《柳家大院》读书感悟范例（含5篇）

第一篇：《柳家大院》读书感悟范例

《柳家大院》读书感悟范例

【导语】《柳家大院》是老舍的一篇短篇小说，通过王家小媳妇的死，以小见大的反应了1930年代的北京的底层老派市民的深受资本主义现代化影响与在封建宗法统治阴影下思想的结合，碰撞，冲突，矛盾的社会生活。以下是东星资源网分享的内容，欢迎阅读。

【篇一】《柳家大院》读书感悟范例

《柳家大院》中老舍以王家媳妇的死作为全文的主线，刻画了住在“柳家大院”里的各具特色的底层人物形象，并特意把女性放置在家庭这个环境中来表现她们的生存状态，同时体现她们在家庭中的地位的情况。

王家媳妇既然是文章的主线，关于她的笔墨自然不少。她和小王的年龄相差整整十岁，是王家父子花了百元大洋买来的，为了娶她，家里还负了债。因为是花了钱买来的，照着老王被扭曲的物质观，就可以名正言顺地拿媳妇出气，不是这个不好就是那个不好。他看待媳妇就像看一件商品似的，不能有自己的思想，说干什么就要干什么。

可说到底，老王是什么样的厉害角色呢?老王是个“文明”人——这是一个铁铮铮的事实。他吹胡子瞪眼睛，因为“文明”人应当应分;他在儿媳妇面前闹气，存心找她毛病，因为“文明”人有这派头。事实上呢?老王自己也不过是个洋人的花匠，只因自认为有个好洋主子就觉得了不起。俨然是做惯了奴才想在更弱的弱势人物前充主子，满足自己变态的心理。这骨子里的“奴性”可见之深。而更更“文明”的是，老王从不会亲自对媳妇动粗，而是对她做体罚和精神上的摧残，可耻的唆使自己的儿子打媳妇，放纵自己的女儿二妞对媳妇的折磨。

在这样的家庭环境中，王家媳妇根本没有地位可言，和被圈养的牲畜没什么两样，毫无身为人的基本尊严。是个无辜而又可悲的小人物。尽管她小心翼翼地躲过每一个黑夜，提心吊胆地捱过每一个比黑夜更肆虐的噩梦，但是在醒来后阳光普照的小世界，依旧没有温暖，只有恒常的37℃甚至更低。她对着那些蛮狠的人们，千依百顺，不敢反抗。有时候迫不得已地低三下四是她无法言说的痛苦。但是即使这样，仍然难逃她的悲剧命运。在丈夫回来的一天，她做事谨慎，本来是可以安稳度过，可二妞故意让她摔了跤，把米饭泼倒了。米饭对他们这样的家庭来说，是种弥足珍贵的食品。于是严厉的惩罚成了必须。在老王、二妞的怂恿下，小王使出浑身的劲打在媳妇身上。之后，奄奄一息的她陷入了深不见底的绝望。茫茫人生好像荒野，在本就贫瘠的土地上，如果生活只剩下无法言说的痛苦，没有希望，没有信仰，没有拯救，孤独的生活在黑暗之中，那活着和死去还有什么区别?于是她选择悬梁自尽，没有死过怎么知道不会比活着好。

二妞是文中的三位女性之一，也是促使王家媳妇死亡的间接关系人。她同她的父亲老王一样“狗仗人势”，凭着自己有过因洋人的供给在学堂里念过书的经历，就觉得自己与别人不同，确切地说是高人一等。有着如此盲目优越感的二妞在王家媳妇嫁过来之后，自然没给媳妇好日子过，每天想着法子找媳妇茬，看到媳妇挨打就很开心，露出很满足的样子。直到最后一次，二妞还是一如既往地成了可耻的帮凶和施害者。二妞自己也许会觉得这一切是理所当然的事情，买来的媳妇地位就是低下，就是可以随意欺负，就是应该猪狗不如的生活。其实我想说二妞到底不是聪明人。难道王家媳妇只是个意外的悲剧个体么?在这样扭曲的环境下，王家媳妇的命运并非偶然注定是必然的。而且王家媳妇的悲惨命运不正是二妞未来的预演么?如若不信，看看二妞在媳妇死后的境遇就能明白许多。

因为王家媳妇的死，娘家人来讨说法，结果王家又赔了不少钱。王家人财两空之后，等待二妞的便是像商品一样的推销出去，好让小王续弦。即使是亲生女儿又怎样?在金钱面前，扭曲的灵魂从不讲人性。二妞只是无知地加速了自己悲剧的命运到来。从前看似悠闲的日子，仅仅只是火石还没落到脚背上罢了。面对命运，我们一向无知，一贯弱势。不知道从施害者转变为受害者的那一刻，二妞会不会明白，她曾不善待的正是自己的命运。

同二妞对小媳妇的态度不一样的是张二嫂。张二嫂相较于其他两位女性是一位能靠自己力量主动抵抗悲剧的人物。她个性泼辣，有同情心，有正义感。在她的身上仿佛能看到一股扎根于神经的反抗精神。她嘴甜会说话，能把来收房租的房东说得舒舒服服，而等房东走后，她骂房东骂得比谁都解气。让人都忍不住爱她，爱她的快嘴。她把王家媳妇受的苦看在眼里，常常和媳妇说说话，适当地安慰安慰那个像被抛弃的孤寂灵魂。那种流露出的人性的关怀让看惯炎凉的人觉得并不那么冷。尽管后来被老王诬陷，赖上了害死小媳妇的罪名，以至于被丈夫毒打了一顿，被赶出了大院。也不算个喜剧收尾的场面。但是张二嫂在家庭中还是掌握着主动权的，并非像二妞和小媳妇一样的屈服着被当作商品可以任意交易处置。虽然生活中仍不可避免地存在着挨打，但是她至少是在主动地抗争。

