浅析北宋初期交子在民间的流通情况论文[五篇]

第一篇：浅析北宋初期交子在民间的流通情况论文

交子作为世界上最早的纸币，在世界货币史上享有不可或缺的地位。宋初，交子在四川首先得以发行和流通。历代以来，不论是正史还是私书都对其作了大量相关的记载。但是仅从货币的演变史来看，又难免会令人费解。为什么先前的货币都采用一些相对贵重或稀缺的材料来铸造，而到了宋代，却用纸这种相对廉价又普通的材料来造币呢?是否民间会接受这种“廉价”的币材呢?针对这一问题，笔者将从以下几个方面作简单的介绍和分析。

一、交子产生的原因

宋初，纸币在四川首先得以发行和流通。关于交子在四川诞生的原因，文献中有多种记载。文莹在《湘山野录》中记载“公以剑外铁缗辎重，设质剂之法，一交一缗，以三年一界换之。”曾巩也指出“蜀人以铁钱重，私为文券，谓之交子，以便贸易。既久而或不能尝，民讼不已。”可以看出，这些观点都将交子的产生归结于：铁钱太重阻碍了贸易的正常发展。现代许多历史学家也坚持这种观点，如加藤繁认为交子是民间为解决铁钱的不便而创设的。汪圣铎也在《两宋货币史》中指出“显然，交子在当时四川产生，铁钱沉重不便贸易是最重要、最直接的原因，这是无可怀疑的。”然而，李焘在《续资治通鉴长编》中指出“先是，益、邛、嘉、眉等州岁铸铁钱五十余万贯，自李顺作乱，遂罢铸，民间钱益少，私以交子为市……”在这里却有另外一种看法，认为钱荒也是交子产生的重要原因。

笔者以为，交子产生作为极其复杂的历史现象，是由诸多因素共同促成的。从一方面看，益州作为中国西南地区的大都市，自古至今经济一直很发达。特别是唐安史之乱时，玄宗入蜀避难，益州也因此变成唐代行都，从而大大刺激了四川经济的繁荣。当时的四川就有“扬一益二”的说法。宋人李良臣在《东园记》中记载“西南大都会，素号繁丽，万井云错，百货川委，高车大马决骤于通逵，层楼复阁荡摩乎半空，……奇物异产，瑰琦错落，列肆而班布，黄尘涨天，东西冥冥，穷朝极夕，颠迷醉昏，此成都所有也。”益州经济的发达可以显而易见。同时，“益州之壤，镇抚全蜀，直国坤维，虽车书混一，初无彼此之间，然去都国几万里，了不与中原接壤。地西接蛮戎，虑其溢泄，赋币以铁。”宋代商业贸易发达，与边疆少数民族的联系一直很频繁，于是造成了铜钱的大量外流。本来铜钱就已供不应求，蜀人只好另辟蹊径。起初，铁大体上满足了经济发展的需要。但是随着北宋贸易对货币的需求增加，铁钱的不利一面就显现出来了。众所周知，贸易的发展需要发达的货币流通做支撑。后来，我们却看到“蜀人以铁钱重”“民间钱益少”等与四川经济发展相悖的历史现象。因此，这促使蜀人去寻找更好的币材来缓解这一状况。从另外一个方面看，宋代布衣毕升发明活字印刷术，大大促进了钞币制的产生。“……益州……诸豪以时聚首，用同一色纸印造，印文用屋木人物，铺户押字，各自隐密题号，朱墨间错以为私记。……每岁丝蚕米麦将熟时。又印交子一两番，捷如铸钱，收买蓄积。”由此可见印刷术的发展对钞币制的进步所起的作用。同时，当时的造纸技术也为纸币产生创造了有利条件。不难想象，这正好迎合了当时四川的需要，为贸易提供了优质的币材。两种力量结合在一起，促成了交子这种新生事物在四川的产生。

二、交子在宋初民间的流通规模

透过以往的研究可以看出，大多数史学家仅局限于交子产生的时间、原因、性质及兑界称提问题，却往往忽略了对交子流通具体情况的认识。宋初交子的流通具体到了什么程度呢?

