文质彬彬然后君子论文[本站推荐]

第一篇：文质彬彬然后君子论文[本站推荐]

【摘要】

儒家理想人格为“文质彬彬”之君子，君子要实现文质互补，内在人格与外在礼仪和谐一致。儒家传统的礼仪思想可以培养秘书形成健康的心理素质与高尚人格，树立良好的职业道德，建立和谐的人际关系和形成恰当的礼仪行为。

【关键词】

儒家君子人格；文质彬彬；秘书礼仪

一、儒家理想的君子人格——文质彬彬，然后君子

儒家创始人孔子创立了以“仁”为核心的伦理道德思想，系统阐述了他向往的理想君子人格，并提出了一系列的人格修养方法。《论语.雍也》：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。’”这句话道明了孔子所向往的君子人格形象，也就是我们耳熟能详的“文质彬彬，然后君子”。从整句话看，一个品格高尚，礼仪修养高雅的人必须具备两种素质，即：文与质。但并不是说只要具备这两种素质就可以了，而是要使这两种素质达到恰当的配合，一定比例的协调，才能使人成为君子。那么“文”与“质”这两种重要的素质是什么呢？二者如何调配才堪称为君子呢？钱穆在《论语新解》中说：“ 质：朴也。文：华饰也。野：鄙野义。史：宗庙之祝史，及凡在官府掌文书者。彬彬：犹班班，物相杂而适均之义。”整段话的意思是：“质朴胜过文采，则像一乡野人；文采胜过了质朴，则像宗庙里的祝官（或衙门里的文书员）；只有质朴文采配合均匀，才是一君子”。

参考钱穆的解释，“质”即是一个人与生俱来的质朴无华的天性。所谓“文”，正如司马光所言：“古之所谓文者，乃诗书礼乐之文，升降进退之容，玄歌雅颂之声。”是指人的外表的文饰，及后天“诗书礼乐”教养，是对人与生俱来的天性的文饰。“质胜文则野”说明，这种与生俱来的质朴天性中有好的素质，也有不好的素质，所以需要后天的“文饰”来弥补其不足。如果后天“文饰”不足，则会将先天本性中不好的一面暴露，使人看上去比较粗野，鄙俗。由此孔子说：“言之无文，行而不远。”（《左传·襄公二十五年》）“文胜质则史”则说明，后天的文饰也应有一定分寸，而不是越多越好。如果后天文饰彻底掩盖了先天本性，那么这将遮蔽了人性本有的质朴纯粹的良好素质。一个失去内在本性，而只有外在华美装饰的人，让人觉得虚伪而夸张。因此孔子说要“绘事后素”，要求做一个有修养、有品格的人必须达到“文”与“质”的恰当协调，实现二者最佳的结合，弥补文质的不足，展示二者的优长。“彬彬”即是文质的协调配合。“文质彬彬，然后君子”，就是认为一个人应该做到“文”与“质”的完满统一，其言谈举止应该与内在的美好品质达到统一，“质”和“文”两者都不可偏废。

那么在现实生活中如何做才能体现出文质彬彬的君子风度呢？孔子在《论语》中有大量关于内反 “质”，外修“文”的言论，这些思想贯穿于君子的言谈举止和立身行事中。《论语·卫灵公》：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”一个君子要将“义”作为他内在的人格操守，要以“礼”来约束，调节自己的外在行为，要以“谦逊”的方式与人言谈，要以“诚信”的态度和他人相处。只有做到了这几个方面，才真正称得上是一个君子。孔子理想的君子人格应该将“道义”作为他内在质朴无华的“本性”，将文明规范的礼仪作为他行为的外在“文饰”和约束标准，谦逊而忠诚的持守这种道义，将他实践在自己的日常生活中，体现在与他人的社会交往中。

《论语·阳货》中记载，孔子弟子子张请教老师如何做才能成为君子。孔子提出，要做到“恭、宽、信、敏、惠”。孔子认为，恭敬他人就不会受到侮辱；对他人宽容厚爱，人们就都愿意亲近他，与他共事；诚信待人，就会取得他人的信任；应事速敏，则容易成功；恩惠他人，则易使人。一个人只有具备了恭、宽、信、敏、惠的内在品格，他的外在行为才是适宜而恰当的，他也才能成功地与人交往，建立良好的人际关系，实现自我的工作目标。