王家媳妇、二妞、张二嫂这三位处于下层的女性，她们的命运无一例外的悲剧，最多只是悲得程度差别。她们被当做出气的对象，成为买卖的货物，活得不像人更像是商品。在这个物质观扭曲的底层社会，经济悲剧注定让女性在那样的环境中无幸福可言。她们的人性在金钱的脚下受到肆意践踏，不谈尊严与人格，又何来地位。我们渴了可以喝水解渴，我们饿了可以吃饭解饿，但很多东西不能一蹴而就，比如，明知这是病态得改，她们生活的地方以及奔向明天的道路却始终充满险恶。

【篇二】《柳家大院》读书感悟范例

老舍的短篇小说《柳家大院》讲述的是在旧时代北京的一个不起眼的大杂院里，公公、小姑子、丈夫虐待小媳妇导致她上吊而死的悲剧故事。但作品并不仅仅唱出了黑暗社会底层妇女的悲歌，更像作者自己所说的那样“在平凡的事件中看出意义”。从贫民窟司空见惯的血泪的生命史中挖掘出底层劳动人民的悲剧根源，揭示整个民族精神文化的痼疾。

谁是逼小媳妇走上自杀绝路的凶手?单从文章表面看，我们可以断然地回答她是被自己家中的亲人——公公，小姑子，丈夫折磨死的。在中国封建社会中，妇女的地位是最低下的，就如鲁迅悲痛地指出：“有时简直并牛羊而不如”。贫穷往往能将人性的残忍与对生命的漠视展露无疑。小媳妇是被她的父母以一百元的代价“卖”给王家的，这样就使王家“再有一年也还不消这笔亏空”。“爱与不爱，穷人得在金钱上决定。”因为穷，小媳妇被人认为是王家生活贫困的根源，被当作“出气筒”。但是如果究其根本，我们可以看到是所谓的“文明”在从中作梗。这“文明”，指的就是中国固有的封建伦理道德加上外来的资本主义文化思想，是它毒害着劳苦人民的心灵，酿造着生活的苦酒，使像小媳妇这样的“苦人”走上绝路。

在“我”这个算命先生的眼里，老王是大杂院中“第一个不是东西的”，他在洋人家中当花匠，正是这挣钱不多但在旁人看来相当“体面”的差事，使老王自诩为“文明人”，专学文明人的派头，好像“文明人的吹胡子瞪眼睛是应当应分”。自个儿身份卑微，围住的又都是肝火旺，爱吵架的家伙，向谁去耍聪明人的派头呢?这苦难，当然就落到了他家那“像窝窝头”的儿媳妇身上。他是公公，却“想把婆婆给儿媳妇的折磨也由他承办”。一天到晚对媳妇挑鼻子弄眼睛，他为媳妇立下许多“规矩”。要她这样那样的，“变着方儿挑她的毛病”。“为了三个钱的油，两个大的醋，他能闹得翻江倒海。”他想尽方法来虐待媳妇，罚饿、罚跪。自己不能动手打，就挑唆儿子动手。因为他知道儿子是石匠，“打一回胜似别人打五回”。当媳妇不堪毒打而发神经时，他明知她已清醒，还故意掐人中、用草熏，为的是“惩治她”。真是恶毒至极。当媳妇上吊后，他痛心的不是她的死亡，认为这“不算什么”，而是担心“脏了房”。房东不饶他，要是再为儿子娶一个“上次的债又还没归清”。

老王在家中是高高在上的不可触犯的存在，手中掌管着小媳妇的生命，但在洋人面前，他又变成了另一幅模样，挂着谄媚的笑，弯着腰，恨不能把头贴到地上去，“洋人要是跟他过一句半句的话，他能尾巴摇动三天三夜。”这就是病态文明孕育下的精神贫民，封建思想和洋奴意识已在不自知中融入骨血。

小媳妇最终是死了，她的死是苦难的终结和逃离，更是对丑恶世界的控诉与批判，但这种力量太微弱了，萤火照不亮黑暗的天际。二妞的命运就说明了一切。这个自居为“女学生”的丫头，变着法儿折磨她的小嫂子，恨不得“把她一下子捶碎才痛快”，可她无论怎样自认高贵，都逃不脱“穷人家姑娘的悲剧命运”，她还不知道自己的父亲正盘算着把她卖出去，更没有意识到她嫂子就是未来的自己。这样的结局使得悲剧之悲达到了无以加复的地步。

老舍曾说过：“读历史设若能使我们落泪，那么眼前摆着一片要断气的文明，是何等伤心的事”。柳家大院就是以北京为代表的古老城市的缩影，文章让读者通过大杂院中惊心动魄的悲剧，看到封建宗法社会中的人情世态，人与人的关系和人伦关系，看到长期统治着中国社会的封建文化道德是怎样地毒化着广大劳动人民的心灵，麻痹着他们的灵魂。使他们变得愚昧、保守、自私和残忍。

社会的下层贫民，他们不光在物质上贫困，更可悲的是病态的文明扭曲了他们看待世界的方式，自身的奴隶性使他们向老爷太太谄媚讨好的同时，又去欺辱和奴役比自己更加弱小的.人，在悲剧的循环中，在病态“文明”的绝对统治下，精神的贫民永远无法看到希望的曙光，享受到真正的文明。

【篇三】《柳家大院》读书感悟范例

《柳家大院》是老舍笔下的一部短篇小说，讲述了柳家大院里各色人物的生活，重点讲述了张家、王家和“我”家在大院里生活。作品中的主人公“我”是个算命先生，一天也抓弄个三毛五毛的，老伴儿早死了，儿子拉洋车，日子还算过得去。“我”在柳家大院里算是个“文明人”，但我并不像老王那样总也吹胡子瞪眼睛，更不会对儿媳妇挑鼻子弄眼睛，摆派头，折磨儿媳妇。因此，“我”这个“文明人”很同情王家的那个像窝窝头的小媳妇。