1.从交子的购买力说起。“真宗时，张咏镇蜀，……设质剂法，一交一缗……富民十六户主之。”《楮券源流》《续资治通鉴长编》《蜀中广记》等都对其作了大体相同的记载。可以看出交子的产生是与富民、豪强分不开的。从交子发行的面额来说，宋代交子的面额到底多大，宋代文献史料中对其进行了大量的记载。《宋史》中记载“……张咏镇蜀……设质剂之法，一交一缗”;《宋朝事实》中指出“自一贯至十贯文，合用印过，上簿封押”;《蜀中广记》则记载“每道初为钱一贯至十贯。宝元二年以十分为率，其八分每道为钱十贯，其二分每道五贯。若一贯至四贯、六贯至九贯，更不书放。熙宁元年，始以六分书造一贯，四分书造五百，重轻相权，易于流转。”《宋朝事实》中又记载“逐界交子十分内，纽定六分书造一贯文、四分书造五百文，轻重相权，易为流转”通过这些记载，我们不难看出，发行之初的交子面额是很大的。这么大的面额，在当时的民间社会中能否大量流通呢?我们需要通过当时民间的物价来加以说明。首先看看张咏镇蜀时的社会购买力，据韩琦记载：“张尚书咏在蜀时，米斗三十六文，绢匹三百文……”宋真宗景德二年，四川铸行了景德大铁钱。据李焘记载“……乃诏知益州张咏与转运使黄观同议，于嘉、邛二州铸景德大铁钱，如福州之制，每贯用铁钱三十斤，取二十五斤八两成，每钱直铜钱一，小铁钱十，相兼行用，民甚便之。”这里明确的指出了景德二年时大铁钱与小铁钱、铜钱的兑换比例。参照当时铜钱的购买力，韩琦记载的“米斗直钱三十六”应该是指景德大铁钱。根据史料记载，张咏一共两次镇蜀。第一次是从宋太宗淳化五年至宋真宗咸平初年，另外一次是从真宗咸平六年至景德三年。虽可以确定张咏在真宗时期知任益州，但其任期也与“祥符中,张咏镇蜀……”的史料记载相矛盾。我们暂且将这一问题放于一边，从另一个角度来考虑。第一种情况是张咏镇蜀时的景德年间，纸钱与景德大铁钱兑换比例。因史料记载，当时实行“一交一缗”，而当时的粮价为“米斗三十六文，绢匹三百文”，因此可以推算出当时一交可以购买将近28 斗米、3匹多绢。第二种情况是祥符年间。因为在史料中未见有对这一时期蜀地粮价的直接记载，我们只能间接的通过其他地区的数据来加以说明。据《续资治通鉴长编》卷七○记载，大中祥符元年九月，“京东西、河北、河东、江淮、两浙、荆湖、福建、广南路皆大稔，米斗钱七八。”可见，当时物价水平还算很低。再加上相隔时间很短，所以当时的物价水平不会有很大的变化，当然交子的购买力还是过于强大。其后，交子的面额一直很大，“自一贯至十贯文”。所有的这些数据都在说明一个事实，那就是当时交子的面值是巨大的。因此，如此巨大面值的纸币，是不可能在当时的下层民间中得以大量流通的。只有到了后来熙宁年间交子的面额有所减轻，“熙宁元年，始以六分书造一贯，四分书造五百，重轻相权，易于流转”，此时交子才真正的在下层民间得以流通。又据《宋史》记载，熙宁初年，“遂计实直纽作稻谷一色，每斗中价百有二十”，这时的物价水平也大幅提高。这样，五百文的面额就可以与当时的物价水平相承接了。间接的说明：只有到此时，交子才真正得以流通。

2.交子的流通区域。根据前述史料的记载，我们已经清楚的知道交子最初是在四川流通的。那么除四川外还有哪些地方流通过交子呢?其实在其后，宋神宗熙宁二年，河东也开始发行交子。《宋史》中记载“壬子，置交子务”，这清楚的指明了交子在熙宁年间在河东发行的事实。但由于“河东交子刚开始行用就出了问题，大约前后只行用了半年左右，熙宁三年七月壬辰，宋廷下令‘罢潞州交子务’”。此外，陕西也是交子流通的重点区域。早在庆历年间就已出现交子的使用现象。《续资治通鉴长编》卷一三七记载“丙戍，以度支判官、刑部员外郎、秘阁校理范宗杰为直史馆、陕西河东京西制置解盐使兼管勾交子公事。”[18]卷一六○中更指出“己酉，诏取益州交子三十万，于秦州募人入中粮草。时议者谓蜀商多至秦，方秦州乏军储，可使入中，以交子给之。”由此可见，交子已在陕西得以流通。陕西交子流通之初是借用四川交子，后来它也开始独立发行交子。《续资治通鉴长编》卷二一九中指出“庚戍，诏陕西已行交子，其罢永兴军买盐钞场。”后来虽然发行范围有所扩展，“时钱引通行诸路，惟闽、浙、湖、广不行……”但除四川外都没有取得很好的效果。因此就北宋的全国区域来说，交子流通的区域是微乎其微的。

3.宋初的商品流通量。北宋四川的商品流通量，史无记载。贾大泉根据《宋会要辑稿食货》16 熙宁十年前所记载的川峡四路各地每年征收的商税额统计，在熙宁十年前北宋四川每年共征收商税 5881970 贯。同时他又根据《宋史食货志》中“行者赉货，谓之过税，每千钱算二十;居者市鬻，谓之住税，每千钱算三十”的记载，推算出全年流通中商品交易总额为 23258 万贯。(即征收行商2%，住商 3%的商税，然后平均按 2.5%的税率计算。熙宁十年前四川商税总额 588.2 万贯，除以2.5%，则全年流通中商品总额为 23258 万贯)此外加上每年盐、茶、酒课的专卖收入和大量零星的无法征收商税的商品交换，他估计全年流通中商品交易的价格总额可能接近30000 万贯铁钱。[22]然而，据费著《楮币谱》记载，“自二年二月为始，至三年二月终，凡为交子一百二十五万六千三百四十贯，其后每界视此数为准。”[23]每年 125 贯交子的发行量与接近3 亿贯的商品交易总额简直是天壤之别，而这又恰恰证实了当时的交子是不可能在下层民间得以大量流通的。

通过上面对交子使用群体与流通范围的认识，笔者认为交子在发行初期并不是发达的，甚至可以认为它只是富民的“专用品”。它可能只是流通在当时的一些富商大贾与下一级的代理商或经营商之间的信用工具。至于后来交子在下层民间渐渐得以流通，其程度也并没有现代意义上的纸币那样发达。当然其流通的具体情况，还需要我们通过更多的史料来加以完善。

三、结论

交子作为世界上最早的纸币，从其首创性这一方面来说，当然具有重要的意义。但是通过上面对交子流通情况的考察，我们却又很难将对它的评价提升到很高的高度。不管是从下层民间还是整个国家，交子都没有真正取得纸币应有的职能。再加上在交子发行的始终，由于信用问题一直没有处理好，以致于影响到国家政治的稳定。因此，交子作为纸币还有很大的不成熟性。通过对交子流通实际情况的认识，有助于把握当时民间社会的面貌，并对现在社会的纸币流通提供一定的借鉴意义