二、儒家君子人格思想对秘书礼仪修养的意义

孔子所要实现的君子人格，内要以“仁义”为本质，外要以“礼仪”为行为原则，只有这样，才能养成“恭、宽、信、敏、惠”优良人格品质，才能在具体实践中礼仪有度。儒家这种文质并重、内外兼修的君子理想对现代秘书礼仪修养有非常重要的意义与价值。一个有着良好人格修养和高尚情感的秘书工作者，必然能在千变万化的现实工作环境中，体现出良好的工作情操，合宜适当的行为礼仪。具体谈儒家君子人格思想对秘书礼仪修养具有以下几方面的意义：

（一）培养健康的心理素质与高尚人格

一位高素质的秘书人员应该以君子人格自励，努力修养自我，完善人格。如果能将“君子”人格的思想融于秘书的个人修养之中，这将对其产生不可估量的作用。“百善孝为先”，儒家首倡君子“孝悌仁爱”的精神品格。《论语·学而篇》要求：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”一个学做“君子”的人，培养人格的基础要从孝悌做起。他要在家能做到孝敬父母长辈，出门能友爱兄弟朋友，谨慎于自己的言行，诚实守信地做人为事，把对父母兄弟的亲情之爱，推广为对社会大众的博爱精神。孟子曾说，我们要“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”。孟子此处所言，即是儒家实现博爱精神的具体实现方式。我们从敬爱自己的亲人开始，推扩到敬爱他人的亲人，我们从爱护自己的孩子开始，推扩到爱他人的孩子。这样天下就处处充满爱，社会就处于和谐状态。作为秘书职业，他所从事的工作原本就是一种处理社会公共事务的职位，这更要求秘书工作者要有良好健康的心态来面对自己的工作，尤其是要有一种爱的精神，一种乐于奉献，乐于付出的精神。学习儒家孝悌仁爱精神，可以培养秘书工作者的仁爱意识，使其将对父母兄长的敬爱之情，扩展为对社会人生的积极乐观心态，对工作的忠诚热爱态度。

其次，儒家君子“自强不息”的人格精神，可以鞭策秘书工作者积极面对工作。《易》曰：“天行健，君子以自强不息”，作为仁人君子要效法天道刚健不息的精神，不气馁，不怠惰，顽强拼搏，自强不息，勇往直前。儒家的这一思想可以用来砥砺秘书工作者，加强人格修养，培养孟子所言的“富贵不淫，贫贱不能移，威武不能屈”的独立人格精神，无论是艰难困苦，还是富贵贫贱，都不能使其变易人格操守与节气。

（二）树立良好的职业道德

良好的职业道德，是秘书工作必须具备的职业操守。儒家文化中的很多价值理念，为秘书工作者的职业道德修养提供很好的养料。儒家所倡导的“见利思义”，“义以为上”的君子品格，让我们懂得了面对利与义的冲突时，应该如何选择。当面对利益诱惑时，一个真正的君子首先要想到“义”，看合不合“义”的要求。古人言，君子爱财，取之有道。如果获取这种利益符合道义的要求，则会欣然而取。如果获取的利益不符合道义的要求，则要以道义为上，当舍弃时，必须舍弃。在政府的重要部门和现代企业中，秘书是一个非常重要的岗位，他处于上传下达的位置。单位的很多重要信息，甚至是机密性的一些文件都要经过秘书这个职位传往下级部门。如果秘书工作者没有良好的职业道德，没有见利思义，义以为上的人格操守，则很容易经不住利益的诱惑而以身试法，钻进不法分子设入的圈套，出卖政府或公司的机密。对儒家文化中义利思想的深刻学习与把握，可以让秘书工作者清楚明白其中的利害关系，忠于职守，持守应有的职业道德。

