第一篇：读桐野夏生《女神记》有感范文
读桐野夏生《女神记》有感范文
这本《女神记》，实则在讲述女人、女巫、女神之间的联系与区别。遭受世间女子的遭遇，接纳世人的欲望与不洁，背负过去，成为永远不变的存在，这便是女神。以下是小编整理的语文教师读桐野夏生《女神记》范文，希望对大家能有帮助。
女神记随笔1
爱情，是一道在黑暗中过于明亮的光线，除了光以外，你什么都看不到，但是那些阴暗处总会有什么在暗暗地滋生，等到你被这些黑暗物质包围，直到勒住了喉管，你才看清了什么，明白了什么，或者是斩断放弃光明，恢复从前黑暗中能够战斗的自己;或者是继续相信，忘掉在喉咙处的致命伤。如此情况，或许谁都挣脱不了，需要过那么一道坎，与自己，与他人。
至少，在很多文学作品中，作为一个悲剧式的男女角色就是这么一个角色——一失足则千古恨。由爱生恨，由痴生执，这是一个很经典的故事矛盾产生的模式，不管是人类、鬼怪精灵甚至神仙亦是如此。桐野夏生的《女神记》讲述的大致就是一个日本创世神可悲可“气”的、关于爱情复仇记的故事。
以神话之名来写一个故事，是一件大胆事情。写好了是你包装的好，写差了是你功力不到家。看着书封上的介绍，作者是一个“冷酷型”文学的代表先驱——恕我无知，少见多怪——我不是特别明白，这个冷酷的含义，是不是就是直、不留情面、一针见血、见血封喉。所以我想，这里面故事的主角应该与作者有着相似甚至相同的思想。
而书中并没有过多的笔墨去讲述两位女子——一个是死去的巫女，一个是死去的创世神怎么去复仇，而是更着眼于她们二人的经历，就是被爱情、被男人欺骗伤害的经历。而两个男人，最终都得到了“应有”的惩罚，却在惩罚之后没有得到宽恕。
我不知道这个状态，是不是代表了作者一种观点，一经背叛，永不宽恕。即便是摇尾乞怜，丧失记忆，忏悔不已都不会管用——因为在黑暗之中，她们已经受尽了折磨，看透了心灵，覆水难再收，更何况是放弃——也许她们就是靠这个来支撑着自己，继续机械下去、继续麻木下去、继续沉沦下去的信念。当然，也许并不是仇恨，而是一种习惯，习惯于按照这种思维去做事情、不去原谅一个背叛的人。
每次看到这种关于神人、人妖、人人的爱情故事，我不会想着如何的感动，我更多的是想——这是“爱情”么?这本书，我亦是如此，伊邪那美与伊邪那岐两个神为了繁衍众神而变化成人样交合，这样一个环境下的是怎样的爱情?波间与真人在“患难”中，背负“诅咒”的交往与隔阂，这样一个环境之下又是怎样的爱情?而她们的爱情，我恐怕经历不到，所以就不会去了解其中，那份身为“神”“巫”那种高贵而又寂寞的心灵，经历了怎样的扭曲与发育，发下了一日必杀千人的誓言。而真人与伊邪那岐的种种冷漠与冷酷，又是怎样的任性，去伤害一个与他共经历共患难的情人爱妻，而在那之后，重生与死亡让他们竟然会有所淡忘。
当然，我们也可以不去看爱情，毕竟书的背景是在日式神话的情形之中，一个少见多怪的我也当是补充一下知识吧。
女神记随笔2
读书会的书目是必看的，而且是繁霜老师推荐的，当然值得一读。大多数人看到这个书名和封面都会以为是本网络畅销言情小说，也许还带点穿越剧情。我就是属于大多数人之一。但经过简单了解下作者桐野夏生，一个拿奖拿到手抽筋的小说家，而且还是推理小说家，这让我产生了浓厚的兴趣。加上听说繁霜老师想从这本书出发来讲神话学原型漫谈，想到了曾经看《罗摩衍那》在激烈的战役中了解了印度神谱很是有意思，进而兴致勃勃的打开了这本书。