第二篇：民间游戏在幼儿园教育教学中的价值论文

摘要：在幼儿园教育中融入民间游戏，以就地取材的形式为幼儿设计有趣的教育活动，为幼儿了创建良好的学习环境，有利于提升幼儿的学习兴趣，促进幼儿健康发展。幼儿园必须根据幼儿的心理以及发展情况来选择和设计民间游戏活动内容，有效吸引幼儿参与到活动当中，培养幼儿的各方面能力，进而为幼儿未来学习与发展打下坚实的基础。

关键词：民间游戏；幼儿园教育教学；价值与运用

民间游戏承载着中华民族几千年的历史，有着非常浓厚的生活与地域气息，是幼儿认识中国文化与历史最重要的形式。因此，在幼儿园教育当中，我们要有效融入民间游戏活动，进而让丰富的游戏活动来提升幼儿整体能力，促进幼儿发展。

一、幼儿园教育当中运用民间游戏活动的主要价值

（一）凭借其趣味性，提升幼儿的学习兴趣

民间游戏内容丰富，具有趣味性，且整体活动相对比较生动、活泼、轻松，其中有一些民间游戏还有一定的角色扮演特征，这非常符合幼儿游戏的需求，不仅能够提升幼儿的兴趣，还能让幼儿在游戏中获得不同的体验。在角色扮演游戏中，幼儿必须想象自己所扮演的角色的行为、语言、动作是什么样的，通过自己的想象去表达自己所扮演的角色，这对幼儿想象力和创造力的发展有着非常大的帮助。值得强调的是，民间游戏与成人所关注的“教育游戏”有着非常大的区别，它主要注重的是让幼儿在游戏中获得快乐的体验，在自主游戏当中提升整体参与积极性，培养乐观向上的心态。

（二）游戏童谣，提升幼儿的语言表达能力

在很多的民间游戏当中都配有相应的童谣，并且童谣中还包括很多的自然及社会知识等，幼儿可以在游戏当中通过边玩边吟唱童谣的形式来掌握这些相应的知识，这不仅能够提升幼儿的认知能力，还能提升幼儿的语言表达能力。这样的形式对于平时胆子比较小的孩子来说作用更大，通过童谣能够有效锻炼他们的语言表达能力，增强他们的自信心，降低他们的整体压力，进而锻炼他们的说话胆量，提升他们的整体能力。

二、在幼儿园教育中运用民间游戏的有效策略

（一）结合当地民间游戏资源，开展有趣的民间游戏活动

在现今的幼儿园课程教学中很多教学内容与幼儿的实际生活有着差异性，且欠缺一定的地方特色。如在让幼儿认识秋天时，教师一般会用“秋天的树叶会变黄或变红，秋风一吹，树叶就会落下来”等语言。但我国各个地区的气候还是存在着一定的差异，拿广州来说，四季并不是特别明显，多数的树并不在秋天落叶，而是在早春时节才会落叶。所以，教师一定要根据当地实际情况进行教学，并结合当地的民间游戏形式，根据教学内容，开展不一样的游戏活动，进而让幼儿更好地接受相应的知识，在增强幼儿整体能力的同时，促进幼儿全面发展。如在让幼儿认识花草名称时，可以利用民间游戏当中的“斗百草”，游戏中以花草名相对，比如狗耳草对鸡冠花等，之后在以谁答对的最多最精准为主，通过这样的游戏，幼儿不仅能够掌握不同的花草名称，还能提升对游戏的兴趣，进而得到更好的发展。

（二）结合幼儿一日生活，将民间游戏渗透到其中

教师可以将民间游戏渗透到幼儿一日生活当中，通过组织不同的活动内容，带领幼儿一同完成游戏活动。具体做法：教师可以根据民间游戏的分类来选择所需的游戏项目，进而更好地提升幼儿的学习兴趣，完成最终教育目标，促进幼儿发展。在室内，教师可以开展“过家家”的角色扮演游戏，让幼儿在扮演不同的角色时进行换位思考，在游戏中形成“如果我是××，我会这么做”的想法；在室外，教师可以选择一些体育游戏活动，如“123木头人”“老鹰抓小鸡”“踢毽子”“丢手绢”等，锻炼幼儿的身体，提升学生的身体素质。

（三）根据幼儿的特征与喜好，选择适合幼儿身心健康发展的民间游戏活动

幼儿的身心发展水平是决定其接受水平的关键，并且不同年龄、性别与喜好的幼儿所喜欢的游戏内容与形式也是不同的，所以在幼儿园开展民间游戏活动时，教师一定要根据幼儿的特征与喜好，选择与设计、开展不同的民间游戏活动，这样才能更好地促进幼儿发展。教师在选择游戏内容与形式时要考虑到三个方面：幼儿年龄、幼儿性别、幼儿兴趣爱好。从年龄分析，对于年纪比较小的幼儿来说，他们欠缺良好的合作能力，比较喜欢单独玩游戏，而年纪较大一点的幼儿喜欢和多个朋友一起玩，所以年纪小的可以设计单独玩游戏的形式，而年纪大些的就可以开展合作游戏。从性别分析，女孩比较喜欢角色扮演或者情境游戏内容，而男孩子则比较喜欢运动类型游戏。需要注意的是。随着年龄的不断提升，幼儿所选择的游戏形式也会有所不同，教师一定要根据这三个方面来为幼儿选择民间游戏活动，进而更好地促进幼儿发展。

三、结语

民间游戏是传承我国民族文化精髓的重要形式，也是幼儿园教师开展游戏教学活动最为宝贵的教育材料，对促进幼儿身心健康发展有着极大的帮助。所以，幼儿园教师必须明确其价值与作用，正确认识民间游戏，并有效在幼儿园教育当中融入民间游戏活动，进而为幼儿营造良好的游戏活动氛围，更好地促进幼儿身心健康成长。

参考文献：

[1]尤登星.融民间游戏于幼儿园教学之中的价值与策略[J].青少年体育,2014(4):115-116+71.[2]娄小韵.民间游戏在幼儿园教育活动中的应用[J]湖南第一师范学院学报,2016(1):25-29.

