手艺阅读答案（优秀范文5篇）

第一篇：手艺阅读答案

手艺阅读答案8篇

在学习、工作生活中，我们最熟悉的就是阅读答案了，借助阅读答案我们可以更快速地掌握解题方法和解题技巧。那么问题来了，一份好的阅读答案是什么样的呢？以下是小编精心整理的手艺阅读答案，仅供参考，大家一起来看看吧。

①谁把打铁声摁在了文明的喧嚣深处？

②此时的雨覆盖了这个山村的各个部位。那个叫铁匠铺的地方，蛛网上粘着许多小虫子，我能想象出当年铺子里的热闹，所有的人都是顶着雨声到来的。铁匠铺永远都是一个动词，动在雨声的浸淫之下，它的持续时间是那么久。红钢从烈火中钳制到铁砧上，锤起锤落，叮当磅礴，小锤点击，大锤紧跟。铁匠对于铁是一场浩劫般的惊扰。

③铁匠铺的热闹为什么总是在雨天里？因为雨胶住了农人的鞋。当然，更多的热闹是在冬季。真正的冬天开始了，北风呜呜吹过，一路卷起干枯的树叶和草根。农人看在眼里的活计都拾掇完了，那么收拾好残缺的农具，沿着蜿蜒曲折的路走进铁匠铺。一个长长的冬季，锄头、镢头、铁钎、镰刀，日出或日落的声音，对于敏锐听觉的农人，大锤小锤的声音都是奢望，都是天籁，都是比时间要重要得多的来年春暖河开。轧钢淬火，好铁匠的声名是一把镢头能刨几亩地，钢水好能出活。铁匠是农耕文明的先驱，也是土地本身的选择。

④铁匠的另一生活是给马蹄钉蹄铁。牵马人站在铁匠铺门前，铁匠揽住马腿，削平蹄底的老皮。只见那铁匠把一排铁钉含在口中，肩膀顶紧马后胸，抱紧弯曲朝上的马腿，把蹄铁合紧马蹄，钉子穿入蹄铁的孔眼，那一片唾沫湿，随蹄铁直接钉入马蹄深处。铁匠此时有可能抬头看一下远处，廓外斜依的青山，风姿万千的杨柳，时光无时不在，无处不存，目无所视，手有所触，寸寸光阴，都只在盈手之间。那双手，就那么优雅而琐碎地生动着。

⑤那是一个打铁的镇子，每年的农历九月十三，一年一度的庙会开始，铁匠们聚集在集市上，搭起炉灶，燃起炭火，拉起风箱，将烧红的铁块放在砧子上，抡起铁锤，甩开臂膀，叮叮当当，各自施展本身的绝艺，吸引四外八省的商人前来交易。空气里弥漫着烧红的铁锈味，这气味又随着热风，浸入一切开放的空间。热浪一阵紧似一阵，像潮汐，奔来涌去。镇子上因为交易铁货，所有的木门、木窗户都钉了密麻麻的铁钉。嘎吱作响的铁门用劲推开时，门头上挂着南瓜大一个铁铃铛，如现代人的门铃。人勤的时候，铁铃铛像一树花，开得肆无忌惮，随风微颤，这家的热闹仿佛要挥霍尽铁匠最后的元气。

⑥铁门上的“铺首”给岁月古拙沧桑之感。铺首上兽首衔环，作为龙的九子之一，其“形似螺蛳，性好闭，故立于门上”，包含在形式里的内容，即以螺之闭来强调门之闭。“守御”慎闭塞，闭藏周密。铺首将一种精神，在朱漆的黑漆的门扇上展示了几千年，它透露着属于“中华门文化”精髓的东西，由铁匠铺锻打出形。

⑦铺首造型之精美，以庙宇皇宫大门所饰用者为华贵。铺首在朱漆宫门上，同金色门钉相互映衬，显示出皇家建筑的帝王气派。汉代司马相如《长门赋》“挤玉户以撼金铺兮，声噌吰而似钟音”，描写了叩响门环时玉户金铺的视觉效果和金属碰撞的听觉效果。皇家流落到民间的东西少，尤其是金子做的，如果不是含了足量的铜，那响声能否出得来还是两说。我喜欢民间的铁铺首，轻叩门环的响在夜静的时候是压得住黑暗的，可以使走向村子的东西远远停住，也可以让它们悄无声息地融进墙影尘土里不再出现。在民间，更多的是铁匠铺里的手艺，也只有铺首可以抬高铁匠的文化素养。

⑧我在夜空下看到过最壮丽的铁花，化开的铁水由匠人拍打进夜空，那是堪与秋日丰收无垠的繁华相媲美的一种壮观，一种极为阔大的气象，看的人和被看的人嘴都咧开很大，铁花承载了他们的笑脸，如此夺目。

⑨我把铁匠铺子想得过于富有了，只想用文字的方式去理解他们，但毕竟是一个远去了的把文明活在骨子里的年代。如今的村子里再没有铁匠铺子里打铁的声音，没有了铁匠铺子，似乎整个村子里都没有了声音。铁铺首全锈烂了，铁钉子换成了膨胀螺栓，五毛一斤的旧门板买了用去烧木炭。当下，我们丧失了许多滚滚红尘中大汗淋漓的辉煌，恰恰可能是有关生命最高秘密的隐喻和福音。我不能知。在衰败中，唯一不想放弃的是想入非非。若干年后，我不知道，我还有没有能力拥有这个成语。

18.下列对文章的理解，不正确的两项是（4分）

A.文章开篇“谁把打铁声摁在了文明的喧嚣深处”发出了疑问与慨叹，这句话领起下文并与结尾相呼应。

B.“铁铃铛像一树花，开得肆无忌惮”运用比喻、拟人的修辞，写出铁铃铛的外形，意在表现铁匠手艺的精湛。

C.第②段和第⑤段中描写铁匠打铁的场景，作者多用短句，语言节奏明快，与所描写的热闹场景相匹配。

D.文中引用司马相如《长门赋》中的句子，证明铁匠打造的“铺首”饱含着中华传统文化的韵味与精髓。

E.作者把铁匠当作农耕文明的代表，通过表现铁匠与农民生活的紧密关联，写出了铁匠在农村中的存在价值。

19.第⑨段中，作者说：“我把铁匠铺子想得过于富有了，……”结合全文，回答问题。（5分）

（1）作者认为铁匠铺子“富有”什么？（3分）

（2）作者为什么说“把铁匠铺子想得过于富有了”？（2分）

20.文章以“风把手艺刮进了天堂”作标题有什么好处？请简要分析。（6分）

参考答案：

18.（4分）B D

19.（1）（3分）

答案要点：（1）受农人尊重；（2）心无旁骛，技术娴熟优雅；（3）用手艺展示传统文明的精髓；（4）可以带给农人希望。

（答出一点1分，两点2分，任意三点3分。）

（2）（2分）

作者把铁匠铺看作是农耕文明的代表，作者用无奈、自嘲的语气表现出对它衰落的失望、惋惜之情。

20.（6分）

答案要点：（1）具有较强的象征意义（“风”象征着时代的变迁；“天堂”表现出农耕文明的衰落）；

（2）暗示作者对农耕文明的赞美与留恋；（3）与文章内容呼应。（答出一点2分。）

老罗头从县城回来了。前些日子，他总觉得日子过得不太顺心，像是缺少些什么东西。按理来说，儿子当上了副县长，儿媳妇刚生了一个大胖小子，日子一天天好过了，可自己为什么总是乐不起来呢？

一天，他无意中看到家里有一个漏水的盆子，他举起盆子，一线阳光透过小孔落在他昏暗的眼睛里，多么熟悉的动作，多么熟悉的感觉啊。老罗头终于明白自己为什么总是乐不起来了，他怀念自己的手艺——补锅。

晚上，老罗头连夜收拾包袱，他恨不得长出翅膀飞回老家。

终于回到老房子，老物件还在，老罗头简单地收拾一下，中午时分，就在门口架起了火炉，抽起大风箱，清清嗓子大声喊，“补锅啰一，补锅啰一”。这两嗓子把隔壁的长河老爷子喊出来了，老爷子一看到老罗头，顿时脸上乐开了花。来到老罗头的小摊前，咣当一声，好家伙，几个盘子，一个水壶，两口铝锅，全撂了下来。老爷子笑着说，老伙计，你不在的这几年，我把家里漏水的锅碗瓢盆都攒起来了，就等着你的大风箱又抽气了。一声老伙计，让老罗头听着心里暖暖的。

老罗头使劲地抽了抽大风箱，火炉伸出长长的舌头，火舌欢快地舔着黑黑的锅底，老罗头将碎的铁锅片放进一只小小的坩蜗，再把坩埚埋进火炉中间，等了许久，铁锅片熔化成红通通的铁水，他迅速舀出铁水，倒在一块柔软圆圆的毡子上，晃了几圈，铁水就变成了一粒圆圆的金属球，然后把金属球对准盘子的漏洞，轻轻一挤，用力一压，漏洞瞬间消失了。接下来是进一步验证，用补好的盘子舀上半勺水，高高举起，“看，滴水不漏！”老罗头得意地说。长河老爷子说，老罗头．几年不见，看来你的手艺还够火候哦。老罗头拍拍胸脯说，“功夫在这里，老祖宗传下来的手艺，不能丢啊！’’

老罗头每天从大清早坐到傍晚，路人就像一阵风一样从他眼前飘过。除了长河老爷子和几个老伙计偶尔来陪他说说话以外，几乎没有人在他小摊上停留。当年老罗头的手艺可是个绝活啊，多少人想拜师学艺呢。

看着满脸愁容的老罗头，长河老爷子叹了口气说，现在人家都用电饭锅，高压锅，电磁炉了，那些家用电器五花八门的，哪还用得着我们那个年代的大铁锅啊。哎，也只有我们这些老家伙们喜欢那股烟火味了。这番感慨让老罗头心里有了郁结，没两天，竟然病倒了。