不光作品中的“我”同情小媳妇，当我读完这篇小说的时候，我也十分同情小媳妇，并且对她周围的人充满了愤恨，特别是老王、小姑子二妞和丈夫小王。他们都是她的亲人，应该去照顾这个只有十七岁的`弱小的小媳妇，可他们不但没有这样做，还处处为难小媳妇。老王要学“文明人”，要做足了当公公的气派，他变着方儿的挑儿媳妇的毛病，他没有空儿的时候，便叫女儿替他办，总之是小媳妇没有一天得着好气的，有时候还吃不饱。丈夫在城外做工，十天半月回来一趟，本应该没有什么事，不能打骂小媳妇，也没有什么理由呀。可是，小王经不起老王和二妞的挑拨，结果每一次都要毒打自己的媳妇。小媳妇是叫天天不应，叫地地不灵，自己受了冤枉却没有人来帮忙，连自己的丈夫都不曾关心过自己。更何况，柳家大院里的人都认为男的该打女的，公公该管教儿媳妇，小姑子该给嫂子气受，这些都是理所当然的。无奈呀，小媳妇终于忍受不了这样的痛苦，在房梁上吊死去了。我就想不明白，为什么丈夫可以打妻子，怎么就下得去手呢?为什么小姑子总是搬弄是非来欺负嫂子?难道她就不是一个女人吗?她没有嫁出去的那一天吗?她就不怕以后有同嫂子一样的命运吗?小媳妇固然可怜，她死了也许会是一种解脱。但我觉得二妞更可怜。因为，她不曾想过自己将来的命运，她不会善待别人，她还并不知道，她所看见的就是自己未来的命运。更可笑的是，她还不知道父亲要把她打发了，进点彩礼，然后给儿子续一房，卖个三百二百的除给儿子续妻之外，自己也得留点棺材本儿了。

可见，当时的社会，女子的地位有多么的低微，在家从父，出嫁从夫，夫亡从子，终没有自己做主的时候，自己受的苦，也只有自己知道。而且女人与女人之间都不存在互相的关爱。真的是一件很可悲的事。虽然，作品中的悲剧性很强，但作者笔下的文字却表现得不那么强烈，文中没有华丽的语言，平实而又有地道的京味，全文的语言都很幽默，使得文章更具有了讽刺意味。使人读后没有思想感情的波折，却能使人有深深地伤感!

【篇四】《柳家大院》读书感悟范例

老舍的短篇小说《柳家大院》讲述的是在旧时代北京的一个不起眼的大杂院里，公公、小姑子、丈夫虐待小媳妇导致她上吊而死的悲剧故事。但作品并不仅仅唱出了黑暗社会底层妇女的悲歌，更像作者自己所说的那样“在平凡的事件中看出意义”。从贫民窟司空见惯的血泪的生命史中挖掘出底层劳动人民的悲剧根源，揭示整个民族精神文化的痼疾。

谁是逼小媳妇走上自杀绝路的凶手?单从文章表面看，我们可以断然地回答她是被自己家中的亲人——公公，小姑子，丈夫折磨死的。在中国封建社会中，妇女的地位是最低下的，就如鲁迅悲痛地指出：“有时简直并牛羊而不如”。贫穷往往能将人性的残忍与对生命的漠视展露无疑。小媳妇是被她的父母以一百元的代价“卖”给王家的，这样就使王家“再有一年也还不消这笔亏空”。“爱与不爱，穷人得在金钱上决定。”因为穷，小媳妇被人认为是王家生活贫困的根源，被当作“出气筒”。但是如果究其根本，我们可以看到是所谓的“文明”在从中作梗。这“文明”，指的就是中国固有的封建伦理道德加上外来的资本主义文化思想，是它毒害着劳苦人民的心灵，酿造着生活的苦酒，使像小媳妇这样的“苦人”走上绝路。

小媳妇最终是死了，她的死是苦难的终结和逃离，更是对丑恶世界的控诉与批判，但这种力量太微弱了，萤火照不亮黑暗的天际。二妞的命运就说明了一切。这个自居为“女学生”的丫头，变着法儿折磨她的小嫂子，恨不得“把她一下子捶碎才痛快”，可她无论怎样自认高贵，都逃不脱“穷人家姑娘的悲剧命运”，她还不知道自己的父亲正盘算着把她卖出去，更没有意识到她嫂子就是未来的自己。这样的结局使得悲剧之悲达到了无以加复的地步。

【篇五】《柳家大院》读书感悟范例

小说的开篇就揭示了反讽的主题——出人命在柳家大院是一个热闹，被人们认为是一个茶余饭后笑话一样的谈资。住在柳家大院的都是老北京底层的劳苦人民，他们谋生的方式千差百异，各不相同，三教九流，无孔不入;他们生活的境遇无所差别，户户相通，衣食住行，手停口停，生活的艰辛与摧残，封建传统礼教的根深蒂固，使他们麻木不仁了，那份恻隐变成了可笑荒诞，漠视旁观热闹变成了热衷。最直接的结果就是对于王小媳妇的遭遇没有半点同情，甚至认为理所当然，伸出那宝贵的援助之手等于天方夜谭，嬉笑调侃倒成了家常例行。最后，王小媳妇死了，作为夫家残暴虐待的牺牲品，作为人性冷漠的牺牲品，她死了，她也解脱了。活着没有尊严，没有人格，任人践踏凌辱，死亡对于王小媳妇来说无疑是的解脱。她活着还不如死了来的风光与体面，有价值，并且还能感受到来自丈夫微弱无力的“怜惜”。活着是牛马猪狗也许还不如，死了起码还算“体面”，享受“尊容”。我不知道在那个时代有多少如王小媳妇那样的无辜者，受尽了人世的心酸，默默忍受不见天日，走向灭亡。他们的死是可悲的，中国人民需要觉醒，彻底的觉醒。

底层的住户如蝼蚁草芥一般茹苦生活，却仍然有追求“文明”的心，“我”和老王一家即是最典型的代表。“我”一个算命术士却自称文明，老王一个洋家花匠硬要讲文明。人物自身的矛盾充斥全文，老派市民的迷信，中庸，保守，虚荣展现的淋漓尽致。王家女儿虽然上了新学堂，接触了新文明，她的本质毫无改变，反而加剧了她压迫奴役别人的恶念，谁又知道她不是下一个王小媳妇儿呢?王家儿子的愚孝仅是那一类保守派的缩影，一味地执行，顺从，失去了也是茫然怅罔，不知如何。“我”和张二嫂是本文仅存的温情与人性，对于王小媳妇的同情，有了斗争的火苗，反抗的实践。弱，总比无好，进步的道路是漫长的，有希望就有明天!