第三篇：民间游戏在初中体育教学中的应用论文

民间游戏是劳动人民根据生活经验创编的，具有很强的趣味性、民族性、继承性和科学性。传统民间游戏丰富多彩，具有很强的生命力，深受学生喜爱。如何将民间游戏有效融入体育教学中，激发学生对民间游戏的喜爱，让学生体验到民间艺术的文化底蕴，考验的是教师的智慧。

一、引入民间游戏，创设趣味情境

《初中体育课程标准》明确指出：“体育教学要对民间传统游戏进行继承和发展，创造性地将其贯穿于教学实践中，为培养学生运动素养、文化素养奠定基础。”民间游戏深深扎根于民众的土壤中，往往采用民众喜闻乐见的形式展开。民间游戏的趣味性比较明显，在游戏中，学生强健了体魄，身心也得到了发展。

如：在学习“短跑”时，教师首先将男生女生分开，为学生准备一些传统游戏活动内容。男生进行投沙包的游戏，女生开展老鹰抓小鸡的游戏。教师提出总体要求，并认真讲解游戏内容和游戏规则。活动开始，整个操场上都是学生活跃的身影，学生参与积极性极高，学习氛围浓厚。教师也要参与到游戏活动中，解决学生游戏中存在的问题。游戏活动结束后，教师引导学生谈感受和经验。很多学生都认为参与活动必须眼疾手快，具备敏锐的洞察力、迅速的行动力，接着教师引入短跑内容。在这样的学习情境中，学生迅速掌握了短跑相关知识。

丢手绢、扔沙包、老鹰抓小鸡、跳房子等都是比较常见的民间游戏。这些游戏符合学生身心发展特点，能够引发学生探究、参与兴趣，提升学生对课堂学习内容的关注度。教师要为民间游戏开展创设趣味情境，让学生在情境中产生运动欲望。

二、借助民间游戏，提升互动水平

将民间传统游戏引入体育课堂教学中，丰富了课堂教学的内容和维度，为合作学习创造了机会，提供了平台。初中体育课堂教学已经不局限于对知识、技能的传授，而是要注重学生综合素养的培育。教师要以合作学习为主要教学方法，审时度势，在课堂教学中适时引入民间游戏，提升互动水平，扩大学生视野，彰显教学多元化。

学习“投掷实心球”时，教师首先示范投掷动作，边投掷边讲解。学生的好奇心被激活。沙包与实心球有相似之处，为了让学生更好地感知投掷方法和技巧，教师引入了丢沙包这项传统游戏运动项目。教师在操场上画出一个大大的长方形，并将学生分为四个小组，每个小组八个人，两个学生分别站在方框的两头，其余人站在中间，躲避迎面袭来的沙包。这项游戏考验的是学生精准的投掷能力，与投掷实心球有相似之处。学生进行互动合作，协作精神被激活。

初中阶段，学生正处于身心发展的关键期，对丰富多样的游戏活动有更强的渴求，教师要以此为切入点，让学生在多样化的游戏中交流思想、探讨运动技巧，培养学生的合作精神和协作能力。

三、筛选民间游戏，传承体育文化

传统体育游戏有特定的时代性，蕴含着巨大的文化价值。但并不是所有的民间游戏都符合体育教学要求。一些传统体育游戏技术要求较高，且带有一定危险性，根本不适宜引入到体育教学实践中。因此，教师必须对民间游戏进行筛选。还有一些民间游戏在内容和形式上已无法激发学生的兴趣，教师要根据现实需要设计活动主题。在此基础上，剖析民间游戏价值，对民间游戏进行改进、升级，充分发挥民间游戏的价值。

在学习“障碍跑”时，教师要针对学生的学习情况和教學内容进行考量。民间传统游戏中跳竹竿、跳绳都是跨越障碍的跳跃运动。教师对跳竹竿、跳绳各自的特点进行分析。跳竹竿是黎族最富有乡土气息的活动，它是以竹竿为障碍物开展的一项活动，与障碍跑的活动内容更加接近。综合考量后，教师选择了跳竹竿这项游戏。体验了跳竹竿这项活动后，学生对“障碍跑”技巧有了更深刻的理解。

经过改良的传统游戏项目，更加精巧、灵活，能够为体育教学注入新鲜活力，挖掘出了传统体育游戏中蕴含的文化价值，为体育文化的传承奠定坚实基础。

教无定法，贵在得法。体育课堂教学方法选择的终极目标是为了凸显学生的主体地位，为打造高效课堂服务。将民间传统游戏创造性地引入体育教学实践中，更好地服务体育教学，是现代教学思想的重要内容，也是体育教学的现实需要。在具体操作中，教师要注意借助民间游戏创设趣味情境，通过对游戏内容、形式的改良、创新，提升师生、生生互动水平，实现传统教学理念与现代教学思想的高度融合，为学生运动素养的提升奠定基础。

第四篇：科研论文：浅谈民间游戏在幼儿园的开发与利用

科研论文：浅谈民间游戏在幼儿园的开发与利用

科研论文：浅谈民间游戏在幼儿园的开发与利用

[摘要]《幼儿园工作规程》明确指出：“游戏是对幼儿进行全面发展教育的重要形式。”民间游戏作为一种游戏的形式，集趣味性、娱乐性和教育性于一体，朴实生动，取材方便，活动形式灵活多样，是幼儿获得快乐的重要来源，能促进幼儿多方面的发展。本文结合《纲要》与《指南》精神，及我园民间游戏课题的实施情况，浅谈了民间游戏在幼儿园有效开发与利用的策略以及课题研究的成果、感悟。