（三）建立和谐的人际关系

秘书，作为某个社会组织中专为领导处理各种人际关系与事务的辅助者，社会交往活动是其主要工作内容之一，秘书工作的特点是跟人打交道。无论是他的服务对象——领导，还是在为领导服务的过程中要形成的各种关系，归根结蒂，都是人际关系。处理好各种不同关系是秘书工作艺术的体现，恰当地运用礼仪来理顺关系，对秘书工作总体效益的提高大有帮助。那么，秘书如何培养自己良好的人际习惯，如何处理工作过程中所形成的各种人际关系呢？孔子以“正名”思想为前提，提倡的很多处理社会关系的思想在当代依然有重要价值，值得我们学习。

首先，孔子如何处理上下级关系。《论语·子路》中孔子说，做臣下的要：“居处恭，执事敬，与人忠。”意思就是，作为臣下面对领导要谦恭而有礼，要表示对领导的充分尊重与敬意。但孔子所主张的“恭敬”不是一味地讨好巴结领导，没有原则，没有人格尊严，比如像乾隆皇帝手下的和珅，为了巴结皇上，从来都是战战兢兢，称自己是“奴才”。一个正直而有尊严的臣下对其所服务的领导，应该做到“恭而有礼”，恭敬但不谄媚，有礼有节，不卑不亢。与此同时，我们不仅要尊重领导的人格，更要认真面对自己分内的工作，戒慎虔谨地把领导交给自己的工作干好，在与领导交往的过程中，要本着一个“忠诚”的原则。在孔子看来，臣下如能充分尊重领导人格，忠诚于领导的事业，君臣之间就会建立良好的上下关系。儒家的这一思想尤其值得我们借鉴，它可以为秘书工作者提供一个与领导相处的原则与基本要求，有利于明确其职责与地位。

其次，儒家“和而不同”思想，可以帮助秘书处理好在工作过程中所形成的其他各种人际关系。秘书是处于上传下达职位，要将领导所传达的精神与要求很好贯彻实践下去，首先要与传达对象建立良好的人际关系，这样才能实现应有的工作效果。那么如何建立这两者间良性的人际交往呢？儒家倡导“和而不同”精神，要求我们在与他人相处时，充分尊重他人的个性与不同，希望能通过不同个性、不同元素间的组合弥补，实现完满的结果。这就要求我们在人际相处中不要一味地求同，强调绝对服从，而是善于听取不同声音，结合不同人的特长，共同合作完成一项工作。这种合作精神不仅没有扼杀个性，而且能发挥每个人的特长，充分尊重每一个成员的个体价值，带来工作意想不到的丰硕成果。儒家认为，实现这种“和”的精神，要做到“己所不欲，勿施于人”（《论语·颜渊》），要根源于“厚德载物”的人格包容精神与坦荡胸怀。

（四）形成恰当的礼仪行为

秘书形象不仅代表他个人，还体现其所在机关或单位的形象。秘书个人的学识，才能，修养，品格，风度，体魄，都能通过礼仪表现出来。所以秘书外在礼仪修养也是非常重要的一个方面。

儒家所追求的君子礼仪，要求文质合一，恰如其分，强调其行为的内外和谐一致，反对没有内在精神的外在虚浮礼仪。《论语》中孔子批评巧言令色之人没有良好品质，认为：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。”（《论语·颜渊》）“礼”是处理好人与人关系的关键一环，但必须有内在的“敬”与“恭 ”。只有恭敬有礼，礼仪有度，这样才会受到他人的欢迎与喜欢，建立与人亲如兄弟样的感情。儒家非常重视社交场合的礼仪容貌，强调待人接物时必须要重视仪容的修饰。儒家经典之一《礼记·玉藻》中概括的“九容”，即“言行举止的九种规则”，包括足、手、目、头、气、立、色、坐、口、声等仪容与言语要求，这些具体的礼仪规范，可以供我们细细品味并借鉴。总体说，在具体仪容上要求做到“沉雅自然”、“容止可观”，要沉稳而不浮躁，优雅而不俗套，自然而不雕琢。语言方面要求，言语要与身分场合相一致，要“言而有信”，“言当是非”，鄙弃巧言、谗言、谄言、淫言，说话要注意自己的身分。儒家所推崇的语言艺术，不仅适合语境，运用得体，机动灵活，注重实效，而且传递着尊重、友善、得体的信息，让人体验一种人格之美。