这下可把他的儿子急坏了，心想，老头子不跟着自己好好享福，一个人跑回老家瞎折腾，把自己折腾到医院来了。住了几天医院，找不到病因，却也不见好转。

最后，还是长河老爷子说了一句，你爸这是,病，心病还要心药医啊。儿子吩咐一声，手下人立刻到镇上各家各户，到废品收购站去搜索，去收购，很快给老罗头找未了活。

听说有人找他补锅，老罗头腾的一下从病床上坐起来，病全好了。一只小火炉，一个大风箱，老罗头的补锅小摊又开张了。

原以为一切恢复平静。没想到有好事者在闲聊中提到，老罗头补的锅都是他儿子高价收购来的。偏偏这些闲聊又被老罗头听到了。这消息如同晴天霹雳，一阵急火攻心，老罗彻底倒下了。老罗头临终前，给儿子留下一句话，不要把我放到那些坛子罐子里，要把我放到补好的锅里，那里暖和。

7．下列对作品有关内容的分析和概括，不正确的两项是（4分）

A．小说对老罗头补锅的过程描写详实、细腻．这既表明了老罗头技艺的娴熟，又增强了作品的真实性。

B．长河老爷子对时代的感慨让老罗头心中郁结并病倒，可见老罗头执着念旧，无法面对自己手艺将逐渐被淘汰的现状。

C．从当年“多少人想拜师学艺’’到如今“几乎没有人停留”，鲜明的对比，巨大的落差，表明了时代变迁的必然。

D．儿子收购铁锅为老罗头治病本是尽孝，却由于好事者们的闲聊而使老罗头一命呜呼，小说借此表明了人言可畏。

E．死了要把自己装在“补好的锅里”，因为“那里暖和”，老罗头的临终遗言体现了他内心的孤独，对补锅手艺的自信。

8．文章写儿子收购铁锅为老罗头治病这一情节有什么作用？请简要作答。（4分）

9．小说以“手艺”命名有什么好处？结合全文简要分析。（6分）

答案：

7．（4分）D、E（答出一项2分。D项“表明了人言可畏”属于臆断；E项“对补锅手艺的白信”分析错误）

8．（4分）①表现儿子的孝顺。（1分）

②凸显老罗头嗜手艺如生命的形象。（1分）

③推动了老罗头得知儿子收购铁锅而病好这一情节的发展，同时为老罗头得知真相而倒下埋下伏笔，使文章更有波澜。（2分）（意思相近即可）

9．（6分）

①凸显人物形象。老罗头是民间手艺人，手艺是他一生的寄托，技艺高超、坚守手艺是老罗头最大的特点。

②统领全文（或：以“手艺”为线索），使情节更加集中。小说主要围绕老罗头补锅手艺在时代变迁中受到冷落的现实展开。

③暗示主题。小说从补锅“手艺”写起，引发对传统手艺命运的思考。（答出一点2分，意思相近即可）

手艺人的静气和力量

王美彪

⑴我最惊奇的是手艺人的从容，似乎除了微笑，他们几乎没有明显的表情，眼睛单盯着手里的活计，什么也不多想，你问他什么，他总是用最节约的语言回答你，并且也不抬头。他们的身影渐渐退出了历史的舞台，但是他们的从容却长久地烙在了我的心里。

⑵许多年以后，看到作家阿城评论作家苏童时说的一段话：“苏童的阅读经历应该是在几十年的暴力阴影之中。他从阴影里走来，却没有阴影的气息，如此饱满，有静气，令人惊异。”还说：“厨师身上总有厨房的味道，苏童却像电影里的厨师，没有厨房的味道。”思之再三，暗忖：阿城所说的静气，也许就是手艺人的那种从容吧？

⑶中央美院的吕胜中教授在他的著作《走着瞧》当中，记录了这样一件趣事：“很早以前，我结识大西北的一位叫王兰畦的巧手老婆婆，她剪花，我在旁边看。她剪时那种全神贯注的入境令我感到一种被忘却般清冷，就轻轻问她：‘你心里头想什么？’她过了好长时间才停住手，缓缓地说：‘什么都没想，心里头空空的。’”

⑷去中国美术馆观摩法国印象派画展时，在二楼的馆藏中国民间剪纸展厅里，我一进去就看到了王兰畦老婆婆端坐着剪纸的照片。我盯着她看了好久，她的代表作《娃戏狮》也让我看得痴迷。不错，她的确是“什么都没想，心里头空空的。”在黄土地的世界里剪着自己的世界。在这个世界里，你会忘记她的手艺，不知不觉地融入她散发出的静气之中。

⑸许多年以前，冬天，一个阴雨的傍晚，我看完大足石刻之后，溜达在县城的小巷子里。路上少有人，只那隔三岔五的小食铺里有些零散的猜酒令。我走得漫无目的，但是因为天气冷，又弥漫着湿气，所以心绪有些低沉。恰在此时，看见一爿小书铺，老式的木头平房，门板也没全开，心下好奇，便进去了。里头其实人并不少，只是孤檠昏黄，厕身其间，仿佛是个剪影的世界。我随意地翻阅，居然看到了陈允吉教授的论文集《唐诗佛音思辨录》，欣喜之余，颇感惊讶：陈允吉教授乃士林达者，擅长从佛学角度研究唐诗，兼治敦煌学，不出专著，每年只写一篇论文，却都赢得学界交口称赞。我在大学里旁听过他开的公共课——佛学概论。这本《唐诗佛音思辨录》，我已经寻觅良久，怎么也想不到居然会在这么一座小县城的这么一爿小书铺里得到。打开书，第一篇论文写的就是对王维的名画《雪中芭蕉》的破题，然后又是对王维偏居秦地时终南别邺和蓝田别邺的考证。就这样，我站在书铺里，心无旁骛地读完了这本书中的几篇论文。往回走的时候，我的思绪还始终停留在陈允吉先生笔下的唐诗佛音之中。

⑹我很佩服先生能将学术文章做得这么干净，这么爽口，在他那里，做学问竟好比做手艺，态度从容，语言节约，不独唐诗，还有敦煌变文，还有佛教石画像，等等，一篇篇看似不大的文字，不皱一池春水，机智得看不出任何技巧。功夫。

⑺这是静气使然。是的，静气。

⑻其实，静气还有另一层面的讲究，那就是_____________________________。

⑼前几日看了一部以色列的纪录电影，内容是一位曾经身陷纳粹集中营的犹太老头对自我经历的口述。该片从头到尾都是老头的自述，中间交叉些他老伴准备一日三餐、老头就餐、老伴洗餐具、老头外出到街心花园溜达和老两口休息的日常镜头。口述的内容自然是吸引人的，但是再吸引人的口述如果篇幅太长，在通常情况下对观众来说也是很容易产生视听疲劳，可是老头和老伴的日常生活，特别是老伴那看似不带表情的忙活又引诱了观众的心理期待，于是观众继续着自己对银幕的注视。可是老头还在说，老伴还在忙活，就这样，就在你觉得片子也就这样了，不可能再提供别的什么的时候，也就是观众对这样的表现方式快忍耐不住的时候，戏剧产生了：老伴终于忍耐不住，压抑许久的情绪瞬间爆发。

⑽我很佩服编导的耐心，佩服他对戏剧冲突的预知，更佩服他在客观记录的同时对结构张力的控制。编导这么做的时候，最重要的还是保持静气。这种对做手艺的过程不动声色的控制，往往是最难学，甚至也不是能够学来的，因为它需要手艺人得有很大的力量。我说的力量，不是力气，而是从围棋术语里借来的一个词汇。

⑾围棋又名手谈，顾名思义，就是通过手来交谈，在看似平静实则烽烟四起的棋盘上对弈双方展开较量。围棋的每一个子都有其独特的效率和迫力，因此围棋每走一步几乎都有一个名称。棋力高的，他下的每一粒子都不是可以随便碰的，否则很容易陷入被动甚至遭到追杀。当棋手下出的每一手棋几乎都有很高的效率和迫力时，我们就会说这位棋手的力量很大。宇宙流的始作俑者武宫正树九段之所以敢以“围棋的宏大构思”来命名他的围棋著作，原因就在于他具有棋手公认的大力量。

⑿大家之间的力量一个比一个大，但是放在一起比较，却能发现静气上存在着高低。

⒀比如，我当时看杨绛先生的小说《洗澡》，感到力量虽然很大，也称得上是“绚烂之极归于平淡”了，但是依然觉得没能超过金克木先生的散文集《天竺忆旧》。理由呢？杨绛先生的文字其实有破绽，你能看出她在用老练的笔控制自己的表达欲望，文字的朴素固然到了境界，但是她叙说的事情却露了玄机，没能完全遮蔽她试图淡化和掩饰的情感。还有，《洗澡》每一章的题目都有典故：“采葑采薇”语出《诗经》，同时含有不食周粟的_______和_______的故事；“沧浪之水清兮”则是《楚辞》中的名句；而“如匪浣衣”又是来自《诗经》。这些题目都有明确的寓意，也是作者的主题提示。金克木先生则相反，他不去淡化和掩饰自己的情感，也不去用笔控制自己的表达欲望，所有散文的题目都是诸如“两个小僧侣”之类的，实在得如同寺庙的脚步声，结果流露在笔端的文字恰恰是最淡最朴素的。如此充满静气的文字，读了之后一辈子都不可能忘掉的。

⒁现在回头看我的纪录片处女作《昭阳故事》，仍然被自己的真情所感动，但是同时又很不满足，甚至时常觉得如坐针毡。为什么？感情太真太深，所以太急于表达，过了，反而看着做作。原乡情和人文气被磨成了砚池里的重墨，笔锋蘸得又满，以至于写出来的字浓得快流下来了。

⒂小时候写铅笔字，父亲总批评说字太软，于是就每一笔下去都格外使劲，结果字还是那样软，纸却破了。没有静气，力量能大嘛！

8．文章第段横线上应填入的人名是_________、__________。(2分)

9．作者认为阿城所说的苏童的静气也许就是手艺人的从容，从文章的内容分析，“手艺人的从容”表现为_________________________________________________________；“苏童的静气”表现为__________________________________________。(4分)

10．文中引用吕胜中教授的著作《走着瞧》中的一段文字，其作用是()(2分)