[关键词] 民间游戏 开发 利用

民间游戏是流传于广大人民生活中的嬉戏娱乐活动，是一种朴实生动，取材方便，活动形式多样的游戏。它是我国优秀民间文化的重要组成部分，给很多人带来了童年的欢乐, 具有很强的趣味性及鲜明的民族特点和地方特色。它不但符合幼儿好动、好学、好模仿、好游戏的心理，而且易懂、易会。它能促进幼儿体、智、德、美诸方面的发展。

《幼儿园工作规程》明确指出：“游戏是对幼儿进行全面发展教育的重要形式。”游戏是幼儿童年生活不可或缺的一部分，民间游戏作为一种游戏的形式，也恰恰是孩子获得快乐的重要来源，对幼儿的发展具有重要的作用。近年来我园在进行《民间游戏在幼儿园开发与利用的研究》的课题研究中,在《纲要》精神的引领下，对民间游戏的有效开发和利用进行了一些探索与实践，让民间游戏大大丰富了我园幼儿的生活，让幼儿在玩民间游戏的过程中更加健康快乐地成长。

一、探索与实践

（一）挖掘整理、改编创新

1.对具有地方特色的民间游戏进行调查分析，并挖掘、整理和研究适合幼儿玩耍的民间游戏。

（1）全园教师各显神通，通过网上查找、书籍查阅、回忆询问等，自主收集民间游戏。

（2）深入家庭、社区调查，向家长及相关社会团体征集民间游戏。为了收集到更多的民间游戏，首先，我们召开了家长会，向家长宣传民间游戏在幼儿成长中的重要性，引导家长对民间游戏形成正确的认识，支持幼儿玩民间游戏。其次，全面发放调查问卷，动员全园的家长回忆小时候都玩过哪些民间游戏，师生、家长一起收集素材。把自己小时候玩过的游戏的名称、玩法、规则和所需材料一一详细记录下来。我们通过各种途径、各种形式，逐渐把多种民间游戏，如“猎人、老虎、枪”、“炒黄豆”、“丢手绢”、“指星星”、“木头人”等一一展现在大家面前。

（3）根据游戏的不同类型、组织形式等，结合科学性、教育性、适宜性、趣味性等原则，选择一些积极健康的、寓教于乐的、适合幼儿年龄特点的民间游戏，并对其进行适当的分类整理。如根据年龄特点分为：适合小班年龄段的民间游戏（“指鼻子”、“金锁和银锁”等）；适合中班年龄段的民间游戏（“顶锅盖”、“洗白菜”、“种莲子”等）；适合大班年龄段的民间游戏（“跳皮筋”、“抓七子”、“五子棋”等）。

2.观察分析幼儿对民间游戏的喜爱程度，对适合幼儿发展的民间游戏进行改编和创新。

民间游戏在一定程度上表现出时代和地方的局限性。因此，我们对收集到的第一手民间游戏资料，不仅做到去其糟粕，取其精华，更重要的是在保持其特有的游戏风格的基础上，对游戏的内容和形式进行适宜的改编与创新，使民间游戏更具科学性、思想性、教育性和可行性。

比如很多民间游戏都配有相应的儿歌、童谣，随着时代的变迁，部分儿歌内容已陈旧，所以我们对它进行改编，赋予其新的内容，使之与时代精神、幼儿身心健康的发展相适应。又如有些游戏在进行过程中危险性较大，我们对其玩法、规则进行改编，使其内容与形式更为丰富和灵活，充分满足各年龄阶段的幼儿的需要，像常见的“老狼老狼几点钟”，孩子们在往回跑时非常容易摔倒或与其他小朋友碰撞，我们将这个游戏与“我是萝卜”结合起来，允许幼儿在逃避追逐的过程中立即蹲下说：“我是萝卜”（或其他老狼不爱吃的东西），这样老狼就不可以抓这个小动物了。

（二）合理创设游戏环境

《纲要》指出：“环境是重要的教育资源，应通过环境的创设和利用，有效地促进幼儿的发展。”陈鹤琴先生说过：“怎样的环境就得到怎样的刺激，得到怎样的印象。”为更好地发挥环境的育人功能，我们把幼儿园的环境从整体上进行了全新的布置，全方位、多角度地打造设计，形成了特色鲜明、品味高雅、开放互动的全新育人环境氛围。走入我园，具有民间文化氛围的环境让人流连忘返，只要稍微留意就能阅读出其中蕴含的教育信息。主要包括两点：

1．园内大环境

首先，我园户外场地宽阔，我们充分利用这一资源，为幼儿创设良好、丰富的物质环境，在平整的操场上画上有情趣的五颜六色的大大小小的“圆圈”、“格子”、“铺上鹅卵石的小路”等，以方便幼儿在离园时自由自主地玩上几次“跳圈”、“跳海”、“走平衡木”等。

其次，我们把宽敞的走廊场地布置成“民间游戏廊”，提供丰富的民间游戏材料，如大型迷宫、竹影棋韵、快乐翻绳、滚铁环等。幼儿可以在课间、离园时自由选择玩耍。

另外，在幼儿的视线范围内，楼梯墙面上，我们布置了幼儿游戏时的照片，展示了不同年龄、不同班级的经典游戏，让幼儿在这样的氛围中受到潜移默化的影响。

2.班内小环境

我园从园内大环境到班级小环境都彰显出民间特色。班班设有民间游戏区角，我们将具有经典性的富有浓郁民间特色的，符合幼儿认知与情感需要的民间游戏在班级不同区域中展现，发挥不同的教育功效。班级根据幼儿的特点开辟了“印染”、“剪纸”、“棋乐”等特色活动区域，教师有目的、有计划地投放材料，为幼儿走近民间游戏提供了自主活动的空间：剪窗花布置节日的教室，扎染手帕送给妈妈作节日礼物„„幼儿在真切、丰富的民间游戏中愉快地参与活动，在与环境的互动中获得有价值的学习经验和情感体验。