处于文明开化的当今，社会人性的漠视无情依然存在，并且不会消亡。漠然是人性的黑暗，但我们可以选择光明。我们是社会，世界，宇宙的尘埃，渺小而无迹可寻。一切都在发展，一切都在进步，组成世间气息的我们可以努力，可以面对，可以献身，有时候我们需要勇气，奋起说不，说对的勇气，愚公亦可移山。历史文明的优化不正是数以百计成千上万的“愚公”们所创造?

第二篇：石家大院导游词

导 游 词

欢迎大家来到我美丽的家乡杨柳青，杨柳青是个古镇，有着悠久的文化底蕴，下面请允许我为大家介绍一下有代表性的建筑，石家大院。

杨柳青石家大院，始建于1875年，至今已有120多年的历史，其建筑结构独特，砖木石雕精美。石家是当年天津八大家之一，一度财势显赫，声名遐迩。

石家在杨柳青二百余年的历史，反映了石氏家族从落户、发家、鼎盛、衰微、直至败落的过程。

清雍正年间(1723—1735)，石氏先人即从山东来到天津一带操船营运。乾隆五十年(1785)，从石衷一开始落户杨柳青，其子石万程颇善经营，家资日丰。到石万程之子石献廷时期，石家已一改累代单传而人丁兴旺，家大业大。道光三年(1827)，石献廷的儿子们遵照父亲遗嘱，分家另过，各立堂名。因老大石宝福早天，老二石宝善立长门福善堂；老三石宝庆立二门正廉堂；老四石宝苓立三门天锡堂；老五石宝珩立四门尊美堂。福善堂、正廉堂以及天锡堂的后世子弟中，虽也有勤勉上进、刻意经营者，但大多是纨绔子弟，吃喝玩乐，寄生度日。到清末民初，三门的家道先后中落。

而尊美堂一支，石宝珩长子石元俊在咸丰十一年(1861)科考中举，官拜工部郎中，但以父老弟幼为名末曾到任，反而致力于家业经营，使得买卖兴隆，资产巨增。光绪十年(1884)，石元仕继石元俊之后主持尊美堂。他不仅注重家产积累，更善于扩大政治势力。石元仕努力结交权贵，子女多与天津官绅、豪门结姻，他自己的夫人，即是两广总督张之洞的族侄女。光绪二十六(1900)，八国联军入侵，石元仕带头出资在家乡办“支应局”，使地方免除许多祸乱，因而得到清政府赏识，先后被李鸿章和慈禧接见，并赏给他一个四品卿衔，一时名重津门，当选为天津议会、董事会委员，从而确立了他集地主、官僚、资本家与一身的社会地位。民国七年(1918)，石元仕七十岁生日，石府接朋引客，大摆寿筵，极尽奢华。不料次年，石元仕即背生溃疽，体弱已极，很快故去。其出丧规模，在杨柳青地区可谓空前绝后，所耗财资，难以计数。加之连年战乱，民不聊生，石家生意凋敝，地租难收，衰落之势初现。石元仕去世后，其家人即离开尊美堂老宅，全部迁往天津定居。民国二十九年(1940)，石元仕夫人去世。因其娘家势力不凡，丧事必得大办，致使家业更加一蹶不振，只好负债度日。至1948年，天津解放前夕，尊美堂的大部分住宅已变卖他人。

1987年6月，西青区人民政府将“尊美堂”宅第列为区级文物(俗称石家大院)，加以保护，并拔资修复。在天津市有关单位的支持和工程技术人员的共同努力下，历时六年，投资560万元人民币，终于完成修复工作。1992年，石家大院作为“杨柳青博物馆”对外开放，属天津市级文物保护单位。

石家大院大规模修建始于清光绪初年，1875年，耗费白银30万两。整个大院的占地面积是一万平米。院中有院，院中套院，院院相通。宅院主人石元仕在过去被列为天津八大家之一。石家祖籍是山东省的莱州，漕运发家，发家以后，落户杨柳青。石家大院在解放初期的时候曾是中共河北省天津地委办公地点。以后主要做学校使用。文革期间，这个宅院也难逃劫难，大量文物遭到破坏。从1987年开始修复，1991年辟为民俗博物馆。院内有很多民俗展览。下面我带您进去参观的主要有戏楼，花厅，甬道，垂花门。各位游客，请您随同我去参观。

各位游客，现在我们来到的是石家大院的甬道。石家大院北高南低，这条甬道有100米长，中间的石板下面是排水设施，下水管道。而这条甬道中间贯穿三个门楼，而且下面是三凳台阶，所以从这里往北是非常吉祥的一条道，预示着您步步高升，连升三级。请随我来参观。

各位游客，您现在看到的是石家大院保存最为完好的中式门楼。而这座中式门楼上的这组砖雕，雕刻精美，内容非常吉祥。上面的图案叫宝象花，源于佛教，是荷花，菊花，牡丹花合为一体的想象图案。第二组砖雕刻的是两个如意，如意下是两个柿子，取谐音事事如意。第三组图案为五只蝙蝠的图案，蝙蝠寓意幸福，中间是一个寿字，叫五福捧寿，寓意为五福降临，长寿为本。请看，这是一个排水的设施，流水的沟眼。这个图案，下面是两个眼，上面是一只蝙蝠，寓意福在眼前。