【参考文献】

[1]钱穆．论语新解[M]．上海：三联书店，2002．

[2]向宗鲁．说苑校证[M]．北京：中华书局，1987．

[3]荀子[M]．辽宁：教育出版社，1997．

[4]郭莉．论礼仪在秘书工作中的意义和关系[J]．华东大学学报（社科版），2003，（2）．

第二篇：论语读后感--文质彬彬然后君子

文质彬彬 然后君子

——读《论语》有感

《论语》中的许多哲理近乎常识，却仍然深沉，世俗中有高远，平凡中见伟大，这就是以孔子为代表的中国文化精神。读《论语》，就好像是穿越千年和孔子对话，让我明白了：要重视个人对家庭、国家、社会和历史的价值！

老子是以“柔”为主的辩证法，孔子则是以“中”为基点，法家和兵家提倡“刚”，这是中国文化的三足。读了《论语》之后，我更欣赏孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。正所谓孔曰成仁，孟曰取义，作为儒学经典读物《论语》可谓是把这一精神阐释的淋漓尽致。孔子曾说：“墨家兼爱，是无父也；扬子无我，是无君也，无父无君，是禽兽也”，这句话虽有失偏颇，但是却让我明白了，只有把个人放在社会的伦理体系里面，个人价值才能真正得到体现，个人的人格才能得到彰显。

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”，这就是教育我们要在学习生活中吧“学”和“思”结合起来，勤勉治学，才能学有所成。就如后世程子对其的解释：“博学、审问、慎思、明辨、笃行五者，废其一，非学也。”

子曰：“鱼失水则死，水失鱼犹为水也。”以此教育君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。对于政治来讲，要想成功的治理国家需要什么？答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么？只有仁。这一点儒家的选择是很正确的。

子曰：“君子不器”。这是我非常喜欢的一句话。人并不是被控制的工具或机器，而是有自己独特的个性和鲜明的思想特征。人应该充分发挥自己潜在的才能，才能使个性获得全面的发展。孔子自己后来也实践了这一点，他后来收门徒三千，有教无类，可谓是一个伟大的教育家和思想家。

子曰：“朝闻道，夕死可也”，“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”这是一种多么难得的对学生和真理孜孜不倦追求的品格！子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”在今天这个浮躁而喧嚣，熙熙攘攘皆为利的社会里，这种精神又是多么的难得！

一部《论语》让我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我们后人的借鉴。尤其是其中的“中庸之道”更是与今天所提倡的和谐社会相契合。儒学的那种品德和功能，是可以成为人们安身立命、精神皈依的归宿的。正如《论语•雍也》中所提到的“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”

第三篇：文质彬彬造句

文质彬彬原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。以下是小编为大家整理的文质彬彬造句，欢迎阅读。