（三）巧妙融入日常活动

《幼儿园工作规程》明确指出，“游戏是对幼儿进行全面发展教育的重要形式”，“应因地制宜地为幼儿创设游戏条件”。因此，我们针对幼儿园的实际，将民间游戏作为教育的重要形式，充分利用教育途径，让幼儿尽情地玩耍、嬉戏，让他们充分体验民间游戏带来的快乐。

1.将民间游戏渗透于幼儿一日生活的过渡环节中。

《纲要》指出:“要科学、合理的安排和组织一日生活，尽可能减少消极等待现象。”民间游戏种类丰富，取材方便，而且一般不受时间、场地、人数等条件的限制，具有很大的灵活性。我们进行有效选择，优化一日活动质量，保证各环节过渡自然，以减少活动中幼儿等待的时间。

在组织游戏时，我们按各环节实际要求选择适合的民间游戏，注意活动内容动静交替，环节过渡自然，幼儿等待时间短等。如：晨间活动及离园前活动，幼儿在室内玩起了“鸡吃虫”、“指鼻子”、“金锁银锁”等民间游戏；餐前饭后幼儿玩“掐小狗”“东南西北”等活动量较小、较安静的游戏；活动间隔时的零散时间, 选择“翻绳”、“弹蚕豆”、“石头,剪子、布”等不受时间、场地限制，便于收拢的游戏。

2.把民间游戏融入到幼儿园日常教学中。

在日常教学中，我们密切结合教学内容选取适当的民间游戏，以多种形式有目的、有计划地引导幼儿生动、活泼、主动地游戏，尤其是在体育教学活动中。许多民间游戏能促进幼儿走、跑、跳、钻等大肌肉动作，例如：“跳绳”、“脚尖脚跟脚尖踢”、“揪尾巴”等。一部分民间游戏又能发展手的小肌肉群和手眼的配合协调，例如：“挑花线”、“抓七子”、“弹蚕豆”等。因此，我们在预设活动计划时，按照教育目标适当选用适合年龄特点、班级实际情况的民间游戏。例如，中班上学期促进动作发展目标之一--跑：“在一定范围内四散地追逐跑”。此目标分别制定在月、周计划中，最后落实于日计划中完成。在预设活动时，我们按班级实际情况分别选择“老狼老狼几点钟”“瞎子摸人”“我是萝卜”等民间游戏。它们能很好地实现 “在一定范围内四散追逐跑”的目标，且游戏形式生动有趣，幼儿在愉快的嬉戏中发展跑的动作，达到目标要求。3.让民间游戏走进幼儿园区域活动。

在区域活动中，教师有目的、有计划地投放材料，支持幼儿开展民间游戏。把一些适合几个人进行的小型民间游戏搜集起来，根据游戏的特点分成益智游戏、美工游戏、语言游戏等，然后在各区角投放相应的民间游戏材料，开展相应的民间游戏活动。如在益智区投放 “找东南西北”“刮刮片”“玩火柴棒”等，使幼儿在轻松的状态下积极开动脑筋；在探索区投放“拉纽扣”“捻捻转”等游戏材料，幼儿自己发现或在老师的引导下发现问题，怎么才能使纽扣在双手一开一合的拉扯中像着了魔一样飞转起来，使幼儿在轻松愉悦的游戏中学会观察与探究；在美工区增加“剪纸”、“编织”等材料，在活动中培养了幼儿的细心和耐心，同时也激励了幼儿大胆实践积极创新，其审美能力也得到了提高；在体育活动区，投放“高跷” “毽子”“风车” “皮筋”等，用幼儿感兴趣的方式发展了基本动作，提高了动作的协调性、灵活性，培养了幼儿坚强、勇敢、不怕困难的意志品质和主动、乐观、合作的态度。

二、收获与快乐

（一）发展了幼儿良好的心理品质

开展民间游戏，扩大了幼儿园的游戏范围，丰富了幼儿的生活内容，他们在玩手、动脚与全身活动类型的民间游戏中动作的发展是显而易见的，身体素质得到提高，而且在玩的过程中他们的注意力、记忆力、想象力、创造力、语言、思维、情感、集体意识及社会性交往能力都得到了潜移默化的促进。民间游戏为幼儿提供了自我教育的机会。他们从民间游戏中不仅学会了遵守规则、平等待人、团结合作，还能克服自身任性、以自我为中心等不足，从而帮助幼儿形成良好的品质，促进了幼儿个性的健康发展。

（二）提升了教师科研意识和水平

首先，进一步提升了我园教师“以幼儿为本”的科学教育观念。在民间游戏的开发与利用中，我园教师以幼儿为主体，尊重幼儿个性，坚持“观察在前、目标在后”、“目标在前、活动在后”的原则。确立了新的价值观、儿童观、发展观，顺应了“教师要为幼儿发展服务”的观点。在民间游戏活动中，我园教师会想方设法激发幼儿的活动兴趣，合理安排游戏时间与内容，努力挖掘、实现民间游戏的不同价值及价值最大化，使幼儿在玩民间游戏的过程中获得多方面的发展。

其次，提升了全园教师的科研意识、科研水平。在课题的实施中，我园教师认识提高了，视野拓宽了，科研意识、能力提高了，实现了从“模仿型”、“经验型”向“科研型”、“创新型”的转变。每一位教师都在实践中思考如何更好地开展民间游戏，落实课题计划，其计划能力强了，反思能力强了，组织能力也强了，获得了开展课题研究、问题研究的有益经验。教师们学习了如何进行调查，如何进行观察，如何进行资料整理、分析评估等。