A．表现王兰畦老人对剪纸艺术孜孜不倦的追求及其剪纸手艺的炉火纯青。

B．突出王兰畦老人的静气来自一个手艺人对手艺全神贯注的投入。

C．证明王兰畦老人的艺术成就缘自对剪纸手艺的全神贯注的投入。

D．说明要达到“全神贯注的入境”需要有“心里头空空”的静气。

11．文章第⑻段横线上应填入的句子是_____________________________________。(2分)

12．文章第⒁段划线句中“砚池里的重墨”在文中的意思是_____________________________________，“笔锋蘸得又满，以至于写出来的字浓得快流下来了”其表达作用是_____________________________________。(4分)

13．对本文的赏析，下列各项中正确的两项是()()(4分)

A．本文从手艺人的从容起笔，引发对作家创作的思考。文章中举了作家苏童和王兰畦老人的例子，旨在阐明文学创作的根本在于保持“静气”。

B．作者用“不皱一池春水”来形容陈允吉教授的学术文章，意在写出陈教授治学作文的平和从容，不刻意使用技巧功夫，形象地表现出他做学问时的静气。

C．本文写“静气”，从两个方面进行开掘：先写“静气”的外在形态——从容，再写静气的内在核心——力量，行文思路缜密流畅。

D．作者通过对一部以色列记录片的剖析，说明拍摄纪录片的关键在于把握观众的欣赏心理，要在看似平淡的过程中预设戏剧冲突。

E．作者把杨绛先生的小说《洗澡》和金克木先生的散文集《天竺忆旧》进行比较，从中可以看出作者更偏爱恬淡朴素充满静气的文字。

F．本文在选择材料上看似随意，实则精心裁取。无论是写民间的手艺，还是作家学者的创作研究，都是为了说明“静气”是取得成就的基础和保证。

14．保有“静气”也可以说是一种人生态度，例如沉静优雅、从容淡定，临危不乱、舍身取义等等。请从下列人物或文学形象中任选一人，至少举两个例子谈谈其身上的“静气”。(100字左右)(5分)

人 物：司马迁、陶渊明、苏轼、托尔斯泰、袁隆平、李昌镐

文学形象：诸葛亮、西德尼·卡尔顿、保尔·柯察金、西门吹雪

8．伯夷 叔齐(2分)

9．专注于自己的手艺，不受外界的影响 从暴力时代的阴影中走来，却没有阴影的痕迹(4分)

10．D(2分)

11．对过程不动声色的控制(2分)

12．过于深重的原乡情和人文气 形象地表现出作者在拍摄记录片的过程中因急于表达情感反而显得做作的尴尬(4分)

13．B E(4分)

14．略(5分，两方面理由4分，语言1分

他是一个木匠，是木匠里的天才。很小的时候，他便对木工活感兴趣。曾经，他用一把小小的凿子把一段丑陋不堪的木头掏成一个精致的木碗。他就用这木碗吃饭。

他会对着一棵树说，这棵树能打一只衣柜，一张桌子，桌面多大，腿多高，他都说了尺寸。过了一年，树的主人真的用这棵树了，说要打一张衣柜，一张桌子。他站起来说，那是我去年说的，今年这棵树打了衣柜桌子，还够打两把椅子。结果，这棵树真的打了一张衣柜，一张桌子，还有两把椅子，木料不多不少。他的眼睛就这样厉害。

长大了，他学了木匠。他的手艺很快超过了师傅。他锯木头，从来不用弹线。木工必用的墨斗，他没有。他加的榫子，就是不用油漆，你也看不出痕迹。他的雕刻最能显出他木匠的天才。他的雕刻能将木料上的瑕疵变为点睛之笔，一道裂纹让他修饰为鲤鱼划出的水波或是蝴蝶的触须，一个节疤让他修饰为蝴蝶翅膀上的斑纹或是鲤鱼的眼睛。

树，因为木匠死了，木匠又让它以另一种形式活了。

做家具的人家，以请到他为荣。主人看着他背着工具朝着自家走来，就会对着木料说：“他来了，他来了！”是的，他来了，死去的树木就活了。

我在老家的时候，常爱看他做木工活。他疾速起落的斧子砍掉那些无用的枝杈，直击那厚实坚硬的树皮，他的锯子有力而不屈地穿梭，木屑纷落；他的刻刀细致而委婉地游弋……他给爱好写作的我以启示：我的语言要像他的斧子，越过浮华和滞涩，直击那“木头”的要害。

但是，这个木匠在我们村里的人缘并不好。村里人叫他懒木匠。他是懒，人家花钱请他做家具，他二话不说；可要请他做一些小活，他不干。比如打个小凳子，打扇猪圈门，装个铁锹柄什么的，他都回答：没空。村里的木匠很多，别的木匠好说话，一支烟，一杯茶，叫做什么就做什么。

有一年，我赶回家恰逢大雨，家里的厕所满了，我要把粪水浇到菜地去。找粪舀，粪舀的柄子坏了，我刚好看见了他。递上一支烟：你忙不忙？不忙，他说。我说，帮我安个粪舀柄子。他说，这个……你自己安，我还有事儿。他烟没点上就走了。村里另一个木匠过来了，说：“你请他？请不动的，我来帮你安上。”这个木匠边给我安着粪舀柄子，边告诉我说，他呀，活该受穷，这些年打工没挣到什么钱，现在工地上的支架、模具都是铁的，窗子是铝合金的，动斧头锯子的活少了，他转了几家工地说我又不是铁匠，干不了。他去路边等活干，让人家找他做木匠活，在路边等，有时一两天也没人找的。”

春节我回去，听人说木匠挣大钱了，两年间就把小瓦房变成了两层小楼。我想他可能改行了。我碰见他时，他正盯着一棵大槐树，目光痴迷。

我恭敬地递给他一支烟问他：在哪打工？

他说：在上海，一家仿古家具店，老板对我不错，一个月开5 000元工资。

我说：好啊，这个适合你！

他笑笑说：别的不想做。

(摘编自《百花园》)

5．下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是()(5分)

A．小说中的懒木匠从小就对木工活感兴趣，他曾经把一段丑陋不堪的木头掏成一个精致的木碗，他就用这木碗吃饭，表现了他的天赋和自强。

B．“他的眼睛就这样厉害”，是后文“他的手艺很快超过了师傅”的一个重要条件，更为突出的是他的雕刻技艺，他能将木料上的瑕疵变为点睛之笔。

C．小说详细地叙述了懒木匠之“懒”，这也正是小说耐人寻味的地方，同时也是展现懒木匠人物性格的关键之处。

D．后来懒木匠挣大钱了，足见仿古家具店老板的知人善任，懒木匠也找到了自己施展才华的机会，二者相得益彰。

E．这篇小说表面上讲了一个天才型的木匠始终不肯随波逐流的故事，渗透了作者对人生态度的思考，文笔质朴、细腻而诙谐。

解析 A项，“自强”无依据；D项，“仿古家具店老板的知人善任”有些牵强；E项，“细腻而诙谐”错。

答案 BC

6．小说画线句子“树，因为木匠死了，木匠又让它以另一种形式活了”，这句话有什么作用？请简要分析。(6分)

答： ___________________________________________

答案 ①说明懒木匠技艺高超；②为下文写木匠的懒(不做小活)做铺垫；③呼应题目。

7．懒木匠的性格有哪些特点？请简要概括。(6分)

答：_____________________________________________

答案 ①技艺高超；②不惧世俗(坚持不干小活或不随波逐流)；③人生追求坚定。

8．小说的题目是“活着的手艺”，但文中写了很多木匠之“懒”，如果小说以“懒木匠”为题目，你认为是否合适？请谈谈你的观点和具体理由。(8分)

答：___________________________________________

答案 观点一：以“懒木匠”为题目不合适

①小说赞美了木匠坚定的人生追求，以“懒木匠”为题违背这一主旨。

②“活着的手艺”用语新颖，揭示主旨，引人深思。

观点二：以“懒木匠”为题目合适

①小说详写了木匠之“懒”，以“懒木匠”为题目与小说内容吻合。

②以“懒木匠”为题目通俗易懂，也能收到似贬实褒的表达效果。

21． 第一个指传统的民间手艺正在逐步消失；第二个指铁匠张离开的时间.（2分,意思对即可）

22． 比喻、拟人.（2分）示例1：比喻,“门前挂着各式各样打成的铁器,被风吹着,晃来晃去,像腊月里风干的咸鱼腊肉.”生动形象地写出了铁器的坚硬和铁匠铺生意的红火.示例2：拟人,“风箱沉重地“呼吸着”,火——小屋的心脏,在“呼吸”中搏动.”生动形象地写出了风箱工作的状态,也写出了铁匠张的勤劳.（2分,意思对即可）

23．描写典型的动作、外貌及环境细节,连续运用短句,描绘出了铁匠张打铁时的画面,表现出力量之美.同时也写出了铁匠张对打铁的热爱和作者的欣赏赞美之情.（3分）

24． “炽烈的热爱”：“烧热的铁块被钳子夹起,放到铁砧上,铁匠张像公牛遇上红布,肌肉绷紧着,迸发出全身的激情”“铁匠张终生未娶,他说铁是他的老婆”（1分,答出一处即可）

“简单的幸福”：“当他从小屋中走出,在阳光下仰着脸,就着一把巨大的紫砂壶咕噜咕噜往嘴里“灌溉”的时候,才能看清铁匠张的身体和表情——瘦小,一张比铁还黑的脸,荡漾着快乐.”（1分）

25． 沉重、失落、惆怅；（1分）对铁匠张的怀念,对民间手艺逐步消失的惋惜.（2分,意思对即可）

他是一个木匠。是木匠里的天才。

很小的时候，他便对木工活感兴趣。曾经，他用一把小小的凿子把一段丑陋不堪的木女掏成一个精致的木碗。他就用这木碗吃饭。他会对着一棵树说，这棵树能打一个衣柜、一张桌子。面子要多大，腿要多高，他都说了尺寸。过了一年，树的主人真的要用这棵树了，说要打一个衣柜，一张桌子。他就站起来说，那是我去年说的，今年这棵树打了衣柜丧子，还够打两把椅子。结果，这棵树真的打了一个衣柜、一张桌子，还有两把椅子，木斗不多不少。他的眼力就这样厉害。