石家大院是中式建筑群，但是您请看，眼前的这个门楼是西式的，西洋座，旋子门，上面还有旗子。清代时候，上面是龙旗，辛亥革命后改为五族共和旗，五族共和，国泰民安。这座门楼建于1911年以后。好，我们从这过去。

各位游客，现在我们看到的是杨柳青灯箱画展览。杨柳青这个镇在清王朝中期以后文风日上。当地为了造就更多人才，由当地士绅石源俊在杨柳青的文昌阁成立了崇文书院。杨柳青的文昌阁建于明万历四年，1576年。里面供奉的是魁星，文昌帝君，孔子。这组灯箱画就是根据《文昌帝君阴鸷文》中选出24句，聘请当地一位著名画师言喻成绘画。

各位游客，您现在站的位置，左边的院落接待男客人，右边的院落接待女客人。女客厅房上砖雕的图案是凤戏仙桃，意为女士长寿。男客厅房上的砖雕是瓶升三级，以为男人做官。现在我们进男客厅去看一看。男客厅的条案上供奉着福星禄星寿星，客厅里有木雕的精品八扇屏两个隔段上的木雕，木料是黄杨木，特点是双面雕刻，内容是四季花鸟。当时是一位姓刘的师傅为石家所刻，当时是一朵花六两银子。这个客厅的取暖方式是非常独特的，它的地下全是纵横交错的烟道。房山外面有一灶口，用来烧炭，带下烟火循环，这种取暖方式我们在故宫还可以见到。

这个院在过去石家主要接待男客人。石家是个大家族，石家在清道光年间析产为四门，长门福善堂，二门正廉堂，三门天锡堂，四门尊美堂。其中以第四门治家有道财丁兴旺，不断扩建，成为津西第一院，俗称“石家大院”。主人石元仕曾在1900年的时候创办支援局维和会，保护津西友工。慈禧太后曾经召见，李良英保举，赏他钱他没有要，当时赏他一块匾——乐善好施。善字在提的时候少写一点，意为你行善还差一点。在1906年的时候天津有了议会。石家主人石元仕当时是县议员，后来竞选成为副议长。当时天津警察厅厅长杨翼德就是这家主人石元仕的干儿子。当时杨翼德是石家的座上宾。

现在我们参观的是石家大院的长廊。这条长廊有100米长。长廊上方同时也是更道，像过去在石家打更护院的人在房上巡视。这一侧是石府花园。石府花园是2003年扩建的，四面环廊，三层叠水，独具特色，具有苏州园林之秀美。

现在我们来看一下杨柳青石家大院内的民俗展览——杨柳青水局陈列。杨柳青水局是民间的消防组织，也就是现在的消防队了。杨柳青水局创立于乾隆年间，当时的杨柳青水局一共有18家。最早的水局叫天安水局。它的救火原理实际上也非常简单，后面有一个水箱，挑水往里倒，随时压，上面有管子前面有水枪。这三台水机，黑色的叫青龙，红色的叫红龙，白色的叫白龙，是三种型号。

现在我们看到的是石家大院的垂花门。石家大院共有三座垂花门。过去，垂花门属于宫廷式点缀建筑物。这三座垂花门巧妙的利用荷花的三个花期，现在我们看到的是第一座，叫“含苞待放”，上方牧歌中刻的是四季花鸟，这个门的寓意为四季平安。第二座和第三座门都在甬道上。第二座门花开一点，叫“花蕊吐絮”，上方木格中刻的图案寓意长寿有钱。第三座门的莲花是完全开放的，而且已经结了莲子，名称叫“子满蓬莲”，上面还刻有葫芦图案，我们知道，葫芦是爬弯的，弯上有葫芦，葫芦多子，所以代表子孙万代。这三座垂花门独具特色。这个垂花门也是这个院的仪门。我们来看他两侧的石雕，仅石料就花了五百两银子，两个老工匠刻了一年，上面全是吉祥图案，它的外侧是八句迎春，内侧是太狮少狮戏球，现在我们参观的是中国民居戏楼规模最大保存最完好的石府戏楼。石府戏楼位于石家大院的中心位置，这个戏楼及南北风格为一体，木质结构，签批封顶，它订制的铜铆钉巧妙地在戏楼的顶部形成了一个长寿的寿字。这个戏楼前面的席位为官客席，后面的席位为堂客席，因为封建社会都是男女有别，男女都是分开坐的。整座建筑为抬梁式，左右各有6根立柱，立柱为通天式，上圆下方，取其天圆地方之意。在立柱上方还悬设一圈回廊，称“走马廊”是当年石府家丁护院警卫时所站之处。石府戏楼具有三大特点，冬暖，夏凉，音质好。冬暖是因为它采用了最科学的取暖方式，地采暖。夏凉是因为顶高散热快，戏楼内地炉空气流通，方砖青石坚硬清凉，东西两侧开有侧门可使空气形成对流，加上空间又高，窗户的设计阳光不直射却分外透亮，使人感觉十分清凉。音质好是因为戏楼建筑用砖均是三座马蹄窑指定专人特殊烧制，经专用工具打磨以后干摆叠砌，用元宵面打浆糊白灰膏黏合，墙成一体，加上北高南低回声不撞击，背面隔扇门能放音，拢音效果极佳，偌大戏楼不用扩音器，不仅在角落听得清楚，即使院内也听得明白无误。