（三）建构初步的民间游戏园本课程

我们努力学习相关理论，用理论指导实践，努力依据幼儿年龄特点和身心发展规律对民间游戏进行系统归类整理，为建构初步的民间游戏园本课程充实了文本资料。

1.对筛选的民间游戏进行详细规范记录，便于学习。

对筛选出来的众多民间游戏，进行了详细的规范记录，如名字的不同叫法、游戏准备、游戏目的、游戏适合年龄、游戏玩法与规则、游戏的改编等等，整理成册打印出来，并建立电子文档。这样方便教师交流学习，迅速掌握更多的民间游戏。

2.根据实际需要，灵活改编游戏、调整规则。

各班在实际开展民间游戏的过程中，有的会发现一些问题，需要调整规则等，教师及时反馈，提供建议并记录下来。如果是各班级开展中的共性问题，可以直接调整该游戏，如果是个别的，调整方案可作为该游戏的备选方案。

3.对民间游戏进行归类。

民间游戏四季篇分类：根据游戏中反映的内容的季节特点或活动量大小，进行民间游戏的季节分类，制定民间游戏的四季篇。

民间游戏发展体能分类：根据民间游戏发展幼儿动作、能力的不同侧重点来分。如有的是锻炼平衡能力的、有的是锻练跑跳技能的，有的是锻炼手臂力量、有的是锻炼全身协调能力、有的是锻炼身体控制能力的。

民间游戏年龄段分类：根据民间游戏本身的难度大小，进行相对性划分，归类小、中、大班适宜的游戏。

（四）在家园配合中开发教育资源

家庭是幼儿园重要的合作伙伴，我们本着尊重、平等、合作的原则，争取家长的理解、支持和主动参与，并积极支持、帮助家长提高教育能力。幼儿园的家长来自各行各业，家长的职业、阅历与专长等是幼儿园宝贵的教育资源，挖掘家庭的教育资源，把家长请进班级，让家长作为一分子参与到幼儿园课程的改革中，对幼儿课程目标的落实有着不可估量的收益。我们开展的丰富多彩的亲子活动中，请家长和幼儿共同玩精彩的民间游戏，家长都给予了热心的支持，这不仅密切了家园联系，融洽了亲子感情，对民间游戏的深入推广也很有意义。

（五）节省资源，弥补经费的不足

幼儿民间游戏灵活、自由度大，一般不受时间、空间等条件的限制，所需要的玩具材料也简便，可以发动教师自制玩具。如我园教师在实践研究中，利用课余时间制作了数百件玩具，为全园节约了一大笔经费。

三、思考与感悟

（一）幼儿民间游戏作为我国优秀民间文化的一个组成部分，充分挖掘了身边的教育资源，以追求最大的教育利益。但随着时代的发展，民间游戏正逐渐走出我们的生活。虽然我园将民间游戏作为课题研究，取得了明显效果，但如何将我们的课题成效推广开来，如何与更多的开展此课题的姐妹园进行联合研究，还需进一步的工作。

（二）虽然我们也利用家庭、社区资源，但如何更好的、更深入的利用这些资源，如何结合我园所处的环境为幼儿的发展创造良好的条件，也需不断的进一步研究。

（三）民间游戏蕴涵着丰富的现代教育价值和发展潜力,是幼儿健康成长的良好伴侣。我们应充分利用好民间游戏，让它们像璞玉般散发出奇异的光彩，让幼儿在民间游戏中快乐成长！

参考文献：

[1] 华爱华.幼儿游戏理论[M].上海：上海教育出版社，1998：24-38.[2] 虞永平.文化、民间艺术与幼儿园课程[J].幼儿园教改，2004，(01)：12.[3] 教育部基础教育司.幼儿园指导纲要解读[M].江苏：江苏教育出版社，2002：36-51.[4] 李颖.儿童民间游戏融入幼儿园课程的机制研究[D].浙江：浙江师范大学出版社，2010：18-21.

第五篇：在民间中医药发展研讨暨论文颁奖大会的总结讲话

在民间中医药发展研讨暨论文颁奖大会的总结讲话

西部高级职业培训学院院长庞大春

（2011年4月30日）

同志们、朋友们：

“民间中医药发展研讨会暨论文颁奖大会”就要结束了。在大家的共同努力下，这次会议开得好，开得实，很成功。中共中央原候补委员、国家民委常务副主任、西部高级职业培训学院的创始人赵延年同志到会作了精彩的演讲，对民间中医药的发展提出了指导性的意见和建议，并殷切期望西部高级职业培训学院为民间中医药发展做好力所能及的服务工作。赵老的讲话既是关怀，更是激励和鞭策，极大地鼓舞了我们与会的同仁。中国民间中医医药研究开发协会高度重视本次大会的召开，沈志祥会长和陈浩副会长亲自到会作指导并分别作了重要的讲话，对大会的准备工作作了肯定，为民间中医药事业的发展指出了方向。卫生部人才交流服务中心职鉴办靖瑞锋副处长也光临现场指导。杨琳副院长代表西部高级职业培训学院和主办承办机构作了工作汇报。此外，有57位同志的论文分别获得各种不同级别的奖励。10多位同仁在大会上交流了治疗方法和经验。与会同志们就领导和代表的发言进行了认真讨论，提出了很多很好的意见和建议。