长大了，他学了木匠。他的手艺很快超过了师傅。他锯木头，从来不用弹线。木工必用的墨斗，他没有。他加的榫子，就是不用油漆，你也看不出痕迹。他的雕刻最能显出他艮匠的天才。他的雕刻能将木料上的瑕疵变为点睛之笔，一道裂纹让他修饰为鲤鱼划出的水波或是蝴蝶的触须，一个节疤让他修饰为蝴蝶翅膀上的斑纹或是鲤鱼的眼睛。他雕的蝴丧、鲤鱼，让那要出嫁的女孩看得目不转睛，真害怕那蝴蝶飞了，那鲤鱼游走了。树，死，木匠又让它以另一种形式活了。

做家具的人家，以请到他为荣。主人看着他背着工具朝着自家走来，就会对着木料说：“他未了，他未了！”是的，他来了，死去的树木就活了。

我在老家的时候，常爱看他做木工活。他疾速起落的斧子砍掉那些无用的枝杈，直击那厚实坚硬的树皮；他的锯子有力而不屈地穿梭，木屑纷落；他的刻刀细致而委婉地游弋……他给爱好写作的我以启示：我的语言要像他的斧子，越过浮华和滞涩，直击那“木头”的要害；我要细致而完美地再现我想象的艺术境界……多年努力，我未臻此境。

但是，这个木匠，他，在我们村里人缘并不好。村里人叫他懒木匠。他是懒，除了花钱请他做家具他二话不说外，请他做一些小活儿，他不干。比如打个小凳子，打扇猪圈门，装个铁锹柄……他都回答：没空儿。村里的木匠很多，别的木匠好说话，一支烟，一杯茶，叫做什么做什么。

有一年，我从郑州回去，恰逢大雨，家里的厕所满了，我要把粪水浇到菜地去。找粪舀，粪舀的柄坏了，我刚好看见了他，递上一支烟：你忙不忙？他说不忙。我说，帮我安个粪舀柄。他说，这个……你自己安，我还有事儿。他烟没点上就走了。我有些生气。

村里另一个木匠过来了，说：“你请他？请不动的。没听人说，他是懒木匠？我来帮你安上。”这个木匠边给我安着粪舀子，边说走了的木匠：“他啊，活该受穷，这些年打工没挣到什么钱，你知道为什么？现在工地上的支架、模具都是铁的，窗子是铝合金的，木匠做的都是这些事，动斧头锯子的少了。他转了几家工地，说，我又不是铁匠，我干不了。他去路边等活儿干，等人家找他做木匠活儿，有时一两天也没人找。”我说：“这人，怪啊。”

我很少回老家，去年，在广州，有一天，竟想起这个木匠来了。那天，我躺在床上，想着自己的事，一些声音在耳边聒噪：

——你给我们写纪实吧，千字千元，找个新闻，编点故事就行。

——我们杂志才办，你编个读者来信吧，说几句好话，抛砖引玉嘛。

——你给我写本书，就讲讲大学生如何实现在网上做生意赚钱的致富经历。

我什么也没写，一个也没答应。我知道得罪了人，也亏待了自己的钱包。我想着这些烦人的事，就想到了木匠。他那样一个天赋极高的木匠，怎么愿意给人打猪圈门，安粪舀柄？职业要有职业的尊严。他不懒，他只是孤独。

春节回去，听人说木匠挣大钱了，两年间就把小瓦房变成了两层小楼。我想，他可能改行了。我碰见他时，他正盯着一棵大槐树，目光痴迷。我恭敬地递给他一支烟。我问他：“你在哪儿打工？”他说：“在上海，一家仿古家具店，老板对我不错，一个月开8000元呢。”我说：“好啊，这个适合你！”他笑笑说：“别的不想做。”

（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）

A．懒木匠“他”从小就对木工有兴趣和天赋，随着年龄的增长，凭借他无师自通的雕刻技艺，很善于将木料上的瑕疵变为点睛之笔。

B．木匠的高超技艺给了“我”写作上的启示，“我”一直希望自己的写作能像他的手艺那样达到高超的境界，但终因懒惰而没实现。

C．文章主要借其他人之口，从侧面介绍了文中懒木匠“他”这些年的打工经历，既节约了文章篇幅，又巧妙地展示了懒木匠的性格特征。

D．在广州，“我”拒绝了一些人让“我”写胡编乱造的东西的要求，这不仅造成了经济上的损失，更让“我”感受到精神上的孤独无助。

E．本篇小说中“我”对木匠“他”由不理解到理解，最后到敬重的转变过程，可以使读者看出现代人在迷茫中寻求自我的心理路程。

（2）文章前四段是怎样突出他的高超技艺的？请结合文本简要分析。（6分）

（3）请概括小说中木匠“他”的形象特征并简要分析。（6分）

（4）对于这篇小说，有人认为木匠是小说的主要人物，还有人认为木匠与我都是小说的主要人物，你同意哪种观点？请结合文本谈谈你的具体理由。（8分）

⑴（5分）选E给3分，选C给2分，选D给1分，选A、B不给分。（A．“无师自通”缺少文本依据。B．“因我的.懒惰” 与文中“多年努力”不符。D．“更让‘我’感受到了精神上的孤独无助”说法不准确。）

⑵（6分）

①篇首用一句话开门见山、简明扼要地突出了他的职业和优秀。②用木匠对木材独具慧眼的敏锐和雕工的神奇来对其手艺的高超进行正面描写。作为“天才木匠”，他有着超常的天赋和眼光，善于弥补木材本身的不足，常常化腐朽为神奇。③用人们对木匠作品的喜爱及对木匠到来的盼望来对其高超技艺进行侧面描写。出嫁女看到他的雕刻作品时目不转睛，做家具人家的主人对他的到来充满了热切期盼。（每点2分，言之成理即可）

⑶（6分）

①技艺高超。其木工手艺有着独到、非同寻常的眼光、灵感和技巧。②不惧世俗。自信而不随波逐流。③有坚定的人生追求，即便生活贫困，也对自己的传统手艺一如既往地热爱和敬重。（每点2分，言之成理即可）

⑷（8分）（观点2分，分析合理充分6分）

【观点一】木匠是小说的主要人物。①从结构上看，“我”是线索，只是故事的见证者和叙述者。②从内容上看，文章主要是写木匠的生活，对木匠的描写占了主要的篇幅，小说的开头部分全部描写木匠的高超技艺和人们对木匠的看法，而“我”的经历只是来衬托木匠的思想和行为。③从主旨上看，文章题为“活着的手艺”，就是要借写木匠的经历来表现人们在困境中的坚守。（观点明确2分；分析合理6分。言之成理即可。）

【观点二】木匠与我都是小说的主要人物。①从内容上看，对木匠的描写虽然占了大量的篇幅。但是“我”的行为和木匠相互补充，来表明主旨。②从结构上看，文中是通过我的经历来写出对木匠认识的变化的。③从主旨上看，木匠和我都遇到了相似的困境，都用相近的行为来表达着自己对职业的理解和人格的不屈。（观点明确2分；分析合理6分。言之成理即可。）

活着的手艺

文/王往

他是一个木匠。是木匠里的天才。很小的时候，他便对木工活感兴趣。曾经，他用一把小小的凿子把一段丑陋不堪的木头掏成一个精致的木碗。他就用这木碗吃饭。

他会对着一棵树说，这棵树能打一只衣柜，一张桌子，桌面多大，腿多高，他都说了尺寸。过了一年，树的主人真的用这棵树了，说要打一张衣柜，一张桌子。他站起来说，那是我去年说的，今年这棵树打了衣柜桌子，还够打两把椅子。结果，这棵树真的打了一张衣柜，一张桌子，还有两把椅子，木料不多不少。

长大了，他学了木匠。他的手艺很快超过了师傅。他锯木头，从来不用弹线。木工必用的墨斗，他没有。他加的榫子，就是不用油漆，你也看不出痕迹。他的雕刻最能显出他木匠的天才。他的雕刻能将木料上的瑕疵变为点睛之笔，一道裂纹让他修饰为鲤鱼划出的水波或是蝴蝶的触须，一个节疤让他修饰为蝴蝶翅膀上的斑纹或是鲤鱼的眼睛。树，因为木匠死了，木匠又让它以另一种形式活了。

做家具的人家，以请到他为荣。主人看着他背着工具朝着自家走来，就会对着木料说：“他来了，他来了！”是的，他来了，死去的树木就活了。

我在老家的时候，常爱看他做木工活。他疾速起落的斧子砍掉那些无用的枝杈，直击那厚实坚硬的树皮，他的锯子有力而不屈地穿梭，木屑纷落；他的刻刀细致而委婉地游弋……他给爱好写作的我以启示：我的语言要像他的斧子，越过浮华和滞涩，直击那“木头”的要害；我要细致而完美地再现我想象的艺术境界……多年努力，我未臻此境。

但是，这个木匠在我们村里的人缘并不好。村里人叫他懒木匠。他是懒，人家花钱请他做家具，他二话不说；可要请他做一些小活，他不干。比如打个小凳子，打扇猪圈门，装个铁锹柄什么的，他都回答：没空。村里的木匠很多，别的木匠好说话，一支烟，一杯茶，叫做什么做什么。

有一年，我赶回家恰逢大雨，家里的厕所满了，我要把粪水浇到菜地去。找粪舀，粪舀的柄子坏了，我刚好看见了他。递上一支烟：你忙不忙？不忙，他说。我说，帮我安个粪舀柄子。他说，这个……你自己安，我还有事儿的。他烟没点上就走了。村里另一个木匠过来了，说：“你请他？请不动的，我来帮你安上。”这个木匠边给我安着粪舀柄子，边告诉我说，“他呀，活该受穷，这些年打工没挣到什么钱，现在工地上的支架、模具都是铁的，窗子是铝合金的，动斧头锯子的活少了，他转了几家工地说我又不是铁匠，干不了。他去路边等活干，让人家找他做木匠活，在路边等，有时一两天也没人找的。”