其实整本书就是讲一个神话故事，当然讲故事的手法借用了推理小说的风格，引人入胜，让人迫切的想知道后面发生了什么，结局又是什么。完全适合像我这种对日本神话毫不了解的人，因为无剧透。但毕竟故事本身其实很简单，除了伊邪那美自述神谱的那段，诸多神的名字让人眼花缭乱。总体这个故事就是说着肥皂剧里面的一些经典情节，男人都不是好东西，女人都命苦，总结一句话就是做人真不容易。不过书里还补了一句话，神是离不开人的，神也不容易。
当然还有一点只是揣摩作者的用意，也是看书的好处，能让自己随着作者的思路思考下去。我觉得更深刻的含义就是肉体只是一个皮囊，永葆青春又怎么样，腐烂长蛆又怎么样，关键还是灵魂本身。而且对于怨恨，一旦产生了就永远离不开你，除非你自己放下怨恨，这一切其实都与他人都无关。好书就是这样，看的时候有劲，看完之后有意。
女神记随笔3
很喜欢桐野夏生的书，今天刚刚看完了《女神记》各种感觉更是错综交杂。
与波间一同看到了之后在海蛇岛发生的事情，也会为她感到心酸和难受，鼓起勇气摆脱原本的命运，在最后却以被所爱之人亲手送至不见天日的黄泉国。真人纵有千百万个做出此举此行的理由，无论是对加美空的爱，还是对家族的责任，却给不了波间一个合情合理的解释。即使是最后在黄泉国幻作一缕孤魂，所有留存的痛苦忘却后留下的只是对自己有利的记忆，依旧痛苦的依旧是终日看着他的波间。
同样令人感动的是伊邪那美神，有着神般的魔力，也有着凡人的爱恨之情。也许我们不理解为什么伊邪那美神要眼睁睁的看着伊邪那岐神死去，伊邪那美神看到因为另一个女人而成为凡人来向她求情的伊邪那岐神时的勃然大怒。伊邪那美神，想全天下所有的女人一样，有着同样的小肚鸡肠，也有着全天下女人都会有的痛苦。
真人可以为了其他，欺骗，杀害单纯的波间，伊邪那岐神会因为伊耶那美神失去往日的容貌而道其不洁。男性也许爱情是人一生中的一个小部分，却不知女方却以此为一生中的至关重要和独一无二。也许这也是两性之间看待爱情的不同之处吧。
所以，再次向全天下所有的女人，所有的母亲致敬。
女神记随笔4
每个民族都有自己的创世神话，既相通又不同。在中国，盘古大神打破混沌、开天辟地，并把自己身体化为世界万物。就创世方式而言，日本则不同，伊奘诺尊和伊奘冉尊是用长矛和身体地方结合诞下岛屿和领土。这也体现了民族性格的不同。神话传说是文学的最早形态，中国的神话传说散见各种古籍，最著名的莫过《山海经》。而日本最著名的便是《古事记》，不同的是，《古事记》不仅记述神话也记载历史。这本《女神记》的撰写便参照《古事记》。
这本《女神记》，实则在讲述女人、女巫、女神之间的联系与区别。遭受世间女子的遭遇，接纳世人的欲望与不洁，背负过去，成为永远不变的存在，这便是女神。人做不到的，女神却能。而世人，再多的恩怨情仇也会随着生死流亡而沉迷消散。讪讪也罢，戚戚也罢，再多的恼人与不甘终究无用，不终止、不放弃终究只是神的特权。
《女神记》不是单纯地讲神话，女神伊邪那美在本书中只是线索之一，另外一条线索便是女巫。比较而言，女巫才是更重要的一条线索，这条线索以描写海蛇岛的生活生存状况为载体，来体现女人和女巫情感追求，海蛇岛的生活不是神话，而是现实。
故事并非像语言那样读来平淡无奇，“紫式部文学奖”的获得也并非浪得虚名。两条线索，体现的却是三种爱情。伊邪那美的爱情是女神的;佳美空的爱情是女巫的;波间和夜宵的爱情才是女人的。三个女人，三种爱情，自然也是三种态度。