各位游客，随着我的介绍也游遍了这享誉世界的宅院，相信大家已经有了比较深刻的了解。希望有机会还会在这里相聚。

第三篇：石家大院导游词

石家大院导游词

各位游客，大家好，欢迎来到美丽的海滨城市—天津。首先我代表阳光旅行社欢迎大家的到来，做一下自我介绍，我是大家今天的导游胡冬梅，大家叫我小胡就好了。这位是司机李师傅，李师傅有多年的驾车经验，所以大家对乘车安全可以放心。今天就由李师傅和我一同为大家服务，在旅途中，如果您遇到什么问题或者困难请您尽管提出来，我会尽力帮您解决。今天我们将游览天津市内的一些主要景点，大家看到了，我们乘坐的是空调车，希望大家保持车内的卫生，为了您和大家的健康，不要在车内抽烟；带孩子的游客，请看好孩子，不要车厢内随意走动。我先介绍一下今天的行程，我们将去参观的是“AAAA”级景区且被誉为“华北第一宅”的石家大院，它坐落在千年古镇杨柳青御河北侧，始建于光绪初年，又称天津杨柳青博物馆，原系天津八大家之一石元仕的天津住宅。石家祖籍山东，以漕运粮食发家。最早来天津定居的是石万程。石家大院是石元仕的旧居。清道光三年，石家析产共分为四大户，各立堂门，长门福善堂，二门正廉堂，三门天赐堂，四门尊美堂。其中以四门尊美堂治家有道，财丁兴旺，成为津西第一家，世人俗称“石家大院”。石家大院解放初期是中共河北省天津地委办公地点后作为校舍使用，“文革”期间遭到严重破坏，1987年开始修复，1991年被列为市级文物保护单位，命名为天津区杨柳青博物馆。好了，说着

说着咱们到了，此次旅游的目的地，石家大院。大家要记住我们的车牌号是津A1234，红色大巴。请大家把贵重物品随身携带好，把不急用的，非贵重物品可以先留在车上。现在是早上9点，中午12点集合，届时我会在车前等候大家，大家一定要注意时间，好了，现在大家按顺序下车。

走过石家大院的正门，现在我们看到的是影壁，是中国传统建筑特有的部分。影壁除了能给庭院增加气氛，祈福吉祥之外，也起到一种使外界难以窥视院内活动的隔离作用。在影壁的四角及中间有五只雕刻精美的蝙蝠，寓意“五福临门”。而在影壁的前方摆着一只玉石雕刻的白菜，在这里白菜谐音“百财”，也是纳福纳财之意。好了，下面请大家随我一起仔细参观这座吉祥的大院。

现在我们走的是整座大院的中轴线，由南向北地势不断升高，有步步高升之意。其中每座门楼前又为三等青石台阶，代表连升三级之意。大家现在看到的是花厅，花厅呢，是石家的男主人接待宾客、商议大事的场所。中堂悬挂着“尊美堂”匾额。客厅中央的玉石雕塑，所刻的是白菜和两只小狗，取“人财两旺”之意。这是冬天用来取暖的地炉，地下是纵横交错的烟道，在房屋外设有地炉灶口，在外烧炭地下烟火循环，烘热地面，而后顺着东北角处暗藏的烟道，从屋顶排出，这种取暖方式只能在故宫才能见到。现在我们是在石家大院的长廊，长廊有100米。旁边是石府花园，是2003年扩建的，四面环梁，三层叠水，具有苏州园林之秀美。

接下来，我们看到的是戏楼，它位于整个大院中间，建筑结构巧妙，由其是顶设计独特，采用较为罕见的盝（ｌｕ）顶，所以采光甚佳。整座建筑呈抬梁式，左右各有六根立柱，立柱为通天式，上圆下方，取其天圆地方之意。戏楼的特点是冬暖、夏凉、音质好。

请大家随我来，我们现在所在的是水局陈列馆。水局，通俗来讲就是现在的消防局。杨柳青最早的水局就是天安水局。大家看到的这三个水机就是当时救火所用的工具了。

石家大院还有一个更特别的看点，就是三道垂花门了。这三道垂花门的垂花门的垂柱分别根据荷花的三个花期雕刻成三种不同形态的图案。现在我们看到的则是它的第一座垂花门，由垂花柱雕刻花蕾图案而取名“含苞待放”。上方的木格中有四季花图案，象征四季平安；第二道垂花门由垂花柱雕刻莲花开放而得名“花蕊吐絮”，上方木格中有木雕仙鹤九只，寓意长寿有钱；第三道垂花门由垂柱木雕莲花开放而取名“籽满蓬莲”，门楼上方及垂花柱两边有木雕葫芦爬蔓的图案，取名葫芦万代，象征子孙万代繁衍不断。

大家请随我来，穿过这三道垂花门，就来到了当年石府的女花厅，也就是女眷接待宾客的地方。如今是反腐倡廉的陈列展厅。等会儿会给大家自由参观的时间，到时大家再仔细参观。看过反腐倡廉陈列厅，我们接着参观。这里大家看

到的是婚俗陈列。在这里呢，有娶亲时场景陈列模型，以及结婚时所需要的物品。

下面我们来到的是漕运轿车陈列厅。明永乐十三年，京杭大运河全线贯通，京杭大运河全线经过了北京、天津、河北、山东、江苏、浙江六个省市，沟通了海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系。杨柳青古镇作为京杭运河上的重要码头，漕运颇为重要。漕船是指专门负责运送漕粮的舟船，又称为粮船或者是运船。穿过此院落，我们现在看到的这座房间。门口设立的报厦是为当年的丫鬟侍女所准备。屋内陈设非常富丽堂皇，各种珍奇异宝应有尽有。接下来我们要参观点是老艺术家石挥生平展参观，著名艺术家石挥就是石氏的第七代世孙。众所周知的黄梅戏电影《天仙配》,就是由他导演的。

以前这里是石府的内账房，现在这里有当年杨柳青买卖一条街的模型陈列，大家可以尽情观赏。靠东侧的那个院落里是砖雕陈列和灯箱画展览及拓片展览。下面就留给大家一段时间自由参观。

好了，石家大院的游览就全部结束了。通过我的介绍，您是不是对这座大院有更深入的了解和认识呢。感谢大家今天对我工作的支持与配合，祝大家在今后的日子里能够工作顺利，身体健康。