我很少回老家，去年，在广州，有一天，竟想起这个木匠来了。

那天，我躺在床上，想着自己的事，一些声音在我耳边聒噪：

——你给我们写纪实吧，千字千元，找个新闻，编点故事就行。

——我们杂志才办，你编个读者来信吧，说几句好话，抛砖引玉嘛。

——你给我写本书，就讲女大学生网上发贴要做“二奶”的。

我什么也没写，一个也没答应。我知道我得罪了人，也亏待了自己的钱包。我想着这些烦人的事，就想到了木匠。他那样一个天赋极高的木匠，怎么愿意给人打猪圈门，安粪舀柄呢？职业要有职业的尊严。他不懒。但他比谁都孤独。

春节我回去，听人说木匠挣大钱了，两年间就把小瓦房变成了两层小楼。我想。他可能改行了。我碰见他时，他正盯着一棵大槐树，目光痴迷。我恭敬地递给他一支烟问他：在哪打工？他说：在上海，一家仿古家具店，老板对我不错，一个月开5000工资。我说：好啊，这个适合你！他笑笑说：别的不想做。（选自杨晓敏、郭昕主编《金奖小小说》）

13．下列对作品有关内容的分析和概括，不正确的两项是（）（）（5分）

A．开篇写“他”小时候就能用凿子制作精致的木碗，显示了“他”的木匠天赋，也为后文表现“他”的性格作了铺垫。

B．长大之后，“他”学会了木匠手艺，并凭借自己无师自通的雕刻技艺，很快超越了师傅，成为当地最吃香的木匠。

C．“他”虽然被村里人称为“懒木匠”，但其实并不“懒”，“他”不愿意“做小活”是因为不想委屈自己的手艺。

D．文章借其它木匠之口，侧面介绍了“他”这些年的打工经历，既节省了篇幅，又巧妙地展示了“他”的性格特征。

E．本文借鉴了中国古典小说的写作技法，以写人为中心，描写细腻；善于运用悬念、伏笔来增强了文章的吸引力。

14．根据文章内容，简要概括“他比谁都孤独”的原因。（4分）

15．标题“活着的手艺”有哪些深刻的含义，请结合文本具体分析。（6分）

答案：

13．BE（B“无师自通”缺少文本依据，“超越师傅”“最吃香”并不仅仅因为“雕刻技艺”。E文章没有运用“悬念、伏笔”。）

14．①随着现代建筑技术的发展，“他”的传统木匠手艺渐渐失了用武之地；②“他”对木匠手艺的敬重和痴迷得不到人们的理解和尊重。（每点2分，大意对即可。）

15．①“活着的手艺”指木匠的手艺能够化腐朽为神奇，使死去的树木以另一种形式“活着”。②世上的手艺都有着自己的尊严和生命，我们必须像敬重生命一样敬重“活着的手艺”。③承载着传统文化的古老手艺不会因为时代的发展而失去生存的空间，它还会永远地“活着”。（每点2分，大意对即可；如有其它理解，言之成理亦可。）

风把手艺刮进了天堂

葛水平

①谁把打铁声摁在了文明的喧嚣深处？

②此时的雨覆盖了这个山村的各个部位。那个叫铁匠铺的地方，蛛上粘着许多小虫子，我能想象出当年铺子里的热闹，所有的人都是顶着雨声到来的。铁匠铺永远都是一个动词，动在雨声的浸淫之下，它的持续时间是那么久。红钢从烈火中钳制到铁砧上，锤起锤落，叮当磅礴，小锤点击，大锤紧跟。铁匠对于铁是一场浩劫般的惊扰。

③铁匠铺的热闹为什么总是在雨天里？因为雨胶住了农人的鞋。当然，更多的热闹是在冬季。真正的冬天开始了，北风呜呜吹过，一路卷起干枯的树叶和草根。农人看在眼里的活计都拾掇完了，那么收拾好残缺的农具，沿着蜿蜒曲折的路走进铁匠铺。一个长长的冬季，锄头、镢头、铁钎、镰刀，对于敏锐听觉的农人，大锤小锤的声音都是奢望，都是天籁，都是比时间要重要得多的来年春暖河开。轧钢淬火，好铁匠的声名是一把镢头能刨几亩地，钢水好能出活。铁匠是农耕文明的先驱，也是土地本身的选择。

④铁匠的另一生活是给马蹄钉蹄铁。牵马人站在铁匠铺门前，铁匠揽住马腿，削平蹄底的老皮。只见那铁匠把一排铁钉含在口中，肩膀顶紧马后胸，抱紧弯曲朝上的马腿，把蹄铁合紧马蹄，钉子穿入蹄铁的孔眼，那一片唾沫湿，随蹄铁直接钉入马蹄深处。铁匠此时有可能抬头看一下远处，廓外斜依的青山，风姿万千的杨柳，时光无时不在，无处不存，目无所视，手有所触，寸寸光阴，都只在盈手之间。那双手，就那么优雅而琐碎地生动着。

⑤那是一个打铁的镇子，每年的农历九月十三，一年一度的庙会开始，铁匠们聚集在集市上，搭起炉灶，燃起炭火，拉起风箱，将烧红的铁块放在砧子上，抡起铁锤，甩开臂膀，叮叮当当，各自施展本身的绝艺，吸引四外八省的商人前来交易。空气里弥漫着烧红的铁锈味，这气味又随着热风，浸入一切开放的空间。热浪一阵紧似一阵，像潮汐，奔来涌去。镇子上因为交易铁货，所有的木门、木窗户都钉了密麻麻的铁钉。嘎吱作响的铁门用劲推开时，门头上挂着南瓜大一个铁铃铛，如现代人的门铃。人勤的时候，铁铃铛像一树花，开得肆无忌惮，随风微颤，这家的热闹仿佛要挥霍尽铁匠最后的元气。

⑥铁门上的铺首给岁月古拙沧桑之感。铺首上兽首衔环，作为龙的九子之一，其形似螺蛳，性好闭，故立于门上，包含在形式里的内容，即以螺之闭来强调门之闭。守御慎闭塞，闭藏周密。铺首将一种精神，在朱漆的、黑漆的门扇上展示了几千年，它透露着属于中华门文化精髓的东西，由铁匠铺锻打出形。

⑦铺首造型之精美，以庙宇皇宫大门所饰用者为华贵。铺首在朱漆宫门上，同金色门钉相互映衬，显示出皇家建筑的帝王气派。汉代司马相如《长门赋》挤玉户以撼金铺兮，声噌吰而似钟音，描写了叩响门环时玉户金铺的视觉效果和金属碰撞的听觉效果。皇家流落到民间的东西少，尤其是金子做的，如果不是含了足量的铜，那响声能否出得来还是两说。我喜欢民间的铁铺首，轻叩门环的响在夜静的时候是压得住黑暗的，可以使走向村子的东西远远停住，也可以让它们悄无声息地融进墙影尘土里不再出现。在民间，更多的是铁匠铺里的手艺，也只有铺首可以抬高铁匠的文化素养。

⑧我在夜空下看到过最壮丽的铁花，化开的铁水由匠人拍打进夜空，那是堪与秋日丰收无垠的繁华相媲美的一种壮观，一种极为阔大的气象，看的人和被看的人嘴都咧开很大，铁花承载了他们的笑脸，如此夺目。

⑨我把铁匠铺子想得过于富有了，只想用文字的方式去理解他们，但毕竟是一个远去了的把文明活在骨子里的年代。如今的村子里再没有铁匠铺子里打铁的声音，没有了铁匠铺子，似乎整个村子里都没有了声音。铁铺首全锈烂了，铁钉子换成了膨胀螺栓，五毛一斤的旧门板买了用去烧木炭。当下，我们丧失了许多滚滚红尘中大汗淋漓的辉煌，恰恰可能是有关生命最高秘密的隐喻和福音。我不能知。在衰败中，唯一不想放弃的是想入非非。若干年后，我不知道，我还有没有能力拥有这个成语。

19.简要分析第一段在文中的作用。（4分）

20.第⑨段中，作者说我把铁匠铺子想得过于富有了，结合全文，说说富有表现在哪些方面。（4分）

21.赏析文中的画线句子。（4分）

（1）铁匠铺永远都是一个动词。（2分）

（2）时光无时不在，无处不存，目无所视，手有所触，寸寸光阴，都只在盈手之间。（2分）

22.结合文本，谈谈文章以风把手艺刮进了天堂作标题有什么好处。（6分）

参考答案

19.①运用拟人手法（1分），形象地说明了打铁这种农耕文明的表现形式的消失，引人深省（1分）。②开篇对铁匠手艺消失发出疑问与慨叹（1分），领起下文；与结尾相呼应，使文章结构完整（1分，只要答出领起下文即可得1分）。

20.①铁匠能修补好残缺的农具，其锻造的声音代表了农人的奢望。②铁匠技艺优雅而生动。③用手艺展示传统文明的精髓。④制造的铁花给人享受和慰藉。（每点1分）

21.（1）运用了比喻手法，将铁匠铺比作动词，形象地表达了铁匠铺的繁忙和铁匠对于农人的重要。

（2）运用了整句，句式整齐，节奏和谐，充分表现了铁匠的技艺娴熟优雅。（手法、效果各1分）

22.①题目具有象征意义，风象征着时代的变迁，天堂表现出农耕文明的衰落，含义隽永，耐人寻味。②题目是一种形象的表达，与文章内容呼应，能引起读者强烈的兴趣。③暗示了作者对农耕文明的赞美与留恋。（每点2分，答其它内容，只要合理可酌情赋分）

第二篇：巨匠的手艺阅读答案

语文网小编今天推荐的是：巨匠的手艺阅读答案。语文阅读在平时测试、期末考试中都占有很大的比重，所以，多做一些阅读练习，不仅能熟能生巧，轻松应对考试，最重要的，对于语文学习能力的提高非常有帮助。这篇，以供同学们练习、反思和感悟!

巨匠的手艺

①一个谈笑风生的场合，有人话赶话地调侃托尔斯泰：你除去会写小说还能干什么?