宽恕是爱，怨恨也是。因为爱你，所以不能原谅你，这便是女神伊邪那美的爱情;而波间却在生死的穿越来回里选择了宽恕。然而，这二者都不是爱情的极致，最伟大的爱情是救赎。伊邪那岐，伊邪那美曾经的爱人、战友和伴侣，却为了他所爱的凡间女子放弃了神的特权，以人的身份寻求救赎。与伊邪那岐相爱的凡间女子，虽然都惨遭横祸，但没有任何一个的灵魂会去黄泉国，因为她们没有怨恨。——这不是嘲讽，而是告慰。正是这样的告慰让伊邪那岐势务必救赎夜宵。
日语中的“彼女”，表面意思是人称代词“她”，实则多指心中的那个“她”，仅仅一个称呼，暖暖的爱意便不言而喻。本书既然是描写了三种女子的爱情，就用“彼女三爱”牵强为题吧，呜呼噫唏……
《女神记》是“重述神话”系列之一。“重述神话”系列据说是由英国坎农格特出版社发起的，许多国家和地区的知名出版社参与合作，只是不知已经出了几本，让人很是期待。
第二篇：读《野天鹅》有感
七年（1）班凌嘉媚
今天，我读了《野天鹅》这篇安徒生写的童话故事，使我受益匪浅这篇童话叙述了在一个王国里，住着一个国王、十一个儿子和一个美丽的女儿艾丽莎。不久，国王便取了一个恶毒的女人当王后，她先把王子们都变成天鹅，让他们不能继续做人，再叫癞蛤蟆毒害公主，但是没有成功，就把公主弄得远远的，经过千辛万苦，她遇到了她的哥哥们。她知道哥哥们的遭遇以后，她梦见仙女在梦中教她织11件荨麻去救她的亲兄弟，最后他们都过着幸福的生活。我感受到了《野天鹅》中的艾丽莎——她冒着危险和困难，忍受一切诽谤，以最大的毅力和坚韧的精神，是亲人得救的故事。如果艾丽莎生活在我们的现实世界里，也许她不会遭遇到王后的毒害；如果艾丽莎生活在我们的现实世界里，她也许就可以跟哥哥们快乐的生活在一起，过着幸福的生活；如果艾丽莎生活在我们的现实世界里，她也许可以快乐地上学，无忧无虑的生活，如果……其实，我们每一个人都比艾丽莎幸运和幸福，从小我们就在父母的关怀下长大，他们的肩膀为我们遮风挡雨，不会让我们受到任何的伤害。可是，艾丽莎遇到了我们可能都不会遇到的事情。我们应该珍惜现在的幸福美满的生活和家庭，我们也应该帮助社会上有困难的人，让他们也能过上好生活，因此，我们每一个人都应该拥有像艾丽莎那样有一颗善良、真诚的心。读完《野天鹅》这一篇童话故事，他使我向更美好的生活更进一步。点评：本篇文章结构清楚，语言流畅，能联系到自己的生活实际进行论述。第三篇：读《野风车》有感
读《野风车》有感
放假在家，每天我都要花一个半小时拿起我爱不释手的《野风车》津津有味的读上几个小故事，其中最让我回味无穷的是《埋在雪下的小屋》这个故事。他讲述了大野、林娃、森森和雪丫四个孩子在雪山上追小白鹿的时候，累得刚走进一座小木屋时发生了雪崩。他们以大野为首领，在黑暗中摸索到一张椅子将它拆了，做成了板子开始挖雪，直到挖得筋疲力尽还是坚持挖雪，饿得通过吃雪，并靠大野坚持能出去的信念，林娃身上的一块腊肉、雪丫的念诗和森森生病时的安静在黑暗中度过了十天的世界，最终迎来了胜利的希望。当我读完这段小故事时，深深地被这四个孩子的精神打动了，想到他们在雪屋逆境中虽然也有灰心丧气的时候，但是他们以勇敢顽强的意志和毅力支撑着自己直到挖开被雪掩埋的小屋时，想到我自己，平时一遇到难题，就救助于妈妈和老师，这是不行的。我要通过自己的努力，遇到什么困难都要坚持不懈，要努力去克服它，才能取得最终的胜利。
江苏省丹阳市正则小学四年级:任雪寒
第四篇：读《生》有感
自从开学后，日子就不再平静与慵懒，整天被那些琐事困扰着，连看书的时间多挤不出来。我是一个爱书的人，特别喜欢无忧无虑，凭着自己的喜欢去读书，不用刻意的去记住一些东西，只需要享受读书的过程，享受书中的故事情节，享受哪些优美的语句来来的想象。