第四篇：家·读书感悟

读书感悟—《家》

寒假里的学习计划中，有一项是读一本书。我想了好久，不知道要选择什么类型的书，不知道要看那本书。最后，我拿起了书架上那本放了很旧的“新书”——《家》。

对于这本书，它的出现其实是一个意外。在高中，我们教室里有属于我们自己的“书香一角”。在这里放着大家自己带来的书籍，同学们一起分享。这里就放着一本没有人问津的《家》，这本书很旧、很旧。有一天，我拿着这本书翻阅，没看多久，就被来查班的段老师看到了。段老师是语文老师，老师跟我说，这本书不适合我看，我现在看没有太大的意义。于是老师拿走了这本只有我翻看过的书。年轻人总是比较叛逆的，当别人反对或者不赞成某件事的时候，他就偏偏去做。而我就是这样的年轻人。我自己在网上购买了《家》。在看了小半部分的时候，我坚持不下去了，这本书我看不进去，感悟不了其中的价值吧。这次我再次拿起这本书，我有会有怎样的收获呢？

《家》是激流三部曲中的首部，也是其中艺术成就最高的一部书。作者是巴金。相信大家对于巴金并不会陌生的。从小学的《鸟的天堂》、《海上日出》，中学的“济南的冬天”，以及到高中的“小狗包弟”。这些都是巴金的作品。我们学习这些文章，也感受到了巴金的个人情感。巴金曾在书中写到，他写《家》就像是在挖开回忆的坟墓。《家》到底写的是什么呢？我在阅读后，找到了属于我的答案。

《家》这本书用比较简练的语言概括就是。高公馆里，一个有五房儿孙的大家族。高老太爷是这个人大家族的统治者，主要讲的是长房的觉新、觉民、觉慧三兄弟，他们继母以及继母的女儿淑华等人的生活。这里面呢我认为觉新并不新，他深受封建思想的毒害，他的性格是懦弱的，他十分的听从高老太爷的话，他不会反抗，不愿意去改变。即使是在五四运动爆发之后，他也没有突破自己的瓶颈。觉新这类型的人呢，就是长期受到封建思想的压迫，不得不向封建低头、让步。例如，在文中写到，觉新其实是深爱着梅表姐的，他们两人互相爱着对方，但是由于家族的安排。最后觉新与瑞珏结婚。梅表姐就是嫁给其他人，后来又成了寡妇，身体有不好，最后就是郁郁而终。而瑞珏的生活也并不是很好的，她在高家也是生活得小心翼翼，生个孩子，原本是个高兴的事情，却被认为是与老太爷去世相冲。决定把快要生产的瑞珏送出城生产。而且要觉新马上就照办，然而他们的理由却是祖父的利益超过一切。这些对于觉新是一个晴天霹雳，但最后他还是接受了，顺从了。而瑞珏因为在城外生产简陋，产婆不到位最后因生产大出血而死。

看到这里我是落泪了的，我为瑞珏感到不值，她的生活本来可以更好的，然而就是因为哪些古板的人，那种封建的思想，摧毁了活泼健康的生命。对于觉新，我是又爱又恨的。爱，是因为他对于觉民、觉慧的关心、照顾，在当时这中情感是珍贵的，这种情像黑暗中的绳索，给你一点而又可贵的安全感，当然还有就是觉新对于联姻的瑞珏的爱，也许不是爱情，但至少给了瑞珏在高家生活下去的支柱或者亲情。恨，就是恨他的软弱，他向腐败的旧制度、旧风气低头，恨他没有保护好瑞珏，没有守护住他孩子的母亲。然而对于觉民和觉慧。这两兄弟，在五四运动的热潮下，他们的思想是新潮的，是前卫的。他们不畏惧封建的旧思想。然而觉民和觉慧又有所区别。如果说大哥觉新是封建家庭中的软弱者，他知道新的思想，但就是不去行动、实践。觉慧就是觉新的另一个极端，他的性子太过于急躁，什么都不怕也不去想后果，只要他觉得不对他就会奋起反抗。比如；高家中“捉鬼”的时候，觉慧硬是没让巫师和家人迈进自己的屋子。还有就是对于丫鬟鸣凤。觉慧与鸣凤相互深爱着对方。然而鸣凤只是一个丫鬟，丫鬟与少爷的恋爱，是不是就像西方童话故事里头灰姑娘与白马王子呢？事实并不是，觉慧与鸣凤在花园里偷偷见面，他们的恋爱视乎是见不到阳光的，白天鸣凤只能是远远的关注觉慧，她不敢被人发现。他们爱得好辛苦。鸣凤答案觉慧今生非他不嫁，然而高老太爷将鸣凤送给60多岁的冯乐山做姨太太是，而觉慧因忙于报社工作，对此事不知情。在鸣凤出嫁前的一个晚上，鸣凤带着最后的希望去找觉慧，觉慧由于赶稿子没来的及听鸣凤说完就把她遣走了，最后鸣凤为了守住她曾与觉慧的爱情而跳湖自杀。鸣凤不是灰姑娘，她没有得到幸福美好的生活，她为了爱情甚至失去了自己的生命。看到这里我不禁想起了“生命诚可贵，爱情价更高”。对于这样的爱情，我是保有怀疑的态度的，我不认为现实生活中会有灰姑娘的爱情，对于当时的旧社会，我就更加不看好这场恋爱。只是可惜了这样一个花季少女的生命就此结束。

而觉民我认为就是介于觉新和觉慧中间的人。他的性格比较稳健温和，他有主见，也比较理智。文段中觉民逃婚一事上。家人给他安排了一门亲事，然而觉民与琴正在热恋，于是觉民为了自己的爱情。他反对这门亲事，最后他用逃婚的行为表示自己的立场。最终在高老太爷临死前作出了让步而胜利告终。觉民大胆而且勇敢的追求自己的爱情。是《家》这部小说中为数不多的值得开心的事情。