文质彬彬造句

1、别看他文质彬彬的,可是心肠一点儿也不好。

2、别看张老师文质彬彬，在球场上可勇猛了。

3、而且这里的每一个人都和蔼可亲，文质彬彬的，让我觉得很温暖，心情总是很愉快。

4、公文写作蕴含着丰厚的审美品格，它以阳刚为经，以阴柔为纬，呈现出刚柔相济气势雄浑文质彬彬的和谐美。

5、和以前谁人我们所认识的文质彬彬的女孩相比，她已是判若两人。

6、君子的基本要求是文质彬彬。

7、看李明满面春风,一副文质彬彬,仪表堂堂的样子,在赛场上却健步如飞。

8、那些维也纳或者慕尼黑的房东总是记得他文质彬彬和令人愉快的气质。

9、他的穿着打扮就是一副文质彬彬的样子。

10、他永远衣冠整洁，头发一尘不染，文质彬彬的令人畏然起敬。

11、她已经不耐烦了。他没有马上走来，她顿了一下脚，快要放声大哭，这时听到了年轻人的不疾速亦不迟缓的文质彬彬的步履声。

12、我表姐的男朋友温文尔雅，文质彬彬，气宇轩昂，才华横溢。

13、我们在最后的一场足球比赛中把那个文质彬彬的丹麦人打得落花流水，吃了太多的蔗糖是他的致命伤。

14、我一眼就看出他是个仪表堂堂文质彬彬的年轻人，等他告诉我他上过牛劲，我就知道我可以派他大用。

15、小明是个谈吐不凡，文质彬彬的人。

16、新来的老师戴着一副眼镜，显得文质彬彬的。

17、一副金丝边眼镜，温文儒雅的出尘气质，出口成章的诗句，无一不显现出他是一个文质彬彬的人。

18、一个文质彬彬的男生骑着车从我面前经过。

19、乍看之下，那人看似温文尔雅，文质彬彬的，但认识他的人都知道他实则是个龌龊不堪的伪君子。

20、这个人虽然看起来温文尔雅，文质彬彬，但思想却非常的肮脏。

21、这个人相貌文质彬彬的，实际上很惹人厌。

22、这个小伙儿不错，看上去文质彬彬的。

第四篇：商业资料“文质彬彬”作文解说

A thesis submitted to in partial fulfillment of the requirement for the degree of Master of Engineering

七、作文（60分）

阅读下面材料，根据要求作文。

孔子说：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”意思是：质地胜过文采，就 1 显得鄙野；文采胜过质地，就显得虚浮。文采和质朴配合得当，然后才能成为君子。孔子提出的“文质彬彬”的说法，为后人所普遍接受，你接受这样的观点吗？请以“文与质”为话题写一篇文章，文体（诗歌除外）自选，题目自拟，立意自定，不少于800字。

[题目说明及揭示] 1.选取“话题”来命题，是希望给考生更大的写作空间，更强调学生个性特征与主体特征的发挥，后面的两篇范文也做出了相关说明。

2.语出文化经典，但又不囿于文化经典，考生可以结合自我独特生命体验，写出个性特征鲜明突出的好文章。命题既持有高度又保持着近亲随和、贴近生活的特征。

3.“文与质”关系的把握与开掘，以及“文”、“质”内涵的赋予，都关涉考生的思维品质，当然同时也给出了考生内容方面开阔的选 择性。这些命题特征都与北京卷的命题本质与命题追求暗中相扣。

[范文两篇]

李白的文与质

文与质是评价一篇作品的重要标准。“质胜文则野，文胜质则史”，而文质兼美，则如同色彩灿烂的花朵散发幽香，广袤浩翰的天宇盛满星斗。同时拥有文与质的作品，必然是传世佳 作。

李白的诗文，便是兼有文与质的旷世奇作。李白的文在于宏大。“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，“明月出天山，苍茫云海间”，看似任意挥就，却倾洒了满天繁星，苍茫了整个穹宇；“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”，仿佛只是平铺直叙，却在每个人心中打开恢宏的境界。这是李白的天赋，在他的纵横捭阖之下，看似不起眼的字，如同火石，碰撞出最耀 眼的光芒。

李白的文在于瑰丽。“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下”，“烛龙栖寒门，光耀犹旦开”，李白的世界里，有衔烛耀太阴的龙，有磨牙吮血的兽，有泪染斑竹的皇英二女，有高坐天宫的玉皇大帝。看不完的神话传说，览不尽的天马行空。

李白的质在于博大。文字的奇伟来源于他广阔的胸襟，正是他气势浩荡的“质”烘托了他“文”的华彩。因为博大，他能将所见所闻融入 胸中，升腾出“峨眉山月半轮秋”、“月下飞天镜，江入大荒流”。因为博大，苍茫的边塞他捕捉到“关”、“山”、“月”，静夜的床前他凝神于如霜的月光。他只取几样物象，便能构造最动人的山水，只撷心弦上的微微一颤，便营造出动人的氛围，甚至要使人抛却眼前的真实，坠入他编织的梦境。