终于到清明放假了，别人都计划着要去哪里旅游，去搞一些活动，而我却借了几本书，打算把我这难得的几天时间都奉献给它们。
今天我读得第一本书是日本作家柳美里的《生》。《生》是日本最重要的“私小说”代表作。她依托自己的亲身经历还创作了《命》《魂》《声》。这一系列大的书可用下面一段话简要概述“我们相遇于十五年前。那是你三十九岁，我十六岁。你是我生命里最重要的人：渊博高远的老师，宽厚仁慈的父亲，血肉相通的兄弟，肝胆相照的朋友，温柔如水的情人。后来我们走失了。若非你到癌症晚期，我们会重逢吗？眼睁睁地看着你滑向寂寞的死亡深渊，我无可奈何，唯有记下你临死之时的笑容，你的叹息…..仰望苍穹，唯一能做的，只有哀哀书写你的离去。”
它让我想起了以前看过的一本书，那就是毕淑敏的《心理小组》。同样是描写身患绝症的人，只是由于作者的角度不同也让我有不同的感受。《生》让我感受到的是作者的痛苦，挣扎与不舍，而《心理小组》则更多地是医生对病人的同情，及对病人的帮助。而它们的共同点就是病人在面对死亡是的勇敢与坚强，在我们感怀而心酸落泪的时候，却又能生出无限的勇气与希望。在我们遇到困难的时候这样的一种精神无时无刻不在激励着我们，珍惜生命，把握现有的时光，积极向上，做一个让让别人为你而感到骄傲的人。
书中有一段话是这样写的: “真正的爱，并不需要迫不及待地表白，而是要耐得住时间的折磨，始终站在所爱之人身边。明白这一点的人，也深知等待的惨烈，但不管等多久，心中永远开着不褪色，不枯萎的鲜花。这样的人比起那些心中无话的人来，却更容易被出卖和伤害。”它告诉我们去做一个有爱的人，默默的奉献，虽然会有时会没有收获，虽然会受伤，但你的心却像花儿一样的芬芳迷人。我相信我也会是一个心里开着花的人。
第五篇：读《野马归野》有感
野马归野
——读《野马归野》有感
野马，即普氏野马，比大熊猫还珍贵的动物。在上一世纪，它残忍地被外国人夺去，但是后来，人们发现，每一代野马的野性减少百分之十，野马不再野。长此下去，它们将成为只是披着野马皮的家马，所以人们决定不再等，把野马送回它们世世代代生长的蒙古大草原。
《野马归野》就是讲述了一匹名叫奈木扎的不可驯服、有着东洋马、汗血马和蒙古马血统的普氏野马，与一群其它回到祖辈生长的地方、准备野化的马之间的故事。那匹名叫白鹰的头马，因无法忍受不依赖人类的生活而去当一匹驮游客的家马，而奈木扎却不想当家马，途中虽然遭到白鹰和其它马的排斥，但它还是把白鹰气走了；虽然它最终在不识货的人类下自缢了，但它却释放了自己的野性。
野马归野，奈木扎到底是野的，但白鹰却不野，普氏野马需要野。
这并不是普氏野马的错，而是人类的错，而是我们人类的错！当年外国不应该抓走普氏野马，让它们失去野性，成为没有野性的马，让它们忘记了马的原则。是我们在野马返乡的阶段让它们与人类建立太深厚的感情，让野马对人类那么不舍。
所以，我们应该对我们的行动进行补救，让我们的祖国更加强大，不再受外国人的烧杀抢夺，对于现在还存有的物种更加要爱护，保护。有些物种，如果再不重视，以后可能就要灭绝了，这样下去生物链就会断裂，最终也影响了我们人类自己，有些时候，伤害了它们就是伤害了我们自己。
爱护动物，让野马归野！已经失去了，所以我们要更珍惜；现在还有的，我们不能让它再失去！野马是野的，我们不能让它再失去野性了！我从《野马归野》中读到了野马归野。
兰溪市实验小学六（6）严冰禾指导老师汪小燕
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