谆谆劝诫的警示；是外出时无所不知的同路者，是归家时灯下温柔述说的枕边人。

这是我像燕子一样一点一滴用唾液和稻草筑起来的世界。

却不得不道一声“可惜”！因为我正与它渐行渐远。

我如今的家园里，没有了王小波，史铁生。只有语文和数学迎接我。我从“秦孝公据西汉之固拥雍州之地。”的读书声醒来，在“比例尺越大坡度越陡”的背书声中昏昏欲睡，此时此刻，我多想回到精神家园。

我的精神家园，应该在王小波笔下的泥水洛阳，飞雪长安里。李靖在公共浴室和波斯人抽着大麻烟，红拂在洛阳城的大街上闲逛，虬髯客偶尔打一双草鞋，练习着天下无敌的剑术·······

这是我精神的空间，这是我精神的家园，这是我一生坚守之所在。