李白的“质”在于深情。他是大鹏，却在九万里高空，览尽人间的苦痛；他爱做梦，却不得不在残酷的现实中惊醒。有时，“闲来垂钓碧 溪上，忽复乘舟梦日边”，他从神游中寻找慰藉；有时，“我欲攀龙见明主，雷公砰轰震天鼓”，现实被他带入梦境，只让他更加痛苦。“西上莲花山，迢迢见明星。素手把芙蓉，虚步蹑太清。”他渴望超脱现实，让精神飘然进入仙境。“邀我至云台。高揖卫叔卿。恍恍与之去，驾鸿凌紫冥”尘世名利的羁绊，又何尝是他所执着的，他也欲抛开一切，逍遥一世。然而“俯视洛阳川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼尽冠缨。”战争的残酷，人民的疾苦，国家的危亡，一次次将 他从梦中惊醒，陷入无可自拔的矛盾。他无法坐视国家倾覆、百姓深陷苦难而独善其身；而他欲报效国家，干一番大事的雄心壮志却总被官场的腐败与阴谋破碎。向湘妃哭诉，向羲和呼啸，他在一次次悠然后沉郁，又在一次次沉郁中激昂。跌宕起伏，铸就了他宏伟的气度，铸就了他诗中的深情。

“落笔摇五岳，笑傲凌沧州”。李白与他的诗篇，是文与质的伟大结合。

漫画中的文与质

有人给漫画下这样的定义：用简单而夸张的手法来描绘生活或时事的图画。这个说法道出了漫画最突出的两个特点：简单、夸张。这两个特点深入人心，构成了大部分人对漫画的基本看法。因此很多人会觉得漫画是一种“有文无质”的绘画：它只在创造花哨的娱乐效果而忽略了绘画的基本要求，它只求新奇而显得轻浮和不扎实。

这实在太冤枉了漫画。漫画是拨开云雾见太阳，是提炼出精华。喜欢看漫画的多是小孩子，因为他们想事情简单、单纯，直来直往，在漫画中他们更容易找到自己。小时候家里有一套西游记的连环画，翻了又翻，看了又看，喜欢得不得了。在画里面来回穿梭的是橘黄色衣服的猴子和红色袈裟的和尚，白色的筋斗云和蓝色的浪花。漫画呈现给人们颜色、表情、动作，当回想起一段段故事的时候，总会有更丰富的东西跑出来，或许是背景里的蓝天，主人公骑着的马。优秀的 漫画把作者最想表现的东西全都提炼出来，就这样直接地毫无掩饰地把该呈现的一切都呈现给读者。漫画最有效率，它使读者用最短的时间领悟了最多的东西。

然而漫画也不是靠抓住人的注意力、追求新鲜刺激来哗众取宠的。一个漫画家，尤其是画连环画的漫画家绝对是一个集多种才华于一身的实力派艺术家。一部作品其实是一场电影，漫画作者既是导演又是编剧、灯光师、造型师、布景、舞美、艺术总监、后期制作……整个局 面要他来控制，格调由他来把握。如果是文学作品改编的漫画，画家还需要过硬的文学修养和文字功底，才能改出既简明意蕴丰富又不改变原意的脚本。记得有天在西单图书大厦偶然看到一套重印的“小人书”，书后有一部分是介绍作者在绘制过程中如何修改原文的。一个月色下姑娘焦急地等待心上人的片段就改了好几稿，其实不过几十个字，但既要有景物描写又要有人物心理和动作的描写又要一下子打动人，这上面下的功夫就不是一日两日能练成的 了。

有人说漫画是绘画、文字和哲学的混血儿，我觉得很精辟。正所谓 “视觉美”与“思维美”的结晶，一部好的漫画是带给人眼睛和心灵双重享受的。其实漫画有点像造园，有“法”而无“式”：在绘画、文学和思想的坚实基础上，怎么表现都是不过分的。

第五篇：哭泣,然后成长

哭泣，然后成长

也许人是一个群体，那么我就是被遗忘在角落里的个体。我也曾经很努力的作过尝试，希望加入到别人的群体里去，甚至有点恳求的味道，但是他们或是不理解，或是奚落。谁可以读懂我？也许，我只是在你们的身边徘徊，你们觉得我很骄傲，不屑与你们为伍，但我内心中，又是多么希望得到你们的微笑，哪怕只是一个。你们无法理解我，所以，我也只能对你们远远的微笑。