《家》中有许多地方体现了当时人民的恶习，官僚的腐败、无能。社会的阴暗，对普通大众的压迫，对弱者的伤害，对女性的歧视等等，这些可怕可恨的封建社会下的副产物，让无数无辜的人深受其害。故事的最后觉慧为了反抗离开了高家，反抗这种旧制度，独自前往上海。这里我的感受就是即使面对的社会再怎么黑暗，仍然要怀有希望。相信在黑暗的背后会有光明；相信这个世界会有善良的人；相信马路上摔倒的老太不是骗子；相信一切美好而善良的事情存在着。

第五篇：石家大院导游词2011

石家大院

各位游客大家好，欢迎参加本次游览，今天就由我带领大家游览被誉为华北第一宅的石家大院。首先自我介绍一下，我是天津经典假期旅行社的的导游员，我叫XX，大家叫我小X就可以了，这位是我们的司机师傅姓王，王师傅具有多年的驾龄和驾驶经验，这次就有我和王师傅共同为大家服务，如果在旅途中您有什么问题，也请您尽管来找我，我将尽力为大家解决。也希望这次天津之行给您留下美好的回忆。

石家大院坐落于中国历史文化名镇杨柳青。石家祖籍山东省东阿县，明代时期以漕运粮食为业，盈利渐丰。在杨柳青落户后便广置田产，明末清初就成为了大地主。在嘉庆年间，和珅获罪被赐死，有一使女携带珠宝出逃，正好呗石万程停泊在通州的粮船收留，娶为儿媳妇。由此石家财富骤增。

清道光三年，也就是在石家最鼎盛的时候，石家分家，分四大门户，各立堂门。我们今天参观的石家大院呢，是四门尊美堂的宅院。好了，石家大院到了，请大家带好随身物品，随我下车游览。请大家记好我们的大巴车市白色的金龙车，车牌照号是津A12345，12:00我们准时在车上集合。

好，我们走进石家大院，大家首先随我一起去看看沙盘展示，这里当时是石家大院的外账房，也就是石家收租的地方。我们先了解一下石家大院的整天布局，石家大院始建于光绪初年，经历了十几年才建成，耗费白银30万两，总占地面积8300多平方米，共有18个院落。全院由南至北一条甬道为中轴线，东面为起居部分，西面则为石府的主题建筑，包括佛堂、戏楼、南花厅等，可以说是休闲娱乐区。大家戏楼的模型，戏楼的顶子设计巧妙，外面用铁皮封上，再拿铜铆钉铆成一个大寿字。屋顶为长方形，寿字则显得细长，所以有表达为长寿之意。

下面大家随我仔细参观这座大院，我们现在走的这条尝尝甬道就是整座大院的中轴线了，由南向北地势不断升高，有步步升高之意。跨过左手边的这道小门，我们就来到了南花厅，这里是石家男主人接待客人，商议大事的场所。屋中这块“尊美堂”的匾额原系光绪的老师翁同龢所写。

从花厅出来我们来到了石府的长廊，长廊的左侧就是师傅的花园，花园占地约1100平方米，以环廊、奇石、碧水、曲径、方亭、翠草、娇花巧妙装点，宛如身处苏杭园林。沿着长廊，我们就来到杨柳青水局陈列馆，所为水局就是类似现在消防队的机构，当火情发生，附近界内水局就会立刻鸣锣聚众，然后向界外水局串锣、吹口哨，按规定路线，个水局相互传递延伸。

穿过水局陈列厅，我们正对的这件房子就是石家的家学堂，是石家的孩子读书上课的地方。旁边的这个院落是佛堂，是石氏供奉神佛偶像之处。佛堂所对的这座门就是石家的第一座垂花门，垂花门是宫廷传统建筑中的绝活，图案为莲花倒垂所以成为垂花门。全院共有三座垂花门，分别取名为：含苞待放、花蕊吐絮、籽满蓬莲。

我们现在来到了石家大院最好的地方---戏楼。石府戏楼是北方民宅中最大的戏楼，位于整个大院的中间，与南花厅一墙之隔。我们身处戏楼可能感受不到，从里面看，我们西楼的顶子是木制结构的。但是如果从空中看，我们的顶子外面还有一层铅皮包裹，上面用铜铆钉铆成一个篆体的寿字，长13米，宽7米，是一个狭长的寿字，以为这长寿，主人把自己的心愿表现在了自己的建筑上。再有，戏楼的抗震性能是十分好的，大家可以看到，所以木结构的连接处都是榫卯结构，即使经历了76年的唐山大地震，也没有受到丝毫的损坏。戏楼的墙壁都是磨砖对缝建成，严密无缝，加上北高南低回声不撞，背面隔扇门能放音，拢音效果极佳，偌大的戏楼不用扩音器，也能听的明白无误。

回到甬道，我们下面去参观院子东面的院落。穿过这道门，这个院落是当年石府的女花厅，是女眷接待宾客的地方。如今这里是反腐倡廉陈列展厅。1948年年底杨柳青解放后到1956年，刘青山、张子善等人曾在此地办公，刘青山、张子善身为党的高级干部，背弃了共产主义信念，利用职权，谋取私利，大肆贪污，最后毛泽东同志决定对二人执行枪决。

看过反腐倡廉的展馆，我们接着参观。这里大家看到的是婚俗陈列。结婚时人生的大事，较之现在，以前的人更能为讲究。要经过定亲、行吉月、催妆礼、过嫁妆、娶亲、闹洞房这几道程序才算把这婚姻大事妥妥当当的办好。我们现在看到的这组模型就是娶亲时候的场景。

下面给大家一些时间，大家可以尽请观赏。我们集合的时间是12:00。请大家准时到大巴车上集合。

大家都到齐了，时间过得真快，我们今天的石家大院游览活动就到此结束了。很高兴为您服务，在这里感谢大家对我工作的支持和配合，如果您有什么意见和建议请您跟我提出来，使我在今后的导游服务中能够得到改进，也希望这次游览能给您留下美好的印象，也祝福您回程一路顺风。谢谢！