这次会议内容丰富，气氛热烈，大家普遍感到很受鼓舞，很受启发，很有收获。第一，坚定了信心，深化了对发展民间中医药的认识

中医起源于民间，民间中医是中医的根。可多年来，民间中医有点失落，得不到充分的支持，因无执业资格，不能光明正大地给人看病，难以立足，属“非法行医”。条件好有路子的民间中医，就带着技术到海外发展了。还有很多民间中医虽满腔热情，又有技术，但由于诸多因素也就放弃了行医。为此, 民间医药秘方及民间医学技术流失非常严重。民间中医在风雨中求生存，冷暖自知,举步维艰,更别提继承与发展了。为了进一步丰富中医临床各科的诊疗方法，更好地发挥民间单方验方以及确有独特疗效的中医诊疗技术，让有一技之长的人发挥才能, 我们在有关主管部门的支持下举办这次“民间中医药发展研讨会暨论文颁奖大会”，并试图打造民间中医与科班中医交流、合作、培训、认证的平台，倡导确立可持续发展的现代中医新模式，力所能及地提供一些服务。

第二，认清了形势，统一了思想

大家一致认为，民间中医药事业发展面临着大好时机，我们要以高度的责任感、使命感，抓住机遇，坚定信心，取得新进展。我们民间中医药人员，他们掌握着中医

“绝活”，创造了疗效独特的中医诊疗技术，总结出了行之有效的单方、验方，积累了比较丰富的临床经验。中医药作为中华民族创造的医学科学，是我国优秀文化的瑰宝，其地位、作用及科学性不容置疑。要切实推进继承创新，充分发挥特色优势，坚定不移地发展中医药事业。开展中医“治未病”是服务我国经济社会发展大局的需要，是满足广大人民群众对中医药服务需求的需要，是适应医学模式转变的需要，是继承发扬中医药学术、彰显中医药特色优势、拓展中医药服务领域、加快中医药发展的需要。我们应尽力挖掘各方资源，积极整合发挥民间中医更大的作用。

祖国医学博大精深,近年来中华文化复兴的热潮兴起，中医的复兴应顺理成章，然而在中医界，却一直弥漫着一种日益深切的忧虑。我们害怕延续了数千年的中医从此不再纯正，担心一本本厚重的经典医书无人能读懂，特别是担心民间中医药这个宝藏陈封难启，中医简、便、廉、验的效果不能突现，不能为世界人民造福。因此在各方面的支持下，我们举办了本次研讨会，意在抛砖引玉，尽一己之责，有对诸位关照不到的地方还敬请大家谅解。第三，交流了经验，启发了思路

这次会议交流的内容非常丰富，具有一定的代表性。交流内容简明扼要，重点突出，经验典型，各有特色。希望大家从中吸取有益经验。中医在民间，民间才是中医的根。几千年来，中医靠的是师承、家教，没有职称也没有学历。近些年来，特别是《执业医师法》实施后，民间中医实际上是“不取消”的取消。民间中医没有学历，没有资格参加考试。考不到执业医师资格，就是非法行医，非法行医就是犯法，民间哪还有中医?

“中医比什么都科学,吃中药我们活了五千年”，“中医五千年的文明,功不可没”。对民间没有学历、没有职称但医疗技术经过验证确有疗效的医务人员，可以参加培训拿到国家一级行业协会（中国民间中医药研究开发协会）的特色专家证书；中医前辈留下了中医治病的“五把手”——丸、散、膏、丹、汤。目前，政策不允许自制丸、散、膏、丹，只允许开汤药处方了，再用其他的就是“非法制剂”。古人认为，药有特性，犹如造房，取材不一，各有所长，也就是说，有的适合做丸，有的适合做膏，有的适合研面冲服„„这样既方便病人又节省药源，特别是中药的炮制，医生是根据病情的需要而炮制的，取消这四种疗法就等于去掉了左膀右臂一样。对自学中医、祖传中医和带徒出师的学员只要确有技术，疗效真实，具备民间中医药师独立行医、配药的能力，对中医经典著作能理解和掌握的，我们可提供力所能及的帮助。我们积极宣传鼓励民间老中医采取不同方式以师带徒，鼓励中医高校毕业生到民间去，到有名望的老中医身边去，拜师学习。以民间中医讲堂为基地，通过讲座，推广中医学术，其中合适的讲座文稿由出版社合作出版推广，大力推动民间中医的发展。

第四，理清了思路，明确了任务

大家一致认为，会议的工作汇报思路清晰、内容丰富。特别要指出的是，与会同志踊跃发言，毫无保留。我们将对大家提出的意见建议，进行认真梳理，深入研究，不断改进和完善我们的平台建设和跟踪服务工作。

下一步我们的发展思路是：组织民间中医联谊活动，构建沟通民间中医与政府及大众之桥梁，采用现代信息化工具，着力打通民间中医的可信、可控、可交流、可融资的渠道，促使中医养生进家庭，中医特长能发挥，中医技术有规范、中医知识能共享，中医模式可拷贝，中医服务国际化，打造精致医疗和中医技能培训平台。具体运作方法如下。

1．建立民间中医培训实践基地（专项培训认证、专家培训认证）。

2．开拓民间中医药文化传播国际市场（通俗读物，动漫演绎中医经典，中医游戏，中医电影、电视剧、话剧等）。

3.建立民间中医电子商务平台（民间中医有秘书、有经纪、有药号、有销售、有结算）。

4．创办民间中医药杂志，开设论坛（宣传民间中医,宣传医药新技术，推广医药新成果,宣传国家医药政策等,造成良好的发展氛围）。

同志们、朋友们，今天我们探究中医的奥秘，其意义不仅仅在治病救人，它更可以让我们领略到祖先的智慧风采，领略到我们的文化是多么的源远流长，可以领会到我们中华民族的各种思想观念，各种生活习惯，和几千年前的祖先有着千丝万缕的联系。最终，我们会发现，我们的科学文化，原来发源于如此博大精深的民间，我们的中医处处闪现出迷人的智慧之光，我们根本就没有任何理由再持自卑之心，我们将满怀自信，开创属于我们时代的再一次辉煌。

最后预祝各位参会同仁五一节快乐！谢谢！