关于同学

很清脆的一声落地声，打碎了一大早的宁静。早上的科学课，那些红红绿绿的瓶瓶罐罐，或者是黑黑白白的试管，分外惹眼。我轻手轻脚的把自己那瓶紫色的液体拿过去，却重重撞在她的身上。玻璃落地，立即把液体溅到了她身上。她楞了一下，随即怔怔的看着自己白色的新裙子，一片讽刺的“色彩斑斓”。我呆在那里，慌手慌脚的拿来餐巾纸，嘴里念叨着“对不起，对不起„..” 现在她，终于反应过来，似乎要哭了。我用餐巾纸擦抹，却把本来就不小的颜色区域弄的更大了。她的眼泪也流下来了，滴在了那片色彩斑斓的地方。我更急了，眼里也有不争气的液体滴落下来。周围很多人围观，却没有人愿意上来帮我一下，哪怕只是递上一张餐巾纸。周围也许是奚落，也许是为看好戏而起哄。我更加孤单了，在人群中更渺小的不值得一提。有人开始小声的议论，“让她赔！这条裙子才穿了一次呢！”“可不是么！听说这条裙子可是价格不菲啊！”“哼！谁叫她不长眼睛啊！”我忍不住了眼中的眼泪，歇斯底里地大吼“你们说够了没有！”扔下手中的餐巾纸，飞奔出教室外。

外面如此安静。初秋风的温度，似乎很寒冷，足以把我脸上的泪抹干。我看着这个让我觉得越来越陌生的学校，甚至于觉得自己不属于这个学校。是的，我只属于我自己。这个信念越来越坚定。

关于老师

很大的办公室。很冷的气氛。很少的人。老师仍然在她的办公桌前批改作业，头也不抬。像一样我的学生最容易被遗忘，平凡，不惹事，成绩平平。在我的记忆中，被叫进办公室似乎是一个很遥远的名词了。“坐。”老师真的那么吝啬，连多一个字都不愿意对我说吗？我搬来椅子，坐下，等待暴风雨的来临。“真的看不出来，你是这样的学生。”老师似乎对我很失望，但我做错了什么？不过是一个无心之失，听起来却好像我已经大逆不道，或者说是屡教不改。屡教不改，屡教不改，屡教不改„„这四个字在我脑海中翻转，迅速的把我的大脑搅的像一锅粥。老师说了什么，似乎再也听不下去了，也似乎没什么可以在听下去了，我的大脑内似乎装不下任何的东西了。一团乱麻。难道老师早已经给我下了定义，难道就是“坏学生”？真的是极大的讽刺，我还以为自己有多么的高尚呢！什么都听不见了，眼神空洞无一物。“走吧！”老师似乎对这种独角戏的训话不耐烦了。

我背起书包，走出办公室。天已经黑了。风很大，把我的头发全吹乱了。很晚了，家，应该怎么回？

关于家长

菜已经冷了，胡乱的放在桌子上，空气中的火药味很浓，似乎划上一根火柴就要爆炸。

妈妈坐在沙发上，围裙还没有解下来，头发像一团乱草。看到我回来，似乎也没有什么反应。我把门带上，也没有要吃饭的意思，只想走到自己房间里去。“站住！”我没有停下来，面无表情。妈妈，你也要责怪我吗？我做错了多大的事？然后，径直走向属于我的地方。我不想知道，妈妈会有多大的反应。对不起，妈妈，我当一个好学生太久了，我很累。

陌生的地方

躲在被子里，听着别人的忧伤，然后坐在电脑前，把自己的想法换成文字记叙下来。很快，有我认识或者不认识的人来安慰我，或者是帮我分析。我望着屏幕，然后一个人微笑。这才是我的世界。一个，只属于我的世界，一个没有孤独的世界。

明天

背着书包，挤上公交车。似乎像以前一样。可是，谁知道我要面对的是什么？或许，不会有人知道。或许，他们不需要知道。但我知道，哭过了，意味着，我还需要成长，还需要更加努力。会让你们看到我，一个新的我。我会加入你们，而不是像现在这样，只对你们远远的微笑。