②当时在场的人都觉得这句玩笑话说得过分了，而且也不是事实。大家都知道偌大一个雅司纳亚·波良纳庄园里的每一项农活，托尔斯泰都能拿得起来，不然他怎么管理近百名农奴，并为他们指派活计?俄国绘画大师列宾曾画过一幅闻名世界的托翁犁地的油画，列宾为这幅画准备了三个月，每天躲在一条壕沟里，靠沟沿上的灌木遮挡着偷看托尔斯泰犁地——因为托翁不喜欢别人为他画像。

③托尔斯泰一向都教导家人：自己的生活自己打理，凡是自己能干的都要自己动手，他每天早晨都要自己拖着雪橇为楼里送水。他家的桌布、沙发垫也是他妻子索菲娅?安德烈耶芙娜亲手织的。托尔斯泰还曾经是一名出色的军官，指挥一个连队英勇地参加了塞瓦斯托波尔保卫战，并获得了四级安娜勋章，以及保卫塞瓦斯托波尔、1853—1856战争纪念奖章。

④可当时已年近花甲的托尔斯泰，并没有对朋友的嘲讽还嘴，未吭一声地回到家后就忙起来了，亲手制作了一双漂亮而结实的高靿牛皮靴，郑重地送给了大女婿苏霍京。也作为回应朋友的调侃。

⑤苏霍京哪舍得将老岳丈送的这么珍贵的礼物穿在脚上，便将皮靴摆上了书架。当时《托尔斯泰文集》已经出版了十二卷，他给这双皮靴贴上标签：第十三卷。此举在文化圈里立刻传为佳话。托翁知道后哈哈大笑，并说：那是我自己最喜欢的一卷。

⑥托翁乘兴又做了一双半高靿牛皮靴，送给了好友 诗人费特。费特灵机一动，当即付给托尔斯泰6卢布，并开了一张收据：《战争与和平》的作者列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰伯爵，按鄙人订货，制成皮靴一双，厚底，矮跟，圆靿。今年1月8日他将此靴送来我家，为此收到鄙人付费6卢布。从翌日起鄙人即开始穿用，足以说明此靴手工之佳。空口无凭，立字为证。1885年1月15日。后面有费特的亲笔签名和印章。

⑦手艺是精神的标记，行为体现了一个人的思想面貌。现代年轻人厌恶体力劳动，拒绝学习和掌握一门手艺，不管喜欢不喜欢读书，读得好和读不好书的人，都一窝蜂地往上大学一条道上挤，正应了契诃夫的话：大学培养各种才能，包括愚蠢在内。而托尔斯泰，被誉为全人类的骄傲。他的全集出版了90卷，是每一个作家必读的百科全书，是文学艺术中的世界性学校，其精神之丰富、深邃和博大，为世人所叹服。况且又的的确确出身贵族，可以顺理成章地当个令现代人无比羡慕的精神贵族，而最让托翁深恶痛绝的也正是这种贵族意识。

⑧列宁称：在这位伯爵以前的文学里，就没有一个真正的农民。他比国家废除农奴制早四年就解放了自己庄园里的农奴，还一直想把属于自己的土地转赠给农民。他让自己的作品自由地、任由想出版它们的人去出版。在82岁时他离家出走，想去当个农民，过一种自食其力的生活，在普通的劳动者中间度过残年。他到临死都信奉：劳动，只有在劳动中才包含着真正的幸福。

⑨有一次托翁路过码头，被一位贵夫人当作搬运工，叫过去扛箱子。他为贵夫人搬运完箱子还得到了5戈比的奖赏。这时码头上有人认出了托尔斯泰。他的大胡子和身上那件自己设计的托尔斯泰衫，太好辨认了。于是许多人围过来向他问好，那位贵夫人见状无地自容，还想要回那让她含羞的5戈比。托尔斯泰拒绝了：这是我的劳动所得，我很看重这个钱，不在乎有多少。

⑩伟大的精神导致伟大的劳动，强有力的劳作培养强有力的精神，正如钻石研磨钻石。伟大的作家托尔斯泰，用自己的一生证实：体力劳动是高贵而有益的，轻视体力劳动和手艺，只说明精神贫弱，思想空虚。

21、根据上下文的意思，在第⑥段托翁乘兴又做了一双半高靿牛皮靴，送给了好友 诗人费特的横线上填写一个恰当的标点符号：(2分)

22、作者在第②段写俄国绘画大师列宾的世界名画托翁犁地产生过程，意在表现：。(2分)

23、第⑦段中写道：手艺是精神的标记，行为体现了一个人的思想面貌。这是作者对托尔斯泰思想精神和劳动行为的总结与评价。阅读第④、⑤、⑨段，把文章描叙托尔斯泰的具体表现归纳为两个方面：(1)(2)(6分)

24、从全文内容来看，第⑧段画线句子劳动，只有在劳动中才包含着真正的幸福在文中的表达作用是：既表明了，也突出了。(6分)

25、下列理解分析与文意相贴切的一项是(3分)

A、那是我自己最喜欢的一卷一句，不仅写出了托尔斯泰对手艺劳动由衷地喜爱，也写出了托尔斯泰对自己手艺的自信。

B、本文只在第⑦段对现代年轻人厌恶体力劳动、拒绝掌握一门手艺的想法和做法提出了批评，并教育他们向托翁学习。

C、文章标题巨匠的手艺揭示了本文中心，即表现托尔斯泰能够制作精美皮靴的手艺水准，称赞他经常参加体力劳动。

D、文章引用列宁的话语是为了说明托尔斯泰早期的文学作品中没有写过农民，后来才关注到农民，他与农民之间有着巨大的距离。

26、结合全文内容，说说你对伟大的精神导致伟大的劳动，强有力的劳作培养强有力的精神，正如钻石研磨钻石这句话的理解，写一段不少于60字的读后感。(6分)

参考答案及评分标准：

21、(2分)冒号(：)或破折号(——)

22、(2分)托翁非常热爱劳动(或托翁为人非常低调)

23、(6分，各3分)(1)亲手制作精致的手艺品(靿牛皮靴)送给女婿和朋友，无声地回应了朋友的嘲讽，体现了托翁宽广的胸怀(2)托尔斯泰乐意为贵夫人当搬运工，反映了他对体力劳动的热爱和尊重。

24、(6分，各3分)托尔斯泰一生都热爱劳动，崇尚体力劳动(或突出了托尔斯泰的劳动教育观念：自己的生活自己打理，自己能干的自己动手)劳动缔造着人类幸福的价值意义(或劳动创造着价值)。

25、(3分)A

26、(6分)提示：可围绕思想精神与行为实践应当相一致的感点而展开。

按中考评分标准。围绕中心2分;层次清楚2分;语言准确2分

这篇巨匠的手艺阅读答案是由查字典语文网小编为您收集整理，希望通过这些阅读练习和答案，能帮助同学们把握语文阅读的特点，进而提高阅读、鉴赏、写作能力以及语文综合素养。祝同学们学习进步!

第三篇：记叙文写作指导——手艺

手

艺（远去的糖人）

古老的青石板，酿着岁月的色调，街头巷尾的小雨，时而绵缠，时而淅沥。记忆中的我，手里捏着五毛钱的纸币，痴痴等候。

“哎呀”、“吱呀”“这是木推车碾过石板的特有的声音，几乎所有的孩子都才出了家门，于是一瞬间，鸟儿也都在欢笑。

站在木推车前的，是一个捏糖的手艺人，“糖大叔”人们都这么叫他，因为他的“作品”最活，最有味儿，他的糖，永远是放得最多的。

于是，孩子们把他围了起来，有钱的是来买糖人的，没钱的，则是痴痴地站着，眼巴巴地看那神乎其神的技艺。小转盘转起来了，箭火在各个动物间徘徊，“龙”、“龙”，我们大声嚷着，就怕别人听不到似的，拥有糖做的龙，是所有孩子的梦想。

箭头一停，那指的，可不就是龙嘛，于是纷乱的笑声又起来了，却又马上安静了下来，因为“糖大叔”要做“龙”了。

只见他的手一扬，手上便鬼使神差地多了只满是糖稀的铁勺，就是那么轻轻一下，由上而下的，糖稀就均匀地铺在了铁板上，孩子们的叫好声还不曾停，便见他手执一柄铁匙，在铺好的糖稀间刻画游走，多余的糖被一下排开，龙头、龙身、龙尾便见了个大概。然后是刻鳞，小匙一捥一推，便点出了龙鳞的光泽，只是几下，龙鳞片片，竟这般栩栩如生。一根小竹签应声而来，勾出了龙爪、龙须、龙角，随后便嵌在了上面。孩子们还没有回过神来，一点红糖落下，正是点睛之处。“糖大叔”看着这糖龙，就像是一位父亲爱怜地看着他的孩子然后微微一笑，把糖龙给了刚才那个孩子。

孩子们可不管这些，他们可高兴了，看着糖龙，就像是望着宝贝。他也似乎很开心的样子，还安慰一个孩子“没事，叔叔给你做个最大的公鸡。”那晚，在梦里，我见到了那巨大的糖龙......多年后，青石板依旧陈朴，只是，糖人我再也不曾见到，那祖祖辈辈传承下来的，令我们激动不已的老手艺，难道真已逝去了吗？

如逝去的文化，只是青石板的笑声，会告诉我，曾经，有过这么一门手艺。

手

艺（逝去的甜）

依稀记得有那么一分甜，拌着傍晚的余辉，浸润着我的嘴、我的心。可是如今的我，却只能在记忆的残片去触摸那一分温暖。

那时的我才上小学，是在我的家乡--一个安静的小镇，我们的小学大门附近，总会有人推着小车，在那里叫卖着。而小车前人最多的便是一位买糖人的老伯。每天总会有一群和我一般大的小孩，手里紧攥着一枚或两枚硬币，在老伯的车前拥挤着。

一些年龄较大的学生他们通常拥有较多的资本。所以总是用一元或两元去挑选一个已经作出模样的“糖人”，虽说是糖人，可大多还是动物外貌，鸡、狗，什么都有。我们年级低的自然是十分羡慕，而一元、两元对于我们来说已经是一笔不小的数目了，不到万不得已是决不会用出去的。于是我们只能用五毛钱去换一个“糖苹果”、“糖梨头”之类的。这种简单的形状的糖是现做的，不象其他大个的糖，是预先做好等人去挑的。

那老伯的手艺实在是非常了得，用现在的话说，可以称之为“民间艺术家”。一根竹签，在糖锅中一卷，带出一团金灿灿的麦芽糖来。这是，他的另一只手便那起一只镊子似的东西在糖上飞快地夹着、拉着。一只水果只是一眨眼的工夫。若是要做一些动物，就得花上一段时间。他先是把粘有糖的竹签插在小车的一根竿子上，然后左手拿着一根“小铁尺”一般的东西，右手仍是那个“镊子”。只见他一会儿用“铁尺”在这拍拍，在那抹抹。又不时的用“镊子”捏捏点点划划，或是拉出一些糖丝挂在空中。片刻之后，或鸡或猴便跃入眼帘，栩栩如生。围观的人群中肯定会穿来一阵惊叹。之后老伯便拔起那个“糖人”对着阳光，仔细地检查一番，有时还会用“镊子”做一下修改，便满意地插入一个小传盘上，等候顾客地到来。

虽然在小镇的其他地方，也有类似的小推车，不过或许是因为地理优越的缘故吧，也可能是老伯的手艺高超，那位老伯的生意总是特别兴隆，在小镇如果要买糖人，他是第一人选。

但是过了一段时间，就在我快要离开小镇的时候，我们小学附近就开了一家不大不小的超市。里面也有卖糖，而且色彩斑斓，有各种口味，各种形状。深深地吸引着我们的眼球。于是，放学之后，原本应该围在老伯小推车旁的人群都涌向了超市，那些充满了食用色素的、只是用模具机械地压制出来的棒棒糖很快获得了孩子们地认可。可想而知，老伯的生意也逐渐冷淡下去了。有时经常可以看见他推着一车的糖人来，又推着一车的糖人离去，消失在那抹残阳之中。在高楼地映衬下，他的背影显得那么渺小，那么悲哀。

等到我再一次回家的一个假期里，去搜索那难以忘怀的“糖人”时，老人的小车已经不在了，而那家不大不小的超市现在也扩大了店面，以便摆下更多的棒棒糖，来迎接更多的小孩。

从那以后，我在也没有机会品尝过这种“糖人”的美味，只是偶尔会回味起那逝去已久的甜，但此时，心却是苦的。

手

艺（番薯饼飘香）

偶然间看到买烤番薯的人打开路子，往里面添火，一股薯香如薄雾般散开，绵远悠长，醇香甘甜。心中不由想到了作文的话题--正在消失的老手艺。

其实想写的，真正意义上并不算是一门手艺，只是一种风俗，一种土产的味道，亦或是一种农村古朴的味道。那是在很久以前童年记忆重的美味--番薯饼。

依稀记得小时楼做番薯饼的事。

做番薯饼并不难。首先讲番薯洗净，蒸熟，然后去皮。其实也有现去皮再蒸的，但总觉得那样做，薯中的精华会随蒸汽四散，无法留住味道。然后将熟透的番薯捣成泥。到你前，先将番薯切成块，然后用刀碾。当然，那时还有用石杵石臼捣泥的，别有一番古风。

这时候小小的我是最高兴的，熟食美味放于前，不尝，等待何时？挖勺署泥，让舌尖体会那满嘴柔软的快感，带着那与身俱来的土气与微甜，让人感叹。肯德基那人为加工后的土豆泥如何与它相比？块状的番薯更能让人满足。嚼着嘴里的，拿着手里的，再盯着砧板上的，想着大锅里还在蒸的，哈--我是加菲猫二代！再不过瘾，就直接捧一个大番薯，咬开皮，一口埋下去，分不清是烫，是香，是甜，只觉得无比痛快。

吃饱喝足了，准备工作也完成了，就开始干正事。无论什么桶啊，罐子啊，将它的底面洗干净，倒置，铺上纱布。然后用刀挑一些捣好的泥于纱布上，按照桶底的形状抹平即可。感觉跟抹奶油差不多，不过要求比抹奶油低。这时候还不能动，泥没干就仍是泥，拿不起来。连着纱布放在通风处或阳光底下，将水分晾干，等整张饼可以拿起来了，番薯饼也就做成了。

如今市场上偶尔能买到的番薯饼就是这样子。灰色或略偏黄色，圆饼状，表面极不平滑，又褶皱。但自家做的，总是比买来的卫生，所以成饼可直接食用。这时候的番薯饼不脆，但带着股韧劲。不似牛皮糖那么黏，也没有皮筋那么咬不动嚼不烂。咬在口中特待劲，多嚼两下，分外甜。也许是淀粉遇唾液成了麦芽糖的缘故。

同于更通俗的吃法，还可以再加上一道工序，那就是炸。点火，热油，将干了的番薯饼滑入锅内。一股油泡将其包围，带着它在油海中自由沉浮，那么温暖、惬意，舒服地露出了金色的笑容。当一身的灰皮肤，被油光烫成了健康的小麦金色，就可以出锅了。这时的番薯饼散去了泥土的腥味，带了一点有人的酥香，不是纱似的绵远，而是阳光般地带着脆。一口咬下去，咯嘣，饼一下子蹦成好几瓣，一大瓣在嘴里，两瓣在手里，还有零星的散到四面八方，脆而不腻，香而不油。这是油炸番薯饼的味道。

现今的饭桌上，零食堆中，已很难看见这种用最简单方法制作的，最原始的食物了。

看着那烤番薯的摊，不禁想马上去动手做几张饼来尝尝。我想一定会很香、很脆、很甜。那是农村温馨朴实的感觉，那里糅合了美好的童年......手

艺通海中学初二4班范伊扬

窗边。角落处。是一根拐杖，一根布满薄薄灰尘的拐杖。

走近，拐杖倒在一边。整个拐杖呈不规则状，似几节枯树藤，又似一条盘卧着的蛟龙。轻轻擦去灰尘，哦，是红木做的。轻嗅，上面似乎还残留着一股木香。轻抚，表面凹凸不平。细看，原来是雕刻！杖身上部雕着几朵祥云，下部则是一朵朵交叠、绽放的牡丹，精美、秀丽。我不由地赞叹一声：“好手艺！”

又顿生疑惑：这拐杖是谁做的？为什么又被丢弃在这呢？于是，去后院，寻曾祖母。

曾祖母一见我手捧拐杖，明白了，轻叹一声，似遗憾，又似感悟：“这拐杖是我不用的，有近十年了吧！那小伙子啊，真是不听劝，现在还开着那种没人关注的店……”我追问：“您说的小伙子是？他的手艺可真好！”曾祖母拄着拐杖，一步，一步地走到我身旁，伸出枯老的手，抚摸了一下我的头：“他姓容，就住在东街最里面的老巷子，你去找他吧，代我问个好！”

急切地走到东街后巷，找寻了很久，在那最东边的角落里，找到了曾祖母所说的，最破旧的那间房。

门是开着的，我一进去，就闻到各种木头混合的香气，灰白的泥墙，掉漆的门窗，不平整的黑泥地，古朴而又厚重，给喧嚣的心平添了几分禅意，跳动着的思绪仿佛一瞬间沉淀了下来。

深吸一口木香睁开双眼，发现这里摆放着各式各样的拐杖。棕红、炭黑、浅灰，是它们的基调；竹节、树枝、木棍是它们的躯体；云彩、花卉、鸟禽是它们的服装。我一时愣住了，直到听见啪的一声开门声，才回过神来。

回过头去，曾祖母口中的小伙子现在已是一个年过半旬的微显老态的人，我也只能唏嘘时光荏苒，历史变迁。“买拐杖啊，小姑娘？”“不买不买，我只是看看。”我不知道有没有看错，他的眼神一瞬间黯淡了下来，他走进房中，坐在了一个小板凳上，道：“想看就看吧，记住不要弄坏了。”说着，他低下了头，只顾他自己的事了。

我不想看那些做好的拐杖，而是蹲坐在他旁边，默默地看着。只见他从一旁的木堆中左看看，右看看，选中了一根不大不小的木棍。我注意到了他的手。这是一双难以形容的手，粗糙、干燥、皲裂。它好像是一节风干了的枯葡萄藤，又是弯曲盘绕的竹节，还是那千年古树上的不规则纹路。

我看着这双手又从一旁拿出一个小巧的磨刀，在木棍顶部轻轻磨着，他说：“这是为了让老人们握着舒服，他们的力全压在这棍上，不磨圆润些，他们的手皮肤会受伤。”

我不说话，心头却好像拂过一缕轻风。不久后，他又拿出一个尖头的钻刀，声音沙哑：“你喜欢什么图案，小朋友？”我想到了家里的那副拐杖，随口说道：“牡丹！”他似乎想到了什么：“以前有个大姐，他也喜欢牡丹……”

他的脖颈弯曲着，凌乱的头发展示着他的不拘小节。他的动作幅度不大，拿着钻刀轻轻在棒身上刻着，行云流水般畅快，我不由地问：“师傅，你有一个好手艺啊。可惜了，没有多少人来买。”他不抬头，他说：“为了中华古老手艺的传承罢了。我不期望有多少人来买我的拐杖，我只是想把它传承下去。这年头喜欢这门手艺的不多了，要是我还不做，那谁来做呢？”

我的心狠狠地被撞了一下，“传承”，这个词，多么地陌生却又熟悉，这可是深深刻在我们的内心的啊！我无语，只能重重地点头。

周围一片静默，气氛却格外融洽。他坐在低矮的木凳上，夕阳轻撒大地，一缕阳光透过窗棂斜照在他的背上，把他的影子，拖得很长很长……

我看着他，说道：“这幅拐杖我能买下吗？我曾祖母正好缺一副拐杖。”他惊讶道：“好，那你等我两天，我给你好好做一副，保证让你满意！”

我说：“好！”心中默念：为了中华的传承！

第四篇：实习报告电工手艺练习演讲

电念头的连锁挨次放纵电路，这种电路我以前没有见过，也根柢没传闻过，刚起头还有点模恍惚糊，但经过一番勤奋将电路图连城什物之后，经过景象我仍是懂得了它的事理及其用途，实习报告电工手艺练习演讲。这种连锁的放纵电路在理想糊口中还真不少见，它能够多点控一点，但又不能同时具有资本。繁杂照明线路的装置，我们处处可见，能够说每个家庭都能自己装置，可是这种看是繁杂的线路，却包括良多的专业学问。拿我们乡村来说吧，贫苦家庭的线路装置大多是不正当则的，室内电线周围都是，悬空的，贴地的…各类各样，还有开关线路肆意结的比力严重，出格是不分后方和零线；别的，大大都用户的平安丝不适合标准，马慎重虎拿两根铁条或许铜丝等结上了，没有一点庇护法子，良多用户没有装置气氛开关。经过繁杂照明线路的装置，我学会了排线、开关装置、线路庇护等，回抵家后，我肯定把家里的线路从头装置，争夺标准化、平安化，将所练习学问用到实处。合上刀闸开关，当按下三联开关的(绿色)按钮时，歧路接通，由电流流过，电念头任务；抓紧按钮，电流断开。所以此歧路为电念头点动放纵。当按下三联开关黑色按钮时，歧路有电通顺过，的常开电电路接通，当抓紧(黑色)按钮时，歧路仍有电流，(红)常闭按钮放纵整个歧路。所以此歧路为电念头的长动放纵。当开关接通的时分，电源电压当即经过镇流器和灯管灯丝加到启辉器的两级。伏的电压当即使启辉器的惰性气体电离，发作辉光放电。辉光放电的热量使双金属片受热延长，南北极接触。电通顺过镇流器、启辉器触极和两头灯丝形成通路。灯丝很快被电流加热，发射出少量电子。这时，因为启辉器南北极闭合，南北极电压为零，辉光放电消逝，管内温度降低，香港六个彩开奖结果双金属片自动复位，南北极断开。在南北极断开的须臾，电路电流俄然切断，镇流器发作很大的自感电动势，与电源电压叠加后感化于管两头。灯丝受热时发射出少量的电子，在灯管两头高压感化下，以极大的速度由低电势端向高电势端勾当。在加速勾当的进程中，碰撞管内氩气分子，使之敏捷电离。氩气少量生热，热量使水银发作蒸汽，随之水银蒸汽也被电离，并收回剧烈地紫外线，在紫外线的激起下，管内的银光粉收回近乎红色的可见光。电念头的毗连电路，是我们练习进程中最为繁杂的一个电路，用了我们一天的时分，但当我们毗连完后，看着自己的休息功效，我有说不出的欢快。电念头的线路较为烦琐，不当心就会接错，我们在毗连的进程中，异样感受到了是那些电工有了非比平常的手艺，才发作了高效率。我熟悉到了我们的缺少，原本我们只是懂的了一些根本，将来要走的路还很长很困难。练习演讲电念头的点动与长动线路的装置，在平实习报告电工手艺练习演讲常苍生家不是很罕见，可是关于电器类财富来说，是必不成少的，实习报告《实习报告电工手艺练习演讲》。电念头，看是比力纤细，但用到了良多学问，理想糊口中，我们要依照情况停止放纵电念头，不能使之运转过度，这就是我们所学的电念头点动线路装置的主要之处，拿房建来说吧，用到吊塔的情况处处可见，它的改动及货色的升降，都是靠手工放纵电念头放纵的。长动电念头我们周围可见，水泵、发电机等都必需用到此线路。最后我们仍是胜利的完成了操作任务，此次利用了较多的钉子流动线路，继电器周围线路清楚而有条理。电工练习是我们今年的第一个练习，也是在新学期的第一周停止的，在练习的进程中，我当真停止了每一条线路的毗连，从中学到了良多学问，我置信有好的开首就有好的开头香港六个彩开奖结果，我也会在期末取得优秀的成就。经过一个礼拜的练习，固然只要短短的几天，可是我感受充实了良多，学到了良多了的工具，感应颇多。总之，在新学期第一周的练习进程中，我学到了良多的必备学问。此次练习培育和锻炼我的理想脱手才干，使我的实际学问与实际充实地连系，也使我不只具有实际学问，并且还具有较强的实际脱手才干，催促我做能够分析成绩和处置成绩的高素质人才，为以后的胜利失业作好准备。我们先是探索三联开关和交换继电器的任务事理，并向教员提问使我们对其有了更好的体会。我们先把电路的详细毗连画在纸上以防毗连进程中犯错，在毗连电路时继电器上的电线其实只需放在夹片中即可，因为对之前继电器体会较少，仍将它绕在螺丝上，功效华侈了肯定的时分。实习报告电工手艺练习演讲，三联按钮开关因毗连分为常开、常闭开关；交换接触器也分为常开和常闭，在接通电流时，因为线圈电流受交换电感化，磁通量转变，使接触器触片受力，与上面常开接通。电念头的正反转放纵电路，是我们常常接触的电器--升降电梯的必用线路，电梯的升降需求电念头的正反转来放纵，异样，吊塔的升降货色的进程也是电念头的正反转进程。置信对我这个标的目标土木类专业的先生而言，将来若是亲临工地，我会真正的将所学学问派上用场。配电盘线路的装置，在理想糊口中，不是每个用户都能够零丁完成的，需求专业电工的配合，因为有计度器--电度表的装置。但是在乡村电度表的装置却又所不合，良多用户的电度表是遭到电工放纵的，为了避免用户更改电度表，他们凡是把电度表装置在刀闸开关的前面，并没有气氛开关作庇护，所以很是风险，但良多用户不注重，固然我心缺少而力缺少，可是我会尽我的一份力气去宣扬平安学问的，并会在周围用户需求的时分去供给辅佐的。经过此次考试考试，我熟悉了继电器和按钮开关，放纵了它们的根基接法和任务事理，香港六个彩开奖结果学会了自锁事理。

第五篇：中国手艺与非物质文化遗产论文

中国手艺与非物质文化遗产论文

08010116刘健

中华民族很早以前就发挥自己的聪明才智，创造了许多有利于人类生存的造物设计，现在看来依然光彩夺目，让后人感到骄傲。在这些博大精深的文化遗产中，中国手艺作为其重要组成部分，形式多样、内容丰富，让人印象深刻，也更加感叹这些手艺人精湛的技艺，巧妙的设计。

相传古时候无论朝代如何变更，拥有手艺的能工巧匠都会受到优待，因为他们代表了最先进的生产力。“民族的就是世界的”很好的说明了这样一种观点，即传统文化并不会随着时间流逝而渐行渐远，相反，由于它承载了一个民族生生不息的精神而具有旺盛的生命力。

必须承认由于我们国家地大物博，很多手艺疏于管理和保护，濒临消失。但可喜的是，也有越来越多的人关心传统文化，拯救传统文化。就在2009年的2月9日至23日，文化部、发改委和教育部等10余家部委在京举办“中国非物质文化遗产传统技艺大展”系列活动吸引了成千上万的手艺人和爱好者交流学习。还有电视、网络播放了很多介绍手艺的宣传片，中央电视台科教频道与中国艺术研究院联合制作特别节目《中国手艺》更是让人印象深刻。

“设计文化是造物的文化，是人类用艺术方式造物的文化”，人类的造物活动是极其广泛的，从原始社会制造的简单工具到各具特色的民间艺术品、生活用品无一不是造物活动，它最能体现一个民族的文明程度。人类的衣、食、住、行无一不需要造物，手艺设计正满足了这一需求。但人类从来不能只满足于这一基本需要，因此我们看到了各行各业、各式各样的设计，它不仅是生存的文化，也是生活的文化。中国手艺林林总总，三百六十行，行行凝聚着手艺人的精心设计。

当然有许许多多的传统手艺令我们目不暇接：那凝结了精巧与想象的苗族银器，展现藏族人民生活面貌的西藏木碗，还有削铁如泥的浙江龙泉宝剑，精美绝伦的南京云锦，惟妙惟肖的糖人、面塑，还有那原本粗糙，但经过手艺人的设计推敲竟然各具特色的煤精雕„„我们忍不住产生了种种好奇：木偶是怎样制作的，古字画是如何修复的，仙游漆木碗为何如此精美，彝族皮碗的制作秘密是什么，皮影为何深受人民大众的喜爱„„每一种成功的技艺都凝聚着传统手艺人巧夺天工的智慧，他们会通过观察原材料而设计出它的最好形态，这也许就是我们常说的“因材施教”吧。但我们也看到由于种种原因，有不少传统技艺在现代技术的冲击下，每况愈下，不仅难以产生较高的经济价值，而且后继乏人，前景堪忧。因此，我们必须要采取措施维护传统手艺。

首先是政府的大力支持。一是国家给予一定的优惠政策和资金支持，比如把传统手艺纳入非物质文化遗产保护就是一项很有成效的政策，新中国成立以来，党和政府就已开始重视和大力扶持传统手艺了。二是举办大型的展览会，比如今年的展览会就是一个非常好的平台。徐州曹氏香包第三代传人井秋红从北京回来后，一直在忙着组织生产捷克商人订下的4000只徐州香包，因为3月中旬就要交货了。小小的香包为什么会如此吸引外国人呢？井秋红解释说：“由于东西方文化的差异，欧洲人对中国的传统文化有着浓厚的兴趣，徐州香包同时具备了刺绣工艺、中草药、中国结及传统文化图案等中国元素，再加上现场展示的纯手工精细制作，所以他们非常喜欢这种工艺品。”三是引领年轻人认识传统文化，热爱传统文化。传统文化是祖先留给我们的最宝贵的物质和精神文明，了解传统文化借以了解民族的根，但弘扬传统文化并不意味着复古和排外，而是汲取其中的养分为我们的现代设计提供广阔的源泉和思路。四是开办学校，提供学习场所。比如巴里岛人民为了保护他们的传统文化而开办学校，它混合了村落和现代学校所传授的课程，使传统文化不会与社会脱节，传授内容很丰富，授课形式也很灵活；再比如一些传统的戏剧专业既培养了技艺精湛的艺术家又培养了研究人员，使理论与实践相结合，为传统文化注入长久的活力。